Akhlaq Qur’any Para Huffadz
اأخاق القرآنية للحفاظ
Akhlaq Qur’any Para Huffadz.
مد معي ـ ـ ـ ـ ـ ــن دين اه
جامعة سوراكرتا احمدية
برنامج الدراسات العليا
ماجست الفكر اإسامي وال بية اإسامية
ملتقى حفاظ القرآن آسيا فاسفيك
رابطة معا د فيظ القرآن
ا يئة العا ية للقرآن الكر
بسم اه الرمن الرحيم
1
اأخاق القرآنية للحفاظ
أخاق ا فاظ القرآنية
تاز القرآن الكر عن باقي كتب السماء بأن مع على كون وحياً ومعجزة ،فإن كان
ميع كتب اأنبياء إثباها على أها وحي من اه تاج إ ا عجزات ،فإن القرآن الكر ذات
مر اأعوام والقرون ميع ا كرين ااتيان مثل .واأمة اإسامية تشارك
معجزة ،تتحدى على ّ
نبيها ذ ا عجزة ،حيث إن ال ي صلى اه علي وسلم و ا تلقى ذ ا عحزة ،وتشارك
اأمة عرض ذ ا عجزة ،و قيقها وتطبيقها.
ومن أكر جوانب معجزة القرآن قدرت كل وقت على ريج ا يل القادة ا ،
و ريج ا يل القرآي الفريد ا يقتصر ال ي صلوات اه ري علي وآل وسلم ،بل كن ري
اأمة أن يربوا بالقرآن جياً فريداً ،ي تشلوهم من اجتمع ا ا لي و رجوهم قادة رباني كما
فعل الرسول صلى اه علي وسلم صحابت .قال أمد الشوقي دح ال ي صلى اه علي
وسلم :
أخوك عيسى دعا ميتا فقام ل
وأنت أحييت اأمم من العدم
القرآن شرف وذكر لل ي صلى اه علي وسلم وأمت كما قال تعا " :وإن لذكر لك
ولقومك وسوف تسألون" 1وا يكون ذكر وا شرف مجرد تاوة وا رد علم ،وإ ا ا بد من
أن يرتكز القلوب عقيدة وأن يتمكن العقل فكرة ويرتسم السلوك وا واقق أخاقاً"
ولقد كانت التاوة دون أن تصبغ السلوك سبباً من ا روق من الدين كما قال ا صطفى عن
ِ
مان ح َدثَاء اأس ِ
ِ
ان ُ ،سفهاءُ اأحام ،يقولون من قول خ
ا وارج "
سيير ُج قوم آخ ِر الَز ُ ُ
ُ
ِ
ِ
ِ
هم من
ال َرية ،يقرؤون ال ُقرآن ،ا اوُز إ ا ُهم َحَاجَرُ ْم ُ ،رقُون من الدِين كما ُر ُق ال َس ُ
ِ 2
ِ
ِ
ِ
يوم القيامةذ
طمو م فاقتلُوُ م ،فإ َن قَـْتلهم أجرا ن قَـتَـلَ ُهم ع َد اه َ
الَرمية ،فأي ما ل َقْي ُ
وإن ا ضارة اإسامية ال أقامها ال ي صلى اه علي وسلم تقوم على عقيدة وشريعة
وأخاق ربانية ،فهي ا ضارة وارفة الظال يستظل بظلها ميع ال اس فتسعد حياهم وت جح
مشروعتهم ال بوية والدعوية وااجتماعية وا هادية وغ ا من الرامج ا ضارية الرائدة ،و
) 1سورة الزخرف اآية 44 :
2أخرج البياري ومسلم وأبو داود .والبخارى رقم ، 6531ومسلم رقم )1066
2
اأخاق القرآنية للحفاظ
ا انب ال بوي اأكادمي فقد رج ب يدي ال ي صلى اه علي وسلم عدد كب من العلماء
الرباني ا تيصص " ،فقد قال رسول اه صلى اه وسلم " :أقضى أم علي بن أي طالب،
وأعلم أم با ال وا رام معاذ بن جبل .3
وقد ح الصحابة إقامة صرح مركز ال بية والتعليم ح برز من مدرسة عبد اه بن
مسعود التابعون تتلمذ ب أيديهم أبو ح يفة الذي يطبق فقه إدارة ا افة العباسية قروناً
طويلة.
وكانت ا ساجد ا وامع ا اضى كا امعات عصرنا ا اضر حيث رج العلماء
ا وسوعي ،بل أصبح البقية م هم أساتذة ا امعات ا ع فة ها عا ياً
وأما ا انب الدعوي فقد اوز اح الصحابة الرقم القياسي نشر الدعوة ،ف جح
مصعب بن عم فظ للقرآن و لق ب دعوة أ ل ا دي ة إ اإسام بل أصبحوا أنصار
وضحوا أجل اإسام كل غال ورخيص .وقد انتشر اإسام ميع أرض ا زيرة
اه ورسول ّ ،
وصل إ الشام والعراق وأقاموا كل بلد وصلوا إلي تمعاً إسامياً.
وأما ا انب اإجتماعي السياسي فقد كان احهم معحزة كب ة حيث حيث
مدحهم اه سبحان وتعا :والَ ِذين تَـبـ َوءوا الدَار و ِْ ِ ِ ِ
اجَر إِلَْي ِه ْم َوَا
اإ َا َن م ْن قَـْبل ِه ْم ُ بُو َن َم ْن َ َ
ََ
َ َ َ ُ
َِ دون ِ صدوِرِ م ح ِ
ِِ
ِ
ِ
وق ُش َح
اصةٌ َوَم ْن يُ َ
ص َ
اجةً َا أُوتُوا َويـُ ْ ث ُرو َن َعلَى أَنْـ ُفس ِه ْم َولَ ْو َكا َن ه ْم َخ َ
ُ َ ُُ ْ َ َ
نَـ ْف ِس ِ فَأُولَئِك م الْم ْفلِحو َن"ُ " 4كْتم خيـر أَُم ٍة أُخ ِرج ِ
َاس تَأْمرو َن بِالْمعر ِ
وف َوتَـْـ َه ْو َن َع ِن
ْ َ ْ
َ ُْ
ت لل ِ ُُ
َ ُُ ُ ُ
ُ ْ ََْ
ِ ِ 5
الْ ُمْ َك ِر َوتـُ ْ ِمُو َن باللَ "
وأما ا انب ا هادي فقد حققوا اجاً متكاماً دحر الكفر والكافرين وأدخلوا
ال اس دين اه أفواجاً طوعاً ورغبة ماحة اإسام ومو أخاق الصحابة والتابع .و
الوقت القص أستطاع الرسول والصحابة إقامة دولة ا افة شا ة الب يان قوية اأركان وا ت تهي
ذ الدولة إا ا ترك ا سلمون إسامهم وضيعوا إ اهم وقرآهم.
) 3جامع اأحاديث رقم 3816
) 4سورة ا شر اآية 9 :
) 5سورة آل عمران اآية 110 :
3
اأخاق القرآنية للحفاظ
اأخاق ا ٍإسام ذات أ ية كب ة ،ومكانة سامية ،فهي ترمة العقيدة ودليل العبادة
وبر ان العلم ،فا غرو إن القرآن ا تم ببيان اأخاق الكر ة وقرها باإ ان باه واليوم اآخ .
فابن عباس رضي اه ع فسر اأخاق بالدين إ اء إ أن ميع الدين و اأخاق وأن
اأخاق و الدين .حيث قال قول تعا " وإنك لعلى خلق عظيم " 6وإنك لعلى دين
عظيم .7
مع ى اأخاق :
تعريف لليلق
أن ا لق اسم لسجية اإنسان وطبيعت ال خلق عليها ،وقد ذ ب ا رجا
إن عبارة عن يئة لل فس راسية تصدر ع ها اأفعال بسهولة ويسر من غ حاجة إ فكر
وروية فإن كانت ا يئة يث تصدر ع ها اأفعال ا ميلة عقا وشرعا بسهولة ميت ا يئة خلقا
حس ا وإن كان الصادر م ها اأفعال القبيحة ميت ا يئة خلقا سيئا وإ ا قل ا إن يئة راسية
أن من يصدر م بذل ا ال على ال دور الة عارضة ا يقال خلق السياء ما م يثبت ذلك
نفس وكذلك من تكلق السكوت ع د الغضب هد أو روية ا يقال خلق ا لم وليس
ا لق عبارة عن الفعل فرب شيص خلق السياء وا يبذل إما لفقد ا ال أو انع ورما يكون
خلق البيل و و يبذل لباعث أو رياء،
8
و ذا التفريق قال ب الغزا
اإحياء
9
واأخاق م ها ما و مود ،وم ها ما و مذموم .فا لق احمود صفة ثابتة
ال فس فطرية أو مكتسبة تدفع إ سلوك إرادى مود ع د العقاء .أما ا لق ا ذموم فهو
صفة ثابتة ال فس فطرية أو مكتسبة تدفع إ سلوك إرادى مذموم ع د العقاء .
أما ا كارم فهى حالة ال فس راسية تصدر ع ها أفعال ا من غ حاجة إ فكر أو روية.
أخاق القرآن :
) 6سورة القلم :اآية 4 :
) 7ابن كث .188 /8
) 8ا رجا ،التعريفات 136 /1
) 9الغزا /إحياء علوم الدين .
4
اأخاق القرآنية للحفاظ
وقد أكد القرآن الكر أ ية اأخاق الكر ة أمراً ها أو إخباراً ومدحاً لواقع حياة
الصحابة ال اتصفوا ها .واأخاق القرآن أخاق شاملة متكاملة فهي اأخاق مع اه ومع
ال فس ومع ال اس ومع البيئة ،ف ذكر ا طرفاً م ها :
اأخاق مع اه ،وم ها ا ضوع والتواضع ،وا شية والرجاء ،كثرة الذكر ،والشكر على
نعمائ ،واإنابة إلي .
أََمن و قَانِت آنَاء اللَي ِل س ِ
اج ًدا َوقَائِ ًما َْ َذ ُر ْاآ ِخَرةَ َويَـ ْر ُجو َر ْمَةَ َربِِ قُ ْل
قال تعا " :
ْ َُ ٌ َ ْ َ
َ ل يستَ ِوي الَ ِذين يـ ْعلَمو َن والَ ِذين َا يـ ْعلَمو َن إََِا يـتَ َذ َكر أُولُو ْاأَلْب ِ
اب ( ")9سورة الزمر
َ
ْ َْ
ََ ُ َ َ َ ُ
َ ُ
ول وَا نَِي إَِا إِ َذا َََ أَلْ َقى الشَيطَا ُن ِ أُمِيَتِ ِ
وقال عز وجل " :وما أَرس ْلَا ِمن قَـبلِ َ ِ
ٍ
ْ
ْ
ََ ْ َ ْ ْ
ك م ْن َر ُس َ
ِ
ِ
ِ
ِِ
ِ
يم ( )52لِيَ ْج َع َل َما يـُْل ِقي
يم َحك ٌ
فَـيَـْ َس ُ اللَ ُ َما يـُْلقي الشَْيطَا ُن َُ ُْك ُم اللَ ُ آيَات َواللَ ُ َعل ٌ
اق بعِ ٍ
ِ ِِ
ِِ
ِِ
ِِ ِ ِ ٍ
ِ
يد ()53
ين ِ قُـلُوه ْم َمَر ٌ
ض َوالْ َقاسيَة قُـلُوبـُ ُه ْم َوإ َن الظَالم َ لَفي ش َق َ
الشَْيطَا ُن فْتـَةً للَذ َ
ِ َِ
ولِيـعلَم الَ ِذين أُوتُوا الْعِْلم أَنَ ا ْ ُق ِمن ربِ َ ِ ِ
ِ
ين
ك فَـيُـ ْ مُوا بِ فَـتُ ْيبِ َ
َ ُ َ ْ َ
ت لَ ُ قُـلُوبـُ ُه ْم َوإ َن اللَ َ ََاد الذ َ
َ َْ َ َ
آمُوا إِ َ ِصر ٍ
اط ُم ْستَ ِقي ٍم (")54سورة ا ج
َ
َ
ول ِمَا أُنْ ِزَل إِلَي ِ ِمن ربِِ والْم ْ ِمُو َن ُكلٌ آمن بِاللَ ِ وم َائِ َكتِ ِ وُكتُبِ ِ
وقال " :
َآم َن الَر ُس ُ
ََ
ْ ْ َ َ ُ
ََ
َ
ِ
ورسلِ ِ َا نـُ َفِر ُق بـ أ ٍ
ك الْم ِ
ِ
ص ُ (َ )285ا
َحد ِم ْن ُر ُسل ِ َوقَالُوا َِم ْعَا َوأَطَ ْعَا غُ ْفَرانَ َ
َْ َ َ
َُ ُ
ك َربـََا َوإلَْي َ َ
ي َكلِق اللَ نَـ ْفسا إَِا وسعها َ ا ما َكسبت وعلَيـها ما ا ْكتَسبت ربـََا َا تُـ ِ
اخ ْذنَا إِ ْن نَ ِسيَا أ َْو
َ
ُ ْ َ َ َ َ ََ ْ َ َ ْ َ َ
ََ ْ َ
ُ ُ ُ ً
َِ
ِ
ين ِم ْن قَـْبلَِا َربـََا َوَا َُ ِم ْلَا َما َا طَاقَةَ لََا
أْ
َخطَأْنَا َربـََا َوَا َْم ْل َعلَْيـَا إِ ْ
صًرا َك َما َمَْلتَ ُ َعلَى الذ َ
ِ
ِ ِ
ِ
ين" سورة البقرة
بِ َو ْاع ُ
ق َعَا َوا ْغف ْر لََا َو ْارمََْا أَنْ َ
ت َم ْوَانَا فَانْ ُ
ص ْرنَا َعلَى الْ َق ْوم الْ َكاف ِر َ
ص َاةِ َوإِيتَ ِاء الَزَكاةِ ََافُو َن يَـ ْوًما
قالِ :ر َج ٌ
ال َا تُـ ْل ِهي ِه ْم ِ َ َارةٌ َوَا بَـْي ٌع َع ْن ِذ ْك ِر اللَ ِ َوإِقَ ِام ال َ
ِ
تَـتَـ َقلَ ِ ِ
ضلِ ِ َواللَ ُ يَـ ْرُز ُق
يد ُ ْم ِم ْن فَ ْ
َح َس َن َما َع ِملُوا َويَِز َ
ص ُار ( )37ليَ ْج ِزيَـ ُه ُم اللَ ُ أ ْ
وب َو ْاأَبْ َ
ب في الْ ُقلُ ُ
ُ
من ي َشاء بِغَ ِْ ِحس ٍ
اب ( )38سورة ال ور
َْ َ ُ
َ
اأخاق مع ال فس :
َِ
ِ
ين َْ ُشو َن َعلَى ْاأ َْر ِ
ض َ ْونًا َوإِ َذا َخاطَبَـ ُه ُم ا َْا ِ لُو َن قَالُوا
قال تعا َ " :وعبَ ُ
اد الَر ْمَ ِن الذ َ
َِ
ِ
س َاما ( )63والَ ِذ ِ ِ ِ
اب
اص ِر ْ
ين يَـ ُقولُو َن َربـََا ْ
ف َعَا َع َذ َ
َ ً
َ َ
ين يَبيتُو َن لَرِه ْم ُس َج ًدا َوقيَ ًاما (َ )64والذ َ
5
اأخاق القرآنية للحفاظ
َِ
َم إِ َن َع َذابَـ َها َكا َن َغَر ًاما ( )65إِنـ ََها َساءَ ْ
ين إِذَا أَنْـ َف ُقوا َمْ
ت ُم ْستَـ َقًرا َوُم َق ًاما (َ )66والذ َ
َج َه َ
ِ
ك قَـ َو ًاما ( .")67سورة الفرقان.
