MAKNA KOMUNIKASI SIMBOLIK PADA TATTOO BAGI WANITA PENGGUNA TATTOO DISURABAYA ( Studi Deskriptif Dengan Pendekatan Kualitatif Tentang Interaksi Simbolik Dalam Tattoo Bagi Wanita Pengguna Tattoo Di Kota Surabaya).
MAKNA KOMUNIKASI SIMBOLIK PADA TATTOO BAGI WANITA
PENGGUNA TATTOO DISURABAYA
( Studi Deskr iptif Dengan Pendekatan Kualitatif Tentang Interaksi Simbolik Dalam
Tattoo Bagi Wanita Pengguna Tattoo Di Kota Surabaya)
SKRIPSI
Oleh :
NALENDRA AYU PRATISTA H.R
NPM. 0943010267
YAYASAN KESEJ AHTERAAN PENDIDIKAN DAN PERUMAHAN
UNIVERSITAS PEMBANGUNAN NASIONAL “VETERAN” J AWA TIMUR
FAKULTAS ILMU SOCIAL DAN ILMU POLITIK
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI
SURABAYA
2013
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan
rahmat, hidayah serta kekuatan sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
dengan judul “ MAKNA KOMUNIKASI SIMBOLIK PADA TATTOO BAGI
WANITA PENGGUNA TATTOO DISURABAYA
( Studi deskr iptif dengan pendekatan kualitatif tentang interaksi simbolik dalam tattoo
bagi wanita pengguna Tattoo di Kota Sur abaya) “
Terwujudnya skripsi ini tidak lepas dari bantuan berbagai pihak yang telah
mendorong dan membimbing penulis, baik tenaga, ide-ide, maupun pemikiran. Oleh
karena itu dalam kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terimakasih yang
sebesar-besarnya kepada :.
1. Allah SWT. yang selalu memberikan kesehatan, rezeki, kemudahan, dan kasih
sayang.Terima kasih Ya Allah.
2. Ibu Dra. Suparwati, M.Si, selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Pembangunan Nasional "Veteran" Surabaya.
3. Bapak Juwito, S.Sos., M.Si , selaku Kepala Program Komunikasi FISIP UPN
"Veteran" Surabaya.
4. Ibu Dra. Diana Amelia, M.Si selaku pembimbing yang banyak memberi
masukan dan arahan. Terima kasih banyak ibu.
5. Kedua orang tua yang sangat penulis cinta, mama dan papa yang selalu
memberikan semangat, yang memberikan dukungan moril maupun materiil.
Kakak ku ( Vita Agtaria ) Thanks for your supports.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
6. Teman – teman komunikasi ’09 Cicilia Meirissa, Imanita Tri, Khusnul “
Ami ” Khotimah, Mutiara, Enggar, Debita Ariyanti, Endah Resmiati, Trifia
“Ivy”, ida, Niken dan lainnya maaf tidak bisa menulis semuanya, Thanks
Guys, your the best.
7. Teman – Teman yang di Bali yang sudah membantu Yermias A. Oktario,
avissa, devita, irfan, ray dan janto Terima kasih atas semua bantuannya,
termasuk support, masukan dan ide dalam penyelesaian proposal ini.
8. Teman-teman seperjuangan ikom 2009 lainnya yang tidak bisa disebutkan
satu per satu. Selamat berjuang ya kawan.
Penulis menyadari skripsi ini masih jauh dari sempurna, sehingga saran dan
kritik yang membangun sangat penulis harapkan. Semoga laporan ini bermanfaat bagi
pembacanya dan bagi akivitas akademi FISIP UPN "Veteran" Surabaya.
Surabaya , 1 Desember 2013
Penulis
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
DAFTAR ISI
HALAMAN J UDUL ........................................................................................... i
HALAMAN PERSETUJ UAN ............................................................................. ii
HALAMAN PENGESAHAN .............................................................................. iii
KATA PENGANTAR ......................................................................................... iv
DAFTAR ISI ....................................................................................................... vi
DAFTAR LAMPIRAN ........................................................................................ ix
DAFTAR GAMBAR ........................................................................................... x
ABSTRAK ............................................................................................................ xi
BAB 1 PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang ..................................................................................... 1
1.2 Rumusan Masalah ................................................................................ 10
1.3 Tujuan Penelitian .................................................................................. 11
1.4 Manfaat Penelitian ................................................................................ 12
BAB II LANDASAN TEORI
2.1 Penelitian Terdahulu ............................................................................ 13
2.2 Tinjauan Komunikasi
2.2.1 Pengertian Komunikasi ...................................................... 15
2.2.2 Tujuan Komunikasi ............................................................ 21
2.2.3 Unsur – Unsur Komunikasi ................................................. 22
2.2.4 Fungsi Komunikasi ............................................................ 23
2.2.5 Proses Komunikasi ............................................................. 24
i
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
2.3 Tinjauan Makna
2.3.1 Pengertian Makna................................................................ 27
2.3.2 Makna Dalam Komunikasi ................................................. 27
2.4 Tinjauan Tentang Tattoo (Tato)
2.4.1 Pengertian Tattoo ................................................................ 28
2.4.2 Jenis tattoo .......................................................................... 32
2.4.3 Makna Tattoo ...................................................................... 44
2.5 Interaksi Simbolik Dalam Tattoo .......................................................... 45
2.6 Tinjauan Wanita Pengguna Tattoo ...................................................... 51
2.7 Kerangka Berfikir ................................................................................ 53
BAB III METODE PENELITIAN
3.1 Definisi Konseptual .............................................................................. 55
3.2 Interaksi simbolik Tattoo.............................................................................. 58
3.3 Lokasi Penelitian ......................................................................................... 60
3.4 Informan Dan Teknik Pemilihan Informan.................................................. 60
3.5 Teknik Pengumpulan Data .................................................................... 61
3.6 Teknik Analisis Data ............................................................................ 64
BAB IV PENYAJ IAN DATA DAN ANALISIS DATA
4.1 Gambaran umum objek penelitian
4.1.1 Sejarah Dan Perkembangan Tattoo ................................................. 67
4.1.2 Sejarah Dan Perkembangan Tattoo Di Indonesia ............................. 73
ii
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
4.1.3 Efek Negatif Tattoo ........................................................................ 77
4.1.4 Jenis – Jenis Gambar Tattoo............................................................ 79
4.1.5 Surabaya Tattoo Artist Community ................................................. 80
4.2 Penyajian Data ........................................................................................... 83
4.2.1 Informan 1 Putri Amelia ................................................................. 84
4.2.2 Informan 2 Cahaya ......................................................................... 85
4.2.3 Informan 3 Eifrilia Putri.................................................................. 85
4.2.4 Informan 4 Endah Yulianti.............................................................. 86
4.2.5 Informan 5 Avissa Kuswantoro ....................................................... 87
4.3 Analisis Data .............................................................................................. 88
4.3.1 Informan 1 Putri Amelia ................................................................. 90
4.3.2 Informan 2 Cahaya ......................................................................... 100
4.3.3 Informan 3 Eifrilia Putri.................................................................. 107
4.3.4 Informan 4 Endah Yulianti.............................................................. 119
4.3.5 Informan 5 Avissa Kuswantoro ....................................................... 127
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ............................................................... 141
DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 144
iii
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
DAFTAR LAMPIRAN
HASIL WAWANCARA ..................................................................................... 159
1.
Informan 1 Putri Amelia ................................................................. 159
2.
Informan 2 Cahaya ......................................................................... 163
3.
Informan 3 Eifrilia Putri.................................................................. 167
4.
Informan 4 Endah Yulianti.............................................................. 171
5.
Informan 5 Avissa Kuswantoro ....................................................... 175
INTERVIEW GUIDE .......................................................................................... 181
iv
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1: Tato yang dimiliki Putri Amelia ........................................................... 110
Gambar 2 : Tato yang dimiliki Cahaya ................................................................... 117
Gambar 3 : Tato yang dimiliki Eifrilia Putri ........................................................... 130
Gambar 4 : Tato yang dimiliki Endah Yulianti ....................................................... 138
Gambar 5 : Tato yang dimiliki Avissa Kuswantoro ................................................ 152
v
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
ABSTRAK
MAKNA PESAN TATTOO PADA WANITA PENGGUNA TATTOO
DI SURABAYA
( Studi deskr iptif dengan pendekatan kualitatif tentang inter aksi simbolik dalam tattoo pada
wanita pengguna Tattoo di Kota Sur abaya)
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana makna pesan tattoo pada wanita
pengguna Tattoo di Kota Surabaya. Untuk menjawab masalah diatas, maka peneliti menyusun
bentuk, posisi dan makna pesan tato pada wanita pengguna tato di Kota Surabaya . Penelitian ini
menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif. Data dikumpulkan melalui
wawancara, studi pustaka, observasi, studi dokumentasi, dan internet searching. Subjek penelitian
ini adalah wanita pengguna tato di Kota Surabaya . Informan dalam penelitian ditentukan dengan
menggunakan teknik purposive sampling dan berjumlah lima informan. Teknik analisis data
dilakukan dengan reduksi data, pengumpulan data,penyajian data dan evaluasi
Kesimpulan dari hasil penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat faktor - faktor internal
pengguna tato untuk menato tubuhnya adalah kerena emosi, pengekspresian, kecintaan terhadap
seni, mengabadikan momen khusus dalam kehidupannya, mencari perhatian dan sebagai accesoris.
