Reaktualisasi Konsep Saprah Amal sebagai sumber keuangan publik Islam” (Studi: Saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah)” - Digital Library IAIN Palangka Raya

“REAKTUALISASI KONSEP SAPRAH AMAL SEBAGAI SUMBER
KEUANGAN PUBLIK ISLAM”
(Studi: Saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya
Provinsi Kalimantan Tengah)

SKRIPSI
Diajukan Untuk Melengkapi dan Memenuhi Persyaratan
Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi Syariah

Oleh :

MUHAMMAD NORDIN
NIM. 1202120155

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PALANGKA RAYA
FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM
JURUSAN EKONOMI ISLAM
PROGRAM STUDI EKONOMI SYARIAH
TAHUN 2016 M/1437 H

i

PERSETUJUAN SKRIPSI
: “REAKTUALISASI

JUDUL

KONSEP

SAPRAH

AMAL

SEBAGAI SUMBER KEUANGAN PUBLIK ISLAM”
(Studi: Saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya
Provinsi Kalimantan Tengah)”
NAMA

: MUHAMMAD NORDIN

NIM

: 120 212 0155

FAKULTAS

: EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

JURUSAN

: EKONOMI ISLAM

PROGRAM STUDI : EKONOMI SYARI‟AH
JENJANG

: STRATA SATU (S1)

Palangka Raya, Oktober 2016
Menyetujui;
Pembimbing I,

Pembimbing II,

Dr. Syarifuddin, M.Ag
NIP. 19700503 200112 1 002

Ali Sadikin, M.SI
NIP. 19740201 199903 1 002

Mengetahui;
Dekan Fakultas Ekonomi dan
Bisnis Islam

Ketua Jurusan
Ekonomi Islam

Dra. Hj. Rahmaniar, M.SI
NIP. 19540630 198103 2 001

Jelita, M.SI
NIP. 19830124 200912 2 002

ii

NOTA DINAS

Hal

: Mohon Diuji Skripsi
Saudara Muhammad Nordin

Palangka Raya, Agustus 2016

Kepada
Yth, Ketua Panitia Ujian Skripsi
IAIN Palangka Raya
DiPalangka Raya
Assalamu’alaikum Wr. Wb
Setelah membaca, memeriksa dan mengadakan perbaikan seperlunya,
Maka kami berpendapat bahwa Skripsi saudara:
Nama

: Muhammad Nordin

Nim

: 120 212 0155

Judul

: :“REAKTUALISASI KONSEP SAPRAH AMAL
SEBAGAI

SUMBER

KEUANGAN

PUBLIK

ISLAM” (Studi: Saprah Amal di Mendawai Kota
Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah)”

Sudah dapat diujikan untuk memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi Syariah.
Demikian atas perhatiannya diucapkan terimakasih.
Wassalamu’alaikun Wr. Wb.

Pembimbing I

Pembimbing II

Dr. Syarifuddin, M.Ag
NIP. 19700503 200112 1 002

Ali Sadikin, M.SI
NIP. 19740201 199903 1 002

iii

LEMBAR PENGESAHAN

Skripsi yang berjudul “REAKTUALISASI KONSEP SAPRAH AMAL
SEBAGAI SUMBER KEUANGAN PUBLIK ISLAM” (Studi: Saprah Amal

di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah)” oleh
MUHAMMAD NORDIN, Nim. 120 212 0155 telah dimunaqasyahkan pada Tim
Munaqasyah Skripsi Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Palangka Raya pada :
Hari

: Sabtu

Tanggal

: 1 Oktober 2016

Palangka Raya, Oktober 2016
Tim Penguji

1. Dra. Hj. Rahmaniar, M.SI
Ketua Sidang/ Anggota

(.................................................)

2. Dr. Ahmad Dakhoir, M.HI

Penguji I/ Anggota

(................................................)

3. Dr. Syarifuddin, M.Ag
Penguji II/ Anggota

(................................................)

4. Ali Sadikin, M.SI
Sekretaris / Anggota

(...............................................)
Dekan
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam

Dra. Hj. Rahmaniar, M.SI
NIP. 19540630 198103 2 001

iv

“REAKTUALISASI KONSEP SAPRAH AMAL SEBAGAI SUMBER
KEUANGAN PUBLIK ISLAM”
(Studi: Saprah Amal di Mendawai Kota Palangkaraya Provinsi
Kalimantan Tengah)
ABSTRAK
Saprah Amal berasal dari kata bahasa Arab yaitu Safāratul Amal yang
berarti suatu perjalanan amal. Saprah Amal merupakan salah satu alternatif atau
kegiatan yang dilakukan masyarakat sekitar dalam membangun sebuah sarana
sosial. Berdasarkan hal tersebut, rumusan masalah penelitian dalam penelitian ini
(1) Bagaimana praktek kegiatan saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya
Provinsi Kalimantan Tengah? (2) Bagaimana reaktualisasi praktek kegiatan
saprah Amal sebagai instrumen keuangan publik Islam di Mendawai Kota
Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah? Adapun tujuan dari penelitian (1)
Untuk mengetahui praktek kegiatan saprah Amal di Mendawai Kota Palangka
Raya Provinsi Kalimantan Tengah. (2) Untuk mengetahui reaktualisasi praktek
kegiatan saprah Amal sebagai instrumen keuangan publik Islam di Mendawai
Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah.
Penelitian ini menggunakan penelitian lapangan atau (field research)
dengan menggunakan pendekatan antropologi budaya. Objek yang diambil dalam

