KAJIAN LIVING QUR’AN AYAT-AYAT PENGOBATAN DALAM KITAB SULLAM AL-FUTUHAT KARYA KH. ABDUL HANNAN MAKSUM - Institutional Repository of IAIN Tulungagung

KAJIAN LIVING QUR’AN AYAT-AYAT
PENGOBATAN DALAM KITAB SULLAM ALFUTU>H{A>T KARYA KH. ABDUL HANNAN MAKSUM

TESIS
Disusun dalam rangka untuk memenuhi salah satu persyaratan menempuh
Sarjana Strata 2 Magister (S-2) Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir (IAT)
Pada Program Pascasarjana IAIN Tulungagung

Oleh
Mochammad Rizal Fanani
284 313 400 9

PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR
PASCASARJANA
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI
TULUNGAGUNG
2015

i

PERSETUJUAN PEMBIMBING

Tesis dengan judul Kajian Living Qur’an Ayat-Ayat Pengobatan dalam
Kitab sullam al-Futu>h{a>t Karya KH. Abdul Hannan Ma’shum yang ditulis oleh
Mochammad Rizal Fanani telah diperiksa dan disetujui untuk diujikan.

Pembimbing

Tanggal

Tanda Tangan

1. Dr. H. M. Saifudin Zuhri, M.Ag

27-07-2015

…….……..…………

2. Dr. Ngainun Naim, M.HI.

27-07-2015

………………………

ii

PENGESAHAN
Skripsi dengan judul Kajian Living Qur’an dalam Kitab Sullam al-Futu>h{a>t
Karya KH. Abdul Hannan Ma’shum yang ditulis oleh Mochammad Rizal
Fanani ini telah dipertahankan di hadapan para Dewan Penguji Tesis IAIN
Tulungagung pada hari Senin, Tanggal 10 Agustus 2015, dan dapat diterima
sebagai salah satu persyaratan untuk memperoleh gelar Magister Ushuluddin
(M.Ud)

DEWAN PENGUJI
1. Ketua

: Dr. H. Teguh, M.Ag.

………………….

2. Sekretaris

: Dr. Mohammad Jazeri, M.Pd.

………………….

3. Penguji I

: Dr. Ngainun Na’im, M.HI

………………….

4. Penguji II

: Dr. Abad Badruzaman, Lc., M.Ag

………………….

Tulungagung, 10 Agustus 2015

Mengetahui,

Mengesahkan,

IAIN Tulungagung

Program Pascasarjana IAIN Tulungagung

Rektor

Direktur

Dr. Maftukhin, M.Ag

Prof. Dr. H. Achmad Patoni, M.Ag

NIP: 19670717 200003 1 002

NIP: 19600524 199103 1 001

iii

MOTTO

ِ
)2( ‫ْح ِك ِيم‬
َ ‫) َوالْ ُق ْرآَن ال‬1( ‫يس‬
Yaa siin. Demi Al Quran yang penuh hikmah. (QS. Ya>si>n [36]: 1-2)1
             

Dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan
rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Quran itu tidaklah
menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.
(QS. Al-Isra>’ [17]: 82)2

Departemen Agama RI, Al-Hidayah Al-Qur’an Tafsir Per Kata Tajwid Kode Angka,
Tangerang Selatan: Kalim, Juli 2010, h. 441
2
Ibid, 579
1

iv

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

Yang bertanda tangan dibawah ini saya:
Nama

: Mochammad Rizal Fanani

NIM

: 284 313 400 9

Jurusan

: Ilmu al-Qur’an dan Tafsir

Program

: Pascasarjana (S-2) IAIN Tulungagung

Menyatakan dengan sebenar-benarnya bahwa tesis dengan judul Kajian Living
Qur’an Ayat-Ayat Pengobatan dalam Kitab sullam al-Futu>h{a>t Karya KH.
Abdul Hannan Ma’shum adalah benar-benar hasil karya saya sendiri, kecuali
bagian-bagian yang dirujuk sumbernya, dan bukan merupakan pengambil
alihan tulisan orang lain. Apabila kemudian hari terbukti atau dapa dibuktikan
skripsi ini hasil jiplakan, maka saya bersedia menerima sanksi atas perbuatan
tersebut.