Sedangkan faktor-faktor eksternal pengguna tato menato tubuhnya adalah diajak teman serta
karena trend atau mode. Hasil penelitian tentang pemakanaan tato pada wanita pengguna tato
menunjukkakan bahwa tato yang ada di tubuh pengguna tato tersebut adalah sebagai ungkapan
perasaan, ekspresi seni dan keindahan, sebagai identitas, sebagai pelampiasan permasalahan yang
sedang dihadapi serta tato sebagai spiritualitas (kepercayaan).
Kata kunci : tato, wanita bertato, makna tato, religi, trend tato, model tato,
ABSTRACT
MEANING A MESSAGE TATTOO IN WOMEN USERS TATTOO
IN SURABAYA
(A descriptive study with a qualitative approach of symbolic interaction in the tattoo on a woman
user Tattoo in the city of Surabaya)
This research aims to find out how the meaning of the message on the woman's tattoo
Tattoo users in the city of Surabaya. To address the above problems, the researchers devised a
shape, the position and meaning of a message tattooed on a woman's tattoo users in the city of
Surabaya. This study used a qualitative approach with descriptive methods. Data were collected
through interviews, literature study, observation, study documentation, and Internet searching. The
subject of this research is a female user tattoo in the city of Surabaya. Informants in the study are
determined by using purposive sampling technique and number five informants Technique of data
analysis performed with the reduction of data, data presentation, data collection and evaluation
The conclusions from the results of this research show that there are internal factors to
create tattoos tattoo users her body is because emotion, expression, a love of art, capture the
special moments in their lives, looking for attention and as accesoris. While external factors users
invited friends and tattoo is because the trend or fashion. The results of research on the meaning of
a tattoo on a woman tattoo users pointed out that existing tattoos on body tattoo is the user as an
expression of feeling, the expression of art and beauty, as identity, as the impingement problems at
hand and tattoos as spirituality (faith)
Keywords: tattoo, tattooed women, the meaning of a tattoo, religious tattoo trends, models, tattoos,
x
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
1
PENDAHULUAN
BAB I
1.1
Latar Belakang
Perkembangan kebutuhan
hidup manusia yang dipicu oleh
kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi terus mengalami perkembangan
dari zaman ke zaman. Semakin banyaknya kebutuhan hidup manusia,
semakin menuntut pula terjadinya peningkatan gaya hidup (lifestyle).
Sebagai dampaknya, hal ini menuntut setiap orang untuk selalu up to date.
Pada tahun 70 sampai 80-an saat mendengar kata tattoo yang
terlintas dalam pikiran adalah gambaran seseorang yang garang, seram
dan identik dengan preman, namun saat ini tato sudah menjadi gaya hidup
bagi sebagian orang terlebih di kota kota besar salah satunya kota
Surabaya. Di dunia barat, tattoo biasanya dianggap sebagai bentuk
ekspresi dan kreativitas seesorang. Selain menunjukkan individualitas,
secara bersamaan tato juga menunjukan bahwa pemiliknya adalah anggota
sebah kelompok komunitas yang menyukai seni melukis ditubuh.
Dalam bahasa Indonesia kata tattoo metupakan pengindonesiaan
dari kata tattoo yang berarti goresan, gambar, atau lambing yang
membentuk sebuah desain pada kulit tubuh. Konon kata “ tato ” berasal
dari bahasa Tahiti, yakni “tattau” yang berarti menandai, dalam arti bahwa
tubuh ditandai dengan menggunakan alat berburu yang runcing untuk
memasukkan zat pewarna dibawah permukaan kulit (Olong,2006:83-84).
Menurut olong dalam bukunya TATO menjelaskan bahwa tato dalam
1
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
2
bahasa jawa mempunyai makna yang nyaris sama meskipun berbeda,
yakni dari kata “ tatu “ yang juga memiliki kesejajaran makna “ luka ”
atau “ bekas luka “, yang menjadi sebuah tanda tertentu dengan kulit
lainnya baik di tubuhnya sendiri maupun perbedaan tanda dengan tubuh
milik orang lain.
Di Indonesia sendiri Orang Mentawai sudah mentato badan sejak
kedatangan mereka ke pantai barat Sumatera. Bangsa Proto Melayu ini
datang dari daratan Asia (Indocina), pada Zaman Logam, 1500 SM - 500
SM. Itu artinya, tato mentawailah yang tertua di dunia. Bukan tato Mesir,
sebagaimana disebut-sebut berbagai buku. Sebutan tato konon diambil dari
kata tatau dalam bahasa Tahiti.
Fenomena tatto bukan dilahirkan dari sebuah tabung dunia yang
bernama modern dan perkotaan. Secara historis, tatto lahir dan berasal dari
budaya pedalaman, tradisional, bahkan dapat dikatakan kuno (Olong,
2006: 8). Keberadaan Tatto pada masyarakat modern perkotaan
mengalami perubahan makna, Tatto berkembang menjadi budaya populer
atau budaya tandingan yang oleh audiens muda dianggap simbol
kebebasan dan keragaman. Akan tetapi kalangan tua melihat sebagai suatu
keliaran dan berbau negatif.
Tatto atau dalam kebudayaan Indonesia dikenal sebagai salah satu
bentuk praktek merajah tubuh memberikan fenomena tersendiri dalam
masyarakat,
terkait
pemakaiannya
dan
persepsi
setuju
atau
ketidaksetujuan mengenai tatto. Perbedaan persepsi individu dalam
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
3
menilai
tatto memberikan ilustrasi yang tidak hanya sebagai bentuk
pilihan antara memakai atau tidak, suka atau
tidak suka, setuju
atau
tidak setuju, tetapi juga memperhatikan nilai-nilai lain diluar dua pilihan
hitam - putih. Lebih dari sekedar bentuk
persetujuan, peneliti melihat
tatto bukan hanya sebagai wacana dalam bentuk ilustrasi gambar saja.
Perkembangan pemaknaan
tatto yang
individualistik tentunya
memberikan warna tersendiri untuk dapat dilihat dari berbagai aspek
khususnya pada kaum wanita metropolitan
di kota Surabaya yang
menggunakan tatto pada tubuh mereka.
Tato memang sudah tidak asing lagi bagi sebagian masyarakat
kita khususnya di kota Surabaya. Surabaya terkenal dengan kota
metropolitan, dimana tidak sedikit kaum muda yang mengekspresikan seni
dengan cara mentato tubuhnya. Tetapi ada sebagian masyarakat yang
menganggap orang
yang mentato tubuhnya itu memiliki sifat yang
negatif, sehingga para kaum muda sedikit terbatas untuk melakukan
pengekspresian
pada seni yang
mereka
inginkan. Padahal sejak
jaman nenek moyang, tato sudah mulai hadir dan menghiasi sejarah
dari peradaban masa lalu. Dahulu tato mempunyai makna sakral , suci
dan mempunyai kedudukan serta arti yang cukup penting, hal tersebut
menandakan bahwa tidak sembarang orang bisa menggunakan tato.
Seiring dengan berjalannya waktu makna tato mulai bergeser menjadi
salah satu bentuk kegiatan seni.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
4
Tatto dalam pandangan modern telah banyak melibatkan unsurunsur yang secara sinergis dapat disatukan dalam suatu ringkasan gambar.
Seni design dalam tatto memiliki hubungan kuat dengan adanya sisi
artistik dari gambar tatto, dengan kata lain tatto ini pun menjadi satu
komoditas lain untuk dapat mengapresiasi seni. Bahkan hal ini justru
dijadikan “alasan” umum untuk kaum urban dalam mengklaim
penggunaan tatto.
Eksplorasi pop art menjadi salah satu cara untuk menempatkan
tatto sebagai bentuk-bentuk di luar pemahaman kuno, kecenderungan
memberikan wacana baru sebagai bentuk gaya hidup. Pemilihan kata gaya
hidup pun akan semakin menjelaskan tatto sebagai salah satu cara lain
dalam mengungkapkan kebutuhan seseorang. Kebutuhan - kebutuhan
yang dituju oleh para pengguna tatto ini juga menarik perhatian peneliti
untuk dapat meneliti maksud dari adanya penggunaan tatto di era ini.
Tidak heran jika tatto kemudian melebarkan pemahamannya
dengan
menyangkut
pada
adanya
kelas
gender
penggunanya.
Kecenderungan tatto sampai saat ini sepertinya masih di pegang pada tabu
laki-laki sebagai gender yang dirasa “cocok” untuk memiliki tatto. Kesan
maskulinitas seharusnya menjadi acuan jika nilai gender ini memang
dihadirkan untuk menempatkan tatto sebagai “milik” pria . Kenyataannya
sekarang ini tatto bukan hanya di dominasi oleh pria. Wanita pun berhak
menentukan pilihannya dalam menghias tubuhnya dengan beragam
gambar tatto. Konsep modernitas pada perempuan bertatto di asumsikan
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
5
peneliti sebagai karya dalam memposisikan gender mereka dengan
lawannya.
Kemudian munculnya sikap feminisme dalam perlawannya
menempatkan emansipasi melalui gambar tatto. Beberapa contoh aspek
yang di jangkau pada gambar tatto seharusnya dapat membuka
pemahaman-pemahaman masyarakat mengenai posisi krusial tatto dalam
masyarakat. Jika melihat hubungan tatto dengan objek gambar tatto,
bahkan
aspek
lainnya
juga
memiliki
kecenderungan
tersendiri.
Keberagaman objek yang tidak terbatas dapat diterapkan pada gambar
tattoo.
Beberapa pola menunjukan tatto pada wanita dapat menunjukan
sisi seksualitasnya, apalagi dengan letak gambar tatto yang dapat berada
dalam jangkauan intim. Jika hal ini merupakan sebagian kecil asumsi tatto
yang memiliki daya tarik seksual untuk dapat membentuk image tersendiri
bagi penggunanya. Memang tidak selalu dihubungkan dengan seks, tetapi
ini merupakan trend lain yang ditunjukan dari fenomena tatto.
