kedudukan dan posisi orang-orang berilmu ‘âlim, jamaknya:
‘ulamâ`, terutama berkenaan dengan larangan menyembunyikan ilmu
Kitmân al-‘Ilm dan amanah keilmuan. Bahkan dapat ditambahkan dengan bentuk
tanggung jawab akad sesuai petunjuk syara’:
نإ قحأ
ام متذاخأ
هيلع الرجأ
باتك هللا
Sesungguhnya yang paling berhak untuk kalian ambil upahnya adalah kitabullah.
98
Walaupun upah bagi para pendidik memang merupakan perkara yang diperdebatkan kebolehannya, sebagaimana
diungkapkan dalam at-Tibyân fi Âdâb Hamlah al-Qur`ân:
امأو ذاخأ
ةرجلا ىلع
مققيلعت نآرقققلا
دقققف فققلتاخا
اءاملعلا هيف
ىكحف ماقملا
وقبأ ناميل س
يباقطخلا عنم
ذاخأ ةرجلا
هيلع نم
ةعامج نم
اءاملعلا مهنم
يرهزلا وبأو
ةفينح نعو
ةعامج هنأ
زوققجي نإ
مققل هطرتققشي
وققهو لوققق
نققسحلا يرققصبلا
يبعققشلاو نققباو
نيريققس بققهذو
اءاققطع كققلامو
يعفاققشلاو نوراخآو
ىلإ اهزاوج
نإ هطراش
هرجأتساو ةراققجإ
ةحيحص دقو
اءاج زاوجلاب
ثيداحلا ةحيحصلا
Dan adapun mengambil upah atas mengajarkan al- Qur`an maka para ulama telah berbeda pendapat di
dalamnya. Imam Abu Sulaiman al-Khaththabi menyebutkan bahwa sebagian ulama melarangya,
diantara mereka ialah az-Zuhri dan Abu Hanifah. Sebagian membolehkan jika tidak disyaratkan olehnya, ini
merupakan pendapat al-Hasan al-Bashri, asy-Sya’bi dan Ibn Sirin. Sedangkan ‘Atha`, Malik, asy-Syafi’i dan yang
lainnya menetapkan kebolehannya sekalipun disyaratkan olehnya sesuai akad ijarah yang sah. Sungguh terdapat
hadits shahih yang membolehkannya.
99
3. Negara
Masyarakat saling berinteraksi dalam kehidupannya. Hal tersebut tentu saja senantiasa berada dalam lingkup
sebuah sistem. Demikian pula saat menerapkan kurikulum pendidikan. Para ulama dan para penguasa
al-‘Ulamâ` wa al- Umarâ` pada masa Khilafah Abbasiyyah, benar-benar
98
Imam al-Bukhari, ash-Shahîh, juz XV hlm. 18 al-Maktabah asy-Syâmilah
Ishdâr ats-Tsânî.
99
Imam an-Nawawi, at-Tibyân fi Âdâb Hamlah al-Qur`ân, juz I hlm. 57-58
al-Maktabah asy-Syâmilah Ishdâr ats-Tsânî.
memahami hal tersebut. Imam al-Khathib al-Baghdadi secara jelas menegaskan dalam kitabnya,
al-Faqîh wa al-Mutafaqqih:
ربجيو ماملا
جاوزأ اءاقسنلا
تاداقسو اءاققملا
ىققلع نهميلعت
ام اققنركذ
ضرققفو ىققلع
ماققملا اققضيأ
نأ ذاخأي
سانلا كلذققب
بققتريو اققماوقأ
مققيلعتل لاققهجلا
ضرفيو مهل
قزرلا يف
تيب لاملا
Dan Imam memaksa para suami dan majikan agar mengajari hal-hal yang kami sebutkan sebelumnya, wajib
pula bagi Imam mengambil dana dari masyarakat untuk hal tersebut, menetapkan sebagian orang agar mengajari
orang-orang yang tidak berpengetahuan dan menggajinya dari Baitul Mal.
