Makna Hinamatsuri Di Zaman Sekarang Pada Wanita Jepang Usia 20-25 Tahun.
十歳
十五歳
現代
んし
う
日本女性
雛祭
意味
く
現 象 学 ·アプローチ
イ
通
カヤン
イ
日本文学部
マ
タキ
バン
教大学
ン
Universitas Kristen Maranatha
序論
ほ
日本
社会
たち
く文化
国
あ
現在
文化
保護
祭
あ
初
例え
雛祭
あ
雛祭
毎
女 子 日
子 健康
幸福
日本
文化
雛祭
現代
昔
型
月
元
行わ
雛祭
行
日 行わ
う 女 子
祈
く
男
方 現代
い
ータ
雛祭
筆者
本問題
集
子
あ
い 家族
う 1
以前
中国
女
習慣
入
い
意味
心
清
時代 794
意味
祭
女
本問題
1192
子
行
いう意味
幸
意味
あ
雛祭
克服
いうこ
時代
筋
行
含
あ
違う
分
研究
現象学·アプローチ
筆者
通
20 歳
現代
25 歳
雛祭
意味
日本女性
い
アンケー
行
1
Hinamatsuri-March (The Doll’s Festival, The Girl’s Festival). 14 September 2005
Universitas Kristen Maranatha
1859
現象学
ン
4月8日
フセ
チ
プロ
ョフ
生
考え
たい
現象学
いう
人間
い
ん
うてい
い
そ
体験
学ぶ学問
体験
たいし
程
う
実際
件
巻
込
人
経験
学ぶ学問
あ
そ
意
象
味
人間
体験
中
えい
あ
そ
意味
人間
体験
中
あ
そ
う
体験
自分自身
え
研究
学問
あ
影響
こ
こ
関
筆者
現象学·アプローチ
意味
調べ
アンケー
現代
雛祭
ういう意味
行
通
現代
経験
あ
行動
人
雛祭
調べ
そ
考え
本論
筆者
35 枚
アンケー
アンケー
果
次
アンケー
結果
基
答え
い
人
25 枚
行
現代
日本
アンケー
雛祭
九州
行
住
い
け
意味
考え
学生
あ
本
そ
あ
Universitas Kristen Maranatha
結
もと
A.
齢
カ
くアンケー
結果
基
アンケー
結果
答え
人
次
総計
20 歳
5人
21 歳
4人
22 歳
3人
23 歳
12 人
24 歳
1人
25 歳
―
総計
25 人
答え
I. 本アンケー
番
い
い
齢
人
い
あ
年齢
B. アンケー
見
基
くアンケー
質問
1, 2, 3
12
い
結果
いいえ
答え
け
あ
質問
あ
Universitas Kristen Maranatha
第1
質問
答え
人
知
い
第2
質問
：雛祭
全
知
い
い
：毎
17 人 (68%)
答え
雛祭
雛祭
い
い
答え 9 人 (32%)
い
いいえ
答
いいえ
答
え
第3
質問
：習慣
17 人 (68%)
雛祭
い
答え 9 人 (32%)
い
え
第
質問
い
え
人
そ
結果 アンケー
答え
人
第
答え
人
習慣
い
答
あ
第 12
質問：雛祭
歌
答え
人
い
そ
質問
全
結果 アンケー
雛祭
う
歌え
答え
答え
人
毎
雛祭
わ
Universitas Kristen Maranatha
く
雛祭
II. 本アンケー
理由
行
質問
書い
第四 4 質問
18 人
理由
¾
：昔
(72%)
次
18 人
歌わ
い
いいえ
質問
番
知
い
答え
ほ
4, 5, 6, 7, 8, 9, 10
雛祭
行
い
答え
あ
中
歌
意味
知
11
い
：
9 人(50%)
生命
い
答え
清
¾
くふく
18 人
中
5 人 (28%)
幸
あ
克服
答え
¾
18 人
中
良い生活
第5
質問
4 人 (22%)
得
：現代
25 人 (100%)
悪いこ
あ
雛祭
い
克服
答え
行
意味
知
い
答え
Universitas Kristen Maranatha
あ
そ
結果 アンケー
答え
味
知
い
次
25 人
中
¾
理由
人
現代
雛祭
行
意
あ
10 人 (40%)
生命
い
答
清
¾
くふく
25 人
7 人 (28%)
中
幸
あ
克服
答え
¾
25 人
6 人 (24%)
中
良い生活
¾
25 人
得
悪いこ
あ
2 人 (8%)
中
克服
答え
文化
保護
あ
答え
第6
質問 : あ
味
答え
人
自身
い
特別
意
い
特
い
全
いいえ
そ
結果 アンケー
別
意味
第7
雛祭
答え
答え
人
雛祭
い
質問 : 現代
雛祭
行
あ
自身
Universitas Kristen Maranatha
特別
25 人
中
意味
5人
い
そ
結果 アンケー
別
意味
あ
¾
5人
中
3 人(60%)
¾
5人
中
1 人(20%)
持
い
答え
答え
人
そ
次
雛祭
習慣
雛祭
雛祭
行
特
あ
う
行
文化
いうこ
あ
¾
5人
会
中
1 人 (20%)
文化
見せ
第8
質問
雛祭
いうこ
い
い
い
日本
社
：現代
特別
意味
持
あ
ほ
雛祭
雛祭
行
行
行う特別
目的
持
い
答え
そ
人
全
いいえ
答え
答え
人
い
持
い
第9
結果 アンケー
答え
特別
質問
人
目的
：雛祭
全
う
い
雛祭
行
行うこ
い
道具
持
い
答え
Universitas Kristen Maranatha
そ
結果 アンケー
第 10 質問
答え
：
人
飾
雛人形
い
雛人形
道具
前
持
知
い
答え
人
全
雛壇
あ
雛人形
1.
雛人形
全
前
次
前
知
い
あ
内裏雛
a.
内裏様
b.
雛様
2.
人官女
a. 長柄
b.
銚子
方
c. 加え
銚子
3. 五人囃子
a. 太鼓
b. 笛
c. 歌い方
Universitas Kristen Maranatha
い
4. 隋身
a.
大臣
b. 右大臣
5.
人仕
第十
人衛士
質問：両親
雛祭
う時
い
特別
料理
作
25 人
17 人
中
習慣
い
雛祭
く準備さ
答え
う人
食べ物
い
答え
人
毎
菱餅
あ
白酒
散
あ
結論
現代
雛祭
日本女性
1.
い
アンケー
アンケー
答え
意味
い
慣
知
意味
行
人
い
知
結果
次
毎
く雛祭
20 歳
結論
雛祭
わ
う人
25 歳
分
く
雛祭
雛祭
い
行
あ
Universitas Kristen Maranatha
習
せいしん
2.
昔
現代
雛祭
行
意味
変わ
い 雛祭
精
潔く
3.
数人
いう意味
人
持
現代
い
雛祭
行
意味
日本
社会
文化
ほ
形
あ
保護
4.
毎
雛祭
わ
い
雛祭
う
答え
答え
人
雛祭
行
あ
忘
特別
食べ物
準備
い
5.
毎
人
両親
い
Universitas Kristen Maranatha
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR..................................................................................i
DAFTAR ISI................................................................................................
iv
DAFTAR TABEL........................................................................................vi
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang........................................................................................
1
.......................................................................................................................
1.2 Pembatasan Masalah...............................................................................
5
................................................................................
1.3 Tujuan Penelitian
................................................................................
1.4 Metodologi Penelitian dan Pendekatan...................................................6
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
1.5 Organisasai Penulisan.............................................................................10
................................................................................
................................................................................
Universitas Kristen Maranathaiv
6
BAB II
HINAMATSURI
2.1 Arti Hinamatsuri
................................................................................13
................................................................................
2.2 Sejarah Hinamatsuri................................................................................14
................................................................................
2.3 Perlengkapan Hinamatsuri......................................................................18
................................................................................
2.3.1 Hinaningyō
................................................................................18
................................................................................
2.3.2 Aksesoris Lain................................................................................
24
................................................................................
2.3.3 Hidangan Khas Hinamatsuri..........................................................26
.................................................................................................................
2.3.4 Lagu Hinamatsuri..........................................................................27
................................................................................
2.4 Pelaksanaan Hinamatsuri........................................................................28
................................................................................
Universitas Kristen Maranathav
BAB III
MAKNA HINAMATSURI DI ZAMAN SEKARANG PADA
WANITA JEPANG USIA 20-25 TAHUN
3.1 Quisioner Penelitian................................................................................
30
................................................................................