Kemajuan teknologi, pertukaran informasi, akulturasi budaya, dan
menjamurnya studio tatto seharusnya menjadi suatu alasan tatto untuk
dapat dilihat sebagai hasil dari perkembangan zaman. Tatto yang tidak
hanya dipandang sebagai kajian usang mengenai kebudayaan primitif
sekarang ini sepertinya tidak cukup kuat untuk dapat menghalalkan tatto
sebagai perilaku yang dianggap umum dan biasa. Terlebih para orang tua
di zaman dulu melihat tatto sebagai bentuk “aib” karena adanya sikap-
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
6
sikap perlawanan atau pun pembangkangan pada perilaku norma-norma
yang seharusnya.
Sikap relijiusitas masyarakat Indonesia yang menghubungkan
agama sebagai alasan kuat untuk tidak mentatto diri, menjadi suatu batasan
ketat dan utama. Hal ini terlebih pernah dirasakan oleh beberapa orang
yang juga sempat menanyakan keinginan untuk dapat mentatto pada orang
tua. Indonesia sebagai Negara berpenduduk Muslim terbesar di dunia,
mungkin dapat menjadi alasan kuat mengapa sikap-sikap religi menjadi
alasan kuat masyarakat untuk sedikitnya mengharamkan tatto. Islam
sendiri melihat tatto sebagai suatu perilaku yang tidak seharusnya
dilakukan. Haram, Itu hukumnya. Tidak heran jika masyarakat Indonesia
yang masih melihat tatto dari kacamata agama, menghubungkannya
sebagai bentuk perbuatan dosa untuk pemiliknya.
Terlebih tatto sering dan bahkan sangat sering sehingga terkadang
menjadi
asumsi
menghubungkan,
tersendiri
dan
bagi
masyarakat
menjustifikasi
tatto
dengan
dengan
mengaitkan,
bentuk-bentuk
kriminilitas. Tidak salah memang, karena peneliti sendiri melihat banyak
sekali preman menggunakan tatto, pencuri bertatto, gangster bertatto,
berandalan bertatto, bahkan hal ini kadang stereotype dibenarkan pada saat
melihat
tayangan
program
kriminalitas
di
televisi
yang
sering
memperlihatkan polisi menunjukan tatto pelaku. Tidak salah, tetapi tidak
sepenuhnya benar. Bentuk mungkin menjadikan alasan kriminalitas
dihubungkan dengan tatto.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
7
Terlalu sempit jika melihat tatto dari satu sisi kriminalitas dengan
mengeneralisasi tatto sangat dekat dengan kejahatan, padahal tidak sedikit
orang jahat juga yang tidak bertatto. Itu keadaan masyarakat kita yang
sering memandang tatto sebagai bentuk kemunduran budaya, jika memang
dikaitkan pada posisinya sebagai bentuk gaya hidup modern. Lain halnya
dengan melihat suku-suku yang menggunakan tatto sebagai suatu
keharusan dan penghormatan. Tatto sekarang ini juga banyak di alihkan
pada perannya sebagai karya. Karya seni, katanya. Karya yang memiliki
nilai seni sehingga alasan mencintai seni memang sering terdengar sebagai
alasan kuat untuk meng-halal-kan tatto.
Tato pada dasarnya diaplikasikan pada bagian-bagian tubuh yang
sesuai dengan kehendak penggunanya. Tangan, kaki, pergelangan tangan,
jari, kuku, daun telinga, kulit kepala, wajah, leher, pinggul, betis dan
bagian tubuh lainnya. Bahkan bagian-bagian tubuh yang terdengar tidak
lazim juga menjadi media aplikasi gambar tato, seperti bola mata (melalui
jalan operasi), gigi, lidah, dan bagian-bagian intim. Untuk kelompok,
komunitas, atau sekte dalam kaitannya sebagai suatu keanggotaan,
terkadang tato di buat pada bagian tubuh yang sama pada setiap
anggotanya menurut kesepakan atau ketentuan yang telah ada. Hal ini
sebagai suatu penunjuk keanggotaan, solidaritas, syarat, atau sebagai
identitas dari kelompok bersangkutan.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
8
Selain bagian tubuh, pemilihan gambar tato memiliki bagian
penting dalam penelitian ini, karena mentato dengan sendirinya
menempatkan gambar tertentu pada bagian tubuh. Mengenai gambar yang
digunakan, itu akan menyangkut pada masalah kecenderungan individual
untuk menentukan pilihannya. Di luar dari gambar tato kelompok atau
komunitas tertentu yang sebagian bersifat seragam karena diperuntukan
sebagai identitas bersama atau memiliki arti yang dipahami bersama, maka
gambar tato individual akan memiliki banyak ragam. Tidak ada batasan
tertentu dalam mengaplikasikan gambar tato, tidak ada ketentuan baku.
Keberagaman pada gambar tato setiap pengguna tato, diyakini
peneliti memiliki pesan tersendiri. Pesan yang dibuat untuk dapat menjadi
bahan pengingat dirinya atau pun orang lain. Pesan yang dengan sengaja
di buat melalui ukiran gambar tato pada tubuh penggunanya, sangat
memiliki esensi dalam
menyampaikan
sesuatu. Sesuatu yang secara
penuh seharusnya di mengerti oleh si pemilik tato sebelum menya pada
bagian tubuh. Terkadang orang lain juga dapat mengerti pesan yang
dimaksud dengan sekilas melihat gambar tato, tetapiterkadang juga si
pemilik tato bahkan tidak mengetahui apa pesan yang ingin di sampaikan
dalam gambar tatonya.
Apa pun tujuan tatto, seharusnya alasan kesehatan sekarang ini
menjadi point penting untuk pengguna tatto atau yang akan di tatto untuk
dapat
mempertimbangkannya. Kemungkinan penularan
melalui jarum
tatto yang terinfeksi
karena
digunakan
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
penyakit
secara
9
tidak steril berpeluang menimbulkan penyakit seperti HIV/AIDS dan
hepatitis B. Jika membahas masalah penyakit sebetulnya masa setelah tatto
pun seharunya menjadi perhatian, karena sebagian orang dapat
menimbulkan iritasi, infeksi, dan
bahkan
kanker
kulit. Perilaku
seperti ini sering terjadi karena kurangnya kesadaran dan pemahaman
mengenai
pentingnya
memahami
tatto
sebelum
dan
setelah
menggunakannya.
Mempelajari tatto bukan hanya menuntun peneliti pada satu aspek
permasalahan, tetapi merujuk
pada adanya
banyak sudut pandangan
keilmuan yang menjelaskan bahwa penelitian mengenai tatto ini akan
melibatkan euphoria tersendiri secara multiaspek. Mengupas masalah tatto
berarti juga mendeskripsikan tentang nilai-nilai kebudayaan, historis,
sosiologi, komunikasi, seni, design, nilai gender, gaya hidup, seksualitas,
relijiusitas dan bahkan secara matematis pun penilaian tatto dapat
diterapkan. Setidaknya itu merupakan sebagian lain aspek yang dapat
penulis tangkap dalam melihat wacana tatto yang berkembang melalui
caranya sendiri dengan memperlihatkan adanya kompleksitas akulkturasi
wacana lainnya.
Tujuan dalam penelitian ini tidak untuk dapat memberikan solusi
terkait masalah tato, hanya penggambaran wacana dirasa peneliti jauh
lebih penting untuk dapat dilihat masyarakat luas dalam memahami tato.
Pemahaman yang baik mengenai tato, sedikitnya akan memberikan
pengertian baru bagi orang-orang yang sadar bahwa tato ada dalam
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
10
lingkungannya memiliki kandungan tersendiri untuk di mengerti. Baik
buruknya pengguna tato, sebenarnya bukan tolok ukur apa pun..
Pemahaman mengenai tatto akan membantu masyarakat dan para
pengguna tatto khususnya di kota Surabaya untuk lebih memahami tatto.
Untuk itu tatto akan menceritakan mengenai apa, mengapa, dan bagaimana
makna gambar tatto tersebut melekat.
Berdasarkan alasan yang diuraikan di atas, maka penulis tertarik
untuk melakukan penelitian dengan judul
“MAKNA KOMUNIKASI
SIMBOLIK PADA TATTOO BAGI WANITA PENGGUNA TATTOO DI
SURABAYA ( Studi deskriptif dengan
pendekatan kualitatif tentang
interaksi simbolik dalam tattoo bagi wanita pengguna Tattoo di Kota
Surabaya)”
1.2
Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, maka fokus permasalahan yang
akan dikaji dalam penelitian ini adalah Bagaimana Makna komunikasi
simbolik pada tattoo sebagai interaksi simbolik bagi kalangan wanita
pengguna tato di kota Surabaya?
1.3
Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana makna
komunikasi simbolik pada tattoo sebagai bentuk interaksi simbolik bagi
kalangan wanita pengguna tattoo di Kota Surabaya.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
11
1.4
Manfaat Penelitian
Manfaat penelitian yang akan dilakukan dapat diklasifikasikan
sebagai berikut :
1. Manfaat Akademis
Secara akademis, penelitian ini diharapkan dapat mendatangkan
berbagai faedah, antara lain :
a. Sebagai salah satu syarat menyelesaikan studi untuk
memperoleh gelar Sarjana pada Jurusan ilmu komunikasi,
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas
Pembangunan Nasional ” Veteran” Jawa Timur.
b. Penelitian ini diharapkan mampu memberikan informasi
tambahan kepada teman-teman yang ingin menganalisa
sebuah fenomena dan interaksi simbolik yang memiliki
kemiripan dengan kasus yang di angkat oleh peneliti pada
tulisan ini.