Tulungagung, 27 Juli 2015
Saya yang menyatakan,

Mochammad Rizal Fanani
NIM: 284 313 400 9

v

HALAMAN PERSEMBAHAN
Karya ini, penulis persembahkan untuk:
1. Kedua orang tuaku, Imam Maliki, S.Pd.I dan Siti Murtiatun, S.Pd serta

segenap keluarga besarku yang senantiasa memotivasi dan mendo’akan
keberhasilanku dalam proses ta’allum-ku di IAIN Tulungagung.
2. Teruntuk kakak-kakakku (mas Saiful Huda, mas Zaenal serta mas Zaky)
yang selalu menjadi motifasiku disetiap langkah hidupku, meski kita
takkan berjumpa lagi hingga waktu pertemuan itu tiba, semoga kalian
selalu damai disisiNya.
3. Seluruh Bapak dan Ibu Dosen IAIN Tulungagung yang telah membimbing
serta mengarahkan penulis dalam proses t{alabul ‘ilmi, yang tiad hentihentinya menasehati dan mengarahkan.
4. Dr. H. M. Syaifuddin Zuhri, M.Ag selaku pembimbing pertama dan Dr.
Ngainun Naim, M.HI. selaku pembimbing kedua yang telah memberikan
pengarahan dan koreksi, sehingga penelitian ini dapat diselesaikan sesuai
dengan waktu yang direncanakan.
5. Teman-teman seangkatan 2015 program Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir yang
selalu memberikan bantuan dan motivasi dengan cara yang berbeda,
terima kasih banyak kawan, semoga kita bisa terus menjadi sahabat karena
Allah dan di golongkan menjadi hambaNya yang bertaqwa.
6. Semua pihak yang berpartisipasi dalam menyelesaikan tugas akhir ini.
7. Keluarga besar Subulussalam yang tiada henti-hentinya menasehatiku dan
memotifasiku ketika ku terjatuh.

vi

8. Teruntuk saudariku yang namamu tidak bisa aku sebutkan, yang telah
menjadi inspirasiku dalam menyelesaikan tugas akhir ini, yang selalu
menyemangatiku dalam menyelesaikan tugas ini. Semoga Allah meridoi
jalan yang telah kita pilih, serta semoga selalu mendapat naunganNya.
9. Keluarga

besar

Pascasarjana

IAIN

Tulungagung

yang

selalu

menyemangatiku dalam proses penulisan tesis ini, terutama admin IAT
Pascasarjana IAIN Tulungagung bapak Hibbi yang selalu memberikan
informasi-informasi serta semangat dalam penulisan karya ilmiah ini.
10. IAIN Tulungagung sebagai almamaterku dan menjadi media transmisi
keilmuanku.

vii

KATA PENGANTAR
Segala puji kami haturkan kehadirat Allah SWT, dzat penguasa alam
semesta. S{alawa>t dan salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Muhammad
SAW, sebagai penutup para nabi yang telah berhasil membawa umatnya dari
zaman jahiliyah menuju zaman islamiyah.
Tesis ini disusun untuk memenuhi tugas akhir yang diberikan oleh
program pascasarjana, dan merupakan syarat yang harus ditempuh oleh penulis
untuk memperoleh gelar Magister Ushuluddin.
Selesainya penyusunan tesis ini berkat bimbingan dari dosen yang sudah
ditetapkan, dan juga berbak bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, pada
kesempatan ini penulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada:
1. Dr. Maftukhin M.Ag selaku Rektor IAIN Tulungagung.

2. Prof. Dr. Achmad Patoni, M.Ag selaku Direktur Pascasarjana IAIN
Tulungagung.
3. Dr. H. M. Syaifuddin Zuhri, M.Ag selaku pembimbing pertama dan Dr.
Ngainun Naim, M.HI. selaku pembimbing kedua yang telah memberikan
pengarahan dan koreksi, sehingga penelitian ini dapat diselesaikan sesuai
dengan waktu yang direncanakan.
4. Segenap Bapak dan Ibu Dosen Program Pascasarjana IAIN Tulungagung
yang tiada hentinya memberikan motivasi serta nasehat tentang betapa
pentingnya untuk terus belajar dan membaca guna membuka cakrawala
keilmuan yang begitu luas.
5. Kedua orang tua tercinta (Bapak Imam Maliki, S.Pd.I dan Ibu Siti
Murtiatun, S.Pd.) yang selalu memberikan semangat kepada penulis agar
tidak berhenti untuk terus belajar dan menambah ilmu, serta atas segala
do’a dan kasih sayang yang tiada henti-hentinya. Semoga Allah Azza wa
Jalla menempatkan mereka di tempat tertinggi bersama Rasulullah Saw

