Penerapan Penilaian Autentik dalam Pembelajaran Fikih di Kelas IX A(Studi Kasus pada MTsN Gowa) - Repositori UIN Alauddin Makassar

  

PENERAPAN PENILAIAN AUTENTIK DALAM

PEMBELAJARAN FIKIH DI KELAS IX

(Studi Kasus Pada MTsN Gowa)

  

Draft Skripsi

Skripsi

  Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Meraih Gelar Sarjana Pendidikan Jurusan Pendidikan Agama Islam pada Fakultas Tarbiyah dan Keguruan

  UIN Alauddin Makassar Oleh:

AHMAD FADLI

  NIM: 20100113053

  

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UIN ALAUDDIN MAKASSAR

2018

KATA PENGANTAR

  Alhamdulillah rabbi al-

  ‘alamin kata inilah yang menurut penulis mewakili

  segala bentuk ekspresi kesyukuran kepada Allah swt. yang tidak pernah lekang oleh waktu untuk mencurahkan nikmat dan rahmat, sehingga penulisan skripsi yang berjudul Penerapan Penilaian Autentik dalam Pembelajaran Fikih di Kelas IX

  

(Studi Kasus pada MTsN Gowa) dapat diselesaikan meskipun dengan bingkain

  sederhana sekaligus menguras energi dan pikiran. Demikian juga salawat dan salam penulis haturkan kepada baginda Rasul Muhammad saw., karena atas perjuangannya yang tidak mengenal titik final sehingga tetesan hikmah dan semangat

  iqra’ yang beliau dakwahkan dapat sampai kepada penulis.

  Penyelesaian skripsi ini tidak berangkat dari ruang hampa tanpa keterlibatan berbagai pihak, oleh karena itu, penulis memberikan ruang khusus kepada mereka ucapan terimakasih dan apresiasi yang setinggi-tingginya. Terkhusus kepada kedua orang tua penulis yang telah mengasuh, membesarkan, dan mendidik dengan penuh kasih sayang. Memberikan dorongan, baik moril, materil, maupun spritual. Cinta kasih merekalah, penulis dapat menjalani hidup dan memperoleh kesempatan belajar sampai saat ini.

  Selanjutnya, tanpa mengurangi rasa terimakasih dan penghargaan, atas bantuan dan kepeduliannya, penulis sampaikan terimakasih masing-masingkepada:

  1. Prof. Dr. Musafir Pababbari, M. Si., selaku Rektor UIN Alauddin Makassar beserta seluruh jajarannya yang telah memberikan berbagai perhatian maupun fasilitas selama masa pendidikan maupun penyelesaian studi penulis.

2. Dr. H. Muhammad Amri, Lc., M.Ag., Dr. Muljono Damopolii, M.Ag., Dr.

  Misykat Malik Ibrahim, M.Si., Prof. Dr. H. Syahruddin, M.Pd. selaku Dekan,

  

iv Wakil dekan I, II, dan III Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Alauddin Makassar yang telah memberikan berbagai fasilitas selama masa pendidikan maupun penyelesaian studi penulis.

  3. Dr. H. Erwin Hafid, Lc., M. Th. I., M. Ed. dan Dr. Usman S.Ag., M.Pd., Ketua dan Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama Islam yang telah banyak meluangkan waktunya untuk memberikan bimbingan, dorongan, dan motivasi kepada penulis.

  4. Dr. H. Muzakkir, M.Pd.I. dan Dr. Hj. St, Syamsudduha, M.Pd., selaku dosen pembimbing I dan II yang penuh kesabaran dan kearifan telah memberikan bimbingan, arahan, koreksi, dan masukan-masukan ilmiah kepada penulis demi sempurnanya skripsi ini.

5. Para dosen UIN Alauddin Makassar, khususnya Dosen Fakultas Tarbiyah dan

  Keguruan UIN Alauddin Makassar yang tidak dapat disebutkan namanya satu persatu yang telah memberikan kontribusi ilmiah kepada penulis.

  6. Kepada H. Abd. Latif. R, S.Ag. M.Pd. I selaku kepala sekolah beserta keluarga besar MTsN Gowa, yang telah memberikan kesempatan bagi penulis untuk melakukan research guna memenuhi salah satu syarat meraih gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam.

  7. Kawan-kawan seperjuangan di Jurusan Pendidikan Agama Islam angkatan 2013 terkhusus kelompok 3,4 dan 1,2 yang setiap hari berbagi canda dan pengetahuan dengan penulis.

  8. Kawan-kawan aktivis HMI Komisariat Tarbiyah dan Keguruan yang memberikan saya wadah berproses untuk mengenal dunia kampus, yang bukan hanya sekedar organisasi perjuangan bagi penulis, tapi telah menjadi rumah

  v kedua sekaligus keluarga, saat penulis merasakan suka duka dalam dunia kampus Penulis menyadari bahwa skripsi ini tidak luput dari keterbatasan dan kekurangan. Penulis mengharapkan pandangan kritis yang korektif dan konstruktif, sehingga nilai-nilai kebenaran tetap terpelihara dan semoga skripsi ini bermakna bagi semua pihak terutama bagi diri pribadi penulis.

  Hanya doa yang penulis panjatkan, kiranya bantuan yang diberikan akan menempatkan posisi amal jariah, sehingga akan disusuli dengan ganjaran yang setimpal dari Allah swt. Amin.

