Struktur Upacara Menempati Rumah Baru Masyarakat Tionghoa di Medan
LAMPIRAN
Data Diri Informan
Informan 1 :
Nama
: Bapak Jovi
Umur
:45 tahun
Pekerjaan
: Wiraswasta
Informan 2 :
Nama
: Haryanto
Umur
:45 tahun
Pekerjaan
: Pengurus Vihara Borobudur
Informan 3 :
Nama
: Bapak Ju’lim
Umur
:52 tahun
Pekerjaan
: Wiraswasta
Informan 4 :
Nama
: Ibu Xiu Ying
Umur
:55 tahun
Pekerjaan
: Ibu Rumah Tangga
62
Universitas Sumatera Utara
DAFTAR PERTANYAAN
Dalam melakukan wawancara penelitian, penulis mengajukan beberapa
pertanyaan kepada narasumber, yaitu sebagai berikut :
1. Apakah masyarakat Tionghoa masih merayakan upacara kebudayaan
selain Imlek ?
2. Apakah budaya masyarakat Tionghoa pada zaman dulu masih terlaksana
murni ?
3. Apakah budaya dipengaruhi oleh kepercayaan masyarakat ?
4. Apakah budaya menempati rumah baru masih dilestarikan ?
5. Apa perbedaan dari ketiga ajaran yang dianut oleh masyarakat Tionghoa
dalam menempati rumah baru ?
6. Apakah ada perbedaan acara ritual menempati rumah baru pada zaman
dahulu dan sekarang ?
7. Bagaimana struktur upacara menempati rumah baru masyarakat Tionghoa?
8. Apakah makanan wajib pada saat menempati rumah baru ?
9. Apakah ada pantangan sebelum dan setelah menempati rumah baru ?
10. Apakah ada kemungkinan budaya menempati rumah baru akan punah ?
11. Apakah makna dari persembahan makanan pada saat upacara menempati
rumah baru, dan apakah fungsi dari setiap makanan tersebut ?
12. Apakah semua masyarakat Tionghoa paham ajaran Taoisme walaupun
sudah menganut agama Buddha ?
13. Apakah ada perbedaan sembahyang dalam setiap upacara kebudayaan ?
63
Universitas Sumatera Utara
苏
大学
中文系 科生毕业论文
论文题目: 棉兰华人搬迁仪式结构
学生姓
:沈满妞
学号
:120710051
指导教师 :Julina,B.A.,MTCSOL
学院
:人文学院
学系
:中 文 系
苏
2017
大 学 中 文系
7
25 日
摘要
Universitas Sumatera Utara
论文题目是棉兰华人搬迁仪式
迁仪式结构
教，
搬迁仪式
，棉兰华人
时按照自
个宗教会影响文
理论而使用 sander pierce
文
符号文
的宗教，如儒家
了解关于搬
道家
用 Koentjaraningrat
理论
仪式
文用着访问法
解释搬迁仪式
论文结果指的如何棉兰华人搬迁仪式结构
关键词: 搬迁
仪式
道教
Universitas Sumatera Utara
目录
摘要 ……………………………..…………………………………………….…. i
第一章 引言 ........................................................................................................... 1
1.1 选题背景 ...........................................................................................................1
1.2 研究
第
象简
……………………………………………..………................ 2
章 文献综述 .................................................................................................. 3
2.1 前人的研究 ………………………………...……………….……………… 3
2.2
绩
2.3
文
足 ……………………………………………………………......... 4
做研究的意
研究方法 ………………………………….……… 4
2.3.1 理论意
........................................................................................ 4
践意
........................................................................................ 4
2.3.2
2.4 研究方法 ......................................................................................................... 4
第
章 概念 .......................................................................................................... 5