2. Manfaat Praktis
Secara praktis, penelitian ini diharapkan mendatangkan manfaat
antara lain :
a. Menjadi
landasan
dalam
menganalisis
memahami tentang interaksi simbolik
masalah
serta
dalam tattoo pada
wanita pengguna Tattoo di Kota Surabaya
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
12
b. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi input
bagi
pihak terkait untuk melakukan pengkajian implikatif
bagi
kebutuhan pembangunan kualitas sumber daya manusia pada
masyarakat perkotaan.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
13
BAB II
KAJ IAN PUSTAKA
2.1
Penelitian Terdahulu
“Makna Komunikasi Simbolik di Kalangan Pengguna Tato Kota
Bandung”. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana makna
pesan tato sebagai bentuk komunikasi non verbal di kalangan pengguna
tato di Kota Bandung.dalam penelitian ini peneliti menyusun identifikasi
penelitian sebagai berikut: isyarat, bentuk struktural, pengaruh sosial,
penafsiran, refleksi diri, kebersamaan (commonality), dan makna pesan
tato dikalangan pengguna tato di Kota Bandung.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode
deskriptif. Data dikumpulkan melalui wawancara, studi pustaka, observasi,
studi dokumentasi, dan internet searching. Subjek penelitian ini adalah
pengguna tato di Kota Bandung. Informan dalam penelitian ditentukan
dengan menggunakan teknik purposive sampling dan berjumlah tiga
informan.
Teknik
analisis
data dilakukan
dengan reduksi data,
kategorisasi, dan sintesisasi.
Penelitian ini difokuskan pada pengguna tato permanen dengan
sebanyak 24 informan. Penentuan iinfornamn dilakukan secara purposive.
Informan dalam penelitian ini terbagi menjadi dua bagian yaitu pertama,
pengguna tato dikota bandung yang terdiri dari 13 orang pengguna tato.
13
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
14
Kedua, adalah 11 informan yang merupakan seniman tato yaitu orang yg
bekerja membuat tato.
Seni tato bergerak dan berubah dalam berbagai bentuk dan pemaknaan.
Mulai dari fungsi-fungsi tradisional yang religius sebagai simbol status,
kemudian ada masa ketika orang bertato harus ditembak mati pada saat
operasi penembak misterius (petrus), sampai pada saat ini tato sebagai
trend fashion. Pemaknaan sosial menentukan nilai bagi subjek-subjek
material seperti tato yang akan memberi pengaruh secara langsung kepada
penggunanya. Perubahan sosial masyarakat dalam memaknai tato ini
berkaitan dengan kepentingan yang ada dan pergeseran pemahaman
mengenai fungsi dari tato itu sendiri. Hal tersebut tidak menjadikan tato
suatu tindakan diluar norma layaknya pada jaman dulu pada saat Tato
menjadi pengikat spirit suku-suku jaman dahulu.
Dalam perkembangannya tato tidak
hanya
dimaknai sebagai
simbolisasi yang bisa menghantarkan kepada penggunanya untuk memiliki
kekuatan-kekuatan yang kasat mata bagi segolongan orang, dalam
perkembangannya tindakan menato semakin banyak yang mengikutinya
karena kultur budaya yang semakin mempopulerkan tato. Bagi sebagian
masyarakat terutama anak muda, tato adalah seni. Dengan tato, mereka
bisa mengekspresikan diri, mengaktualisasikan keberadaan mereka di
tengah masyarakat. Meski demikian, masih banyak dari sebagian orang
menganggap bahwa orang bertato identik dengan premanisme, mungkin
hubungannya dengan peristiwa yang pernah terjadi dalam operasi Petrus
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
15
atau karena memang banyak juga kenyataan bahwa premanisme bercirikan
tato walaupun hal ini tidak dapat mengeneralisasikan pengguna tato
sebagai kriminal.
Pengguna tato di Bandung juga pasti akan mengalami hal yang sama,
tetapi apapun pemahaman orang dalam memahami dan menilai tato, tidak
menuntup
banyaknya
pengguna
tato
untuk
tetap
bereksperimen
menggunakan tubuhnya untuk dapat dijadikan sebagai media efektif dalam
menyampaikan pesan-pesannya melalui gambar tato.
2.2
Tinjauan Komunikasi
2.2.1 Pengertian Komunikasi
Kata komunikasi atau communications dalam bahasa
Inggris berasal dari kata Latin communis yang berarti sama ,
communico, communication, atau communicare yang berarti
membuat sama (to make common). Istilah pertama (communis)
paling sering disebut sebagai asal kata komunikasi, yang
merupakan akar dari kata-kata Latin lainnya yang mirip.
Komunikasi menyarankan bahwa suatu pikiran, suatu makna, atau
suatu pesan dianut secara sama. (Mulyana, 2001:41).
Pengertian mengenai komunikasi banyak diungkapkan oleh
para ahli komunikasi dengan menilainya dari sudut kepentingan
dan keteraturannya sendiri mengenai makna inti dari komunikasi.
Onong Uchjana Effendy melihat pengertian komunikasi secara
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
16
etimologi, bahwa “Istilah komuniksi atau dalam bahasa Inggris
communication berasal dari kata Latin communicatio, dan
bersumber dari kata communis yang berarti sama. Sama disini
maksudnya adalah sama makna.” (Effendy, 2003: 9).
Menurut Willbur Schramn, seorang ahli ilmu komunikasi
kenamaan dalam karyanya Communication Research In The
United States menyatakan bahwa komunikasi akan berhasil apabila
pesan yang disampaikan oleh komunikator cocok dengan kerangka
acuan (Frame of Reference) yakni panduan pengalaaman dan
pengertian (collection of experience and meanings) yang pernah
diperoleh komunikan. Proses komunikasi pada dasarnya adalah
proses penyampaian pesan yang dilakukan oleh seseorang
komunikator kepada komunikan, pesan itu bisa berupa gagasan,
informasi, opini dan lain – lain.
Dari beragam definisi dan pengertian komunikasi yang
telah dikemukakan menurut beberapa ahli komunikasi, dapat
dilihat bahwa nilai penting yang digaris bawahi di dalamnya adalah
adanya proses penyampaian pesan dari seseorang kepada orang
lain melalui media. Ada beberapa pandangan tentang banyaknya
unsur komunikasi yang mendukung terjadi dan terjalinnya
komunikasi
yang efektif. secara garis besar komunikasi telah
cukup didukung oleh tiga unsur utama yakni sumber, pesan dan
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
17
penerima, sementara ada juga yang menambahkan umpan balik dan
lingkungan selain ketiga unsur yang telah disebutkan.
Komunikasi merupakan alat utama yang digunakan dalam
rangka melakukan interaksi yang berkesinambungan untuk
beragam kepentingan. Komunikasi bersifat fundamental karena
berbagai maksud dan tujuan yang ingin dicapai memerlukan
adanya suatu pengungkapan atas dasar-dasar tujuan tersebut, maka
dalam hal ini komunikasi menjadi alat utama yang digunakan
untuk menyampaikan tujuannya. Komunikasi sangat mendasari
berbagai pemaknaan yang akan dibuat dan yang akan terbuat
setelahnya.
Menurut Deddy Mulyana, Proses komunikasi dapat
diklasifikasikan menjadi 2 (dua) bagian yaitu:
1.
Komunikasi verbal Simbol
Komunikasi verbal Simbol atau pesan verbal adalah semua
jenis simbol yang menggunakan satu kata atau lebih.
Hampir semua rangsangan wicara yang kita sadari
termasuk ke dalam kategori pesan verbal disengaja yaitu
usaha-usaha
yang
dilakukan
secara
sadar
untuk
berhubungan dengan orang lain secara lisan. Bahasa dapat
juga dianggap sebagai suatu sistem kode verbal
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
18
2.
Komunikasi non verbal
Secara sederhana pesan non verbal adalah semua isyarat
yang bukan kata – kata. Menurut Larry A. Samovar dan
Richard E Porter komunikasi non verbal mencakup semua
rangsangan (kecuali rangsangan verbal) dalam suatu
setting komunikasi, yang dihasilkan oleh individu dan
penggunaan lingkungan oleh individu, yang mempunyai
nilai pesan potensial bagi pengirim atau penerima
(Mulyana, 2000 : 237)
Sebagaimana yang diungkapkan oleh Onong Uchjana
Effendy, Komunikasi dapat berlangsung apabila terjadi kesamaan
makna dalam pesan yang diterima oleh komunikan. Dengan
perkataan lain, komunikasi adalah proses membuat pesan setala
(tuned) bagi komunikator dan komunikan. “Pertama komunikator
menyandi (encode) pesan yang akan disampaikan kepada
komunikan. ini berarti ia memformulasikan pikiran dan atau
perasaannya ke dalam lambang (bahasa) yang diperkirakan akan
dimengerti oleh komunikan. Kemudian menjadi giliran komunikan
untuk mengawa-sandi (decode) pesan komunikator itu. ini berarti
ia menafsirkan lambang yang mengandung pikiran dan atau
perasaan komunikator berfungsi sebagai penyandi (encoder) dan
komunikan berfungsi sebagai pengawa-sandi (decoder).” (Effendi,
2003: 13).
