Lelegia della vecchiaia Massimiano in L
LO SPAZIO LETTERARIO DI ROMA ANTICA Volume VI
I TE STI: 1. LA P OE S IA Direttore PIERGIORGIO PARRONI A cura di
ALESSANDRO FUSI, ANGELO LUCERI, PIERGIORGIO PARRONI, GIORGIO PIRAS S S A L E R N O E D I T R I C E R O M A
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rimanda per lo scioglimento delle sigle.
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Avvertenza sui testi. – I segni critici adottati nel testo latino e nella traduzione so-
no quelli consueti nella tradizione ecdotica: le parentesi uncinate (‹ ›) segnalano le in-
tegrazioni degli editori, le parentesi quadre ([ ]) porzioni di testo ritenute non genuine
e da espungere, le cruces († †) quelle non sanabili, tre asterischi (***) una lacuna ricono-
sciuta ma non colmata.
V
L’ELEGIAL’ELEG IA DELLA VECC H IAIA: MAS S I M IANO
VI La straordinaria parabola dell’elegia latina, iniziata nel I sec. con l’opera, quasi totalmente perduta, di Cornelio Gallo, si conclude, circa cinque secoli dopo, con i distici del poeta Massimiano, che non a caso nella tradizione manoscritta sono sta- ti talvolta attribuiti all’inventor del genere elegiaco a Roma.
Nei sei componimenti massimianei (343 distici elegiaci), talora considerati come un unico carmen continuum, fantasia e rievocazione letteraria si uniscono alla dimen- sione autobiografica che, tratto essenziale dell’elegia latina, informa i due motivi dominanti della raccolta: il pensiero sulla caducità delle cose umane e il rifiuto di una vecchiaia che, con i suoi malanni, nega all’uomo ogni conforto. La poesia di Massimiano non è però legata soltanto al rimpianto per la perduta giovinezza, se al- le note di pensosa amarezza si accompagnano risvolti talvolta persino ironici (si pensi all’elogio funebre della mentula nell’elegia v) o riflessioni piuttosto impegnate sulle due forze, eros e morte, che governano con pari ineluttabilità la vita umana, senza contare che i frequenti interrogativi sul rapporto tra sensualità e castità pre- suppongono il condizionamento, mai del tutto esplicitato, della morale cristiana.
La raccolta massimianea, lungi dal configurarsi come una silloge di carmi sparsi, presenta una struttura ordinata, in cui il poeta racconta vari episodi della sua vita in funzione di una compiuta riflessione da vegliardo. La i elegia (292 versi), in parti- colare, è costituita da una nostalgica rassegna delle passate attività (gli studi a Roma, il successo nel Foro, la gagliardia del fisico, l’impeto di voluttuose passioni), rievo- cate in un’età che avvilisce il poeta fino a renderlo oggetto di scherno per i giovani. Nel secondo, piú breve, componimento (74 versi) Licoride, la donna a lungo ama- ta, che non a caso porta il nome fittizio della fanciulla cantata da Gallo, cercando piú giovani amanti allontana con disgusto il poeta che, rassegnato, le rivolge l’invi- to a tradurre almeno in tenero affetto gli slanci ormai sopiti della passione (2 71: pie-
tas succedat amori
). Nella iii elegia (94 versi) Massimiano racconta la sua giovanile storia con Aquilina, un amore dapprima contrastato, quindi frenato dalla volontà del poeta di dominare i propri istinti. Di rilievo appare, nel carme, la figura di Boe- zio, del quale l’elegiaco rievoca gli insegnamenti, rivelando un’ammirazione per il filosofo, che, se proprio non determinata da un reale discepolato, gli deriva senz’al- tro dalla lettura attenta e meditata della Consolatio philosophiae. Anche l’elegia iv (60 versi) ha per oggetto una vicenda autobiografica, il ricordo della scandalosa rela- zione con la danzatrice Candida: l’antico amore giovanile è richiamato con pudore dal poeta che, ormai invecchiato, ammette che anche il saggio rischia di soggiacere al cieco impulso di rovinose passioni. L’elegia v (156 versi) è invece dedicata a un episodio della vecchiaia: inviato in missione diplomatica in Oriente, Massimiano ha ceduto al fascino di una Graia puella (5 6), ma, vittima dell’impotenza senile, ha rinunciato a possederla per piú di una notte. Allo snervato poeta la fanciulla intona allora un ironico compianto funebre della verga, che si risolve in una piú seria ri- flessione sui destini del cosmo. La brevissima elegia finale (10 versi) costituisce la programmatica chiusa della silloge: Massimiano implora la vecchiaia, aetas verbosa (6 1), di accompagnarlo, cessati i lamenti, nell’ultimo viaggio: di fronte all’inelutta- bilità della morte, al poeta, infatti, rimane la sola consolazione di aver lasciato so- pravvivere nei carmi parte di sé.