3.1 棉兰 ................................................................................................................. 5
3.2 道教 ..................................................................................................................6
第四章 搬迁仪式 ………………………………………………………..……… 7
4.1 华人搬迁仪式 ................................................................................................. 7
4.1.1 地点搬迁仪式 .................................................................................. 7
4.1.2 时间搬迁仪式 …………………………………………………….. 8
4.1.3 使用某物搬迁仪式 ......................................................................... 10
4.1.4 带领的人搬迁仪式 ......................................................................... 11
Universitas Sumatera Utara
4.2 搬迁仪式意
................................................................................................ 11
4.2.1 搬迁仪式符号 ................................................................................. 12
4.2.2
物的含
……….…………..…………………………………... 12
4.2.3 屋子位置 ………………………………………………………………… 14
4.3 聚餐 …………………………………………………………………………15
第五章结论
建议
………………………………………………………………………………. 16
5.1 按照
文的研究结果，
文
提出一
结论 …...……………………… 16
5.2 建议 ............................................................................................................... 16
Universitas Sumatera Utara
第一章 引言
1.1 选题背景
中国
统信仰是
宗教文
的第一次
会永久保
教，道教和儒家
种宗教的混合体
个流程是因
文
个
然
相配合
儒家更强调生命的
值
，
意
和
能，
教强调的是来世
中国社
道教是人
自然的和谐
道教的教
更以中国
道教密
程中
信
一
中国道教流派
相关的中国文
结构和仪式
的道教和
统
但除
之一是搬迁仪式
之外，并
中国文
某
文
在中国道教搬
是
的中国社会都接
的
值
家的
了
相
保
的
教的信徒
在中国社会的信仰中，道教的
证明，他们在
个
然保留和维
程在
统流入
子
一个
落山之前完
家园
一种始
的条款，感激，并表示感谢
中国社会的哲学判断是勤奋，最好在
仪式执
个仪式的
程
种冬样的结构
中一个决定了一个美好的一
免
种情况，温
，选好日子解文
来越多的更
和
是在
着时代
来意
美
代
的
点
然保留了
于时代的发展，
然而，
社区，
强制
到时代影响的文
其
注意许多
， 他们
应该是关于搬迁日期和日期的
中国社区中解决当代文
和
华人社区必
情
其
之
温
了
，
管
越
论
土文
仪式的结构，其中文
并
能消除文
总
身的
施
Universitas Sumatera Utara
在一个
合
统和
，即发展
1.2
然保
代文
的搬迁的文
符合当时的文
虽然礼仪系统
演
以影响人们生活方式和心态的
研究
改
全球
其
施更
带来的
代，结
子的结构
术和知识
象简
文研究针
:
1. 如何构建一个
2. 搬迁
子
子的仪式意
Universitas Sumatera Utara
第
章 文献综述
2.1 前人研究
Herlina，
Renggat Indargiri Hulu 区的
子的
“
写了一篇题
2015
统
值
家园”的论文
文中
统根据在 Sungai Beringin 的人民的
究人员确定在榕树河
的
子中的
统
在河
Beringin 街道社区
论的方面关于一个
俗和
惯
工
在棉兰占据中国社区的
研
子的
统相比
Rahayu，Novi
了用中国
统和
“根据中国
在题
2011
俗搬家的
程
者用
仪式期间，在中国社区搬迁
Susantio，Djulianto
杂
描述了搬家到
情
2009
家的
者使用
程，以
杂
篇论文
家园和禁忌时，
在题
”的文章
统
基于风水文
的
绍
参考，中国社区在
统的做法
“根据风水要求移
根据风水文
文
”的杂
搬
家之前必
物搬
和
考虑的
置方式的参考
料方面
Sinaga，Richard
道
杂
始到
描述了
惯柚子
2004
在“ulaon Batak Entering New Homes”杂
统Batak社会在一个
仪式
工
子的结构，
研究人员确定一个
统的巴塔克社会相比，在棉兰占据了中国社区的
Sofiani，Winda
的
能和含
2010
”的论文中写道
在他的题
“
统
写
福仪式的开
子的
统
子
品文
文回顾了中国社会
中国社会庆
的庆
活
仪式
中
物
Universitas Sumatera Utara
的含
的
工
研究人员在中国社会的每一个文
物
能和意
绩
2.2
足
前人研究课
问很多
，给一
研究棉兰道教华人搬迁仪式
希望通
给苏
力量
2.3
仪式中解读
大学中文系一
文
献
做研究的意
信息关于仪式
因
文要补充并
个研究能解释道教华人搬迁仪式而
研究方法
2.3.1 理论意
文
使用仪式理论
按 koentjananingrat 解释
面，时间，地点，饰品，
参
“通
解释使用的人中符号意
符号理论，benren
的人”
文
“每一次仪式
用符号理论
四个方
按 berlo 解释
，如使用符号，符号意
沟通法”
2.3.2
践意
首先
文收
迁结构，接着
一
资料并
文直接针
类关于搬迁结构，然
读着并理解如何搬
华人访问关于道家搬迁仪式
2.4 研究方法
在写
程中，
询法，访问的结果
文采用描述定性法和在
调查
料用辨识
搜
料中采用文献查
料，就是考察使用术语亲属
Universitas Sumatera Utara