penelitian ini yaitu praktek kegiatan saprah Amal yang telah dilaksanakan,
adapun subjek dalam penelitian ini adalah panitia saprah Amal, pedagang saprah
Amal, dan tokoh masyarakat. Penelitian ini menggunakan teknik pengambilan
sampel yaitu teknik purposive sampling. Teknik yang digunakan dalam
pengambilan data yaitu menggunakan teknik observasi, wawancara, dan
dokumentasi.
Hasil dari penelitian (1) Praktek kegiatan saprah Amal di Mendawai Kota
Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah telah mengikuti tahapan konsep
manajemen, Praktek kegiatan saprah Amal dilaksanakan secara tradisional pada
waktu tertentu dan jangka waktu terbatas. Barang diperjualbelikan cukup
bervariasi dan harga yang diperjualbelikan terdapat sedikit kenaikan. (2) Praktek
kegiatan saprah Amal tersebut merupakan salah satu instrumen untuk
keberhasilan praktek ekonomi Islam, praktek ini perlu direaktualisasikan dengan
penataan ulang sebagai sebuah saprah dengan konsep modern dengan
memodernkan yang awalnya tradisional menjadi sebuah saprah yang semi
modern, melalui cara
merubah perilaku penjual maupun pembeli,
mengelompokan lokasi penjual (zoning) supaya lebih tertata dengan penataan
yang rapi demi mempermudah transaksi penjualan pada kegiatan saprah Amal
Kata kunci: Reaktualisasi, Praktek, dan Konsep Saprah Amal.

v

“REACTUALIZATION SAPRAH OF CHARITY CONCEPT AS A
PUBLIC FINANCIAL RESOURCES ISLAM” (Study : Saprah of charity in
Mendawai Town of Palangka Raya in Central Borneo Province)
ABSTRACT
Saprah of charity comes from an Arabic word which safāratul charity
which means a charity trip. Saprah of charity is a prayer one alternative or what
do society activities around hearts build a social infrastructures. Based on that
statements, the formulation of study problems in this research are (1). How was
the implementation of a saprah of charity in Mendawai the city of PalangkaRaya
in Central Kalimantan? (2). How was the reactualization of the saprah of charity
Islam as an instrument of public finances in Mendawai the city of Palangka Raya
in Central Kalimantan? The purpose of those research are (1). Known the
implementation of a saprah of charity in Mendawai the city of PalangkaRaya in
Central Kalimantan. (2). Known the reactualization of the saprah of charity Islam
as an instrument of public finances in Mendawai the city of PalangkaRaya in
Central Kalimantan.
This study used field research by using cultural anthropology approach.
The object from this research was the implementation of activities carried out
saprah of charity , then the subjects in this study was the committee saprah of
charity, saprah of charity merchants , and public figures . This study used
purposive sampling technique. Those are taken by observation, interview, and
documentation.
The result of this study was (1). The implementation of the saprah of
charity in the city of Palangka Raya in Central Kalimantan have followed the
management. The implementation of activities traditionally carried out saprah of
charity at a certain time and limited term. Goods sold really much varieties and
the price much increases. (2). The implementation of the saprah of charity was a
source of Islamic public finance which is one of the instruments for the successful
implementation of Islamic economics. Therefore it was necessary in order back to
the rearrangement as a saprah with a modern concept by modernizing the
traditional first into a saprah with a modern concept by modernizing the
traditional first into a semi-modern saprah. So this way of changing the behavior
of sellers and buyers, classifying the seller's location in order to be more
organized with a good arrangement in order to facilitate the sale transaction on the
activities of the saprah of charity.

Keywords : Reactualization, Implementation, and Saprah of charity Concept.

vi

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Puji syukur kehadirat Allah SWT, yang telah memberikan petunjuk,
bimbingan, dan kesabaran serta kekuatan kepada penulis sehingga dapat
menyelesaikan penyusunan skripsi yang berjudul “REAKTUALISASI KONSEP
SAPRAH AMAL SEBAGAI SUMBER KEUANGAN PUBLIK ISLAM”
(Studi: Saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan
Tengah), sebagai tugas akhir dalam rngka menyelesaikan studi di Institut Agama
Islam Negeri (IAIN) Palangka Raya.
Shalawat dan salam tak lupa penulis haturkan kepada junjungn Nabi
Muhammad SAW., karena atas segala perjuangan beliaulah penulis bisa
menikmati indahnya Islam dan Ihsan.
Penulis skripsi ini banyak mendapatkan bantuan dan dorongan moril
maupun bimbingan dari berbagai pihak, baik secara langsung maupun tidak
langsung. Maka sudah sepantasnya dengan kerendahan hati, penulis mengucapkan
terima kasih dan penghargaan setinggi-tingginya terutama kepada:
1. Yth. Bapak Dr. Ibnu Elmi AS Pelu, S.H, M.H., selaku Rektor Institut Agama
Islam Negeri (IAIN) Palangka Raya.
2. Yth. Ibu Dra. Hj. Rahmaniar, M.SI., selaku Dekan Fakultas Ekonomi dan
Bisnis Islam IAIN Palangka Raya.
3. Yth. Bapak Dr. Syarifuddin, M.Ag dan Bapak Ali Sadikin M.SI., selaku
Pembimbing I dan II yang selalu bijaksana memberikan bimbingan , nasehat,
do‟a serta waktunya selama penelitian dan penulisan skripsi ini.
4. Yth. Bapak Enriko Tedja Sukmana, S.Th.I, M.SI., selaku Dosen Penasehat
Akademik yang telah memberikan dukungan dan motivasinya selama
menjalankan perkuliahan hingga tahap skripsi ini.
5. Yth. Seluruh Dosen dan Staf Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN
Palangka Raya yang telah membekali penulis dengan berbagai Ilmu selama
mengikuti perkuliahan sampai akhir penulisan skripsi.
vii