Dal punto di vista stilistico, la lingua massimianea si propone di emulare i gran- di modelli elegiaci del I sec. (Tibullo, Properzio, Ovidio, non senza echi, in misura minore, di Catullo, Lucrezio, Virgilio, Orazio, Marziale e Giovenale), rielaboran- doli senza superficialità con un’eleganza che, al di là di qualche lieve anomalia pro- sodica e dell’eccessiva ricerca di arguzie, tipica degli artifici retorici tardoantichi, valse al poeta il riconoscimento dei contemporanei e una fama duratura.
VE RS U S MAXI M IAN I
2 1-32; 55-74 En dilecta mihi nimium formosa Lycoris cum qua mens eadem, res fuit una mihi! Post multos, quibus indivisi viximus, annos respuit amplexus, heu, pavefacta meos, 5 iamque alios iuvenes aliosque requirit amores. Me vocat imbellem decrepitumque senem, nec meminisse volens transactae dulcia vitae, nec quod me potius reddidit ipsa senem, immo etiam causas ingrata ac perfida fingit, 10 ut spretus vitio iudicer esse meo. Haec me praeteriens cum dudum forte videret, expuit obductis vestibus ora tegens.
« Hunc » inquit « dilexi? Hic me complexus amavit?
Versus Maximiani. Il brano prescelto riassume, meglio di ogni altro, i temi della raccolta elegiaca
massimianea. Il continuo disgregarsi che coinvolge, oltre al fisico, la sfera dei sentimenti e dell’e-
ros, relega il poeta a una condizione di penosa marginalità: ne è testimone il rifiuto oppostogli da
Licoride, la donna che ha diviso con lui gran parte della vita e che ora lo evita, cercando piú giova-
ni amanti (il nome rievoca chiaramente quello della puella amata da Cornelio Gallo, unanime-
mente considerato “padre” dell’elegia latina). Al vecchio, cui non rimane nemmeno piú la spe-
ranza di un tenero affetto familiare, resta solo l’amarezza per l’ingratitudine della donna che, in un
flash di straordinario realismo, egli vede quasi vomitargli addosso i resti del suo precedente e ormai
perduto amore. Al di là di qualche intervento, di cui si dà conto nelle note, il testo di riferimento è
quello curato da C. Sandquist Öberg (Stockholm, Almqvist & Wiksell, 1999).
2 1-32; 55-74. L’amore perduto: il rifiuto di una vecchiaia disgustosa. L’elegia può dividersi in tre parti.
