Cerita Silat dan Roman Sunda Kini Jadi Barang Antik.
KOMPAS
FEDCBA
o
2
3
4
19
18
O P eb
o
o
S e la s a
5
o
Rabu
6
8
7
20
®
22
M ar
O Apr
O M ei
9
24
23
o
K a m is
Jum at
•
S a b tu
hgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF
12
13
14
15
11
10
27
28
29
30
25
26
----~.
O Jun
eAgs
O Jul
i»"GW >lll row "G ",Z lJR J::W i*"M ili!· .~ ~ ,J11i2J4
~----~~----=----o ,""Sep
0 Okt 0 Nov
••,._,",,,~",,,,~.,,,,,,,,,..,..,.,,,,,,,,,=""""'ii!III'"
CERITA ILATDAN
RO
SUNDA
·.....K IN I J.A r\I)1
....
i
K e tik a d u d u k d i k e la s IV a ta u V
\Ri\·"VG
..... _ ...
_J
..
/
s o , p e n u lis
m u la i m e n g e n a l b u k u
c e rita s ila t d a n ro m a n b a h a s a S u n d a , te ru ta m a
tung Jago Tutugan
(4 0 jilid ) d a n
k a ry a S S u k a n d a r d a n d ite rb itk a n
/
1"
c e rita s ila t
Djaka Santang
Si Bun-
(4 0 jilid ). K e d u a n y a
T ja rin g in , B a n d u n g , 1 9 7 0 . C e rita
k e d u a n y a te rp u s a t d i k a w a s a n S a m a ra n g , G a ru t.
O L E H E L V IN A R O
A R D IA N T O
arya S S ukandar yang berjudul W a l i w i s B o d a s (45 jilid),
terbitan T jaringin, B andung,
1969, bercerita tentang perlaw anan rakyat S unda terhadap
penjajahan
B elanda, yang m engam bil lo-
kasi di daerah K araw ang. K arya S S ukandar yang lain berjudul G u m i l a r (24 jilid),
K u d j a n g P u s a k a (36 jilid), dan S i W e s i
K u n in g (4 2
Jilid),juga terbitan T j a r i n g i n ,
1970.
P engarang lain adalah E ntang S um arna, dengan karya berjudul S i K e n g k o n g
T i G u h a R a c u n (8 jilid), R u s i a h R a d j a P a t i
(9 jilid), terbitan
L aksana, B andung,
1970. P engarang R A K osasih m enulis kom ik M a s h a b r a t a , terbitan M elodie, B andung.
S eorang penjual buku cerita rom an
dan silat S unda m elalui internet, yakni
Johan di B andung, m engatakan, satu paket S i B u n t u n g J a g o T u t u g a n senilai R p
1,5 juta. B uku cerita silat dan rom an S unda ini sem pat naik daun aw al1980-an karena beberapa radio sw asta di B andung
m enyiarkannya setiap hari. P resenter cerita S unda saat itu adalah R achm at D iprajadanA bahK abayan.
B anyak sekali keluarga di B andung,
selepas m aghrib, m engakses radio untuk
m endengarkan
cerita silat dan rom an
S unda. S eingat penulis, dua penyiar di
studio radio berbeda itulah yang m em baw akan cerita S unda itu. R achm at D ipradja m elalui studio radionya lebih banyak
m em perdengarkan
cerita rom an S unda,
sedangkan A bah K abayan dengan studio
radionya banyak m enyajikan cerita silat
S unda. K etika itu m edia televisi hanya
T V R I m ilik pem erintah. B elum ada siaran televisi s w a s t a nasional dan televisi 10kal kom ersial seperti sekarang ini.
K ini cerita rom an dan silat S unda itu
m enjadi barang antik. G enerasi yang lahir akhir 1980-an sam pai 2000-an tidak
pernah lagi teterpa cerita silat dan rom an
S unda yang m em iliki filsafat tinggi untuk
m enjadi pedom an hidup m asyarakat di
tengah krisis dunia dan lokal.