6. Rekan-rekan, seluruh teman seperjuangan, dan sahabat penulis, terima kasih
atas dukungan dan bantuannya selama dalam penelitian ini.
Penulis menyadari sepenuhnya bahwa dalam skripsi ini masih jauh dari
kata sempurna. Oleh karena itu, kritik dan saran yang bersifat membangun dari
semua pihak sangat diharapkan guna kesempurnaan skripsi ini. Penulis berharap
semoga skripsi ini bermanfaat, terlebih khusus bagi penulis pribadi. Amin Yaa
Rabbal ‘Alamin....
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Palangkaraya,

Oktober 2016

Penulis

viii

PERNYATAAN ORISINALITAS

Dengan ini

saya

menyatakan bahwa

skripsi

ini

dengan judul

“REAKTUALISASI KONSEP SAPRAH AMAL SEBAGAI SUMBER
KEUANGAN PUBLIK ISLAM” (Studi: Saprah Amal di Mendawai Kota
Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah)” adalah benar karya saya sendiri
dan bukan hasil penjiplakan dari karya orang lain dengan cara yang tidak sesuai
dengan etika keilmuan.
Jika dikemudian hari ditemukan adanya pelanggaran, maka saya siap
menerima sanksi sesuai dengan peraturan yang berlaku.

Palangka Raya,

Oktober 2016

Yang Membuat Pernyataan,

MUHAMMAD NORDIN
NIM. 120 212 0155

ix

Motto
   










  
Artinya: “Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan
Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu
sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah,
karena Sesungguhnya Allah menyukai orangorang yang berbuat baik.” (Qs. Al-Baqarah: 195)

“Barangsiapa diberi harta oleh Allah, hendaknya dia
menyambung hubungan dengan kerabatanya dengan
harta itu, memperindah jamuan untuk tamunya, menolong
orang yang membutuhkannya, dan sebagainya dengan hal
itu orang-orang tersebut akan mendapatkan kemuliaan
dunia dan akhirat.”

(Ali Bin Abi Thalib)

x

PERSEMBAHAN
“HIDUP itu seperti TASBIH, berawal & berakhir dititik yang sama. Bukan
TASBIH jika satu butir, serta bukan HIDUP jika hanya satu dimensi.
KEHIDUPAN akan sempurna jika telah melewati serangkaian butiran;
SUKA,
-------------- DUKA,
BAHAGIA,
------------- DERITA,
GAGAL,
----------------- SUKSES,
PASANG,
---------------- SURUT.
Seperti TASBIH yang melingkar, HIDUP pun juga demikian.”
Sebagai ungkapan rasa syukur yang mendalam yang tak ternilai mereka yang
telah mewarnai hidupku jadi lebih bermakna, dengan rasa cinta, kupersembahkan
karya ini:
Allah SWT, bagimu segala pujian segalanya adalah milik-Mu, semoga selalu
Engkau limpahkan rahmat dan ampunan-Mu pada hamba-Mu ini yang hina dan
nista.
Shalawat serta salam ku curahkan selalu dalam setiap doa dan ibadahku kepada
Nabi Muhammad SAW. Semoga aku dalam lindungannya serta
syafa‟atmu di hari mahsyar.
Kedua orang tua saya yang tercinta, semoga selalu dalam Rahmat dan
Magfirah Allah SWT, yang tiada terganti kasih sayangnya kepada saya segala
bakti dan ketercapaianku ini hanya demi menyenangkan dan membanggakan
keduanya yang telah mencita-citakan ananda untuk bisa sekolah lebih tinggi demi
mencapai cita-cita dan kesejahteraan ananda, dan semoga Allah selalu
melimpahkan Rahmat dan Hidayah kepada kedua orang tuaku. Amin.....
Guru-guru, sesepuh panutan, saudara-saudaraku dan
semua yang telah mewarnai dalam hidupku.
Semua rekan-rekan IAIN baik satu angkatan EKONOMI
SYARIAH 2012 maupun rekan dalam kerja yang selalu memberikan
semangat hidupku.
xi

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
A. Konsonan
Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab
dilambangkan dengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan
dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda, dan sebagian lain lagi
dilambangkan dengan huruf dan tanda sekaligus. Berikut daftar huruf Arab
tersebut dan transliterasinya dengan huruf latin:
Huruf Arab