All’inizio trova posto il lamento del poeta per il disgusto con cui Licoride, da lungo tempo amata,
lo allontana da sé, consapevole di una bellezza che, pur prossima allo sfiorire, conserva ancora par-
te dell’antico vigore, come fiamma baluginante sotto la cenere (vv. 1-32). Il vecchio, che vede sva-
nire sempre piú le sue forze, sa bene che i giovani amanti, eccitati dal ricordo dei suoi passati am-
plessi, non disdegneranno la donna, ma spera che ella, mossa, se non dal sentimento di un tempo,
almeno dai pericoli dell’incertezza, non scelga di andare in cerca di ignoti piaceri (vv. 33-54, qui
omessi). L’invito che le rivolge, dunque, è che, badando anche ai suoi non piú giovani anni, ella
sottoponga al lume del raziocinio l’istinto della passione, traducendo gli ormai sopiti slanci amo-
rosi in una sorta di affetto filiale, che sia per entrambi conforto al dolore per un’età degna solo di
pianto (vv. 55-74). 1 . formosa Lycoris: il nome di Licoride deriva a Massimiano dalla tradizione letteraria, che la ri-cordava come la donna amata e celebrata da Cornelio Gallo, cfr. Virgilio, Buc., 10 22; Ovidio, Am.,
i 1
5 30; Trist., ii 445; e Ars am., iii 537; ma soprattutto Properzio, ii 34 91-92: Et modo formosa quam mul-
I VERSI DI MASSIMIANO 2 1-32; 55-74 Ecco la mia amata, troppo bella Licoride, con la quale ebbi una sola disposizione d’animo, una sola fortuna! Dopo molti anni nei quali vivemmo indivisi, rifiuta, ahimè, con orrore i miei amplessi, 5 e di altri giovani, di altri amori ormai va in cerca. Mi chiama imbelle e decrepito vecchio,
e, senza intenzione di ricordare le dolcezze della vita passata né che lei stessa è stata piuttosto a rendermi vecchio, ingrata e perfida, inventa per di piú anche scuse, 10 perché mi si giudichi di essere disprezzato per mia colpa. Costei, passandomi oltre, nel vedermi per caso poco fa, ha sputato, tenuta alta la veste a coprirsi il viso. « Questo » dice « ho avuto caro? Questo, tenutami avvinta, mi ha amato?
ta Lycoride Gallus / mortuus inferna vulnera lavit aqua! (‘E Gallo, da poco morto, quante ferite d’amore
ha lavato nelle acque degli inferi per la bella Licoride!’), da cui il poeta sembra trarre in ultima ana-
lisi l’aggettivo formosa. Si tratta ovviamente di uno pseudonimo poetico (come la Lesbia di Catul-
lo, la Cinzia di Properzio e la Delia di Tibullo), a fronte di altri due nomi femminili (Aquilina e
Candida) presenti nella raccolta e altresí attestati nell’onomastica tardoantica. c 2. res fuit una mihi!:
il termine res parrebbe alludere alla comunione del patrimonio e dei beni, tuttavia, sulla scorta del-
la locuzione res habere, che nei comici individua spesso un “commercio amoroso”, non è escluso
che nell’espressione si possa comprendere anche questo significato. c 4. respuit amplexus . . . pavefac-
ta : il modello è probabilmente Tibullo, i 9 74: et senis amplexus culta puella fugit (‘e, da fanciulla raffi-
nata, rifugge dagli amplessi senili’). Pavefacta, attestato in parte della tradizione, appare preferibile
al vulgato stupefacta o al labefacta ipotizzato da Baehrens. c 6. imbellem decrepitumque senem: l’attribu-
to decrepitus, frequente nella commedia per designare una vecchiaia del tutto priva di forze (cfr., p.
es., Plauto, Merc., 291 e 314, Asin., 863), accentua il tono derisorio degli insulti di Licoride che con
l’epiteto di imbellis rinfaccia al poeta anche la sua senile impotenza (per tale valore dell’attributo
cfr. Marziale, vii 58 5, e Giovenale, 6 366). c 8. nec quod . . . senem: la proposizione dipende dal memi-
nisse del v. 7, in variatio rispetto al precedente costrutto oggettivale transactae dulcia vitae. c 12. expuit . . . tegens: l’atto di sputare, compreso in molti rituali magici, serviva per stornare da sé i pericoli. Lico-
ride lo compie come gesto apotropaico, per allontanare il poeta, divenutole evidentemente mole-
sto piú di una disgrazia. Il quadretto ha ascendenza tibulliana, dove è descritta la derisione dei gio-
vani per il vecchio innamorato, cfr. i 2 97-98: Hunc puer, hunc iuvenis turba circumterit arta, / despuit in
molles et sibi quisque sinus (‘Ragazzi e giovani gli si serrano intorno in fitta schiera, e ognuno sputa
nelle morbide pieghe della propria veste’), ma l’immagine della veste sollevata a coprire il viso è
presente, pur in altro contesto, anche in Ovidio, Met., x 421-22: pudibundaque vestibus ora / texit, e Ci-
ris , 342: paulatim tremebunda genis obducere vestem.Huic ego saepe, nefas, oscula blanda dedi? ». 15 Nauseat et, priscum vomitu ceu fundat amorem, imponit capiti plurima dira meo.
