Representasi cinta dalam Novel Moga Bunda Disayang Allah :(studi analisis semiotika ferdinand de saussure mengenai representatif cinta dalam Novel Moga Bunda Disayang Allah teks satu minggu berlalu dan kursi...kursi...kursi)
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
Data Pribadi Nama Lengkap : Ryan Yurianto Pratama Jenis Kelamin : Laki-Laki Tempat, Tanggal Lahir : Bandung, 13-11-1991 Kewarganegaraan : Indonesia Status Perkawinan : Belum Menikah Agama : Islam Alamat Lengkap : Jl. Panda 8 no 93 Perum Jababeka Cikarang Jawa Barat Telepon / HP : 081806684279 E-mail : ryan.yurianto@gmail.com Pendidikan Formal
No Tahun Uraian Keterangan
1.2009- Sekarang
Program Studi Ilmu Komunikasi Konsentrasi Hubungan Masyarakat. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Komputer Indonesia
105
2. 2006-2009 SMA La Tansa Lulus/Berijazah
3. 2003-2006 SMP La Tansa Lulus/Berijazah
1997-2003 SD Negeri Mekar Mukti 06 Lulus/Berijazah 4.
5. 1996-1997 TK al Madani Lulus/Berijazah
Pendidikan Non Formal
No Tahun Uraian Keterangan 1. 2009
Bersertifikat Peserta “How to make a Great Event” diselenggarakan oleh FIKOM UNPAD
2. 2010
Bersertifikat Peserta “Table Manner” Diselenggarakan oleh UNIKOM bekerja sama dengan Banana Inn Peserta One Day Workshop Great
4. 2011
Bersertifikat Managing Event “ Event Management” diselenggarakan oleh Program Studi Ilmu Komunikasi & Public Relation FISIP UNIKOM Peserta One Day Workshop Great
5. 2011
Bersertifikat Managing Event “ Master of Ceremony” diselenggarakan oleh Program Studi Ilmu Komunikasi & Public Relation FISIP UNIKOM Demikian daftar riwayat hidup ini saya buat dengan sebenarnya.
Bandung, Februari 2014
Peneliti Ryan Yurianto Pratama NIM.41809232
Representasi Cinta Dalam Novel Moga Bunda Disayang Allah
(Studi Analisis Semiotika Ferdinand de Saussure mengenai Representasi Cinta
Dalam Novel Moga Bunda Disayang Allah Teks Satu Minggu Berlalu dan Kursi..Kursi..Kursi)
SKRIPSI
Diajukan Sebagai Syarat Mengikuti Sidang Sarjana
Program Studi Ilmu Komunikasi
Disusun Oleh : Ryan Yurianto Pratama
41809232
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI KONSENTRASI HUMAS
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS KOMPUTER INDONESIA
BANDUNG
2014
DAFTAR ISI
1.4.2 Kegunaan Praktis .......................................................................... 10
2.2.4 Pengertian Makna ......................................................................... 26
2.2.3 Representasi ................................................................................. 24
2.2.2 Timjauan Komunikasi Massa ........................................................ 20
2.2.1 Komunikasi .................................................................................. 14
2.2 Tinjauan Pustaka.................................................................................. 14
2.1 Penelitian yang relevan ........................................................................ 12
2 BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA PEMIKIRAN ........... 12
1.4.1 Kegunaan Teoritis......................................................................... 10
KATA PENGANTAR .......................................................................................... i DAFTAR ISI ....................................................................................................... v DAFTAR GAMBAR .......................................................................................... vi DAFTAR TABEL ............................................................................................. vii
1.4 Kegunaan Penelitian ............................................................................ 10
1.3.2 Tujuan Penelitian ............................................................................ 9
1.3.1 Maksud Penelitian .......................................................................... 9
1.3 Maksud dan Tujuan Penelitian ............................................................... 9
1.2.1 Pertanyaan Mikro ........................................................................... 9
1.2 Rumusan Masalah .................................................................................. 8
1.1 Latar Belakang Masalah......................................................................... 1
1 BAB I PENDAHULUAN ........................................................................... 1
2.2.5 Makna Dalam Komunikasi ........................................................... 28
2.2.6 Tinjauan Tentang Cinta................................................................. 29
3.2.2 Teknik Pengumpulan Data ............................................................ 61
4.2 Makna Cinta yang terkandung pada novel Moga Bunda Disayang Allah dari pandangan informan. ............................................................................... 86
4.1.2 Teks Kursi..Kursi..Kursi ............................................................... 80
4.1.1 Teks Satu Minggu Berlalu ............................................................ 74
4.1 Hasil Analisis Berdasarkan Analisis Signifier dan Signified, Ikon,Indeks, serta simbol .................................................................................................... 74
4 BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ......................... 70
3.2.6 Lokasi Dan Waktu Penelitian ........................................................ 67
3.2.5 Uji Keabsahan Data ...................................................................... 65
3.2.4 Teknik Analisis Data .................................................................... 63
3.2.3 Teknik Penentuan Informan .......................................................... 63
3.2.1 Desain Penelitian .......................................................................... 59
2.2.7 Tinjauan Novel ............................................................................. 35
3.2 Metode Penelitian ................................................................................ 58
3.1.1 Novel Moga Bunda Disayang Allah .............................................. 53
3.1 Objek Penelitian .................................................................................. 53
3 BAB III Objek Dan Metode Penelitian ........................................................ 53
2.3.2 Kerangka Pemikiran Konseptual ................................................... 51
2.3.1 Kerangka Pemikiran Teoritis ........................................................ 50
2.3 Kerangka Pemikiran ............................................................................ 50
2.2.9 Semiotika Ferdinand De Saussure ................................................. 46
2.2.8 Tinjauan Tentang Semiotik ........................................................... 38
4.3 Pembahasan ......................................................................................... 91
5 BAB V PENUTUP ..................................................................................... 99
5.1 Kesimpulan.......................................................................................... 99
5.2 Saran-Saran ....................................................................................... 100
5.2.1 Saran Bagi Universitas ................................................................ 100
5.2.2 Saran Bagi Masyarakat ............................................................... 101
5.2.3 Saran Bagi Peneliti Selanjutnya .................................................. 101 DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................... 102
DAFTAR GAMBAR
Gambar 3.1 ........................................................................................................ 56
DAFTAR TABEL
Tabel 2.1 ............................................................................................................ 12 Tabel 3.