dan para shahabatnya.
6. Teman-teman seangkatan 2015 program Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir yang
selalu memberikan bantuan dan motivasi dengan cara yang berbeda,

viii

terima kasih banyak kawan, semoga kita bisa terus menjadi sahabat karena
Allah dan di golongkan menjadi hambaNya yang bertaqwa.
7. Teman-teman asrama Subulussalam 2013 yang selalu ada ketika penulis
membutuhkan bantuan, terutama masukan-masukan dari perbincangan
yang selalu renyah dan membangun, sehingga tesis ini bisa penulis
selesaikan tepat waktu.

Semoga Allah SWT senantiasa melimpahkan anugerah-Nya serta
memberikan balasan yang berlipat ganda kepada semua pihak yang telah
membantu penulis menyelesaikan tesis ini, teriring do’a jazakumullah jaza’an

Katsira.

Tulungagung, 27 Juli 2015
Penulis

Mochammad Rizal Fanani

ix

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Pedoman Transliterasi Arab Latin yang merupakan hasil keputusan
bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan R.I.
Nomor: 158 Tahun 1987 dan Nomor: 0543b/U/1987.
1. Konsonan
Daftar huruf bahasa Arab dan transliterasinya ke dalam huruf Latin
dapat dilihat pada halaman berikut:

Huruf arab

Nama

Huruf latin

Nama

‫ا‬

Alif

Tidak

Tidak

dilambangkan

dilambangkan

‫ب‬

Ba

B

Be

‫ت‬

Ta

T

Te

‫ث‬

S|a

S|

Es (dengan titik

‫ج‬

Jim

J

Je

‫ح‬

H{a

H{

Ha (dengan titik

‫خ‬

Kha

Kh

Ka dan Ha

‫د‬

Dal

D

De

‫ذ‬

Z|al

Z|

Zet (dengan titik

diatas)

diatas

diatas)

x

‫ر‬

Ra

R

Er

‫ز‬

Zai

Z

Zet

‫س‬

Sin

S

Es

‫ش‬

Syin

Sy

Es dan ye

‫ص‬

S{ad

S{

Es (dengan titik di

‫ض‬

D}ad

‫ط‬

T{a

‫ظ‬

Z}a

‫ع‬

‘Ain

‘__

apostrof terbalik

‫غ‬

Gain

G

Ge

‫ف‬

Fa

F

Ef

‫ق‬

Qof

Q

Qi

‫ك‬

Kaf

K

Ka

‫ل‬

Lam

L

El

bawah)
D{

De (dengan titik di
bawah)

T{

Te (dengan titik di
bawah)

Z{

Zet (dengan titik di
bawah)

xi

‫م‬

Mim

M

Em

‫ن‬

Nun

N

En

‫و‬

Wau

W

We

‫ه‬

Ha

H

Ha

‫ء‬

Hamzah

__’

Apostrof

‫ي‬

Ya

Y

Ye

Hamzah (‫ )ء‬yang terletak di awal kata mengikuti vokalnya tanpa diberi
tanda apa pun. Jika ia terletak di tengah atau di akhir, maka ditulis dengan
tanda (’).
2. Vokal
Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia, terdiri atas vokal
tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong.
Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau harakat,
transliterasinya sebagai berikut:
Tanda

Nama

Huruf latin

Nama

Fath{ah

A

A

Kasrah

I

I

D{ammah

U

U

Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara
harakat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf, yaitu:

xii

Tanda

Nama

Huruf latin

Nama

Fath}ah dan ya

Ai

A dan I

Fath}ah dan

Au

A dan U

wau

Contoh:
‫ــ‬

: kaifa
: haula

3. Maddah

Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harkat dan huruf,
transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu:
Harkat dan Huruf
‫ َى‬... | َ ...