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
19
Mulyana
(2000:
61-69)
mengungkapkan
pengertian
komunikasi dalam pandangan:
1. Komunikasi Sebagai Tindakan Satu Arah
Komunikasi sebagai suatu proses penyampaian pesan dari
seseorang misalnya instruktur kepada pihak lain (peserta
pelatihan), baik langsung melalui suatu tatap muka ataupun
tidak langsung melalui suatu media. Gambaran peristiwanya,
seseorang
atau
organisasi
mempunyai
suatu
informasi
kemudian disampaikan kepada orang lain, dan orang lain itu
menerima informasi tersebut baik dengan cara mendengarkan
atau dengan cara membaca (suatu quiz). Komunikasi yang
terjadi berorientasi pada pesan a message-centered philosophy
of communication. Keberhasilan komunikasi seperti ini terletak
pada penguasaan fakta atau informasi dan pengaturan mengenai
cara-cara penyampaian fakta atau informasi tersebut.
2. Komunikasi Sebagai Interaksi
Komunikasi di sini diartikan sebagai suatu proses sebabakibat atau aksi-reaksi secara bergantian baik verbal ataupun
non-verbal. Gambaran peristiwanya, seseorang menyampaikan
suatu informasi kemudian pihak penerima informasi itu
memberikan respon atas informasi yang diterimanya itu untuk
kemudian pihak pertama bereaksi lagi setelah menerima respon
atau umpan balik dari orang atau pihak kedua, dan seterusnya.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
20
Komunikasi demikian berorientasi pada pembicara a speakercentered philosophy of communication dan mengabaikan
kemungkinan seseorang bisa mengirim dan atau menerima
informasi pada saat yang sama. Di sini unsur umpak balik
(feed-back) menjadi cukup penting. Bagaimana pihak pengirim
dan penerima suatu informasi bisa silih berganti peran karena
persoalan umpan balik.
3. Komunikasi Sebagai Transaksi
Komunikasi sebagai transaksi merupakan suatu proses yang
bersifat personal karena makna atau arti yang diperoleh pada
dasarnya bersifat pribadi. Penafsiran atas suatu informasi
melalui proses penyandian (encoding process) dan melalui
penyandian kembali (decoding process) dalam peristiwa
komunikasi baik atas perilaku verbal ataupun atas perilaku nonverbal bisa amat bervariasi.
Peristiwanya melibatkan penafsiran yang bervariasi dan
pembentukan makna yang lebih kompleks. Komunikasi tidak
membatasi pada kesengajaan atau respons yang teramati
melainkan pula mencakup spontanitas, bersifat simultan dan
kontekstual. Komunikasi ini berorientasi pada arti baru yang
terbentuk, biasa disebut a meaning-centered philosophy of
communication.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
21
2.2.2 Tujuan komunikasi
Terdapat banyak tujuan atau motif utama mengapa manusia
melakukan suatu komunikasi dengan orang lain menurut Arnold
dan Bowers 1984, Naisbit 1984 (Devito 1997:32). Diantara sekian
banyak tujuan dalam berkomunikasi, terdapat empat tujuan utama.
Salah satu tujuan yang pertama yaitu komunikasi mengangkut
penemuan diri (personal discovery). Tujuan berkomunikasi yang
kedua kenapa orang berkomunikasi adalah untuk berhubungan
dengan orang lain. Dengan membina dan memelihara hubungan,
individu berharap untuk dicintai dan disukai sekaligus individu
ingin mencintai dan menyukai orang lain.
unsur – unsur
komunikasi.
Berikutnya adalah tujuan berkomunikasi yang ketiga yaitu
untuk menyakinkan. Individu melakukan suatu persuasi antar
pribadi, baik menjadi penyampai atau penerima pesan. Misalnya
individu berusaha mengajak temannya untuk mengambil mata
kuliah tetentu. Tujuan terakhir manusia melakukan komunikasi
yaitu untuk bermain. Perilaku berkomunikasi digunakan untuk
menghibur diri
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
22
2.2.3 Unsur – unsur komunikasi
Menurut
Harold
Laswell
cara
yang
baik
untuk
menggambarkan komunikasi adalah dengan menjawab pertanyaanpertanyaan berikut: who says what in which channel to whom with
what effect?, atau siapa mengatakan apa dengan saluran apa kepada
siapa dengan pengaruh bagaimana. Berdasarkan definisi Laswell
ini dapat diturunkan lima unsur komunikasi, yaitu:
1. Komunikator atau sumber (source)
Komunikator atau sumber adalah pihak yang berinisiatif atau
mempunyai kebutuhan untuk berkomunikasi.Sumber boleh jadi
seorang, sekelompok, organisasi, perusahaan, atau bahkan
Negara, yang mempunyai kebutuhan bervariasi, dari mulai
sekedar menyapa, menghibur, menyampaikan informasi, dan
lain sebagainya. Komunikator harus bisa menyampaikan
perasaan dan pikirannya ke dalam seperangkat simbol verbal
dan atau non verbal yang idealnya dapat dipahami oleh
penerima pesan.
2.
Pesan
Yaitu apa yang dikomunikasikan oleh komunikator kepada
komunikan. Pesan merupakan seperangkat simbol verbal dan
atau non verbal yang dapat mewakili perasaan, pikiran, nilai,
atau maksud komunikator. Pesan mempunyai tiga komponen,
yaitu: makna, simbol, dan kata-kata.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
23
3. Media atau saluran
Yaitu alat atau wahana yang digunakan komunikator untuk
menyampaikan pesannya kepada komunikan. Saluran juga
merujuk pada cara penyajian pesan, apakah langsung (tatap
muka) ataukah bermedia.
4. Komunikan atau penerima
Komunikan adalah orang yang menerima pesan dari
komunikator. Komunikan
menerjemahkan atau menafsirkan
seperangkat simbol verbal dan atau non verbal yang
diterimanya menjadi suatu gagasan yang dapat dipahami.
Proses ini dibsebut penyandian balik (decoding).
5. Efek
Yaitu apa yang terjadi pada komunikan setelah menerima
pesan dari komunikator . Misalnya penambahan pengetahuan,
perubahan sikap, perubahan perilaku, dan sebagainya.
2.2.4 Fungsi komunikasi
Berbicara mengenai fungsi komunikasi, Onong Uchjana Effendy,
mengemukakan bahwa fungsi komunikasi adalah :
1. Menginformasikan (to inform)
Adalah
memberikan
informasi
kepada
masyarakat,
memberitahukan kepada masyarakat mengenai peristiwa yang
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
24
terjadi, ide atau pikiran dan tingkah laku orang lain, serta
segala sesuatu yang disampaikan orang lain.
2. Mendidik (to educated)
adalah komunikasi merupakan sarana pendidikan. Dengan
komunikasi, manusia dapat menyampaikan ide dan pikiranya
kepada orang lain, sehingga orang lain mendapatkan informasi
dan ilmu pengetahuan.
3. Menghibur (to entertain)
adalah komunikasi selain berguna untuk menyampaikan
komunikasi, pendidikan dan mempengaruhi juga berfungsi
untuk menyampaikan hiburan atau menghibur orang lain.
4. Mempengaruhi (to influence)
adalah
fungsi
mempengaruhi
setiap
individu
yang
berkomunikasi, tentunya berusaha saling mempengaruhi jalan
pikiran komunikan dan lebih jauh lagi berusaha merubah sikap
dan tingkah laku komunikan sesuai dengan yang di harapkan.
(Effendy, 2003: 36)
2.2.5 Proses Komunikasi
Dalam melakukan komunikasi, perlu adanya suatu proses
yang memungkinkannya untuk melakukan komunikasi secara
efektif. Proses komunikasi inilah yang membuat komunikasi
berjalan dengan baik dengan berbagai tujuan. Dengan adanya
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
25
proses komunikasi, berarti ada suatu alat yang digunakan dalam
prakteknya sebagai cara dalam pengungkapan komunikasi tersebut.
Proses komunikasi terbagi menjadi dua tahap yakni proses
komunikasi secara primer dan secara sekunder. Proses komunikasi
secara primer adalah proses penyampaian pikiran dan atau
perasaan seseorang kepada orang lain dengan menggunakan
lambang (symbol) sebagai media. Lambang sebagai media primer
dalam proses komunikasi adalah bahasa, kial, isyarat, gambar,
warna, dan lain sebagainya yang secara langsung mampu
“menerjemahkan” pikiran atau perasaan komunikator kepada
komunikan.” (Effendy, 2003: 11)
Media primer atau lambang yang paling banyak digunakan
dalam komunikasi adalah bahasa, tetapi tidak semua orang dapat
mengutarakan pikiran dan perasaan yang sesungguhnya melalui
kata-kata yang tepat dan lengkap. Hal ini juga diperumit dengan
adanya makna ganda yang terdapat dalam kata-kata yang
digunakan, dan memungkinkan kesalahan makna yang diterima.
Oleh karena itu bahasa isyarat, kial, sandi, simbol, gambar, dan
lain-lain dapat memperkuat kejelasan makna
Setelah proses komunikasi primer, maka proses komunikasi
kedua adalah proses komunikasi sekunder. Sebagaimana yang
diungkapkan oleh Onong Uchjana Effendy bahwa, “Proses
komunikasi secara sekunder adalah proses penyampaian pesan oleh
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
26
seseorang kepada orang lain dengan menggunakan alat atau sarana
sebagai media kedua setelah memakai lambang sebagai media
pertama.” (Effendy, 2003: 16).
Komunikasi sekunder ini merupakan sambungan dari
komuniksi primer untuk menembus ruang dan waktu. Dalam
menata lambang-lambang untuk memformulasikan isi pesan
komunikasi, komunikator harus mempertimbangkan sifat media
yang akan digunakan. Penentuan media yang akan dipergunakan
sebagai hasil pilihan dari sekian banyak alternatif perlu didasari
atas pertimbangan mengenai siapa komunikan yang akan dituju.