يُ ْس ِرفُوا َوَمْ يَـ ْقتُـ ُروا َوَكا َن بَـ ْ َ ذَل َ
" َونَـ ْف ٍ
س َوَما َس َوا َ ا ( )7فَأَ ََْم َها فُ ُج َورَ ا َوتَـ ْق َوا َ ا ( )8قَ ْد أَفْـلَ َح َم ْن َزَكا َ ا (َ )9وقَ ْد
اب َم ْن َد َسا َ ا (")10سورة الليل.
َخ َ
اأخاق مع ال اس :
اإحس ِ
ِ َ
ِ ِ ِ
ان َوإِيتَ ِاء ِذي الْ ُق ْرَ َويَـْـ َهى َع ِن الْ َف ْح َش ِاء َوالْ ُمْ َك ِر
وقال " :إ َن الل َ يَأْ ُم ُر بالْ َع ْدل َو ْ ْ َ
ِ ِ
ِ
ضوا ْاأََْا َن بَـ ْع َد
َوالْبَـ ْغ ِي يَعظُ ُك ْم لَ َعلَ ُك ْم تَ َذ َك ُرو َن (َ )90وأ َْوفُوا بِ َع ْهد اللَ إِ َذا َعا َ ْد ُْ َوَا تَـْـ ُق ُ
تَـوكِ ِ
يد َ ا َوقَ ْد َج َع ْلتُ ُم اللَ َ َعلَْي ُك ْم َك ِف ًيا إِ َن اللَ َ يَـ ْعلَ ُم َما تَـ ْف َعلُو َن ( ")91سورة ال حل.
ْ
ك ا َْ ُق َك َم ْن ُ َو أ َْع َمى إََِا يَـتَ َذ َك ُر أُولُو
ك ِم ْن َربِ َ
وقال " :أَفَ َم ْن يَـ ْعلَ ُم أَََا أُنْ ِزَل إِلَْي َ
َِ
صلُو َن ما أَمر اللَ بِِ
ِ ِ
اق ( )20والَ ِذين ي ِ
ِ
ضو َن الْ ِميثَ َ
ين يُوفُو َن بِ َع ْهد اللَ َوَا يَـْـ ُق ُ
َ ََ ُ
َ ََ
ْاأَلْبَاب ( )19الذ َ
َِ
ِ ِ
صبَـ ُروا ابْتِغَاءَ َو ْج ِ َرِهِ ْم َوأَقَ ُاموا
ين َ
أَ ْن يُ َ
وص َل َوَ ْ َش ْو َن َربـَ ُه ْم َوََافُو َن ُسوءَ ا ْ َساب (َ )21والذ َ
ِ
ك َُ ْم عُ ْق َ الدَا ِر ()22
ال َ
ص َا َة َوأَنْـ َف ُقوا َا َرَزقْـَا ُ ْم ِسًرا َو َع َانِيَةً َويَ ْد َرءُو َن بِا َْ َسَ ِة ال َسيِئَةَ أُولَئِ َ
ٍ
صلَ َح ِم ْن آبَائِ ِه ْم َوأ َْزَو ِاج ِه ْم َوذُِريَاهِِ ْم َوالْ َم َائِ َكةُ يَ ْد ُخلُو َن َعلَْي ِه ْم ِم ْن
َج ُ
َات َع ْدن يَ ْد ُخلُونَـ َها َوَم ْن َ
ِ
ٍ
صبَـ ْرُْ فَِ ْع َم عُ ْق َ الدَا ِر ( )24سورة الرعد.
ُك ِل بَاب (َ )23س َا ٌم َعلَْي ُك ْم مَا َ
اأخاق مع المجتمع :
ٍ
ِِ
ِ
ِ ِ
ِ ِ
ين َآمُوا
وقال :فَ َما أُوتيتُ ْم م ْن َش ْيء فَ َمتَاعُ ا َْيَاة ال ُدنْـيَا َوَما عْ َد اللَ َخْيـٌر َوأَبْـ َقى للَذ َ
وعلَى رِهِم يـتـوَكلُو َن ( )36والَ ِ
ِ
اح وإِذَا ما َغ ِ
ين َْتَِبُو َن َكبَائِر ِْ
ضبُوا ُ ْم يَـ ْغ ِف ُرو َن
ذ
اإ ِْ َوالْ َف َو َ َ َ
َ
َ
َ
َ َ َ ْ ََ َ
َِ
ص َاةَ َوأ َْم ُرُ ْم ُش َورى بَـْيـَـ ُه ْم َوِ َا َرَزقْـَا ُ ْم يـُْ ِف ُقو َن ()38
استَ َجابُوا لَِرِهِ ْم َوأَقَ ُاموا ال َ
ين ْ
(َ )37والذ َ
َِ
ِ
ٍ
ِ
َصابَـ ُه ُم الْبَـ ْغ ُي ُ ْم يَـْتَص ُرو َن (َ )39و َجَزاءُ َسيِئَة َسيِئَةٌ مثْـلُ َها فَ َم ْن َع َفا َوأ ْ
َصلَ َح فَأ ْ
َج ُرُ
ين إِ َذا أ َ
َوالذ َ
علَى اللَ ِ إِنَ َا ُِ ُ ِ ِ
ك َما َعلَْي ِه ْم ِم ْن َسبِ ٍيل
صَر بَـ ْع َد ُْل ِم ِ فَأُولَئِ َ
َ
ُ
ب الظَالم َ (َ )40ولَ َم ِن انْـتَ َ
ض بِغ ِ ا ْ ِق أُولَئِك َ م ع َذ ِ
ِ
َِ
َِ ِ
يم
َ ُْ َ ٌ
َاس َويَـْبـغُو َن ِ ْاأ َْر ِ َ ْ َ
اب أَل ٌ
يل َعلَى الذ َ
ين يَظْل ُمو َن ال َ
( )41إ َا ال َسب ُ
ِ
ك لَ ِم ْن َع ْزِم ْاأ ُُموِر ( )43سورة الشورى
صبَـَر َو َغ َفَر إِ َن َذل َ
(َ )42ولَ َم ْن َ
وإذا كان القرآن الكر كا اء للحياة وكالشجرة للحضارة فإن اأعمال الصا ة
واأخاق ا س ة ي الثمرة ا رجوة في بغي أن تكون الع اية اأو للمعا د القرآنية وللمشاي
6
اأخاق القرآنية للحفاظ
القراء ريج ا فاظ الفقهاء الراب ي العامل بالقرآن ا فذين أوامر وا ته عن زواجر
ا لتزم دود ،ا تيلق بأخاق .
ِ ِ
ت
وقد ب العلماء ما ي بغي أن أن يتيلق ب أ ل القرآن قال بِ ْش ُر بْ ُن ا َْا ِرث َ :م ْع ُ
ِ
ك بَـ ْ َ َعْيـَـْي ِ .
س يَـ ُق ُ
ول :إِ َذا َختَ َم الْ َعْب ُد الْ ُق ْرآ َن ،قَـبَ َل الْ َملَ ُ
ع َ
يسى بْ َن يُونُ َ
اب الْ ُقر ِ
فَـيـْبغِي لَ ُ أَ ْن َْعل الْ ُقرآ َن ربِيعاً لَِق ْلبِ ِ ،يـع ِمر بِِ ما َخرب ِمن قَـ ْلبِ ِ ،ويـتَأَ َدب بِ َد ِ
آن،
ََ ْ َ َ
ََ َ
َُ َ َ َ َ ْ
ََ
ْ
ويـتَيلَق بِأَخ ٍ
اق َش ِري َف ٍة ،تَبِ ُ بِِ َع ْن َسائِِر ال ِ
َاس ِ َْن ا يَـ ْقَرأُ الْ ُق ْرآ َن .
ََ َ َ ْ
ِِ
استِ ْع َم ِال الْ َوَرِع
وجل ِ ِ
فَأ ََو ُل َما يَـْبَغِي لَ ُ :أَ ْن يَ ْستَـ ْع ِم َل تَـ ْق َوى اهِ َعَز َ
الس ِر َوالْ َعانيَة ،بِ ْ
ِ مطْع ِم ِ ،وم ْشربِِ ،وم ْلب ِس ِ ،ومكْسبِ ِ ،وي ُكو َن ب ِ
ص َاً بَِزَمانِِ َوفَ َس ِاد أَ ْ لِ ِ ،فَـ ُه َو َْ َذ ُرُ ْم
َ َ
َ
ََ َ ََ
ََ َ ََ َ
ِِ
ِ ِِ
ام ِ
اح ما فَس َد ِمن أَم ِرِ ،حافِظَاً لِلِسانِِ َُ ،يِـزاً لِ َك ِ
ص ِ َ َ ْ ْ
َ
وماً بِِإ َ
َ
َعلَى دي ُ ،م ْقبِاً َعلَى َشأْن َ ،م ْه ُم َ
َ
ِ
ِ
ت بِعِْل ٍم ،إِ َذا َكا َن
إ
ت َس َك َ
ص َوابَاً َ ،وإِ َذا َس َك َ
ام َ
ْن تَ َكلَ َم تَ َكلَ َم بِع ْل ٍم ،إِ َذا َرأَى الْ َك َ
ض فِيما ا يـعِي ِ َ ،اف ِمن لِسانِِ أ ِ
ِ
اف ِم ْن َع ُدوِ ،
َش َد َا ََ ُ
َ ُ ْ َ َ
ال ُس ُك ُ
يل ا َْْو ِ َ َ ْ
وت َ
ص َوابَاً ،قَل َ
َ بِس لِسانَ َكحب ِس ِ لِعدوِ ،لِيأْمن ِمن شِرِ وس ِ
ك فِ
ك فِي ِ
وء عاقِبتِ ِ ،قَلِيل الض ِ
َح ِ
يما يَ ْ
ْ ُ َ ُ َْ َ ُ
ض َح ُ
َ
َ
َََ ْ َ َ ُ
َ
َ
ِ ٍِ ِ
ِ
ِ ِ ِِ ِ ِ ِ
اح َخ ْوفَاً ِم ْن
َاس ،ل ُسوء َعاقبَة الضَحك ،إ ْن ُسَر ب َشيء َا يـُ َواف ُق ا َْ َق تَـبَ َس َم ،يَكَْرُ الْمَز َ
ال ُ
ب ،فَِإ ْن مزح قَ َال ح َقاً ،ب ِ
اس َ الْو ْج ِ ،طَيِب الْ َك ِ
اللَعِ ِ
ام .