  Samata-Gowa, 08 Februari 2018 Penulis, Ahmad Fadli

  

vi

  

vii

DAFTAR ISI

  JUDUL ............................................................................................................... i PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ............................................................ ii PENGESAHAN .................................................................................................. iii KATA PENGANTAR ........................................................................................ iv DAFTAR ISI ... ................................................................................................... vii DAFTAR TABEL ............................................................................................... ix DAFTAR GAMBAR .......................................................................................... xvii PEDOMAN LITERASI ...................................................................................... xix ABSTRAK .......................................................................................................... xxvi

  BAB I PENDAHULUAN ............................................................................ 1-10 A. Latar Belakang Masalah.............................................................

  1 B. Fokus Penelitian dan Deskripsi Fokus .......................................

  3 C. Rumusan Masalah ......................................................................

  5 D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ...............................................

  5 E. Penelitian Terdahulu ..................................................................

  6 BAB II TINJAUAN TEORETIS .................................................................. 11-24 A. Pembelajaran Fikih ....................................................................

  11 B. Penilaian Autentik ......................................................................

  17 BAB III METODOLOGI PENELITIAN.. ..................................................... 25-29 A. Jenis dan Lokasi Penelitian ........................................................

  25 B. Sumber Data ...............................................................................

  27 C. Metode Pengumpulan Data ........................................................

  27 D. Instrumen Penelitian ..................................................................

  28

  

viii

  BAB IV PENERAPAN PENILAIAN AUTENTIK DALAM PEMBELAJARAN FIKIH DI KELAS IX MTsN GOWA........... 30-59 A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian ..........................................

  30 B. Penerapan Penilaian Autentik dalam Pembelajaran Fikih di

  Kelas IX MTsN Gowa.............................................................. 43 C. Kelebihan dan Kekurangan Penilaian Autentik dalam Pem-

  Belajaran Fikih di Kelas IX MTsN Gowa …………............... 56

  BAB V PENUTUP ........................................................................................ 60-62 A. Kesimpulan ................................................................................

  60 B. Implikasi Penelitian ...................................................................

  61 KEPUSTAKAAN ...............................................................................................

  63 LAMPIRAN-LAMPIRAN ..................................................................................

  64 DAFTAR RIWAYAT HIDUP ............................................................................

  68

  

ix

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 Jumlah Kelas Dan Siswa Tahun 2017................................................

  40 Tabel 1.2 Pengembangan Indikator Pencapaian ...............................................

  44 Tabel 1.3 Format Penilaian Observasi ..............................................................

  51 Tabel 1.4 Format Penilaian Diri ........................................................................

  51 Tabel 1.5 Format Penilaian Teman Sejawat .....................................................

  52 Tabel 1.6 Format Penilaian Jurnal ....................................................................

  52 Tabel 1.7 Format Penilaian Proyek ....................................................................

  53

  

x

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1.1 Rancangan Pelaksanaan Pembelajaran...........................................

  46 Gambar 1.2 Ulangan Harian .............................................................................

  47 Gambar 1.3 Ulangan Tengah Semester .............................................................

  48 Gambar 1.4 Ulangan Akhir Semester ...............................................................

  49 Gambar 1.5 Hasil Penilaian ...............................................................................

  55

PEDOMAN TRANSLITERASIARAB-LATIN DAN SINGKATAN A.

1. Konsonan

  kaf k Ka

  t}a t} te (dengan titik di bawah)

  ظ

  z}a z} zet (dengan titik di bawah)

  ع „ain

  „ Apostrof terbalik

  غ

  gain g Ge

  ف

  fa f Ef

  ق

  qaf q Qi

  ك

  lam l El

  ل

  d} de (dengan titik di bawah)

  و mim

  m Em

  ٌ

  nun n En

  و

  wau w We

  ّـ ha

  h Ha

  ء

  hamzah ‟ Apostrof

  ى

  ya y Ye

  ط

  

xviii

   Transliterasi Arab-Latin

  h} ha (dengan titik di bawah)

  Daftar huruf bahasa Arab dan transliterasinya ke dalam huruf Latin dapat dilihat pada table berikut:

  Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

  ا

  alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan

  ب

  ba b Be

  ت ta

  t Te

  ث

  s\a s\ es (dengan titik di atas)

  ج

  jim j Je

  ح h}a

  خ

  s}ad s} es (dengan titik di bawah)

  kha kh kadang ha

  د

  dal d De

  ذ

  z\al z\ zet (dengan titik di atas)

  ر

  ra r Er

  ز

  zai z Zet

  ش sin

  s Es

  ش

  syin sy Es dan ye

  ص

  ض d{ad

  Hamzah ( ) yang terletak di awal kata mengikuti vokalnya tanpa diberi tanda

  ء

  apapun. Jika ia terletak di tengah atau di akhir, maka ditulis dengan tanda ( ‟).

2. Vokal

  Vokal bahasa Arab, seperti vocal bahasa Indonesia,terdiri atas vocal tunggal atau monoftong dan vocal rankap atau diftong. Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau harakat, transliterasinya sebagai berikut:

  Tanda Nama Huruf Latin Nama

  fath}ah a A ََا

  i

  I Kasrah

  َ ا d}amah u U

  َ ا

  Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antar a harakat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf, yaitu: Tanda Nama Huruf Latin Nama

  fath}ah Ai adan i َْيَى

  danya

  >’ fath}ah dan

  a dan u

  َْوَى

  Au

  wau

  Contoh:

  kaifa ََفْيَك: haula

  ََل ْوَْ : 3.

   Maddah M addah atau vocal panjang yang lambangnya berupa harakat dan huruf,

  transliterasinya berupa huruf dan tanda,yaitu:

  

xix Harakat dan Huruf dan Nama Nama

  Huruf Tanda

  fath}ah dan alif atau

  a> A dan garis di atas

  ﹶ ... اﹶ... ى ya>’ Kasrah dan ya>’

  ي ى

  i> I dan garis di atas

  d}amah dan wau

  u> U dan garis di atas

  َ ىو Contoh: : ma>ta

  ََتاَي : rama >

  يَيَر : qi>la

  ََمْي ل : yamu>tu

  َ ت ْو ًَي 4.