3.2 Responden penelitian..............................................................................
31
3.3 Analisis Makna Hinamatsuri Berdasarkan Hasil Quisioner....................31
3.3.1 Analisis Berdasarkan Kategori Usia..............................................31
3.3.2 Analisis Berdasarkan Pertanyaan dan Jawaban dari Quisioner
....32
3.3.2.1 Analisis Berdasarkan Pertanyaan yang Tidak
Membutuhkan Jawaban Uraian..........................................
32
3.3.2.2 Analisis Berdasarkan Pertanyaan yang Membutuhkan
Jawaban Uraian...................................................................36
BAB IV
KESIMPULAN
........................................................................
51
Universitas Kristen Maranathavi
SINOPSIS
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN :
1. Quisioner Penelitian
2. Data Mentah Quisioner
3. Gambar Hinaningyō
4. Gambar Aksesoris Lain Dalam Hinaningyō
5. Gambar Hidangan Khas Perayaan Hinamatsuri
6. Lain-lain
DAFTAR TABEL
Table 3.1 Jumlah Responden Berdasarkan Usia...........................................32
Universitas Kristen Maranathavii
RIWAYAT HIDUP PENULIS
1. DATA PRIBADI
Nama
: Meilany Ekayanti
Tempat/Tanggal Lahir
: Majalengka, 8 Mei 1982
Jenis Kelamin
: Perempuan
Agama
: Islam
Anak Ke
Alamat
: 1 dari 2 bersaudara
: Perumahan Munjul Indah
Blok B No.1 Majalengka - Jawa Barat
45418
Kewarganegaraan
: Indonesia
Nama Ayah
: Drs. H. Sofan Washary
Nama Ibu
: Hj. Nenni Yunaeni, S.Pd
2. PENDIDIKAN
1988-1994
: SD Negeri II Majalengka, Jawa Barat
1994-1997
: SMP Negeri III Majelengka, Jawa Barat
1997-2000
: SMA Negeri I Majalengka, Jawa Barat
2000-2006
: Mahasiswi Universitas Kristen Maranatha
Fakultas Sastra Jurusan Sastra Jepang
LA M P I R A N
1
アンケート
アンケー
人
20 歳
雛祭
女性
い
25 歳ま
意味
ま
結婚
分
い
い日本
す
い
い
アンケート
中
い
質問
答え
対
う
皆様
い
望
ます
ん
□
答え方
√
い
い
そ
関
り
う
対
説
理由
書い
い
く
う
います
選
答え
ぜんぶ
て
質問
答え
う
不
適当
全部
答え
ま
ま
答え
い
い問題
い
い
う
チェック
一度
最初
方
出
く
い
す 全部適当
答え
い
係
いわ
っ
アンケート
あ
関す
う
迷惑
実施
ん
後
協
い
い
申
感謝
アンケート
んれい
………才
年齢
い
思います
あ
ます 最
□
√
く
い
質問
．雛祭
知
□
います
い
□
いいえ
□
いいえ
□
いいえ
いわ
．毎年雛祭
います
祝
□
う
い
いわ
ん
雛祭
．
習慣
います
祝
□
い
．昔
雛祭
う
意味
知
います
行事
□
□
い
い
答え
人
昔
雛祭
いいえ
行事
意味
説
く
い
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
．現代
□
雛祭
行事
意味
知
います
□
い
い
答え
人
そ
意味
いいえ
書い
く
い
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
．あ
□
自身
雛祭
祝い
特別
□
いいえ
い
い
答え
人
そ
意味
書い
意味
く
あ
ます
い
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
．現代
す
雛祭
行事
あ
自身
特別
意味
持
いま
□
□
い
い
答え
人
そ
意味
いいえ
書い
く
い
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
い
．現代
雛祭
行事
特別
意味
持
ほ
雛祭
行事
対
て
持
行う特別
います
目的
□
□
い
い
答え
人
そ
目的
いいえ
教え
く
い
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
う
．ひ
ま
祝う
持
います
道具
□
い
□
いいえ
例え
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
．
ま
い
雛人形
名前
知
います
飾
□
□
い
いいえ
ん
い
答え
人
そ
書い
く
い
順
．…………………………………………………………………………
…
．…………………………………………………………………………
…
．…………………………………………………………………………
…
．…………………………………………………………………………
…
．…………………………………………………………………………
…
いいえ
答え
人
そ
う
す
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
．両親
□
雛祭
祝う時
い
特別
□
い
料理
作
ます
いいえ
例え
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
．雛祭
□
歌
歌えます
□
い
協力
あ
う
いいえ
いま
LA M P I R A N
2
UMUR
JUMLAH
20 Tahun
5 Orang
21 Tahun
4 Orang
22 Tahun
3 Orang
23 Tahun
12 Orang
24 Tahun
1 Orang
25 Tahun
- Orang
Jumlah
25 Orang
Tabel 3.1 Jumlah responden Berdasarkan Usia
PERTANYAAN
NO
USIA
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
1
24 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
2
20 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
3
22 Tahun
√
-
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
4
23 Tahun
√
-
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
5
23 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
6
23 Tahun
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
7
23 Tahun
√
-
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
8
23 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
21 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
23 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
22 Tahun
√
-
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
22 Tahun
√
-
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
23 Tahun
√
-
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
21 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
20 Tahun
√
-
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
16
20 Tahun
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
17
23 Tahun
√
-
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
18
23 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
19
23 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
9
10
11
12
13
14
15
20
21
22
23
24
25
21 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
23 Tahun
√
-
-
√
-
√
√
√
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
21 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
23 Tahun
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
20 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
20 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
Jumlah
25
0
17
8
17
8
18
7
25
0
0
25
5
20
0
25
25
0
25
0
17
8
25
0
Tabel 3.2 data Mentah Quisioner
No
1
Usia
20 Tahun
Jumlah
5 Orang
Jumlah Yang Menjawab Ya
4 Orang
Prosentase
80%
2
21 Tahun
4 Orang
4 Orang
100%
3
22 Tahun
3 Orang
2 Orang
66%
4
23 Tahun
12 Orang
6 Orang
50%
5
24 Tahun
1 Orang
1 Orang
100%
6
25 Tahun
25 Orang
17 Orang
68%
Tabel Pertanyaan no 3
No
1
Usia
20 Tahun
Jumlah
5 Orang
Jumlah Yang Menjawab Ya
5 Orang
Prosentase
100%
2
21 Tahun
4 Orang
4 Orang
100%
3
22 Tahun
3 Orang
1 Orang
33%
4
23 Tahun
12 Orang
8 Orang
67%
5
24 Tahun
1 Orang
0 Orang
0%
6
25 Tahun
25 Orang
18 Orang
72%
Tabel Pertanyaan no 4
No
Usia
Jumlah
Jumlah Yang Menjawab Ya
Prosentase
1
20 Tahun
5 Orang
1 Orang
20%
2
21 Tahun
4 Orang
0 Orang
0%
3
22 Tahun
3 Orang
0 Orang
0%
4
23 Tahun
12 Orang
3 Orang
25%
5
24 Tahun
1 Orang
1 Orang
100%
6
25 Tahun
25 Orang
5 Orang
20%
Tabel Pertanyaan no 7
No
Usia
Jumlah
Jumlah Yang Menjawab Ya
Prosentase
1
20 Tahun
5 Orang
4 Orang
80%
2
21 Tahun
4 Orang
4 Orang
100%
3
22 Tahun
3 Orang
2 Orang
66%
4
23 Tahun
12 Orang
6 Orang
50%
5
24 Tahun
1 Orang
1 Orang
100%
6
25 Tahun
25 Orang
17 Orang
Tabel Pertanyaan no 11
68%
LA M P I R A N
3
雛人形
Hinaningyō
Urutan Boneka Dalam Hinaningyō
1. O Dairi Bina (
内裏雛)
a. O Dairi Sama ( 内裏様)
b. O Hina Sama ( 雛様)
2. San Nin kanjo (三人官女)
a. Kuwae no Chōshi (加えの銚子)
b. Sanpō (三方)
c. Nagae no Chōshi (長柄の銚子)
3. Go Nin Bayashi (五人囃子)
a. Taiko (太鼓) dan Kotsuzumi (こつずみ)
b. Ookawa (
わ), Fue (笛) dan Utaikata (歌い方)
4. Zuishin (随身)
a. Sadaijin (左大臣)
b. Udaijin (右大臣)
5. San Nin Tsukōchō (三人仕丁)
a. Daikasa (台笠)
b. Kutsudai (沓台)
c. Ritsukasa (立傘)
The Doll’s of Hinamatsuri
LA M P I R A N
4
Aksesoris dalam Hinaningyō
1. Hishidai (菱台)
2. Nagamochi (長持)
3. Haribako (針箱) dan Kagami (鏡)
4. Hibachi (火鉢)
5. Jūbako (重箱)
6.
