pengalamannya, pengetahuan serta keterampilannya kepada generasi muda dalam pergaulan bersama sebaik- baiknya. Kedua pengertian
pendidikan baik yang dikemukakan Ki Hajar Dewantara maupun Soegarda Purbakawaca masih bersifat umum, belum menyentuh aspek-
aspek yang bersifat spiritual yang dilandasi oleh ajaran Islam. Sebagaimana yang dikemukakan oleh H.M. Arifin dengan mengutip
rumusan dari hasil seminar pendidikan Islam se- Indonesia di Cipayung Bogor tanggal 17- 11 Mei 1960, ia menyatakan bahwa pendidikan Islam
adalah sebagai bimbingsn terhadap pertumbuhsn rohani dan jasmani menurut ajaran Islam dengan hikmah mengarahkan, melatih, mengasuh
dan mengawasi semua berlakunya ajaran Islam. Setidaknya ada tiga poin yang dapat disimpulkan dari definisi
pendidikan di atas, yaitu: pertama, pendidikan Islam menyangkut aspek jasmani dan rohani. Kedua, pendidikan Islam mendasarkan konsepnya
pada nilai- nilai religius. Ketiga, adanya unsur takwa sebagai tujuan yang harus dicapai.
Berdasarkan pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan Islam adalah bimbingan yang diberikan oleh seseorang agar
dapat berkembang secara maksimal sesuai dengan ajaran Islam.
3. Peran Partai Politik Islam Dalam Pendidikan Islam di Indonesia Masa Reformasi
Lahirnya masa reformasi ditandai dengan jatuhnya pemerintahan Soeharto pada taggal 21 Mei 1998, yang disebabkan oleh demonstrasi
massa yang sangat besar yang menuntut perubahan dalam segala bidang termasuk bidang kebebasan politik, kebebasan pers serta pemberantasan
Korupsi , Kolusi dan Nepotisme. Presiden B.J.Habibie yang menggantikan Soeharto pada masa itu membuka kesan demokrasi ini
dengan seluas-luasnya yaitu dengan membuka dan menjamin kebebasan pers serta membebaskan berdirinya partai-partai politik yang baru di
Indonesia.
5
Untuk itu tidak mengherankan jika di tahun 1998 terdapat 181 partai politik baru dan 48 dari jumlah tersebut dinyatakan sah untuk
mengikuti pemilu tahun 1999. Menjelang tahun 2004 terdapat 268 partai politik di Indonesia dan hanya 24 saja yang mengikuti pemilu.
8
Pemilu tahun 2004 yang diikuti oleh 24 partai politik saja yang dinyatakan memenuhi syarat. Besarnya jumlah ini tentunya sangat
berbeda dengan masa orde baru yang hanya diikuti oleh tiga partai PPP, PDI dan Golkar. Besarnya jumlah partai yang mengikuti pemilu jelas
akan menambah nuansa dan tekanan persaingan. Seringkali koalisi antar partai dibentuk untuk meningkatkan posisi tawar- menawar dan
memperbesar kemungkinan untuk memenangkan pemilihan kepala daerah. Tidak hanya masyarakat, partai politik sebagai suatu organisasi
perlu belajar dan memahami konsep persaingan ini. Penguduran diri Presiden Soeharto membuktikan bahwa muslim
merupakan aspek yang berpengaruh dalam politik Indonesia. Pada masa reformasi muslim masih tetap memainkan peran penting yang akan
mewarnai bentuk politik Indonesia. Munculnya Islam sebagai kekuatan politik berarti menegakkan Islam di arena politik.
9
Kuntowijoyo menggambarkan tiga fase perkembangan Islam di
Indonesia. Pertama, pada awal kedatangan Islam di Indonesia, Islam meleburkan dirinya kepada karakteristik yang dominan dan berbasis
mitologi agama yang ada di kepulauan ini. Kedua, pada abad ke- 20 Islam menjadi lebih teroganisir secara politik dari 1930-an sampai 1960-
an, ketika itu terdapat beberapa partai Islam menganjurkan agar Islam dijadikan dasar negara. Ketiga, adalah fase perkembangan Islam di
Indonesia yaitu “Islam sebagai ide”.
