Larangan transaksi jual beli pada saat khutbah jum’at perspektif tafsir ekonomi - Digital Library IAIN Palangka Raya

LARANGAN TRANSAKSI JUAL BELI PADA SAAT KHUTBAH

  

JUM’AT PERSPEKTIF TAFSIR EKONOMI

SKRIPSI

Diajukan Untuk Melengkapi dan Memenuhi Syarat

Guna Mencapai Gelar Sarjana Ekonomi

  Syari’ah

LISA SUSANTI

110 212 0146

  

INSITUT AGAMA ISLAM NEGERI PALANGKA RAYA

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM PROGRAM STUDI

EKONOMI SYARIAH

1436 H / 2015 M

PERSETUJUAN SKRIPSI

  JUDUL : LARANGAN TRANSAKSI JUAL BELI PADA SAAT KHUTBAH JUM’AT PERSPEKTIF TAFSIR EKONOMI

  NAMA : LISA SUSANTI NIM : 1102120146 JURUSAN : EKONOMI ISLAM FAKUTAS : EKONOMI DAN BISNIS ISLAM JENJANG : STRATA SATU (S1)

  Palangka Raya, April, 2015 Menyetujui:

  Pembimbing I, Pembimbing II, Dr. H. KHAIRIL ANWAR, M.Ag MUNIB, M. Ag.

  NIP.19630118 1991031 002 NIP. 19600907 199003 1 002

  Mengetahui: Ketua Jurusan Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis

  Syari’ah, Islam

  JELITA, M.SI Dra. Hj. RAHMANIAR, M.S.I

NIP. 198301242009122002 NIP. 19540631198032001

NOTA DINAS

  Hal : Mohon Diuji Skripsi Palangka Raya, April, 2015

  SaudariLisa Susanti

  Kepada Yth. Ketua Panitia Ujian Skripsi

  IAIN Palangka Raya

  di- Palangka Raya Assalamu’alaikum Wr. Wb.

  Setelah membaca, memeriksa dan mengadakan perbaikan seperlunya, maka kami berpendapat bahwa Skripsi Saudari: Nama : LISA SUSANTI NIM : 110 212 0146

LARANGAN TRANSAKSI JUAL

  Judul :

  BELI PADA SAAT KHUTBAH JUM’AT PERSPEKTIF TAFSIR EKONOMI

  Sudah dapat diajukan untuk memperoleh gelar Sarjana Ekonomi Syari’ah. Demikian atas perhatiannya diucapkan terima kasih.

  Wassalamu’alikum Wr. Wb.

  Pembimbing I, Pembimbing II, Dr. H. KHAIRIL ANWAR, M.Ag MUNIB, M. Ag.

  NIP.19630118 1991031 002 NIP. 19600907 199003 1 002

  PENGESAHAN

  Skripsi yang berjudulLARANGAN TRANSAKSI JUAL BELI PADA

  SAAT KHUTBAH JUM’AT PERSPEKTIF TAFSIR EKONOMI Oleh Lisa Susanti , NIM. 110 212 0146 telah dimunaqasyahkan pada TIM Munaqasyah

  Skripsi Insitut Agama Islam Negeri (IAIN) Palangka Raya pada: Hari : Rabu Tanggal : 13 Mei 2015

  Palangka Raya, 02, Februari2014 Tim Penguji: 1.

  (…………………………………) M Zainal Arifin, M.Hum

  Ketua Sidang/Penguji 2.

  (…………………………………) Dr. H. Jirhanudin, M.Ag

  Penguji I 3.

  (…………………………………) Dr. H. KHAIRIL ANWAR, M. Ag

  Penguji II 4.

  MUNIB, M.Ag (…………………………………) Sekretaris/Penguji

  RektorIAIN Palangka Raya,

  DR. Ibnu Elmi A.S. Pelu, SH., MH 19755010 199903 1 002 NIP.