Komunikan media surat, poster atau papan pengumuman
akan berbeda dengan komunikan surat kabar, radio, televisi, atau
film. Setiap media memiliki ciri atau sifat tertentu yang hanya
efektif dan efisien untuk dipergunakan bagi penyampaian suatu
pesan tertentu
Media massa seperti surat kabar, radio, televisi, film, dan
lain-lain memiliki ciri-ciri tertentu, antara lain massif (massive)
atau massal (massaal), yakni tertuju kepada sejumlah orang yang
relatif banyak. Sedangkan media nirmassa atau media nonmassa
seperti, telepon, surat, telegram, spanduk, papan pengumuman, dan
lain-lain tertuju kepada satu orang atau sejumlah orang yang relatif
sedikit.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
27
2.3
Tinjauan tentang Makna
2.3.1 Pengertian makna
Makna adalah hubungan antara lambang bunyi dengan
acuannya. Makna merupakan bentuk responsi dari stimulus
yang
diperoleh
asosiasi
pemeran dalam komunikasi sesuai dengan
maupun
hasil
belajar
yang
dimiliki
(http://id.wikipedia.org/wiki/Makna). Makna merupakan konsep
yang abstrak, yang telah menarik perhatian pada ahli filsafat dan
para teoretisiilmu
PENGGUNA TATTOO DISURABAYA
( Studi Deskr iptif Dengan Pendekatan Kualitatif Tentang Interaksi Simbolik Dalam
Tattoo Bagi Wanita Pengguna Tattoo Di Kota Surabaya)
SKRIPSI
Oleh :
NALENDRA AYU PRATISTA H.R
NPM. 0943010267
YAYASAN KESEJ AHTERAAN PENDIDIKAN DAN PERUMAHAN
UNIVERSITAS PEMBANGUNAN NASIONAL “VETERAN” J AWA TIMUR
FAKULTAS ILMU SOCIAL DAN ILMU POLITIK
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI
SURABAYA
2013
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan
rahmat, hidayah serta kekuatan sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
dengan judul “ MAKNA KOMUNIKASI SIMBOLIK PADA TATTOO BAGI
WANITA PENGGUNA TATTOO DISURABAYA
( Studi deskr iptif dengan pendekatan kualitatif tentang interaksi simbolik dalam tattoo
bagi wanita pengguna Tattoo di Kota Sur abaya) “
Terwujudnya skripsi ini tidak lepas dari bantuan berbagai pihak yang telah
mendorong dan membimbing penulis, baik tenaga, ide-ide, maupun pemikiran. Oleh
karena itu dalam kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terimakasih yang
sebesar-besarnya kepada :.
1. Allah SWT. yang selalu memberikan kesehatan, rezeki, kemudahan, dan kasih
sayang.Terima kasih Ya Allah.
2. Ibu Dra. Suparwati, M.Si, selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Pembangunan Nasional "Veteran" Surabaya.
3. Bapak Juwito, S.Sos., M.Si , selaku Kepala Program Komunikasi FISIP UPN
"Veteran" Surabaya.
4. Ibu Dra. Diana Amelia, M.Si selaku pembimbing yang banyak memberi
masukan dan arahan. Terima kasih banyak ibu.
5. Kedua orang tua yang sangat penulis cinta, mama dan papa yang selalu
memberikan semangat, yang memberikan dukungan moril maupun materiil.
Kakak ku ( Vita Agtaria ) Thanks for your supports.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
6. Teman – teman komunikasi ’09 Cicilia Meirissa, Imanita Tri, Khusnul “
Ami ” Khotimah, Mutiara, Enggar, Debita Ariyanti, Endah Resmiati, Trifia
“Ivy”, ida, Niken dan lainnya maaf tidak bisa menulis semuanya, Thanks
Guys, your the best.
7. Teman – Teman yang di Bali yang sudah membantu Yermias A. Oktario,
avissa, devita, irfan, ray dan janto Terima kasih atas semua bantuannya,
termasuk support, masukan dan ide dalam penyelesaian proposal ini.
8. Teman-teman seperjuangan ikom 2009 lainnya yang tidak bisa disebutkan
satu per satu. Selamat berjuang ya kawan.
Penulis menyadari skripsi ini masih jauh dari sempurna, sehingga saran dan
kritik yang membangun sangat penulis harapkan. Semoga laporan ini bermanfaat bagi
pembacanya dan bagi akivitas akademi FISIP UPN "Veteran" Surabaya.
Surabaya , 1 Desember 2013
Penulis
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
DAFTAR ISI
HALAMAN J UDUL ........................................................................................... i
HALAMAN PERSETUJ UAN ............................................................................. ii
HALAMAN PENGESAHAN .............................................................................. iii
KATA PENGANTAR ......................................................................................... iv
DAFTAR ISI ....................................................................................................... vi
DAFTAR LAMPIRAN ........................................................................................ ix
DAFTAR GAMBAR ........................................................................................... x
ABSTRAK ............................................................................................................ xi
BAB 1 PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang ..................................................................................... 1
1.2 Rumusan Masalah ................................................................................ 10
1.3 Tujuan Penelitian .................................................................................. 11
1.4 Manfaat Penelitian ................................................................................ 12
BAB II LANDASAN TEORI
2.1 Penelitian Terdahulu ............................................................................ 13
2.2 Tinjauan Komunikasi
2.2.1 Pengertian Komunikasi ...................................................... 15
2.2.2 Tujuan Komunikasi ............................................................ 21
2.2.3 Unsur – Unsur Komunikasi ................................................. 22
2.2.4 Fungsi Komunikasi ............................................................ 23
2.2.5 Proses Komunikasi ............................................................. 24
i
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
2.3 Tinjauan Makna
2.3.1 Pengertian Makna................................................................ 27
2.3.2 Makna Dalam Komunikasi ................................................. 27
2.4 Tinjauan Tentang Tattoo (Tato)
2.4.1 Pengertian Tattoo ................................................................ 28
2.4.2 Jenis tattoo .......................................................................... 32
2.4.3 Makna Tattoo ...................................................................... 44
2.5 Interaksi Simbolik Dalam Tattoo .......................................................... 45
2.6 Tinjauan Wanita Pengguna Tattoo ...................................................... 51
2.7 Kerangka Berfikir ................................................................................ 53
BAB III METODE PENELITIAN
3.1 Definisi Konseptual .............................................................................. 55
3.2 Interaksi simbolik Tattoo.............................................................................. 58
3.3 Lokasi Penelitian ......................................................................................... 60
3.4 Informan Dan Teknik Pemilihan Informan.................................................. 60
3.5 Teknik Pengumpulan Data .................................................................... 61
3.6 Teknik Analisis Data ............................................................................ 64
BAB IV PENYAJ IAN DATA DAN ANALISIS DATA
4.1 Gambaran umum objek penelitian
4.1.1 Sejarah Dan Perkembangan Tattoo ................................................. 67
4.1.2 Sejarah Dan Perkembangan Tattoo Di Indonesia ............................. 73
ii
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
4.1.3 Efek Negatif Tattoo ........................................................................ 77
4.1.4 Jenis – Jenis Gambar Tattoo............................................................ 79
4.1.5 Surabaya Tattoo Artist Community ................................................. 80
4.2 Penyajian Data ........................................................................................... 83
4.2.1 Informan 1 Putri Amelia ................................................................. 84
4.2.2 Informan 2 Cahaya ......................................................................... 85
4.2.3 Informan 3 Eifrilia Putri.................................................................. 85
4.2.4 Informan 4 Endah Yulianti.............................................................. 86
4.2.5 Informan 5 Avissa Kuswantoro ....................................................... 87
4.3 Analisis Data .............................................................................................. 88
4.3.1 Informan 1 Putri Amelia ................................................................. 90
4.3.2 Informan 2 Cahaya ......................................................................... 100
4.3.3 Informan 3 Eifrilia Putri.................................................................. 107
4.3.4 Informan 4 Endah Yulianti.............................................................. 119
4.3.5 Informan 5 Avissa Kuswantoro ....................................................... 127
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ............................................................... 141
DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 144
iii
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
DAFTAR LAMPIRAN
HASIL WAWANCARA ..................................................................................... 159
1.
Informan 1 Putri Amelia ................................................................. 159
2.
Informan 2 Cahaya ......................................................................... 163
3.
Informan 3 Eifrilia Putri.................................................................. 167
4.
Informan 4 Endah Yulianti.............................................................. 171
5.
Informan 5 Avissa Kuswantoro ....................................................... 175
INTERVIEW GUIDE .......................................................................................... 181
iv
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1: Tato yang dimiliki Putri Amelia ........................................................... 110
Gambar 2 : Tato yang dimiliki Cahaya ................................................................... 117
Gambar 3 : Tato yang dimiliki Eifrilia Putri ........................................................... 130
Gambar 4 : Tato yang dimiliki Endah Yulianti ....................................................... 138
Gambar 5 : Tato yang dimiliki Avissa Kuswantoro ................................................ 152
v
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
ABSTRAK
MAKNA PESAN TATTOO PADA WANITA PENGGUNA TATTOO
DI SURABAYA
( Studi deskr iptif dengan pendekatan kualitatif tentang inter aksi simbolik dalam tattoo pada
wanita pengguna Tattoo di Kota Sur abaya)
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana makna pesan tattoo pada wanita
pengguna Tattoo di Kota Surabaya. Untuk menjawab masalah diatas, maka peneliti menyusun
bentuk, posisi dan makna pesan tato pada wanita pengguna tato di Kota Surabaya . Penelitian ini
menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif. Data dikumpulkan melalui
wawancara, studi pustaka, observasi, studi dokumentasi, dan internet searching. Subjek penelitian
ini adalah wanita pengguna tato di Kota Surabaya . Informan dalam penelitian ditentukan dengan
menggunakan teknik purposive sampling dan berjumlah lima informan. Teknik analisis data
dilakukan dengan reduksi data, pengumpulan data,penyajian data dan evaluasi
Kesimpulan dari hasil penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat faktor - faktor internal
pengguna tato untuk menato tubuhnya adalah kerena emosi, pengekspresian, kecintaan terhadap
seni, mengabadikan momen khusus dalam kehidupannya, mencari perhatian dan sebagai accesoris.