A pakah P em erintah P rovinsi Jaw a B arat tidak lebih baik m ulai m em ikirkan
m enerbitkannya
kem bali, dengan kem asan khusus, m isalnya disertai ilustrasi
yang m enarik, dan kem udian m enghibahkannya kepada sekolah-sekolah dasaruntukm enjadi
bacaan w ajib pada pel, ajaran B ahasa S unda. B uku-buku ini sangat sederhana karena
tuk stensilan. S am pul
nam pilkan
ilustrasi.
ilustrasi bisa ditam bah
hanya dalam benbuku hanya m eB ila dicetak lagi,
pada tubuh cerita
silat S unda itu.
M udah-m udahan
para i n o h o n g d i pem erintah tergerak m enjadikannya
koleksi perpustakaan sekolah, dengan m em ilahnya untuk S D , S M P , dan S M A S ekarangjum lah tayangan produk im por di
televisi lebih banyak dibandingkan dengan tayangan produk lokal, yang lebih
benuansa filosofis dengan konteks budaya lokal atau daerah.
S u ri te la d a n
C erita
S i B u n tu n g
Jago
T u tu g a n
m em berikan pelajaran bagi m asyarakat
tentang suri teladan jaw ara (pendekar)
yang m eski pergelangan tangannya buntung, ia selalu m em bela kebenaran dan
K lip in g
Hum as Unpad 2010
II(
ONMLKJIHGFEDCBA
m em berantas
kejahatan sehingga sang
pem im pinpenjahatyangsangattan
,
B ahrow i, harus bertekuk lutut kepada
pendekar A ndi, nam a dari S i B untung Jago T utugan. B anyak m uatan
filosofis
yang dapat m enjadi pelajaran bagi 0 ang
tua, pem uda, dan anak-anak, S ifat yang
bisa ditiru dari seorang pendekar i ah
pekerja keras, cerdas, peduli terhadap
lingkungan sekitar, selalu m em bela yang
lem ah, dan m engajari hal-hal lain
tuk
m enjaga lingkungan fisik dan sosial.
L ain halnya dengan W a l i w i s B t f a s
yang m engam billokasi cerita di kaw an
K araw ang. C erita W a l i w i s B o d a s ,
'tu
selain tentang seorang jago silat atau
pendekar S unda, juga dikaitkan dengan
zam an penjajahan B elanda. D ari cerita
ini m asyarakat dapat m em etik pelajaran
tentang banyaknya orang Indonesia yang
m enjadi pengkhianat
bangsa. M ereka
bergabung dengan orang B elanda untuk
m enghancurkan
perlaw anan bangsa Indonesia terhadap penjajah B elanda.
S ikap dan perilaku pengkhianat sebagai petbuatan keji dan m em akan tulang
kaw an sendiri tentu tidak perlu ditiru.
M ereka yang berkhianat um um nya bekerja di kem iliteran zam an penjajahan
B elanda.
K ebanyakan
hanya
sam pai
pangkat u p a s (setara dengan pangkat
prajurit). D alam buku itu dikenal nam anam a U pas S anta, U pas Juned, U pas B asar, dan lainnya
B uku cerita silat S unda ini m erupakan
sebuah karya sastra gem ilang yang bernuansa sejarah. C eritanya m em ang fiksi,
tetapi m engandung
nilai sejarah.
.
nya, w alaupun S i B u n t u n g J a g o T u t u g a n
hanya sebuah fiksi, ia m em berikan nuansa sejarah bahw a itu seolah terjadi di kaw asan S am arang, G arut. N ilai- nilai so ial
dan budaya G arut m uncul sebagai nilai
sejarah yang m em iliki arti pada zam an
sekarang.