En, quid longa dies nunc affert! Ut sibi quisquam quondam dilectum prodere turpe putet! Nonne fuit melius tali me tempore fungi, 20 quo nulli merito despiciendus eram, quam, postquam periit quicquid fuit ante decoris, extinctum meritis vivere criminibus? Iam nihil est totum quod viximus: omnia secum tempus praeteriens horaque summa trahit. 25 Atque equidem nivei circumdant tempora cani et iam caeruleus inficit ora color, perstat adhuc nimiumque sibi speciosa videtur, atque annos mecum despicit illa suos. Et, fateor, primae retinet monimenta figurae, 30 atque inter cineres condita flamma manet. Ut video, pulchris etiam vos parcitis, anni, nec veteris formae gratia tota perit. [ . . . ] 1
5. priscum vomitu ceu fundat amorem: con un’immagine di forte impatto realistico, il poeta paragona
il rifiuto di Licoride a un vero e proprio rigetto fisico. Per vomitus, usato in senso metaforico, in re-
lazione però ad insulti, cfr. già Plauto, Most., 651: Absolve hunc, quaeso, vomitu ne hic nos enecet (‘Pagalo,
per favore, che non ci faccia crepare col vomito [delle sue ingiurie]’). c 16. imponit capiti plurima dira
meo : l’espressione ha qualche consonanza con Ovidio, Her., 20 127-28: inque caput nostrum dominae
periuria quaeso / eveniant (‘e che possa ricadere sulla mia testa – lo imploro – lo spergiuro della mia
padrona’) e soprattutto con Tibullo, i 2 11-12: et mala siqua tibi dixit dementia nostra, / ignoscas: capiti sint
precor illa meo (‘e se la mia follia ti ha lanciato male parole, perdonami: prego che ricadano sul mio
capo’). c 17. En, quid longa dies nunc affert!: un simile lamento in Giovenale, 10 265-66: Longa dies igitur
quid contulit? Omnia vidit / eversa (‘Cosa ha recato dunque una lunga vita? Tutto ha visto sconvolto’).c 19-20. Nonne fuit melius . . . eram: il desiderio di una morte prematura era già espresso nella prima
elegia, quale unico rimedio all’odiosa vecchiaia, cfr. 1 111-12: Nunc quod longa mihi gravis est et inutilis
aetas, / vivere cum nequeam, sit mihi posse mori(‘Ora che una lunga vita mi è inutile e di peso, dal mo-
mento che non posso vivere pienamente, mi sia concesso di poter morire’). c 21. postquam periit
quicquid fuit ante decoris : la fuga della bellezza rappresenta il vero termine della vita umana. Il con-
cetto è già presente in 1 9, dove il poeta afferma di aver goduto di fama e onore ‘Finché rimaneva il
giovanile portamento’ (Dum iuvenile decus . . . maneret). Il ‘decoro della giovinezza’, del resto, è il dis-
crimine tra il puer di belle speranze e il senex destinato soltanto alla tomba in 1 105-6: Exultat levita-
te puer, gravitate senectus, / inter utrumque manens stat iuvenile decus (‘Il fanciullo gioisce della leggerez-
za, il vecchio della serietà, tra l’uno e l’altro si pone ben saldo il decoro della giovinezza’). c 23-24.
omnia secum tempus . . . trahit : lo stesso pessimismo è in 1 109-10: Cuncta trahit secum vertitque volubile A questo io ho dato spesso, che orrore, baci soavi? ». 15 Prova disgusto e, come rigettasse l’antico amore con un moto di vomito, mi riversa sul capo parecchi accidenti.