1 ............................................................................................................ 68 Tabel
4.1 ............................................................................................................ 73
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1. Surat Persetujuan Menjadi Pembimbing Skripsi Lampiran 2. Surat Pengajuan Pendaftaran Ujian Sidang Sarjana
Lampiran 3. Surat Rekomendasi Pembimbing Untuk Mengikuti Sidang Sarjana
Lampiran 4. Lembar Revisi Sidang Skripsi Program Studi Ilmu Komunikasi Lampiran 5. Berita Acara Bimbingan Lampiran 6. Riwayat Hidup Lampiran 7. Surat Keterangan Penyerahan Hak Eksklusif Lampiran 8. Surat Rekomendasi Pembimbing Untuk Mengikuti Seminar UP Lampiran 9. Surat Pengajuan Pendaftaran Seminar UP Skripsi
DAFTAR PUSTAKA
BUKUEffendy, Onong Uchjana. 2002. Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek. Bandung: PT Rosdakarya.
Mulyana, Deddy. 2007. Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
De sassaure,ferdinand. 2005. peletak dasar strukturalisme dan linguistik modern . jakarta : yayasan obor indonesia Bungin, Burhan. 2005. Metodelogi Penelitian Kuantitatif; Komunikasi, Ekonomi, dan Kebijakan Publik serta Ilmu-Ilmu Sosial. Jakarta: Pranada Media.
Nurudin, 2007. Pengantar Komunikasi Massa. Jakarta: Rajawali Pers Sobur, Alex. 2006. Semiotika komunikasi. Bandung: Rosda.
Bastaman., H, P. (2007). Logoterapi: Psikologi untuk menemukan makna hidup dan meraih hidupbermakna. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Laksmi, 2012 Interaksi Interpretasi dan Makna. Bandung : PT Karya Putra Darwati.
Mulyana, Deddy. 2008. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung : PT Remaja Rosdakarya Bastaman., H.P. (2001). Integrasi psikologi dengan Islam: Menuju Psikologi Islami. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Sumber lain :
Skripsi Fajri Nur Athiah,. 2011. Universitas Pembangunan Nasional Veteran Yogyakarta.
Analisis Semiotika pesan religius dalam novel “Pudarnya Pesona Cleopatra” Ningrum Nilawati 2010. Universitas Pembangunan Nasional Veteran Jawa Timur.
Representasi Kekeran pada a nak dalam novel “Sheila”
Zaidatun Niamah. 2013. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Nilai-nilai Nasionalisme Dalam Iklan Coca colla Internet Searching
diakses pada tanggal 26 Januari 2014 diakses pada tanggal 26 Januari 2014
1
1 BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Novel merupakan bagian dari media massa, yang mengemukakan sesuatu dengan bebas lebih detail danmengemukakan berbagai permasalahan yang lebih kompleks dan denganitu sebuah novel berpeluang menjadi sarana pengembangan dan memasyarakatkan tentang bagaimana isu-isu yang terjadi. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia Novel juga merupakan karangan prosa yang panjang mengandung rangkaian cerita kehidupan seseorang dengan orang-orang disekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat setiap perilaku orang atau individu tersebut.
Pada tahun 2006 Tere-Liye menuliskan novel yang berjudul moga bunda disayang Allah, merupakan suatu bentuk media komunikasi dimana penyampaian pesan-pesan moral ditulis dengan bahasa yang ringan, baik, dan lugas serta menarik serta membantu para pembacanya memahami dengan baik.
Novel Moga Bunda Disayang Allah merupakan novel yang menyentuh dan membangun. Menyentuh nurani serta pikiran pembacanya serta membangun semangat hidup, semangat dalam berjuang, semangat dalam melakukan sisi-sisi kemanusiaan sehingga mewujudkan kehidupan yang lebih baik.
Novel Moga Bunda Disayang Allah merupakan novel yang diilhami oleh kisah nyata dari sang wanita yang telah menjadi inspirasi dunia yaitu, Hellen Adams Keller dan juga merupakan novel yang menginspirasi dan memotivasi
Novel Moga Bunda Disayang Allah ini bercerita tentang cinta kasih manusia terhadap anak yang buta, tuli, dan bisu. Novel ini mengajarkan bagaimana cinta dapat memberikan sebuah keajaiban di atas bumi ini.
Novel ini merupakan novel bestseller dalam penerbitannya pada tahun 2007. Novel ini merupakn novel kedua dari Tere-Liye setelah Hafalan Shalat Delisha pada tahun sebelumnya. Dan akhirnya pada tahun 2013 diangkat ke layar lebar sebagai film yang penuh makna dan menjadi film yang digemari.