   Ta>’ marbu>t}ah

  Transliterasi untuk

  ta>’ marbu>t}ah ada dua, yaitu: ta>’ marbu>t}ah yang

  hidup atau mendapat harakat fath}ah, kasrah, dan d}ammah, transliterasinya adalah [t]. Sedangkan

  ta>’ marbu>t}ah yang mati atau mendapat harakat sukun, transliterasinya adalah [h].

  Kalau pada kata yang berakhir dengan

  ta>’ marbu>t}ah di ikuti oleh kata

  yang menggunakan kata sandang al- serta bacaan kedua kata itu terpisah, maka ta>

  ’ marbu>t}ah itu ditransliterasikan dengan ha (h).

  Contoh: : raud}ah al-at}fal>

  ََْل َ لاَفْط اَ ةَض ْو َر

  : al-madi>nah al-fa>d}ilah

  َ ةَه ضاَفْناَ ةَُْي دًَْنَا

  : al-h}ikmah

  ح َْنَا َ ةًَْك

xx

5. Syaddah (Tasdi>d)

  Syaddah atau tasydi>d yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan

  dengan sebuah tanda tasydi>d ( ), dalam transliterasi ini dilambangkan dengan

  ﹼ perulangan huruf (konsonan ganda) yang diberi tandasyaddah.

  Contoh: :rabbana>

  ََاَُّب َر

  :najjaina>

  اَُْيَّجََ

  : al-haqq

  َ كَحْنَا

  :

  nu“ima ََى ع َ

  :

  ‘aduwwun َ و دَع

  Jika huruf ber-tasydid di akhir sebuah kata dan didahului oleh hurufkasrah

  ى

  َ ي ى

  ( ( maka ia ditransliterasi seperti huruf maddah menjadi i>.

  Contoh: : „Ali> (bukan „Aliyyatau „Aly)

  َ ي هَع

  : „Arabi> (bukan „Arabiyyatau „Araby)

  َ ي َ بََرَع 6.

   Kata Sandang

  Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf (alif

  لا

lam ma‘arifah). Dalam pedoman transliterasi ini, kata sandang ditransliterasi seperti

biasa, al-, baik ketika ia di ikuti oleh huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah.

  Kata sandang tidak mengikuti bunyi huruf langsung yang mengikutinya. Kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikutinya dan dihubungkan dengan garis mendatar (-).

  Contoh: : al-syamsu (bukanasy-syamsu)

  َ صًَّْشنَا

xxi

  : al-zalzalah (bukanaz-zalzalah)

  َ ةَن َسْن َّسنَا

  : al-falsafah

  َ ةَفَسْهَفْنَا

  : al-bila>du

  َ دَلا َ بْنَا

7. Hamzah

  Aturan transliterasi huruf hamzah menjadi apostrof (‟) hanya berlaku bagi hamzah yang terletak di tengah dan akhir kata. Namun, bila hamzah terletak di awal kata, ia tidak dilambangkan, karena dalam tulisan Arab ia berupa alif.

  Contoh: :

  ta’murun> َ ََتَْأ ٌََ ْو ر ي

  : al-nau

  ‘ َ ع ْوَُّنَا

  :

  syai’un َ ءْيَش

  : umirtu

  َ ت ْر ي أ 8.

   Penulisan Kata Arab yang Lazim Digunakan dalam Bahasa Indonesia

  Kata, istilah atau kalimat Arab yang ditransliterasi adalah kata, istilah atau kalimat yang belum dibakukan dalam bahasa Indonesia. Kata, istilah atau kalimat yang sudah lazim dan menjadi bagian dari perbendaharaan bahasa Indonesia, atau sering ditulis dalam tulisan bahasa Indonesia, atau lazim digunakan dalam dunia akademik tertentu, tidak lagi ditulis menurut cara transliterasi di atas. Misalnya, kata al-

  Qur‟an (darial-Qur’a>n), alhamdulillah, dan munaqasyah. Namun, bila kata-kata tersebut menjadi bagian dari satu rangkaian teks Arab, maka harus ditrans-literasi secara utuh.

  Contoh:

  Fi>Z{ila>l al- Qur’a>n Al-Sunnah qabl al-tadwi>n

xxii

  9. ) Lafz} al-Jala>lah ( الله

  Kata “Allah” yang didahului partikel seperti huruf jar dan huruf lainnya atau berkedudukan sebagai mud}a>f ilaih (frasa nominal), ditransliterasi tanpa huruf hamzah.

  Contoh:

  di>nulla>h billa>h للهَا َ اللهَ ٍْي د

  َ ب

  Adapun

  ta>’ marbu>t}ah di akhir kata yang disandarkan kepada lafz} al- jala>lah , ditransliterasi dengan huruf [t]. Contoh: hum fi> rah}matilla>h

  َ اللهَ ةًَْح َرَْي فَْى ْ 10.