cha D gu (お茶道具)
7.
kago (御駕籠)
8. Gosh Guruma (御所車)
9. Pohon Peach (桃の木) dan Pohon sakura (桜の木)
10. Bonbouri (雪洞)
LA M P I R A N
5
Hidangan Khas Hinamatsuri
1. Hishi Mochi (菱餅)
2. Shirozake (白酒)
3. Hina Arare (雛あられ)
4. Chirashizushi (ちらし寿司)
＜http://sushiandtofu.com/sushi_and_tofu/features_hinamatsuri.htm＞
LA M P I R A N
6
Lain-Lain
1. Asal Muasal Hinamatsuri
2. Hinanagashi (雛流し)
3. Nagashibina (流し雛)
1
BAB 1
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Setiap negara yang ada di dunia ini, memiliki keunikan masing-masing
dalam hal kebudayaan, baik kebudayan dalam bentuk adat istiadat maupun dalam
bentuk perayaan festival tahunan. Kebudayaan di setiap Negara tersebut
adakalanya masih dijunjung tinggi namun ada pula yang telah dilupakan oleh
masyarakatnya.
Jepang merupakan salah satu negara yang memiliki kebudayaan dan adat
istiadat yang masih dijunjung tinggi oleh masyarakatnya. Salah satu kebudayaan
yang ada di Jepang dan masih diselenggarakan sampai sekarang setiap tahunnya
oleh masyarakatnya adalah festival tahunan.
Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia :
Festival adalah Perayaan pesta gembira dalam rangka
memperingati suatu peristiwa penting dan bersejarah. (1994 :
406)
Sedangkan dalam bahasa Jepang, festival disebut dengan Matsuri (祭
).
Universitas Kristen Maranatha
2
Dalam kamus Bahasa Jepang Kojien :
祭
意味 祭 こ
をいう (1876 : 2418)
祭祀 祭礼 俳諧
わ特に夏祭
Matsuri no imi wa matsuru koto, saishi, sairei, haikai dewa
toku ni natsu matrsuri wo iu
Pengertian daru festival adalah hal yang di selenggarakan,
disebut juga festival, ritual atau upacara keagamaan, puisi,
khususnya (yang diselenggarakan) pada festival musim
panas.
Di Jepang, salah satu festival tahunan yang biasa diselenggarakan oleh
masyarakatnya adalah Hinamatsuri (雛祭
).
Hinamatsuri merupakan perayaan untuk anak perempuan, yang
mempunyai tujuan untuk mendoakan pertumbuhan dan kebahagiaan anak
perempuan.
Hina matsuri is an occasion to pray for young girls' growth
and happiness1.
Hinamatsuri adalah sebuah kesempatan untuk mendoakan
anak perempuan untuk tumbuh dan bahagia.
1
Doll’s Festival (Girl’s Day) (Hinamatsuri) 3rd of March. 7 Oktober 2005
Universitas Kristen Maranatha
3
Setiap tahunnya Hinamatsuri diselenggarakan pada tanggal 3 Maret (3 月
3 日). Seperti dalam kutipan berikut :
Hinamatsuri is a seasonal festival (called sekku), on March
3.2
Hinamatsuri ialah festival musiman (disebut juga Sekku)
pada tanggal 3 Maret.
Hinamatsuri bukan merupakan kebudayaan asli Jepang, melainkan tradisi
Cina di masa lalu, namun sampai sekarang masyarakat Jepang masih
melaksanakannya.
Karena bukan asli kebudayaan Jepang, maka sejarah Hinamatsuri itu
sendiri tidak diketahui secara pasti. Dalam sebuah sumber3, Hinamatsuri di
Jepang, telah disebut-sebut dalam sebuah karya sastra yang berjudul Genji
Monogatari ( 源 氏 物 語 ) karya Murasaki Shikibu ( 紫 式 部 ) dan dalam Makura
Soushi (枕創始) karya Seishou Nagon (清祥納言). Kedua karya ini ditulis pada
zaman Heian (794-1192)
Pada zaman Heian (794-1192), makna yang terkandung dalam perayaan
2
Hinamatsuri-March 3 (The Doll’s Festival, The Girls’Festival). 14 September 2005.
3
Hinamatsuri, Festival of Doll’s (Meiko Kodaira with Staff). 29 September 2005
Universitas Kristen Maranatha
4
Hinamatsuri adalah membuang nasib sial yang melekat pada anak-anak, baik anak
laki-laki maupun anak perempuan, juga agar mereka terlepas dari penyakit yang
akan singgah kepadanya selama satu tahun kedepan.
Namun pada zaman sekarang, makna yang terkandung dalam perayaan
Hinamatsuri tidak diketahui secara pasti, apakah masih sama seperti pada zaman
Hean atau sudah mulai ada pergeseran makna. Karena itu penulis akan meneliti
hal tersebut.
Penulis akan melakukan penelitian ini dengan cara memberikan
kuisioner pada 25 orang responden yang semuanya wanita Jepang usia 20-25
tahun dan belum menikah.
Tujuan penulis memilih responden wanita Jepang usia 20-25 tahun dan
belum menikah adalah karena Hinamatsuri merupakan hari untuk anak
perempuan. Serta memilih para wanita yang belum menikah karena ingin
mengatahui apakah tujuan orang tua mereka melakukan Hinamatsuri kepada
mereka.
Memberikan batasan usia 20-25 tahun, adalah untuk memberikan batasan
keseragaman. Selain itu penulis juga berfikir, pada usia itu para responden telah
dapat memberikan penjelasan makna Hinamatsuri baik bagi diri sendiri maupun
Universitas Kristen Maranatha
5
makna Hinamatsuri secara umum, karena mereka melaksanakan festival tersebut.
Sedangkan jumlah responden yang digunakan penulis adalah 25 orang.
Dari 25 orang tersebut diharapkan dapat memberikan penjelasan makna
Hinamatsuri pada masa sekarang dan data-data lain yang dibutuhkan penulis.
Berikut gambaran beberapa contoh pertanyaan dalam kuisioner :
1. Apakah di zaman sekarang responden masih melaksanakan Hinamatsuri ?
2. Apakah setiap tahun responden selalu mengikuti dan melaksanakan festival
tesebut ?
3. Apakah bagi responden, pelaksanaan Hinamatsuri itu suatu keharusan atau
hanya sebuah kebiasaan ?
4. Apakah responden tahu makna Hinamatsuri di zaman dahulu dan di zaman
sekarang ?
5. Apa makna Hinamatsuri bagi responden itu sendiri ?
Dalam penelitian ini, hasil dari kuisioner tersebut, akan penulis analisis
di dalam bab 3.
1.2 Pembatasan Masalah
Penelitian ini dilakukan untuk menganalisa makna Hinamatsuri pada
Universitas Kristen Maranatha
6
zaman sekarang. Dalam hal ini, zaman sekarang yang penulis maksudkan adalah
kurun waktu 2005-2006.
Untuk mendapatkan makna Hinamatsuri pada zaman sekarang, penulis
melakukan pengumpulan data dengan cara melakukan pembagian kuisioner
kepada para responden. Penyebaran kuisioner penulis lakukan dari bulan
nopember 2005 hingga bulan Maret 2006.
Batasan responden yang penulis pilih adalah wanita Jepang usia antara
20-25 tahun dan belum menikah, serta untuk pendekatan yang digunakan, penulis
menggunakan pendekatan Phenomenology.
Penelitian mengenai makna Hinamatsuri di zaman sekarang akan penulis
uraikan dalam penelitian yang berjudul “Makna Hinamatsuri di Zaman
Sekarang pada Wanita Jepang Usia 20-25 Tahun”.
1.3 Tujuan Penelitian
Tujuan penulis melakukan penelitian ini adalah untuk mengetahi apa
makna yang terkandung dalam pelaksanaan Hinamatsuri. Apakah pelaksanaan
Hinamatsuri di zaman sekarang masih memiliki makna yang sama seperti waktu
pertama
kali
festival
ini
dilaksanakan
oleh
masyarakat
Jepang,
atau
Universitas Kristen Maranatha
7
pelaksanaannya hanya untuk mengikuti kebiasaan turun temurun.
