PENGARUH THEOSOFI DAN FREEMASON DI INDONESIA (Kajian Analitis Simbol-simbol Theosofi dan Freemason dalam Lirik Lagu dan Sampul Kaset Album Grup Musik Dewa 19)

PENGARUH THEOSOFI DAN FREEMASON DI INDONESIA

(Kajian Analitis Simbol-simbol Theosofi dan Freemason dalam Lirik

Lagu dan Sampul Kaset Album Grup Musik Dewa 19)

Setyahadi Prihatno

Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia Jawa Tengah, Pabelan, Kartasura, Sukoharjo Jawa Tengah E-Mail: srtyadi.skh@gmail.com

Abstract : The lyrics and album cover of Dewa 19 wave of criticism with many symbols or em- blems that allegedly represent the ancient mystical beliefs and visually turns almost identical to the symbols on the Thesofi anf Freemason. It lead to the possibility of meaning similarity. Four main points discussed in this study is about the meaning of the lyrics of the album’s songs of Dewa 19 band, regarding the visual appearance and meaning of symbols in the cover of the album of Dewa 19, reviewing the structure of the relationship between the lyrics and the symbols in the album of Dewa 19 with Theosofi and Freemason, as well as explain the impact of visualization and dissemination of these symbols in a album of Dewa 19 cassette. Dewa 19 has consistently display the lyrics of songs and symbols of Theosofi and Freemasonry teachings started from his first album. Symbols are cleverly laid out in various ways and can only

be seen with certain ways. The pattern of symbols has a characteristic appearance as well as its own theme. The structure of relations that are drawn in this study relates to the profile of Ahmad Dhani, Theosofi and Freemason teachings, text and lyrics, as well as a visual display of Theosofi and Freemasons symbols in Dewa 19 album. Display representations of symbols contained in the album cover of Dewa 19 concluded have relevance in form and meaning to the symbols of the teachings or understood Occult, Paganism, Kaballah and Theosofi, as well as movements such as secret Zionist, Illuminati and Freemasonry.

Keywords : symbol; theosofi; freemason. Abstrak: Lirik dan sampul album Dewa 19 menuai banyak kritik dengan banyaknya sim-

bol atau lambang yang diduga merepresentasikan kepercayaan mistik kuno dan secara visual ternyata nyaris identik dengan simbol-simbol pada Theosofi dan Freemason.Hal tersebut mengarahkan pada adanya kemungkinan kesamaan makna. Empat hal utama yang dibahas dalam penelitian ini adalah mengenai makna dari lirik lagu album grup musik Dewa 19, mengenai tampilan visual dan makna simbol dalam sampul album Dewa 19, mengkaji struktur relasi antara lirik lagu dan simbol dalam album Dewa 19 dengan Theosofi dan Freemason, serta menjelaskan dampak dari visualisasi dan penyebaran simbol-simbol tersebut dalam kaset album Dewa 19. Dewa 19 secara konsisten telah menampilkan lirik lagu dan simbol-simbol ajaran Theosofi dan Freemason dari mulai album pertamanya. Simbol secara cerdik diletakkan dengan berbagai cara dan hanya bisa dilihat dengan cara-cara tertentu. Pola pemunculan simbol memiliki ciri serta tema tersendiri. Struktur relasi yang ditarik dalam penelitian ini ber- kaitan dengan profil Ahmad Dhani, ajaran Theosofi dan Freemason, teks dan lirik lagu, serta tampilan visual simbol-simbol Theosofi dan Freemason dalam album Dewa 19. Representasi tampilan simbol yang terdapat dalam sampul album Dewa 19 disimpulkan memiliki keterkaitan secara bentuk dan makna dengan simbol-simbol dari ajaran atau paham Okultisme, Paganisme, Kaballah serta Theosofi, serta pergerakan-pergerakan rahasia Zionisme Yahudi

PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42 seperti, Illuminati dan Freemasonry. Kata kunci : symbol; theosofi; freemason.

PENDAHULUAN

dan dunia musik internasional. Tidak me- nutup kemungkinan melalui album-album

Pengaruh Yahudi di Indonesia beraw- berikutnya masih akan menyebarkan sim- al dari kedatangan penjelajah dari Eropa bol dan ajaran Yahudi Freemason di Indo- yang kemudian menjajah di Nusantara. nesia. Pemikiran-pemikirannya dikembangkan

Kenyataan tersebut mendorong per- dalam perkumpulan Freemasonry.Diantara lu adanya pengetahuan yang cukup untuk pemikiran yang berkembang pesat adalah mengenali keberadaan dan siapa sejatinya ajaran Theosofi.Menurut A.S. Carpentier Yahudi, Theosofi dan Freemason.Dihara- Alting sejak sebelum tahun 1756 sudah ban- pkan kajian ini akan dapat memberikan yak Mason Bebas (Vrijmetselarij) di Hindia pemahaman yang obyektif kepada mas- Timur (Indonesia).

yarakat.

Pada awal penjajahan Belanda han- Berdasarkan latar belakang di atas ada ya orang Eropa yang menjadi anggotanya. empat pokok permasalahan yang akan di- Fase berikutnya mulailah orang pribumi kaji dari kaset album grup musik Dewa 19 direkrut untuk menjadi anggota terutama yaitu; pertama,makna dari simbol - simbol dari kaum ningrat.Siapa saja mereka bisa yang terdapat dalam album, kedua, lirik dilihat dalam buku “ Jaringan Yahudi In- lagu yang dipengaruhi ajaran Theosofi dan ternational di Nusantara” karya Artawijaya Freemason, ketiga, struktur relasi antara

dan buku “ Fakta dan Data Yahudi di Indone- lirik - lirik lagu dan simbol – simbol dalam sia.Era Repormasi” karya Rizky Ridyasmara. album dengan ajaran Theosofi dan Free- Secara resmi organisasi Freemason mason dan keempat, dampak dari pencan- yang telah ada sejak 1762 berakhir 27 Feb- tuman dan penyebaran kaset album yang ruari 1961 oleh Keputusan Presiden Repub- mengandung ajaran serta simbol Theosofi lik Indonesia Sukarno yang termuat dalam dan Freemason. Lembaran Negara Republik Indonesia No-

Tujuan dari penelitian ini adalah un- mer 18 tahun 1961 karena azas dan tujuan- tuk membuktikan simbol-simbol dalam nya dianggap tidak sesuai dengan identitas kaset album grup musik Dewa 19 identik nasional Indonesia. Termasuk Rotary, Mor- memiliki kesamaan dengan simbol-simbol al Re-armament dan Rosicrucian juga dila- Freemason atau Theosofi, mengungkap rang.

rahasia pesan yang terkandung didalamnya Kenyataanya di kemudian hari para serta dampak dari visualisasi dan penyeba- anggota Freemason ini tetap eksis meski rannya. Secara praktis dan teoritis manfaat sembunyi-sembunyi. Organisasi seperti Ro- penelitian ini dapat menjadi rujukan dalam tary Club kembali eksis meski legalitasnya mengembangkan kajian keilmuan tentang masih perlu dikaji. Kasus besar dan cukup fenomena gerakan Theosofi dan Freemason menggemparkan salah satunya adalah ka- khususnya di Indonesia. sus Dewa 19 dan Ahmad Dhani yang dis-

Kerangka teori sebagai pijakan analisis inyalir mengusung simbol – simbol Yahu- didasarkan pada tinjauan pustaka dari pe- di dan ajaran Theosofi dalam album dan nelitian sebelumnya serta dokumen pusta- karya-karyanya.