   Huruf Kapital

  Walau sistem tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital (All Caps), dalam transliterasinya huruf-huruf tersebut dikenai ketentuan tentang penggunaan huruf kapital berdasarkan pedoman ejaan Bahasa Indonesia yang berlaku (EYD). Huruf kapital, misalnya, digunakan untuk menuliskan huruf awal nama diri (orang, tempat,bulan) dan huruf pertama pada permulaan kalimat. Bila nama diri didahului oleh kata sandang (al-), maka yang ditulis dengan huruf capital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandangnya. Jika terletak pada awal kalimat, maka huruf A dari kata sandang tersebut menggunakan huruf kapital (Al-). Ketentuan yang sama juga berlaku untuk huruf awal dari judul referensi yang didahului oleh kata sandang al-, baik ketika ia ditulis dalam teks maupun dalam catatan rujukan (CK, DP,CDK, dan DR). Contoh:

  Wa ma >Muh}ammadunilla>rasu>l Inna awwalabaitinwud}i‘alinna>silallaz\i> bi Bakkatamuba>rakan SyahruRamad}a>n al-laz\i>unzila fi>h al-

  Qur’a>n

xxiii Nas}i>r al-Di>n al-T{u>si> Abu>Nas}r al-Fara>bi> Al-Gaza>li> Al-Munqiz\ min al-D}ala>l Jika nama resmi seseorang menggunakan kata Ibn (anakdari) dan Abu>

  (bapak dari) sebagai nama kedua terakhirnya, maka kedua nama terakhir itu harus disebutkan sebagai nama akhir dalam daftar pustaka atau daftar referensi. Contoh: Abu> al-Wali>d Muh}ammad Ibn Rusyd, ditulis menjadi: Ibn Rusyd, Abu> al-

  Wali>d Muh}ammad (bukan: Rusyd, Abu> al-Wali>d Muh}ammad Ibn) Nas}r H{a>mid Abu >Zaid, ditulis menjadi: Abu>Zaid, Nas}r H{a>mid (bukan:

  Zaid, Nas}r H{ami>d Abu>) B.

   Daftar Singkatan

  Beberapa singkatan yang dibakukan adalah: swt. =

  subh}a>nahu>wata‘a>la>

  saw. = s}allalla>

  hu ‘alaihiwasallam

  a.s. =

  ‘alaihi al-sala>m

  H = Hijrah M = Masehi SM = SebelumMasehi l. = Lahirtahun (untuk orang yang masih hidup saja) w. = Wafattahun QS …/…: 4 = QS al-Baqarah/2: 4 atau QS A<l „Imra>n/3: 4 HR = Hadis Riwayat

  

xxiv Untuk karya ilmiah berbahasa Arab, terdapat beberapa singkatan berikut:

  ص = ةحفص ود = ٌاكيٌَودب ىعهص = صلى الله عليه وسلم = ط ةعبط ٌد = رشاٌََودب دنا = ِرذاَينا \ اْرذاَينا = ج ءسج xxv

  

ABSTRAK

Nama : Ahmad Fadli NIM : 20100113053 Judul : Penerapan Penilaian Autentik dalam Pembelajaran Fikih di Kelas IX A (Studi Kasus pada MTsN Gowa)

  Pokok masalah pada penelitian ini adalah bagaimana penerapan penilaian autentik dalam pembelajaran fikih di kelas IX. Selanjutnya, pokok masalah tersebut disusun ke dalam beberapa submasalah atau pertanyaan penelitian, yaitu: 1) Bagaimana penerapan penilaian autentik dalam pembelajaran fikih di kelas IX MTsN Gowa?, 2) apa kelebihan dan kekurangan penilaian autentik dalam pembelajaran fikih di kelas IX MTsN Gowa?.

  Penelitian ini tergolong jenis penelitian deskriptif kualitatif. Penelitian ini memusatkan kajian pada satu objek tertentu yang diperlakukan sebagai suatu kasus. Data studi kasus dapat diperoleh dari semua pihak yang bersangkutan, dengan kata lain dalam studi ini dikumpulkan dari berbagai sumber. Adapun sumber data penelitian ini adalah Kepala sekolah, dan guru bidang studi fikih kelas IX MTsN Gowa. Selanjutnya, metode pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara, dokumentasi, dan penelusuran referensi. Teknik pengolahan data dan analisis data dilakukan dengan melalui tiga tahapan, yaitu: reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

  Hasil penelitian penilaian autentik dalam pembelajaran fikih di kelas IX MTsN Gowa menunjukkan bahwa: 1) Perencanaan penilaian dilakukan dengan membuat silabus, menyusun indikator pencapaian, dan RPP, kemudian pelaksanaan penilaian dilakukan sesuai dengan mengacu pada standar kompetensi, RPP dan buku panduan guru yang telah ada, dan terakhir proses pelaporan penilaian dengan mengkalkulasi nilai harian dan tugas-tugas siswa kemudian di tulis dalam rapor siswa 2) Tahap penilaian sikap, pengetahuan, dan keterampilan dilakukan pada proses pembelajaran berlangsung dengan menyesuaikan pada metode, model, dan pendekatan dalam pembelajaran.

  Selain itu, terdapat pula beberapa hal yang menjadi kelebihan penilaian autentik dalam pembelajaran fikih di kelas IX MTsN Gowa, yaitu: 1) guru mampu dengan cepat mengetahui potensi siwanya, 2) penilaian yang dilakukan oleh guru lebih akurat.

  Adapun kekurangan penerapan penilaian autentik dalam pembelajaran fikih di kelas IX MTsN Gowa, yaitu: 1) penyesuaian antara karakteristik siswa dengan

  

xxvi metode penilaian yang dilakukan belum dilakukan dengan baik, 2) penyesuaian waktu dengan proses penilaian dalam kelas seringkali menjadi penghambat bagi guru dalam mengoptimalkan materi pembelajaran, 3) Tindak lanjut atas hasil penilaian terhadap murid yang berperilaku menyimpang dalam kelas masih kurang dilakukan sehingga murid sering kali mengulang kesalahan atau perilaku yang sama.