Ecco, che cosa arreca ora una lunga vita! Che si ritenga di abbandonare come turpe quel che si è avuto caro un giorno! Non sarebbe stato meglio morire in quel tempo, 20 in cui a buon diritto non ero inviso a nessuno, piuttosto che, svanita ogni bellezza del passato, vivere morto tra biasimi meritati? Nulla è ormai tutto ciò che abbiamo vissuto: tutto trascina con sé, scorrendo, il tempo e l’ultima ora. 25 Certo, nivee canizie circondano le tempie e già le segna il volto un colorito smorto, ma ella continua a credersi ancora assai affascinante, e insieme a me disprezza i suoi anni. Sí, lo ammetto, conserva il ricordo della precedente bellezza, 30 e, tra la cenere, occulta, viva rimane la fiamma. Come vedo, anche voi, anni, avete riguardo delle cose belle, né perisce del tutto la grazia dell’antico fascino. [ . . . ]
tempus / nec patitur certa currere quaeque via (‘Tutto trascina con sé e abbatte il tempo che passa né tol-
lera che alcunché scorra su sicura via’) e 274: et nullum est, quod non tempore cedat, opus (‘e non c’è ope-
ra che non crolli ai colpi del tempo’). c 26. et iam caeruleus inficit ora color: accettiamo il testo offerto
dalla maggior parte dei codici, contro la variante et iam caeruleis inficit hora notis preferita dalla Sand-
quist Öberg. Quale segno dell’incipiente vecchiaia, insieme all’imbiancarsi delle tempie (v. 25), il
poeta evidenzia la presenza sul volto di Licoride di un colorito smorto, che ne inizia a guastare la
bellezza (inficio ha il valore di ‘tingere superficialmente’ ma anche di ‘corrompere’, cfr., per i due
significati, i passi senecani di Epist., 71 31 e 59 9). c 29. fateor: memore forse dell’oraziano fis anus, et
tamen / vis formosa videri (‘ti fai vecchia, e ancora vuoi apparire bella’) di Carm., iv 13 2-3, nei versi pre-
cedenti Massimiano aveva rinfacciato con malcelata acredine a Licoride di non avvedersi dei segni
del tempo; nel volgere di un momento, però, egli è costretto ad ammettere che, anche anziana, la
donna mantiene parte del precedente fascino. c 30. atque inter cineres condita flamma manet: il riferi-
mento è ancora all’ode in cui Orazio rappresenta la sfiorita bellezza della vecchia Lice come una
‘fiaccola ridotta in cenere’ (Carm., iv 13 28: dilapsam in cineres facem); l’immagine è però ribaltata e nel
brillare del fascino di Licoride, simile a fiamma ancora viva sotto le ceneri, si riconosce anche un’e-
co lontana delle celebri parole di Didone in Virgilio, Aen., iv 23: Agnosco veteris vestigia flammae. c 33-
54. Convinto che il ricordo degli anni trascorsi insieme non possa, da solo, distogliere Licoride dal
proposito di abbandonarlo, Massimiano confida che ella, pure desiderata dai giovani, resti con lui,
se non altro perché frenata dal timore di nuove situazioni: al riguardo, egli elenca una serie di topoi
a conferma di quanto viene poi esplicitamente enunciato al v. 54: Eventus varios res nova semper habet
(‘La novità ha sempre esiti diversi’).55 Sum grandaevus ego, nec tu minus alba capillis: par aetas animos conciliare solet.
Si modo non possum, quondam potuisse memento: sit satis, ut placeam, me placuisse prius. Permanet invalidis reverentia prisca colonis; 60 quod fuit in vetulo milite, miles amat; rusticus expertum deflet cessisse iuvencum; cum quo consenuit, victor honorat equum. Non me adeo primis spoliavit floribus aetas: en, facio versus et mea fata cano. 65 Sit gravitas sitque ipsa tibi veneranda senectus; sit, quod te nosti vivere velle diu.
Quis suam in alterius condemnet crimine vitam et, quo pertendit, claudere certet iter? Dicere si fratrem seu dedignaris amicum, 70 dic patrem: affectum nomen utrumque tenet. Vincat honor luxum, pietas succedat amori: plus ratio quam vis caeca valere solet. His lacrimis longos, quantum fas, flevimus annos: est grave, quod doleat, commemorare diu.