ka yang mengkaji tentang simbol, biografi Dipilihnya album grup musik Dewa 19 Dewa 19, Theosofi dan Freemason.Beberapa sebagai obyek juga karena grup musik ini penelitian terkait sebelumnya sebagai acuan memiliki jutaan penggemar dan sampai pustaka digunakan skripsi berjudulMakna dengan hari ini masih eksis di Indonesia Perjalanan Manusia dari Keterpurukan Menuju

Pengaruh Theosofi dan Freemason ... (Setyahadi Prihatno) Kehidupan yang Lebih Baik (Analisis Semiotik ligus juga kebohongan.

tentang Lirik Lagu Satu Sisi Milik Kelompok Pendapat beberapa ahli tentang semi- Musik Dewa 19 dalam Album Pandawa Lima) otic atau semiologi di atas, dapat diambil

karya Fahmi R. Hidayat, penelitian berjudul suatukesimpulan bahwa semiotic atau se- “ Analisis Gaya Bahasa dalam Lirik Lagu Dewa miologi adalah ilmu tentang tafsir tanda, 19” oleh Egi Pratama dan tesis berjudul Rep- dansistem tanda yang diproduksi oleh ma-

resentasi Simbol Zionisme pada Sampul Album nusia.Sobur menyimpulkan secara singkat Grup Band Dewa karya Twin Agus Pramono- semiotika dibangun dalam tiga bagian yaitu

jati. penyelidikan semiotik (murni, deskriptif Dokumen pustaka lainnya untuk me- dan terapan), hubungan semiotic (syntactics, ngungkap jejak pengaruh Theosofi dan semantics dan pragmatics ) dan kategori sara- Freemason dalam album tersebut diantara- na informasi (signals, signs dan symbols). nya adalah, buku berjudul Vrijmetselarij en

Penelitian ini menggunakan analisis samenleving in Nederlands Indie en Indonesie semiologi untuk menafsirkan tanda atau 1764 – 1962 karya DR. Th. Stevens dengan simbol dan juga bagaimana tanda-tan-

penerjemah Pericles Katoppo, M.A. Me-

da yang diciptakan tersebutmempunyai lengkapi studi pustaka adalah biografi dari maksud atau tujuan tertentu yang leb-

Dewa 19 yang ditulis dalam buku berjudul, ih pragmatis.Baik untuk dirinya sendi- Manunggaling Dewa Ahmad Dhani karya Ah- ri maupun kepada komunikannya. Lit-

mad Dhani dan Masyamsul Huda. Ed dan tle John mengatakan tanda-tanda (sign) Messages, Signs and Meanings: A Basic Text- adalah basis dari seluruh komunikasi

book in Semiotics and Communication Theory . Dengan kata lain dapat dikatakan bahwa (Third Edition) karya Marcel Danesi yang manusia dengan perantaraan tanda-tanda diterjemahkan menjadi Pesan, Tanda dan dapat melakukan komunikasi dengan ses- Makna: Buku Teks Dasar Mengenai Semiotika amanya. dan Teori Komunikasi .

Analisa terhadap gaya bahasa dalam Mengacu pada penelitian dan dokumen menulis lirik lagu digunakan untuk mema- pustaka lainnya dapat diketahui bahwa lirik hami pesan-pesan tertentu yang terkand- lagu dan sampul album grup musik Dewa ung secara implisit atau tersirat. Gaya baha-

19 dijadikan sebagai media interaksi komu- sa yang dominan dipakai oleh grup musik nikasi yang mengekspresikan pesan-pesan Dewa 19 adalah gaya bahasa perbandingan. tertentu.Pendekatan semiotika digunakan Pembaca atau pendengar bisa mengerti untuk melakukan analisa makna lirik lagu bahwa setiap bait dalam lirik lagunya tidak dan simbol tercantum didalam album.Se- semata-mata bermakna apa adanya melain- miotika pada prinsipnya adalah displin kan ada makna yang tersembunyi. ilmu yang mempelajari apapun yang bisa

Hal yang sama untuk mengungkap digunakan untuk menyatakan sesuatu ke- makna dari simbol-simbol pada sampul al- bohongan.Jika sesuatu itu tidak bisa di- bum. Simbol berdiri dan ada untuk sesuatu gunakan untuk mengatakan kebohongan, yang lain, kebanyakan diantaranya tersem- sebaliknya bisa digunakan untuk menga- bunyi. Simbol dapat berdiri untuk suatu in- takan kebenaran. Sejalan dengan itu Eco stitusi, cara berpikir, ide, harapan dan lain- menegaskan pendapatnya jika tanda dapat

nya. Pengungkapan maknanya digunakan digunakan untuk berkomunikasi maka tan- pembanding dari referensi penelitian sebel-

da juga dapat digunakan untuk mengko- umnya serta relasi dengan dokumen-doku- munikasikan kebohongan. Prinsipnya se- men ataupun literatur yang mengungkap miotika adalah disiplin ilmu yang mengkaji data mengenai makna simbolik, sejarah, segala sesuatu yang dapat digunakan un- serta fenomena sosial budaya dari Theosofi

tuk mendustai, mengelabui atau mengecoh dan Freemason.

. Dengan kata lain tanda dapat dipergu- Berdasarkan pemaparan penelitian dan nakan untuk menyatakan kebenaran seka- pustaka yang dijadikan acuan tersebut dia-

PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42 tas maka kajian tentang pengaruh Theosofi data, penyajian data dalam bentuk narasi

dan Freemason melalui simbol-simbol dan dan penarikan kesimpulan atau verifkasi lirik lagu dalam album Dewa 19 belum per- . Tahapan berikutnya dilakukan analisa do- nah diteliti dan memiliki nilai yang sangat kumen dan semiotika terhadap data doku- penting bagi bangsa Indonesia umumnya men yang terpilih. dan kaum muslimin pada khususnya.

Penarikan kesimpulan terhadap hasil analisa dilakukan dengan metode berpikir

METODE PENELITIAN

induktif (dari pernyataan umum kepada yang bersifat khusus) dan deduktif (dari per-

Penelitian ini dikategorikan sebagai nyataan khusus kepada yang bersifat umum) penelitian kualitatif.Beberapa pendekatan . Terakhir data dan kesimpulan yang ada penelitian digunakan untuk menjelaskan juga akan di analisa dengan prinsip-prin - hubungan simbol-simbol dalam kaset al- sip atau paradigma ta’sil, taswir, tarsyid, bum grup musik Dewa 19 dengan Theosofi dan tatwir sebagai implementasi worldview dan Freemason berserta pengaruhnya da- Islam. lam masyarakat.Pertama, pendekatan per-

spektif fenomenologis atau interpretative HASIL DAN PEMBAHASAN

mengarah pada interaksi simbolik.Asumsi interaksi simbolik digunakannya simbol da-

Aksi panggung Dewa 19 terbukti sering lam album sebagai media interaksi, berarti menggunakan asesoris yang menonjolkan siapapun yang berinteraksi dengan Dewa simbol illumniati dan paganism, yaitu pa-

19 dan bisa menerima simbol itu maka bera- ham yang sejalan dengan ajaran Theosofi

da dalam kelompok pemikiran yang sama. dan Freemason. Simbol Theosofi dan Freeh- Kedua , pendekatan historis digunakan un- mason ditampilkan dalam bentuk modifi- tuk menggali asal usul simbol, pikiran dan kasi. Simbol-simbol tersebut ditampilkan motif tujuan pencantuman simbol pada al- dengan alasan seni semata dan bukan ber- bum Dewa 19 melalui dalam dokumen-do- sifat SARA atau ideologis tetapi hal ini me- kumen pendukung yang terpublikasi.Ke- ragukan dengan visualisasi yang identik tiga , menggunakan pendekatan semiotik dan ucapan terima kasih dari Ahmad Dha- digunakan untuk mengungkap bahwa lirik ni pendiri Dewa 19 atas genetik kakeknya lagu dan desain sampul album Dewa 19 yang berdarah Yahudi serta pengakuannya mengkomunikasikan sebuah pesan atau yang terinspirasi ajaran tasawuf. makna asli simbol.