Nama

Huruf Latin

Nama

‫ا‬

Alif

Tidak
Dilambangkan

Tidak dilambangkan

‫ب‬

Ba

B

Be

‫ت‬

Ta

T

Te

‫ث‬

Śa

Ś

es (dengan titik di atas)

‫ج‬

Jim

J

Je

‫ح‬

h}a

h}

ha (dengan titik di
bawah)

‫خ‬

Kha

Kh

ka dan ha

‫د‬

Dal

D

De

‫ذ‬

Żal

Ż

zet (dengan titik di
atas)

‫ر‬

Ra

R

Er

‫ز‬

Zai

Z

Zet

‫س‬

Sin

S

Es

‫ش‬

Syin

Sy

es dan ye

‫ص‬

s}ad

s}

es (dengan titik di
bawah)

xii

‫ض‬

d}ad

d}

‫ط‬

t}a

t}

‫ظ‬

z}a

z}

‫ع‬

„ain

….„….

Koma terbalik di atas

‫غ‬

Gain

G

Ge

‫ؼ‬

Fa

F

Ef

‫ؽ‬

Qaf

Q

Ki

‫ؾ‬

Kaf

K

Ka

‫ؿ‬

Lam

L

El

‫ـ‬

Mim

M

Em

‫ف‬

Nun

N

En

‫ك‬

Wau

W

We

‫ق‬

Ha

H

Ha

‫ء‬

Hamzah

…‟…

Apostrof

‫ي‬

Ya

Y

Ye

de (dengan titik di
bawah)
te (dengan titik di
bawah)
zet (dengan titik di
bawah)

B. Vokal
Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia, terdiri dari vokal
tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong.
1.

1. Vokal Tunggal
Vokal Tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau
harkat, transliterasinya sebagai berikut:

xiii

Tanda

Nama

Huruf Latin

Nama

---َ---

Fath}ah

A

A

---َ---

Kasroh

I

I

---َ---

D{hommah

U

U

Contoh:
َ‫ب‬
َ َ‫ َكت‬: kataba

َ‫ْهب‬
َ ‫ يَذ‬: yażhabu

َ‫ ذكِ َر‬: żukira

َ‫ سئِ َل‬: su‟ila

2. Vokal Rangkap
Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara
harkat dan huruf, transliterasinya gabungan huruf, yaitu:
Tanda dan

Nama

Gabungan
Huruf

Nama

‫ ي‬--َ--

Fath}ah dan ya

Ai

a dan i

‫ و‬--َ--

Fath}ah dan

Au

a dan u

Huruf

wau

Contoh:
َ‫ف‬
َ ‫ َك ْي‬: kaifa

ََ‫ َه ْوؿ‬: haula

C. Maddah
Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harkat dan huruf,
transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu:
Harkat dan
Huruf

Huruf dan
Tanda

Nama

xiv

Nama

‫ ى‬--َ- ‫َ– ا‬-

Fath}ah dan alif
atau ya

Ā

a dan garis di atas

‫ ي‬--َ-

Kasrah dan ya

Ī

i dan garis di atas

‫ و‬--َ-

D{hommah dan
wau

Ū

u dan garis di atas

Contoh:
َ‫ قِ ْي َل‬: qīla

ََ‫ قَاؿ‬: qāla
‫ َرَمى‬: ramā

َ‫ يَػق ْوؿ‬: yaqūlu

D. Ta Marbut}ah
Transliterasi untuk ta marbut}ah ada dua, yaitu:
1. Ta Marbut}ah hidup
Ta marbut}ah yang hidup atau mendapat harkat fath}ah, kasrah dan
d}amah, transliterasinya adalah /t/.
2. Ta Marbut}ah mati
Ta marbut}ah yang mati atau mendapat harkat sukun, transliterasinya
adalah /h/.
Kalau pada suatu kata yang akhir katanya ta marbut}ah diikuti oleh kata
yang menggunakan kata sandang al, serta bacaan kedua kata itu terpisah
maka ta marbut}ah itu ditransliterasikan dengan ha (h).

Contoh:
َْ‫ضةََاْالَطْ َفاؿ‬
َ ‫َرْك‬- : raud}ah al-at}fāl
raud}atul-at}fāl
َ‫ اَل َْم ِديْػنَةََالْمنَػ َّوَرْة‬: al-Madīnah al-Munawwarah

xv

al-Madīnatul-Munawwarah

E. Syaddah (Tasydid)
Syaddah atau tasydid yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan
dengan sebuah tanda, tanda Syaddah atau tanda tasydid. Dalam transliterasi ini
tanda syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama
dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu:
Contoh:
‫ َربَّػنَا‬: rabbanā

ََ‫ نَػ َّزؿ‬: nazzala

َ‫ اَلْبِر‬: al-birr

َ‫ْحج‬
َ ‫ اَل‬: al-h}ajju

F. Kata Sandang
Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf,
yaitu: ‫ال‬. Namun, dalam transliterasinya kata sandang itu dibedakan antara kata
sandang yang diikuti oleh huruf Syamsiah dengan kata sandang yang diikuti
oleh huruf Qamariah.
1. Kata sandang yang diikuti oleh huruf Syamsiah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf Syamsiah ditransliterasikan
sesuai dengan bunyinya, yaitu huruf /l/ diganti dengan huruf yang sama
dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.
1.