َ َ
ََ َ
َ
َ
ا َْ َدح نَـ ْفس ِمَا فِي ِ ،فَ َكي ِ
س فِي ِ َ َْ ،ذ ُر ِم ْن نَـ ْف َس ُ أَ ْن تَـ ْغلِبَ ُ َعلَى َما تَـ ْه َوى ِ َا
ْ َ
ُ َُ
ق مَا لَْي َ
ِ
ِ
ب أَح َداً ،وا ي ْشمت ِمُ ِ
صيبَ ٍة َ ،وا
َح َداً َ ،وا يَ ُس ُ َ َ َ َ ُ
يُ ْسي ُ َم ْوا ُ .ا يَـ ْغتَ ُ
اب أ َ
َح َداً َ ،وا َْق ُر أ َ
يـبغِي علَى أ ٍ
ِ
ِ
ِ
َح ٍد إِا ِمَ ْن يَ ْستَ ِح ُق ِ َْ ،س ُد بِعِْل ٍمَ ،ويَظُ ُن بِعِْل ٍم
َحد َ ،وا َْس ُد ُ َ ،وا يُسيءُ الظَ َن بأ َ
َْ َ َ
ان ِمن عي ٍ ِ
ِ
ِ
ت َع ْن َح ِق ِيق ِة َما فِي ِ بِعِْل ٍم .
ب بِع ْل ٍم َ ،ويَ ْس ُك ُ
َ ،ويَـتَ َكلَ ُم مَا ِ ا ِإنْ َس ْ َْ
م ٍيل ،حافِظَاً ِ ِمي ِع جوا ِرِح ِ
قَ ْد جعل الْ ُقرآ َن وال ُسَةَ والْ ِف َق دلِيلَ إِ َ ُك ِل خلُ ٍق حس ٍن َِ
َ ََ ُ
َ
ََ َ ْ َ
َ ََ
ُ ََ
ع َما ُهِي عْ ،إِ ْن م ِشى م ِشى بِعِْل ٍم ،وإِ ْن قَـع َد قَـع َد بِعِْل ٍم َ ،ت ِه ُد لِيسلَم الَاس ِمن لِسانِِ وي ِد ِ
َ َ َُ
َ َ َ
َْ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ
َ ََ َ
.وا َ هل ،فَِإ ْن ج ِهل علَي ِ حلُم ،وا يظْلِم ،فَِإ ْن ُلِم ع َفى ،وا يـبغِي ،وإِ ْن بغِي علَي ِ
َ َ
َ ُ َ َْ
َ َْ
ُ َ َْ َ َ َ َ ُ
َ َْ ُ
ِ ِ ِِ ِ ِ
صبـر ،يك ِ
يل لَ ُ ا َْ ُق قَبِلَ ُ ِ ،م ْن
ْظ ُم َغْيظَ ُ لِيُـ ْر ِض َي َربَ ُ َ ،ويَغِي َ
ََ َ َ
ظ َع ُد َوُ ُ ،متَـ َواض ٌع نَـ ْفس ،إ َذا ق َ
صغِ ٍ أ َْو َكبِ ٍ .
َ
ب الِرفْـ َعةَ ِم ْن اهِ َعَز َو َج َل ا ِم ْن الْ َم ْيلُوقِ َ َ ،ماقِتَاً لِْل ِك ِْر َ ،خائَِفاً َعلَى ن ْف ِس ِ ِمْ ُ ،
يَطْلُ ُ
7
اأخاق القرآنية للحفاظ
ب أَ ْن تُـ ْقضى لَ بِِ ا ْ وائِج ،وا يسعى بِِ إِ َ أَبـَ ِاء الْملُ ِ
ا يتأ َكل بِالْ ُقر ِ
وك َ ،وا
آن َ ،وا ُِ ُ
ْ
َ ُ
ََ ُ َ َ ْ َ
َ ُ ْ
ُ
ُ الِ
س بِِ اأ ْغِيَاءَ لِيُ ْك ِرُموُ .
َ ُ
ِ
ِ ٍ
ِ ِ ٍِ
ِ ْن َكسب ال ِ
يل بِِف ْق ٍ َو ِع ْل ٍم ،
إ
َاس م ْن ال ُدنْـيَا الْ َكث َ با ف ْق َوا بَص َة َ ،ك َس َ
َ َ ُ
ب ُ َو الْ َقل َ
ِ
اخر ،لَبس و ِمن ا ْ ِ
ِ
ال َما يَ ْستُـ ُر َع ْوَرتَ ُ ،إِ ْن ُو ِس َع َعلَْي ِ َو َس َع َ ،وإِ ْن
َاس اللَِ َ الْ َف َ َ َ ُ َ ْ َ
س ال ُ
إ ْن لَبَ َ
أُم ِسك علَي ِ أَمسك ،يـ ْق ع بِالْ َقلِ ِيل فَـيك ِ
ْفي ِ َ ،وَْ َذ ُر َعلَى نَـ ْف ِس ِ ِم ْن ال ُدنْـيَا َما يُطْغِي ِ .
َ
ْ َ َ ْ ْ َ َ َ َُ
يـتَبِع و ِاجب ِ
ات الْ ُقر ِ
ب بِعِْل ٍ
آن َوال ُس َِة ،يَأْ ُكل الطَ َع َام بِعِْل ٍ
س بِعِْل ٍم َويَـَ ُام بِعِْل ٍم ،
ب
ل
ـ
ي
و
،
م
ر
ش
ي
و
،
م
ْ
ْ
ُ
َ
َ
َ
َ ُ َ َ
ْ
َ
َ
َ
ُ
ُ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِِ
ِ
َوَُام ُع أَ ْ لَ ُ بِع ْل ٍم َ ،ويَ ْ
ورُ ْم بِع ْل ٍم َ ،ويَ ْستَأذ ُن َعلَْي ِه ْم بِع ْل ٍم َُ ،ا ِوُر َج َارُ
ب ا ِإ ْخ َوا َن بع ْل ٍم ،يَـ ُز ُ
ص َح ُ
بِعِْل ٍم .
ويـ ْل ِزم نَـ ْفس بَِر والِ َدي ،فَـيي ِف َ ما ج اح ،وَ ْ ِف لِ ِِ
ص ْوتَ ُ َ ،ويَـْب ُذ ُل ََُما
ص ْوه َما َ
َ ُ ُ َ ُ َ ْ ُ َ ْ ُ َُ َ َ َ ُ َ ُ َ
َمالَ ُ َ ،ويَـْظُُر إِلَْي ِه َما بِ َع ْ ِ الْ َوقَا ِر َوالَر ْمَِة ،يَ ْدعُو ََُما بِالْبَـ َق ِاء َ ،ويَ ْش ُك ُر ََُما ِعْ َد الْ ِك َِر ،ا
ِ
ٍِ
ِ
ضجر هِِما ،وا َ ِقرُ ا ،إِ ْن اِستَـعانَا بِِ علَى طَ ٍ
اعة أ َ
َ
َ
يَ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ
َعانَـ ُه َما َ ،وإِ ْن ا ْستَـ َعانَا بِ َعلَى َم ْعصية َمْ
ْ َ
ِ
ِ ِِ
ِِ
ِ
يح َما أ ََر َادا َ ِ ،ا ا
ب لِيَـ ْرِج َعا َع ْن قَبِ ِ
يُعْـ ُه َما َعلَْيـ َها َ ،وَرفَ َق ه َما ِ َم ْعصيت إِيَا َُا ُْ ،س ُن اأ ََد َ
ِِ ِ
ِ
ِ
ِ
صى اهَ فِي ِ ،
َْ ُس ُن ه َما ف ْعلُ ُ ،يَص ُل الَرح َم َ ،ويَكَْرُ الْ َقط َيعةَ َ ،م ْن قَطَ َع ُ َمْ يَـ ْقطَ ْع ُ َ ،م ْن َع َ
اع اهَ فِي ِ .
أَطَ َ
ِ
ِِ ِِ
ِ
ص ِحبَ ُ نَـ َف َع ُ َ ،ح َس ُن الْ ُم َجالَ َس ِة لِ َم ِن
يَ ْ
ب الْ ُم ْ م َ بع ْل ٍم َ ،وَُال ُس ُه ْم بِع ْل ٍم َ ،م ْن َ
ص َح ُ
ِ
ِ
ور َعلَى
ِق َم ْن أ ْ
س ،إِ ْن َعلَ َم َغْيـَرُ َرفَ َق بِ ،ا يـُ َع ُ
َخطَأَ َوا ُْجلُ ُ َ ،رفَ ٌ
يق ِ أ ُُموِرِ َ ،
صبُ ٌ
َجالَ َ
يد خيـراً ،م ِد ِ
ِ
ِ
ِِ
تَـعلِي ِم ا ْ ِ ،يأْنَ ِِ
ِ
ْ
س َُ ،الَ َستُ ُ تُف ُ َ ْ َ ُ َ ٌ
ب ل َم ْن َجالَ َس ُ
س ب الْ ُمتَـ َعل ُم َ ،ويَـ ْفَر ُح ب الْ ُم َجال ُ
َْ َ ُ
ب الْ ُقر ِ
بِأ ََد ِ
آن َوال ُس َِة .
ْ
ِ ِ
ِ
ُص ِ ِ ٍ
ِ
ِ ِ
صِرُ بِعِْل ٍم
يب مُصيبَة ،فَالْ ُق ْرآ ُن َوال ُسَةُ لَ ُ ُم َ ِدبَان ََْ ،ز ُن بِع ْل ٍم َ ،ويَـْبكي بِع ْل ٍم َ ،ويَ ْ
إ ْن أ َ
،ويـتَطَهر بِعِْل ٍم ،ويصلِي بِعِْل ٍم ،ويـَزِكي بِعِْل ٍم ،ويـتَصد ُ ِ
وم بِعِْل ٍم َوَُ ُج بِعِْل ٍم ،
صُ
َق بِع ْل ٍم َ ،ويَ ُ
ََ َ
َُ َ
َُ
ََ َُ
ِ
ِ ِِ ٍ
ب بِعِْل ٍم َ ،ويـُْ ِف ُق بِعِْل ٍم َ ،ويَـْبَ ِس ُ ِ اأ ُُموِر بِعِْل ٍم َ ،ويَـْـ َقبِ ُ َعْـ َها بِعِْل ٍم ،
َوَُا ُد بع ْلم َ ،ويَكْتَس ُ
قَ ْد أَّدبَ ُ الْ ُق ْرآ ُن َوال ُسَةُ .
ِ
يـتَصفَح الْ ُقرآ َن لِيـ ِدب بِِ نَـ ْفس ،وا يـر ِ ِ ِ
ض اهُ َعَز َو َج َل
َ ُ َ ََ َ
ضى م ْن نَـ ْفس أَ ْن يـُ َدي َما فَـَر َ
َ َ ُ ْ َُ َ
َعلَْي ِ ِ َ ْه ٍل ،قَ ْد َج َع َل الْعِْل َم َوالْ ِف ْق َ َدلِيلَ ُ إِ َ ُك ِل َخ ٍْ .
8
اأخاق القرآنية للحفاظ
ِ
ضوِر فَـ ْه ٍم َو َع ْق ٍل َ ِ ،تُ ُ إِي َقاعُ الْ َف ْه ِم لِ َما أَلَْزَم ُ اهُ َعَز َو َج َل ِم ْن
س الْ ُق ْرآ َن فَبِ ُح ُ
إذَا َد َر َ
اتـِب ِاع ما أَمر ،واانْتِه ِاء ع َما نـَهى ،لَيس ِ َت م َ أَختِم ال ُسورةَ َ ِ ،ت م َ استـ ْغ ِ بِاهِ عن َغ ِِ
َ َ ََ َ َ َ َ ْ َ ُُ َ ْ ُ َ ُُ َ ْ َ
َْ ْ
َ ،م َ أَ ُكو ُن ِم ْن الْ ُمتَ ِق َ َ ،م َ أَ ُكو ُن ِم ْن الْ ُم ْح ِسِ َ َ ،م َ أَ ُكو ُن ِم ْن الْ ُمتَـ َوِكلِ َ َ ،م َ أَ ُكو ُن ِم ْن
اْ ِ
اشعِ َ ،م َ أَ ُكو ُن ِمن ال َ ِ
ص ِادقِ َ َ ،م َ أَ ُكو ُن ِم ْن ا َْائِِف َ َ ،م َ
ين َ ،م َ أَ ُكو ُن ِم ْن ال َ
َ
ْ
َ
صاب ِر َ
أَ ُكو ُن ِم ْن الَر ِاج َ ؟ .
م َ أ َْز ُد ِ ال ُدنْـيا ،م َ أَر َغب ِ ِ
اآخرةِ ،م َ أَتُوب ِمن ال ُذنُ ِ
ِع َم
وب َ ،م َ أ َْع ِر ُ
َ َ
ف ال ـ َ
ُ ْ
َ َ
َ َ ْ ُ
ِ
ِ
ِ
ِ
اب َ ،م َ أَفْـ َق ُ َما أَتْـلُو ،
الْ ُمتَـ َواتَرةِ َ ،م َ أَ ْش ُك ُر َعلَْيـ َها َ ،م َ أ َْعق ُل َع ْن اه َجلَ ْ
ت َعظَ َمتُ ُ ا ْ طَ َ
م َ أَ ْغلِب نَـ ْف ِسي علَى وا ا ،م َ أ ِ
ِ ِ
ِ
ظ لِ َساِ ،
َح َف ُ
ُجا ُد ِ اه َعَز َو َج َل َح َق ا ْ َهاد َ ،م َ أ ْ
َ ََ َ َ َ
َ
ُ
م َ أَغُ ُ طَرِ ،م َ أَح َف ُ ِ
استَ ِح ِم ْن اهِ َعَز َو َج َل َح َق ا َْيَ ِاء َ ،م َ ا ْشتَغِ ُل
ْ َ ْ
ظ فَـ ْرجي َ ،م َ ْ
َ
بِعيِي ،م َ أُصلِح ما فَس َد ِمن أَم ِري ،م َ أ ِ
ب نَـ ْف ِسي ؟ .