Terdapat dan indikasi kuat bahwa Sumber data penelitian diperoleh Dewa 19 terpengaruh Thesofi dan Freema- melalui pengamatan atau observasi terha- son. Ada unsur sengajamemasukkan sim- dap obyek penelitian, wawancara dan do- bol tersebut dalam berbagai design sampul kumentasi.Data primer atau utama yang albumnyadengan tujuan tertentu meski pertama diambil dari hasil observasi terh- motif dan tujuan sesungguhnya di balik vi- adap lirik lagu dan desain sampul album sualisasi simbol-simbol tersebut belum bisa grup musik Dewa 19. Data sekunder atau diprediksikan. data pendukung berupa data pustaka atau

Hasil intrepretasi makna simbol - sim- bahan dokumen yang menguatkan terha- bol dalam sampul kaset album grup musik dap temuan penelitian.

Dewa 19 dengan pendekatan semiotika dan Tehnik analisa data menggunakan historis diperoleh temuan bahwaterdapat beberapa variasi metode, yaitu anali- struktur relasi antara lirik lagu dan simbol sa deskriptif kualitatif, analisa dokumen dalam sampul kaset album dengan pema- dan analisa semiotika. Data yang diper- haman Theosofi dan Freemason. Makna lir- oleh kemudian dianalisis secara beruru- ik lagu dianalisa dengan data dokumen bi- tan yang terdiri dari tiga tahapan, yai- ografi Dewa 19, pandangan Ahmad Dhani tu: reduksi data dan pengorganisasian dan testimoni dari beberapa pihak menun-

Pengaruh Theosofi dan Freemason ... (Setyahadi Prihatno) jukan kedekatan kepada tasawuf yang sehingga dapat mengangkat manusia dan

memiliki kesamaan dengan ajaran Theosofi. umat manusia ke tingkat susila dan mo- Simbol-simbol yang ditampilkan berdasar- ral yang lebih tinggi. Ia terapkan dalam kan data pembanding diperoleh temuan se- pelaksanaan seni hidup yang lebih tinggi cara visual terdapat kesamaan yang nyaris . Ajaran para mason ini menjadi bagi cikal identik.Berdasarkan temuan tersebut dapat bakal pluralisme di Indonesia. Disamp- dipahami adanya kesamaan simbol dan ing para anggotanya dari beragam etnis, makna yang terkandung didalamnya.

bangsa, dan agama, ajaran Theosofi yang Analisa metode penyebaran simbol - dibawa mengajarkan kesamaan semua

simbol Theosofi dan Freemason dalam lirik agama-agama dan kesamaan Tuhan. Tar- dan sampul kaset album grup band Dewa getnya membangun sebuah nilai-nilai per-

19 menunjukan indikasi dikemas secara saudaraan universal yang berlandaskan kreatif. Lirik dibuat dalam gaya bahasa ma- pada paham humanisme dengan meng- jas sehingga pesan terhindar dari konflik. hapus sekat-sekat agama.Target lainnya Simbol didesain sedemikian rupa sehing- adalah menjadikan dunia dalam satu pe-

ga kehadirannya nyaris tidak menimbul- merintahan tunggal, Novus Ordo Seclorum kan kecurigaan. Simbol-simbol dan pesan .Tujuan untuk merekrut dan membuat per-

yang dikandung disebarkan melalui berb- saudaraan masih berjalan hingga sekarang. agai media diantaranya dalam bentuk, vid- Pernyataan John B. William dalam Innitiation eo, asesoris fashion, life style, dan identitas in The Masonic Life menegaskannya, “Ketika kelompok. Simbol yang sering digunakan kami meresmikan anggota Ordo Freema- adalah simbol Mata Satu Lucifer ( Evil Eye), son, maka harapannya kami dapat mem- Bintang David dan Eye of Horus.

baginya.Janjinya kami membuat menjadi Dampak visualisasi dan penyebaran manusia yang lebih baik.Pertama dia masuk simbol adalah pesan – pesan, nilai - nilai di lodge, menjalani hingga mendapatkan atau makna yang tersimpan dalam simbol ketenangan yang abadi. Ini adalah cara hid- tersebut dengan cepat akan tersebar luas up masonic. Proses untuk mencapai tingka- dan diikuti melalui beberapa proses tahai- tan yang lebih tinggi meraih persaudaraan pan. Tahap pertama para penggemar grup di masa datang”. musik Dewa 19 dan publik akan terbiasa

Penelitian ini lebih mengarah pada memakai asesoris penampilan maupun mengenali dan mengungkap makna sim - merchandise lainnya. Tahap kedua, setelah bol-simbol Theosofi dan Freemason sehing- terbiasa orang lebih banyak menyerap dan

ga dapat membantu bangsa Indonesia men- menerima, tanpa banyak mengkritisi. Tahap gambil langkah-langkat tepat mensikapi ketiga, simbol yang diciptakan akan mem- gerakan tersebut. Termasuk antisipasi ke- bawa seseorang ke alam pikiran kelompok mungkinan bahaya yang mengancam dari atau orang yang membuat simbol tersebut gerakan Theosofi dan Freemason dan turuT- yang dalam hal ini adalah Dewa 19. Sampai nannya. akhirnya mereka meniru, mengikuti gaya

dan menjadikan penampilan Dewa 19 seba- Intrepretasi Makna Simbol-simbol Group gai gaya hidup.Ironisnya adalah bahwa ju- Musik Dewa 19.

taan penggemarnya di Indonesia notabene generasi muda Islam.

1. Simbol Bintang David (Simbol Zionis Masyarakat menjadi tertarik pada

Israel)

gerakan Theosofi dan Freemason kare- Secara umum lambang Yahudi ini ter- na mengajarkan sebuah pandangan hi- diri dari lingkaran dan dua segitiga yang dup jiwa yang timbul dari dorongan ba- menghadap ke atas dan ke bawah.Tetapi tin yang mengungkapkan dirinya dalam lingkarannya dibuang saja, dianggap tidak upaya berkesinambungan untuk mengem- ada. Jadi, tinggal bentuk dua segitiga yang bangkan semua sifat roh dan hati nurani saling menghadap ke atas dan ke bawah.

PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42

Gambar 4.1 Bintang David Gambar 4.3 Logo Indosat 2

Bandingkan dengan simbol pada lion- tin kalung yang dipakai oleh Ahmad Dhani pada gambar dibawah ini.Tampak sebuah simbol yang identik. Dari berbagai sumber simbol bintang segi enam ( hexagram) ini menunjukkan kepada komunitas Yahudi. Seluruh dunia mengetahui bahwa itu lambang dari negara Israel.Lambang dari Zion- isme international yang diyakini memiliki hubungan erat dengan gerakan Freemason dan Theosofi.