2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf Qamariah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf Qamariah ditransliterasikan
sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan bunyinya.

xvi

Baik yang diikuti huruf Syamsiah maupun huruf Qamariah, kata
sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan
tanda sambung/hubung.
Contoh:
َ‫ اَ َّلرجل‬: ar-rajulu

َ‫ اَلْ َقلَم‬: al-qalamu

G. Hamzah ( ‫) ء‬
Telah dinyatakan di atas di dalam Daftar Transliterasi Arab-Latin bahwa
hamzah ( ‫ ) ء‬ditransliterasikan dengan apostrof. Namun, itu hanya terletak di
tengah dan di akhir kata. Bila hamzah ( ‫ ) ء‬itu terletak di awal kata, ia tidak
dilambangkan, karena dalam tulisan Arab berupa alif.
Contoh:
Hamzah di awal:
َ‫ ا ِم ْرت‬: umirtu

َ‫ اَ َك َل‬: akala

Hamzah di tengah:
َ‫ تَأْخذ ْكف‬: ta‟khużūna

َ‫ تَأْكل ْوف‬: ta‟kulūna

Hamzah di akhir:
َ‫ َش ْيء‬: syai‟un

َ‫ النػ َّْوء‬: an-nau‟u

H. Penulisan Kata
Pada dasarnya setiap kata, baik fi‟il, isim maupun huruf, ditulis terpisah.
Bagi kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab yang sudah lazim
dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat yang dihilangkan

xvii

maka dalam transliterasinya ini penulisan kata tersebut bisa dilakukan dengan
dua cara: bisa dipisah per kata dan bisa pula dirangkaikan.
Contoh:
َ‫فَاَ ْكفواَالْ َكيْ ََلَ َكال ِْم ْيػ َزاف‬
‫اللَ َم ْجََرا َها َكم ْر ََسا َها‬
َِ َ‫بِ ْس َِم‬

: Fa aufū al-kaila wa al-mīzāna
- Fa aufūl-kaila wal-mīzāna
- : Bismillāhi majrēhā wa mursāhā

I. Huruf Kapital
Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal, dalam
transliterasinya ini huruf tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf kapital
seperti apa yang berlaku dalam EYD, di antaranya huruf kapital digunakan
untuk menuliskan huruf awal, nama diri dan permulaan kalimat. Bila nama diri
itu didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap
huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandangnya.
Contoh:
َ‫َكَما م َح َّمدَ اِ َالَّ َرس ْوؿ‬
َ‫يَانْ ِزؿَََفِ ْي َِهَاْلق ْرٰاف‬
َْ ‫ضا َفَالَّ ِذ‬
َ ‫َش ْهرَ َرَم‬

: Wa mā Muh}ammadun illā rasūl
: Syahru Ramad}āna al-lażī unzila fīhi alQur‟anu

Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam
tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu disatukan
dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang dihilangkan, huruf
kapital tidak dipergunakan.
Contoh:

xviii

‫صرَ ِم ََنَاللَ ِِ َكفَػتْحََقَ ِريْب‬
ْ َ‫ن‬

: Nas}rum minallāhi wa fath}un qarīb

ِ َِِ - : Lillāhi al-amru jamī‟an
‫للَاْالَ ْمر َج ِم ْيػعَا‬
-

Lillāhi amru jamī‟an

Sumber : Tim Penyusun, Pedoman Penulisan Skripsi Sekolah Tinggi Agama
Islam Negeri Palangka Raya, Palangka Raya: STAIN Palangka Raya
Press, 2007.

xix

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ......................................................................................... i
PERSETUJUAN SKRIPSI ............................................................................... ii
NOTA DINAS .................................................................................................... iii
LEMBAR PENGESAHAN .............................................................................. iv
ABSTRAK ......................................................................................................... v
ABSTRACT ....................................................................................................... vi
KATA PENGANTAR ....................................................................................... vii
PERNYATAAN ORISINALITAS .................................................................. ix
MOTTO ............................................................................................................ x
PERSEMBAHAN .............................................................................................. xi
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ............................................ xii
DAFTAR ISI ...................................................................................................... xx
DAFTAR TABEL ............................................................................................. xxiii
DAFTAR GRAFIK DAN STRUKTUR .......................................................... xxiv
DAFTAR SINGKATAN ................................................................................... xxv
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Penelitian .................................................................. 1
B. Rumusan Masalah .............................................................................. 8
C. Tujuan Penelitian................................................................................ 8
D. Kegunaan Penelitian ........................................................................... 8
E. Sistematika Penulisan......................................................................... 9

BAB II KAJIAN PUSTAKA
A. Studi Pustaka ...................................................................................... 11
B. Kerangka Teori ................................................................................... 15
1. Pengertian Reaktualisasi .............................................................. 15
2. Konsep Saprah Amal ................................................................... 16
3. Saprah Amal sebagai Kegiatan Ekonomi Islam .......................... 19
a) Konsep Manajemen ................................................................ 19
xx

b) Konsep Pasar .......................................................................... 27
c) Konsep Keuangan Publik Islam ............................................. 31
d) Maqās}hid al-syarī’ah ........................................................... 35
C. Kerangka Berpikir .............................................................................. 46