100
Imam al-Mawardi, penulis Adab ad-Dunyâ wa ad-Dîn,
seorang pakar fiqih dan politik telah menjelaskan secara terperinci peranan negara dalam pendidikan, dalam kitabnya
al-Ahkâm as-Sulthâniyyah wa al-Wilâyât ad-Dîniyyah pada bahasan
Julûs al-‘Ulamâ` wa al-Fuqahâ` fi al-Jawâmi’ wa al- Masâjid li at-Tadrîs wa al-Futyâ:
امصألول س
ر ولرجر
اءةاملللعرلما اءةاهلقلفرلماول
يفة عةمةاولجللما
دةجةاس ل مللماول
يدجص ل تصلاول
س ة
يرةدمتصللة ايلتمفرلماول
ىللعلفل ل
ج ك ر
دعحةاول م
م هرنممة ردجةازل
ن م مة
هةس ة فمنل
ومأل لل
ىدصص ل تليل
امللة س
ل يملل
هرلل ل
ع همأ ل بة
ل ل ض
ة يلفل هةبة
يدةهمتلس م مرلما
ل ل زةيلول
هةبة درش
ة رمتلس م مرلما
، دمقلول
اءلاجل ررثللم
ل ا ن
ص أ ل بة
م م ك
ر ؤررلجمأل ىللع
ل ايلتمفرلما
م م ك
ر ؤررلجمأل ىللع
ل م
ة يثةارلجل م
ل نصهلجل
Dan adapun duduknya para ulama dan fuqaha di mesjid- mesjid jami’ dan mesjid-mesjid serta pengajuan
pembelajaran dan pemberian fatwa, maka bagi tiap mereka menjadi penjaga dirinya atau hendaknya tidak
mengajukan kepada yang bukan ahlinya, yang dia menyesatkan orang yang mencari hidayah dan
menggelincirkan pencari petunjuk. Telah datang atsar. “Kalian terlalu mempermudah fatwa maka akan
mempermudah kalian layak ditempatkan dalam kesengsaraan Jahannam”.
100
Imam al-Khathib al-Baghdadi, al-Faqîh wa al-Mutafaqqih, juz I hlm. 185
al-Maktabah asy-Syâmilah Ishdâr ats-Tsânî.
ن ة اط
ل لمس ل للةول
م م هةيفة
ن م مة
رةظ ل نصلا
امل هربرجةوير
ررايلتةاخملةا ن
م مة هةرةارلقمإ
ومأل هةرةاكلنمإ
، اذلإةفل
دلارلأل ن
م مل ولهر
ك ل لةذللة
ل د همأل
ن م أل
ب ل تصرلتليل
يفة دةحلأل
دةجةاس ل مللما
س ع
يرةدمتللة ومأل
ايلتمفر رلظ
ة نر ل
ر احل دةجةس
م مللما ،
ن م إةفل
ن ل اك
ل درجةاس
ل مل ل
ة اح ل مرلما
يتةلصا لل
ب ر تصرلتليل
ةرمصئةلم ل ا
اهليفة ن
م مة ةةهلجة
ن ة اط
ل لمس ل لا
م م لل
ممزللميل ن
م مة ب
ع تلرلتل هةيفة
س ة
يرةدمتصللة ايلتمفرلماول
ن ر اذلئمتةس
م ا ن
ة اط ل لمس
ل لا يفة
هةس ة ولرجر
املكل لل
مرزللميل ن
م أل هرنلذةأمتلس
م يل ن
م مة ب
ع يتةرمتل ةةملامللم
ة لة ،
ن م إةول
ن ل اك
ل ن
م مة عةمةاولجللما
رةابلكةول دةجةاس
ل مللما يتةلصا
ب ل تصرلتل
ةرمصئةلم ل ا
اهليفة دةيلةقمتلبة
ن ة اط
ل لمس ل لا
ي ل عةورر
يفة ك
ل لةذل ف
ر رمعر دةللبللما
هرتردلاعلول يفة
س ة
ولرجر هةلةاثلممأل
، ن
م إةفل ن
ل اك ل
ن ة اط
ل لمس ل للة
يفة س
ة ولرجر
هةلةثممة ردظ
ل نل م
م لل ن
م ك ر يل
هرلل ن
م أل ب
ل تصرلتليل س
ة ولرج
ر لملة هةيفة
لصإ ن
م ع ل
هةنةذمإ املكل
لل ب
ر تصرلتليل ةةملامللم
ة لة هةيفة
لصإ ن
م ع ل
هةنةذمإ لصئللة
ت ل اتلفمير
هةيمللعل يفة
هةتةيلللوة
Bagi penguasa wajib meneliti kondisi mereka untuk menentukan sikap dalam pengakuan atau pengingkaran.