Gambar 4.4 Logo Yamaha 3 Meski demikian terdapat bantahan bah-

wa Dhani sering tampil dipanggung dengan memakai kalung Bintang David (simbol Zi- onis Israel) memiliki tujuan tertentu.Kalung hanyalah sebuah perhiasan tanpa makna apapun. Seperti juga anggota Dewa lain sering memakai kalung simbol agama tidak sesuai agamanya. Bagaimanapun bintang segi enam bukanlah simbol yang dimonop- oli Yahudi.Kerajaan yang dulu pernah ada sebelum Turki Ottoman, Karamanoğlu, memakai bintang segi enam sebagai benderan-

Gambar 4.2 Ahmad Dhani Memakai Kalung ya.Silakan lihat artikel tentang hexagram di

Bintang David 1 wikipedia. Hindu, Buddha, Yahudi, Kristen, dan Islam mengenal bentuk ini dan punya

Logo seperti itu pun banyak muncul penafsiran masing-masing. dalam logo-logo perusahaan, organisasi atau lembaga, tetapi bentuknya kerap kali

2. Piramida Tak Sempurna ( Unfinished disamarkan. Contohnya di bawah ini:

Pyramid ). Gambar piramid yang atasnya disamar-

kan, tapi jika diperbesar akan tampak ada 1 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap 2 http://abisyakir.files.wordpress.com/2010/02/

Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album

bintang-david.gif Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses 3 http://abisyakir.files.wordpress.com/2010/02/lo- jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.

go-yamaha.jpg

Pengaruh Theosofi dan Freemason ... (Setyahadi Prihatno) sesuatu di puncaknya. Ini mirip dengan mereka sudut selancip apapun dalam raster

lambang gerakan rahasia Zionisme (Ilumi- image yang diolah dengan anti aliasing atau nati).

dikompres dengan teknik Lossy seperti JPG akan kehilangan kelancipannya. Hasilnya kalau di zoom sampai 10 kali tidak akan ta- jam atau kabur dan seolah menimbulkan

kesan ada obyek diatasnya 7 . Dalam dunia simbol dan lambang, gambar piramida dengan sesuatu diatasnya hanya terdapat dalam simbol gerakan masonis.Dikenal dengan simbol piramida terbuka dipuncaknya dan diatasnya terdapat sebuah mata yang disebut The Evil of Eye. Simbol yang sama seperti yang terdapat pada pecahan uang 1 dollar dengan tulisan

Annuit Coeptis dan Novus Ordo Seclorum 8 . Desain uang 1 dollar berupa simbol pi- Gambar 4.5 Sampul Album Dewa 19 4 ramida terbuka dengan mata satu diatasn-

ya sudah tentu dipilih bukan tanpa makna. Pada cover album pertama DEWA 19, Perlu diketahui bahwa Unfinished Pyramid

terdapat gambar Piramida Tak Sempur- dengan Seeing All Eyes adalah salah satu na ( Unfinished Pyramid). Piramida tersebut lambang kenegaraan Amerika Serikat (The terpancung dibagian ujungnya.Lambang Great Seal of USA).Semakin mustahil kalau tersebut sudah dikenal luas sebagai salah USA memilih lambang negaranya tanpa satu lambang Yahudi, lambang gerakan makna dan nilai historis.Piramida ini dis- Masonis – salah satu organisasi Yahudi, dan usun dengan 13 lapisan batu.Didasarnya juga lambang pada uang 1 dollar Ameri- terdapat angka Romawi MDCCLXXVI yang ka.Dan untuk diingat, dalam mitologi Ju- maknanya 1776 tahun kemerdekaan Amer- daisme angka “19” dikenal sebagai “ Dark ika Serikat. Tetapi para simbolog (ahli sim-

Star 5 ” (Bintang Kegelapan) . bol) mengatakan pada jumlah besar angka Jika dicermati dengan seksama dan Romawi huruf M tidak digunakan sehing- diperbesar gambar puncak piramid yang

ga tinggal DCCLXXVI yang bila dibaca DC ditutupi kabut dengan program Windows adalah 600, LX adalah 60 dan VI adalah 6,

Picture & Fax Viewer maka terlihat dipuncak jadi 666. Triple Six angka ini dikenal dengan piramid itu walau agak samar, ada sesuatu The Beast Number (angka Iblis). Angka ini yang tidak lancip, malah berwarna gelap sarat dengan filosofi Kabbalah dan dimuat yang cenderung berbentuk bulat yang bisa dalam Kitab Wahyu 13 : 16 – 18. Tulisan An- jadi merupakan bola, lingkaran, atau juga nuit Coeptis yang berarti “Konspirasi Kita”

bisa sebuah mata 6 . dan Novus Ordo Seclorumyang berarti The

Adanya sebuah obyek diatas simbol 9 New World Order atau Tata Dunia Baru . piramida di album Dewa 19 mendapat ban-

Makna dalam Unfinished Pyramid den- tahan dari Baladewa (Komunitas pengge- gan Seeing All Eyes sangatlah luarbiasa.Bah- mar fanatik grup musik Dewa). Menurut kan telah bermula sejak ribuan tahun yang

4 Dhani, Ahmad, Manunggaling Dewa Ahmad 7 h t t p : / / w w w. d e w a 1 9 . c o m / f o r u m s / d i s - Dhani, Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2006,

cuss-fenomena-lambang-yahudi-ah- hlm. 92

mad-dhani- keturunan-yahudi-t-5813.html 5 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone- 8 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone-

sia: Dulu dan Kini, Jakarta: Khalifa, 2006, hlm.

sia. hlm.135

134 - 135. 9 Eramuslim digest, The New Jerusalem, edisi 6 Ibid. hlm. 135

koleksi 4, hlm. 53

PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42 lalu. Eramuslim digest dalam tema utaman- Ridwan Saidi dalam bukunya Fakta dan

ya yang berjudul The New Jerusalem: A Data Yahudi di Indonesia halaman 135 Secret History of Amerika menuliskan Un- dikatakan bahwa dalam mitologi Judaisme finished Pyramid dengan Seeing All Eyes ini angka “19” dikenal sebagai “ Dark Star” adalah lambang Kabbalah (pengikut Iblis) (Bintang Kegelapan). di masa Firaun yang memiliki keterkaitan

Sisi lain kaum Kabbalah yang da- dengan Kesatria Templar, Perang Salib dan lam sejarahnya melahirkan gerakan atau rencana Zionis menguasai dunia serta men- kelompok-kelompok rahasia seperti Knight yambut kembalinya

King of Israel 10 . Templar, Freemasonry danIlluminaty yang mengejawantah menjadi kekuatan Zion- isme juga dikenal sebagai Geometrian yang gemar dengan angka dan simbol. Mereka meyakini jika angka dan simbol memiliki

ruh dan kekuatan religius 12 .

4. Simbol Dewa Ra (Dewa Matahari Mesir Gambar 4.6 Perbandingan cover dengan 1

11 Dollar Kuno) Simbol Dewa Ra ini terdapat pada Cov-

3. Angka “19” dikenal sebagai “ Dark Star” atau RA Sun of God merupakan Dewa Ma- (Bintang Kegelapan). tahari dalam mitologi Mesir Kuno.Dewa Ra Angka 19 dalam nama Dewa 19 pada merupakan salah satu dewa kaum Kabbal- awalnya dipahami sebagai usia personil

er Album Terbaik-Terbaik. Simbol Dewa RA

ah di Mesir 13 .

grup musik tersebut pada saat didirikan rata-rata berusia 19 tahun. Namun menurut

10 Ibid, hlm. 19 12 Eramuslim digest, The New Jerusalem, edisi 11 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap

koleksi 4, hlm. 44

Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album 13 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone- Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses

sia. hlm.136

jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.