BAB III METODOLOGI PENELITIAN
A. Lokasi dan Waktu Penelitian.............................................................. 49
B. Jenis dan Pendekatan Penelitian ......................................................... 50
C. Subyek dan Obyek Penelitian ............................................................ 51
D. Teknik Pengambilan Sampel .............................................................. 52
E. Teknik Pngumpulan Data ................................................................... 53
1. Observasi ...................................................................................... 53
2. Wawancara ................................................................................... 54
3. Dokumentasi................................................................................. 54
F. Metode Pengolahan Data ................................................................... 55
G. Teknik Analisis Data .......................................................................... 56
BAB IV PEMAPARAN DAN ANALISIS DATA
A. Gambaran Umum Tempat Penelitian ................................................. 58
1. Gambaran tentang Kota Palangka Raya ........................................ 58
2. Gambaran Kecamatan Jekan Raya Kota Palangka Raya .............. 62
a. Profil Kecamatan Jekan Raya Kota Palangka Raya ............... 62
b. Visi dan Misi Kecamatan Jekanraya Palangka Raya ............. 63
c. Tujuan dan Sasaran ................................................................ 64
d. Tugas Pokok dan Fungsi ........................................................ 65
3. Gambaran Lokasi Penelitian ........................................................ 67
a. Lokasi Penelitian .................................................................... 67
b. Struktur Organisasi Praktek Saprah Amal ............................. 68
B. Tahapan Penggalian Data ................................................................... 69
C. Pemaparan Data Penelitian ................................................................ 70

xxi

1. Praktek Kegiatan Saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya
Provinsi Kalimantan Tengah ...................................................... 70
2. Reaktualisasi Praktek Kegiatan Saprah Amal sebagai instrumen
keuangan publik Islam di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi
Kalimantan Tengah ..................................................................... 82
D. Analisis Data ..................................................................................... 88
1. Praktek Kegiatan Saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya
Provinsi Kalimantan Tengah ...................................................... 88
2. Reaktualisasi Praktek Kegiatan Saprah Amal sebagai instrumen
keuangan publik Islam di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi
Kalimantan Tengah ..................................................................... 104
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ........................................................................................ 124
B. Saran .................................................................................................. 125
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN

xxii

DAFTAR TABEL

Tabel 1. Persamaan dan perbedaan penelitian ..................................................... 14
Tabel 2. Prinsip Pokok Sumber Keuangan Publik Islam Klasik .......................... 33
Tabel 3. Aspek Mikro dan Aspek Makro dalam Falah ....................................... 42
Tabel 4. Luas Wilayah Kota Palangka Raya ........................................................ 59
Tabel 5. Nama Kecamatan dan Kelurahan, Jumlah Rukun Warga (RW) dan
Rukun Tetangga (RT) Kota Palangka Raya ............................................. 59
Tabel 6. Luas Kawasan Hutan dan Penggunaan Lainnya di Wilayah Kota
Palangka Raya .......................................................................................... 61
Tabel 7. Luas Wilayah Kota Palangkaraya menurut Kelurahan .......................... 63

xxiii

DAFTAR GRAFIK, DAN STRUKTUR
GRAFIK
Grafik 1. Grafik fungsi manajemen ..................................................................... 27
STRUKTUR
Struktur 1. Struktur organisasi praktek kegiatan saprah Amal ............................ 68

xxiv

DAFTAR SINGKATAN

Cet

: Cetakan

Dkk

: Dan Kawan-kawan

Hlm

: Halaman

IAIN

: Institut Agama Islam Negeri

KBBI

: Kamus Besar Bahasa Indonesia

KEC

: Kecamatan

KEL

: Kelurahan

KK

: Kepala Keluarga

No.

: Nomor

P3EI

: Pusat Pengajian dan Pengembangan Ekonomi Islam

PAUD

: Pendidikan Anak Usia Dini

PNS

: Pegawai Negeri Sipil

PT.

: Perseroan Terbatas

Qs

: Qur‟an Surah

RT

: Rukun Tetangga

RW

: Rukun Warga

S1

: Strata 1

SAW

: S}allallahu„alaihi wasallam

SWT

: Subhanah}u watā‟ala

t.tp

: Tanpa Tempat

Terj.

: Terjemahan

xxv

TK

: Taman Kanak-kanak

TPA

: Taman Pendidikan Al-Qur‟an

WC

: Water Closet

ZISWA

: Zakat, Infaq, Sedekah, Wakaf

xxvi

CURRICULUM VITAE
1. Nama

: Muhammad Nordin

2. NIM

: 120 212 0155

3. Jurusan/Program Studi

: Ekonomi Islam/Ekonomi Syariah

4. Tempat Tanggal Lahir

: Kandangan, 18 Maret 1994

5. Jenis Kelamin

: Laki-laki

6. Alamat

: Jl. Pelatuk VII No. 122

7. Agama

: Islam

8. Warga Negara

: Indonesia

9. Pendidikan

: - Taman Kanak-Kanak R.A. Darussa‟adah Palangka
Raya, Lulus Tahun 2001
- MIS Darussa‟adah Palangka Raya, Lulus Tahun 2006
- MTsN-2 Palangka Raya, Lulus Tahun 2009
- MAN Model Palangka Raya, Lulus Tahun 2012