Maka jika penguasa hendak mengatur penempatan para pakar, baik dalam hal pembelajaran maupun berfatwa,
maka mesti memperhatikan status masjidnya, jika masjidnya tidak diatur imamah shalatnya oleh penguasa
maka tidak berlaku pengaturannya dalam pembelajaran maupun berfatwa, berupa mekanisme perizinan
penguasa dalam aktifitasnya, sebagaimana tidak berlakunya perizinannya dalam hal imamah. Dan jika di
mesjid jami’ atau mesjid besar yang pengaturan imamahnya berdasarkan penunjukan penguasa maka hal
tersebut diurus berdasarkan kebiasaan dan adat negeri tersebut dalam hal duduknya para pakar, jika bagi
penguasa ditetapkan berhak meneliti, maka tidak boleh ada pengaturan kecuali sesuai perizinannya sebagaimana
tidak ada pengaturan imamah kecuali berdasarkan izinya supaya tidak ada yang terlepas dari pengurusannya.
عرنلمميرول س
ر انصلا
يفة عةمةاولجللما
دةجةاس ل مللماول
ن م مة
ق ة ارلط
م تةس م ا
ق ة للحل
اءةاهلقلفرلما اءةارصقرلماول
ةلنلايلص ة
اهلتةملرمحر
Penguasa wajib mencegah siapapun di mesjid-mesjid jami’ dan mesjid-mesjid berjalan-jalan dalam halqah-
halqah para faqih dan qari sebagai bentuk penjagaan kehormatannya.
اذلإةول ع
ل زلانلتل ل
ر همأل ب
ة هةاذلمللما ةةفللةتلخممرلما
امليفة غ
ر وس ر يل
هةيفة دراهلتةجملةا
م م لل
ض م
رلتلعمير م
م هةيمللعل هةيفة
لصإ ن
م أل ث
ل درحميل م
م هرنليمبل ردفرانلتل
اوفلك ل يرفل
هرنمعل ،
ن م إةول
ث ل دلحل
ع د زةانلمر
ب ل ك
ل تلرما امل
لل غ
ر وس ر يل
هةيفة دراهلتةجملةا
ف ص ك
ر هرنمعل
علنةمرول هرنممة
، ن
م إةفل ملاقلأل
هةيمللعل ،
رلهلاظ ل تلول
اءةاولغمتةس م ابة
ن م مل
وع ر دميل
هةيمللإ ملزةلل
ن ل اط
ل لمس ل لا
ن م أل
م ل س
ة ح م يل
رةجةاولزلبة ةةنلط
ل لمس ص لا
رلوهرظ ر
هةتةع ل دمبة
حلض ج وليرول
ل ة ئةللدلبة
عةرمش ص لا
دلاس ل فل
هةتةللاقلمل
Jika terjadi perdebatan diantara para ahli madzhab yang berbeda-beda dalam perkara yang didalamnya terdapat
ijtihad, maka tidak perlu intervensi terhadap perdebatan mereka kecuali jika terjadi perselisihan, maka hendaknya
penguasa melerainya. Jika salah seorang yang berdebat memasuki perkara yang tidak layak adanya ijtihad, maka
dia ditahan dan dicegah dalam menyampaikan pendapatnya. Jika ternyata dia masih menyampaikannya
dan muncul upaya penghimpunan pengikut terhadap yang menyerukannya, maka wajib bagi penguasa
memberikan sanksi dengan kekuasaannya terhadap kemunculan kebid’ahannya dan menjelaskan kerusakan
pendapatnya berdasarkan dalil-dalil syara’.