10
Dalam fase terakhir ini Islam menyediakan basis intelektual bagi pendekatan kultural kepada Islam di Indonesia. Pada 1970-an pendekatan
kultural ini banyak disuarakan mahasiswa muslim baik dari Universitas
8 Firmanzah, Op.Cit, hal. 350. 9 Geoff Forrester, Indonesia Pasca Soeharto Yogyakarta: Tajidu Press, 2002, hal. 335.
10 Ibid, hal. 336.
6
Islam atau yang lainnya. Pada 1980-an sejumlah pusat agama didirikan di Indonesia yang memberikan pengajaran Islam.
Di antara maraknya partai- partai baru yang muncul pada masa reformasi ini ialah lahirnya partai- partai yang menamakan diri sebagai
partai Islam, pada masa reformasi tercatat kurang lebih 13 partai politik Islam yang telah berdiri. Namun hanya 8 partai yang mendaftar dan lolos
seleksi untuk ikut dalam pemilihan umum 1999. Partai- partai tersebut adalah Partai Persatuan Pembangunan PPP, Partai Serikat Islam
Indonesia 1905 PSII 1905 dideklarasikan pada 21 Mei 1998, Partai Syarikat Islam Indonesia PSII didirikan 29 Mei 1998, Partai Umat
Islam PUI pada tanggal 26 Juni 1998, Partai Bulan Bintang PBB tanggal 17 Juli 1998, Partai Keadilan PK 20 Juli 1998, Partai Politik
Islam Masyumi pada tanggal 28 Agustus 1998, dan Partai Persatuan PP tanggal 3 Januari 1999.
11
Semua partai tersebut secara formal mencantumkan Islam sebagai asasnya, akan tetapi tidak satupun dari partai ini yang bertujuan untuk
mendirikan negara Islam. Disamping partai- partai di atas, lahir pula partai politik Islam yaitu Partai Amanat Nasional PAN dan Partai
Kebangkitan Bangsa PKB. Dr. Ir. H. Nur Mahmudi Isma’il, Msc diangkat sebagai presiden
Partai Keadilan PK sejak tanggal 9 Agustus 1998. Nur Mahmudi dan kawan- kawannya yang tergabung dalam komunitas halaqah dan usrah
dengan didirikannya partai ini adalah demi memperluas horizon dakwah. Baginya keterbukaan politik itu harus dimanfaatkan guna memperluas
cakrawala dakwah. Maka kehadiran partai politik yang dipimpinnya itu adalah pelengkap dari aktivitas gerakan sosial, pendirian lembaga-
lembaga sosial dan pendidikan yang merupakan langkah yang harus dilakukan dalam kerangka pembinaan umat secara lebih meluas dan lebih
terstruktur.
12
11 Mundzirin Yusuf, dkk, Sejarah Peradaban Islam di Indonesia Yogyakarta: Fakultas Adab UIN, 2006, hal. 279.
7
Partai keadilan mencoba menghidupkan kembali prinsip kejamaahan di antara para aktivisnya sesuai dengan perintah Allah SWT
dan tuntunan Rasul-Nya. Mereka berupaya saling mengenal, memahami, menolong dan hidup sepenanggungan dalam berbagai keadaan yang
menyertainya. Eksperimen membangun komunitas jamaah dalam suatu partai politik itu diwujudkan adalah adanya struktur Dewan Syariah
dalam organisasi partai yang mengontrol seluruh sepak terjang partai. Sementara itu pada masa orde baru Amin Rais disuruh untuk
memimpin Partai Persatuan Pembangunan PPP selalu mengalami tekanan politik karena pendirian PPP pada awal tahun 1970-an dengan
tekanan politik pemerintah yang kuat adalah fusi dari partai- partai politik Islam yang ada saat itu. Maka di luar PPP, Amin Rais disarankan
oleh kalangan aktivis “Islam Politik” yang tergabung dalam organisasi MARA Majelis Amanat Rakyat untuk memimpin partai baru yang
dinamai Partai Bulan Bintang PBB.