C erita W a l i w i s B o d a s juga sebuah fiksi, tetapi nuansa sejarahnya jelas b w a
hal itu terjadi pada zam an penjajahan
landa, P ara pendekar itu ternyata ib at
seorang pahlaw an yang sebenarnya in .
m engusir penjajah. N arnun, karena p r-
la w a n a n n y a
k h ia n a t
b e rs ifa t
lo k a l d a n a d a p e n g -
b a n g s a , p e rju a n g a n
lu d a p a t d ip a ta h k a n
M u d a h -m u d a h a n
tik d a ri P e m p ro v
m e re k a
s e la -
k a u m p e n ja ja h .
ada kem auan
Jabar
dan
p o li-
B a n te n
un-
tu k m e m b e li b u k u -b u k u itu d a ri k o le k to r
b a ra n g
a n tik
m em bayar
dan
m e m in ta
ro y a lti
a ta u a h li w a ris n y a .
n y a d ite rb itk a n
iz in d e n g a n
kepada
p e n u lis n y a
B u k u te rs e b u t
n a n ti-
k e m b a li d a n m e n ja d i b a -
c a a n w a jib p e la ja r d i T a ta r S u n d a ,
A n a k -a n a k
D o ra e m o n ,
k a rtu n
se k a ra n g
N a ru to ,
Jepang)
le b ih
dan
d a rip a d a
S iliw a n g i y a n g m a s u k
(c e rita le g e n d a
b a n p a ra h u ).
se k a ra n g
(a n a k
P ra P ra b u
Is la m ), d a n S a n g G unungT angku-
A p a la g i, a n a k -a n a k
tid a k
(c e rita
m engenal
b u S iliw a n g i, K ia n S a n ta n g
k u ria n g
m engenal
la in n y a
m engenal
zam an
p a h la w a n
d a ri
b u k u s ila tS u n d ~ s e p e rtiS iB u n tu n g J a g o
T u tu g a n ,
D ja k a S a n ta n g , W a liw is B o d a s ,
R uyungK aw aung,
d a n G u m ila r.
S e m o g a p e n e rb ita n
rita itu m e n ja d i
h a rg a i
k e m b a li
k e n y a ta a n
n ila i s o s ia l d a n
buku
u n tu k
budaya
ce-
m eng-
Sunda
di
m a s a g lo b a lis a s i d a n lo k a l.
E L V IN A R O A R D IA N T O
Dosen
Mata Kuliah Filsafat dan
EtikaKomunikasi
Jurusan Ilmu Humas
Fik..Q!]lJlPPfld
FEDCBA
o
2
3
4
19
18
O P eb
o
o
S e la s a
5
o
Rabu
6
8
7
20
®
22
M ar
O Apr
O M ei
9
24
23
o
K a m is
Jum at
•
S a b tu
hgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF
12
13
14
15
11
10
27
28
29
30
25
26
----~.
O Jun
eAgs
O Jul
i»"GW >lll row "G ",Z lJR J::W i*"M ili!· .~ ~ ,J11i2J4
~----~~----=----o ,""Sep
0 Okt 0 Nov
••,._,",,,~",,,,~.,,,,,,,,,..,..,.,,,,,,,,,=""""'ii!III'"
CERITA ILATDAN
RO
SUNDA
·.....K IN I J.A r\I)1
....
i
K e tik a d u d u k d i k e la s IV a ta u V
\Ri\·"VG
..... _ ...
_J
..
/
s o , p e n u lis
m u la i m e n g e n a l b u k u
c e rita s ila t d a n ro m a n b a h a s a S u n d a , te ru ta m a
tung Jago Tutugan
(4 0 jilid ) d a n
k a ry a S S u k a n d a r d a n d ite rb itk a n
/
1"
c e rita s ila t
Djaka Santang
Si Bun-
(4 0 jilid ). K e d u a n y a
T ja rin g in , B a n d u n g , 1 9 7 0 . C e rita
k e d u a n y a te rp u s a t d i k a w a s a n S a m a ra n g , G a ru t.
O L E H E L V IN A R O
A R D IA N T O
arya S S ukandar yang berjudul W a l i w i s B o d a s (45 jilid),
terbitan T jaringin, B andung,
1969, bercerita tentang perlaw anan rakyat S unda terhadap
penjajahan
B elanda, yang m engam bil lo-
kasi di daerah K araw ang. K arya S S ukandar yang lain berjudul G u m i l a r (24 jilid),
K u d j a n g P u s a k a (36 jilid), dan S i W e s i
K u n in g (4 2
Jilid),juga terbitan T j a r i n g i n ,
1970.