Sedangkan faktor-faktor eksternal pengguna tato menato tubuhnya adalah diajak teman serta
karena trend atau mode. Hasil penelitian tentang pemakanaan tato pada wanita pengguna tato
menunjukkakan bahwa tato yang ada di tubuh pengguna tato tersebut adalah sebagai ungkapan
perasaan, ekspresi seni dan keindahan, sebagai identitas, sebagai pelampiasan permasalahan yang
sedang dihadapi serta tato sebagai spiritualitas (kepercayaan).
Kata kunci : tato, wanita bertato, makna tato, religi, trend tato, model tato,
ABSTRACT
MEANING A MESSAGE TATTOO IN WOMEN USERS TATTOO
IN SURABAYA
(A descriptive study with a qualitative approach of symbolic interaction in the tattoo on a woman
user Tattoo in the city of Surabaya)
This research aims to find out how the meaning of the message on the woman's tattoo
Tattoo users in the city of Surabaya. To address the above problems, the researchers devised a
shape, the position and meaning of a message tattooed on a woman's tattoo users in the city of
Surabaya. This study used a qualitative approach with descriptive methods. Data were collected
through interviews, literature study, observation, study documentation, and Internet searching. The
subject of this research is a female user tattoo in the city of Surabaya. Informants in the study are
determined by using purposive sampling technique and number five informants Technique of data
analysis performed with the reduction of data, data presentation, data collection and evaluation
The conclusions from the results of this research show that there are internal factors to
create tattoos tattoo users her body is because emotion, expression, a love of art, capture the
special moments in their lives, looking for attention and as accesoris. While external factors users
invited friends and tattoo is because the trend or fashion. The results of research on the meaning of
a tattoo on a woman tattoo users pointed out that existing tattoos on body tattoo is the user as an
expression of feeling, the expression of art and beauty, as identity, as the impingement problems at
hand and tattoos as spirituality (faith)
Keywords: tattoo, tattooed women, the meaning of a tattoo, religious tattoo trends, models, tattoos,
x
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
1
PENDAHULUAN
BAB I
1.1
Latar Belakang
Perkembangan kebutuhan
hidup manusia yang dipicu oleh
kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi terus mengalami perkembangan
dari zaman ke zaman. Semakin banyaknya kebutuhan hidup manusia,
semakin menuntut pula terjadinya peningkatan gaya hidup (lifestyle).
Sebagai dampaknya, hal ini menuntut setiap orang untuk selalu up to date.
Pada tahun 70 sampai 80-an saat mendengar kata tattoo yang
terlintas dalam pikiran adalah gambaran seseorang yang garang, seram
dan identik dengan preman, namun saat ini tato sudah menjadi gaya hidup
bagi sebagian orang terlebih di kota kota besar salah satunya kota
Surabaya. Di dunia barat, tattoo biasanya dianggap sebagai bentuk
ekspresi dan kreativitas seesorang. Selain menunjukkan individualitas,
secara bersamaan tato juga menunjukan bahwa pemiliknya adalah anggota
sebah kelompok komunitas yang menyukai seni melukis ditubuh.
Dalam bahasa Indonesia kata tattoo metupakan pengindonesiaan
dari kata tattoo yang berarti goresan, gambar, atau lambing yang
membentuk sebuah desain pada kulit tubuh. Konon kata “ tato ” berasal
dari bahasa Tahiti, yakni “tattau” yang berarti menandai, dalam arti bahwa
tubuh ditandai dengan menggunakan alat berburu yang runcing untuk
memasukkan zat pewarna dibawah permukaan kulit (Olong,2006:83-84).
Menurut olong dalam bukunya TATO menjelaskan bahwa tato dalam
1
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
2
bahasa jawa mempunyai makna yang nyaris sama meskipun berbeda,
yakni dari kata “ tatu “ yang juga memiliki kesejajaran makna “ luka ”
atau “ bekas luka “, yang menjadi sebuah tanda tertentu dengan kulit
lainnya baik di tubuhnya sendiri maupun perbedaan tanda dengan tubuh
milik orang lain.
Di Indonesia sendiri Orang Mentawai sudah mentato badan sejak
kedatangan mereka ke pantai barat Sumatera. Bangsa Proto Melayu ini
datang dari daratan Asia (Indocina), pada Zaman Logam, 1500 SM - 500
SM. Itu artinya, tato mentawailah yang tertua di dunia. Bukan tato Mesir,
sebagaimana disebut-sebut berbagai buku. Sebutan tato konon diambil dari
kata tatau dalam bahasa Tahiti.
Fenomena tatto bukan dilahirkan dari sebuah tabung dunia yang
bernama modern dan perkotaan. Secara historis, tatto lahir dan berasal dari
budaya pedalaman, tradisional, bahkan dapat dikatakan kuno (Olong,
2006: 8). Keberadaan Tatto pada masyarakat modern perkotaan
mengalami perubahan makna, Tatto berkembang menjadi budaya populer
atau budaya tandingan yang oleh audiens muda dianggap simbol
kebebasan dan keragaman. Akan tetapi kalangan tua melihat sebagai suatu
keliaran dan berbau negatif.
Tatto atau dalam kebudayaan Indonesia dikenal sebagai salah satu
bentuk praktek merajah tubuh memberikan fenomena tersendiri dalam
masyarakat,
terkait
pemakaiannya
dan
persepsi
setuju
atau
ketidaksetujuan mengenai tatto. Perbedaan persepsi individu dalam
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
3
menilai
tatto memberikan ilustrasi yang tidak hanya sebagai bentuk
pilihan antara memakai atau tidak, suka atau
tidak suka, setuju
atau
tidak setuju, tetapi juga memperhatikan nilai-nilai lain diluar dua pilihan
hitam - putih. Lebih dari sekedar bentuk
persetujuan, peneliti melihat
tatto bukan hanya sebagai wacana dalam bentuk ilustrasi gambar saja.
Perkembangan pemaknaan
tatto yang
individualistik tentunya
memberikan warna tersendiri untuk dapat dilihat dari berbagai aspek
khususnya pada kaum wanita metropolitan
di kota Surabaya yang
menggunakan tatto pada tubuh mereka.
Tato memang sudah tidak asing lagi bagi sebagian masyarakat
kita khususnya di kota Surabaya. Surabaya terkenal dengan kota
metropolitan, dimana tidak sedikit kaum muda yang mengekspresikan seni
dengan cara mentato tubuhnya. Tetapi ada sebagian masyarakat yang
menganggap orang
yang mentato tubuhnya itu memiliki sifat yang
negatif, sehingga para kaum muda sedikit terbatas untuk melakukan
pengekspresian
pada seni yang
mereka
inginkan. Padahal sejak
jaman nenek moyang, tato sudah mulai hadir dan menghiasi sejarah
dari peradaban masa lalu. Dahulu tato mempunyai makna sakral , suci
dan mempunyai kedudukan serta arti yang cukup penting, hal tersebut
menandakan bahwa tidak sembarang orang bisa menggunakan tato.
Seiring dengan berjalannya waktu makna tato mulai bergeser menjadi
salah satu bentuk kegiatan seni.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
4
Tatto dalam pandangan modern telah banyak melibatkan unsurunsur yang secara sinergis dapat disatukan dalam suatu ringkasan gambar.
Seni design dalam tatto memiliki hubungan kuat dengan adanya sisi
artistik dari gambar tatto, dengan kata lain tatto ini pun menjadi satu
komoditas lain untuk dapat mengapresiasi seni. Bahkan hal ini justru
dijadikan “alasan” umum untuk kaum urban dalam mengklaim
penggunaan tatto.
Eksplorasi pop art menjadi salah satu cara untuk menempatkan
tatto sebagai bentuk-bentuk di luar pemahaman kuno, kecenderungan
memberikan wacana baru sebagai bentuk gaya hidup. Pemilihan kata gaya
hidup pun akan semakin menjelaskan tatto sebagai salah satu cara lain
dalam mengungkapkan kebutuhan seseorang. Kebutuhan - kebutuhan
yang dituju oleh para pengguna tatto ini juga menarik perhatian peneliti
untuk dapat meneliti maksud dari adanya penggunaan tatto di era ini.
Tidak heran jika tatto kemudian melebarkan pemahamannya
dengan
menyangkut
pada
adanya
kelas
gender
penggunanya.
Kecenderungan tatto sampai saat ini sepertinya masih di pegang pada tabu
laki-laki sebagai gender yang dirasa “cocok” untuk memiliki tatto. Kesan
maskulinitas seharusnya menjadi acuan jika nilai gender ini memang
dihadirkan untuk menempatkan tatto sebagai “milik” pria . Kenyataannya
sekarang ini tatto bukan hanya di dominasi oleh pria. Wanita pun berhak
menentukan pilihannya dalam menghias tubuhnya dengan beragam
gambar tatto. Konsep modernitas pada perempuan bertatto di asumsikan
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
5
peneliti sebagai karya dalam memposisikan gender mereka dengan
lawannya.