Moga Bunda Disayang Allah merupakan novel yang bercerita tentang sebuah keluarga yang mempunyai anak kecil berumur 6 tahun bernama melati dengan kekurangannya yaitu buta, tuli, dan bisu sehingga melati tidak mempunyai akses untuk berkomunikasi dengan dunia luar, dia hanya bisa berkata Baa dan Maa saja. Orang tua Melati pun merasa sudah tidak tahu lagi harus berbuat apa karena sudah hampir 3 tahun melati seperti itu.Dan akhirnya melati dipertemukan Karang sebagai guru yang mengajarinya berkomunikasi. Seorang Karang yang begitu cinta terhadap anak-anak akhirnya dapat membuat melati berkomunikasi.
Novel ini menjadi menarik karena novel ini menceritakan bagaimana seorang Ibu yang begitu mencintai anaknya walaupun keadaan anaknya tidaklah sempurna dan juga keajaiban cinta selalu terjadi dimana saja dan kapan saja . Jika melihat dalam keseharian saat ini banyak sekali seorang ibu yang melakukan pembunuhan terhadap anaknya padahal anaknya begitu sempurna secara fisik.
Menurut Scott Peck, "Cinta adalah keinginan untuk mengembangkan diri sendiri dengan maksud memelihara pertumbuhan spiritual sendiri atau perkembangan spiritual orang lain. Cinta sejati selalu membawa pertumbuhan,
3
bukan bersifat posesif yang obsesif (keinginan memiliki dilandasi motivasi yang salah, yaitu hanya untuk menyenangkan diri sendiri).
Cinta sejati adalah rasa kasih sayang yang muncul dari lubuk hati yang terdalam untuk rela berkorban, tanpa mengharapkan imbalan apapun, dan dari siapapun. Cinta sejati bukanlah mengenai hal-hal yang bersifat duniawi semata. Cinta sejati berasal dari hati nurani, dan cinta sejati haruslah tulus dan ikhlas. Cinta yang berasal dari hati nurani akan selalu ada walaupun salah satu pihak tidak cantik lagi, tidak tampan lagi, tidak seksi lagi dan tidak kaya lagi. Tak seorangpun bisa mendefinisikan cinta, atau bahwa setiap orang memiliki definisi cinta tersendiri, sehingga tak ada definisi tunggal yang mencakup semua orang. Di antara semua pengalaman yang dimiliki manusia, cinta merupakan perasaan kasih, sayang dan asmara.
Cinta dalam pertumbuhan, yaitu: Cinta itu membawa kebaikan bagi seorang yang sedang mencintai dan bagi seorang yang dicintai. Tidak membuat seseorang tertekan, dipaksa untuk mencintai, atau mengorbankan sesuatu secara salah dengan alasan cinta. Banyak remaja salah mengartikan cinta dengan jatuh cinta, namun sayangnya, pengalaman jatuh cinta itu hanya sementara, dengan siapapun seseorang jatuh cinta, cepat atau lambat, perasaan itu akan hilang dalam suatu kurun waktu tertentu.
”(Palmquis, 2002: 67) Menurut Sujarwa dalam bukunya Manusia dan Fenomena Budaya, secara sederhana cinta bisa dikatakan sebagai paduan rasa simpati antara dua makhluk, yang tak hanya sebatas dari lelaki dan wanita.
“Cinta kasih sejati tak mengenal iri, cemburu, persaingan, dan sebagainya, yang ada hanyalah perasaan yang sama dengan yang dicintai, karenadirinya adalah diri kita, dukanya adalah duka kita, gembiranya adalah kegembiraan kita. Bagi cinta kasih pengorbanan adalah suatu kebahagiaan, sedangkan ketidakmampuan membahagiakan atau meringankan beban yang dicintai atau dikasihi adalah suatu penderitaan". (Sujarwa, 2005).
Menurut Erich Fromm cinta adalah suatu seni yang memerlukan pengetahuan serta latihan. Cinta adalah suatu kegiatan dan bukan merupakan pengaruh yang pasif. Salah satu esensi dari cinta adalah adanya kreatifitas dalam diri seseorang, terutama dalam aspek memberi dan bukan hanya menerima. Kata cinta mempunyai hubungan pengertian dengan konstruk lain, seperti kasih sayang, kemesraan, belas kasihan, ataupun dengan aktifitas pemujaan. (Dalam Sujarwa, 2005)
Cinta bisa juga diibaratkan sebagai seni sebagaimana halnya bentuk seni lainnya, maka diperlukan pengetahuan dan latihan untuk menggapainya. Cinta tak lebih dari sekedar perasaan menyenangkan, untuk mengalaminya harus terjatuh ke dalamnya. Hal tersebut didasarkan oleh berbagai pendapat berikut: a.
Orang melihat cinta pertama-tama sebagai masalah dicintai dan bukan masalah mencintai. Hal ini akan mendorong manusia untuk selalu mempermasalahkan bagaimana supaya dicintai, atau supaya bisa menarik orang lain.
b.
Orang memandang masalah cinta adalah masalah objek dan bukan masalah bakat. Hal ini mendorong manusia untuk berpikir bahwa
5
mencintai orang lain itu adalah soal sederhana, sedangkan yang sulit adalah mencari objek yang tepat untuk mencintai atau dicintai.
Pandangan umumnya cinta adalah sebuah perasaan ingin membagi secara bersama-sama atau sebuah perasaan afeksi terhadap seseorang. Pendapat lainnya, cinta adalah sebuah aksi atau kegiatan aktif yang dilakukan manusia terhadap objek lain baik berupa pengorbanan diri, empati, perhatian, memberikan kasih sayang, membantu, menuruti perkataan, mengikuti, patuh, dan mau melakukan apa saja yang diinginkan objek tersebut. Cinta adalah memberikan kasih sayang bukannya rantai. Cinta juga tidak bisa dipaksakan dan datangnya pun kadang secara tidak di sengaja. Cinta itu perasaan seseorang terhadap lawan jenisnya karena ketertarikan terhadap sesuatu yang dimiliki oleh lawan jenisnya (misalnya sifat, wajah dan lain lain). Namun diperlukan pengertian dan saling memahami untuk dapat melanjutkan hubungan, haruslah saling menutupi kekurangan dan mau menerima pasangannya apa adanya, tanpa pemaksaan oleh salah satu pihak.