P engarang lain adalah E ntang S um arna, dengan karya berjudul S i K e n g k o n g
T i G u h a R a c u n (8 jilid), R u s i a h R a d j a P a t i
(9 jilid), terbitan
L aksana, B andung,
1970. P engarang R A K osasih m enulis kom ik M a s h a b r a t a , terbitan M elodie, B andung.
S eorang penjual buku cerita rom an
dan silat S unda m elalui internet, yakni
Johan di B andung, m engatakan, satu paket S i B u n t u n g J a g o T u t u g a n senilai R p
1,5 juta. B uku cerita silat dan rom an S unda ini sem pat naik daun aw al1980-an karena beberapa radio sw asta di B andung
m enyiarkannya setiap hari. P resenter cerita S unda saat itu adalah R achm at D iprajadanA bahK abayan.
B anyak sekali keluarga di B andung,
selepas m aghrib, m engakses radio untuk
m endengarkan
cerita silat dan rom an
S unda. S eingat penulis, dua penyiar di
studio radio berbeda itulah yang m em baw akan cerita S unda itu. R achm at D ipradja m elalui studio radionya lebih banyak
m em perdengarkan
cerita rom an S unda,
sedangkan A bah K abayan dengan studio
radionya banyak m enyajikan cerita silat
S unda. K etika itu m edia televisi hanya
T V R I m ilik pem erintah. B elum ada siaran televisi s w a s t a nasional dan televisi 10kal kom ersial seperti sekarang ini.
K ini cerita rom an dan silat S unda itu
m enjadi barang antik. G enerasi yang lahir akhir 1980-an sam pai 2000-an tidak
pernah lagi teterpa cerita silat dan rom an
S unda yang m em iliki filsafat tinggi untuk
m enjadi pedom an hidup m asyarakat di
tengah krisis dunia dan lokal.
A pakah P em erintah P rovinsi Jaw a B arat tidak lebih baik m ulai m em ikirkan
m enerbitkannya
kem bali, dengan kem asan khusus, m isalnya disertai ilustrasi
yang m enarik, dan kem udian m enghibahkannya kepada sekolah-sekolah dasaruntukm enjadi
bacaan w ajib pada pel, ajaran B ahasa S unda. B uku-buku ini sangat sederhana karena
tuk stensilan. S am pul
nam pilkan
ilustrasi.
ilustrasi bisa ditam bah
hanya dalam benbuku hanya m eB ila dicetak lagi,
pada tubuh cerita
silat S unda itu.
M udah-m udahan
para i n o h o n g d i pem erintah tergerak m enjadikannya
koleksi perpustakaan sekolah, dengan m em ilahnya untuk S D , S M P , dan S M A S ekarangjum lah tayangan produk im por di
televisi lebih banyak dibandingkan dengan tayangan produk lokal, yang lebih
benuansa filosofis dengan konteks budaya lokal atau daerah.
S u ri te la d a n
C erita
S i B u n tu n g
Jago
T u tu g a n
m em berikan pelajaran bagi m asyarakat
tentang suri teladan jaw ara (pendekar)
yang m eski pergelangan tangannya buntung, ia selalu m em bela kebenaran dan
K lip in g
Hum as Unpad 2010
II(
ONMLKJIHGFEDCBA
m em berantas
kejahatan sehingga sang
pem im pinpenjahatyangsangattan
,
B ahrow i, harus bertekuk lutut kepada
pendekar A ndi, nam a dari S i B untung Jago T utugan. B anyak m uatan
filosofis
yang dapat m enjadi pelajaran bagi 0 ang
tua, pem uda, dan anak-anak, S ifat yang
bisa ditiru dari seorang pendekar i ah
pekerja keras, cerdas, peduli terhadap
lingkungan sekitar, selalu m em bela yang
lem ah, dan m engajari hal-hal lain
tuk
m enjaga lingkungan fisik dan sosial.