10. Prestasi

: - Ketua PMR MTsN-2 Palangkaraya periode 2008-2009
- Anggota Osis MTsN-2 Palangkaraya periode 20082009
- Lomba Grafity MAN Model Palangka Raya pada Tahun
2011
- Lomba Mading 3D STAIN Palangkaraya pada Tahun
2014, dll

11. Nama Orang Tua

: - Ayah
- Ibu

: H. Samsuni
: Hj. Maswarah

12. Pekerjaan

: - Ayah

: Wiraswasta

- Ibu

: Ibu Rumah Tangga

13. Anak ke

: 1 dari 2 saudara

14. Moto

: Hidup hanyalah sekali, nasib tidak akan berubah tanpa
usaha dan do‟a, hidup bukan hanya sekedar hidup,
tetapi hidup untuk diperjuangkan, berangkat dengan
penuh keyakinan, berjalan dengan penuh keikhlasan,
istiqomah dalam mengahadapi cobaan

15. E-mail

: nordinmuhammad18@yahoo.com
Palangka Raya, Agustus 2016

MUHAMMAD NORDIN

xxvii

DAFTAR PUSTAKA
A. Library Research
Aedy, Hasan, Indahnya Ekonomi Islam, Bandung: Alfabeta, 2007.
Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, Jakarta: PT.
Rineka Cipta, 1993.
Ascarya, Akad dan Produk Bank Syariah, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,
2007.
Aziz, Abdul, dan Mariyah Ulfah, Kapita Selekta Ekonomi Islam Kontemporer,
Bandung: Alfabeta, 2010.
Azizy, A.Qodri, Ph.D, Membangun Fondasi Ekonomi Umat, Yogyakarta: Pustaka
Pelajar, 2004.
Azmi, Sabahuddin, Menimbang Ekonomi Islam, Bandung: Nuansa, 2005.
Azwar, Saifuddin, Metode Penelitian, Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset, 2007.
Bakhri, Asafri Jaya, Konsep Maqashid al-Syari’ah Menurut al-Syatibi, Jakarta:
PT RajaGrafindo Persada, 1996.
Brantas, Dasar-dasar Manajemen, Bandung: Alfabeta, 2009.
Bungin, Burhan, Analisis Data Penelitian Kualitatif, Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada, 2003.
________, Metodologi Penelitian Kualitatif, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada,
2003.
________, Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan
Ilmu Sosial Lainnya, cet. IV, Jakarta: Kencana, 2010.
Chapra, M. Umer, Islam dan Tantangan Ekonomi, Jakarta: Gema Insani Press,
2000.
________, Islam dan Pembangunan Ekonomi, Jakarta: Gema Insani Press, 2000.
Chaudhry, Muhammad Sharif, Sistem Ekonomi Islam, Jakarta: Kencana, 2012.
Dahlan, Abd. Rahman, Ushul Fiqh, Jakarta: AMZAH, 2011.

xxviii

Dawson, Catherine, Metode Penelitian Praktis: Sebuah Panduan, (Terj.) M.
Widiono, Yogyakarta: Pustaka Poelajar, 2010.
Departemen Agama, al-Qur’an dan Terjemah, Surabaya: Karya Agung Surabaya,
2006.
Fathoni, Abdurrahmat, Metodologi Penelitian & Teknik Penyusunan Skripsi,
Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2006.
Fauzia, Ika Yunia, dan Abdul Kadir Riyadi, Prinsip Dasar Ekonomi Islam
Persfektif Maqashid al-Syari’ah, Jakarta: Kencana, 2014.
Fazlurrahman, Islam, Bandung: Penerbit Pustaka, 1984.
Ghony, M. Djunaidi, dan Fauzan Almanshur, Metode Penelitian Kualitatif,
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012.
Hafidhuddin, Didin, Tentang Zakat Infak Sedekah, Jakarta: Gema Insani Press,
2002.
Hamid, Arifin, Membumikan Ekonomi Syariah di Indonesia, Jakarta: Paramuda
Book Store, 2008.
Handrianto, Budi, Sedekah: Hidup Menjadi Berkah dan Bahagia, Jakarta: Gema
Insani Press, 2010.
Hasan bin Ahmad Hammam, Obati Sakitmu dengan Sedekah, Solo: Zamzam,
2011.
Hasibuan, Malayu S.P., Manajemen: Dasar, Pengertian, dan Masalah,
Jakarta:Bumi Aksara, 2014.
Izzan, Ahmad, dan Syahri Tanjung, Referensi Ekonomi Syariah, Bandung: PT
Remaja Rosdakarya, 2006.
Karim, Adiwarman Azwar, Ekonomi Makro Islami, Cet. 1, Jakarta: PT.
RajaGrafindo Persada, 2007.
________, Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada,
2012.
Khadijah dan M. Tufiqurrahman, Palangka Raya dalam Angka 2015, t.tp: Badan
Pusat Statistik Kota Palangka Raya, 2015.
Mahfud, Rois, Al-Islam Pendidikan Agama Islam, t.t: Erlangga, 2011.

xxix

Manullang, Muhammad, Dasar-dasar Manajemen, Yogyakarta: Gadjah Mada
University Press, 2006.
Moleong, Lexi J, Metodologi
Rosdaskarya, 1990.