Berbagi suka bersama dan berbagi kesedihan bersama.
Cinta dalam pengertian umum bisa didefinisikan sebagai fitrah atau naluri dasar manusia yang tak dapat terpisahkan di dalam kehidupan manusia itu sendiri.
Contoh dari cinta ini adalah cinta terhadap keluarga, teman, harta,dan sebagainya. Sedangkan cinta dalam pengertian khusus biasanya berkisar tentang hubungan antara pria dan wanita. Cinta jenis inilah yang mendapat porsi perhatian terbesar manusia, karena didalamnya terdapat sebuah misteri yang menyebabkan manusia merasakan sejuta rasa di dalam kehidupan ini. (Al-Jauziah: 2007).
Novel merupakan salah satu bidang dalam media massa yang sangat dikenal oleh masyarakat saat ini. Media massa secara umum memiliki fungsi sebagai penyalur, informasi, pendidikan, dan hiburan. Novel juga dianggap sebagai media komunikasi yang cukup ampuh dalam menyampaikan pesan-pesan. Setiap novel mempunyai pesan-pesan yang tersimpan didalamnya, layaknya tanda yang harus kita bisa pahami artinya.
Pada penelitian ini peneliti akan mencoba untuk meneliti cinta yang ada pada novel moga bunda disayang Allah ini dengan analisis semiotik melalui pendekatan kualitatif.
Secara etimologis, istilah semiotik berasal dari kata Yunani, semeion yang berarti tanda. Menurut Umberto Eco (dalam Sobur, 2009:95), mengatakan : Tanda itu didefinisikan sebagai sesuatu yang atas dasar konvensional sosial yang terbangun sebelumnya, dapat dianggap mewakili sesuatu yang lain. (Sobur, 2009:95)
Saussure membayangkan suatu ilmu yang mempelajari tanda -tanda dalam masyarakat. Ia juga menjelas -kan konsep-konsep yang dikenal dengan dikotomi linguistik. Salah satu dikotomi itu adalah signifier dan signified (penanda dan petanda). Ia menulis… the linguistics sign unites not a thing and a name,but a
concept and a sound image a sign . Kombinasi antara konsep dan citra bunyi
adalah tanda ( sign). Jadi de Saussure mem-bagi tanda menjadi dua yaitu komponen, signifier (atau citra bunyi) dan signified (atau konsep) dan dikatakannya bahwa hubungan antara keduanya adalah arbitrer. Semiologi didasarkan pada anggapan bahwa selama perbuatan dan tingkah laku manusia
7
membawa makna atau selama berfung si sebagai tanda, harus ada di belakang sistem pembedaan dan konvensi yang memungkinkan makna itu. Di mana ada tanda, di sana ada sistem (de Saussure, 1988:26).
Sekalipun hanyalah merupakan salah satu cabangnya, namun linguistik dapat berperan sebagai model untuk se-miologi. Penyebabnya terletak pada ciri
arbiter dan konvensional yang dimiliki tanda bahasa. Tanda -tanda bukan bahasa
pun dapat dipandang sebagai fenomena arbiter dan konvensional seperti mode, upacara, kepercayaan dan lain -lainya.
Dengan demikian, Konsep ini melihat bahwa makna muncul ketika ada hubungan yang bersifat asosiasi atau in absentia antara ‘yang ditandai’ (signified) dan ‘yang menandai’ (signifier). Tanda adalah kesatuan dari suatu bentuk penanda (signifier) dengan sebuah ide atau petanda (signified). Dengan kata lain, penanda adalah “bunyi yang bermakna” atau “coretan yang bermakna”. Jadi, penanda adalah aspek material dari bahasa yaitu apa yang dikatakan atau didengar dan apa yang ditulis atau dibaca. Petanda adalah gambaran mental, pikiran, atau konsep.
Jadi, petanda adalah aspek mental dari bahasa (Bertens, 2001:180) Pertama, Penanda (signifier) adalah aspek material dari sebuah tanda, atau aspek citra tentang bunyi (semacam kata atau representasi visual). Contoh: orang menyebut “anjing” (a/n/j/i/n/dan/g), apa yang didengar bukanlah anjing yang sesungguhnya, melainkan sebuah konsep tentang “keanjingan”, yaitu: berkaki empat, menggonggong, suka makan tulang, gigi yang tajam.
Kedua, Petanda (signified)adalah sebuah konsep di mana citra bunyi disandarkan. Contoh: konsep anjing yang sesungguhnya bisa saja berupa jenis buldog, spaniel, pudel dan lain-lain
Kajian Saussure tentang tanda linguistik bersifat arbitrer, maksudnya konsep tentang anjing tidak harus selalu dibangkitkan oleh penanda dalam bunyi a/n/j/i/n/g, tapi bisa pula dengan d/o/g (Inggris) atau h/u/n/d (Jerman) atau c/h/i/e/n (Perancis).
Suatu penanda tanpa petanda tidak berarti apa-apa dan karena itu tidak merupakan tanda. Sebaliknya, suatu petanda tidak mungkin disampaikan atau ditangkap lepas dari penanda; petanda atau yang dtandakan itu termasuk tanda sendiri dan dengan demikian merupakan suatu faktor linguistik.