Nama

Huruf dan tanda

fath}ahdan alif

a>

atau ya
‫َ ى‬

Nama
a dan garis di
atas

kasrah dan ya

i>

i dan garis di
atas

d}ammah dan wau

u>

u dan garis di
atas

Contoh:
‫ا‬

: ma>ta

‫ر ى‬

: rama>

‫ــ‬

: qi>la

‫ـ ا‬

: yamu>tu

xiii

4. Ta marbu>t}ah

Transliterasi untuk ta marbu>t}ah ada dua, yaitu: ta marbu>t}ah yang hidup
atau mendapat harkat fath}ah, kasrah, dan d}ammah, transliterasinya adalah [t].

ta marbu>t}ah yang mati atau mendapat harkat sukun,

Sedangkan

transliterasinya adalah [h].
Kalau pada kata yang berakhir dengan ta marbu>t}ah diikuti oleh kata
yang menggunakan kata sandang al- serta bacaan kedua kata itu terpisah,
maka ta marbu>t}ah itu ditransliterasikan dengan ha (h).
Contoh:
‫ـ اأ‬
‫ــ‬

‫ر‬

: raud}ah al-at}fa>l

‫ ـ ـ ـ ـ‬: al-madi>nah al-fa>d}ilah

‫ــ ـ‬

: al-h}ikmah

5. Syaddah (Tasydi>d)

Syaddah atau tasydi>d yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan
dengan sebuah tanda tasydi>d ( َ

), dalam transliterasi ini dilambangkan

dengan perulangan huruf (konsonan ganda) yang diberi tanda syaddah.
Contoh:
‫ر ـ‬

: rabbana>

‫ــ ـ‬

: najjai>na>

ُ
‫ـ‬

: al-h}aqq

ُ‫ـ‬

: al-h}ajj

‫ـ‬

: nu‚ima

ٌ‫ـ‬

: ‘aduwwun

Jika huruf ‫ ى‬ber-tasydid di akhir sebuah kata dan didahului oleh huruf

kasrah (‫ى‬

), maka ia ditransliterasi seperti huruf maddah (i>).

Contoh:
‫ـ ٌى‬

: ‘Ali> (bukan ‘Aliyy atau ‘Aly)

‫ـ ُى‬

: ‘Arabi> (bukan ‘Arabiyy atau ‘Araby)

xiv

6. Kata Sandang
Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf
(alif lam ma‘arifah). Dalam pedoman transliterasi ini, kata sandang
ditransliterasi seperti biasa, al-, baik ketika ia diikuti oleh huruf syamsiah
maupun huruf qamariah. Kata sandang tidak mengikuti bunyi huruf langsung
yang mengikutinya. Kata sandang ditulis terpisah dari kata yang
mengikutinya dan dihubungkan dengan garis mendatar (-).
Contohnya:
‫ ل ـ ـ‬: al-syamsu (bukan asy-syamsu)
‫َل ل ـ‬
‫ـ‬

‫ـ‬

: al-zalzalah (az-zalzalah)
: al-falsafah

‫ـ ـ‬

: al-bila>du

7. Hamzah
Aturan transliterasi huruf hamzah menjadi apostrof (’) hanya berlaku
bagi hamzah yang terletak di tengah dan akhir kata. Namun, bila hamzah
terletak di awal kata, ia tidak dilambangkan, karena dalam tulisan Arab ia
berupa alif.
Contohnya:
‫ـ‬

: ta’muru>na

‫ـ‬

: al-nau’

ٌ

: syai’un

‫ـا‬

: umirtu

8. Penulisan Kata Arab yang Lazim digunakan dalam Bahasa Indonesia
Kata, istilah atau kalimat Arab yang ditransliterasi adalah kata, istilah
atau kalimat yang belum dibakukan dalam bahasa Indonesia. Kata, istilah atau
kalimat yang sudah lazim dan menjadi bagian dari pembendaharaan bahasa
Indonesia, atau sudah sering ditulis dalam tulisan bahasa Indonesia, tidak lagi
ditulis menurut cara transliterasi di atas. Misalnya kata Al-Qur’an (dari al-