第
章 概念
3.1 棉兰
棉兰 (Medan)
苏
印
苏门答腊岛省 (Propinsi Sumatera Utara，
省) 省会, 是苏门答腊岛第一大城
，第
是泗水)，人
200 多万人 (2000
巴达克族)
(Batak，或
马来
爪哇族
阿拉
族和印
族等构
教
教和
教教徒
“
了
厉的种族隔离
，如华人生活圈
，印
，棉兰社会形
(Deli) 河
去的棉兰是位于日
，
”
断向周边扩展
世界最
最
工业
世界 —
米南
保族
兰
，兼
大量基督
族裔的人
施
一系列相互区隔的族群社区
［3］其中华人
计
要居于商业中心地带， 大部
经
(Jacob Nienhuys) 和埃利奥特
的允许，获准租 借老
汉 (Labuhan)②的土地种植烟草
量
·
达巴淡
“才
史，
荷兰人 深入卷入
乘，利润丰厚，欧洲商人
恩胡
一地区的
沓来，并将种植区 域
在苏门答腊东岸建立第一个西方企业之
遍
东苏门答腊沿岸，并延伸到南
河，南
距离达 200 公
要的烟草生产地区之一
要的烟草交易
马来 族)
恩胡
时间内，种植庄 园
(Asahan) 河
马达族
拉 (Babura) 河交界处的一个小
地区种植园的
于烟草
华族
巴
， 荷兰人
开始了日
要
人生活圈和西方 人生活圈等
商
苏
达
一开始，荷兰殖民者就
的 25% ，
(Elliot) 得到日
(第一
居民以信仰伊
40 ～ 50 万人，约占当地人
1863
大城
统计)，
族 (Melayu，又
策”，
印
第
文简
场， 棉兰因 “
的区域
相应地，阿姆
世界舞
的 25
沙汗
到 1884
特
，日
世界
链接农业边疆区和遥
的
要农业资源消费地” 的纽带而兴起
Universitas Sumatera Utara
3.2 道教
道教
式
立教团组
是将道教
土宗教，以“道”
taoism，是中国
，距
“道”之信仰人格
老道家思想
理论根据，
大量道教组
，著
的
1800
体
史
道教
道教在中国
袭战国以来的
道
最高信仰，祖
多
代鬼
仙方术
师张道
崇拜，尊奉的
崇拜
念
形
东汉
仙
，以黄
出
五斗米道
Universitas Sumatera Utara
第四章 搬迁仪式
4.1 华人搬迁仪式
棉兰华人在搬迁时，该注意很多方面
人关于搬迁，印
式，
组
Pekong 就是带领搬迁仪式
pekong
鬼子
意
住地方
儿
如何屋子风水
当
Pekong
首先他们该着一个比较了解的
除了组
入鬼子，pekong 就解决搬迁问题并
按 tongsu，是一
鬼子
书，解释谁第一个家人
棉兰华人一般按照风水，使一辈子发达
搬迁仪
得
住在
幸福
4.1.1 地点搬迁仪式
占据华人社会的一个
语
Bhikkhu，按印
的社区
了
家的考虑
入
子的
和尚是谁的人通
请的
是
入
书和礼仪
福仪式亲属或家庭
入
福中国
开，无论是祈祷和一起
用的，通常
线人信息，
程之间
一个亲密的家庭和谁是通常被
福在前室
间的
客人
获得的
和尚
众议院
子，地点或
颁奖礼占据
的家的仪式
敬业
谁参
客人或出
家人参
仪式
子的仪式
员
饭
程
续了一
典礼
，
去了仪式，
屋之前，谁
经通知
长和尚带领
福
子的仪式
师
基于家庭面临着日出的风水带来好
和健康的身体
向初升的
外，在人
相
的位置
的 Bhikkhu/bhikkhuni
气紫外线因
自然之间的科学风水方面认
早
光线更
，必
牧
清
和谐
衡
Universitas Sumatera Utara
根据和谐
的头
衡之间风水学是基于夸
来调整
子的
当时周围的
者和家庭的位置
子溅水，
纳在原地等待和尚完
施仪式
入一个
溅周围的
子
一个
在道的教导相信
和谁之间必
舒适感
能
的家庭
述
四角祷告
衡
在
牧师
要经济支柱
面
向东
合
其
家庭和特
开
管教的每一个社区
祈祷和
嘉宾沃
来的
子的
意味着黑色和白色之间的
四点的祈祷
业
通常在
个
方面的一种形式
在，该
和谐
物产品
四个角祈祷在
以
和其中的
样以
祈祷
祷告祷告四角
一个
的无人形式
人紧
家庭或
子
的家庭
祈祷的四个角是针
基
僧
子的
占据中国人的一个
的
角落
仅
占据一个
，沃纳祈祷
出生率
被
兑
率
了管家谁是看
形生物骚扰，并在
子
使用肉
4.1.2 时间搬迁仪式
当选时间
Kian 解释
一
火 385.但在农
那
理解中文，
好日子
搬迁，棉兰华人按照农
选日子
十
十九或
和几
相关，
的循
21 号
含着
入到
入
十
按 Kang Hong
因
20 号是最
以在选日子，他们使用农
好的日子
风水密
一个
中，一
住家的人询问
个
个
点钟
一
棉兰华人一般
棉兰华人认
每次时间
在华人概念，都相信 Pekong 的话，每一
屋的好日子
决于狮子
要是十
中国十
一个美好的一
生肖
生肖元素，交
355
的决心
中国人认
，
话该
每个人的
几
，几
统治者
Universitas Sumatera Utara
在
的十
的黄道十
制造者拥
宫是
生
，得到结果，
的黄道带
确定日期
入
号是一个幸
数
8号
生肖之
被认
的时间和日期
的黄道十
宫
根据中国人的信仰，是按照
统仪式的
气
根据中国社会认
是在 2017
，因
韩通知
18 日
3
开始的
的幸
号码
中国社会认
，8
8 号的意思是希望得到很多的生计
是一个幸
数
，因
生
数
8 比喻
生活，
管蜿蜒必
活
的
轻人认
好的一
认
，
的日子都好，好
是星期六和星期
，因
，如果星期六或星期日
个活
，
多的祷告
，
第
以很多中国人都认
是
了一个
班和
松的一
，
大的仪式，
一
中国人
的亲
都
以来
的，
要打扰他们的活
在场的人越多，表明
是
但
他们
然理解
中国人永
是罕
会
的，因
德
离更
然
一个
统，
个美
是很
的教
，
温和的教诲
4.1.3 使用某物搬迁仪式
在
的人
入
屋子，华人在院子前面散漫绿豆
白米
绿豆就是解释屋子
米
绿豆，在搬迁仪式
一
祷告
，而
在自
祈祷或执
方在
祷告之
的人
首先他们把水
入
礼拜
子的堂屋，在表坛
屋子
除了使用白
棉兰华人祈祷
雕像是符号或老师的符号
屋内的雕像通常是红色
香或熏香是祈祷，
个解释屋子
一圈花给 pekkong，
，他们把水散漫在屋子周围
的家园
祈祷
用水
白米
仅在
他给
庙
雕像形雕像通常用于
雕像朝前摆在显眼的地
中国社会的工具之一
香或
Universitas Sumatera Utara
熏香是一个人的良好信誉的象
在祈祷时使用的香
或
个
香
表
除了祈祷工具，
果是
品
坛
一
是在
雕
入一个
像
入了
置
的家庭服
果
在
的红
子
一
起
通常呈
香
五种水
棘手
呈
的水果是香蕉，橘子，苹果，葡萄，菠萝等
的能力，而
品
是呈
果
水果中享用
被
红鸡蛋
呈
餐点，
大仪式的
在宗教仪式和文
离
品是维
果和
它
的面条，蛋
赚来的，都寄托和好
开祈祷
仪式
，因
迄
开
蛋
，肉，
的解决方案
祷告是强制性的中国社会，无论是