1.4 Metodologi Penelitian dan Pendekatan
Untuk mengetahui makna Hinamatsuri pada zaman sekarang pada wanita
Jepang usia 20-25 tahun dan belum menikah, penulis akan menggunakan metode
penelitian berupa Studi Lapangan, yakni dengan cara menggunakan tekhnik
penelitian menyebarkan kuisioner kepada para responden dan menganalisis hasil
yang didapat dari jawaban para responden yang terdapat dalam kuisioner.
Dengan demikian metodologi yang digunakan dalam penelitian ini
adalah metodologi argumentatif, karena penelitian ini menganalisis tiap pendapat
dari
para
responden.
Sedangkan
pendekatan
yang
digunakan
adalah
Phenomenology.
Phenomenology dicetuskan oleh seorang ahli matematika
yang bernama Edmund Husserl (1859-1938). Husserl lahir di
Prostejov (dahulu Prossnitz) Cekoslowakia, dari keluarga
Yahudi, pada tanggal 8 April 1859. (Hamersma, 1990 : 114).
Disiplin Phenomenology, digambarkan sebagai studi stuktur pengalaman
atau kesadaran. Pengertian pengalaman itu sendiri dalam Kamus Besar Bahasa
Universitas Kristen Maranatha
8
Indonesia adalah :
Sebagai segala sesuatu yang dialami dalam hidup (dilakukan,
dialami, dirasai). (1994 : 30)
Secara harfiah, Phenomenology adalah studi “gejala”: yaitu penampilan
tentang hal atau berbagai hal sebagai pengalaman kita, dan jalan atau tata cara kita
mengalami berbagai hal, dengan demikian arti dari hal itu terdapat dalam
pengalaman kita.
Phenomenology mempelajari mengenai pengalaman dari sudut pandang
orang pertama. Phenomenology juga dapat dikatakan sebagai sesuatu pergerakan
di dalam bidang filosofi, untuk mempelajari suatu pemahaman tentang hubungan
antar kesadaran individu dan kehidupan sosial4.
Pernyataan di atas bisa diuraikan sebagai berikut : Phenomenology
mempelajari mengenai pengalaman seseorang sebagai subjek yang mengalami
(kejadian). Dari pengalaman tersebut, subjek yang mengalami (kejadian) akan
memahami makna dari kejadian itu bagi diri pribadi dan juga bagi masyarakat di
sekitarnya. Apakah pengalaman yang dialami itu mempengaruhi atau tidak kepada
lingkungan sekitar.
4
Phenomenology, What is Phenomenology. 29 September 2005
Universitas Kristen Maranatha
9
Dalam suatu sumber, menyebutkan :
As an approach within sociology, phenomenology seeks to
reveal how human awareness is implicated in the production
of social action, social situations and social worlds (Natanson
1970)5.
Sebagai suatu pendekatan dalam sosiologi, Phenomenology
mencari untuk menyatakan bagaimana kesadaran manusia
ialah terkait dalam menghasilkan tindakan sosial, situasi
sosial, dan dunia sosial. (Natanson, 1970).
Sedangkan pada dasarnya, phenomenology belajar mengenai struktur
berbagai jenis pengalaman, berkisar antara persepsi, pikiran, memori, imajinasi,
emosi, keinginan dan kemauan, kesadaran jasmani, serta tindakan dan aktivitas
sosial, termasuk aktivitas ilmu bahasa.
Pusat dari tugas dalam phenomenology adalah untuk mempertunjukkan
interaksi yang timbal balik di antara proses tindakan manusia dan konstruksi
kenyataan. Phenomenology tidak menganggap bahwa semua aspek adalah suatu
faktor penyebab, tetapi memandang semua dimensi sebagai konstitusi dari semua
orang.
Phenomenology menggunakan istilah refleksivitas (penggambaran)
5
Phenomenology, Myron Orlesans. Encyclopedia of Sociology. 27 September 2005
Universitas Kristen Maranatha
10
untuk menandai cara yang ditempuh dalam bertindak, bisa sebagai pondasi atau
konsekwensi dari semua rancangan manusia.
Tugas phenomenology, kemudian, adalah untuk membuat
hal yang
kurang jelas menjadi nyata atau tercermin dalam tindakan, situasi, dan kenyataan
dalam berbagai mode yang sedang terjadi di dunia6.
Dalam hal ini, penulis menggunakan pendekatan Phenomenology untuk
mengungkapkan bagaimana tanggapan kesadaran para responden dalam
melaksanakan Hinamatsuri di lingkungan sekitar mereka tinggal pada masa
sekarang ini. Juga tindakan apa saja yang mereka lakukan serta pengalaman
mereka dalam melaksanakan Hinamatsuri tersebut. Dari itu diharapkan akan
diketahui makna pelaksanan Hinamatsuri pada zaman sekarang.
Dari pengalaman para responden dalam melaksanakan Hinamatsuri
diharapkan dapat diketahui arti atau makna dari pelaksanaan Hinamatsuri pada
zaman sekarang ini.
1.5 Organisasi Penulisan
Penulisan skripsi ini terdiri dari 4 bab, dengan urutan sebagai berikut :
6
Ibid, Hal.8. (Bawah)
Universitas Kristen Maranatha
11
pada bab I, pendahuluan, mengenai kebudayaan Jepang yang tercermin dalam lima
perayaan suci (Gosekku) yang sampai sekarang masih dilaksanakan oleh
masyarakatnya. Masalah dibatasi pada pengertian dan makna pelaksaan
Hinamatsuri yang merupakan salah satu dari lima perayaan suci tersebut. Tujuan
penelitian ini adalah untuk mengetahui makna pelaksanaan Hinamatsuri, apakah
telah terdapat pergeseran atau tidak dari makna pelaksanaan festival Hinamatsuri
di zaman dahulu. Metode penelitian yang digunakan adalah studi lapangan berupa
pembagian kuisioner pada wanita Jepang usia 20-25 tahun dan belum menikah,
serta pendekatan yang digunakan adalah Phenomenology, kemudian organisasai
penulisan.
Bab II, berisi mengenai Hinamatsuri, tentang sejarah asal mula
Hinamatsuri, makna pelaksanaan Hinamatsuri pada zaman dahulu dan tata cara
pelaksanaan Hinamatsuri di zaman dahulu dan serta perlengkapan yang diperlukan
dalam pelaksanaan festival Hinamatsuri.
Bab III, menjelaskan mengenai makna Hinamatsuri di zaman sekarang
yang didapatkan melalui hasil analisis dari kuisioner.
Bab IV, kesimpulan yang berisi makna Hinamatsuri di zaman sekarang
adalah penyucian diri sama dengan makna Hinamatsuri pada zaman dahulu.
Universitas Kristen Maranatha
51
BAB IV
KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang telah penulis lakukan untuk mengetahui
makna Hinamatsuri pada zaman sekarang, dengan menggunakan studi lapangan
berupa pembagian kuisioner pada orang Jepang berjenis kelamin perempuan
berusia antara 20-25 tahun dan belum menikah, maka kesimpulan yang bisa
penulis ambil adalah sebagai berikut :
Para responden, mengetahui tentang Hinamatsuri, meskipun tidak semua
responden masih ikut memperingati dan merayakan setiap tahunnyanya. Hal ini
berkaitan erat dengan Hinamatsuri sebagai salah satu festival suci yang
dikeramatkan dan masih biasa diperingati setiap tahunnya oleh masyarakat
Jepang.
Para responden yang masih memperingati festival ini, mereka
melaksanakannya hanya karena telah terbiasa untuk memperingati setiap
tahunnya.
Sedangkan makna yang terkandung dalam pelaksanaan festival
Hinamatsuri di zaman dahulu adalah penyucian diri, dan pada zaman sekarang
Universitas Kristen Maranatha
52
juga makna yang terkandung dalam pelaksanaan festival Hinamatsuri tidak
berubah, masih tetap bermakna sebagai penyucian diri. Adapun tambahan makna
yang terkandung dalam pelaksanaan festival Hinamatsuri di zaman sekarang ini,
adalah sebagai pelestarian terhadap salah satu wujud kebudayaan yang dimiliki
oleh masyarakat jepang.
Kemudian untuk para responden yang sudah tidak lagi melaksanakan
perayaan Hinamatsuri, mereka tidak melupakan festival itu begitu saja. Hal ini
dapat dilihat dari jawaban mereka yang masih mengingat jelas urutan dan nama
tiap boneka dalam Hinaningyō, juga mereka masih masih dapat menyanyikan lagu
yang biasa diperdengarkan dalam pelaksanaan Hinamatsuri ini.