Qur’a>n), Sunnah, khusus dan umum. Namun, bila kata-kata tersebut menjadi
bagian dari satu rangkaian teks Arab, maka mereka harus ditransliterasi secara

xv

utuh.
Contoh:

Fi> Z{ila>l al-Qur’a>n
Al-Sunnah qabl al-tadwi>n
Al-‘Iba>ra>t bi ‘umu>m al-lafz} la> bi khus}u>s} al-sabab
9. Lafz} al-Jala>lah (‫)ه‬
Kata ‚Allah‛yang didahului partikel seperti huruf jarr dan huruf lainnya
atau berkedudukan sebagai mud}a>f ilaih (frasa nominal), ditransli-terasi tanpa
huruf hamzah.
Contoh:
‫ـا‬

di>nulla>h

billa>h

Adapun ta marbu>t}ah di akhir kata yang disandarkan kepada lafz} al-

jala>lah, ditransliterasi dengan huruf [t]. Contoh:
‫ــ‬

‫ ـ ــ‬hum fi> rah}matilla>h

10. Huruf Kapital
Walau sistem tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital (All Caps),
dalam transliterasinya huruf-huruf tersebut dikenai ketentuan tentang
penggunaan huruf kapital berdasarkan pedoman ejaan Bahasa Indonesia yang
berlaku (EYD). Huruf kapital, misalnya, digunakan untuk menuliskan huruf
awal nama diri (orang, tempat, bulan) dan huruf pertama pada permulaan
kalimat. Bila nama diri didahului oleh kata sandang (al-), maka yang ditulis
dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal
kata sandangnya. Jika terletak pada awal kalimat, maka huruf A dari kata
sandang tersebut menggunakan huruf kapital (Al-). Ketentuan yang sama juga
berlaku untuk huruf awal dari judul referensi yang didahului oleh kata sandang
al-, baik ketika ia ditulis dalam teks maupun dalam catatan rujukan (CK, DP,
CDK, dan DR).
Contoh:

Wa ma> Muh}ammadun illa> rasu>l
Inna awwala baitin wud}i‘a linna>si lallaz\i> bi Bakkata muba>rakan
xvi

S
` yahru Ramad}an> al-laz\i> unzila fi>h al-Qur’a>n
Nas}i>r al-Di>n al-T{u>si>
Abu>> Nas}r al-Fara>bi>
Al-Gaza>li>