祈祷的四个角落之
一个崇高的
指定
鸡蛋，面条，大米，绿豆
子的占领时间投
产品都是什
华人
甜
果按照
值的
品产品通常执
在
种
统
，
品产
品产品通常供应的水
果
橘子和菠萝的水果是被一个
生活总是和谐的，和谐的
总是
以解决，最
其他甜
会
果
意
虽然
到和谐
通常在祈祷
物
品的产品
统
着真
个
统是
意
的晚
燃烧的
统
统，在
个意
的祖先完
在
的东西燃烧，但燃烧的画面
堂
做了，
在
的
来的
的
要的水果和
在占领一个
的
感谢谁
他
燃烧
燃烧珍品的
一个燃烧特性的
是在大型庆典
说因
开的
品的产品是
们祷告，使他们得到了很多的寄托和
的
以，在
要用肉，但更
子是
统的中国社会又是做
力于
家庭问题，生活中的曲折苦涩甜蜜
占据棉兰华人社会的
家庭的
的祈祷期间
统是
经
是中国社会
统并
燃烧的
意味
的中国社会
在
入
经拥
了
富，应该
统
子，烧
的
世界之
Universitas Sumatera Utara
全身心地投入到他的生活
人烧的学期论文的目的是
在退
或换
生活在
什
，他
收到
于中国
堂
4.1.4 带领的人搬迁仪式
当
搬迁仪式，带领的人
和尚，印
和尚的话就是社区生活的建议和指导
公众人物之一，特别是在华人社会领域
他们
经更多地了解中国社会的
僧人开
和尚领导
的
子的
仪式都
统意
的指南
以
老人
仪式
,和尚的
统
在
头到
完
僧人被认
是
屋的仪式非常
程占据了
除了开幕式外，
了解
关于
屋的做法和限制
统的通
他被
装，因
统
入
要，因
整个
僧人领导的华人社会的
僧人占据一个
，目的是引导和指导
述了通常
占用
位和尚
例如解释占用
的人，因
俗，更多地了解华人社会的
礼仪
利
华人社会认
biku
和尚是一个被尊
公认
的仪式
语
在
的家园
家
的
在情况
在占领华人社区
，占据被僧侣的
子
家的
僧侣描
的家庭占用序列
4.2 搬迁仪式意
，每一次活
仪式就是表示
算是表示
该
帝感谢，因
帝感谢
的意
的人在他们的生活中都
被
请
，特别搬迁仪式
华人认
得到了很多幸福并发达在
除了请亲戚，
互
一个
自
要的
请家
用
的人
因
搬迁
搬迁仪式
每个
感谢您的着色生活，
他们
极
人都
的家园的愉快的一
Universitas Sumatera Utara
4.2.1 搬迁仪式符号
1. 水
水是人间的生命线
认
把
的坏
在
搬迁仪式，一般把水散漫家
或恶魔弄出来
起来，一般用很大的火
他们认
个活
当散漫水时，首先把水煮起来，当煮
用比较大的火表示
的家人希望会得到
了
2. 白米
绿豆
散漫白米
绿豆就是认
一个很酷的心脏和光泽
生活比较完美
播种水稻，绿豆
人没
物的短缺，始
做的僧侣领导的联合祈祷
种礼仪祈祷前
物的含
4.2.2
在每次文
样，
非常
活
中，华人社区
个仪式
能
是华人社会的
物
家
开，
在仪式
客人提供
服
的
物和
物
物占据了
子
要的意
1. 面条
按华人社会，
是长寿
入
屋子该
面条样子是长，
看，中国人希望
时间，直到
一个
一
会具
代
具
面条
按 Fu Chun Jiang 解释
断，像人间的生活
长面条的形式来
较长的使用寿命并获得
悠久的
史，具
面条意
富将
续很长
一代
2. Hwat 蛋
Universitas Sumatera Utara
Hwat 蛋
望
算是搬迁仪式
除了 hwat 蛋
意
品
华人认
是希望，
认
Hwat 蛋
人发达
表示将来的希
谐音
3. 红蛋
在搬迁仪式，
别
摆着红蛋
按华人社会，红表达
入
屋子，
住屋子的人获得愉快，而鸡蛋表达完美
红蛋
面条
4. 橘子
按华人社会，
备一
他们橘子
谐音的意思，
以在搬迁仪式，他们该准
橘子
5. 菠萝
相
橘子意
，按华人社会意
，他们认
菠萝
谐音
发达的意
思
6. 苹果
梨子
在搬迁仪式中，苹果
梨子
该准备
他们认
种水果意
是
利.
Universitas Sumatera Utara
7. 香蕉
按华人谁会，香蕉在搬迁仪式
该
他们认
香蕉的意
葡萄
意
是互相
8. 葡萄
最
是葡萄，样子是圆圆的
物都
自
的意
，
他们认
，
利
以在搬迁仪式，他们该准备
发达
东西，使尊敬
老祖宗
4.2.3 屋子位置
在搬迁仪式，
以
免东西的位置
他们认
的东西位置应该按照风水，原因是一直
位置
风水关系
利
1. 床子
窗子位置该注意，
能向门子
他们认
若位置是
样想物体
2. 厕
餐
因
它
或餐桌
经是，
应
浴室相吻合
中的中国社会，总
以必
目前，许多
要考虑浴室和
堂
一面大镜子
通常位于
在门
免坏
应该
子都
经梯
齐
们经常
子前面或
子的
，而
是
面在家
方
3. 镜子
华人认
把镜子
但
在
一定
的屋子把镜子
在门
4. 雕像
Universitas Sumatera Utara
总是
象
以看到一个祷告的地方，通常
，人们马
而
子
面
知道
是
子的
样
者必
在红
是中国人
通常是红色，
雕像通常
在外面和内部
将向前
，因
面向前
子的外面或
个
一个小雕像
雕像通常面向前方
因
象
面
看到
仅在户外，
个地方
雕像
它是一个祈祷的地方，
的原因
4.3. 聚餐
聚餐
发生的
做的
聚餐是一个标
华人在搬迁仪式
，
谁
参
免费或共享晚餐
请的客人去之前回家一起
谢周围社区的
施梦想的
并
那
愿
的
子的
入
被
饭的时候一起免费
除了
问题占据一个
请做
的
打扰别人的
回
在活
一个
一个感恩和感
请的客人提供良好的
给予家庭用品或家电经常做的，更
的家园
到了什
样，仪式中占
的家庭，在仪式结束时，
入
感
，
慰等活
业
用说评论
喂养
愿，
的生活
请的客人
说笑声
在
关的其他
的家的外面仪式会谈
Universitas Sumatera Utara
第五章结论
5.1 按照
文的研究结果，
1. 按道教，
文
搬迁仪式，首先
2. 在搬迁仪式，注意时间
3. 搬迁仪式时，
建议
提出一
结论.
家准备祷告
选时间
要准备一
时注意生肖
东西，如水
白腕子
香，香红，
果，橘子，菠萝，鸡蛋，面条，大米，绿豆和蛋
搬迁仪式，该
4.
人带领，
然
5．大多数华人谁
6. 在搬迁仪式的意
他人
享到
7. 搬迁仪式
和尚
样做，因
他们的父母
是要记住祖先的文
然相信道教的教
，得到什
应该感谢，并
知道
因
样感到幸福
品的象
并给予祈祷，然
意
是中国人必
客人必
客人提供
恩
客人的光临，
物的形式提供了
福
中国社会特别是保
保
濒临
一
研究
5.2 建议
通
文研究结果，
灭绝的国家文
用用
文
，因
文希望能
它是一个美
的文
外
文
研究的参
Universitas Sumatera Utara
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[30] http://id.wikipedia.org/wiki/Tionghoa-Indonesiadiakses 27september 2010.