“Penanda dan petanda merupakan kesatuan seperti dua sisi dari sehelai kertas,” kata Saussure.
Namun demikian, tidak hanya bahasa yang sesungguhnya tersusun dari simbol- simbol. Gerak-gerik mata, tangan, atau jari-jemari (misalkan mata berkedip, tangan melambai, atau jempol diacungkan ke atas) adalah simbol; juga tanda- tanda seperti dalam novel Moga Bunda Disayang Allah.
1.2 Rumusan Masalah
Untuk itu, peneliti mengambil rumusan masalah dalam dua bentuk pertanyaan yaitu pertanyaan makro dan pertanyaan mikro.
Dari beberapa penjabaran yang telah dijelaskan oleh peneliti pada latar belakang penelitian di atas, peneliti dapat membuat suatu rumusan masalah penelitian sebagai berikut :
9
1.2.1 Pertanyaan Mikro
Mengacu pada judul penelitian dan rumusan masalah yang telah diangkat oleh peneliti berdasarkan pada latar belakang masalah penelitian, maka peneliti kemudian dapat mengambil tiga pertanyaan mikro yang akan menjadi identifikasi masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Bagaimana Signifier dan Signified dari Representasi Cinta dalam Novel
Moga Bunda Disayang Allah? 2. Bagaimana Ikon, Indeks, Simbol dari Representasi Cinta dalam Novel
Moga Bunda Disayang Allah?
1.3 Maksud dan Tujuan Penelitian
Berdasarkan dari rumusan masalah yang peneliti bagi menjadi dua pertanyaan yaitu makro dan mikro, maka penelitipun mendapati maksud dan tujuan dari penelitian ini, yaitu :
1.3.1 Maksud Penelitian
Adapun maksud dari penelitian ini adalah untuk menganalisa dan mendeskripsikan secara terperinci dengan menggunakan metode analisis semiotika. Representasi Cinta dalam Novel Moga Bunda Disayang Allah.
1.3.2 Tujuan Penelitian
Seperti yang telah dipaparkan pada rumusan masalah mengenai identifikasi masalah penelitian, maka tujuan penelitian dapat peneliti tuliskan sebagai berikut :
1. Untuk Mengetahui Bagaimana Representasi Cinta dalam Novel Moga
Bunda Disayang Allah 2. Untuk mengetahui Signifier dan Signified dari Representasi Cinta dalam
Novel Moga Bunda Disayang Allah 3. Untuk Mengetahui Ikon, Indeks, Simbol dari Representasi Cinta dalam
Novel Moga Bunda Disayang Allah
1.4 Kegunaan Penelitian
Adapun kegunaan penelitian ini adalah :
1.4.1 Kegunaan Teoritis
Penelitian ini diharapkan dapat dapat memberikan manfaat sebagai sumbangan pemikiran terhadap kajian penelitian di bidang ilmu komunikasi secara umumnya maupun secara khusus dalam analisis semiotika mengenai represetasi cinta dalam novel Moga Bunda Disayang Allah.
1.4.2 Kegunaan Praktis 1. Untuk Peneliti
Kegunaan penelitian ini untuk peneliti adalah memberikan pengetahuan lebih mendalam tentang analisis semiotika.
2. Untuk Universitas
Semoga penelitian ini dapat bermanfaat bagi seluruh mahasiswa Universitas Komputer Indonesia khususnya mahasiswa di bidang ilmu komunikasi sebagai
11
referensi tambahan dalam memperoleh informasi tambahan bagi penelitian dengan tema sejenis tentang analisis semiotika.
3. Untuk Masyarakat
Bagi masyarakat penelitian ini diharapkan mendapat manfaat yang sebesar- besarnya serta dapat membuka pandangan tentang sebuah makna kehidupan agar masyarakat dapat terus mempunyai semangat hidup yang tinggi sehingga dapat menjalani serta menyikapi hidup ini lebih bijaksana.