  

xxvii

BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah A. Pengembangan kurikulum 2013 merupakan langkah lanjutan

  pengembangan kurikulum berbasis kompetensi yang telah dirintis pada tahun

  1 2004 dan KTSP 2006 yang mencakup sikap, pengetahuan dan keterampilan.

  Pemerintah menganggap kurikulum ini lebih berat daripada kurikulum- kurikulum sebelumnya. Guru sebagai ujung tombak implementasi kurikilum 2013 sedangkan guru yang tidak profesional hanya dilatih beberapa bulan saja untuk

  2

  mengubah pembelajaran sesuai dengan kurikulum 2013. Selain penguatan dan pendampingan dalam mengembangkan sikap dan karakter siswa yang ditekankan

  3 dalam kurikulum 2013.

  Pengajaran hanya sering dianggap sebagai pengalihan (transfer) pengetahuan dan keterampilan. Pengalihan keterampilan dan pengetahuan memang perlu, akan tetapi apabila pengalihan tersebut hanya berhasil meneruskan sesuatu dari pengajar yang mengetahui kepada peserta didik yang belum mengetahui dan apabila peserta didik tidak dapat menerapkan dalam

  4 kehidupannya sehari-hari, maka pengajarannya itu tidak mencapai sasaran. ₁ Materi Pelatihan GuruImplementasi Kurikulum 2013Tahun 2004 SD Kelas IV .

  (Jakarta:Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan). h.2 ₂ Ester Lince Napitupulu, Ujung Tombak Kurikulum Guru yang Selalu Kesepian:dikutip

dalam A.Ferry T. Indratno, Menyambut Kurikulum 2013 (Jakarta: PT. Kompas Media Nusantara,

2013) h.106-207 ₃ Ester Lince Napitupulu, Ujung Tombak Kurikulum Guru yang Selalu Kesepian:dikutip dalam A.Ferry T. Indratno, Menyambut Kurikulum 2013, h.190 ₄ Ad.Roijakkers, Mengajar Dengan Sukse, (Jakarta: Gramedia 1990), h.Xix

  2 Begitu pentingnya pembelajaranfikih tentu tidak cukup dengan hanya

  mengandalkan metode pembelajaran seperti ceramah dan tanya jawab saja ditiap materi pembelajarannya. Materi pembelajaran yang bersifat praktek seperti dalam ilmu fikih juga memerlukan mata pelajaran yang tepat sesuai dengan penilaian autentik dalam kurikulum 2013.

  Untuk mewujudkan hal tersebut, dalam implementasi kurikulum 2013, guru dituntut untuk secara profesional merancang pembelajaran efektif dan bermakna (menyenangkan), mengorganisasikan pembelajaran, memilih pendekatan pembelajaran yang tepat, menentukan prosedur pembelajaran dan pembentukan kompetensi secara efektif, serta menetapkan kriteria keberhasilan. Hal ini sesuai dengan tema kurikulum 2013 adalah menghasilkan insan Indonesia: produktif, kreatif, inovatif, efektif; melalui pengetahuan sikap, keterampilan, dan

  5 pengetahuan yang terintegrasi.

  Berdasarkan hasil observasi awal peneliti di sekolah MTsN Gowa sebagai salah satu sekolah yang mendapatkan pilot project kurikulum 2013, ditemukan pelaksanaan pembelajarannya berbasis penilaian autentik itu diterapkan. Menurut Halimah “Sejauh ini, guru-guru di MTsN Gowa selalu melakukan usaha mempersiapkan hal-hal yang terkait dengan pembelajaran dalam kurikulum 2013.

  Seperti diklat-diklat kurikulum, namun demikian dengan banyaknya proses penilaian yang harus dilakukan dalam sebuah pembelajaran, penilaian autentik

5 Mulyasa, Pengembangan dan Implementasi Kurikulum 2013 (Bandung: Remaja

  Rosdakarya Offside, 2014), h. 99

  3

  yang merupakan sistem penilaian yang harus di aplikasikan oleh guru menjadi

  6 sebuah kendala terkhusus lagi pada persoalan penilaian sikap siswa ”.

  Penilaian sikap menjadi sebuah persosalan bagi sebagian besar pendidik dalam sebuah penilaian autentik terhusus lagi tentang mekanisme penilaian harian yang harus dilakukan dalam setiap pembelajaran dalam maupun luar kelas yang harus dilakukan oleh guru, adapun terkait kendala-kendala yang ada itu, tidak terlepas dari kondisi luar maupun dalam sekolah di MTsN.

  Berangkat dari latar belakang diatas peneliti tertarik untuk melakukan penelitianberjudul: “Penerapan Penilaian Autentik dalam Pembelajaran Fikih di

  Kelas IX (studi kasus pada MTsN Gowa )”.

B. Fokus Penelitian dan Deskripsi Fokus 1.

  Fokus Penelitian Pen elitian yang berjudul “Penerapan Penilaian Autentik dalam

  Pembelajaran Fikih di Kelas IX(Studi Kasus pada MTsN Gowa) ”. Dalam penelitian ini, penulis memfokuskan penelitian pada penerapan penilaian autentik yang dilakukan oleh pendidikdalam proses pembelajaran,yang meliputi perencanaan penilaian, pelaksanaan, pengolahan hingga pelaporan. Kemudian melakukan studi kasus dengan mencari tahu kekurangan dan kelebihannya di MTsN Gowa.

  Fokus penelitian tersebut dimaksudkan agar penulisan dan penelitian tidak keluar dari konteks yang diinginkan oleh peneliti. Sehingga menghasilkan karya tulis yang sesuai dengan standarpenulisan yang baku dan benar. ₆ Halimah, Waka KurikulumMTsN Gowa,wawancara, 4 Oktober 2017

  4 2.