Universitas Kristen Maranatha
十五歳
現代
んし
う
日本女性
雛祭
意味
く
現 象 学 ·アプローチ
イ
通
カヤン
イ
日本文学部
マ
タキ
バン
教大学
ン
Universitas Kristen Maranatha
序論
ほ
日本
社会
たち
く文化
国
あ
現在
文化
保護
祭
あ
初
例え
雛祭
あ
雛祭
毎
女 子 日
子 健康
幸福
日本
文化
雛祭
現代
昔
型
月
元
行わ
雛祭
行
日 行わ
う 女 子
祈
く
男
方 現代
い
ータ
雛祭
筆者
本問題
集
子
あ
い 家族
う 1
以前
中国
女
習慣
入
い
意味
心
清
時代 794
意味
祭
女
本問題
1192
子
行
いう意味
幸
意味
あ
雛祭
克服
いうこ
時代
筋
行
含
あ
違う
分
研究
現象学·アプローチ
筆者
通
20 歳
現代
25 歳
雛祭
意味
日本女性
い
アンケー
行
1
Hinamatsuri-March (The Doll’s Festival, The Girl’s Festival). 14 September 2005
Universitas Kristen Maranatha
1859
現象学
ン
4月8日
フセ
チ
プロ
ョフ
生
考え
たい
現象学
いう
人間
い
ん
うてい
い
そ
体験
学ぶ学問
体験
たいし
程
う
実際
件
巻
込
人
経験
学ぶ学問
あ
そ
意
象
味
人間
体験
中
えい
あ
そ
意味
人間
体験
中
あ
そ
う
体験
自分自身
え
研究
学問
あ
影響
こ
こ
関
筆者
現象学·アプローチ
意味
調べ
アンケー
現代
雛祭
ういう意味
行
通
現代
経験
あ
行動
人
雛祭
調べ
そ
考え
本論
筆者
35 枚
アンケー
アンケー
果
次
アンケー
結果
基
答え
い
人
25 枚
行
現代
日本
アンケー
雛祭
九州
行
住
い
け
意味
考え
学生
あ
本
そ
あ
Universitas Kristen Maranatha
結
もと
A.
齢
カ
くアンケー
結果
基
アンケー
結果
答え
人
次
総計
20 歳
5人
21 歳
4人
22 歳
3人
23 歳
12 人
24 歳
1人
25 歳
―
総計
25 人
答え
I. 本アンケー
番
い
い
齢
人
い
あ
年齢
B. アンケー
見
基
くアンケー
質問
1, 2, 3
12
い
結果
いいえ
答え
け
あ
質問
あ
Universitas Kristen Maranatha
第1
質問
答え
人
知
い
第2
質問
：雛祭
全
知
い
い
：毎
17 人 (68%)
答え
雛祭
雛祭
い
い
答え 9 人 (32%)
い
いいえ
答
いいえ
答
え
第3
質問
：習慣
17 人 (68%)
雛祭
い
答え 9 人 (32%)
い
え
第
質問
い
え
人
そ
結果 アンケー
答え
人
第
答え
人
習慣
い
答
あ
第 12
質問：雛祭
歌
答え
人
い
そ
質問
全
結果 アンケー
雛祭
う
歌え
答え
答え
人
毎
雛祭
わ
Universitas Kristen Maranatha
く
雛祭
II. 本アンケー
理由
行
質問
書い
第四 4 質問
18 人
理由
¾
：昔
(72%)
次
18 人
歌わ
い
いいえ
質問
番
知
い
答え
ほ
4, 5, 6, 7, 8, 9, 10
雛祭
行
い
答え
あ
中
歌
意味
知
11
い
：
9 人(50%)
生命
い
答え
清
¾
くふく
18 人
中
5 人 (28%)
幸
あ
克服
答え
¾
18 人
中
良い生活
第5
質問
4 人 (22%)
得
：現代
25 人 (100%)
悪いこ
あ
雛祭
い
克服
答え
行
意味
知
い
答え
Universitas Kristen Maranatha
あ
そ
結果 アンケー
答え
味
知
い
次
25 人
中
¾
理由
人
現代
雛祭
行
意
あ
10 人 (40%)
生命
い
答
清
¾
くふく
25 人
7 人 (28%)
中
幸
あ
克服
答え
¾
25 人
6 人 (24%)
中
良い生活
¾
25 人
得
悪いこ
あ
2 人 (8%)
中
克服
答え
文化
保護
あ
答え
第6
質問 : あ
味
答え
人
自身
い
特別
意
い
特
い
全
いいえ
そ
結果 アンケー
別
意味
第7
雛祭
答え
答え
人
雛祭
い
質問 : 現代
雛祭
行
あ
自身
Universitas Kristen Maranatha
特別
25 人
中
意味
5人
い
そ
結果 アンケー
別
意味
あ
¾
5人
中
3 人(60%)
¾
5人
中
1 人(20%)
持
い
答え
答え
人
そ
次
雛祭
習慣
雛祭
雛祭
行
特
あ
う
行
文化
いうこ
あ
¾
5人
会
中
1 人 (20%)
文化
見せ
第8
質問
雛祭
いうこ
い
い
い
日本
社
：現代
特別
意味
持
あ
ほ
雛祭
雛祭
行
行
行う特別
目的
持
い
答え
そ
人
全
いいえ
答え
答え
人
い
持
い
第9
結果 アンケー
答え
特別
質問
人
目的
：雛祭
全
う
い
雛祭
行
行うこ
い
道具
持
い
答え
Universitas Kristen Maranatha
そ
結果 アンケー
第 10 質問
答え
：
人
飾
雛人形
い
雛人形
道具
前
持
知
い
答え
人
全
雛壇
あ
雛人形
1.
雛人形
全
前
次
前
知
い
あ
内裏雛
a.
内裏様
b.
雛様
2.
人官女
a. 長柄
b.
銚子
方
c. 加え
銚子
3. 五人囃子
a. 太鼓
b. 笛
c. 歌い方
Universitas Kristen Maranatha
い
4. 隋身
a.
大臣
b. 右大臣
5.
人仕
第十
人衛士
質問：両親
雛祭
う時
い
特別
料理
作
25 人
17 人
中
習慣
い
雛祭
く準備さ
答え
う人
食べ物
い
答え
人
毎
菱餅
あ
白酒
散
あ
結論
現代
雛祭
日本女性
1.
い
アンケー
アンケー
答え
意味
い
慣
知
意味
行
人
い
知
結果
次
毎
く雛祭
20 歳
結論
雛祭
わ
う人
25 歳
分
く
雛祭
雛祭
い
行
あ
Universitas Kristen Maranatha
習
せいしん
2.
昔
現代
雛祭
行
意味
変わ
い 雛祭
精
潔く
3.
数人
いう意味
人
持
現代
い
雛祭
行
意味
日本
社会
文化
ほ
形
あ
保護
4.
毎
雛祭
わ
い
雛祭
う
答え
答え
人
雛祭
行
あ
忘
特別
食べ物
準備
い
5.
毎
人
両親
い
Universitas Kristen Maranatha
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR..................................................................................i
DAFTAR ISI................................................................................................
iv
DAFTAR TABEL........................................................................................vi
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang........................................................................................
1
.......................................................................................................................
1.2 Pembatasan Masalah...............................................................................
5
................................................................................
1.3 Tujuan Penelitian
................................................................................
1.4 Metodologi Penelitian dan Pendekatan...................................................6
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
1.5 Organisasai Penulisan.............................................................................10
................................................................................
................................................................................
Universitas Kristen Maranathaiv
6
BAB II
HINAMATSURI
2.1 Arti Hinamatsuri
................................................................................13
................................................................................
2.2 Sejarah Hinamatsuri................................................................................14
................................................................................
2.3 Perlengkapan Hinamatsuri......................................................................18
................................................................................
2.3.1 Hinaningyō
................................................................................18
................................................................................
2.3.2 Aksesoris Lain................................................................................
24
................................................................................
2.3.3 Hidangan Khas Hinamatsuri..........................................................26
.................................................................................................................
2.3.4 Lagu Hinamatsuri..........................................................................27
................................................................................
2.4 Pelaksanaan Hinamatsuri........................................................................28
................................................................................
Universitas Kristen Maranathav
BAB III
MAKNA HINAMATSURI DI ZAMAN SEKARANG PADA
WANITA JEPANG USIA 20-25 TAHUN
3.1 Quisioner Penelitian................................................................................
30
................................................................................