2 BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA PEMIKIRAN
2.1 Penelitian yang relevan
Dalam tinjauan pustaka, peneliti mengawali dangan menelaah penelitian terdahulu berkaitan serta relevansi dengan penelitian yang akan dilakukan peneliti. Dengan demikian, peneliti mendapatkan rujukan pendukung pelengkap serta pembanding dalam menyusun skripsi ini sehingga lebih memadai. Adapun penelitian terdahulu yang menjadi refrensi peneliti dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 2.1 Referensi Penelitian No Peneliti Judul Metodologi Hasil Penelitian Perbedaan Penelitian Dengan Yang Peneliti Lakukan
- – pesan religius yang terdapat pada novel Pudarnya Pesona Cleopatra meliputi nilai -nilai Islami dalam bentuk akidah, yaitu iman kepada Allah dan iman
Fajri Universitas Pembanguna n Nasional Veteran Yogyakarta
Analisis Semiotika pesan religius dalam novel “Pudarnya Pesona Cleopatra”
Penelitian ini menggunak an pendekatan kualitatif analisis semiotika Ferdinand de Saussure
Pesan
Penelitian sebelumya membahas pesan religius sedangkan peneliti membahas cinta
1 Nur Athiah
Ke dua, nilai -nilai Islami dalam bentuk syariah yang meliputi puasa dan pernikahan. Ke tiga, nilai -nilai Islami dalam bentuk akidah yang terdiri dari akidah terhadap diri sendiri, akidah terhadap keluarga dan akidah dalam bermasyarakat atau bergaul
Nilawati Representasi Penelitian Dari data yang Penelitian 2. Ningrum Kekeran pada ini dianalisis dapat sebelumnya Universitas anak dalam menggunak disimpulkan menggunakan Pembanguna novel an Representasi metode analisis n Nasional pendekatan kekerasan pada wacana kritis Roland
“Sheila” Veteran Jawa kualitatif anak Bhartes sedangkan Timur 2010 Analisis dalam novel peneliti
Semiotika menggunakan “Sheila” karya
Roland Torey Hayden metode analisis Barthes apakah sama semiotika dari dengan representasi Ferdinand de kekerasan terhadap Saussure anak yang terjadi di Indonesia. Dan dapat di simpulkan pula faktor-faktor yang melatar belakangi terjadinya kekerasan yang dialami anak dari orang-orang dewasa di sekelilingnya
3. Zaidatun Nilai-nilai Metode Berdasarkan Penelitian
penelitian penanda dan Niamah Nasionalisme sebelumnya meneliti ini petanda terdapat Universitas Dalam Iklan tentang Iklan, merupakan beberapa nilai-nilai Islam Negeri Penelitian nasionalisme peneliti meneliti
Kualitatif didalamnya, baik Sunan tentang novel dengan secara vormal
Kalijaga menggunak ataupun non Yogyakarta an analisis vormal. . semiotika
2013 Saussure
Sumber : Peneliti, 2013
2.2 Tinjauan Pustaka
2.2.1 Komunikasi
Sebagai makhluk sosial setiap manusia secara alamiah memiliki potensi dalam berkomunikasi. Ketika manusia diam, manusia itu sendiripun sedang melakukan komunikasi dengan mengkomunikasikan perasaannya. Baik secara komunikasi untuk berinteraksi terhadap sesama manusia maupun lingkungan sekitar. Ilmu komunikasi merupakan ilmu sosial terapan dan bukan termasuk ilmu sosial murni karena ilmu sosial tidak bersifat absolut melainkan dapat berubah- ubah sesuai dengan perkembangan jaman. Hal tersebut dikarenakan ilmu komunikasi sangat erat kaitannya dengan tindak dan perilaku manusia, sedangkan perilaku dan tingkah laku manusia dapat dipengaruhi oleh lingkungan maupun perkembangan jaman.
2.2.1.1 Pengertian Komunikasi
Definisi dan pengertian komunikasi juga banyak dijelaskan oleh beberapa ahli komunikasi. Salah satunya dari Wiryanto dalam bukunya. Pengantar Ilmu Komunikasi menjelaskan bahwa “Komunikasi mengandung makna bersama-sama
(common). Istilah komunikasi berasal dari bahasa Latin, yaitu communication
yang berarti pemberitahuan atau pertukaran. Kata sifat yang diambil dari
communis
, yang bermakna umum bersamasama”. (Wiryanto, 2004:5) Pengertian komunikasi lainnya bila ditinjau dari tujuan manusia berkomunikasi adalah untuk menyampaikan maksud hingga dapat mengubah perilaku orang yang dituju, menurut Mulyana sebagai berikut, “Komunikasi adalah proses yang memungkinkan seseorang (komunikator) menyampaikan rangsangan (biasanya lambang-lambang verbal) un tuk mengubah perilaku orang lain)”. (Mulyana, 2003:62)
Selain itu, Joseph A Devito menegaskan bahwa komunikologi adalah ilmu komunikasi, terutama komunikasi oleh dan di antara manusia. Seorang komunikologi adalah ahli ilmu komunikasi. Istilah komunikasi dipergunakan untuk menunjukkan tiga bidang studi yang berbeda: proses komunikasi, pesan yang dikomunikasikan, dan studi mengenai proses komunikasi. Luasnya komunikasi ini didefinisikan oleh Devito dalam Effendy sebagai: “Kegiatan yang dilakukan oleh seseorang atau lebih, yakni kegiatan menyampaikan dan menerima pesan, yang mendapat distorsi dari ganggua- ngangguan, dalam suatu konteks, yang menimbulkan efek dan kesempatan arus balik. Oleh karena itu, kegiatan komunikasi meliputi komponen-komponen sebagai berikut: konteks, sumber, penerima, pesan, saluran, gangguan, proses penyampaian atau proses encoding, penerimaan atau proses decoding, arus balik dan efek. Unsur-unsur tersebut agaknya paling esensial dalam setiap pertimbangan mengenai kegiatan komunikasi. Ini dapat kita namakan kesemestaan komunikasi; Unsur-unsur yang terdapat pada setiap kegiatan komunikasi, apakah itu intra-persona, antarpersona, kelompok kecil, pidato, komunikasi massa atau komunikasi antarbudaya.” (Effendy, 2005 : 5)
Menurut Roger dan D Lawrence dalam Cangra, mengatakan bahwa komunikasi adalah: “Suatu proses dimana dua orang atau lebih membentuk atau melakukan pertukaran informasi dengan satu sama lainnya, yang pada gilirannya akan tiba pada saling pengertian yang mendalam” (Cangara, 2004:19)
Sementara Raymond S Ross dalam Rakhmat, melihat komunikasi yang berawal dari proses penyampaian suatu lambang: “A transactional process
involving cognitive sorting, selecting,andsharing of symbol in such a way as to
help another elicit fromhisown experiences a meaning or responses similar to that
intended bythe source.” (Proses transaksional yang meliputi pemisahan, dan pemilihan bersama lambang secara kognitif, begitu rupa sehingga membantu orang lain untuk mengeluarkan dari pengalamannya sendiri arti atau respon yang sama dengan yang dimaksud oleh sumber. (Rakhmat, 2007:3) Dari beberapa pengertian mengenai komunikasi di atas, dapat disimpulkan bahwa komunikasi merupakan suatu proses pertukaran pesan atau informasi antara dua orang atau lebih, untuk memperoleh kesamaan arti atau makna diantara mereka. Komunikasi merupakan suatu kebutuhan naluriah yang ada pada semua makhluk hidup, bahkan hewan juga melakukan proses komunikasi diantara sesamanya. Dr.Everett Kleinjan menyatakan bahwa komunikasi dalah bagian kekal dari kehidupan manusia seperrti halnya bernafas, sepanjang manusia hidup maka ia perlu berkomunikasi. Sifat manusia untuk menyampaikan keinginannya dan hasratnya kepada orang lain merupakan awal ketrampilan manusia berkomunikasi secara otomatis melalui lambang-lambang isyarat (nonverbal) dan kemudian disusul dengan kemampuan untuk memberi arti pada setiap lambang- lambang itu dalam bentuk bahasa verbal. Dari pengalaman sehari-hari, kita dapat melihat bahwa komunikasi itu lebih dari sekedar berbentuk surat, laporan, telegram, pembicaraan di telpon, dan wawancara.