[J]
Universitas Sumatera Utara
Data Diri Informan
Informan 1 :
Nama
: Bapak Jovi
Umur
:45 tahun
Pekerjaan
: Wiraswasta
Informan 2 :
Nama
: Haryanto
Umur
:45 tahun
Pekerjaan
: Pengurus Vihara Borobudur
Informan 3 :
Nama
: Bapak Ju’lim
Umur
:52 tahun
Pekerjaan
: Wiraswasta
Informan 4 :
Nama
: Ibu Xiu Ying
Umur
:55 tahun
Pekerjaan
: Ibu Rumah Tangga
62
Universitas Sumatera Utara
DAFTAR PERTANYAAN
Dalam melakukan wawancara penelitian, penulis mengajukan beberapa
pertanyaan kepada narasumber, yaitu sebagai berikut :
1. Apakah masyarakat Tionghoa masih merayakan upacara kebudayaan
selain Imlek ?
2. Apakah budaya masyarakat Tionghoa pada zaman dulu masih terlaksana
murni ?
3. Apakah budaya dipengaruhi oleh kepercayaan masyarakat ?
4. Apakah budaya menempati rumah baru masih dilestarikan ?
5. Apa perbedaan dari ketiga ajaran yang dianut oleh masyarakat Tionghoa
dalam menempati rumah baru ?
6. Apakah ada perbedaan acara ritual menempati rumah baru pada zaman
dahulu dan sekarang ?
7. Bagaimana struktur upacara menempati rumah baru masyarakat Tionghoa?
8. Apakah makanan wajib pada saat menempati rumah baru ?
9. Apakah ada pantangan sebelum dan setelah menempati rumah baru ?
10. Apakah ada kemungkinan budaya menempati rumah baru akan punah ?
11. Apakah makna dari persembahan makanan pada saat upacara menempati
rumah baru, dan apakah fungsi dari setiap makanan tersebut ?
12. Apakah semua masyarakat Tionghoa paham ajaran Taoisme walaupun
sudah menganut agama Buddha ?
13. Apakah ada perbedaan sembahyang dalam setiap upacara kebudayaan ?
63
Universitas Sumatera Utara
苏
大学
中文系 科生毕业论文
论文题目: 棉兰华人搬迁仪式结构
学生姓
:沈满妞
学号
:120710051
指导教师 :Julina,B.A.,MTCSOL
学院
:人文学院
学系
:中 文 系
苏
2017
大 学 中 文系
7
25 日
摘要
Universitas Sumatera Utara
论文题目是棉兰华人搬迁仪式
迁仪式结构
教，
搬迁仪式
，棉兰华人
时按照自
个宗教会影响文
理论而使用 sander pierce
文
符号文
的宗教，如儒家
了解关于搬
道家
用 Koentjaraningrat
理论
仪式
文用着访问法
解释搬迁仪式
论文结果指的如何棉兰华人搬迁仪式结构
关键词: 搬迁
仪式
道教
Universitas Sumatera Utara
目录
摘要 ……………………………..…………………………………………….…. i
第一章 引言 ........................................................................................................... 1
1.1 选题背景 ...........................................................................................................1
1.2 研究
第
象简
……………………………………………..………................ 2
章 文献综述 .................................................................................................. 3
2.1 前人的研究 ………………………………...……………….……………… 3
2.2
绩
2.3
文
足 ……………………………………………………………......... 4
做研究的意
研究方法 ………………………………….……… 4
2.3.1 理论意
........................................................................................ 4
践意
........................................................................................ 4
2.3.2
2.4 研究方法 ......................................................................................................... 4
第
章 概念 .......................................................................................................... 5