Penelitian Kualitatif,

Bandung:

Remaja

Muhammad dan Rahmad Kurniawan, Visi dan Aksi Ekonomi Islam, Cet. 1,
Malang: Intimedia, 2014.
Muhammad, Aspek Hukum dalam Muamalat, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2007.
________, Prinsip-prinsip Ekonomi Islam, Cet. 1, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2007.
Nasution, Metode Research (Penelitian Ilmiah), Jakarta: Bumi Aksara, 2000.
Nasution, Mustafa Edwin, Pengenalan Eksklusif Ekonomi Islam, Jakarta:
Kencana, 2007.
Prastowo, Andi, Menguasai Teknik-Teknik Koleksi Data Kualitatif, Yogyakarta:
Diva Press, 2010.
Pusat Pengajian dan Pengembangan Ekonomi Islam (P3EI), Ekonomi Islam ,
Jakarta: Rajawali Pers, 2014.
Rivai, Veithzal, dan Andi Buchari, Islamic Economics, Jakarta: Bumi Aksara,
2013.
Sarwono, Jonathan, Metode Penelitian Kuantitatif & Kualitatif, Yogyakarta:
Graha Ilmu, 2006.
Shihab, M. Quraish, Tafsir al-Misbah Volume 10, Jakarta: Lentera Hati, 2002.
Siswanto, H.B., Pengantar Manajemen, Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Soekanto, Soerjono, Sosiologi Suatu Pengantar, Jakarta: Rajawali Pers, Cet. 47,
2015.
Subagyo, Joko, Metode Penelitian, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2004.
Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, Bandung: Alfabeta, 2010.
Thobroni, Muhammad, Mukjizat Sedekah, Yogyakarta: Pustaka Marwa, 2007.
Tim Penyusun, Jurnal al-Qardh, Palangka Raya: STAIN Palangka Raya, 2013.
________, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta:Balai Pustaka, cet. 3, 2005.

xxx

________, Pedoman Penulisan Skripsi, Palangka Raya: Sekolah Tinggi Agama
Islam Negeri (STAIN) Palangka Raya, 2013.
Unal, Ali, Makna Hidup Sesudah Mati, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2002.
B. Internet Research
Andini

Elizabeth‟s Castle, Pasar Tradisional dan Pasar
Http://dokumen.tips/documents/konsep-an-pasar-modern.html,
pada tanggal 18 Mei 2016.

Ant,

Pemkab
Bengkalis
Bakal
Buka
Pasar
Amal
Ramadan,
http://news.okezone.com/read/2015/06/12/340/1164224/pemkabbengkalis-bakal-buka-pasar-amal-ramadan, diunduh pada tanggal 20
Oktober 2015.

Modern,
diunduh

Jurnal Eis Al Masitoh, upaya menjaga eksistensi pasar tradisional: studi
revitalisasi
pasar
piyungan
bantul,
http://www.aifisdigilib.org/uploads/1/3/4/6/13465004/jurnal_pmi_63_78.pdf,
diunduh
pada tanggal 18 Mei 2016.
Kamus

Besar
Bahasa
Indonesia
(KBBI),
Reaktualisasi,
Http://kbbi.web.id/reaktualisasi, diunduh pada tanggal 04 Oktober 2016.

Matthoriq, Aktualisasi Nilai Islam dalam Pemberdayaan Masyarakat Pesisir,
http://www.google.co.id/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=6
&ved=0CEAQFjAFahUKEwirttfIw9LIAhXCc44KHRmvAiA&url=http%
3A%2F%2Fadministrasipublik.studentjournal.ub.ac.id%2Findex.php%2Fj
ap%2Farticle%2Fview%2F405%2F278&usg=AFQjCNE1TIjHjry1YfsItip
LL7aepORTnw&bvm=bv.105454873,d.c2E, diunduh pada tanggal 20
Oktober 2015.
Rizalatul Umami, Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Tradisi Sedekah Desa pada
Masyarakat
Nyatnyono,
http://perpus.iainsalatiga.ac.id/docfiles/fulltext/9cd73b8cacb03223.pdf. ,
diunduh pada tanggal 20 Oktober 2015.
Rurie As-Syahra, Aktualisasi Nilai-nilai Islami dalam Membangun Harmonisasi
Akutansi,
http://www.academia.edu/9246383/_Aktualisasi_NilaiNilai_Islami_Dalam_Membangun_Harmonisasi_Akuntansi_,
diunduh
pada tanggal 20 Oktober 2015.

xxxi

Seni Tradisional Banjar, http://pesta-kesenian-bali.minggu.biz/id1/ilmu-690/SeniTradisional-Banjar_25978_pesta-kesenian-minggu.html, diunduh pada
tanggal 20 Oktober 2015.
Sora,

Pengertian
Pasar
Modern
Dan
Ciri-Cirinya
Terlengkap,
Http://www.pengertianku.net/2015/04/pengertian-pasar-modern-dan-ciricirinya.html, diunduh pada tanggal 18 Mei 2016.

Wikipedia,
Antropologi
Budaya,
Https://id.wikipedia.org/wiki/Antropologi_budaya, diunduh pada tanggal
04 Oktober 2016.
Wikipedia, Konsep Pasar, Https://id.wikipedia.org/wiki/Pasar, diunduh pada
tanggal 18 Mei 2016.

xxxii