L ain halnya dengan W a l i w i s B t f a s
yang m engam billokasi cerita di kaw an
K araw ang. C erita W a l i w i s B o d a s ,
'tu
selain tentang seorang jago silat atau
pendekar S unda, juga dikaitkan dengan
zam an penjajahan B elanda. D ari cerita
ini m asyarakat dapat m em etik pelajaran
tentang banyaknya orang Indonesia yang
m enjadi pengkhianat
bangsa. M ereka
bergabung dengan orang B elanda untuk
m enghancurkan
perlaw anan bangsa Indonesia terhadap penjajah B elanda.
S ikap dan perilaku pengkhianat sebagai petbuatan keji dan m em akan tulang
kaw an sendiri tentu tidak perlu ditiru.
M ereka yang berkhianat um um nya bekerja di kem iliteran zam an penjajahan
B elanda.
K ebanyakan
hanya
sam pai
pangkat u p a s (setara dengan pangkat
prajurit). D alam buku itu dikenal nam anam a U pas S anta, U pas Juned, U pas B asar, dan lainnya
B uku cerita silat S unda ini m erupakan
sebuah karya sastra gem ilang yang bernuansa sejarah. C eritanya m em ang fiksi,
tetapi m engandung
nilai sejarah.
.
nya, w alaupun S i B u n t u n g J a g o T u t u g a n
hanya sebuah fiksi, ia m em berikan nuansa sejarah bahw a itu seolah terjadi di kaw asan S am arang, G arut. N ilai- nilai so ial
dan budaya G arut m uncul sebagai nilai
sejarah yang m em iliki arti pada zam an
sekarang.
C erita W a l i w i s B o d a s juga sebuah fiksi, tetapi nuansa sejarahnya jelas b w a
hal itu terjadi pada zam an penjajahan
landa, P ara pendekar itu ternyata ib at
seorang pahlaw an yang sebenarnya in .
m engusir penjajah. N arnun, karena p r-
la w a n a n n y a
k h ia n a t
b e rs ifa t
lo k a l d a n a d a p e n g -
b a n g s a , p e rju a n g a n
lu d a p a t d ip a ta h k a n
M u d a h -m u d a h a n
tik d a ri P e m p ro v
m e re k a
s e la -
k a u m p e n ja ja h .
ada kem auan
Jabar
dan
p o li-
B a n te n
un-
tu k m e m b e li b u k u -b u k u itu d a ri k o le k to r
b a ra n g
a n tik
m em bayar
dan
m e m in ta
ro y a lti
a ta u a h li w a ris n y a .
n y a d ite rb itk a n
iz in d e n g a n
kepada
p e n u lis n y a
B u k u te rs e b u t
n a n ti-
k e m b a li d a n m e n ja d i b a -
c a a n w a jib p e la ja r d i T a ta r S u n d a ,
A n a k -a n a k
D o ra e m o n ,
k a rtu n
se k a ra n g
N a ru to ,
Jepang)
le b ih
dan
d a rip a d a
S iliw a n g i y a n g m a s u k
(c e rita le g e n d a
b a n p a ra h u ).
se k a ra n g
(a n a k
P ra P ra b u
Is la m ), d a n S a n g G unungT angku-
A p a la g i, a n a k -a n a k
tid a k
(c e rita
m engenal
b u S iliw a n g i, K ia n S a n ta n g
k u ria n g
m engenal
la in n y a
m engenal
zam an
p a h la w a n
d a ri
b u k u s ila tS u n d ~ s e p e rtiS iB u n tu n g J a g o
T u tu g a n ,
D ja k a S a n ta n g , W a liw is B o d a s ,
R uyungK aw aung,
d a n G u m ila r.
S e m o g a p e n e rb ita n
rita itu m e n ja d i
h a rg a i
k e m b a li
k e n y a ta a n
n ila i s o s ia l d a n
buku
u n tu k
budaya
ce-
m eng-
Sunda
di
m a s a g lo b a lis a s i d a n lo k a l.
E L V IN A R O A R D IA N T O
Dosen
Mata Kuliah Filsafat dan
EtikaKomunikasi
Jurusan Ilmu Humas
Fik..Q!]lJlPPfld