  Deskripsi Fokus Agar tidak terjadi kesalahan dalam mendefinisikan dan memahami penelitian ini, maka penulis akan mendeskripsikan pengertian beberapa kalimat yang dianggap penting: a.

  Pembelajaran Fikih Pembelajaran fikih merupakan kumpulan materi-materi, baik itu teori-teori dan referensi tentang fikih sebagai acuan yang akan diajarkan pendidik kepada peserta didiknya untuk memahami pelajaran fikih, dalam hal ini penulis akan meneliti sejauh mana pendidik menerapkan penilaian autentik dalam pembelajaranFikih di kelas IX di MTsN Gowa b.

  Penilaian autentik Penilaian autentik merupakan penilaian yang akan dilakukan oleh seorang pendidik dalam kelas mulai awal hingga akhir pembelajaran dan penilaian inimempunyai tiga kompetensi dasar yaitukompetensi sikap, pengetahuan, dan keterampilan,yang merupakan targetpendidik agar mampu mengembangkan potensi peserta didiknya dalam sebuah pembelajaran.

  Maka dari itu penulis akan meneliti beberapa hal yang dianggap penting dalam penilaian autentik ini antara lain : 1) Perencanaan penilaian: berkenaan tentang bagaimana pendidik merumuskan rangcangan penilaian.

  2) Pelaksanaan penilaian: berkenaan dengan bagaimana pendidik melakukan penilaian dalam kelas.

  5

  3) Pelaporan hasil penilaian: berkenaan dengan bagaimana pendidik melihat hasil penilaian atas peserta didiknya.

C. Rumusan Masalah

  Berdasarkanpernyataan masalah di atas, maka rumusan pokok masalahpada penelitian ini adalah, “Bagaimana penerapan penilaian autentik dalam pembelajaran fikih di kelas XIMTsN Gowa

  ?”.Selanjutnya, pokok masalah tersebut di breakdown ke dalam beberapa submasalah atau pertanyaan penelitian sebagai berikut: 1.

  Bagaimana penerapan penilaian autentik dalam pembelajaran fikih di kelas

  IX di MTsN Gowa? 2. Apa kekurangan dan kelebihan penilaian autentik dalam pembelajaran fikihdi kelas IX di MTsN Gowa?

  D . Tujuan dan Kegunaan Penelitian 1.

  Tujuan Penelitian Tujuan yang dicapai dari penelitian di atas adalah: a. Untuk mengetahui cara penerepan penilaian autentik dalam pembelajaran Fikih di kelas IX MTsN Gowa b.

  Untuk mengetahui kelebihan dan kekurangan penilaian autentik dalam pembelajran Fikih di IX MTsN Gowa

2. Manfaat Penelitian

  Penelitian diharapkan mempunyai mamfaat antara lain sebagai berikut : a. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan pemahaman secara teoritis kepada pendidik tentang penerapan bahan penilaian autentik, agar

  6

  pembelajaran Fikih tersebut kedepannya bisa lebih maksimal lagi b. Dengan studi ini juga diharapkan dapat menambah dan memperluas khazanah ilmu pengetahuan terkhusus tentang penilaan autentik sebagai penelian yang diharapkan mampu menjadi solusi bagi proplem-problem dalam pembelajaran.

  Penelitian Terdahulu E.

  Banyaksebelumnya yang membahas tentang penilaian autentik baik itu dari hasil karya ilmiah dalam bentuk buku, skripsi ataupun bentuk penelitian ilmiah lainnya. Begitupula hasil karya ilmiah MTsN Gowa penulis jadikan sebagai penelitian terdahulu dalam penelitan ini. Dari berbagai penelitian yang sudah ada diantaranya sebagai berikut:

  Skripsi Implementasi penilaian autentik pada pembelajaran tematik kelas

  

IV di MIN Yogyakarta II , yang ditulis oleh Yuyun Budiarti alumni Universitas

Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan.

  Hasil penelitiannya mengemukakan Faktor penghambat yang paling utama adalah pengisian nilai rapor yang menggunakan sistem komputerisasi, kurangnya dukungan orang tua, kompetensi guru, ketersedian buku guru dan siswa serta

  7 sistematika penilaian yang sangat rumit .

  Selanjutnya skripsi Implementasi Penilaian Autentik dalam Pembelajaran

  

Tematik Terpadu di SD Hj. Isriati Baiturrahman 1 Semarang , yang ditulis oleh

  Nuryati alumni Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan,penelitian ini menunjukkan bahwa: (1) Teknik dan ₇ Yuyun Budiarti, “ penilaian autentik pada pembelajaran tematik kelas IV di MIN

  

Yogyakarta II ”, Skripsi (Yogyakarta : Fak. Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga,

2016), h. xi.

  7

  instrumen yang digunakan yang digunakan dalam implementasi penilaian autentik autentik dalam implementasi penilaian autentik dalam pembelajaran tematik terpadu tema cita-citaku di SD Hj. Isriati Baiturrahman 1 Semarang: (a) Aspek sikap meliputi, observasi penilaian diri dan jurnal (b) Aspek pengetahuan meliputi tes tulisan, tes lisan dan penugasan (c) Aspek Keterampilan meliputi unjuk kerja, penilaian projek, portofolio dan produk (2) Masalah yang dihadapi dalam implementasi penilaian autentik yaitu dalam hal penyesuaian antara jenis penilaian dengan karakteristik peserta didik cara mengatasinya guru harus menyelami pribadi peserta didik agar dapat mengenali karakteristik peserta didik dan guru harus mengubah cara mengemas penyampaian tugas supaya peserta

  8 didik tidak merasa terbebani dengan tugas yang diberikan oleh guru .