xvii

ABSTRAK
Tesis dengan judul ‚Kajian Living Qur’an Ayat-Ayat Pengobatan dalam
Kitab Sullam al-Futu>h{a>t Karya KH. Abdul Hannan Ma’shum” yang ditulis oleh
Mochammad Rizal Fanani dengan dibimbing oleh Dr. H. M. Saifudin Zuhri,
M.Ag dan Dr. Ngainun Naim, M.HI.
Kata Kunci: Living Qur’an, Ayat-Ayat Pengobatan, Kitab Sullam al-Futu>h{at> , KH.
Abdul Hannan Ma’shum.
Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang diturunkan kepada umat manusia
melalui Nabi Muhammad merupakan pedoman bagi seluruh umat untuk menjalani
setiap lika-liku kehidupan sesuai dengan petunjuk Allah. Di dalam al-Qur’an
terkandung bermacam-macam ilmu yang sangat luas, baik ilmu agama,
pengetahuan umum dan lainnya. Ilmu-ilmu sangat banyak ini tentunya tidak dapat
seluruhnya dipahami dan dikaji oleh setiap orang, namun hanya ilmu-ilmu tertentu
yang sesuai dengan kemampuan orang tersebut. Ada yang menggali ilmu
astronomi yang terdapat dalam al-Qur’an, ada yang menggali ilmu kimia ada pula
yang menggali ilmu pengobatan.
Rumusan masalah dalam penulisan tesis ini adalah: 1) Ayat-ayat apa saja
yang digunakan untuk media pengobatan yang terdapat dalam kitab Sullam alFutu>h{at> ?; 2)Bagaimana pandangan KH. Abdul Hannan Ma’shum terhadap ayatayat pengobatan dalam kitab Sullam al-Futu>h{at> ?; 3)Bagaimana pandangan para
mufassir terhadap ayat-ayat pengobatan ?; 4)Bagaimana implementasi pengobatan
dengan menggunakan ayat-ayat al-Qur’an ?
Pada penelitian ini, penulis menggunakan pendekatan filosofis, karena pada
penelitian ini penulis menggali pemikiran seorang tokoh yang beliau tuangkan
dalam karyanya. Pada penelitian kali ini, peneliti menggunakan jenis penelitian
pustaka (library research), yakni penelitian yang menjadikan bahan pustaka
sebagai sumber data utama. Hal ini dimaksudnya untuk menggali teori-teori serta
konsep-konsep terdahulu yang telah di cetuskan oleh peneliti-peneliti sebelumnya.
Memperluas bahan yang dimiliki dalam membahas materi yang ingin diteliti
bertujuan untuk menghindari plagiasi atau duplikasi dalam penelitian yang akan
dilakukan.
Hasil dari penelitian ini, penulis menyimpulkan bahwa: 1) Dalam kitab
Sullam al-Futu>h{at> terdapat beberapa ayat yang digunakan sebagai media
pengobatan dengan berbagai macam cara yang berbeda-beda dalam setiap
pengobatan yang dilakukan. 2) Data yang telah penulis dapatkan adalah
pencantuman ayat-ayat yang terdapat dalam kitab Sullam al-Futu>h{a>t oleh KH.
Abdul Hannan Ma’shum memiliki beberapa landasan yaitu penukilan-penukilan
yang dilakukan dari berbagai kitab dan juga ijazah yang diterima, yang dari
ijazah-ijazah tersebut telah KH. Abdul Hannan Ma’shum amalkan dan
menunjukkan hasilnya. Sedangkan pendapat dari para mufassir berbeda-beda,
meskipun terdapat pula yang dalam penafsiran yang penulis lakukan dengan
mengambil penafsiran para mufassir tersebut yang sama sekali tidak menunjukkan
adanya unsur-unsur yang mengandung pengobatan seperti surah al-Humazah. 3)
Sedangkan pendapat dari para mufassir berbeda antara satu dengan yang lainnya,
namun terdapat pula pendapat dari mereka yang senada. Dalam beberapa ayat
xviii

penulis paparkan, terdapat ayat yang diyakini memiliki kasiat sebagai penyembuh
dalam hal ini mungkin lebih cocok sebagai berlindung yaitu surah al-Falaq dan alNas. 4) Sedangkan mengenai tata cara pengobatan yang dilakukan dengan
menggunakan media ayat-ayat tersebut berbeda-beda sesuai dengan penyakit yang
diderita.

xix

ABSTRACT
Thesis entitles “A Study of Living Qur’an Therapy Verses in Sullam alFutu>h{at> Book by KH. Abdul Hannan Ma’shum” written by Mochammad Rizal
Fanani advised by Dr. H. M. Saifudin Zuhri, M.Ag and Dr. Ngainun Naim, M.HI.
Keywords: Living Qur’an, Therapy Verses, Sullam al-Futu>h{a>t Book, KH.
Abdul Hannan Ma’shum.
Al-Qur’an as Allah’s revelation that was descended to human beings
through Prophet Muhammad is a guidance for the entire human beings to pass
their every life intricacy appropriate to Allah’s guidance. Al-Qur’an contains any
kinds of very extensive knowledge, either religious knowledge, general
knowledge or others. Certainly, these amounts of knowledge can’t be understood
and investigated entirely by every people, but only certain knowledge that suited
to the people’s ability. There are people who learn astronomy, people who learn
chemistry and people who learn about therapy in Al-Qur’an.
The research questions in this thesis were: 1) What verses which are used as
therapy media in Sullam al-Futu>h{a>t book?; 2) How is KH. Abdul Hannan
Ma’shum’s opinion toward therapy verses in Sullam al-Futu>h{at> book?; 3) How
are the interpreters’ (mufassir ) opinions toward the therapy verses?; 4) How are
the therapy implementations by using Al-Qur’an verses?
In this research, the writer used philosophical approach since in this research
the writer investigated a prominent figure’s thought that he wrote in his work. In
this research, the writer used library research, namely a research which makes
library materials as primary data sources. It was meant to investigate the previous
theories and concepts which were sparked and developed by the previous
researchers and enlarge the materials owned in discussing the material which will
be investigated and also to avoid plagiarism and duplication in the research.
The results of this research, the writer concluded that; 1) In Sullam alFutu>h{at> book, there were several verses which were used as therapy media with
various types of different methods in every therapy which was done. 2) The data
which were found by the writer were the inclusion of verses in Sullam al-Futu>h{at>
book by KH. Abdul Hannan Ma’shum had several bases, those were quotations
which were done from various book and received ijazah which from the ijazah
was applied by KH. Abdul Hannan Ma’shum and it showed the result.
Meanwhile, the interpreters’ (mufassir) opinion were different, although there
were interpretations which were done by the writer by taking the interpreters’
(mufassir) interpretations which did not show the elements contained therapy at
all such as surah al-Humazah. 3) Meanwhile, the interpreters’ (mufassir) opinions
were different between each other, but some of their opinions were similar. In
some verses which the writer explained, there were some verses which were
believed owning special qualities as curers. In this case, it was more appropriate
as a protection those were surah al-Falaq and al-Nas. 4) Meanwhile, for the
therapy method systems which were done by using those verses were different
based on the suffered diseases.