3.2 Responden penelitian..............................................................................
31
3.3 Analisis Makna Hinamatsuri Berdasarkan Hasil Quisioner....................31
3.3.1 Analisis Berdasarkan Kategori Usia..............................................31
3.3.2 Analisis Berdasarkan Pertanyaan dan Jawaban dari Quisioner
....32
3.3.2.1 Analisis Berdasarkan Pertanyaan yang Tidak
Membutuhkan Jawaban Uraian..........................................
32
3.3.2.2 Analisis Berdasarkan Pertanyaan yang Membutuhkan
Jawaban Uraian...................................................................36
BAB IV
KESIMPULAN
........................................................................
51
Universitas Kristen Maranathavi
SINOPSIS
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN :
1. Quisioner Penelitian
2. Data Mentah Quisioner
3. Gambar Hinaningyō
4. Gambar Aksesoris Lain Dalam Hinaningyō
5. Gambar Hidangan Khas Perayaan Hinamatsuri
6. Lain-lain
DAFTAR TABEL
Table 3.1 Jumlah Responden Berdasarkan Usia...........................................32
Universitas Kristen Maranathavii
RIWAYAT HIDUP PENULIS
1. DATA PRIBADI
Nama
: Meilany Ekayanti
Tempat/Tanggal Lahir
: Majalengka, 8 Mei 1982
Jenis Kelamin
: Perempuan
Agama
: Islam
Anak Ke
Alamat
: 1 dari 2 bersaudara
: Perumahan Munjul Indah
Blok B No.1 Majalengka - Jawa Barat
45418
Kewarganegaraan
: Indonesia
Nama Ayah
: Drs. H. Sofan Washary
Nama Ibu
: Hj. Nenni Yunaeni, S.Pd
2. PENDIDIKAN
1988-1994
: SD Negeri II Majalengka, Jawa Barat
1994-1997
: SMP Negeri III Majelengka, Jawa Barat
1997-2000
: SMA Negeri I Majalengka, Jawa Barat
2000-2006
: Mahasiswi Universitas Kristen Maranatha
Fakultas Sastra Jurusan Sastra Jepang
LA M P I R A N
1
アンケート
アンケー
人
20 歳
雛祭
女性
い
25 歳ま
意味
ま
結婚
分
い
い日本
す
い
い
アンケート
中
い
質問
答え
対
う
皆様
い
望
ます
ん
□
答え方
√
い
い
そ
関
り
う
対
説
理由
書い
い
く
う
います
選
答え
ぜんぶ
て
質問
答え
う
不
適当
全部
答え
ま
ま
答え
い
い問題
い
い
う
チェック
一度
最初
方
出
く
い
す 全部適当
答え
い
係
いわ
っ
アンケート
あ
関す
う
迷惑
実施
ん
後
協
い
い
申
感謝
アンケート
んれい
………才
年齢
い
思います
あ
ます 最
□
√
く
い
質問
．雛祭
知
□
います
い
□
いいえ
□
いいえ
□
いいえ
いわ
．毎年雛祭
います
祝
□
う
い
いわ
ん
雛祭
．
習慣
います
祝
□
い
．昔
雛祭
う
意味
知
います
行事
□
□
い
い
答え
人
昔
雛祭
いいえ
行事
意味
説
く
い
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
．現代
□
雛祭
行事
意味
知
います
□
い
い
答え
人
そ
意味
いいえ
書い
く
い
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
．あ
□
自身
雛祭
祝い
特別
□
いいえ
い
い
答え
人
そ
意味
書い
意味
く
あ
ます
い
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
．現代
す
雛祭
行事
あ
自身
特別
意味
持
いま
□
□
い
い
答え
人
そ
意味
いいえ
書い
く
い
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
い
．現代
雛祭
行事
特別
意味
持
ほ
雛祭
行事
対
て
持
行う特別
います
目的
□
□
い
い
答え
人
そ
目的
いいえ
教え
く
い
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
う
．ひ
ま
祝う
持
います
道具
□
い
□
いいえ
例え
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
．
ま
い
雛人形
名前
知
います
飾
□
□
い
いいえ
ん
い
答え
人
そ
書い
く
い
順
．…………………………………………………………………………
…
．…………………………………………………………………………
…
．…………………………………………………………………………
…
．…………………………………………………………………………
…
．…………………………………………………………………………
…
いいえ
答え
人
そ
う
す
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
．両親
□
雛祭
祝う時
い
特別
□
い
料理
作
ます
いいえ
例え
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
………………………………………………………………………………...
．雛祭
□
歌
歌えます
□
い
協力
あ
う
いいえ
いま
LA M P I R A N
2
UMUR
JUMLAH
20 Tahun
5 Orang
21 Tahun
4 Orang
22 Tahun
3 Orang
23 Tahun
12 Orang
24 Tahun
1 Orang
25 Tahun
- Orang
Jumlah
25 Orang
Tabel 3.1 Jumlah responden Berdasarkan Usia
PERTANYAAN
NO
USIA
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
Y
T
1
24 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
2
20 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
3
22 Tahun
√
-
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
4
23 Tahun
√
-
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
5
23 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
6
23 Tahun
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
7
23 Tahun
√
-
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
8
23 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
21 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
23 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
22 Tahun
√
-
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
22 Tahun
√
-
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
23 Tahun
√
-
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
21 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
20 Tahun
√
-
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
16
20 Tahun
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
17
23 Tahun
√
-
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
18
23 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
19
23 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
9
10
11
12
13
14
15
20
21
22
23
24
25
21 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
23 Tahun
√
-
-
√
-
√
√
√
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
21 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
23 Tahun
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
-
√
√
-
20 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
20 Tahun
√
-
√
-
√
-
√
-
√
-
-
√
-
√
-
√
√
-
√
-
√
-
√
-
Jumlah
25
0
17
8
17
8
18
7
25
0
0
25
5
20
0
25
25
0
25
0
17
8
25
0
Tabel 3.2 data Mentah Quisioner
No
1
Usia
20 Tahun
Jumlah
5 Orang
Jumlah Yang Menjawab Ya
4 Orang
Prosentase
80%
2
21 Tahun
4 Orang
4 Orang
100%
3
22 Tahun
3 Orang
2 Orang
66%
4
23 Tahun
12 Orang
6 Orang
50%
5
24 Tahun
1 Orang
1 Orang
100%
6
25 Tahun
25 Orang
17 Orang
68%
Tabel Pertanyaan no 3
No
1
Usia
20 Tahun
Jumlah
5 Orang
Jumlah Yang Menjawab Ya
5 Orang
Prosentase
100%
2
21 Tahun
4 Orang
4 Orang
100%
3
22 Tahun
3 Orang
1 Orang
33%
4
23 Tahun
12 Orang
8 Orang
67%
5
24 Tahun
1 Orang
0 Orang
0%
6
25 Tahun
25 Orang
18 Orang
72%
Tabel Pertanyaan no 4
No
Usia
Jumlah
Jumlah Yang Menjawab Ya
Prosentase
1
20 Tahun
5 Orang
1 Orang
20%
2
21 Tahun
4 Orang
0 Orang
0%
3
22 Tahun
3 Orang
0 Orang
0%
4
23 Tahun
12 Orang
3 Orang
25%
5
24 Tahun
1 Orang
1 Orang
100%
6
25 Tahun
25 Orang
5 Orang
20%
Tabel Pertanyaan no 7
No
Usia
Jumlah
Jumlah Yang Menjawab Ya
Prosentase
1
20 Tahun
5 Orang
4 Orang
80%
2
21 Tahun
4 Orang
4 Orang
100%
3
22 Tahun
3 Orang
2 Orang
66%
4
23 Tahun
12 Orang
6 Orang
50%
5
24 Tahun
1 Orang
1 Orang
100%
6
25 Tahun
25 Orang
17 Orang
Tabel Pertanyaan no 11
68%
LA M P I R A N
3
雛人形
Hinaningyō
Urutan Boneka Dalam Hinaningyō
1. O Dairi Bina (
内裏雛)
a. O Dairi Sama ( 内裏様)
b. O Hina Sama ( 雛様)
2. San Nin kanjo (三人官女)
a. Kuwae no Chōshi (加えの銚子)
b. Sanpō (三方)
c. Nagae no Chōshi (長柄の銚子)
3. Go Nin Bayashi (五人囃子)
a. Taiko (太鼓) dan Kotsuzumi (こつずみ)
b. Ookawa (
わ), Fue (笛) dan Utaikata (歌い方)
4. Zuishin (随身)
a. Sadaijin (左大臣)
b. Udaijin (右大臣)
5. San Nin Tsukōchō (三人仕丁)
a. Daikasa (台笠)
b. Kutsudai (沓台)
c. Ritsukasa (立傘)
The Doll’s of Hinamatsuri
LA M P I R A N
4
Aksesoris dalam Hinaningyō
1. Hishidai (菱台)
2. Nagamochi (長持)
3. Haribako (針箱) dan Kagami (鏡)
4. Hibachi (火鉢)
5. Jūbako (重箱)
6.