  Skripsi Implementasi Penilaian Autentik dalam Pembelajaran Ekonomi di

  

MA se-Kabupaten Seleman Yogyakarta , yang ditulis oleh Khafidzon alumni

  Universitas Negeri Yogyakarta Fakultas Ekonomi Program Studi Pendidikan Ekonomi, Hasil penelitian menunjukan bahwa: (1). Guru ekonomi di MA sekabupaten Sleman 50% sudah mengimplementasikan penilaian autentik dengan baik, sedangkan persepsi siswa 68,97% guru sudah mengimplementasikan penilaian autentik dengan cukup baik. kemudian untuk aspek perencanaan, pelaksanaan, teknik dan instrumen penilaian pengetahuan dan keterampilan masuk ke dalam kategori baik. Sedangkan pada aspek analisis dan pelaporan dan aspek teknik dan instrumen penilaian sikap masuk ke dalam kategori cukup baik. ₈ Nuryati, “ Implementasi Penilaian Autentik dalam Pembelajaran Tematik Terpadu di SD

  

Hj. Isriati Baiturrahman 1 Semarang ”, Skripsi (Semarang : Fak. Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN

Walisongo, 2016), h. xvii.

  8 Sedangkan persepsi siswa, aspek pelaksanaan dan analisis dan pelaporan pada

  kategori baik, sedangkan aspek teknik dan instrumen penilaian sikap pada kategori kurang baik dan aspek teknik dan intstrumen penilaian pengetahuan dan keterampilan pada kategori cukup baik. (2). Guru ekonomi di MA negeri lebih baik tingkat implementasinya pada aspek perencanaan, pelaksanaan serta aspek analisis dan pelaporan. Sedangkan menurut siswa di MA negeri, guru ekonomi di MA negeri lebih baik tingkat implementasinya pada aspek teknik dan instrumen penilaian sikap dan keterampilan. Kemudian guru PNS lebih baik tingkat implementasinya pada aspek perencanaan dan Non PNS sedikit lebih baik tingkat implementasinya pada aspek teknik dan instrumen penilaian sikap dan keterampilan. Selanjutnya guru yang menggunakan KTSP lebih baik pada aspek pelaksanaan dan aspek teknik dan instrumen penilaian pengetahuan. Dan guru yang menggunakan Kurikulum 2013 lebih baik pada aspek analisis dan pelaporan. (3). Kendala guru ekonomi di MA se-kabupaten Sleman dalam mengimplementasikan penilaian autentik dalam pembelajarannya adalah waktu yang terbatas, biaya yang lebih banyak, banyaknya komponen/kriteria dalam penilaian autentik, kurangnya motivasi siswa dalam mengikuti pembelajaran yang

  9 inovatif dengan penilaian autentik serta sarana madrasah yang masih terbatas .

  Skripsi implementasi evaluasi autentik mata pelajaran fikih di MI Negeri

  

Purwokerto tahun pelajaran 2016/2017 , yang ditulis oleh Uum Mutoharoh alumni

  Institut Agama Islam Negeri Purwokerto Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan ₉ Khafidzon , “Implementasi Penilaian Autentik dalam Pembelajaran Ekonomi di MA se-

  

Kabupaten Seleman Yogyakarta ”, Skripsi (Yogyakarta: Fak. Ekonomi Program Studi Pendidikan

Ekonomi Universitas Negeri Yogyakarta, 2014), h. x

  9 Jurusan Pendidikan Agama Islam, hasil dari penilaan ini menunjukkan bahwa

  Evaluasi yang digunakan oleh guru dalam mata pelajaran Fikih yaitu evaluasi autentik sesuai dengan kurikulum 2013. Dalam proses evaluasi guru sudah menggunakan jenis evaluasi meliputi aspek sikap: observasi dan penilaian diri; aspek pengetahuan: penugasan dan tes tertulis; aspek keterampilan Dalam implementasi evaluasi autentik, guru melakukan perencanaan, pelaksanaan, pengolahan dan pelaporan. Perencanaan dilakukan dengan terlebih dahulu merencanakan apa yang akan dievaluasi, kompetensi dan indikatornya beserta teknik dan instrumen yang digunakan. Selanjutnya melaksanakan evaluasi sesuai dengan yang telah direncanakan sebelumnya. Pelaksanaan dan pengolahan evaluasi dilakukan berbeda-beda antara jenis evaluasi yang satu dengan yang lain, contoh penilaian jenis observasi dengan penilaian diri pelaksanaan dan pengolahannya berbeda dan juga jenis penilaian lainnya. Pelaporan UTS sendiri jenis pelaporannya berupa lembaran yang berisi dari semua mata pelajaran. Untuk guru mapel fikih, pertama guru fikih melaporkan hasil analisis dan rekap nilai. Untuk masuk ke taraf serap, rekap nilai di rata-rata permata pelajaran menganalisis dan merekap nilainya. Selanjutnya hasil analisis dan rekap nilai dilaporkan ke wali kelas untuk di masukan jadi satu dengan mata Pelajaran yang lain dan kemudian hasilnya

  

10

dilaporkan oleh wali kelas ke wali murid .

10 Uum Mutoharoh, “ implementasi evaluasi autentik mata pelajaran fikih di MI Negeri

  

Purwokerto tahun pelajaran 2016/2017 ”, Skripsi (Purwokerto : Fak. Tarbiyah dan Ilmu Keguruan

IAIN Purwokerto, 2015), h. x.