xx

‫ملخص‬
‫معالَ َجة فى‬
‫ذ رسالة جامعية تحت الموضوع "بحث عن تطبيقية القرأن فى ايات ال َ‬
‫كتاب السلّم الفتوحات الذي ألف حضرة الشيخ عبد الح ان الحج" ألف محمد ريزال‬
‫الف ان تحت ااشرف الدوكتور محمد سيف الدين ز رى الحج المجستر الدي ّي و الدوكتور‬

‫عين ال عيم المجستر ااحكام ااسامي‬

‫معالَ َجة ‪ ,‬كتاب السلم الفتوحات‪ ,‬حضرة‬
‫كلمة البحث‪ :‬تطبيقية القرأن‪ ,‬فى ايات ال َ‬

‫الشيخ عبد الح ان الحج‪.‬‬

‫القرأن وحي ألهي الذي أنزل الى محمد صلى اه علي و سلم كهدي ال اس لوجهة‬
‫حياتهم‪ .‬في بحار العلوم العميق المت وعة كعلوم الدين والعم وغير ما‪ .‬وا ال اس يفهمون‬
‫معالَ َجة ‪.‬‬
‫كل العلوم بل يفهمون ما يطابق طقت ‪ .‬أخذوا م الفلكي أو الكمياء وكذا علوم ال َ‬

‫وأما مسائل البحث ا فااولي كيف أراء حضرة الشيخ عبد الح ان معصوم عن ايات‬

‫معالَ َجة فى السلم الفتوحات؟ والثانية كيف يفسر قريش الشهاب مكا والسيد القطب‬
‫ال َ‬
‫عن أيات القرأن الذي أستعلج ب ؟ والثالثة أية اايات التى تستعلج ب ؟ والرابعة كيف تطبيق‬
‫المعالجة بأيات القرأن؟‬
‫استخدم المولف م هج الفلسفتي ان فى ذا البحث ولج بحار اافكار شخص الذي‬
‫كتبي بأستخدم الكتب المولفات كأعظم مصدار‬
‫رم فى تأليف ‪ .‬يبحث المولف ببحث ّ‬
‫المواد‪ .‬و ذا يرد اخذ ال ظريات والمفا يم الماضية التى إنتج باحثون المتقدمون وكذا‬
‫لتوسع مواد البحث ولرد المماثات فى البحث التالى‪.‬‬
‫من ذا البحث انتج الباحث بأن ااول تُذْكر فى السلم الفتوحات انواع اايات التى‬

‫تستخدم فى المعالجة عن انواع العلة فطبعا بطريقات المتفرقات‪ .‬والثانى وجد الباحث بأن‬
‫اايات المذكورات فى السلم الفتوحات كما كتب الشيخ لها أساس مهم إما من المقتطفات‬
‫من الكتب اادعيات المت وعات وإما من إجازات المتقبَات التى تستخدم بطريقة‬