Gambar 4.7 Ra Sun of God 14

Gambar 4.8 Simbol Dewa Ra 15

14 http://www.dewa19.com/forums/discuss-fenomena-lambang-yahudi-ahmad-dhani- 10 Ibid, hlm. 19 sia. hlm.136 keturunan yahudi-t-5813.html 11 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap

14 h t t p : / / w w w. d e w a 1 9 . c o m / f o r u m s / d i s - Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album 15 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album Dewa”. cuss-fenomena-lambang-yahudi-ah- Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015. mad-dhani-keturunan-yahudi-t-5813.html jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.

15 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap 12 Eramuslim digest, The New Jerusalem, edisi

Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album koleksi 4, hlm. 44

Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses 13 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone-

jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.

Pengaruh Theosofi dan Freemason ... (Setyahadi Prihatno)

5. Protocol Of Zions (Ayat-ayat Iblis) dalam ran air. Jika diperbesar maka akan terlihat bahasa Ibrani

bahwa “pusaran air” dan rambut si gadis Simbol ini terdapat dalam Cover Al- itu sesungguhnya adalah mata dari Dewa

bum TERBAIK-TERBAIK.Pada sampulnya Horus 18 .

terdapat gambar satu halaman Protocol of Zions dalam bahasa Ibrani.Ridwan Saidi (pakar Zionisme) yang menguasai bahasa Ibrani menegaskan, “ini jelas diambil dari satu gambar Protocol of Zions, karena diatas lembaran itu ada judul dan logo.Ini tidak

ada dalam Taurat ataupun Talmud” 16 .

Gambar 4.12 Dewa Horus 19

6. Simbol mata dari Dewa Horus ( Eye of Horus )

Dipermukaan cakram digital (CD) juga berisi simbol okultisme Dewa Horus (juga

Album Cintailah Cinta (2002) pada ada tanda panahnya) yang merupakan

cover depan album Dewa ini memuat se- salah satu simbol dari gerakan Freemason.

cara mencolok simbol Eye of Horus. Horus Dipiringan disc-nya jika dicermati bergam-

adalah Dewa Burung dalam mitologi Me- bar kepala burung dengan simbol mata

sir Kuno.Sama seperti Dewa Ra, Kabbalah Horus.Yang merupakan salah satu simbol

juga mengklaim Horus merupakan salah dari gerakan Freemasonry.

satu dewa mereka. Di cover dalam juga terdapat simbol yang sekilas mirip mata, tapi

7. Sayap simbol Theosofi sebenarnya merupakan tiruan salah satu

simbol yang terdapat dalam buku The Secret Dalam cover Album Bintang Lima Language of Simbol yang disarikan dari ki- (2000) terdapat gambar sayap dengan hati

tab Yahudi, Taurat. Simbol ini biasa disebut di tengah dimuat utuh dengan latar be- Femina GeniVegia atau kelamin perempuan lakang empat personil Dewa. Sedangkan yang merupakan salah satu simbol gerakan dalam Album CINTAILAH CINTA I & II

Freemasonry 17 . (2004), terdapat lambang sayap yang merupakan lambang resmi Dewa dengan latar belakang hitam kelam. Lambang sayap tersebut merupakan simbol perkumpulan Theosofi .Theosofi di Indonesia sengaja dikaburkan dengan aliran Tasawuf meski- pun keduanya berbeda.Masuknya Theosofi dalam aliran Tasawuf sudah dimulai ketika Freemason masuk.Mereka berkumpul di Loge yang merupakan tempat ritualnya. Masyarakat lebih mengenalnya sebagai ge- dung setan. Ritual pengikut Theosofi bi- asanya memang mengadakan upacara pe-

Gambar 4.11 Simbol Dewa Horus ( Eye of Horus) manggilan arwah atau jin yang merupakan

tradisi dari paganism 20 .

Di sudut kiri bawah ada gambar kepala seorang gadis dengan rambut panjang

terurai, dikepala si gadis seolah ada pusa- 18 Ibid, hlm. 144 19 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album

16 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone- Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses sia. hlm.137

jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015. 17 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone-

20 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone- sia. hlm.144

sia. hlm.142

PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42

Gambar 4.13 Sayap Simbol Theosofi dalam Album Bintang Lima 21

Gambar 4.14 Sayap Simbol Theosofi di Album Atas Nama Cinta I & II 22

Indikasi bahwa simbol itu adalah sim- Dhani, sejarah Theosofi dan aliran kebati- bol Theosofi dapat dipahami melalui keter- nan di Indonesia yang lebih dikenal dengan kaitan atau relasi antara profil dari Ahmad tasawuf Syaikh Siti Jenar.

Gambar 4.15 Lambang Freemason 23

21 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album Dewa”. conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.

22 Ibid 23 Aimee E Newell, 2015, “The Badge of The Freemason”. The Northern Light, The magazine for

Scottish Rite Masons of America , Lesington, Vol. 46, No. 2, Mei 2015, p. 6.

Pengaruh Theosofi dan Freemason ... (Setyahadi Prihatno)

8. Tipologi huruf “Laskar Cinta” adalah

huruf Ibrani Album Laskar Cinta merupakan al-

bum ketujuh Dewa dengan menampilkan lambang Allah berbentuk bintang 8 yang dimuat tidak sebagaimana mestinya dan tipologi huruf “Laskar Cinta” dari pola huruf Ibrani / Hebrew font.”Pola huruf tulisan Las- kar Cinta diambil dari pola huruf Ibrani,”

ujar Ridwan Saidi 25 .

Gambar 4.16 Lambang Freemson 24 25 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone-

24 Ibid, hlm. 8.

sia. hlm.146

Gambar 4.17 Tipologi huruf “Laskar Cinta” adalah huruf Ibrani 26

Tipologi huruf “Laskar Cinta” yang (huruf yang digunakan dalam Kitab Yahu- dibalik, ternyata diambil dari huruf Ibrani di)

Gambar 4.18 Tipologi huruf “Laskar Cinta” adalah huruf Ibrani 27

Pada sisi lain dari Album: LASKAR tersebut dibalik 180 derajat maka simbol Pada sisi lain dari Album: LASKAR CINTA ini adalah siluet wajah Ahmad Dhani meng-

CINTA ini adalah siluet wajah Ahmad tadi berubah menjadi huruf konsonan mirip gunakan peci dengan simbol berpola Arabic bertuliskan “Ahmad” dengan huruf “Alif” ber-

Dhani menggunakan peci dengan simbol bertuliskan YHWH atau YeHWeH atau Yah- cabang. Jika gambar tersebut dibalik 180 derajat maka simbol tadi berubah menjadi huruf

berpola Arabic bertuliskan “Ahmad” den- weh.Sebutan untuk Tuhan tertinggi Yahu- konsonan mirip bertuliskan YHWH atau YeHWeH atau 28 Yahweh.Sebutan untuk Tuhan ter-

gan huruf “Alif” bercabang. Jika gambar 28 di .

tinggi Yahudi . 24 Ibid, hlm. 8.

Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album 25 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone-

Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses 26 Ibid, hlm. 146 sia. hlm.146

jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015. 27 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album Dewa”. 26 Ibid, hlm. 146

28 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indo- conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015. 27 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap

nesia. hlm.146

28 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indonesia. hlm.146

PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42

Gambar 4.19 Peci dengan simbol berpola Arabic bertuliskan “Ahmad berubah 180 derajat jadi “YHWH” 29

Benarkah hal demikian? Ada bantahan dari Baladewa tentang hal ini.Wikipedia versi bahasa Ibrani dan melihat bahasannya dalam Bahasa Inggris, lalu bandingkan den-

Gambar 4.20 Simbol Sinar dan Panah Freema- gan tulisan terbalik Laskar Cinta memang 32 son

tidak ada kemiripannya 30 . Harun Yahya dalam bukunya Ancaman

9. Sinar dan Panah Freemason Global Freemansory menyatakan bahwa Simbol tersebut terdapat dalam cov- tanda ini menjelaskan bahwa titik berangkat

er Album THE BEST OF DEWA 19. Secara dari seni megah Freemansory dan garis eso- kasat mata ada dua lambang yang dimuat: teric pada awalnya adalah milik para Tem- adalah tulisan tangan Italic yang ditumpuk plar dan ujung panahnya milik Freemason. jadi satu sehingga membentuk garis lurus.

Pada pinggiran discnya terdapat simbol Satu garis horizontal, satunya lagi vertical, panah dan garis lurus yang saling memo- dan saling bersilangan seperti salib miring.

tong seperti salib.Lambang garis tersebut Cover berbentuk horizontal ini baru sebenarnya sinar yang saling memotong.Ini

memiliki arti jika diberdirikan atau diputar salah satu simbol dari gerakan Freemanson-

90 derajat kearah kiri (lihat tanda panah biru ry. Lambang sinar yang saling memotong di sudut atau kanan bawah cover tersebut, ini secara “kreatif” juga terdapat dalam itu bukan sekedar gambar panah tapi suatu cover kaset bagian dalam dan depan secara instruksi) agar ‘pesan’nya sampai. Dikepala keseluruhan. salib terdapat gambar personil Dewa yang

Berdasarkan interpretasi makna dari jika dicermati membentuk sebuah bulatan. simbol-simbol yang digunakan pada de-

Ini sama dengan simbol okultisme yang ter- sain cover atau sampul album grup musik

dapat dalam lambang Dewa Horus 31 .

DEWA diketahui terdapat kemiripan, mod- ifikasi atau bahkan identik dengan simbol-simbol Yahudi, ajaran Theosofi dan

gerakan Freemasonri.

Intrepretasi Makna Lirik Lagu Album Grup Musik Dewa 19.

Analisa terhadap makna lirik lagu al- 29 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album bum grup musik Dewa yang dianggap

Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses memiliki keterkaitan dengan pemahaman jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.

Theosofi dan Freemason dilakukan melalui 30 h t t p : / / w w w. d e w a 1 9 . c o m / f o r u m s / d i s - cuss-fenomena-lambang-yahudi-ah-

32 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap mad-dhani- keturunan-yahudi-t-5813.html

Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album 31 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone-

Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses sia. hlm.140

jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.

Pengaruh Theosofi dan Freemason ... (Setyahadi Prihatno) pendekatan semiotika. Dalam semiotika

terdapat suatu proses tanda yang meliputi lima komponen yang saling berhubungan atau semiotic relation (hubungan semiotik). Yaitu sign (tanda), interpreter (penafsir), effect (pengaruh), reference (rujukan) dan con- text (konteks)/conditions (kondisi). Melalui pendekatan ini secara sistematik dapat di- jelaskan jalinan tanda yang meliputi esensi, ciri-ciri dan bentuk suatu tanda serta proses signifikasi yang menyertainya.

Berdasarkan pendekatan teori terse- but maka lirik-lirik lagu dalam album grup musik Dewa merupakan sign (tanda) yang akan dianalisa maknanya. Sedangkan penu- lis menjadi interpreter dari lirik lagu Ahmad Dhani ataupun grup musik Dewa 19. Da- lam proses intepretasi makna lirik-lirik lagu tersebut perlu dipahami pula, reference, ef-

Gambar 4.23 Sampul Buku Makrifat Cinta fect, kondisi latar belakang pemikiran Ah-

Ahmad Dhani 33 mad Dhani ataupun grup musik Dewa 19.

Ahmad Dhani sebagai tokoh sentral dari Maka tokoh-tokoh Sufi tersebut ber- grup musik Dewa 19 diketahui banyak ter- fungsi sebagai effect dan reference guna me- inspirasi dan dipengaruhi tokoh-tokoh sufi maknai lirik lagu Dewa 19 yang merupakan

dalam membuat lirik lagunya. sign (tanda). Dengan mengetahui rujukan Hal ini terungkap melalui pernyataan Ahmad Dhani dalam membuat lirik la-

atau pengakuan Ahmad Dhani yang men- gunya maka diharapakan interpretasi yang gucapakan terima kasih kepada Syaikh dilakukan akan mendekati makna yang di- Lemah Abang dan Al Halajj. Dalam vid- maksud atau tersembunyi. eo clip album lagu “Satu” para personel

Rabiah al Adawiyah seorang sufi wani- Dewa menggunakan kostum khas yaitu ta yang hidup abad ke 2 hijrah dari Bashrah

pakaian tarian Darwis yang merupakan tar- Irak. Rabiah dikenal dengan syair-syair ian khas Sufi. Tarian Darwis sendiri dipop- cinta (mahabbah) kepada Tuhan.Karya lirik

ulerkan oleh Jalaluddin Rumi. Data-data lagu Ahmad Dhani yang terinspirasi dari pendukung lainya adalah nama tiga orang Rabiah adalah lagu Jika Surga dan Nera- anaknya yang menggunakan nama tokoh ka Tak Pernah Ada yang dinyanyikan oleh sufi Al Ghzali, Abdul Qodir Jaelani dan Jala- Chrisye. Husain Manshur al Hallaj seorang luddin Rumi. Lebih jelas lagi dalam buku tokoh tasawuf yang hidup pada tahun 244 yang berjudul buku berjudul Makrifat Cin-

H dari desa Thour, Iran.Al Hallaj dihukum ta Ahmad Dhani dibahas tentang para tokoh mati oleh penguasa dikarenakan salah satu

Sufi yang mempengaruhi lirik lagu-lagun- ucapannya yang terkenal “ana al haqq” (aku ya.

adalah al haqq atau Tuhan).Dari Al Hallaj inilah berkembang ajaran-ajaran tasawuf.

Kepadanya Ahmad Dhani sampai memberikan ucapan terima kasih khusus dalam albumnya.

Abu Hamid Al Ghazali seorang tokoh 33 Sampul Buku Makrifat Cinta Ahmad Dhani,

https://www.google.co.id/imgres?imgurl

PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42 yang sangat termasyur dalam peradaban nar.