َْ َ ْ ُ َ َ ْ ْ
َ َ
َحاس ُ
ِ ِ ِ
ِ
اضيَاً َ ،م َ أَ ُكو ُن بِاهِ ِواثَِقاً َ ،م َ أَ ُكو ُن
َم َ أَتَـَزَوُد ليَـ ْوم َم َعادي َ ،م َ أَ ُكو ُن َع ْن اه َر َ
آن متَعِظَاً ،م َ أَ ُكو ُن بِ ِذ ْك ِرِ عن ِذ ْك ِر َغ ِِ م ْشتَغِاً ،م َ أ ِ
ِ
ِ
َح َ
ُح ُ
ب َ ،م َ أَبْـغَ ُ
ب َما أ َ
َ
ْ ُ
َْ
َ
بَز ْج ِر الْ ُق ْر ُ
ما أَبـغَ ،م َ أنْصح هِ ،م َ أ ِ
ص لَ ُ َع َملِي ؟ .
َ ْ
َ ْ َ َ
ُخل ُ
َُ
صر أ ََملِي َ ،م َ أَتَأَ َ ِ ِ ِ
َجلِي َ ،م َ أ َُع ِم ُر قَـ ِْري َ ،م َ
ب َع ِ أ َ
ب ليَـ ْوم َم ْوي َ ،وقَ ْد غُيِ َ
ُ
َم َ أُقَ ِ ُ
ِِ
ق و ِشدِتِِ َ ،م َ أُفَ ِكر ِ ُخ ْلوِي َم َع رِي َ ،م َ أُفَ ِكر ِ الْمْـ َقلَ ِ
ِ ِ
ب؟.
َ
ُ
أُفَك ُر الْ َم ْوق َ
َ
ُ
ُ
م َ أَح َذر ما ح َذرِ ِمْ رِي ِ ،من نَا ٍر حُر ا َش ِدي ٌد ،وقَـعر ا بعِ
ِ
يل ،ا
و
ط
ا
ه
م
غ
و
،
د
ي
َ
َ
ُ
ٌ
ََ
َ
َ َُْ َ
ْ
َ ْ ُ َ َ َ َُ
َ
ٌ
وم َ ،و َشَرابـُ ُه ْم
وت أَ ْ لُ َها فَـيَ ْس َِ ْ ُوا َ ،وا تُـ َق ُ
َُ ُ
ال َعثْـَرتُـ ُه ْم َ ،وا تُـ ْر َح ُم َعْبـَرتُـ ُه ْم ،طَ َع ُام ُه ْم الَزقُ ُ
ِ
ِ
ِ
اب).
ض َج ْ
يم ُ ،كلَ َما نَ َ
ت ُجلُ ُ
ود ُ ْم بُدلُوا َغْيـَرَ ا ليَ ُذوقُوا الْ َع َذ َ
ا َْم ُ
قال ال ووي كتاب التبيان آداب ملة القرآن :ومن آداب أن يكون على أكمل
اأحوال وأكرم الشمائل وأن يرفع نفس عن كل ما هى القرآن ع إجاا للقرآن وأن يكون
مصونا عن دنئ ااكتساب شريق ال فس مرتفعا على ا بابرة وا فاة من أ ل الدنيا متواضعا
للصا وأ ل ا وا ساك وأن يكون متيشعا ذا سكي ة ووقار * فقد جاء عن عمر بن
ا طاب رضي اه ع أن قال يا معشر القراء ارفعوا رؤوسكم فقد وضح لكم الطريق فاستبقوا
ا ات ا تكونوا عياا على ال اس ،وعن عبد اه بن مسعود رضي اه ع قال ي بغي امل
إذا ال اس يفرحون
القرآن أن يعرف بليل إذا ال اس نائمون وب هار إذا ال اس مفطرون و زن
9
اأخاق القرآنية للحفاظ
وببكائ إذا ال اس يضحكون وبصحت إذا ال اس وضون ،و سوع إذا ال اس تالون ،وعن
ا سن بن علي رضي اه ع قال إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من رهم فكانوا
يتدبروها بالليل ويتفقدوها ال هار
وعن الفضيل بن عياض قال ي بغي امل القرآن أن ا تكون ل حاجة إ أحد من ا لفاء
فمن دوهم وع أيضا قال حامل القرآن حامل راية اإسام ا ي بغي أن يلهو مع من يلهو وا
يسهو مع من يسهو وا يلغو مع من يلغو تعظيما ق القرآن بعد عه التكسب ب [ فصل ى
ومن أ م ما ي مر ب أن ذر كل ا ذر من ا اذ القرآن معيشة يكتسب ها جعل ا اه تعا
10
ن يتأدب ب داب القرآن ،ويتيلق بأخاق
مكانة أهل القرآن ودور أخاقهم في نحاحهم الدعوى وااجتماعي واأكادمي:
و ا ي بغي أن يفقه حفاظ القرآن أن ا يقتصروا على ا فظ اللسان بل ي بغي أن
يكونوا من ملة القرآن علماً وعماً دعوة وتطبيقاً وجهاداً ،وقد كان حفاظ القرآن من السلق
الصاح م السباقون إ العمل وال بية والدعوة وا هاد ،فأ ل القرآن م اأئمة الدين ،و م
ا ربون لأجيال ،و م القادة وا ود ا هاد ،و م ا وجهون الدعوة.
وإن كان أ ل القرآن مكانة فيما ذكر فأخاقهم اأساسية وا ركية ي زاد م
اأساسي ل جاح دعوهم وتربيتهم وجهاد م وتعليمهم ،وبا لق اإ ا ح معاذ بن جبل رضي
اه ع حيث ا يألو جهداً تربيتهم ،قال ا ارث بن عم ة قال :ا حضر معاذ الوفاة بكى
أ ل البيت و م جلوس حول ع د أعمام أغميت علي وأفاق و م يبكون ،فقال ما يبكيكم
فأجبت ع هم ،فقلت :واه ما نبكي على قرابة قربت بي ا وبي ك ا وعلى دنيا نصيبها ولك ا
نبكي على العلم الذي ي قطع ع ا ع د موتك ،قال :إن العلم واإ ان ركاهما إ يوم القيامة
ومن ابتغا ا وجد ا الكتاب والس ة ،فاعرضوا على الكتاب كل الكام وا تعرضو على شيء
من الكام واتبعوا العلم ع د عمر وعثمان وعلي فإن فقد و وم تقدروا علي فاطلبو عن أربعة
عو ر وابن أم عبد وابن سام وسلمان رمهم اه تعا ،واتقوا زلة العام خذوا ا ق ن جاء ب
11
وردوا الباطل على من جاء ب كائ ا ما كان ومات رمة اه علي
) 10ال ووي ،التبيان في داب ملة القرآن .
) 11على بن ا سن بن بة اه ،تاري دمشق 463 /11
10
اأخاق القرآنية للحفاظ
ر العدو ويضارب
وكانت راية ا سلم يوم اليمامة مع زيد ،فلم يزل يتقدم ها
بسيف ح قتل ،ووقعت الراية ،فأخذ ا سام مو أي حذيفة ،و ا اهزم ا سلمون يوم اليمامة،
و هرت ح يفة فغلبت على الرجال ،جعل زيد يقول :أما الرجال فا رجال .وجعل يصيح بأعلى
صوت :اللهم إ أعتذر إليك من فرار أصحاي ،وأبرأ إليك ا جاء ب مسيلمة ،و كم اليمامة،
وجعل يس بالراية يتقدم ها ح قتل ،و ا أخذ الراية سام قال ا سلمون :يا سام ،إنا اف
12
أن ن تى من قبلك ،فقال :بئس حامل القرآن أنا إن أتيتم من قبلي!.
وكان الصحابة يتواصون بي هم ويقولون :يا أصحاب سورة البقرة ،بطل السحر اليوم،
وحفر ثابت بن قيس لقدمي اارض إ أنصاف ساقي ،و و حامل لواء اانصار بعدما
وتكفن ،فلم يزل ثابتا ح قتل اك ،وقال ا هاجرون لسام مو أي حذيفة :أ شى أن ن تى
من قبلك ؟ فقال :بئس حامل القرآن أنا إذا ،وقال زيد بن ا طاب :أيها ال اس عضوا على
أضراسكم واضربوا عدوكم وامضوا قدما ،وقال :واه ا أتكلم ح يهزمهم اه أو ألقى اه
فأكلم ج ،فقتل شهيدا رضي اه ع * وقال أبو حذيفة :يا أ ل القرآن زي وا القرآن
13
بالفعال ،ومل فيهم ح أبعد م وأصيب رضي اه ع .
و ال السياسة الشرعية فقد كان ملة القرآن ا قدمة روى الطري بس د حدث ا
أمد بن م صور ،حدث ا عبد الرزاق بن ام ،أنبأنا معمر ،عن الز ري ،قال :حدث عمرو
بن واثلة ،قال ابن م صور :كذا قال معمر أن نافع بن عبد ا ارث تلقى عمر بن ا طاب
إ عسفان ،وكان عاما ل على مكة فقال ل عمر :من استيلفت على أ ل الوادي ،يع
أ ل مكة ؟ قال :ابن أبزى .قال :ومن ابن أبزى ؟ قال :رجل من ا وا ،أو قال :مو ،
قال :استيلفت عليهم مو قال :إن قارئ لكتاب اه .قال :أما إن نبيكم صلى اه علي
14
وسلم قال « :إن اه يرفع هذا القرآن أقواما ويضع ب آخرين ذ
) 12ابن اأث ،أسد الغابة .398 /1
) 13ابن كث ،البداية وال هاية 357 /6
) 14الطري ،هذيب اآثار 120 /3
11
اأخاق القرآنية للحفاظ
اح ا فاظ لكوها تشكل شيصية جادة م تجة،
اأخاق القرآنية ل دور كب
ك بِِ ِع ْل ٌم إِ َن
س لَ َ
فقول تعا " :وقل رب زد علما" سورة ط ،وقول " َوَا تَـ ْق ُ
ق َما لَْي َ
ك َكا َن َعْ ُ َم ْسئُ ًوا ( " )36سورة اإسراء
صَر َوالْ ُف َ َاد ُك ُل أُولَئِ َ
ال َس ْم َع َوالْبَ َ
يدفع ا افظ على ا رص طلب العلم ا يقق ع د ح ّد ،يشكل شيصية علمية
ال ترف التقليد اأعمي ،ويتبع اأسلوب العلمي التفك وشعار " فأتوا بر انكم إن ك تم
صادق "
و ال التعليم وال بية " يستمد ا افظ أخاق ال ي صلى اه علي وسلم ":من قول
ِ
ِ
ِ
تعا " لََق ْد جاء ُكم رس ٌ ِ
وف
يص َعلَْي ُك ْم بِالْ ُم ْ ِمِ َ َرءُ ٌ
ُم َح ِر ٌ
َ َ ْ َُ
ول م ْن أَنْـ ُفس ُك ْم َع ِز ٌيز َعلَْي َما َع ت ْ
ِ
يم ( ")128فيحرص على إفادة الطالب ،والشفقة علي .
َرح ٌ
ِ
ت َعلَى بَـيِـَ ٍة ِم ْن َرِي
و ال الدعوة يأخذ من قول تعا " قَ َال يَا قَـ ْوم أ ََرأَيْـتُ ْم إِ ْن ُكْ ُ
يد إَِا ِْ
ص َا َح َما
ُخالَِف ُك ْم إِ َ َما أَنْـ َها ُك ْم َعْ ُ إِ ْن أُ ِر ُ
َوَرَزقَِ ِمْ ُ ِرْزقًا َح َسًا َوَما أُ ِر ُ
اإ ْ
يد أَ ْن أ َ
استَطَعت وما تَـوفِ ِيقي إَِا بِاللَ ِ علَي ِ تَـوَك ْل ِ ِ ِ
يب " األتزام ا يدعو إلي ،ويأخذ من قول
َْ َ ُ
ْ ْ ُ ََ ْ
ت َوإلَْي أُن ُ
تعا " قُل ِذ ِ سبِيلِي أ َْدعو إِ َ اللَ ِ علَى ب ِ
ص َةٍ أَنَا َوَم ِن اتَـبَـ َع ِ َو ُسْب َحا َن اللَ ِ َوَما أَنَا ِم َن
ُ
َ َ
ْ َ َ
الْ ُم ْش ِركِ َ ( )108االتزام بالعلم والبص ة فيما يدعو إلي .
ق َ
و ال اإ ا ااجتماعي ياخذ ا افظ من قول تعا " :أَ َمْ تَـَر َكْي َ
ب اللَ ُ
ضَر َ
ِ
ٍ
ت َوفَـ ْرعُ َها ِ ال َس َم ِاء .تُـ ِْي أُ ُكلَ َها ُك َل ِح ٍ بِِإ ْذ ِن َربـِ َها
َصلُ َها ثَابِ ٌ
َمثَ ًا َكل �
Akhlaq Qur’any Para Huffadz.