56. par aetas . . . solet: in questa massima il poeta trasferisce alla comunanza di età il topos elegiaco del-
la concordia e della filiöa che unisce gli amanti in un foedus indissolubile e capace di vincere anche la
morte, cfr., p. es., Tibullo, i 1 69 sgg., e ii 2 19-20, o ancora, in versi ritenuti per lo piú spuri, Ovidio,
Ars am., ii 669-70 (ma si pensi anche alla esemplare fedeltà coniugale di Filemone e Bauci, rievo-
cata dal Sulmonese in Met., viii 611-724). c 57-58. Si modo . . . prius: il distico incastona due sententiae in
un’elegante cornice formale, caratterizzata dalla raffinata dispositio verborum e dal duplice polipto-
to (possum/potuisse e placeat/placuisse). c 59. reverentia: a governare il rapporto tra gli antichi amanti
non sarà piú la passione, ma il ‘rispetto’. Il poeta ne esemplifica le forme, ricordando il riguardo del
contadino per il piú anziano colono, quello della recluta per il veterano, o ancora, trasferendolo al-
le attività umane, la devozione dell’aratore per il suo bue o dell’auriga per il suo cavallo. c 60. mili-
te, miles: il ricordo del soldato sfiora soltanto il tema della militia amoris, con il quale, in ambito ele-
giaco, l’amante si dichiarava fedele al servizio della sua donna. c 62. victor honorat equum: contro il
vector proposto nell’edizione del 1890 da Petschenig (e accolto dalla Sandquist Öberg), non sarà
inopportuno mantenere il victor che, tràdito unanimemente dai codici, riporta l’immagine al tra-
dizionale mondo delle corse nel circo (il tema del cavallo invecchiato nell’arena risale addirittura
2 al fereöyzgow iŒppow di Ibico, frg., 6 6 P. [= 7 6 D.]). c 64. en, facio versus et mea fata cano: all’attività di poe-
ta, dispiegata con successo a Roma già nei primi anni, Massimiano fa chiaro riferimento in 1 11-12:
Saepe poetarum mendacia dulcia finxi, / et veros titulos res mihi ficta dabat (‘Spesso creai dolci inganni di
55 Sono ben anziano io, né tu meno canuta nei capelli: la pari età è solita accordare tra loro gli animi.
Se ora non ho forze, ricorda che una volta le ebbi: basti, perché io ti piaccia, l’esserti piaciuto un tempo. Ai coloni ormai senza forze si continua a dare l’antico rispetto; 60 il soldato di oggi apprezza quel che fu nel soldato anziano; il contadino rimpiange che non ci sia piú il ben provato giovenco; il vincitore degna di onore il cavallo insieme al quale è invecchiato. Non a tal punto l’età mi ha spogliato delle qualità di un tempo: ecco, io compongo versi e canto la mia sorte. 65 Sia per te degno di rispetto il decoro, e lo sia la stessa vecchiaia; lo sia almeno, perché ben sai di voler vivere a lungo.
Chi condannerebbe la sua vita accusando un altro e si sforzerebbe di chiudere la via per cui lui stesso s’incammina? Se disdegni di chiamarmi fratello o amico, 70 chiamami padre: quel nome abbraccia l’uno e l’altro sentimento. Il rispetto vinca la passione, segua un pio affetto allo slancio d’amore: la ragione vale sempre di piú del cieco istinto. Con queste lacrime, abbiamo pianto, per quanto lecito, l’annosa età: è gravoso ricordare a lungo quel che addolora.