Islam.Lahir pada tahun 450 H dikota Thus, Lirik lagu Ahmad Dhani setelah dikaji Iran.Karya besarnya adalah kitab Ihya’ Ulum memiliki tema pokok yang yaitu berbicara

ad Din.Dia banyak membahas tasawuf dan tentang cinta.Cinta birahi kepada lawan je- syariat sehingga dianggap sebagai jembatan nis, cinta kepada sesame manusia, cinta ke- antara tasawuf dan syariat. Bukti kekagu- pada makhluk lainnya dan bertutur tentang man Dhani adalah anaknya diberi nama Al cinta kepada Sang Khalik.Dalam khazanah Ghazali. Abdul Qodir Al Jaelani atau yang tasawuf unsur cinta (mahabbah) menjadi dikenal dengan Sultan al Auliya’ (Sultannya dasar dalam ibadah.Ibadah yang berdasar- para Wali). Hidup antara 470 H – 561 H di kan cinta memiliki nilai lebih dihadapan kota al Jeal, Iran. Ketika meninggal dimak- Tuhan.Manusia diperintahkan dalam ak- amkan di Baghdad.Para pengikutnya dike- tivitas kehidupannya untuk melandaskan nal dengan Thariqot Qodiriyah. Anak Dhani pada rasa cinta dan kasih sayang.Manusia lainnya diberi nama dengan tokoh ini dan juga diperintahkan mengenal ( ma’rifat) Tu- dikenal dengan panggilan “Dul”.

han.Makrifat juga menjadi landasan utama Ibnu Arabia atau lengkapnya Muham- untuk beribadah.Unsure ma’rifat dan ma- mad ibn Ali Ibn Muhammad Muhyiddin habbah menjadi pilar bagi para Sufi untuk ibn Arabi ath Tha’I al Hatimin.Bergelar Asy menghamba kepada Allah.Ahmad Dhani Syaikh al Akbar (guru besar) dan Muhyi ad sebagai musisi yang menerapkan ajaran Din (penghidup agama). Beliau putra dari tasawuf menyadari hal ini.Syair atau lirik Ibn Rusyd yang lahir di Murcia, Andalu- lagunya pun terasa sarat dengan muatan sia Tenggara, Spanyol, tahun 560 H, dari

ma’rifat dan mahabbah 35 .

keluarga berpangkat, hartawan, dan ilmu- wan. Meninggal pada tahun 638 H. (1240

1. Lirik lagu “ Mistikus Cinta” pada Album Atas Nama Cinta M).Namanya biasa disebut tanpa “Al” un- 36

tuk membedakan dengan Abu Bakar Ibn Al ‘Arabi, seorang qadhi dari Sevilla yang wa-

Mistikus Cinta

fat tahun 543 H 34 . Ketika pertama kali, jiwamu ingin Jalaluddin Rumi seorang tokoh sufi

selalu

yang hidup tahun 1207 – 1273 M di Persia. dekat dengan jiwaku yang belum, bisa Pada salah satu video clip lagu “SATU”

menterjemahkan segala para personel Dewa 19 memakai kostum

arti pertemuan ini, arti cumbu rayu ini Darwis pakaian khas tarian sufi. Dan Jala-

yang mungkin bisa memusnahkan, luddin Rumi adalah yang mempopulerkan

kenyataan yang terjadi tarian tersebut.Dikenal sebagai penguntai

Reff :

syair yang handal sehingga Dhani banyak ketika jiwamu, merasuk ke dalam, aliran darahku dan meracuniku

mengambil syair-syair Rumi untuk lagu-la- ketika jiwamu, memalukan itu, dan gunya. Sedemikian mengidolakan anaknya biarkan jiwaku cumbui jiwamu diberi nama El Jalaluddin Rumi.

Ketika kamu angkuh, melebur menjadi Syaikh Siti Jenar atau Syaikh Lemah

satu

Abang yang hidup semasa dengan wali- dan hanya waktu yang mungkin bisa songo di Tanah Jawa, Nusantara.Dikenal

memahami apa yang terjadi dengan ajaran Manunggal ing kawulo Gusti.

apa yang sedang kurasa, apa yang Dhani khusus mengucapkan terima kasih

sedang kau rasa

untuk tokoh ini dalam albumnya.Banyak adalah cinta yang tak bisa yg di jelas- lirik lagunya yang diyakini memiliki keter-

kan dengan kata-kata kaitan dengan pemahaman Syaikh Siti Je-

34 http://perdhanakid.blogspot.com/2010/02/

35 Ibid, hlm. 63 - 64

bab-i-pendahuluan-1.html

36 Ibid, hlm. 64

Pengaruh Theosofi dan Freemason ... (Setyahadi Prihatno) Dilihat dari judul lagunya sudah melu-

kiskan siapa Ahmad Dhani dan makna dari lagu tersebut.Mistikus merupakan sebutan lain bagi seorang Sufi. Dalam lagu tersebut Tuhan digambarkan dalam makna kiasan atau majaz sebagai Diri yang berjiwa.Bu- kan dalam pengertian Tuhan memiliki jiwa sebagaimana manusia. Hakikatnya semua jiwa adalah satu seperti dalam Al Quran surat An Nisa ayat 1 yang artinya “Hai manusia bertaqwalah kepada Tuhanmu yang telah men- ciptakan kamu dari jiwa yang satu”. Jiwa satu tersebut bisa ditafsirkan sebagai jiwa Adam As ataupun nur Muhammad sebagai tajalli (penampakan) Tuhan yang pertama. Maka syair lagu tersebut dimaknai sebagai pele- buran antara manusia dan nur Muhammad hingga terasa musnah. Dan ini merupakan jalan menuju manusia sempurna (insan ka- mil ). Syair ini menggambarkan penyatuan diri terhadap hakikat dirinya sendiri. Dalam khazanah tasawuf ada tiga langkah menuju wihdah (penyatuan). Pertama takhalli atau pengosongan diri.Memfanakan diri bahwa diri ini hakikatnya tidak ada.Apa yang tampak dalam diri manusia hanyalah penampakan Tuhan yang paling luar. 37

2. Lirik lagu “Satu” pada Album Laskar Cinta 38

SATU

Aku ini…adalah dirimu Cinta ini…adalah cintamu Aku ini…adalah dirimu Jiwa ini…adalah jiwamu Rindu ini adalah rindumu Darah ini adalah darahmu Reff : Tak…ada yang lain..selain dirimu Yang selalu ku puja…ouo… Ku…sebut namamu Disetiap hembusan nafasku Kusebut namamu… Kusebut namamu… Dengan tanganmu…aku menyentuh Dengan kakimu…aku berjalan Dengan matamu…ku memandang

37 Ibid, hlm. 64 - 67 38 Ibid, hlm. 70

Dengan telingamu…ku mendengar Dengan lidahmu…aku bicara Dengan hatimu…aku merasa Reff…Reff…Reff…Reff “THANKS TO: SYEKH LEMAH ABANG”

Tentang lirik lagu ‘SATU’ apakah itu

mengajarkan aliran Manuggaling Kawula Gusti maka hal tersebut dibantah. Meng- utip dari www.dewa19.com pada forum di- skusinya menyatakan bahwa Manuggaling Kawula Gusti (bersatunya mahluk dengan Tuhannya) itu adalah ajaran sufistik tingkat tinggi, kalau dilihat sekilas, maka terkesan bahwa mahluk mengaku sebagai Tuhan, harus cermati, bukankah kita pancaran cahaya Tuhan ( Allahu nurus samawati wal ardh ) kalau melihat dari syair atau lirik lagu SATU, dengan matamu aku memandang, dengan telingamu aku mendengar, dengan lidahmu aku bicara bukankah melakukan segala sesuatu berdasarkan perintah Tu- han. Dengan lidahmu aku bicara bukankah kalau kita berbicara harus berdasar ‘lidah’ Tuhan, melihat berdasarkan ‘mata’ Tuhan, sehingga kalau dilihat syair SATU secara jeli maka pencerahan yang akan didapatkan. Mengenai Syah Siti Jenar, bahwa Walisongo tidak pernah menyuruh untuk memenggal Syah Siti Jenar. Itu adalah trik politik adu domba sehingga berkesan ada perselisihan yang membuat umat terpecah.Walisongo meminta pada Syah Siti Jenar untuk tidak mengajarkan dulu ajarannya karena umat

masih awam. SALAM BALADEWA 39 .