Komunikasi merupakan sebuah aksi dimana manusia berbicara, mendengarkan, melihat, merasa, dan memberi reaksi satu sama lain terhadap pengalaman-pengalaman dan lingkungan dimana mereka berada. Bila seseorang berbicara, menulis, mendengarkan, atau menunjukkan isyarat kepada orang lain, maka akan ada aksi dan reaksi yang terus-menerus di antara keduanya. Kita tidak hanya menafsirkan kata-kata yang kita dengar; kita juga mendengarkan dan memberikan makna pada karakter suara, menafsirkan ekspresi wajah orangnya, pikiran-pikiran yang tercermin dari caranya menatapkan wajah, jari-jemarinya yang digerak-gerakkan ketika berbicara, dan tumit kakinya yang diketuk-ketukkan ke lantai sebagai tanda bahwa ia sedang gugup.
Hal-hal lainnya yang bisa ditambahkan di sini adalah stimulus internal yang ada pada diri kita sendiri, seperti emosi, perasaan, pengalaman, minat, dan faktor-faktor pendukung lainnya yang membuat kita mempersepsikan aksi-aksi dan tindakan-tindakan orang lain dengan cara yang spesifik.
2.2.1.2 Sifat Komunikasi
Onong Uchjana Effendy dalam bukunya “Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek” (2002:7) menjelaskan bahwa berkomunikasi memiliki sifat-sifat. Adapun beberapa sifat komunikasi tersebut, yaitu:
1. Tatap Muka (face to face) 2.
Bermedia (Mediated) 3. Verbal (verbal
Lisan
- Tulisan - 4.
Non Verbal (non Verbal) Gerakan (Gaisture)
- Bergambar (pictorial)
- Komunikator (pengirim pesan) dalam menyampaikan pesan kepada komunikan (penerima pesan) dituntut untuk memiliki kemampuan dan
2.2.1.3 Komunikasi Verbal
Dalam film, pesan verbal merupakan pesan yang lebih mudah dimengerti oleh khalayaknya. Pesan Verbal sendiri adalah suatu pesan yang disampaikan dengan menggunakan kata-kata yang dilancarkan secara lisan maupun tulisan. Tubbs (1998:8) mengemukakan bahwa pesan verbal adalah semua jenis komunikasi lisan yang menggunakan satu kata atau lebih. Selanjutnya Tubbs mengemukakan bahwa pesan verbal terbagi atas dua kategori yakni (1) Pesan
verbal disengaja dan (2) pesan verbal tidak disengaja. Pesan verbal yang
disengaja adalah usaha-usaha yang dilakukan secara sadar untuk berhubungan dengan orang lain secara lisan. Pesan verbal yang tidak disengaja adalah sesuatu yang kita katakan tanpa bermaksud mengatakan hal tersebut. Salah satu hal yang penting dalam pesan verbal adalah lambang bahasa. Konsep ini perlu dipahami agar dapat mendukung secara positif aktivitas yang dilakukan seseorang.
Liliweri (1994:2) mengatakan bahwa bahasa merupakan medium atau sarana bagi manusia yang berpikir dan berkata tentang suatu gagasan sehinggadikatakan bahwa pengetahuan itu adalah bahasa. Bagi manusia bahasa merupakan faktor utama yang menghasilkan persepsi, pendapat dan pengetahuan.
Rakhmat (2001:269) mendefinisikan bahasa secara fungsional dan formal. Definisi fungsional melihat bahasa dari fungsinya, sehinggga bahasa diartikan sebagai “alat yang dimiliki bersama untuk mengungkapkan gagasan” karena bahasa hanya dapat dipahami bila ada kesepakatan antara anggota
- – anggota kelompok sosial untuk menggunakannya. Definisi formal menyatakan bahasa sebagai semua kalimat yang terbayangkan yang dapat dibuat menurut peraturan tata bahasa. Setiap bahasa mempunyai peraturan bagaimana kata- kata harus disusun dan dirangkai supaya memberikan makna.
2.2.2 Timjauan Komunikasi Massa
2.2.2.1 Pengertian Komunikasi Massa
Pada dasarnya komunikasi massa adalah komunikasi melalui media massa (cetak maupun elektronik). Sebab, awal dari perkembangannya komunikasi berasal dari kata media of mass communication (media komunikasi massa). Jadi yang dimaksud media massa adalah saluran yang dihasilkan oleh teknologi modern, bukan media tradisional seperti, kentongan, api, gamelan, gong, dan lainnya. Jelas sekali disini media massa menunjuk pada sebuah hasil produksi teknologi modern sebagai saluran dalam komunikasi massa. (Nurudin,2007 :3-4)
2.2.2.2 Fungsi Komunikasi Massa
Komunikasi massa adalah salah satu aktivitas sosial yang berfungsi di masyarakat. Fungsi komunikasi massa menurut Dominick dalam Ardianto, Elvinaro. dkk. (2007: 14). Komunikasi Massa Suatu Pengantar Terdiri dari: 1.