مد معي ـ ـ ـ ـ ـ ــن دين اه
جامعة سوراكرتا احمدية
برنامج الدراسات العليا
ماجست الفكر اإسامي وال بية اإسامية
ملتقى حفاظ القرآن آسيا فاسفيك
رابطة معا د فيظ القرآن
ا يئة العا ية للقرآن الكر
بسم اه الرمن الرحيم
1
اأخاق القرآنية للحفاظ
أخاق ا فاظ القرآنية
تاز القرآن الكر عن باقي كتب السماء بأن مع على كون وحياً ومعجزة ،فإن كان
ميع كتب اأنبياء إثباها على أها وحي من اه تاج إ ا عجزات ،فإن القرآن الكر ذات
مر اأعوام والقرون ميع ا كرين ااتيان مثل .واأمة اإسامية تشارك
معجزة ،تتحدى على ّ
نبيها ذ ا عجزة ،حيث إن ال ي صلى اه علي وسلم و ا تلقى ذ ا عحزة ،وتشارك
اأمة عرض ذ ا عجزة ،و قيقها وتطبيقها.
ومن أكر جوانب معجزة القرآن قدرت كل وقت على ريج ا يل القادة ا ،
و ريج ا يل القرآي الفريد ا يقتصر ال ي صلوات اه ري علي وآل وسلم ،بل كن ري
اأمة أن يربوا بالقرآن جياً فريداً ،ي تشلوهم من اجتمع ا ا لي و رجوهم قادة رباني كما
فعل الرسول صلى اه علي وسلم صحابت .قال أمد الشوقي دح ال ي صلى اه علي
وسلم :
أخوك عيسى دعا ميتا فقام ل
وأنت أحييت اأمم من العدم
القرآن شرف وذكر لل ي صلى اه علي وسلم وأمت كما قال تعا " :وإن لذكر لك
ولقومك وسوف تسألون" 1وا يكون ذكر وا شرف مجرد تاوة وا رد علم ،وإ ا ا بد من
أن يرتكز القلوب عقيدة وأن يتمكن العقل فكرة ويرتسم السلوك وا واقق أخاقاً"
ولقد كانت التاوة دون أن تصبغ السلوك سبباً من ا روق من الدين كما قال ا صطفى عن
ِ
مان ح َدثَاء اأس ِ
ِ
ان ُ ،سفهاءُ اأحام ،يقولون من قول خ
ا وارج "
سيير ُج قوم آخ ِر الَز ُ ُ
ُ
ِ
ِ
ِ
هم من
ال َرية ،يقرؤون ال ُقرآن ،ا اوُز إ ا ُهم َحَاجَرُ ْم ُ ،رقُون من الدِين كما ُر ُق ال َس ُ
ِ 2
ِ
ِ
ِ
يوم القيامةذ
طمو م فاقتلُوُ م ،فإ َن قَـْتلهم أجرا ن قَـتَـلَ ُهم ع َد اه َ
الَرمية ،فأي ما ل َقْي ُ
وإن ا ضارة اإسامية ال أقامها ال ي صلى اه علي وسلم تقوم على عقيدة وشريعة
وأخاق ربانية ،فهي ا ضارة وارفة الظال يستظل بظلها ميع ال اس فتسعد حياهم وت جح
مشروعتهم ال بوية والدعوية وااجتماعية وا هادية وغ ا من الرامج ا ضارية الرائدة ،و
) 1سورة الزخرف اآية 44 :
2أخرج البياري ومسلم وأبو داود .والبخارى رقم ، 6531ومسلم رقم )1066
2
اأخاق القرآنية للحفاظ
ا انب ال بوي اأكادمي فقد رج ب يدي ال ي صلى اه علي وسلم عدد كب من العلماء
الرباني ا تيصص " ،فقد قال رسول اه صلى اه وسلم " :أقضى أم علي بن أي طالب،
وأعلم أم با ال وا رام معاذ بن جبل .3
وقد ح الصحابة إقامة صرح مركز ال بية والتعليم ح برز من مدرسة عبد اه بن
مسعود التابعون تتلمذ ب أيديهم أبو ح يفة الذي يطبق فقه إدارة ا افة العباسية قروناً
طويلة.
وكانت ا ساجد ا وامع ا اضى كا امعات عصرنا ا اضر حيث رج العلماء
ا وسوعي ،بل أصبح البقية م هم أساتذة ا امعات ا ع فة ها عا ياً
وأما ا انب الدعوي فقد اوز اح الصحابة الرقم القياسي نشر الدعوة ،ف جح
مصعب بن عم فظ للقرآن و لق ب دعوة أ ل ا دي ة إ اإسام بل أصبحوا أنصار
وضحوا أجل اإسام كل غال ورخيص .وقد انتشر اإسام ميع أرض ا زيرة
اه ورسول ّ ،
وصل إ الشام والعراق وأقاموا كل بلد وصلوا إلي تمعاً إسامياً.
وأما ا انب اإجتماعي السياسي فقد كان احهم معحزة كب ة حيث حيث
مدحهم اه سبحان وتعا :والَ ِذين تَـبـ َوءوا الدَار و ِْ ِ ِ ِ
اجَر إِلَْي ِه ْم َوَا
اإ َا َن م ْن قَـْبل ِه ْم ُ بُو َن َم ْن َ َ
ََ
َ َ َ ُ
َِ دون ِ صدوِرِ م ح ِ
ِِ
ِ
ِ
وق ُش َح
اصةٌ َوَم ْن يُ َ
ص َ
اجةً َا أُوتُوا َويـُ ْ ث ُرو َن َعلَى أَنْـ ُفس ِه ْم َولَ ْو َكا َن ه ْم َخ َ
ُ َ ُُ ْ َ َ
نَـ ْف ِس ِ فَأُولَئِك م الْم ْفلِحو َن"ُ " 4كْتم خيـر أَُم ٍة أُخ ِرج ِ
َاس تَأْمرو َن بِالْمعر ِ
وف َوتَـْـ َه ْو َن َع ِن
ْ َ ْ
َ ُْ
ت لل ِ ُُ
َ ُُ ُ ُ
ُ ْ ََْ
ِ ِ 5
الْ ُمْ َك ِر َوتـُ ْ ِمُو َن باللَ "
وأما ا انب ا هادي فقد حققوا اجاً متكاماً دحر الكفر والكافرين وأدخلوا
ال اس دين اه أفواجاً طوعاً ورغبة ماحة اإسام ومو أخاق الصحابة والتابع .و
الوقت القص أستطاع الرسول والصحابة إقامة دولة ا افة شا ة الب يان قوية اأركان وا ت تهي
ذ الدولة إا ا ترك ا سلمون إسامهم وضيعوا إ اهم وقرآهم.
) 3جامع اأحاديث رقم 3816
) 4سورة ا شر اآية 9 :
) 5سورة آل عمران اآية 110 :
3
اأخاق القرآنية للحفاظ
اأخاق ا ٍإسام ذات أ ية كب ة ،ومكانة سامية ،فهي ترمة العقيدة ودليل العبادة
وبر ان العلم ،فا غرو إن القرآن ا تم ببيان اأخاق الكر ة وقرها باإ ان باه واليوم اآخ .
فابن عباس رضي اه ع فسر اأخاق بالدين إ اء إ أن ميع الدين و اأخاق وأن
اأخاق و الدين .حيث قال قول تعا " وإنك لعلى خلق عظيم " 6وإنك لعلى دين
عظيم .7
مع ى اأخاق :
تعريف لليلق
أن ا لق اسم لسجية اإنسان وطبيعت ال خلق عليها ،وقد ذ ب ا رجا
إن عبارة عن يئة لل فس راسية تصدر ع ها اأفعال بسهولة ويسر من غ حاجة إ فكر
وروية فإن كانت ا يئة يث تصدر ع ها اأفعال ا ميلة عقا وشرعا بسهولة ميت ا يئة خلقا
حس ا وإن كان الصادر م ها اأفعال القبيحة ميت ا يئة خلقا سيئا وإ ا قل ا إن يئة راسية
أن من يصدر م بذل ا ال على ال دور الة عارضة ا يقال خلق السياء ما م يثبت ذلك
نفس وكذلك من تكلق السكوت ع د الغضب هد أو روية ا يقال خلق ا لم وليس
ا لق عبارة عن الفعل فرب شيص خلق السياء وا يبذل إما لفقد ا ال أو انع ورما يكون
خلق البيل و و يبذل لباعث أو رياء،
8
و ذا التفريق قال ب الغزا
اإحياء
9
واأخاق م ها ما و مود ،وم ها ما و مذموم .فا لق احمود صفة ثابتة
ال فس فطرية أو مكتسبة تدفع إ سلوك إرادى مود ع د العقاء .أما ا لق ا ذموم فهو
صفة ثابتة ال فس فطرية أو مكتسبة تدفع إ سلوك إرادى مذموم ع د العقاء .
أما ا كارم فهى حالة ال فس راسية تصدر ع ها أفعال ا من غ حاجة إ فكر أو روية.
أخاق القرآن :
) 6سورة القلم :اآية 4 :
) 7ابن كث .188 /8
) 8ا رجا ،التعريفات 136 /1
) 9الغزا /إحياء علوم الدين .
4
اأخاق القرآنية للحفاظ
وقد أكد القرآن الكر أ ية اأخاق الكر ة أمراً ها أو إخباراً ومدحاً لواقع حياة
الصحابة ال اتصفوا ها .واأخاق القرآن أخاق شاملة متكاملة فهي اأخاق مع اه ومع
ال فس ومع ال اس ومع البيئة ،ف ذكر ا طرفاً م ها :
اأخاق مع اه ،وم ها ا ضوع والتواضع ،وا شية والرجاء ،كثرة الذكر ،والشكر على
نعمائ ،واإنابة إلي .
أََمن و قَانِت آنَاء اللَي ِل س ِ
اج ًدا َوقَائِ ًما َْ َذ ُر ْاآ ِخَرةَ َويَـ ْر ُجو َر ْمَةَ َربِِ قُ ْل
قال تعا " :
ْ َُ ٌ َ ْ َ
َ ل يستَ ِوي الَ ِذين يـ ْعلَمو َن والَ ِذين َا يـ ْعلَمو َن إََِا يـتَ َذ َكر أُولُو ْاأَلْب ِ
اب ( ")9سورة الزمر
َ
ْ َْ
ََ ُ َ َ َ ُ
َ ُ
ول وَا نَِي إَِا إِ َذا َََ أَلْ َقى الشَيطَا ُن ِ أُمِيَتِ ِ
وقال عز وجل " :وما أَرس ْلَا ِمن قَـبلِ َ ِ
ٍ
ْ
ْ
ََ ْ َ ْ ْ
ك م ْن َر ُس َ
ِ
ِ
ِ
ِِ
ِ
يم ( )52لِيَ ْج َع َل َما يـُْل ِقي
يم َحك ٌ
فَـيَـْ َس ُ اللَ ُ َما يـُْلقي الشَْيطَا ُن َُ ُْك ُم اللَ ُ آيَات َواللَ ُ َعل ٌ
اق بعِ ٍ
ِ ِِ
ِِ
ِِ
ِِ ِ ِ ٍ
ِ
يد ()53
ين ِ قُـلُوه ْم َمَر ٌ
ض َوالْ َقاسيَة قُـلُوبـُ ُه ْم َوإ َن الظَالم َ لَفي ش َق َ
الشَْيطَا ُن فْتـَةً للَذ َ
ِ َِ
ولِيـعلَم الَ ِذين أُوتُوا الْعِْلم أَنَ ا ْ ُق ِمن ربِ َ ِ ِ
ِ
ين
ك فَـيُـ ْ مُوا بِ فَـتُ ْيبِ َ
َ ُ َ ْ َ
ت لَ ُ قُـلُوبـُ ُه ْم َوإ َن اللَ َ ََاد الذ َ
َ َْ َ َ
آمُوا إِ َ ِصر ٍ
اط ُم ْستَ ِقي ٍم (")54سورة ا ج
َ
َ
ول ِمَا أُنْ ِزَل إِلَي ِ ِمن ربِِ والْم ْ ِمُو َن ُكلٌ آمن بِاللَ ِ وم َائِ َكتِ ِ وُكتُبِ ِ
وقال " :
َآم َن الَر ُس ُ
ََ
ْ ْ َ َ ُ
ََ
َ
ِ
ورسلِ ِ َا نـُ َفِر ُق بـ أ ٍ
ك الْم ِ
ِ
ص ُ (َ )285ا
َحد ِم ْن ُر ُسل ِ َوقَالُوا َِم ْعَا َوأَطَ ْعَا غُ ْفَرانَ َ
َْ َ َ
َُ ُ
ك َربـََا َوإلَْي َ َ
ي َكلِق اللَ نَـ ْفسا إَِا وسعها َ ا ما َكسبت وعلَيـها ما ا ْكتَسبت ربـََا َا تُـ ِ
اخ ْذنَا إِ ْن نَ ِسيَا أ َْو
َ
ُ ْ َ َ َ َ ََ ْ َ َ ْ َ َ
ََ ْ َ
ُ ُ ُ ً
َِ
ِ
ين ِم ْن قَـْبلَِا َربـََا َوَا َُ ِم ْلَا َما َا طَاقَةَ لََا
أْ
َخطَأْنَا َربـََا َوَا َْم ْل َعلَْيـَا إِ ْ
صًرا َك َما َمَْلتَ ُ َعلَى الذ َ
ِ
ِ ِ
ِ
ين" سورة البقرة
بِ َو ْاع ُ
ق َعَا َوا ْغف ْر لََا َو ْارمََْا أَنْ َ
ت َم ْوَانَا فَانْ ُ
ص ْرنَا َعلَى الْ َق ْوم الْ َكاف ِر َ
ص َاةِ َوإِيتَ ِاء الَزَكاةِ ََافُو َن يَـ ْوًما
قالِ :ر َج ٌ
ال َا تُـ ْل ِهي ِه ْم ِ َ َارةٌ َوَا بَـْي ٌع َع ْن ِذ ْك ِر اللَ ِ َوإِقَ ِام ال َ
ِ
تَـتَـ َقلَ ِ ِ
ضلِ ِ َواللَ ُ يَـ ْرُز ُق
يد ُ ْم ِم ْن فَ ْ
َح َس َن َما َع ِملُوا َويَِز َ
ص ُار ( )37ليَ ْج ِزيَـ ُه ُم اللَ ُ أ ْ
وب َو ْاأَبْ َ
ب في الْ ُقلُ ُ
ُ
من ي َشاء بِغَ ِْ ِحس ٍ
اب ( )38سورة ال ور
َْ َ ُ
َ
اأخاق مع ال فس :
َِ
ِ
ين َْ ُشو َن َعلَى ْاأ َْر ِ
ض َ ْونًا َوإِ َذا َخاطَبَـ ُه ُم ا َْا ِ لُو َن قَالُوا
قال تعا َ " :وعبَ ُ
اد الَر ْمَ ِن الذ َ
َِ
ِ
س َاما ( )63والَ ِذ ِ ِ ِ
اب
اص ِر ْ
ين يَـ ُقولُو َن َربـََا ْ
ف َعَا َع َذ َ
َ ً
َ َ
ين يَبيتُو َن لَرِه ْم ُس َج ًدا َوقيَ ًاما (َ )64والذ َ
5
اأخاق القرآنية للحفاظ
َِ
َم إِ َن َع َذابَـ َها َكا َن َغَر ًاما ( )65إِنـ ََها َساءَ ْ
ين إِذَا أَنْـ َف ُقوا َمْ
ت ُم ْستَـ َقًرا َوُم َق ًاما (َ )66والذ َ
َج َه َ
ِ
ك قَـ َو ًاما ( .")67سورة الفرقان.