3. Lirik lagu “ Pangeran Cinta” pada Album

Laskar Cinta 40

“Pangeran Cinta”

Detik-detik berganti dengan detik Menit pun silih berganti Hari-hari pun terus berganti Bulan-bulan juga terus berganti Jaman-jaman pun terus berubah

39 http://www.dewa19.com/forums/discuss-fenomena-lambang-yahudi-ahmad-dhani- keturunan yahudi-t-5813.html

40 Ibid, hlm. 67

PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42 Hidup ini juga pasti mati

Hidup Ini Indah

Semua ini pasti akan musnah Matahari menyinari seisi bumi

Tetapi tidak cintaku padamu Seperti Engkau menyinari ruh dalam

Karena aku sang pangeran cinta

jasadku ini

Malam malam diganti dengan pagi Selamanya seperti hujan

Pagi pun jadi siang Kau basahi jiwa yang kering

Tahun-tahun pun berganti abad Hidup ini indah bila aku selalu

Yang muda pun pasti menjadi tua Ada di sisiMu setiap waktu

Musim-musim pun terus berganti Hingga aku hembuskan nafas yang

Hidup ini juga pasti mati

terakhir

Tak akan ada yang abadi Dan kita pun bertemu

Tak akan ada yang kekal Kau bagai udara yang ku hirup

Di setiap masa Engkaulah darah Lirik ini bukan bermakna cinta kepada

Yang mengalir dalam nadiku manusia. Ahmad Dhani sendiri menyatakan

Maafkanlah selalu salahku lirik tersebut mencerminkan Al Quran surat

Karena Kau memang pemaaf Ar Rahman ayat 27 yang artinya “Semua

yang ada di bumi akan binasa. Dan tetap kekal Dan aku hanya manusia wajah Tuhanmu yang mempunyai kebesaran Hanya Kau dan aku

Dalam awal dan akhir dan kemuliaan ”.Ayat ini sering dirujuk kaum

Sufi yang menyukai pernyataan la wujuda il- Lirik lagu ini menyiratkan hasrat ker-

lallah (tiada wujud kecuali Allah). Para ahli induan kepada Tuhan yang menyinari ruh

senjarah tasawuf mengkategorikan sebagai dalam jasad.Meski dunia bersifat fana teta-

kelompok wujudiyah 41 . Demikian pula da- pi menjadi bermakna apabila dekat dengan

lam surat Al Qoshosh ayat 88 yang artinya “ Tuhan. Hingga muncul perasaan dalam hati … tiap-tiap sesuatu pasti binasa kecuali wajahN- tak ada yang lain dalam dunia ini kecua-

ya …”. Dapat dipahami lirik ini jelas memili- li yang ada hanyalah Kau dan aku dalam

ki kaitan erat dengan keabadian Tuhan. awal dan akhir. Terlihat pula disini adanya

Syaikh Siti Jenar dalam pandangannya kecenderungan pemahaman kesatuan ham-

meyakini bahwa hidup di dunia ini sebe-

ba dan Tuhan.

narnya adalah mati.Sedangkan kehidupan yang sesungguhnya adalah ketika mati.

5. Lirik lagu “ Nonsense” pada Album Las- Pemikiran lagu diatas menyatakan bahwa

kar Cinta 44

ala mini akan binasa, musnah dan tidak ada atau mati. Hidup yang sesunguhnya

Nonsens

adalah ketika sudah menyatu dengan Yang

42 Kekal yaitu Tuhan Bila ada adalah..tidak ada . Ahmad Dhani menye- Bila apa yang... kau tahu salah

but dirnya Pangeran Cinta yang cintanya Bila apa yang... kau dengar bohong akan terus abadi sementara lainnya akan

Apakah langit..

musnah. Pernyataan ini sangat bersesuaian Memang ada diatas kita dengan konsep kesatuan wujud ( wihdatul wujud). Apakah langit..

Memang biru biru warnanya Apakah langit..

4. Lirik lagu “Hidup ini Indah” pada Al- bum Laskar Cinta 43 Memang benar-benar adanya

Tak ada kebenaran hakiki 41 Dhani, Ahmad, Manunggaling Dewa Ahmad

Yang ada cuma hanya Dhani, Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2006.

Kamu disana

hlm. 79 Dan akulah milikmu 42 Ibid, hlm. 69

43 Ibid, hlm. 72

44 Ibid, hlm. 74

Pengaruh Theosofi dan Freemason ... (Setyahadi Prihatno) Keyakinan akan sebuah kebenaran

Wahai, jiwa jiwa yg tenang berhati-ha- Bukanlah kebenaran

tilah dirimu kepada Kebenaran yang sejati

Hati hati yang penuh dengan keben- Bila tak benar... diuji kebenarannya

cian yang dalam

Lirik lagu berjudul “ Nonsense” ini men- Karena, sesungguhnya iblis ada dan yatakan bahwa kebenaran di dunia ini ber-

bersemayam

sifat relative atau subyektif.Kebenaran da- Di hati yang penuh dengan benci dihati lam hidup ini adalah fatamorgana, semu

Yang penuh dengan prasangka dan tidak nyata.Kebenaran hakiki tidak

Laskar cinta sebarkanlah benih-benih pernah dijumpai manusia dalam kehidupan

cinta

di dunia. Ahmad Dhani dalam melalui lirik Musnahkanlah virus-virus benci lagu ini mengisyaratkan bahwa kebenaran

Virus yang bisa merusakkan jiwa sejati hanyalah milik Tuhan.Kalau ada yang

Dan busukkan hati

mengatakan keyakinannya adalah yang Laskar cinta ajarkanlah ilmu tentang paling benar maka sebenarnya hal itu bu-

cinta

kanlah kebenaran sejati. Karena cinta adalah hakikat Dan jalan yang terang bagi semua

6. Lirik lagu “Hadapi dengan Senyuman”

manusia

Album Laskar Cinta 45 Jika kebencian meracunimu Kepada manusia lainnya

Hadapi Dengan Senyum

maka sesungguhnya iblis sudah Hadapi dengan senyuman

berkuasa atas dirimu Semua yang terjadi biar terjadi

Maka jangan pernah berharap aku Hadapi dengan tenang jiwa

akan mengasihi menyayangi Semua kan baik-baik saja

Manusia manusia yang penuh benci Bila ketetapan Tuhan

seperti kamu

Sudah ditetapkan, tetaplah sudah Laskar Cinta (Chapter 2) Tak ada yang bisa merubah

Wahai jiwa-jiwa yang tenang jangan Dan takkan bisa berubah

sekalikali kamu

Relakanlah saja ini Mencoba jadi Tuhan dengan mengadili Bahwa semua yang terbaik

dan menghakimi

Terbaik untuk kita semua Bahwasanya kamu memang tak punya Menyerahlah untuk menang

daya dan upaya. Serta kekuatan untuk menentukan

PENGARUH THEOSOFI DAN FREEMASON DI INDONESIA (Kajian Analitis Simbol-simbol Theosofi dan Freemason dalam Lirik Lagu dan Sampul Kaset Album Grup Musik Dewa 19)