  

LARANGAN TRANSAKSI JUAL BELI PADA

SAAT KHUTBAH JUM’AT PERSPEKTIF

TAFSIR EKONOMI

  

ABSTRAK

  Larangan transaksi jual beli pada saat khutbah Jum’at dalam Q.S Al- Jumu’ah ayat [62]: 9, dalam prakteknya larangan transaksi jual beli masih banyak masyarakat Islam yang mengabaikan dan meninggalkan kewajibannya untuk segera melakukan segala perintah Allah SWT. Dan meninggalkan semua aktivitas agar tidak ada kesenjangan kehidupan dunia dan akhirat.

  Tujuan penelitian ini adalah, untuk mengetahui pandangan tafsir ekonomi terhadap transaksi jual beli pada saat khutbah Jum’at, untuk mendiskripsikan penerapan konsep larangan transaksi jual beli pada saat khutbah Jum’at.

  Metodepenelitian ini adalah metode penelitian studi kepustakaan (Library Research). Adapun analisis data menggunakan metode content Analisis. Penyajian data menggunakan metode deskriptif dan deduktif.Pendekatan penelitian ini menggunakan pendekatan kontekstual hukum ekonomi Islam dan pendekatan tafsir.

  Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa kaum muslimin yang diwajibkan untuk melaksanakan shalat Jum’at, dilarang untuk melakukan transaksi jual beli dan aktivitas ekonomi yang lain bagi semua kalangan mukallaf, yang mana didasari dari Q.S Al-

  Jumu’ah ayat [62]: 9, yang memperintahkan untuk segera memenuhi panggilan shalat Jum’at dan dilengkapi dengan perintah untuk meninggalkan jual beli, agar kaum muslimin dapat memperoleh keutungan secara spiritual, material, sosial dan keuntungan psikologis baik dalam kehidupan di dunia maupun ahirat.

  Kata Kunci: Larangan, Transaksi, Jual Beli

  

THE PROHIBITION OF TRADE TRANSACTION WHILE FRIDAY

SPEECH TO ECONOMIC INTERPRETATION PERSPECTIVE

ABSTRACT

The prohibition of trade transaction while Friday Speech was in Q.S.

  Al- Jumu’ah verse [62]:9, but in its practice the prohibition of trade transaction

  mostly still be done by Islamic community which ignored and left their obligation to do Allah’s, SWT commands directly. And left whole of activities so then there was no differences between the hereafter lives.

  The aim of this study was to know the perception of economic interpretation to the trade transaction while Friday Speech, to describe the implementation of prohibition of trade transaction while Friday Speech concept.

  The method of study was library research. The data analysis which used was content analysis method. Data display used descriptive and deductive methods. The approach of study used contextual law of Islamic economy approach and interpretation approach.

  This study concluded that the Muslim who obligated to do Friday pray was prohibited to do trade transaction and other economic activities for whole of

  

mukallaf , where it was based on Q.S. Al- Jumu’ah verse [62]:9, which ordering to

  fulfill the calling of Friday pray directly, so then the Muslim can reach profit of spiritual, material, social and psychological whether in this world or after lives.

  Key Words: Prohibition, Transaction, Trade

KATA PENGANTAR

  Alhamdulillah, segalapuji dan syukur penulis haturkan kehadirat Allah Swt, karena hanya dengan rahmat dan ridho-Nya skripsi ini dapat diselesaikan. Tak lupa pula shalawat serta salam semoga selalu tercurah kepada junjungan kita Nabi besar Muhammad Saw, beserta segenap keluarga, sahabat, dan pengikut beliau hingga akhir zaman karena atas jasa beliaulah kita bisa menjadi manusia yang bermoral dan berilmu pengetahuan.

  Skripsi ini berjudulLARANGAN TRANSAKSI JUAL BELI

  

PADA SAAT KHUTBAH JUM’AT PERSPEKTIF TAFSIR

EKONOMI , ditulis untuk memenuhi tugas akhir guna memperoleh Gelar

  SarjanaEkonomi Syari’ah (S. ESy), pada Insitut Agama Islam Negeri

  (IAIN) Palangka Raya.Dengan selesainya penulisan skripsi ini, penulis mengucapkan banyak terima kasih yangtiada tara, kepada:

  1. Yth. Bapak DR. Ibnu Elmi A.S Pelu, SH., M. H., selaku Rektor IAIN Palangka Raya, yang telah membimbing dan memberikan motivasi kepada seluruh mahasiswa IAIN Palangka Raya agar kuliah dengan semaksimal mungkin.