poeta e il parto della mia fantasia mi dava concreti riconoscimenti’). L’orgogliosa affermazione di
voler narrare in prima persona i propri casi potrebbe essere intesa come una sorta di compiaciuta
adesione del poeta all’autobiografismo elegiaco, dopo una produzione giovanile (primis . . . floribus
al v. precedente), dedicata all’esposizione di vicende fittizie ovvero di argomento mitologico (i
poetarum mendacia dulcia di 1 11). c 68. claudere certet iter: espressione modellata su Ovidio, Pont., i 1 6: ne suus hoc illis clauserit auctor iter. c 69-70. Dicere si fratrem . . . dic patrem: nella tradizione elegiaca gli ap-
pellativi di frater e amicus alludono a un sentimento diverso da quello maritale, sebbene non privo
di affettuosa tenerezza, cfr., p. es., Tibullo, iii 1 23-27: . . .tibi vir quondam, nunc frater, casta Neaera / . . . /
teque suis iurat caram magis esse medullis, / sive sibi coniunx sive futura soror. / Sed potius coniunx (‘chi un
tempo ti fu sposo e ora fratello, casta Neèra [ . . . ] e giura che piú delle sue fibre gli sei cara, sia che
tu voglia essergli sposa o sorella. Ma meglio sposa’). L’espressione sembra riecheggiare il celebre
Catullo, 72 3-4: Dilexi tum te non tantum ut vulgus amicam, / sed pater ut gnatos diligit et generos (‘Ti volli
allora bene non come la gente ama un’amante, ma come il padre ama i figli, ama i generi’) e ha in
sé qualcosa dell’apostrofe che Properzio rivolge a Cinzia in iii 18c 33-34: Cum tibi nec frater nec sit tibi
filius ullus, / frater ego et tibi sim filius unus ego (‘Dal momento che tu non hai né un fratello né figlio al-
cuno, che possa io esserti fratello e unico figlio’). c 71-72. Vincat honor . . . valere solet: il distico, di po-
tente incisività, suggella in tono sentenzioso l’ideale proposto dal poeta di un affetto che, superan-
do l’istinto della passione, leghi gli amanti oltre l’incombere della vecchiaia e della morte.INDICE Presentazione
9 Abbreviazioni bibliografiche
13 I. L’EPOS
17 Nota introduttiva
19 I. L’epica arcaica e gli Annales di Ennio 2
30 ). Il sogno di Ilia
34 34-50 Sk. (= 35-51 V. 2 ). Il taglio del bosco
36 175-79 Sk. (= 187-91 V.
II. Il classicismo di età augustea: l’Eneide di Virgilio
38 iv 553-629. La fuga da Cartagine e la maledizione di Didone
42 vi
48 679-751. L’incontro con Anchise: la purificazione delle anime x
56 439-509. L’uccisione di Pallante xii 843-86. Il lamento di Giuturna
64
70 III. Le Metamorfosi di Ovidio: l’epica in trasformazione iii
74 339-512. Eco e Narciso. Narciso s’innamora di Narciso iv
88 53-166. Il tragico amore di Piramo e Tisbe
98 IV. Il ritorno dell’epos storico: il Bellum civile di Lucano i 98-182. Alle radici del conflitto: Pompeo e Cesare 100 ix 734-838. La marcia di Catone nel deserto: i serpenti di Libia
106
V. Sulle orme di Virgilio: l’epos tra mito e storia 118
Il mito argonautico: Valerio Flacco 1.
118 vii 1-25. La prima notte insonne di Medea 120 vii 101-52. La seconda notte: gli incubi di Medea 122
2. La lotta fratricida tra Eteocle e Polinice: la Tebaide di Stazio 128 x
827-939. La morte di Capaneo 130
3. La seconda guerra punica: Silio Italico 142 ix
66-177. Un errore funesto: Satrico e Solimo 144
VI. L’epica tra storia e panegirico: Claudiano e il De bello Go-
thico
154 469-557. Il concilio dei Goti
156
II. LA POESIA DIDASCALICA
165 Nota introduttiva
167
I. Il poema cosmologico-filosofico 172
Lucrezio e la concezione epicurea dell’universo 1.
172 i 1-158. Protasi del poema 176 v
925-1090. Emancipazione del genere umano dallo stato ferino 186
2. La cosmologia stoica di Manilio 200 i 202
474-531. Provvidenzialità della creazione ii 206
57-149. Nuova materia di canto: le leggi del cosmo
II. La poesia del mondo naturale 214
Virgilio e la scienza dei campi 1.