  10 Skripsi Evaluasi Pelaksanaan Penilaian Autentik dalam Pembelajaran

Ekonomi Sesuai dengan Kurikulum 2013 di SMA Negeri 2 Ngaglik Sleman .

  Penelitian ini menunjukkan pelaksanaan penilaian autentik dalam pembelajaran ekonomi di SMA Negeri 2 Ngaglik Sleman terlaksana dengan cukup baik yang dilaksanakan sesuai indikator sebesar 79,16% dan belum dilaksanakan sesuai indicator sebesar 20,84%. Indikator yang belum dilaksanankan pada aspek perencanaan yaitu rancangan penilaian terdapat di silabus yang terdiri teknik penilaian dan waktu/periode penilaian untuk setiap materi pokok dan menentukan rubrik penilaian yang memuat petunjuk/uraian dalam penilaian skala, pada aspek pelaksanaan yaitu menginformasikan system penilaian, pada aspek pengolahan yaitu tindak lanjut hasil analisis panilaian hasil belajar. (2) kendala dalam pelaksanaan penilaian autentik yaitu (a)perencanaan yang rumit, (b)banyaknya komponen yangdiperhatikan guru secara bersamaan dalam pelaksanaan penilaian, (c) penilaian sikap yang harus memperhatikan

  11 secara detail dengan jumlah siswa yang banyak.

  Dari lima kajian pustaka diatas, perbedaan terhadap penilitian skripsi ini adalah dalam penilitian skripsi ini menggunakan penilitian kualitatif, dimana peneliti melakukan opservasi dan wawancara untuk mendapatkan data dan juga penelitian ini menggunakan studi kasus menganalisis kekurangan dan kelebihan penilaian autentik dalam pembelajaran fikih di MTsN Gowa.

11 Ela Purwanti , “Evaluasi Pelaksanaan Penilaian Autentik dalam Pembelajaran Ekonomi Sesuai dengan Kurikulum 2013 di SMA Negeri 2 Ngaglik Sleman ”, Skripsi (Sleman : Fak.

  Ekonomi Universitas Negeri Yogyakarta 2015). h. x.

BAB II TINJAUAN TEORETIS A. Pembelajaran Fikih 1. Pengertian Pembelajaran Fikih Dalam keseluruhan proses pembelajaran di sekolah, pembelajaran

  merupakan aktifitas yang paling utama. Ini berarti bahwa keberhasilan pencapaian tujuan pendidikan yang yang tergantung pada proses pembelajaran yang baik.

  Pembelajaran ialah membelajarkan siswa menggunakan asas pendidikan maupun teori belajar, yang merupakan penentu utama keberhasilan pendidikan.

  Pembelajaran merupakan proses komunikasi dua arah, mengajar dilakukan oleh pihak guru sebagai pendidik, sedangkan belajar dilakukan oleh peserta didik\ murid. Sedangkan pembelajaran menurut Corey pembelajaran adalah suatu proses dimana lingkungan seseorang secara disengaja di kelola untuk memungkinkan ia turut serta dalam tingkah laku tertentu dalam kondisi-kondisi khusus atau menghasilkan respon terhadap situasi tertentu, pembelajaran merupakan subsed

  1

  khusus dari pendidikan. Dalam pengertian demikian dapat dikatakan bahwa pembelajaran adalah upaya membelajarkan siswa unuk belajar. Kegiatan ini akan mengakibatkan siswa mempelajari sesuatu dengan cara lebih efektif dan efisien.

  Menurut Hamsah B. Uno pembelajaran (Learning) adalah suatu kegiatan yang berupaya membelajarkan siswa secara terintegrasi dengan memperhitungkan faktor belajarnya Kakarakteristik siswa, karakteristik bidang studi serta berbagai

1 Syaiful Sahagala, Konsep dan Makna Pembelajaran (Bandung: Alfabeta, 2003), h. 61

  12

  strategi pembelajaran baik penyimpanan, pengelolaan maupun pengorganisasian

  2 pembelajaran.

  Sering dikatakjan mengajar adalah mengorganisasikan aktifitas siswa dalam arti luas. Peranan guru semata-mata bukan memberikan infgormasi melainkan juga mengarahkan dan juga memberikan fasilitas belajar (Directing N

  

Facilitating Delearning ) agar proses belajar lenbih memadai. Pembelajaran

  mengandung setiap kegiatan yang dirangcang untuk membantu seseorang mempelajari suatu kemampuan atau nilai yang baru.

  Pembelajaran merupakan perbuatan yang kompleks. Artinya, kegiatan pembelajaran melibatkan banyak komponen dan faktor yang perlu dipertimbangkan. Untuk itu perencanaan maupun pelaksanaan kegiatannya membutuhkan pertimbangan-pertimbangan yang arif dan bijak. Seorang guru di tuntut untuk bisa menyesuaikan karakteristik siswa, kurikulum yang berlaku, kondisi kultural, fasilitas yang tersedia dengan strategi pembelajaran yang akan di sampaikan kepada siswa agar tujuan dapat dicapai. Strategi sangat penting bagi guru karna sangat berkaitan dengan aktifitas dan efesiensi dalam proses pembelajaran.

  Pembelajaran fikih merupakan upaya guru dalam memberikan pemahaman kepada siswa mengenai hukum Islam melalui kegiatan pengajaran dan pengalaman. Mata pelajaran fikih dalam kurikulum madrasah tsanawiyah adalah salah satu bagian mata pelajaran pendidikan agama Islam yang diarahkan untuk menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati, dan ₂ Hamsah B.Uno, Orientasi dalam Psikologi Pembelajaran (Jakarta: PT. Bumi Aksara

  2006), h. 5

  13