يُ ْس ِرفُوا َوَمْ يَـ ْقتُـ ُروا َوَكا َن بَـ ْ َ ذَل َ
" َونَـ ْف ٍ
س َوَما َس َوا َ ا ( )7فَأَ ََْم َها فُ ُج َورَ ا َوتَـ ْق َوا َ ا ( )8قَ ْد أَفْـلَ َح َم ْن َزَكا َ ا (َ )9وقَ ْد
اب َم ْن َد َسا َ ا (")10سورة الليل.
َخ َ
اأخاق مع ال اس :
اإحس ِ
ِ َ
ِ ِ ِ
ان َوإِيتَ ِاء ِذي الْ ُق ْرَ َويَـْـ َهى َع ِن الْ َف ْح َش ِاء َوالْ ُمْ َك ِر
وقال " :إ َن الل َ يَأْ ُم ُر بالْ َع ْدل َو ْ ْ َ
ِ ِ
ِ
ضوا ْاأََْا َن بَـ ْع َد
َوالْبَـ ْغ ِي يَعظُ ُك ْم لَ َعلَ ُك ْم تَ َذ َك ُرو َن (َ )90وأ َْوفُوا بِ َع ْهد اللَ إِ َذا َعا َ ْد ُْ َوَا تَـْـ ُق ُ
تَـوكِ ِ
يد َ ا َوقَ ْد َج َع ْلتُ ُم اللَ َ َعلَْي ُك ْم َك ِف ًيا إِ َن اللَ َ يَـ ْعلَ ُم َما تَـ ْف َعلُو َن ( ")91سورة ال حل.
ْ
ك ا َْ ُق َك َم ْن ُ َو أ َْع َمى إََِا يَـتَ َذ َك ُر أُولُو
ك ِم ْن َربِ َ
وقال " :أَفَ َم ْن يَـ ْعلَ ُم أَََا أُنْ ِزَل إِلَْي َ
َِ
صلُو َن ما أَمر اللَ بِِ
ِ ِ
اق ( )20والَ ِذين ي ِ
ِ
ضو َن الْ ِميثَ َ
ين يُوفُو َن بِ َع ْهد اللَ َوَا يَـْـ ُق ُ
َ ََ ُ
َ ََ
ْاأَلْبَاب ( )19الذ َ
َِ
ِ ِ
صبَـ ُروا ابْتِغَاءَ َو ْج ِ َرِهِ ْم َوأَقَ ُاموا
ين َ
أَ ْن يُ َ
وص َل َوَ ْ َش ْو َن َربـَ ُه ْم َوََافُو َن ُسوءَ ا ْ َساب (َ )21والذ َ
ِ
ك َُ ْم عُ ْق َ الدَا ِر ()22
ال َ
ص َا َة َوأَنْـ َف ُقوا َا َرَزقْـَا ُ ْم ِسًرا َو َع َانِيَةً َويَ ْد َرءُو َن بِا َْ َسَ ِة ال َسيِئَةَ أُولَئِ َ
ٍ
صلَ َح ِم ْن آبَائِ ِه ْم َوأ َْزَو ِاج ِه ْم َوذُِريَاهِِ ْم َوالْ َم َائِ َكةُ يَ ْد ُخلُو َن َعلَْي ِه ْم ِم ْن
َج ُ
َات َع ْدن يَ ْد ُخلُونَـ َها َوَم ْن َ
ِ
ٍ
صبَـ ْرُْ فَِ ْع َم عُ ْق َ الدَا ِر ( )24سورة الرعد.
ُك ِل بَاب (َ )23س َا ٌم َعلَْي ُك ْم مَا َ
اأخاق مع المجتمع :
ٍ
ِِ
ِ
ِ ِ
ِ ِ
ين َآمُوا
وقال :فَ َما أُوتيتُ ْم م ْن َش ْيء فَ َمتَاعُ ا َْيَاة ال ُدنْـيَا َوَما عْ َد اللَ َخْيـٌر َوأَبْـ َقى للَذ َ
وعلَى رِهِم يـتـوَكلُو َن ( )36والَ ِ
ِ
اح وإِذَا ما َغ ِ
ين َْتَِبُو َن َكبَائِر ِْ
ضبُوا ُ ْم يَـ ْغ ِف ُرو َن
ذ
اإ ِْ َوالْ َف َو َ َ َ
َ
َ
َ
َ َ َ ْ ََ َ
َِ
ص َاةَ َوأ َْم ُرُ ْم ُش َورى بَـْيـَـ ُه ْم َوِ َا َرَزقْـَا ُ ْم يـُْ ِف ُقو َن ()38
استَ َجابُوا لَِرِهِ ْم َوأَقَ ُاموا ال َ
ين ْ
(َ )37والذ َ
َِ
ِ
ٍ
ِ
َصابَـ ُه ُم الْبَـ ْغ ُي ُ ْم يَـْتَص ُرو َن (َ )39و َجَزاءُ َسيِئَة َسيِئَةٌ مثْـلُ َها فَ َم ْن َع َفا َوأ ْ
َصلَ َح فَأ ْ
َج ُرُ
ين إِ َذا أ َ
َوالذ َ
علَى اللَ ِ إِنَ َا ُِ ُ ِ ِ
ك َما َعلَْي ِه ْم ِم ْن َسبِ ٍيل
صَر بَـ ْع َد ُْل ِم ِ فَأُولَئِ َ
َ
ُ
ب الظَالم َ (َ )40ولَ َم ِن انْـتَ َ
ض بِغ ِ ا ْ ِق أُولَئِك َ م ع َذ ِ
ِ
َِ
َِ ِ
يم
َ ُْ َ ٌ
َاس َويَـْبـغُو َن ِ ْاأ َْر ِ َ ْ َ
اب أَل ٌ
يل َعلَى الذ َ
ين يَظْل ُمو َن ال َ
( )41إ َا ال َسب ُ
ِ
ك لَ ِم ْن َع ْزِم ْاأ ُُموِر ( )43سورة الشورى
صبَـَر َو َغ َفَر إِ َن َذل َ
(َ )42ولَ َم ْن َ
وإذا كان القرآن الكر كا اء للحياة وكالشجرة للحضارة فإن اأعمال الصا ة
واأخاق ا س ة ي الثمرة ا رجوة في بغي أن تكون الع اية اأو للمعا د القرآنية وللمشاي
6
اأخاق القرآنية للحفاظ
القراء ريج ا فاظ الفقهاء الراب ي العامل بالقرآن ا فذين أوامر وا ته عن زواجر
ا لتزم دود ،ا تيلق بأخاق .
ِ ِ
ت
وقد ب العلماء ما ي بغي أن أن يتيلق ب أ ل القرآن قال بِ ْش ُر بْ ُن ا َْا ِرث َ :م ْع ُ
ِ
ك بَـ ْ َ َعْيـَـْي ِ .
س يَـ ُق ُ
ول :إِ َذا َختَ َم الْ َعْب ُد الْ ُق ْرآ َن ،قَـبَ َل الْ َملَ ُ
ع َ
يسى بْ َن يُونُ َ
اب الْ ُقر ِ
فَـيـْبغِي لَ ُ أَ ْن َْعل الْ ُقرآ َن ربِيعاً لَِق ْلبِ ِ ،يـع ِمر بِِ ما َخرب ِمن قَـ ْلبِ ِ ،ويـتَأَ َدب بِ َد ِ
آن،
ََ ْ َ َ
ََ َ
َُ َ َ َ َ ْ
ََ
ْ
ويـتَيلَق بِأَخ ٍ
اق َش ِري َف ٍة ،تَبِ ُ بِِ َع ْن َسائِِر ال ِ
َاس ِ َْن ا يَـ ْقَرأُ الْ ُق ْرآ َن .
ََ َ َ ْ
ِِ
استِ ْع َم ِال الْ َوَرِع
وجل ِ ِ
فَأ ََو ُل َما يَـْبَغِي لَ ُ :أَ ْن يَ ْستَـ ْع ِم َل تَـ ْق َوى اهِ َعَز َ
الس ِر َوالْ َعانيَة ،بِ ْ
ِ مطْع ِم ِ ،وم ْشربِِ ،وم ْلب ِس ِ ،ومكْسبِ ِ ،وي ُكو َن ب ِ
ص َاً بَِزَمانِِ َوفَ َس ِاد أَ ْ لِ ِ ،فَـ ُه َو َْ َذ ُرُ ْم
َ َ
َ
ََ َ ََ
ََ َ ََ َ
ِِ
ِ ِِ
ام ِ
اح ما فَس َد ِمن أَم ِرِ ،حافِظَاً لِلِسانِِ َُ ،يِـزاً لِ َك ِ
ص ِ َ َ ْ ْ
َ
وماً بِِإ َ
َ
َعلَى دي ُ ،م ْقبِاً َعلَى َشأْن َ ،م ْه ُم َ
َ
ِ
ِ
ت بِعِْل ٍم ،إِ َذا َكا َن
إ
ت َس َك َ
ص َوابَاً َ ،وإِ َذا َس َك َ
ام َ
ْن تَ َكلَ َم تَ َكلَ َم بِع ْل ٍم ،إِ َذا َرأَى الْ َك َ
ض فِيما ا يـعِي ِ َ ،اف ِمن لِسانِِ أ ِ
ِ
اف ِم ْن َع ُدوِ ،
َش َد َا ََ ُ
َ ُ ْ َ َ
ال ُس ُك ُ
يل ا َْْو ِ َ َ ْ
وت َ
ص َوابَاً ،قَل َ
َ بِس لِسانَ َكحب ِس ِ لِعدوِ ،لِيأْمن ِمن شِرِ وس ِ
ك فِ
ك فِي ِ
وء عاقِبتِ ِ ،قَلِيل الض ِ
َح ِ
يما يَ ْ
ْ ُ َ ُ َْ َ ُ
ض َح ُ
َ
َ
َََ ْ َ َ ُ
َ
َ
ِ ٍِ ِ
ِ
ِ ِ ِِ ِ ِ ِ
اح َخ ْوفَاً ِم ْن
َاس ،ل ُسوء َعاقبَة الضَحك ،إ ْن ُسَر ب َشيء َا يـُ َواف ُق ا َْ َق تَـبَ َس َم ،يَكَْرُ الْمَز َ
ال ُ
ب ،فَِإ ْن مزح قَ َال ح َقاً ،ب ِ
اس َ الْو ْج ِ ،طَيِب الْ َك ِ
اللَعِ ِ
ام .