214 218
Georg., i 438-514. Presagi di guerre civili e speranze di pace
224
Georg., iv 149-227. La vita delle api
2. Columella continuatore di Virgilio 232 x 194-229. La semina e il risveglio della primavera 234
3. La cinegetica: Grattio e Nemesiano 238 240
Grattio, Cyn., 301-36. Nascita e allevamento dei cuccioli 242
Nemesiano, Cyn., 103-56. Selezione della madre e della prole
4. L’astronomia: le traduzioni dei Fenomeni di Arato 248 Germanico, Phaen., 96-139. La costellazione della Vergine e il mito delle tre
età
252
5. La vulcanologia: il poemetto pseudo-virgiliano Aetna 256 258
219-81. La polemica antivirgiliana
6. La geografia: Avieno e le traduzioni della Periegesi di Dionigi 264
Descr. orb., 257-90. La descrizione della Libia 266
III. La poesia mitologico-etiologica e i Fasti di Ovidio 270 iii 523-710. Le idi di Marzo: le feste rituali di Anna Perenna e l’assassinio di
272
Cesare
286
IV. La poesia delle artes Orazio e la teoria della letteratura 286 1.
Ars, 38-72. Scelta dell’argomento e del linguaggio poetico 290
2. La metrica in versi di Terenziano Mauro 294 279-326. L’ardua impresa del poeta tecnico 296
3. Medicina e poesia: il Liber medicinalis di Quinto Sereno 300 253-88. Medicina e magia
302
306
V. Ovidio e la parodia del genere didascalico 308
Ars am., ii 461-590. Ovidio, « lascivi praeceptor amoris »
III. IL TEATRO
319 Nota introduttiva
321
I. Il teatro comico: Plauto 328 332
Men., 990-1049. Uno schiavo ardimentoso
338
Most., 431-531. La casa infestata Most., 783-857. Una cornacchia tra due avvoltoi 346
II. Le commedie di Terenzio 354 358
Hec., 198-280. L’odio tra suocere e nuore
366
Hec., 361-414. La malattia di Filomena
372
Ad., 635-712. Un padre ideale
380
Ad., 719-62. Una famiglia dissoluta
384
III. Il teatro dell’orrore: le tragedie di Seneca 388
Phaedr., 85-128. Una passione fatale
392
Phaedr., 1156-280. La morte di Fedra e il lutto di Teseo
404
Thy., 122-75. La colpa di Tantalo e la maledizione della stirpe Thy., 885-919. Il turpe banchetto 410
IV. LA LIRICA
415 Nota introduttiva
417
I. Poesia dotta e lirica amorosa: il Liber di Catullo 422
5. Viviamo finché siamo in tempo 426
10. Un’amica sfrontata 426
430
11. L’addio definitivo 432
14. Un dono sgradito
22. Un poetastro incontenibile 436
30. Un’amicizia tradita 438 438
31. Il felice ritorno
35. Lettera a Cecilio 440
49. Un elogio sperticato di Cicerone 442
50. Uno scambio poetico 444
52. Due politici ambiziosi 446
68B. Il ringraziamento ad Allio e le pene di Laodamia (e di Catullo) 446
75. Un’anima perduta 458
76. Difficoltà di interrompere un lungo amore 460 462
108. La giusta fine per un calunniatore 464
II. Le raccolte liriche oraziane
Carm., i 3. Audacia della navigazione e follie del genere umano 468 Carm., i 5. Un pericolo scampato 472 Carm., i 22. L’integrità di vita salva dai pericoli 472 Carm., i 23. Simile a un cerbiatto 474
476
Carm., i 31. Una modesta preghiera
478
Carm., i 34. Il tuono di Giove
480
Carm., ii 14. Fugacità delle ricchezze e della vita Carm., iii 8. Un convito celebrativo 482
486
Carm., iii 21. Le virtú del vino Carm., iv 3. Sotto il segno di Melpòmene 488 Carm., iv 7. Inesorabilità del destino umano 490
494
Epod., 4. Uno schiavo arricchito Epod., 7. Nefandezza delle guerre civili 496
III. La lirica d’occasione: le Silvae di Stazio 498 ii
4. Il pappagallo di Atedio Meliore 500
V. L’ELEGIA
507 Nota introduttiva
509
I. Il sogno idillico di Tibullo 518 ii
3. Maledetta campagna! 520
II. Dall’amore di Cinzia alla poesia etiologica: l’esperienza in- quieta di Properzio 528 i
3. La visione celestiale di Cinzia addormentata 530 i 19. Un grande amore va oltre la morte 534 iv