Suveilance (pengawasan) 2. Interpretation (penafsiran) 3. Linkage (pertalian) 4. Transmission of value (penyebaran nilai) 5. Entertainment (Hiburan)
Surveillance (pengawasaan) Fungsi pengawasan komunikasi massa
dibagi dalam bentuk utama: fungsi pengawasan peringatan terjadi ketika media massa menginformasikan tentang suatu ancaman; fungsi pengawasan instrumental adalah penyampaian atau penyebaran informasi yang memiliki kegunaan atau dapat membantu khalayak dalam kehidupan sehari-hari.
Interpretation (penafsiran) Media massa tidak hanya memasok fakta dan data, tetapi juga memberikan penafsiran terhadap kejadian-kejadian penting.
Organisasi atau industri media memilih dan memutuskan peristiwa-peristiwa yang dimuat atau ditayangkan. Tujuan penafsiran media ingin mengajak para pembaca, pemirsa atau pendengar untuk memperluas wawasan.
Linkage (pertalian) Media massa dapat menyatukan anggota masyarakat
yang beragam, sehingga membentuk linkage (pertalian) berdasarkan kepentingan dan minat yang sama tentang sesuatu.
Transmission of Values (penyebaran nilai-nilai) Fungsi penyebaran nilai
tidak kentara. Fungsi ini disebut juga socialization (sosialisasi). Sosialisasi mengacu kepada cara, di mana individu mengadopsi perilaku dan nilai kelompok. media massa yang mewakili gambaran masyarakat itu ditonton, didengar dan dibaca. Media massa memperlihatkan kepada kita bagaimana mereka bertindak dan apa yang mereka harapkan. Dengan kata lain, Media mewakili kita dengan model peran yang kita amati dan harapan untuk menirunya.
Entertainment (hiburan) Radio siaran, siarannya banyak memuat acara
hiburan, Melalui berbagai macam acara di radio siaran pun masyarakat dapat menikmati hiburan. meskipun memang ada radio siaran yang lebih mengutamakan tayangan berita. fungsi dari media massa sebagai fungsi menghibur tiada lain tujuannya adalah untuk mengurangi ketegangan pikiran khalayak, karena dengan membaca berita-berita ringan atau melihat tayangan hiburan di televisi dapat membuat pikiran khalayak segar kembali.
2.2.2.3 Karakteristik Komunikasi Massa
Karakteristik komunikasi massa menurut Ardianto dalam buku yang berjudul Komunikasi Massa Suatu Pengantar (2004:7) dibatasi pada 5 jenis media massa, yaitu : 1.
Komunikator Terlembagakan Ciri komunikasi massa yang pertama adalah komunikatornya, kita sudah memahami bahwa komunikasi massa itu menggunakan media massa, baik media cetak maupun electronik.
Komunikasi massa itu bersifat terbuka artinya komunikasi massa itu ditunjukan untuk semua orang dan tidak ditujukan untuk sekelompok orang tertentu. Oleh karena itu pesan komunikasi massa bersifat umum , pesan komunikasi massa dapat berupa fakta, peristiwa atau opini dalam hal ini komunikasi massa yang dikemas dalam bentuk apapun harus memenuhi kriteria penting sekaligus menarik dari sebagian komunikan.
3. Komunikan Anonim dan Heterogen Komunikasi pada komunikasi massa bersifat anonim dan heterogen pada komunikasi antarpersona, komunikator akan mengenal komunikannya mengetahui identitasnya seperti nama, pendidikan,perkerjaan,tempat tinggal bahkan mengenal sikap dan perilakunya. Sedangkan dalam komunikasi massa komunikator tidak mengenal komunikan (ononim) karena komunikasinya menggunakan media dan tidak tatap muka.
Disamping anonim, komunikan komunikasi massa adalah heterogen karena terdiri dari berbagai lapisan masyarakat yang berbeda, yang dapat dikelompokan berdasarkan faktor usia, jenis kelamin, pendidikan, pekerjaan, dan latar belakang.
4. Media Massa menimbulkan keserempakan Kelebihan komunikasi massa dibandingkan dengan komunikasi lainnya adalah jumlah khalayak atau komunikan yang dicapainya relative banyak dan tidak terbatas.
5. Komunikasi mengutamakan isi ketimbang hubungan
Dalam konteks komunikasi massa komunikator tidak harus selalu kenal dengan komunikannya, dan sebaliknya yang penting bagaimana seseorang komunikator menyusun pesan secara sistematis, baik sesuai jenis medianya agar komunikannya bisa memahami isi pesan tersebut.
6. Komunkasi Massa bersifat satu arah Komunikasikan melalui media massa maka komunikator dan komunikannya tidak dapat melakukan kontak langsung sedangkan komunikan aktif menyampaikan pesan selain itu dapat menerima pesan , namun diantara keduanya tidak dapat melakukan dialog sebagaimana halnya terjadi dalam komunikasi antar personal 7. Stimulasi alat indera terbatas
Dalam komunikasi massa , stimulasi alat indra bergantung pada jenis media massa. Pada surat kabar dan majalah , pembaca hanya mendengar, sedangkan pada media televisi dan film kita menggunakan indra pengelihatan dan pendengaran.