101
Dalam deskripsi historis, dapat ditemukan peran negara dalam pendidikan pada biografi Amirul Mukminin Harun ar-
Rasyid, Khalifah al-Makmun, al-Wazir Nizham al-Mulk, dan Imam al-A’zham al-Mustanshir, sebagaimana diriwayatkan
para ulama:
لاق هيوطفن
: ناك
ديشرلا يفتقي
راثآ هدج
يبأ رفعج
لإ يف
صرحلا هنإف
مل ري
ةفيلاخ هلبق
ىطعأ هنم
ىطعأ ةرم
نايفس نب
ةنييع ةئام
فلأ زاجأو
قاحسإ يلصوملا
ةرم يتئامب
فلأ زاجأو
ناورم نب
يبأ ةصفح
ةرم ىلع
ةديصق
101
Imam al-Mawardi, al-Ahkâm as-Sulthâniyyah, juz I hlm. 379-380 al-
Maktabah asy-Syâmilah Ishdâr ats-Tsânî.
ةسماخ فلآ
رانيد ةعلاخو
السرفو نم
هبكارم ةرشعو
نم قيقر
مورلا
Nafthawih berkata: ar-Rasyid mengikuti jejak kakeknya Abu Ja’far kecuali dalam sifat perhatian. Belum pernah
ada khalifah sebelum dia yang memberikan –dalam satu kesempatan- sebesar pemberiannya kepada Sufyan ibn
‘Uyainah 100.000, Ishaq al-Maushili 200.000, Marwan ibn Abu Hafshah terhadap qashidahnya 500.000 dinar,
pakaian, pelana kendaraan, dan 10 permata romawi.
102
لاقو مهضعب
جرختسا نومأملا
بتك ةفسلفلا
نانويلاو نم
ةريزج سربق
اذكه هركذ
يبهذلا الرصتخم
Berkata sebagian ulama: al-Ma`mun mengambil kitab- kitab filsafat dan yunani dari kepulauan Cyprus,
demikianlah sebagaimana adz-Dzahabi menyebutkannya secara ringkas.
103
ىنبو سرادملا
طبرلاو دجاسملاو
يف دلبلا
، وهو
لوأ نم
أشنأ سرادملا
ىدتقأف هب
سانلا
Nizhamul Mulk membangun madrasah-madrasah, asrama sufi, dan mesjid-mesjid di berbagai negeri. Dia yang
pertama kali membuat madrasah-madrasah, lalu orang- orang mengkutinya .
104
املو رقتسا
ماملا رصتنملا
رشن لدعلا
ثبو فورعملا
دازو باوبا
تاريخلا برقو
لها ملعلا
داهزلاو نيحلاصلاو
ىنبو سرادملا
دجاسملاو طبرلاو
دهاشملاو رودو
ةفايضلا تاناتسراميبلاو
Dan saat Imam al-Muntashir memerintah, dia menyebarkan keadilan, menebar kemakrufan, menambah
102
Imam as-Suyuthi, Târîkh al-Khulafâ`, hlm. 117 al-Maktabah asy-Syâmilah
Ishdâr ats-Tsânî.
103
Imam as-Suyuthi, Târîkh al-Khulafâ`, hlm. 135 al-Maktabah asy-Syâmilah
Ishdâr ats-Tsânî.
104
Imam Ibn Khalikan, Wâfiyât al-A’yân , juz II hlm. 129 al-Maktabah asy-
Syâmilah Ishdâr ats-Tsânî.
pintu-pintu kebaikan, dekat dengan ahli ilmu, para zahid, orang-orang shalih, dan membangun madrasah-
madrasah, asrama sufi, al-Masyâhid, persinggahan para tamu, dan al-Bîmâristânât rumah sakit.