َ َ
ََ َ
َ
َ
ا َْ َدح نَـ ْفس ِمَا فِي ِ ،فَ َكي ِ
س فِي ِ َ َْ ،ذ ُر ِم ْن نَـ ْف َس ُ أَ ْن تَـ ْغلِبَ ُ َعلَى َما تَـ ْه َوى ِ َا
ْ َ
ُ َُ
ق مَا لَْي َ
ِ
ِ
ب أَح َداً ،وا ي ْشمت ِمُ ِ
صيبَ ٍة َ ،وا
َح َداً َ ،وا يَ ُس ُ َ َ َ َ ُ
يُ ْسي ُ َم ْوا ُ .ا يَـ ْغتَ ُ
اب أ َ
َح َداً َ ،وا َْق ُر أ َ
يـبغِي علَى أ ٍ
ِ
ِ
ِ
َح ٍد إِا ِمَ ْن يَ ْستَ ِح ُق ِ َْ ،س ُد بِعِْل ٍمَ ،ويَظُ ُن بِعِْل ٍم
َحد َ ،وا َْس ُد ُ َ ،وا يُسيءُ الظَ َن بأ َ
َْ َ َ
ان ِمن عي ٍ ِ
ِ
ِ
ت َع ْن َح ِق ِيق ِة َما فِي ِ بِعِْل ٍم .
ب بِع ْل ٍم َ ،ويَ ْس ُك ُ
َ ،ويَـتَ َكلَ ُم مَا ِ ا ِإنْ َس ْ َْ
م ٍيل ،حافِظَاً ِ ِمي ِع جوا ِرِح ِ
قَ ْد جعل الْ ُقرآ َن وال ُسَةَ والْ ِف َق دلِيلَ إِ َ ُك ِل خلُ ٍق حس ٍن َِ
َ ََ ُ
َ
ََ َ ْ َ
َ ََ
ُ ََ
ع َما ُهِي عْ ،إِ ْن م ِشى م ِشى بِعِْل ٍم ،وإِ ْن قَـع َد قَـع َد بِعِْل ٍم َ ،ت ِه ُد لِيسلَم الَاس ِمن لِسانِِ وي ِد ِ
َ َ َُ
َ َ َ
َْ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ
َ ََ َ
.وا َ هل ،فَِإ ْن ج ِهل علَي ِ حلُم ،وا يظْلِم ،فَِإ ْن ُلِم ع َفى ،وا يـبغِي ،وإِ ْن بغِي علَي ِ
َ َ
َ ُ َ َْ
َ َْ
ُ َ َْ َ َ َ َ ُ
َ َْ ُ
ِ ِ ِِ ِ ِ
صبـر ،يك ِ
يل لَ ُ ا َْ ُق قَبِلَ ُ ِ ،م ْن
ْظ ُم َغْيظَ ُ لِيُـ ْر ِض َي َربَ ُ َ ،ويَغِي َ
ََ َ َ
ظ َع ُد َوُ ُ ،متَـ َواض ٌع نَـ ْفس ،إ َذا ق َ
صغِ ٍ أ َْو َكبِ ٍ .
َ
ب الِرفْـ َعةَ ِم ْن اهِ َعَز َو َج َل ا ِم ْن الْ َم ْيلُوقِ َ َ ،ماقِتَاً لِْل ِك ِْر َ ،خائَِفاً َعلَى ن ْف ِس ِ ِمْ ُ ،
يَطْلُ ُ
7
اأخاق القرآنية للحفاظ
ب أَ ْن تُـ ْقضى لَ بِِ ا ْ وائِج ،وا يسعى بِِ إِ َ أَبـَ ِاء الْملُ ِ
ا يتأ َكل بِالْ ُقر ِ
وك َ ،وا
آن َ ،وا ُِ ُ
ْ
َ ُ
ََ ُ َ َ ْ َ
َ ُ ْ
ُ
ُ الِ
س بِِ اأ ْغِيَاءَ لِيُ ْك ِرُموُ .
َ ُ
ِ
ِ ٍ
ِ ِ ٍِ
ِ ْن َكسب ال ِ
يل بِِف ْق ٍ َو ِع ْل ٍم ،
إ
َاس م ْن ال ُدنْـيَا الْ َكث َ با ف ْق َوا بَص َة َ ،ك َس َ
َ َ ُ
ب ُ َو الْ َقل َ
ِ
اخر ،لَبس و ِمن ا ْ ِ
ِ
ال َما يَ ْستُـ ُر َع ْوَرتَ ُ ،إِ ْن ُو ِس َع َعلَْي ِ َو َس َع َ ،وإِ ْن
َاس اللَِ َ الْ َف َ َ َ ُ َ ْ َ
س ال ُ
إ ْن لَبَ َ
أُم ِسك علَي ِ أَمسك ،يـ ْق ع بِالْ َقلِ ِيل فَـيك ِ
ْفي ِ َ ،وَْ َذ ُر َعلَى نَـ ْف ِس ِ ِم ْن ال ُدنْـيَا َما يُطْغِي ِ .
َ
ْ َ َ ْ ْ َ َ َ َُ
يـتَبِع و ِاجب ِ
ات الْ ُقر ِ
ب بِعِْل ٍ
آن َوال ُس َِة ،يَأْ ُكل الطَ َع َام بِعِْل ٍ
س بِعِْل ٍم َويَـَ ُام بِعِْل ٍم ،
ب
ل
ـ
ي
و
،
م
ر
ش
ي
و
،
م
ْ
ْ
ُ
َ
َ
َ
َ ُ َ َ
ْ
َ
َ
َ
ُ
ُ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِِ
ِ
َوَُام ُع أَ ْ لَ ُ بِع ْل ٍم َ ،ويَ ْ
ورُ ْم بِع ْل ٍم َ ،ويَ ْستَأذ ُن َعلَْي ِه ْم بِع ْل ٍم َُ ،ا ِوُر َج َارُ
ب ا ِإ ْخ َوا َن بع ْل ٍم ،يَـ ُز ُ
ص َح ُ
بِعِْل ٍم .
ويـ ْل ِزم نَـ ْفس بَِر والِ َدي ،فَـيي ِف َ ما ج اح ،وَ ْ ِف لِ ِِ
ص ْوتَ ُ َ ،ويَـْب ُذ ُل ََُما
ص ْوه َما َ
َ ُ ُ َ ُ َ ْ ُ َ ْ ُ َُ َ َ َ ُ َ ُ َ
َمالَ ُ َ ،ويَـْظُُر إِلَْي ِه َما بِ َع ْ ِ الْ َوقَا ِر َوالَر ْمَِة ،يَ ْدعُو ََُما بِالْبَـ َق ِاء َ ،ويَ ْش ُك ُر ََُما ِعْ َد الْ ِك َِر ،ا
ِ
ٍِ
ِ
ضجر هِِما ،وا َ ِقرُ ا ،إِ ْن اِستَـعانَا بِِ علَى طَ ٍ
اعة أ َ
َ
َ
يَ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ
َعانَـ ُه َما َ ،وإِ ْن ا ْستَـ َعانَا بِ َعلَى َم ْعصية َمْ
ْ َ
ِ
ِ ِِ
ِِ
ِ
يح َما أ ََر َادا َ ِ ،ا ا
ب لِيَـ ْرِج َعا َع ْن قَبِ ِ
يُعْـ ُه َما َعلَْيـ َها َ ،وَرفَ َق ه َما ِ َم ْعصيت إِيَا َُا ُْ ،س ُن اأ ََد َ
ِِ ِ
ِ
ِ
ِ
صى اهَ فِي ِ ،
َْ ُس ُن ه َما ف ْعلُ ُ ،يَص ُل الَرح َم َ ،ويَكَْرُ الْ َقط َيعةَ َ ،م ْن قَطَ َع ُ َمْ يَـ ْقطَ ْع ُ َ ،م ْن َع َ
اع اهَ فِي ِ .
أَطَ َ
ِ
ِِ ِِ
ِ
ص ِحبَ ُ نَـ َف َع ُ َ ،ح َس ُن الْ ُم َجالَ َس ِة لِ َم ِن
يَ ْ
ب الْ ُم ْ م َ بع ْل ٍم َ ،وَُال ُس ُه ْم بِع ْل ٍم َ ،م ْن َ
ص َح ُ
ِ
ِ
ور َعلَى
ِق َم ْن أ ْ
س ،إِ ْن َعلَ َم َغْيـَرُ َرفَ َق بِ ،ا يـُ َع ُ
َخطَأَ َوا ُْجلُ ُ َ ،رفَ ٌ
يق ِ أ ُُموِرِ َ ،
صبُ ٌ
َجالَ َ
يد خيـراً ،م ِد ِ
ِ
ِ
ِِ
تَـعلِي ِم ا ْ ِ ،يأْنَ ِِ
ِ
ْ
س َُ ،الَ َستُ ُ تُف ُ َ ْ َ ُ َ ٌ
ب ل َم ْن َجالَ َس ُ
س ب الْ ُمتَـ َعل ُم َ ،ويَـ ْفَر ُح ب الْ ُم َجال ُ
َْ َ ُ
ب الْ ُقر ِ
بِأ ََد ِ
آن َوال ُس َِة .
ْ
ِ ِ
ِ
ُص ِ ِ ٍ
ِ
ِ ِ
صِرُ بِعِْل ٍم
يب مُصيبَة ،فَالْ ُق ْرآ ُن َوال ُسَةُ لَ ُ ُم َ ِدبَان ََْ ،ز ُن بِع ْل ٍم َ ،ويَـْبكي بِع ْل ٍم َ ،ويَ ْ
إ ْن أ َ
،ويـتَطَهر بِعِْل ٍم ،ويصلِي بِعِْل ٍم ،ويـَزِكي بِعِْل ٍم ،ويـتَصد ُ ِ
وم بِعِْل ٍم َوَُ ُج بِعِْل ٍم ،
صُ
َق بِع ْل ٍم َ ،ويَ ُ
ََ َ
َُ َ
َُ
ََ َُ
ِ
ِ ِِ ٍ
ب بِعِْل ٍم َ ،ويـُْ ِف ُق بِعِْل ٍم َ ،ويَـْبَ ِس ُ ِ اأ ُُموِر بِعِْل ٍم َ ،ويَـْـ َقبِ ُ َعْـ َها بِعِْل ٍم ،
َوَُا ُد بع ْلم َ ،ويَكْتَس ُ
قَ ْد أَّدبَ ُ الْ ُق ْرآ ُن َوال ُسَةُ .
ِ
يـتَصفَح الْ ُقرآ َن لِيـ ِدب بِِ نَـ ْفس ،وا يـر ِ ِ ِ
ض اهُ َعَز َو َج َل
َ ُ َ ََ َ
ضى م ْن نَـ ْفس أَ ْن يـُ َدي َما فَـَر َ
َ َ ُ ْ َُ َ
َعلَْي ِ ِ َ ْه ٍل ،قَ ْد َج َع َل الْعِْل َم َوالْ ِف ْق َ َدلِيلَ ُ إِ َ ُك ِل َخ ٍْ .
8
اأخاق القرآنية للحفاظ
ِ
ضوِر فَـ ْه ٍم َو َع ْق ٍل َ ِ ،تُ ُ إِي َقاعُ الْ َف ْه ِم لِ َما أَلَْزَم ُ اهُ َعَز َو َج َل ِم ْن
س الْ ُق ْرآ َن فَبِ ُح ُ
إذَا َد َر َ
اتـِب ِاع ما أَمر ،واانْتِه ِاء ع َما نـَهى ،لَيس ِ َت م َ أَختِم ال ُسورةَ َ ِ ،ت م َ استـ ْغ ِ بِاهِ عن َغ ِِ
َ َ ََ َ َ َ َ ْ َ ُُ َ ْ ُ َ ُُ َ ْ َ
َْ ْ
َ ،م َ أَ ُكو ُن ِم ْن الْ ُمتَ ِق َ َ ،م َ أَ ُكو ُن ِم ْن الْ ُم ْح ِسِ َ َ ،م َ أَ ُكو ُن ِم ْن الْ ُمتَـ َوِكلِ َ َ ،م َ أَ ُكو ُن ِم ْن
اْ ِ
اشعِ َ ،م َ أَ ُكو ُن ِمن ال َ ِ
ص ِادقِ َ َ ،م َ أَ ُكو ُن ِم ْن ا َْائِِف َ َ ،م َ
ين َ ،م َ أَ ُكو ُن ِم ْن ال َ
َ
ْ
َ
صاب ِر َ
أَ ُكو ُن ِم ْن الَر ِاج َ ؟ .
م َ أ َْز ُد ِ ال ُدنْـيا ،م َ أَر َغب ِ ِ
اآخرةِ ،م َ أَتُوب ِمن ال ُذنُ ِ
ِع َم
وب َ ،م َ أ َْع ِر ُ
َ َ
ف ال ـ َ
ُ ْ
َ َ
َ َ ْ ُ
ِ
ِ
ِ
ِ
اب َ ،م َ أَفْـ َق ُ َما أَتْـلُو ،
الْ ُمتَـ َواتَرةِ َ ،م َ أَ ْش ُك ُر َعلَْيـ َها َ ،م َ أ َْعق ُل َع ْن اه َجلَ ْ
ت َعظَ َمتُ ُ ا ْ طَ َ
م َ أَ ْغلِب نَـ ْف ِسي علَى وا ا ،م َ أ ِ
ِ ِ
ِ
ظ لِ َساِ ،
َح َف ُ
ُجا ُد ِ اه َعَز َو َج َل َح َق ا ْ َهاد َ ،م َ أ ْ
َ ََ َ َ َ
َ
ُ
م َ أَغُ ُ طَرِ ،م َ أَح َف ُ ِ
استَ ِح ِم ْن اهِ َعَز َو َج َل َح َق ا َْيَ ِاء َ ،م َ ا ْشتَغِ ُل
ْ َ ْ
ظ فَـ ْرجي َ ،م َ ْ
َ
بِعيِي ،م َ أُصلِح ما فَس َد ِمن أَم ِري ،م َ أ ِ
ب نَـ ْف ِسي ؟ .