3.1 棉兰 ................................................................................................................. 5
3.2 道教 ..................................................................................................................6
第四章 搬迁仪式 ………………………………………………………..……… 7
4.1 华人搬迁仪式 ................................................................................................. 7
4.1.1 地点搬迁仪式 .................................................................................. 7
4.1.2 时间搬迁仪式 …………………………………………………….. 8
4.1.3 使用某物搬迁仪式 ......................................................................... 10
4.1.4 带领的人搬迁仪式 ......................................................................... 11
Universitas Sumatera Utara
4.2 搬迁仪式意
................................................................................................ 11
4.2.1 搬迁仪式符号 ................................................................................. 12
4.2.2
物的含
……….…………..…………………………………... 12
4.2.3 屋子位置 ………………………………………………………………… 14
4.3 聚餐 …………………………………………………………………………15
第五章结论
建议
………………………………………………………………………………. 16
5.1 按照
文的研究结果，
文
提出一
结论 …...……………………… 16
5.2 建议 ............................................................................................................... 16
Universitas Sumatera Utara
第一章 引言
1.1 选题背景
中国
统信仰是
宗教文
的第一次
会永久保
教，道教和儒家
种宗教的混合体
个流程是因
文
个
然
相配合
儒家更强调生命的
值
，
意
和
能，
教强调的是来世
中国社
道教是人
自然的和谐
道教的教
更以中国
道教密
程中
信
一
中国道教流派
相关的中国文
结构和仪式
的道教和
统
但除
之一是搬迁仪式
之外，并
中国文
某
文
在中国道教搬
是
的中国社会都接
的
值
家的
了
相
保
的
教的信徒
在中国社会的信仰中，道教的
证明，他们在
个
然保留和维
程在
统流入
子
一个
落山之前完
家园
一种始
的条款，感激，并表示感谢
中国社会的哲学判断是勤奋，最好在
仪式执
个仪式的
程
种冬样的结构
中一个决定了一个美好的一
免
种情况，温
，选好日子解文
来越多的更
和
是在
着时代
来意
美
代
的
点
然保留了
于时代的发展，
然而，
社区，
强制
到时代影响的文
其
注意许多
， 他们
应该是关于搬迁日期和日期的
中国社区中解决当代文
和
华人社区必
情
其
之
温
了
，
管
越
论
土文
仪式的结构，其中文
并
能消除文
总
身的
施
Universitas Sumatera Utara
在一个
合
统和
，即发展
1.2
然保
代文
的搬迁的文
符合当时的文
虽然礼仪系统
演
以影响人们生活方式和心态的
研究
改
全球
其
施更
带来的
代，结
子的结构
术和知识
象简
文研究针
:
1. 如何构建一个
2. 搬迁
子
子的仪式意
Universitas Sumatera Utara
第
章 文献综述
2.1 前人研究
Herlina，
Renggat Indargiri Hulu 区的
子的
“
写了一篇题
2015
统
值
家园”的论文
文中
统根据在 Sungai Beringin 的人民的
究人员确定在榕树河
的
子中的
统
在河
Beringin 街道社区
论的方面关于一个
俗和
惯
工
在棉兰占据中国社区的
研
子的
统相比
Rahayu，Novi
了用中国
统和
“根据中国
在题
2011
俗搬家的
程
者用
仪式期间，在中国社区搬迁
Susantio，Djulianto
杂
描述了搬家到
情
2009
家的
者使用
程，以
杂
篇论文
家园和禁忌时，
在题
”的文章
统
基于风水文
的
绍
参考，中国社区在
统的做法
“根据风水要求移
根据风水文
文
”的杂
搬
家之前必
物搬
和
考虑的
置方式的参考
料方面
Sinaga，Richard
道
杂
始到
描述了
惯柚子
2004
在“ulaon Batak Entering New Homes”杂
统Batak社会在一个
仪式
工
子的结构，
研究人员确定一个
统的巴塔克社会相比，在棉兰占据了中国社区的
Sofiani，Winda
的
能和含
2010
”的论文中写道
在他的题
“
统
写
福仪式的开
子的
统
子
品文
文回顾了中国社会
中国社会庆
的庆
活
仪式
中
物
Universitas Sumatera Utara
的含
的
工
研究人员在中国社会的每一个文
物
能和意
绩
2.2
足
前人研究课
问很多
，给一
研究棉兰道教华人搬迁仪式
希望通
给苏
力量
2.3
仪式中解读
大学中文系一
文
献
做研究的意
信息关于仪式
因
文要补充并
个研究能解释道教华人搬迁仪式而
研究方法
2.3.1 理论意
文
使用仪式理论
按 koentjananingrat 解释
面，时间，地点，饰品，
参
“通
解释使用的人中符号意
符号理论，benren
的人”
文
“每一次仪式
用符号理论
四个方
按 berlo 解释
，如使用符号，符号意
沟通法”
2.3.2
践意
首先
文收
迁结构，接着
一
资料并
文直接针
类关于搬迁结构，然
读着并理解如何搬
华人访问关于道家搬迁仪式
2.4 研究方法
在写
程中，
询法，访问的结果
文采用描述定性法和在
调查
料用辨识
搜
料中采用文献查
料，就是考察使用术语亲属