  2. Yth. Ibu Dra. Hj. Rahmaniar, M.S.I selaku Dekan FEBI IAIN Palangka Raya, yang telah memberikan motivasi kepada seluruh mahasiswa Fakultas FEBI IAIN Palangka Raya.

  3. Yth. Bapak Dr. Ahmad Dakhoir, M. HI, selaku Wakil Dekan I Bidang Akademik, yang telah memberikan motivasi dan bimbingan kepada seluruh mahasiswa Fakultas FEBI.

  4. Yth. Bapak M. Zainal Arifin, M.Hum, selaku Wakil Dekan II Administrasi Umum, Perencanaan dan Keuangan, yang telah memberikan bimbingan kepada seluruh mahasiswa FEBI.

5. Yth. Bapak Enriko Tedja Sukmana, M.Si, selaku Wakil Bidang

  Kemahasiswaan dan Kerjasama, yang telah membimbing dan motivasi untuk seluruh mahasiswa Fakultas FEBI.

  6. Yth, Ibu Jelita, MSi, selaku Ketua Jurusan Ekonomi Islam, yang telah memberikan bimbingan dan motivasi kepada seluruh mahasiswa Fakultas FEBI, dan terimakasih kepada seluruh staf FEBI, yang selalu membantu seluruh mahasiswa dalam menyelesaikan seluruh administrasi.

  7. Yth. Bapak Dr. H. Khairil Anwar, M. Ag. selaku Pembimbing I, yang telah bersedia meluangkan waktu untuk memberikan nasehat, arahan, bimbingan serta motivasi baik selama perkuliahan maupun dalam penyelesaian skripsi ini;

  8. Bapak Munib, M. Ag, selaku pembimbing II yang telah bersedia meluangkan waktu dan memberikan masukan serta bimbingan dalam penyelesaian skripsi ini; 9. Segenap dosen pengajar IAIN Palangka Raya yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, yang dengan ikhlas memberikan ilmu pengetahuan kepada penulis. Terima kasih yang tiada terkira atas ilmu, pemikiran dan pengalamannya kepada penulis, khususnya kepada seluruh dosen Jurusan Syari’ah; 10. Penghormatan yang tiada terhingga penulis sampaikan kepada kedua orang tua tercinta, kakak dan adik tersayang, serta seluruh keluarga yang selalu mendo’akan dan mendorong penulis dalam menyelesaikan skripsi ini;

  11. Seluruh mahasiswa IAIN Palangka Raya, khususnya sahabat-sahabat dan teman terbaik mahasiswa jurusan syari’ah angkatan 2011yaitu ESY, AHS dan HBS yang telah memberikan semangat, dukungan, bantuan dan dorongan serta berbagi cerita suka maupun duka selama berkuliah pada penulis.

  Penulis menyadari masih banyak kekurangan dalam skripsi ini.Semoga karya ini dapat bermanfaat bagi pembaca semua, khususnya bagi penulis sendiri.Amin ya rabbal’alamin.

  Palangka Raya, April, 2015

LISA SUANTI 1102120146

PERNYATAAN ORISINALITAS

  Dengan ini saya menyatakan bahwa Skripsi dengan judul:LARANGAN

  

TRANSAKSI JUAL BELI PADA SAAT KHUTBAH JUM’AT

PERSPEKTIF TAFSIR EKONOMI

  , adalah benar karya saya sendiri dan bukan hasil penjiplakan dari karya orang lain dengan cara yang tidak sesuai dengan etika keilmuan.

  Jika dikemudian hari ditemukan adanya pelanggaran maka saya siap menanggung resiko atau sanksi sesuai dengan peraturan yang berlaku.

  Palangka Raya, April,2015 Yang Membuat Pernyataan,

LISA SUSANTI NIM. 110 212 0146

  

MOTO

   

   

  

  

“Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, Maka

bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli.yang demikian itu

lebih baik bagimu jika kamu Mengetahui”.(Q.S Al-Jumuah [62]: 9).