‫مخصوصة‪ .‬وأما أراء المفسرين لدي أيات المعالجة فمت وعات كما قد شرح الباحث بل‬
‫هم َزة‪ .‬والثالث لو كانت‬
‫م هم يقول بأن تلك اايات ليس لها الع اصر المعالجة كما فى الُ َ‬
‫المتفرقات بل م هم يقولون أن ااية القرأن لها خاصة لعاج اامراض خاصة فى‬

‫المعاوذتين‪ .‬والرابع أن كيفية العاج مت وعة بحسب اامراض المصاب على المريض‪.‬‬

‫‪xxi‬‬

DAFTAR ISI

SAMPUL ........................................................................................................ i
PERSETUJUAN ............................................................................................. ii
PENGESAHAN .............................................................................................. iii
MOTTO ......................................................................................................... iv
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ..................................................... v
PERSEMBAHAN .......................................................................................... vi
KATA PENGANTAR .................................................................................... viii
PEDOMAN TRANSELITERASI ................................................................ x
ABSTRAK ..................................................................................................... xviii
DAFTAR ISI ................................................................................................... xxii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ......................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah .................................................................................... 5
C. Tujuan Penelitian ..................................................................................... 6
D. Kegunaan Hasil Penelitian ....................................................................... 7
E. Penegasan Istilah ...................................................................................... 8
F. Metode Penelitian..................................................................................... 9
G. Sistematika Pembahasan ......................................................................... 12

BAB II LANDASAN TEORI
A. Living Qur’an .......................................................................................... 14
B. Ayat-Ayat Pengobatan ............................................................................ 18
C. Living Qur’an dan Ayat-Ayat Pengobatan ............................................. 20
D. Tafsir ...................................................................................................... 20
E. Penelitian Terdahulu .............................................................................. 31

BAB III PROFIL DAN BIOGRAFI
A. Profil KH. Abdul Hannan Ma’shum ....................................................... 37
B. Kitab Sullam al-Futu>h{a>t.......................................................................... 46

xxii

BAB IV AYAT-AYAT PENGOBATAN DAN LANDASAN PEMAKAIAN
A. Ayat-Ayat Pengobatan dalam Kitab Sullam al-Futu>h{a>t .........................59
B. Cara Pengamalan Ayat-Ayat Pengobatan dalam Kitab Sulam al-Futuhat
.................................................................................................................65
C. Pendapat KH. Abdul Hannan Ma’shum tentang Ayat-Ayat Pengobatan
dalam kitab Sullam al-Futu>h{a>t................................................................85
D. Klasifikasi Sumber Landasan ..................................................................87
E. Landasan Penggunaan Ayat-Ayat Pengobatan dalam Kitab Sullam al-

Futu>h{at> ....................................................................................................89
BAB V PENDAPAT PARA MUFASSIR TERHADAP AYAT-AYAT
PENGOBATAN
A. Penafsiran Para Mufassir Terhadap Ayat-Ayat Pengobatan ...................91
1. Obat untuk menolak bala’ dengan media ternak .........................91
2. Fadhilah Surah al-Mumazah .................................................... 124
3. Obat sakit lumpuh/stroke ......................................................... 129
4. Untuk menenangkan tangisan anak kecil ................................. 139
5. Obat untuk sakit perut .............................................................. 170

BAB VI PEMBAHASAN
A. Analisis Kritis ..................................................................................... 176
1. Obat untuk menolak bala’ dengan media ternak ...................... 176
2. Fadhilah Surah al-Mumazah .................................................... 177
3. Obat sakit lumpuh/stroke ......................................................... 178
4. Untuk menenangkan tangisan anak kecil ................................. 180
5. Obat untuk sakit perut .............................................................. 181

BAB VII PENUTUP
A. Kesimpulan ......................................................................................... 183
B. Saran .................................................................................................... 185
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 187

xxiii

DAFTAR TABEL
Tabel 1.1 Penelitian Terdahulu ........................................................................ . 35

LAMPIRAN-LAMPIRAN
Curriculum Vittae
Kartu Bimbingan Tesis
Jadwal Penelitian
Tabel Penelitian terdahulu

xxiv