cha D gu (お茶道具)
7.
kago (御駕籠)
8. Gosh Guruma (御所車)
9. Pohon Peach (桃の木) dan Pohon sakura (桜の木)
10. Bonbouri (雪洞)
LA M P I R A N
5
Hidangan Khas Hinamatsuri
1. Hishi Mochi (菱餅)
2. Shirozake (白酒)
3. Hina Arare (雛あられ)
4. Chirashizushi (ちらし寿司)
＜http://sushiandtofu.com/sushi_and_tofu/features_hinamatsuri.htm＞
LA M P I R A N
6
Lain-Lain
1. Asal Muasal Hinamatsuri
2. Hinanagashi (雛流し)
3. Nagashibina (流し雛)
1
BAB 1
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Setiap negara yang ada di dunia ini, memiliki keunikan masing-masing
dalam hal kebudayaan, baik kebudayan dalam bentuk adat istiadat maupun dalam
bentuk perayaan festival tahunan. Kebudayaan di setiap Negara tersebut
adakalanya masih dijunjung tinggi namun ada pula yang telah dilupakan oleh
masyarakatnya.
Jepang merupakan salah satu negara yang memiliki kebudayaan dan adat
istiadat yang masih dijunjung tinggi oleh masyarakatnya. Salah satu kebudayaan
yang ada di Jepang dan masih diselenggarakan sampai sekarang setiap tahunnya
oleh masyarakatnya adalah festival tahunan.
Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia :
Festival adalah Perayaan pesta gembira dalam rangka
memperingati suatu peristiwa penting dan bersejarah. (1994 :
406)
Sedangkan dalam bahasa Jepang, festival disebut dengan Matsuri (祭
).
Universitas Kristen Maranatha
2
Dalam kamus Bahasa Jepang Kojien :
祭
意味 祭 こ
をいう (1876 : 2418)
祭祀 祭礼 俳諧
わ特に夏祭
Matsuri no imi wa matsuru koto, saishi, sairei, haikai dewa
toku ni natsu matrsuri wo iu
Pengertian daru festival adalah hal yang di selenggarakan,
disebut juga festival, ritual atau upacara keagamaan, puisi,
khususnya (yang diselenggarakan) pada festival musim
panas.
Di Jepang, salah satu festival tahunan yang biasa diselenggarakan oleh
masyarakatnya adalah Hinamatsuri (雛祭
).
Hinamatsuri merupakan perayaan untuk anak perempuan, yang
mempunyai tujuan untuk mendoakan pertumbuhan dan kebahagiaan anak
perempuan.
Hina matsuri is an occasion to pray for young girls' growth
and happiness1.
Hinamatsuri adalah sebuah kesempatan untuk mendoakan
anak perempuan untuk tumbuh dan bahagia.
1
Doll’s Festival (Girl’s Day) (Hinamatsuri) 3rd of March. 7 Oktober 2005
Universitas Kristen Maranatha
3
Setiap tahunnya Hinamatsuri diselenggarakan pada tanggal 3 Maret (3 月
3 日). Seperti dalam kutipan berikut :
Hinamatsuri is a seasonal festival (called sekku), on March
3.2
Hinamatsuri ialah festival musiman (disebut juga Sekku)
pada tanggal 3 Maret.
Hinamatsuri bukan merupakan kebudayaan asli Jepang, melainkan tradisi
Cina di masa lalu, namun sampai sekarang masyarakat Jepang masih
melaksanakannya.
Karena bukan asli kebudayaan Jepang, maka sejarah Hinamatsuri itu
sendiri tidak diketahui secara pasti. Dalam sebuah sumber3, Hinamatsuri di
Jepang, telah disebut-sebut dalam sebuah karya sastra yang berjudul Genji
Monogatari ( 源 氏 物 語 ) karya Murasaki Shikibu ( 紫 式 部 ) dan dalam Makura
Soushi (枕創始) karya Seishou Nagon (清祥納言). Kedua karya ini ditulis pada
zaman Heian (794-1192)
Pada zaman Heian (794-1192), makna yang terkandung dalam perayaan
2
Hinamatsuri-March 3 (The Doll’s Festival, The Girls’Festival). 14 September 2005.
3
Hinamatsuri, Festival of Doll’s (Meiko Kodaira with Staff). 29 September 2005
Universitas Kristen Maranatha
4
Hinamatsuri adalah membuang nasib sial yang melekat pada anak-anak, baik anak
laki-laki maupun anak perempuan, juga agar mereka terlepas dari penyakit yang
akan singgah kepadanya selama satu tahun kedepan.
Namun pada zaman sekarang, makna yang terkandung dalam perayaan
Hinamatsuri tidak diketahui secara pasti, apakah masih sama seperti pada zaman
Hean atau sudah mulai ada pergeseran makna. Karena itu penulis akan meneliti
hal tersebut.
Penulis akan melakukan penelitian ini dengan cara memberikan
kuisioner pada 25 orang responden yang semuanya wanita Jepang usia 20-25
tahun dan belum menikah.
Tujuan penulis memilih responden wanita Jepang usia 20-25 tahun dan
belum menikah adalah karena Hinamatsuri merupakan hari untuk anak
perempuan. Serta memilih para wanita yang belum menikah karena ingin
mengatahui apakah tujuan orang tua mereka melakukan Hinamatsuri kepada
mereka.
Memberikan batasan usia 20-25 tahun, adalah untuk memberikan batasan
keseragaman. Selain itu penulis juga berfikir, pada usia itu para responden telah
dapat memberikan penjelasan makna Hinamatsuri baik bagi diri sendiri maupun
Universitas Kristen Maranatha
5
makna Hinamatsuri secara umum, karena mereka melaksanakan festival tersebut.
Sedangkan jumlah responden yang digunakan penulis adalah 25 orang.
Dari 25 orang tersebut diharapkan dapat memberikan penjelasan makna
Hinamatsuri pada masa sekarang dan data-data lain yang dibutuhkan penulis.
Berikut gambaran beberapa contoh pertanyaan dalam kuisioner :
1. Apakah di zaman sekarang responden masih melaksanakan Hinamatsuri ?
2. Apakah setiap tahun responden selalu mengikuti dan melaksanakan festival
tesebut ?
3. Apakah bagi responden, pelaksanaan Hinamatsuri itu suatu keharusan atau
hanya sebuah kebiasaan ?
4. Apakah responden tahu makna Hinamatsuri di zaman dahulu dan di zaman
sekarang ?
5. Apa makna Hinamatsuri bagi responden itu sendiri ?
Dalam penelitian ini, hasil dari kuisioner tersebut, akan penulis analisis
di dalam bab 3.
1.2 Pembatasan Masalah
Penelitian ini dilakukan untuk menganalisa makna Hinamatsuri pada
Universitas Kristen Maranatha
6
zaman sekarang. Dalam hal ini, zaman sekarang yang penulis maksudkan adalah
kurun waktu 2005-2006.
Untuk mendapatkan makna Hinamatsuri pada zaman sekarang, penulis
melakukan pengumpulan data dengan cara melakukan pembagian kuisioner
kepada para responden. Penyebaran kuisioner penulis lakukan dari bulan
nopember 2005 hingga bulan Maret 2006.
Batasan responden yang penulis pilih adalah wanita Jepang usia antara
20-25 tahun dan belum menikah, serta untuk pendekatan yang digunakan, penulis
menggunakan pendekatan Phenomenology.
Penelitian mengenai makna Hinamatsuri di zaman sekarang akan penulis
uraikan dalam penelitian yang berjudul “Makna Hinamatsuri di Zaman
Sekarang pada Wanita Jepang Usia 20-25 Tahun”.
1.3 Tujuan Penelitian
Tujuan penulis melakukan penelitian ini adalah untuk mengetahi apa
makna yang terkandung dalam pelaksanaan Hinamatsuri. Apakah pelaksanaan
Hinamatsuri di zaman sekarang masih memiliki makna yang sama seperti waktu
pertama
kali
festival
ini
dilaksanakan
oleh
masyarakat
Jepang,
atau
Universitas Kristen Maranatha
7
pelaksanaannya hanya untuk mengikuti kebiasaan turun temurun.