Universitas Sumatera Utara
第
章 概念
3.1 棉兰
棉兰 (Medan)
苏
印
苏门答腊岛省 (Propinsi Sumatera Utara，
省) 省会, 是苏门答腊岛第一大城
，第
是泗水)，人
200 多万人 (2000
巴达克族)
(Batak，或
马来
爪哇族
阿拉
族和印
族等构
教
教和
教教徒
“
了
厉的种族隔离
，如华人生活圈
，印
，棉兰社会形
(Deli) 河
去的棉兰是位于日
，
”
断向周边扩展
世界最
最
工业
世界 —
米南
保族
兰
，兼
大量基督
族裔的人
施
一系列相互区隔的族群社区
［3］其中华人
计
要居于商业中心地带， 大部
经
(Jacob Nienhuys) 和埃利奥特
的允许，获准租 借老
汉 (Labuhan)②的土地种植烟草
量
·
达巴淡
“才
史，
荷兰人 深入卷入
乘，利润丰厚，欧洲商人
恩胡
一地区的
沓来，并将种植区 域
在苏门答腊东岸建立第一个西方企业之
遍
东苏门答腊沿岸，并延伸到南
河，南
距离达 200 公
要的烟草生产地区之一
要的烟草交易
马来 族)
恩胡
时间内，种植庄 园
(Asahan) 河
马达族
拉 (Babura) 河交界处的一个小
地区种植园的
于烟草
华族
巴
， 荷兰人
开始了日
要
人生活圈和西方 人生活圈等
商
苏
达
一开始，荷兰殖民者就
的 25% ，
(Elliot) 得到日
(第一
居民以信仰伊
40 ～ 50 万人，约占当地人
1863
大城
统计)，
族 (Melayu，又
策”，
印
第
文简
场， 棉兰因 “
的区域
相应地，阿姆
世界舞
的 25
沙汗
到 1884
特
，日
世界
链接农业边疆区和遥
的
要农业资源消费地” 的纽带而兴起
Universitas Sumatera Utara
3.2 道教
道教
式
立教团组
是将道教
土宗教，以“道”
taoism，是中国
，距
“道”之信仰人格
老道家思想
理论根据，
大量道教组
，著
的
1800
体
史
道教
道教在中国
袭战国以来的
道
最高信仰，祖
多
代鬼
仙方术
师张道
崇拜，尊奉的
崇拜
念
形
东汉
仙
，以黄
出
五斗米道
Universitas Sumatera Utara
第四章 搬迁仪式
4.1 华人搬迁仪式
棉兰华人在搬迁时，该注意很多方面
人关于搬迁，印
式，
组
Pekong 就是带领搬迁仪式
pekong
鬼子
意
住地方
儿
如何屋子风水
当
Pekong
首先他们该着一个比较了解的
除了组
入鬼子，pekong 就解决搬迁问题并
按 tongsu，是一
鬼子
书，解释谁第一个家人
棉兰华人一般按照风水，使一辈子发达
搬迁仪
得
住在
幸福
4.1.1 地点搬迁仪式
占据华人社会的一个
语
Bhikkhu，按印
的社区
了
家的考虑
入
子的
和尚是谁的人通
请的
是
入
书和礼仪
福仪式亲属或家庭
入
福中国
开，无论是祈祷和一起
用的，通常
线人信息，
程之间
一个亲密的家庭和谁是通常被
福在前室
间的
客人
获得的
和尚
众议院
子，地点或
颁奖礼占据
的家的仪式
敬业
谁参
客人或出
家人参
仪式
子的仪式
员
饭
程
续了一
典礼
，
去了仪式，
屋之前，谁
经通知
长和尚带领
福
子的仪式
师
基于家庭面临着日出的风水带来好
和健康的身体
向初升的
外，在人
相
的位置
的 Bhikkhu/bhikkhuni
气紫外线因
自然之间的科学风水方面认
早
光线更
，必
牧
清
和谐
衡
Universitas Sumatera Utara
根据和谐
的头
衡之间风水学是基于夸
来调整
子的
当时周围的
者和家庭的位置
子溅水，
纳在原地等待和尚完
施仪式
入一个
溅周围的
子
一个
在道的教导相信
和谁之间必
舒适感
能
的家庭
述
四角祷告
衡
在
牧师
要经济支柱
面
向东
合
其
家庭和特
开
管教的每一个社区
祈祷和
嘉宾沃
来的
子的
意味着黑色和白色之间的
四点的祈祷
业
通常在
个
方面的一种形式
在，该
和谐
物产品
四个角祈祷在
以
和其中的
样以
祈祷
祷告祷告四角
一个
的无人形式
人紧
家庭或
子
的家庭
祈祷的四个角是针
基
僧
子的
占据中国人的一个
的
角落
仅
占据一个
，沃纳祈祷
出生率
被
兑
率
了管家谁是看
形生物骚扰，并在
子
使用肉
4.1.2 时间搬迁仪式
当选时间
Kian 解释
一
火 385.但在农
那
理解中文，
好日子
搬迁，棉兰华人按照农
选日子
十
十九或
和几
相关，
的循
21 号
含着
入到
入
十
按 Kang Hong
因
20 号是最
以在选日子，他们使用农
好的日子
风水密
一个
中，一
住家的人询问
个
个
点钟
一
棉兰华人一般
棉兰华人认
每次时间
在华人概念，都相信 Pekong 的话，每一
屋的好日子
决于狮子
要是十
中国十
一个美好的一
生肖
生肖元素，交
355
的决心
中国人认
，
话该
每个人的
几
，几
统治者
Universitas Sumatera Utara
在
的十
的黄道十
制造者拥
宫是
生
，得到结果，
的黄道带
确定日期
入
号是一个幸
数
8号
生肖之
被认
的时间和日期
的黄道十
宫
根据中国人的信仰，是按照
统仪式的
气
根据中国社会认
是在 2017
，因
韩通知
18 日
3
开始的
的幸
号码
中国社会认
，8
8 号的意思是希望得到很多的生计
是一个幸
数
，因
生
数
8 比喻
生活，
管蜿蜒必
活
的
轻人认
好的一
认
，
的日子都好，好
是星期六和星期
，因
，如果星期六或星期日
个活
，
多的祷告
，
第
以很多中国人都认
是
了一个
班和
松的一
，
大的仪式，
一
中国人
的亲
都
以来
的，
要打扰他们的活
在场的人越多，表明
是
但
他们
然理解
中国人永
是罕
会
的，因
德
离更
然
一个
统，
个美
是很
的教
，
温和的教诲
4.1.3 使用某物搬迁仪式
在
的人
入
屋子，华人在院子前面散漫绿豆
白米
绿豆就是解释屋子
米
绿豆，在搬迁仪式
一
祷告
，而
在自
祈祷或执
方在
祷告之
的人
首先他们把水
入
礼拜
子的堂屋，在表坛
屋子
除了使用白
棉兰华人祈祷
雕像是符号或老师的符号
屋内的雕像通常是红色
香或熏香是祈祷，
个解释屋子
一圈花给 pekkong，
，他们把水散漫在屋子周围
的家园
祈祷
用水
白米
仅在
他给
庙
雕像形雕像通常用于
雕像朝前摆在显眼的地
中国社会的工具之一
香或
Universitas Sumatera Utara
熏香是一个人的良好信誉的象
在祈祷时使用的香
或
个
香
表
除了祈祷工具，
果是
品
坛
一
是在
雕
入一个
像
入了
置
的家庭服
果
在
的红
子
一
起
通常呈
香
五种水
棘手
呈
的水果是香蕉，橘子，苹果，葡萄，菠萝等
的能力，而
品
是呈
果
水果中享用
被
红鸡蛋
呈
餐点，
大仪式的
在宗教仪式和文
离
品是维
果和
它
的面条，蛋
赚来的，都寄托和好
开祈祷
仪式