َْ َ ْ ُ َ َ ْ ْ
َ َ
َحاس ُ
ِ ِ ِ
ِ
اضيَاً َ ،م َ أَ ُكو ُن بِاهِ ِواثَِقاً َ ،م َ أَ ُكو ُن
َم َ أَتَـَزَوُد ليَـ ْوم َم َعادي َ ،م َ أَ ُكو ُن َع ْن اه َر َ
آن متَعِظَاً ،م َ أَ ُكو ُن بِ ِذ ْك ِرِ عن ِذ ْك ِر َغ ِِ م ْشتَغِاً ،م َ أ ِ
ِ
ِ
َح َ
ُح ُ
ب َ ،م َ أَبْـغَ ُ
ب َما أ َ
َ
ْ ُ
َْ
َ
بَز ْج ِر الْ ُق ْر ُ
ما أَبـغَ ،م َ أنْصح هِ ،م َ أ ِ
ص لَ ُ َع َملِي ؟ .
َ ْ
َ ْ َ َ
ُخل ُ
َُ
صر أ ََملِي َ ،م َ أَتَأَ َ ِ ِ ِ
َجلِي َ ،م َ أ َُع ِم ُر قَـ ِْري َ ،م َ
ب َع ِ أ َ
ب ليَـ ْوم َم ْوي َ ،وقَ ْد غُيِ َ
ُ
َم َ أُقَ ِ ُ
ِِ
ق و ِشدِتِِ َ ،م َ أُفَ ِكر ِ ُخ ْلوِي َم َع رِي َ ،م َ أُفَ ِكر ِ الْمْـ َقلَ ِ
ِ ِ
ب؟.
َ
ُ
أُفَك ُر الْ َم ْوق َ
َ
ُ
ُ
م َ أَح َذر ما ح َذرِ ِمْ رِي ِ ،من نَا ٍر حُر ا َش ِدي ٌد ،وقَـعر ا بعِ
ِ
يل ،ا
و
ط
ا
ه
م
غ
و
،
د
ي
َ
َ
ُ
ٌ
ََ
َ
َ َُْ َ
ْ
َ ْ ُ َ َ َ َُ
َ
ٌ
وم َ ،و َشَرابـُ ُه ْم
وت أَ ْ لُ َها فَـيَ ْس َِ ْ ُوا َ ،وا تُـ َق ُ
َُ ُ
ال َعثْـَرتُـ ُه ْم َ ،وا تُـ ْر َح ُم َعْبـَرتُـ ُه ْم ،طَ َع ُام ُه ْم الَزقُ ُ
ِ
ِ
ِ
اب).
ض َج ْ
يم ُ ،كلَ َما نَ َ
ت ُجلُ ُ
ود ُ ْم بُدلُوا َغْيـَرَ ا ليَ ُذوقُوا الْ َع َذ َ
ا َْم ُ
قال ال ووي كتاب التبيان آداب ملة القرآن :ومن آداب أن يكون على أكمل
اأحوال وأكرم الشمائل وأن يرفع نفس عن كل ما هى القرآن ع إجاا للقرآن وأن يكون
مصونا عن دنئ ااكتساب شريق ال فس مرتفعا على ا بابرة وا فاة من أ ل الدنيا متواضعا
للصا وأ ل ا وا ساك وأن يكون متيشعا ذا سكي ة ووقار * فقد جاء عن عمر بن
ا طاب رضي اه ع أن قال يا معشر القراء ارفعوا رؤوسكم فقد وضح لكم الطريق فاستبقوا
ا ات ا تكونوا عياا على ال اس ،وعن عبد اه بن مسعود رضي اه ع قال ي بغي امل
إذا ال اس يفرحون
القرآن أن يعرف بليل إذا ال اس نائمون وب هار إذا ال اس مفطرون و زن
9
اأخاق القرآنية للحفاظ
وببكائ إذا ال اس يضحكون وبصحت إذا ال اس وضون ،و سوع إذا ال اس تالون ،وعن
ا سن بن علي رضي اه ع قال إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من رهم فكانوا
يتدبروها بالليل ويتفقدوها ال هار
وعن الفضيل بن عياض قال ي بغي امل القرآن أن ا تكون ل حاجة إ أحد من ا لفاء
فمن دوهم وع أيضا قال حامل القرآن حامل راية اإسام ا ي بغي أن يلهو مع من يلهو وا
يسهو مع من يسهو وا يلغو مع من يلغو تعظيما ق القرآن بعد عه التكسب ب [ فصل ى
ومن أ م ما ي مر ب أن ذر كل ا ذر من ا اذ القرآن معيشة يكتسب ها جعل ا اه تعا
10
ن يتأدب ب داب القرآن ،ويتيلق بأخاق
مكانة أهل القرآن ودور أخاقهم في نحاحهم الدعوى وااجتماعي واأكادمي:
و ا ي بغي أن يفقه حفاظ القرآن أن ا يقتصروا على ا فظ اللسان بل ي بغي أن
يكونوا من ملة القرآن علماً وعماً دعوة وتطبيقاً وجهاداً ،وقد كان حفاظ القرآن من السلق
الصاح م السباقون إ العمل وال بية والدعوة وا هاد ،فأ ل القرآن م اأئمة الدين ،و م
ا ربون لأجيال ،و م القادة وا ود ا هاد ،و م ا وجهون الدعوة.
وإن كان أ ل القرآن مكانة فيما ذكر فأخاقهم اأساسية وا ركية ي زاد م
اأساسي ل جاح دعوهم وتربيتهم وجهاد م وتعليمهم ،وبا لق اإ ا ح معاذ بن جبل رضي
اه ع حيث ا يألو جهداً تربيتهم ،قال ا ارث بن عم ة قال :ا حضر معاذ الوفاة بكى
أ ل البيت و م جلوس حول ع د أعمام أغميت علي وأفاق و م يبكون ،فقال ما يبكيكم
فأجبت ع هم ،فقلت :واه ما نبكي على قرابة قربت بي ا وبي ك ا وعلى دنيا نصيبها ولك ا
نبكي على العلم الذي ي قطع ع ا ع د موتك ،قال :إن العلم واإ ان ركاهما إ يوم القيامة
ومن ابتغا ا وجد ا الكتاب والس ة ،فاعرضوا على الكتاب كل الكام وا تعرضو على شيء
من الكام واتبعوا العلم ع د عمر وعثمان وعلي فإن فقد و وم تقدروا علي فاطلبو عن أربعة
عو ر وابن أم عبد وابن سام وسلمان رمهم اه تعا ،واتقوا زلة العام خذوا ا ق ن جاء ب
11
وردوا الباطل على من جاء ب كائ ا ما كان ومات رمة اه علي
) 10ال ووي ،التبيان في داب ملة القرآن .
) 11على بن ا سن بن بة اه ،تاري دمشق 463 /11
10
اأخاق القرآنية للحفاظ
ر العدو ويضارب
وكانت راية ا سلم يوم اليمامة مع زيد ،فلم يزل يتقدم ها
بسيف ح قتل ،ووقعت الراية ،فأخذ ا سام مو أي حذيفة ،و ا اهزم ا سلمون يوم اليمامة،
و هرت ح يفة فغلبت على الرجال ،جعل زيد يقول :أما الرجال فا رجال .وجعل يصيح بأعلى
صوت :اللهم إ أعتذر إليك من فرار أصحاي ،وأبرأ إليك ا جاء ب مسيلمة ،و كم اليمامة،
وجعل يس بالراية يتقدم ها ح قتل ،و ا أخذ الراية سام قال ا سلمون :يا سام ،إنا اف
12
أن ن تى من قبلك ،فقال :بئس حامل القرآن أنا إن أتيتم من قبلي!.
وكان الصحابة يتواصون بي هم ويقولون :يا أصحاب سورة البقرة ،بطل السحر اليوم،
وحفر ثابت بن قيس لقدمي اارض إ أنصاف ساقي ،و و حامل لواء اانصار بعدما
وتكفن ،فلم يزل ثابتا ح قتل اك ،وقال ا هاجرون لسام مو أي حذيفة :أ شى أن ن تى
من قبلك ؟ فقال :بئس حامل القرآن أنا إذا ،وقال زيد بن ا طاب :أيها ال اس عضوا على
أضراسكم واضربوا عدوكم وامضوا قدما ،وقال :واه ا أتكلم ح يهزمهم اه أو ألقى اه
فأكلم ج ،فقتل شهيدا رضي اه ع * وقال أبو حذيفة :يا أ ل القرآن زي وا القرآن
13
بالفعال ،ومل فيهم ح أبعد م وأصيب رضي اه ع .
و ال السياسة الشرعية فقد كان ملة القرآن ا قدمة روى الطري بس د حدث ا
أمد بن م صور ،حدث ا عبد الرزاق بن ام ،أنبأنا معمر ،عن الز ري ،قال :حدث عمرو
بن واثلة ،قال ابن م صور :كذا قال معمر أن نافع بن عبد ا ارث تلقى عمر بن ا طاب
إ عسفان ،وكان عاما ل على مكة فقال ل عمر :من استيلفت على أ ل الوادي ،يع
أ ل مكة ؟ قال :ابن أبزى .قال :ومن ابن أبزى ؟ قال :رجل من ا وا ،أو قال :مو ،
قال :استيلفت عليهم مو قال :إن قارئ لكتاب اه .قال :أما إن نبيكم صلى اه علي
14
وسلم قال « :إن اه يرفع هذا القرآن أقواما ويضع ب آخرين ذ
) 12ابن اأث ،أسد الغابة .398 /1
) 13ابن كث ،البداية وال هاية 357 /6
) 14الطري ،هذيب اآثار 120 /3
11
اأخاق القرآنية للحفاظ
اح ا فاظ لكوها تشكل شيصية جادة م تجة،
اأخاق القرآنية ل دور كب
ك بِِ ِع ْل ٌم إِ َن
س لَ َ
فقول تعا " :وقل رب زد علما" سورة ط ،وقول " َوَا تَـ ْق ُ
ق َما لَْي َ
ك َكا َن َعْ ُ َم ْسئُ ًوا ( " )36سورة اإسراء
صَر َوالْ ُف َ َاد ُك ُل أُولَئِ َ
ال َس ْم َع َوالْبَ َ
يدفع ا افظ على ا رص طلب العلم ا يقق ع د ح ّد ،يشكل شيصية علمية
ال ترف التقليد اأعمي ،ويتبع اأسلوب العلمي التفك وشعار " فأتوا بر انكم إن ك تم
صادق "
و ال التعليم وال بية " يستمد ا افظ أخاق ال ي صلى اه علي وسلم ":من قول
ِ
ِ
ِ
تعا " لََق ْد جاء ُكم رس ٌ ِ
وف
يص َعلَْي ُك ْم بِالْ ُم ْ ِمِ َ َرءُ ٌ
ُم َح ِر ٌ
َ َ ْ َُ
ول م ْن أَنْـ ُفس ُك ْم َع ِز ٌيز َعلَْي َما َع ت ْ
ِ
يم ( ")128فيحرص على إفادة الطالب ،والشفقة علي .
َرح ٌ
ِ
ت َعلَى بَـيِـَ ٍة ِم ْن َرِي
و ال الدعوة يأخذ من قول تعا " قَ َال يَا قَـ ْوم أ ََرأَيْـتُ ْم إِ ْن ُكْ ُ
يد إَِا ِْ
ص َا َح َما
ُخالَِف ُك ْم إِ َ َما أَنْـ َها ُك ْم َعْ ُ إِ ْن أُ ِر ُ
َوَرَزقَِ ِمْ ُ ِرْزقًا َح َسًا َوَما أُ ِر ُ
اإ ْ
يد أَ ْن أ َ
استَطَعت وما تَـوفِ ِيقي إَِا بِاللَ ِ علَي ِ تَـوَك ْل ِ ِ ِ
يب " األتزام ا يدعو إلي ،ويأخذ من قول
َْ َ ُ
ْ ْ ُ ََ ْ
ت َوإلَْي أُن ُ
تعا " قُل ِذ ِ سبِيلِي أ َْدعو إِ َ اللَ ِ علَى ب ِ
ص َةٍ أَنَا َوَم ِن اتَـبَـ َع ِ َو ُسْب َحا َن اللَ ِ َوَما أَنَا ِم َن
ُ
َ َ
ْ َ َ
الْ ُم ْش ِركِ َ ( )108االتزام بالعلم والبص ة فيما يدعو إلي .
ق َ
و ال اإ ا ااجتماعي ياخذ ا افظ من قول تعا " :أَ َمْ تَـَر َكْي َ
ب اللَ ُ
ضَر َ
ِ
ٍ
ت َوفَـ ْرعُ َها ِ ال َس َم ِاء .تُـ ِْي أُ ُكلَ َها ُك َل ِح ٍ بِِإ ْذ ِن َربـِ َها
َصلُ َها ثَابِ ٌ
َمثَ ًا َكل �