  PERSEMBAHAN Ibunda tertercinta Napsiah dan Ayahanda Mi’raj yang mendidik,

membeesarkan dengan penulis kasih sayang dan doa semoga menjadi

amal jariah bagi keduanya.

Kakak tersayang, Suprihatin Susilawati, dan Risma Jelita, serta kaka

ipar, yang semuanya selalu berjuang bersama dalam suka dan duka,

lebih dalam mempertahankan motivasi untuk merubah kehidupan yang

lebih baik.

Calon pendampingku Muhammad Imam Sholikin yang selalu

memberikan semangat moral dan spiritual dalam menjalani berbagai

macam rintangan dan halangan untuk mencapai cita-cita dan

memperoleh gelar Sarjana Ekonomi Syariah. Seluruh keluarga yang memberikan semangat dan doa.

Semua dosen-dosen yang memberikan ilmu dan intelektualitas yang

berwawasan ilmiah kepada saya untuk bersemangat menggali ilmu

dalam mencari kebenaran.

Semua guru-guru saya yang telah memberikan ilmu melalui pengajaran

beliau kepada saya untuk meraih cita-cita dan menjadikan hidup lebih

baik.

Sahabat perjuangan penulis jeng Nurbayah, jeng Zaitun, jeng Sai

Khotulkhotijah, yang bersama penulis berbagai suka maupun duka

dalam mengarungi kehidupan serta berbagai ilmu untuk kebaikan dunia

akhirat .

Sahabat Senior Jepri Tarantang S.SY, SH, Rahmat Kurniawan S. ESY,

dan Muhammad Akhyar S.SY yang selalu mendukung, memotivasi dan

membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi.

Sahabat penulis ESY 2011, Ijum Nika, Ijum Ririn, Ijum Sanah, Sasa,

Elsi, Astuti, Rini, dan teman-teman yang tidak bisa saya sebutkan satu

persatu terimakasih atas motivasi dan dukungannya.

  DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ....................................................................................................

  ....................................................... Xvii

  Sistematika Penulisan ........................................................................................ 16

  10 E. Penelitian Terdahulu .......................................................................................... 11 F. Metode Penelitian .............................................................................................. 14 G.

  Manfaat Penelian .............................................................................................

  9 C. Tujuan Penelitian ............................................................................................... 10 D.

  1 B. Rumusan Masalah ..............................................................................................

  BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang ...................................................................................................

  DAFTAR ISI ................................................................................................................. Xiii DAFTAR TABEL ........................................................................................................ Xv DAFTAR SINGKATAN .............................................................................................. Xvi PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

  I PERSETUJUAN SKRIPSI ......................................................................................... ii

  X MOTO ............................................................................................................................ Xi

  .............................................................................

  KATA PENGANTAR ................................................................................................. Viii PERNYATAAN ORISINALITAS

  V ABSTRAKSI ................................................................................................................ Vi

  PENGESAHAN ............................................................................................................ iv PERSEMBAHAN ........................................................................................................

  ............................................................................................................... iii

  NOTA DINAS

  BAB II BEBERAPA KETENTUAN HUKUM DALAM EKONOMI ISLAM A. Pengertian Hukum Ekonomi Islam..................................................................... 18 B. Sumber Hukum Ekonomi Islam ....................................................................... 19 C. Tujuan, Fungsi, dan Sistem Ekonomi Islam ...................................................... 21 D. Ekonomi Islam ................................................................................................... 24 E. Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam………………………………………............... 25 F. Karakteristik Ekonomi Islam………………………………………………….. 31 BAB III KETENTUAN TRANSAKSI DALAM ISLAM A. Pengertian Transaksi Jual beli Dalam Islam....................................................... 35 B. Transaksi Jual Beli Yang Dilarang Dalam Islam ............................................... 43 C. Tujuan Transaksi Jual Beli.................................................................................. 49 BAB IV LARANGAN TRANSAKSI JUAL BELI PADA SAAT KHUTBAH KUM’AT PERSPEKTIF TAFSIR EKONOMI A. Pandangan Tafsir Ekonomi Terhadap Jual Beli pada Saat Khutbah Jum’at.................................................................................................................. 52 1. Q.S Al-Jumu’ah ayat [62]: 9…………......................................................... 52 2. Mufradat…………………………………………………………………… 53 3. Asbabun Nuzul…………………………………………………………….. 55 4. Pandangan Para Mufasir…………………………………………………... 58 a. Imam Al-Qurthubi…………………………………………………….. 58

  b.