13
Namun Amin Rais mengundurkan diri karena Partai Bulan Bintang merupakan embrio atau rancangan dari BKUI Badan Organisasi Umat
Islam. Lembaga ini adalah semacam forum bagi tokoh- tokoh ormas Islam dalam menanggapi berbagai isu. Maka Partai Bulan Bintang PBB
resmi didirikan pada tanggal 17 Juli 1998, yang kemudian dideklarasikan kepada publik pada tanggal 26 Juli 1998. Yusril Ihza Mahendra adalah
ketua umum pertama PBB. Nama Bulan Bintang dipakai dalam partai ini karena dimaksudkan
sebagai simbol kesinambungan perjuangan Islam. Tujuan dari partai ini adalah menimba sebanyak- banyaknya kaidah dari ajaran Islam untuk
kepentingan seluruh masyarakat, bangsa dan negara. Sedangkan Partai Amanat Nasional PAN yang diketuai oleh Amin
Rais dideklarasikan pada tanggal 23 Agustus 1998. Partai ini dilahirkan dengan misi dan cita- cita yang berakar pada moral agama, kemanusiaan
12 Kholid Novianto, Era Baru Indonesia Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1999, hal. 106.
13 Ibid, hal. 36.
8
dan penghargaan yang tulus kepada kemajemukan sebagai ciri utama bangsa Indonesia. Dan kemajemukan itu diperlukan guna membangun
kerja sama lintas etnik, agama, dan golongan guna mencapai cita- cita bangsa yang ditandai dengan peran negara yang dibatasi dalam hal
melindungi martabat warganya atau perlindungan masyarakat sipil. Partai Kebangkitan Bangsa PKB didirikan pada tanggal 23 Juli
1998. Partai politik yang merupakan wadah aspirasi politik warga Nahdliyyin NU dideklarasikan oleh para kyai yaitu K.H. Ilyas
Ruchiyat, K.H. Munawir Ali, K.H. Musthofa Bisri, K.H. Muchit Muzadi dan K.H. Abdurrahman Wahid Gus Dur.
Gus Dur mendesain PKB sebagai partai terbuka disebabkan Gus Dur dapat dikelompokkan sebagai pendukung aliran Islam Substansialis
yang berlawanan dengan Islam formalis atau Islam Politik. Aliran Islam politik ini berusaha mewujudkan ajaran Islam terutama dalam kehidupan
politik secara lebih lugas.
14
Menurut Matori, PKB lahir sebagai partai yang inklusif dan terbuka. Sebab itulah PKB diarahkan pada penerimaan
realitas pluarisme agama secara optimis. Dengan adanya kesadaran mendalam di kalangan NU untuk secara riil dan terus- menerus
menggelorakan semangat keterbukaan dalam beragama demi mencapai cita- cita demokrasi dan persaudaraan bangsa, maka sikap keterbukaan
yang menjadi prasyarat demokrasi mempunyai akar- akar yang kuat yaitu substansi ajaran agama itu sendiri.
Pada pemilu 1999 tidak satupun partai politik Islam tampil sebagai pemenang. Pada pemilu kedua setelah pemilu 1955, partai Islam
mengalami kekalahan, namun ada beberapa yang masuk dalam tujuh besar dalam perolehan suara.
15
Diantaranya PDI-P 33,76 , Golkar 22,46, PKB 12,62 , PPP 10,72 , PAN 7,12 , PBB 1,94 , dan PK
1,36 . Kekalahan partai- partai Islam tidak hanya terjadi pada pemilu 1999, tetapi pada pemilu 2004 parpol Islam juga mengalami nasib yang
sama.
14 Ibid, hal. 83. 15 Mundzirin Yusuf, dkk, Op.Cit, hal. 281.
9
D. SIMPULAN