105
Mengenai pengaturan negara terhadap pendidikan, U. Maman menjelaskan bahwa pemerintahan pada masa
Khilafah Abbasiyyah mendorong pengembangan ilmu kedokteran dengan berbagai ilmu penunjangnya, seperti
kimia dan biologi. Pemerintah membangun rumah sakit, mengoperasikan, dan memeliharanya tanpa memungut
biaya, yang juga dipergunakan sebagai lembaga pendidikan. Beberapa rumah sakit, dilengkapi ruang khusus mengajar dan
perpustakaan. Pada masa tersebut didirikan
Bait al-Hikmah sebagai akademi yang mengkaji berbagai disiplin ilmu,
meliputi astronomi, geometri, kedokteran, dan sebagainya. Bahkan, para penulis buku diberi penghargaan dinar seberat
karyanya.
106
Hal tersebut senada dengan paparan Fahmi Amhar. Beliau menyebutkan bahwa peran negara sangat positif
dalam menyediakan stimulus-stimulus positif bagi perkembangan ilmu. Walaupun kondisi politik bisa berubah-
ubah, sikap para penguasa muslim terhadap peradaban dan ilmu pengetahuan sangat baik. Sekolah-sekolah yang
disediakan negara ada dimana-mana dan bisa diakses secara gratis. Sekolah-sekolah ini mengajarkan ilmu pengetahuan
tanpa dikotomi antara ilmu agama dan teknologi bebas nilai.
107
Kedua penjelasan tersebut diantaranya dapat dibuktikan dalam biografi al-‘Allâmah al-Khawarizmi dalam
al- Fihrist dan Banu Musa bersaudara dalam Siyar A’lâm an-
Nubalâ`. Khalifah al-Makmun ibn Harun ar-Rasyid al-Abbasi sangat berperan dalam memfasilitasi pengkajian dan
penelitian yang dilakukan oleh al-Khawarizmi dan Banu Musa ibn Syakir.
Berdasarkan berbagai deksripsi tersebut dapat dipahami bahwa sekalipun keluarga dan lembaga pendidikan
merupakan pihak yang secara langsung berkaitan dengan para peserta didik dan proses belajar-mengajar, namun
melupakan, menyepelekan, atau bahkan menghilangkan peranan negara dalam pelaksanaan kurikulum pendidikan
105
Imam Ibn Syakir, Fawât al-Wâfiyât, juz IV hlm. 170 al-Maktabah asy-
Syâmilah Ishdâr ats-Tsânî.
106
Dr. U. Maman. Kh., Pola Berpkir Sains-Membangkitkan Kembali Tradisi
Keilmuan Islam Bogor: QMM Publishing, 2012; hlm. 264-266.
107
www.globalmuslim.web.id201103bukti-bukti-historis-kemajuan- peradaban.html
merupakan ketidakpahaman terhadap struktur sebuah masyarakat. Inilah pilar pendidikan yang ketiga.
Tabel 6 Penanggungjawab Kurikulum
Orang Tua Salah satu pilar pendidikan yang utama dan
menentukan sebagai bagian tanggung jawab selain memberikan nafkah yang bersifat
materi saja
Lembaga Pendidikan
Tanggung jawab dan peranan lembaga pendidikan erat kaitannya dengan
kedudukan dan posisi orang-orang berilmu berkenaan
dengan larangan
menyembunyikan ilmu dan amanah keilmuan, serta akad syara’ berupa ijarah
Negara Peranan negara dalam pelaksanaan
kurikulum pendidikan merupakan pengaturan sistemik dalam lingkup kemasyarakatan,
terdiri atas pengurusan, pengawasan, dan pembiayaan yang dilaksanakan terutama
dalam menjamin asas, tujuan, dan kurikulum pendidikan, agar senantiasa sesuai dengan
apa yang ditetapkan syara’.