  Syek Ash-Shabuni……………………………………………………... 61 c. M. Quraish Shihab…………………………………………………….. 62 d. Hamka…………………………………………………………………. 68 5. Munasabah Ayat…………………………………………………………... 72 B. Penerapan Konsep Larangan Transaksi Jual Beli Pada Saat Khutbah Jum’at .. 78 1.

  Keuntungan Spiritual……………………………………………………… 84 2. Keuntungan Materiil………………………………………………………. 87 3. Keuntungan Sosial………………………………………………………… 93 4. Keuntungan Psikologis……………………………………………………. 96

  BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ........................................................................................................ 104 B. Saran…………………………………………………………………………… 105 DAFTA PUSTAKA LAMPIRAN

DAFTAR SINGKATAN

  Cet : Cetakan Dkk : Dan kawan-kawan H : Halaman HR : Hadis Riwayat KH : Kiai Haji JIL : Jilitan QS : Quran Surah SARMUD : Sarjana Muda SAW :

  Sallallahu’alaihiwasallam

  IAIN : Institut Agama Islam Negeri SWT :

  Subhanahuwata’ala S1 : Strata 1

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

  Berdasarkan surat keputusan bersama Menteri Agama RI dan Mnteri Pendidikan dan Kebudayaan RI No. 158/1987 dan 0543/b/U/1987, Tanggal 22 Januari 1988.

I. Konsonan

  Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, transliterasi ini sebagian dilambangkan dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda, dan sebagian lagi dengan huruf dan tanda sekaligus.

  Di bawah ini daftar huruf Arab itu dan transeliterasinya dengan huruf latin:

  Huruf Nama Huruf Latin Nama Arab

  Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan

  ا

  Ba B Be

  ب

  Ta T Te

  ت

  Sa s | Es (dengan titik di atas)

  ث

  Jim J Je

  ج

  Ha H Ha (dengan titik di bawah)

  ح

  Kha Kh Ka dan ha

  خ

  Dal D De

  د

  Zal Zet (dengan titik di atas) Ż

  ذ

  Ra R Er

  ر

  Zai Z Zet

  ز

  Sin S Es

  س

  Syin Sy Es dan ye

  ش

  Sad s} Es (dengan titik di bawah)

  ص

  Dad d} De (dengan titik di bawah)

  ض

  Ta t} Te (dengan titik di bawah)

  ط

  Za z} Zet (dengan titik di bawah)

  ظ

  Koma terbalik (di atas) ‘ain ‘

  ع

  Gain G Ge

  غ

  Fa F Ef

  ؼ

  qaf Q Kj

  ؽ

  kaf K Ka

  ؾ

  lam L El

  ؿ

  mim M Em

  ـ

  nun N En

  ف

  waw W We

  ك

  ha H Ha

  ق

  hamzah Apostrof …

  ء

  Ya Y Ye

  ل II. Vokal

  Vokal bahasa Arab, seperti vokal Indonesia, terdiri dari vokal tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong.

  A.

  Vokal Tunggal Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau harkat, transliterasinya sebagai berikut:

  Tanda Nama Huruf Latin Nama Fathah A A

  َ Kasrah

  I I ِ

  Dammah U U ُ B.

  Vokal Rangkap

  Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara harkat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf, yaitu: Tanda dan Huruf Nama Gabungan huruf Nama

  Fathah dan ya Ai a dan i يْ َ

  Fathah dan waw Au a dan u يْ َ

  Contoh: kataba

• fa’ala

   كَ كَ كَ

• C.

   كَ كَ كَػ

  Maddah Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harakat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu:

  Harakat dan Huruf dan Nama Nama huruf tanda

  Fathah dan alif atau ya A a dan garis di atas ى َ \ َ

  Kasrah dan ya I i dan garis di atas ى ِ

  Dammah dan wau U u dan garis di atas ُ

  Contoh: qala

• qila

   كَؿ كَ

• yaqulu

  َ يْ ِ

• D.