，因
迄
开
蛋
，肉，
的解决方案
祷告是强制性的中国社会，无论是
祈祷的四个角落之
一个崇高的
指定
鸡蛋，面条，大米，绿豆
子的占领时间投
产品都是什
华人
甜
果按照
值的
品产品通常执
在
种
统
，
品产
品产品通常供应的水
果
橘子和菠萝的水果是被一个
生活总是和谐的，和谐的
总是
以解决，最
其他甜
会
果
意
虽然
到和谐
通常在祈祷
物
品的产品
统
着真
个
统是
意
的晚
燃烧的
统
统，在
个意
的祖先完
在
的东西燃烧，但燃烧的画面
堂
做了，
在
的
来的
的
要的水果和
在占领一个
的
感谢谁
他
燃烧
燃烧珍品的
一个燃烧特性的
是在大型庆典
说因
开的
品的产品是
们祷告，使他们得到了很多的寄托和
的
以，在
要用肉，但更
子是
统的中国社会又是做
力于
家庭问题，生活中的曲折苦涩甜蜜
占据棉兰华人社会的
家庭的
的祈祷期间
统是
经
是中国社会
统并
燃烧的
意味
的中国社会
在
入
经拥
了
富，应该
统
子，烧
的
世界之
Universitas Sumatera Utara
全身心地投入到他的生活
人烧的学期论文的目的是
在退
或换
生活在
什
，他
收到
于中国
堂
4.1.4 带领的人搬迁仪式
当
搬迁仪式，带领的人
和尚，印
和尚的话就是社区生活的建议和指导
公众人物之一，特别是在华人社会领域
他们
经更多地了解中国社会的
僧人开
和尚领导
的
子的
仪式都
统意
的指南
以
老人
仪式
,和尚的
统
在
头到
完
僧人被认
是
屋的仪式非常
程占据了
除了开幕式外，
了解
关于
屋的做法和限制
统的通
他被
装，因
统
入
要，因
整个
僧人领导的华人社会的
僧人占据一个
，目的是引导和指导
述了通常
占用
位和尚
例如解释占用
的人，因
俗，更多地了解华人社会的
礼仪
利
华人社会认
biku
和尚是一个被尊
公认
的仪式
语
在
的家园
家
的
在情况
在占领华人社区
，占据被僧侣的
子
家的
僧侣描
的家庭占用序列
4.2 搬迁仪式意
，每一次活
仪式就是表示
算是表示
该
帝感谢，因
帝感谢
的意
的人在他们的生活中都
被
请
，特别搬迁仪式
华人认
得到了很多幸福并发达在
除了请亲戚，
互
一个
自
要的
请家
用
的人
因
搬迁
搬迁仪式
每个
感谢您的着色生活，
他们
极
人都
的家园的愉快的一
Universitas Sumatera Utara
4.2.1 搬迁仪式符号
1. 水
水是人间的生命线
认
把
的坏
在
搬迁仪式，一般把水散漫家
或恶魔弄出来
起来，一般用很大的火
他们认
个活
当散漫水时，首先把水煮起来，当煮
用比较大的火表示
的家人希望会得到
了
2. 白米
绿豆
散漫白米
绿豆就是认
一个很酷的心脏和光泽
生活比较完美
播种水稻，绿豆
人没
物的短缺，始
做的僧侣领导的联合祈祷
种礼仪祈祷前
物的含
4.2.2
在每次文
样，
非常
活
中，华人社区
个仪式
能
是华人社会的
物
家
开，
在仪式
客人提供
服
的
物和
物
物占据了
子
要的意
1. 面条
按华人社会，
是长寿
入
屋子该
面条样子是长，
看，中国人希望
时间，直到
一个
一
会具
代
具
面条
按 Fu Chun Jiang 解释
断，像人间的生活
长面条的形式来
较长的使用寿命并获得
悠久的
史，具
面条意
富将
续很长
一代
2. Hwat 蛋
Universitas Sumatera Utara
Hwat 蛋
望
算是搬迁仪式
除了 hwat 蛋
意
品
华人认
是希望，
认
Hwat 蛋
人发达
表示将来的希
谐音
3. 红蛋
在搬迁仪式，
别
摆着红蛋
按华人社会，红表达
入
屋子，
住屋子的人获得愉快，而鸡蛋表达完美
红蛋
面条
4. 橘子
按华人社会，
备一
他们橘子
谐音的意思，
以在搬迁仪式，他们该准
橘子
5. 菠萝
相
橘子意
，按华人社会意
，他们认
菠萝
谐音
发达的意
思
6. 苹果
梨子
在搬迁仪式中，苹果
梨子
该准备
他们认
种水果意
是
利.
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7. 香蕉
按华人谁会，香蕉在搬迁仪式
该
他们认
香蕉的意
葡萄
意
是互相
8. 葡萄
最
是葡萄，样子是圆圆的
物都
自
的意
，
他们认
，
利
以在搬迁仪式，他们该准备
发达
东西，使尊敬
老祖宗
4.2.3 屋子位置
在搬迁仪式，
以
免东西的位置
他们认
的东西位置应该按照风水，原因是一直
位置
风水关系
利
1. 床子
窗子位置该注意，
能向门子
他们认
若位置是
样想物体
2. 厕
餐
因
它
或餐桌
经是，
应
浴室相吻合
中的中国社会，总
以必
目前，许多
要考虑浴室和
堂
一面大镜子
通常位于
在门
免坏
应该
子都
经梯
齐
们经常
子前面或
子的
，而
是
面在家
方
3. 镜子
华人认
把镜子
但
在
一定
的屋子把镜子
在门
4. 雕像
Universitas Sumatera Utara
总是
象
以看到一个祷告的地方，通常
，人们马
而
子
面
知道
是
子的
样
者必
在红
是中国人
通常是红色，
雕像通常
在外面和内部
将向前
，因
面向前
子的外面或
个
一个小雕像
雕像通常面向前方
因
象
面
看到
仅在户外，
个地方
雕像
它是一个祈祷的地方，
的原因
4.3. 聚餐
聚餐
发生的
做的
聚餐是一个标
华人在搬迁仪式
，
谁
参
免费或共享晚餐
请的客人去之前回家一起
谢周围社区的
施梦想的
并
那
愿
的
子的
入
被
饭的时候一起免费
除了
问题占据一个
请做
的
打扰别人的
回
在活
一个
一个感恩和感
请的客人提供良好的
给予家庭用品或家电经常做的，更
的家园
到了什
样，仪式中占
的家庭，在仪式结束时，
入
感
，
慰等活
业
用说评论
喂养
愿，
的生活
请的客人
说笑声
在
关的其他
的家的外面仪式会谈
Universitas Sumatera Utara
第五章结论
5.1 按照
文的研究结果，
1. 按道教，
文
搬迁仪式，首先
2. 在搬迁仪式，注意时间
3. 搬迁仪式时，
建议
提出一
结论.
家准备祷告
选时间
要准备一
时注意生肖
东西，如水
白腕子
香，香红，
果，橘子，菠萝，鸡蛋，面条，大米，绿豆和蛋
搬迁仪式，该
4.
人带领，
然
5．大多数华人谁
6. 在搬迁仪式的意
他人
享到
7. 搬迁仪式
和尚
样做，因
他们的父母
是要记住祖先的文
然相信道教的教
，得到什
应该感谢，并
知道
因
样感到幸福
品的象
并给予祈祷，然
意
是中国人必
客人必
客人提供
恩
客人的光临，
物的形式提供了
福
中国社会特别是保
保
濒临
一
研究
5.2 建议
通
文研究结果，
灭绝的国家文
用用
文
，因
文希望能
它是一个美
的文
外
文
研究的参
Universitas Sumatera Utara
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