1.4 Metodologi Penelitian dan Pendekatan
Untuk mengetahui makna Hinamatsuri pada zaman sekarang pada wanita
Jepang usia 20-25 tahun dan belum menikah, penulis akan menggunakan metode
penelitian berupa Studi Lapangan, yakni dengan cara menggunakan tekhnik
penelitian menyebarkan kuisioner kepada para responden dan menganalisis hasil
yang didapat dari jawaban para responden yang terdapat dalam kuisioner.
Dengan demikian metodologi yang digunakan dalam penelitian ini
adalah metodologi argumentatif, karena penelitian ini menganalisis tiap pendapat
dari
para
responden.
Sedangkan
pendekatan
yang
digunakan
adalah
Phenomenology.
Phenomenology dicetuskan oleh seorang ahli matematika
yang bernama Edmund Husserl (1859-1938). Husserl lahir di
Prostejov (dahulu Prossnitz) Cekoslowakia, dari keluarga
Yahudi, pada tanggal 8 April 1859. (Hamersma, 1990 : 114).
Disiplin Phenomenology, digambarkan sebagai studi stuktur pengalaman
atau kesadaran. Pengertian pengalaman itu sendiri dalam Kamus Besar Bahasa
Universitas Kristen Maranatha
8
Indonesia adalah :
Sebagai segala sesuatu yang dialami dalam hidup (dilakukan,
dialami, dirasai). (1994 : 30)
Secara harfiah, Phenomenology adalah studi “gejala”: yaitu penampilan
tentang hal atau berbagai hal sebagai pengalaman kita, dan jalan atau tata cara kita
mengalami berbagai hal, dengan demikian arti dari hal itu terdapat dalam
pengalaman kita.
Phenomenology mempelajari mengenai pengalaman dari sudut pandang
orang pertama. Phenomenology juga dapat dikatakan sebagai sesuatu pergerakan
di dalam bidang filosofi, untuk mempelajari suatu pemahaman tentang hubungan
antar kesadaran individu dan kehidupan sosial4.
Pernyataan di atas bisa diuraikan sebagai berikut : Phenomenology
mempelajari mengenai pengalaman seseorang sebagai subjek yang mengalami
(kejadian). Dari pengalaman tersebut, subjek yang mengalami (kejadian) akan
memahami makna dari kejadian itu bagi diri pribadi dan juga bagi masyarakat di
sekitarnya. Apakah pengalaman yang dialami itu mempengaruhi atau tidak kepada
lingkungan sekitar.
4
Phenomenology, What is Phenomenology. 29 September 2005
Universitas Kristen Maranatha
9
Dalam suatu sumber, menyebutkan :
As an approach within sociology, phenomenology seeks to
reveal how human awareness is implicated in the production
of social action, social situations and social worlds (Natanson
1970)5.
Sebagai suatu pendekatan dalam sosiologi, Phenomenology
mencari untuk menyatakan bagaimana kesadaran manusia
ialah terkait dalam menghasilkan tindakan sosial, situasi
sosial, dan dunia sosial. (Natanson, 1970).
Sedangkan pada dasarnya, phenomenology belajar mengenai struktur
berbagai jenis pengalaman, berkisar antara persepsi, pikiran, memori, imajinasi,
emosi, keinginan dan kemauan, kesadaran jasmani, serta tindakan dan aktivitas
sosial, termasuk aktivitas ilmu bahasa.
Pusat dari tugas dalam phenomenology adalah untuk mempertunjukkan
interaksi yang timbal balik di antara proses tindakan manusia dan konstruksi
kenyataan. Phenomenology tidak menganggap bahwa semua aspek adalah suatu
faktor penyebab, tetapi memandang semua dimensi sebagai konstitusi dari semua
orang.
Phenomenology menggunakan istilah refleksivitas (penggambaran)
5
Phenomenology, Myron Orlesans. Encyclopedia of Sociology. 27 September 2005
Universitas Kristen Maranatha
10
untuk menandai cara yang ditempuh dalam bertindak, bisa sebagai pondasi atau
konsekwensi dari semua rancangan manusia.
Tugas phenomenology, kemudian, adalah untuk membuat
hal yang
kurang jelas menjadi nyata atau tercermin dalam tindakan, situasi, dan kenyataan
dalam berbagai mode yang sedang terjadi di dunia6.
Dalam hal ini, penulis menggunakan pendekatan Phenomenology untuk
mengungkapkan bagaimana tanggapan kesadaran para responden dalam
melaksanakan Hinamatsuri di lingkungan sekitar mereka tinggal pada masa
sekarang ini. Juga tindakan apa saja yang mereka lakukan serta pengalaman
mereka dalam melaksanakan Hinamatsuri tersebut. Dari itu diharapkan akan
diketahui makna pelaksanan Hinamatsuri pada zaman sekarang.
Dari pengalaman para responden dalam melaksanakan Hinamatsuri
diharapkan dapat diketahui arti atau makna dari pelaksanaan Hinamatsuri pada
zaman sekarang ini.
1.5 Organisasi Penulisan
Penulisan skripsi ini terdiri dari 4 bab, dengan urutan sebagai berikut :
6
Ibid, Hal.8. (Bawah)
Universitas Kristen Maranatha
11
pada bab I, pendahuluan, mengenai kebudayaan Jepang yang tercermin dalam lima
perayaan suci (Gosekku) yang sampai sekarang masih dilaksanakan oleh
masyarakatnya. Masalah dibatasi pada pengertian dan makna pelaksaan
Hinamatsuri yang merupakan salah satu dari lima perayaan suci tersebut. Tujuan
penelitian ini adalah untuk mengetahui makna pelaksanaan Hinamatsuri, apakah
telah terdapat pergeseran atau tidak dari makna pelaksanaan festival Hinamatsuri
di zaman dahulu. Metode penelitian yang digunakan adalah studi lapangan berupa
pembagian kuisioner pada wanita Jepang usia 20-25 tahun dan belum menikah,
serta pendekatan yang digunakan adalah Phenomenology, kemudian organisasai
penulisan.
Bab II, berisi mengenai Hinamatsuri, tentang sejarah asal mula
Hinamatsuri, makna pelaksanaan Hinamatsuri pada zaman dahulu dan tata cara
pelaksanaan Hinamatsuri di zaman dahulu dan serta perlengkapan yang diperlukan
dalam pelaksanaan festival Hinamatsuri.
Bab III, menjelaskan mengenai makna Hinamatsuri di zaman sekarang
yang didapatkan melalui hasil analisis dari kuisioner.
Bab IV, kesimpulan yang berisi makna Hinamatsuri di zaman sekarang
adalah penyucian diri sama dengan makna Hinamatsuri pada zaman dahulu.
Universitas Kristen Maranatha
51
BAB IV
KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang telah penulis lakukan untuk mengetahui
makna Hinamatsuri pada zaman sekarang, dengan menggunakan studi lapangan
berupa pembagian kuisioner pada orang Jepang berjenis kelamin perempuan
berusia antara 20-25 tahun dan belum menikah, maka kesimpulan yang bisa
penulis ambil adalah sebagai berikut :
Para responden, mengetahui tentang Hinamatsuri, meskipun tidak semua
responden masih ikut memperingati dan merayakan setiap tahunnyanya. Hal ini
berkaitan erat dengan Hinamatsuri sebagai salah satu festival suci yang
dikeramatkan dan masih biasa diperingati setiap tahunnya oleh masyarakat
Jepang.
Para responden yang masih memperingati festival ini, mereka
melaksanakannya hanya karena telah terbiasa untuk memperingati setiap
tahunnya.
Sedangkan makna yang terkandung dalam pelaksanaan festival
Hinamatsuri di zaman dahulu adalah penyucian diri, dan pada zaman sekarang
Universitas Kristen Maranatha
52
juga makna yang terkandung dalam pelaksanaan festival Hinamatsuri tidak
berubah, masih tetap bermakna sebagai penyucian diri. Adapun tambahan makna
yang terkandung dalam pelaksanaan festival Hinamatsuri di zaman sekarang ini,
adalah sebagai pelestarian terhadap salah satu wujud kebudayaan yang dimiliki
oleh masyarakat jepang.
Kemudian untuk para responden yang sudah tidak lagi melaksanakan
perayaan Hinamatsuri, mereka tidak melupakan festival itu begitu saja. Hal ini
dapat dilihat dari jawaban mereka yang masih mengingat jelas urutan dan nama
tiap boneka dalam Hinaningyō, juga mereka masih masih dapat menyanyikan lagu
yang biasa diperdengarkan dalam pelaksanaan Hinamatsuri ini.
Universitas Kristen Maranatha