  ُ يْ ُ َ

  Ta marbutah Transliterasinya untuk ta marbutah ada dua.

  1. Ta marbutah hidup Ta marbutah yang hidup atau mendapat harakat fatha, kasrah dan dhommah, transliterasinya adalah /t/.

  2. Ta marbutah mati

  Ta marbutah yang mati atau mendapat harakat sukun, transliterasinya adalah /h/.

  3. Kalau pada kata yang terakhir dengan ta marbutah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah maka ta marbutah itu ditransliterasikan dengan ha (h). Contoh:

• raudah al-atfal

   لِؿ كَ وْ كَاا ةُ كَ وْككَر

• raudatul atfal
• al-Madinah al-Munawwarah

   ةُةكَروَّ كَػ ةُ وْااةُ كَ وْػ لِ كَ وْاكَا

• al-Madinatul-Munawwarah E.

  Syaddah (Tasydid) Syaddah atau tasydid yang dalam tulisan Arab dilambangkan dengan sebuah tanda, tanda syaddah atau tanda tasydid, dalam transliterasi ini tanda syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah.

  Contoh: rabbana

• nazzala

   كَ وَّػبكَر

• F.

   كَؿوَّ كَػ

  Kata Sandang Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf,

  ا, namun dalam transliterasi ini kata sandang itu dibidangkan atas kata sandang yang diikuti huruf qamariah.

1. Kata sandang yang diikuti oleh syamsiah

  Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya, yaitu huruf /l/ diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang.

2. Kata sandang diikuti oleh huruf qamariah

  Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah ditransliterasikan sesuai aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan bunyinya.

  Baik diikuti huruf syamsiah maupun huruf qamariah, kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda sempang. Contoh:

• ar-rajulu

  جُ جُ رَّلا

• al-qalamu G.

  جُ اَ اَ لْااَ

  Hamzah Dinyatakan di depan bahwa hamzah ditransliterasikan dengan apostrof. Namun, itu hanya berlaku bagi hamzah yang terletak di tengah dan di akhir kata. Bila hamzah itu terletak di awal kata, ia dilambngkan, karena dalam tulisan Arab berupa alif.

  Contoh:

• inna

   وَّفلِا

• umirtu H.

   ةُتوْ لِ ةُا

  Penulisan kata Pada dasarnya setiap kata, baik fiil, isim maupun harf ditulis terpisah. Hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harkat yang dihilangkan maka transliterasi ini, penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan katalain yang mengikutinya. Contoh:

  Wa innallaha lahua khair arraziqin

   كَ وْ لِ لِزوَّ ااةُ وْػ كَ كَ ةُ كَا كَاا وَّفلِاكَك

  Wa innahllaha lahua khairurraziqin Fa aufu al-kaila wa-almizan

   كَفاكَ وْػ لِ وْااكَك كَ وْ كَ وْاااوْ ةُػ وْككَ كَ

  Fa auful-kaila wal-mizan I. Huruf Kapital

  Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal, dalam transliterasi huruf tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf kapital seperti apa yang berlaku dalam EYD, diantaranya: Huruf kapital digunakan untuk menuliskan huruf awal nama diri dan permulaan kalimat.

  Bilamana nama diri itu didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandangnya. Contoh:

  Wa ma Muhammadun illa rasul

   دٌؿوْ ةُ كَروَّ لِا دٌ وَّ كَ ةُ كَ كَك

  Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam tulisan Arab-nya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harkat yang dihilangkan, huruf kapital tidak dipergunakan.

  Contoh: Nasrun minallahi wa fathun qarib

   دٌ وْ لِ كَ دٌ وْ كَػ كَك لِاا كَ لِ دٌ وْ كَ

  Lillahi al- amru jami’an

   ً وْػ لِ كَجةُ وْ كَ وْا لِا

  Lillahil- amru jami’an Sumber: Tim Penyusun, “Pedoman Penulisan Skripsi”. Palangka Raya: STAIN, 2007.