Kemudian munculnya sikap feminisme dalam perlawannya
menempatkan emansipasi melalui gambar tatto. Beberapa contoh aspek
yang di jangkau pada gambar tatto seharusnya dapat membuka
pemahaman-pemahaman masyarakat mengenai posisi krusial tatto dalam
masyarakat. Jika melihat hubungan tatto dengan objek gambar tatto,
bahkan
aspek
lainnya
juga
memiliki
kecenderungan
tersendiri.
Keberagaman objek yang tidak terbatas dapat diterapkan pada gambar
tattoo.
Beberapa pola menunjukan tatto pada wanita dapat menunjukan
sisi seksualitasnya, apalagi dengan letak gambar tatto yang dapat berada
dalam jangkauan intim. Jika hal ini merupakan sebagian kecil asumsi tatto
yang memiliki daya tarik seksual untuk dapat membentuk image tersendiri
bagi penggunanya. Memang tidak selalu dihubungkan dengan seks, tetapi
ini merupakan trend lain yang ditunjukan dari fenomena tatto.
Kemajuan teknologi, pertukaran informasi, akulturasi budaya, dan
menjamurnya studio tatto seharusnya menjadi suatu alasan tatto untuk
dapat dilihat sebagai hasil dari perkembangan zaman. Tatto yang tidak
hanya dipandang sebagai kajian usang mengenai kebudayaan primitif
sekarang ini sepertinya tidak cukup kuat untuk dapat menghalalkan tatto
sebagai perilaku yang dianggap umum dan biasa. Terlebih para orang tua
di zaman dulu melihat tatto sebagai bentuk “aib” karena adanya sikap-
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
6
sikap perlawanan atau pun pembangkangan pada perilaku norma-norma
yang seharusnya.
Sikap relijiusitas masyarakat Indonesia yang menghubungkan
agama sebagai alasan kuat untuk tidak mentatto diri, menjadi suatu batasan
ketat dan utama. Hal ini terlebih pernah dirasakan oleh beberapa orang
yang juga sempat menanyakan keinginan untuk dapat mentatto pada orang
tua. Indonesia sebagai Negara berpenduduk Muslim terbesar di dunia,
mungkin dapat menjadi alasan kuat mengapa sikap-sikap religi menjadi
alasan kuat masyarakat untuk sedikitnya mengharamkan tatto. Islam
sendiri melihat tatto sebagai suatu perilaku yang tidak seharusnya
dilakukan. Haram, Itu hukumnya. Tidak heran jika masyarakat Indonesia
yang masih melihat tatto dari kacamata agama, menghubungkannya
sebagai bentuk perbuatan dosa untuk pemiliknya.
Terlebih tatto sering dan bahkan sangat sering sehingga terkadang
menjadi
asumsi
menghubungkan,
tersendiri
dan
bagi
masyarakat
menjustifikasi
tatto
dengan
dengan
mengaitkan,
bentuk-bentuk
kriminilitas. Tidak salah memang, karena peneliti sendiri melihat banyak
sekali preman menggunakan tatto, pencuri bertatto, gangster bertatto,
berandalan bertatto, bahkan hal ini kadang stereotype dibenarkan pada saat
melihat
tayangan
program
kriminalitas
di
televisi
yang
sering
memperlihatkan polisi menunjukan tatto pelaku. Tidak salah, tetapi tidak
sepenuhnya benar. Bentuk mungkin menjadikan alasan kriminalitas
dihubungkan dengan tatto.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
7
Terlalu sempit jika melihat tatto dari satu sisi kriminalitas dengan
mengeneralisasi tatto sangat dekat dengan kejahatan, padahal tidak sedikit
orang jahat juga yang tidak bertatto. Itu keadaan masyarakat kita yang
sering memandang tatto sebagai bentuk kemunduran budaya, jika memang
dikaitkan pada posisinya sebagai bentuk gaya hidup modern. Lain halnya
dengan melihat suku-suku yang menggunakan tatto sebagai suatu
keharusan dan penghormatan. Tatto sekarang ini juga banyak di alihkan
pada perannya sebagai karya. Karya seni, katanya. Karya yang memiliki
nilai seni sehingga alasan mencintai seni memang sering terdengar sebagai
alasan kuat untuk meng-halal-kan tatto.
Tato pada dasarnya diaplikasikan pada bagian-bagian tubuh yang
sesuai dengan kehendak penggunanya. Tangan, kaki, pergelangan tangan,
jari, kuku, daun telinga, kulit kepala, wajah, leher, pinggul, betis dan
bagian tubuh lainnya. Bahkan bagian-bagian tubuh yang terdengar tidak
lazim juga menjadi media aplikasi gambar tato, seperti bola mata (melalui
jalan operasi), gigi, lidah, dan bagian-bagian intim. Untuk kelompok,
komunitas, atau sekte dalam kaitannya sebagai suatu keanggotaan,
terkadang tato di buat pada bagian tubuh yang sama pada setiap
anggotanya menurut kesepakan atau ketentuan yang telah ada. Hal ini
sebagai suatu penunjuk keanggotaan, solidaritas, syarat, atau sebagai
identitas dari kelompok bersangkutan.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
8
Selain bagian tubuh, pemilihan gambar tato memiliki bagian
penting dalam penelitian ini, karena mentato dengan sendirinya
menempatkan gambar tertentu pada bagian tubuh. Mengenai gambar yang
digunakan, itu akan menyangkut pada masalah kecenderungan individual
untuk menentukan pilihannya. Di luar dari gambar tato kelompok atau
komunitas tertentu yang sebagian bersifat seragam karena diperuntukan
sebagai identitas bersama atau memiliki arti yang dipahami bersama, maka
gambar tato individual akan memiliki banyak ragam. Tidak ada batasan
tertentu dalam mengaplikasikan gambar tato, tidak ada ketentuan baku.
Keberagaman pada gambar tato setiap pengguna tato, diyakini
peneliti memiliki pesan tersendiri. Pesan yang dibuat untuk dapat menjadi
bahan pengingat dirinya atau pun orang lain. Pesan yang dengan sengaja
di buat melalui ukiran gambar tato pada tubuh penggunanya, sangat
memiliki esensi dalam
menyampaikan
sesuatu. Sesuatu yang secara
penuh seharusnya di mengerti oleh si pemilik tato sebelum menya pada
bagian tubuh. Terkadang orang lain juga dapat mengerti pesan yang
dimaksud dengan sekilas melihat gambar tato, tetapiterkadang juga si
pemilik tato bahkan tidak mengetahui apa pesan yang ingin di sampaikan
dalam gambar tatonya.
Apa pun tujuan tatto, seharusnya alasan kesehatan sekarang ini
menjadi point penting untuk pengguna tatto atau yang akan di tatto untuk
dapat
mempertimbangkannya. Kemungkinan penularan
melalui jarum
tatto yang terinfeksi
karena
digunakan
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
penyakit
secara
9
tidak steril berpeluang menimbulkan penyakit seperti HIV/AIDS dan
hepatitis B. Jika membahas masalah penyakit sebetulnya masa setelah tatto
pun seharunya menjadi perhatian, karena sebagian orang dapat
menimbulkan iritasi, infeksi, dan
bahkan
kanker
kulit. Perilaku
seperti ini sering terjadi karena kurangnya kesadaran dan pemahaman
mengenai
pentingnya
memahami
tatto
sebelum
dan
setelah
menggunakannya.
Mempelajari tatto bukan hanya menuntun peneliti pada satu aspek
permasalahan, tetapi merujuk
pada adanya
banyak sudut pandangan
keilmuan yang menjelaskan bahwa penelitian mengenai tatto ini akan
melibatkan euphoria tersendiri secara multiaspek. Mengupas masalah tatto
berarti juga mendeskripsikan tentang nilai-nilai kebudayaan, historis,
sosiologi, komunikasi, seni, design, nilai gender, gaya hidup, seksualitas,
relijiusitas dan bahkan secara matematis pun penilaian tatto dapat
diterapkan. Setidaknya itu merupakan sebagian lain aspek yang dapat
penulis tangkap dalam melihat wacana tatto yang berkembang melalui
caranya sendiri dengan memperlihatkan adanya kompleksitas akulkturasi
wacana lainnya.
Tujuan dalam penelitian ini tidak untuk dapat memberikan solusi
terkait masalah tato, hanya penggambaran wacana dirasa peneliti jauh
lebih penting untuk dapat dilihat masyarakat luas dalam memahami tato.
Pemahaman yang baik mengenai tato, sedikitnya akan memberikan
pengertian baru bagi orang-orang yang sadar bahwa tato ada dalam
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
10
lingkungannya memiliki kandungan tersendiri untuk di mengerti. Baik
buruknya pengguna tato, sebenarnya bukan tolok ukur apa pun..
Pemahaman mengenai tatto akan membantu masyarakat dan para
pengguna tatto khususnya di kota Surabaya untuk lebih memahami tatto.
Untuk itu tatto akan menceritakan mengenai apa, mengapa, dan bagaimana
makna gambar tatto tersebut melekat.
Berdasarkan alasan yang diuraikan di atas, maka penulis tertarik
untuk melakukan penelitian dengan judul
“MAKNA KOMUNIKASI
SIMBOLIK PADA TATTOO BAGI WANITA PENGGUNA TATTOO DI
SURABAYA ( Studi deskriptif dengan
pendekatan kualitatif tentang
interaksi simbolik dalam tattoo bagi wanita pengguna Tattoo di Kota
Surabaya)”
1.2
Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, maka fokus permasalahan yang
akan dikaji dalam penelitian ini adalah Bagaimana Makna komunikasi
simbolik pada tattoo sebagai interaksi simbolik bagi kalangan wanita
pengguna tato di kota Surabaya?
1.3
Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana makna
komunikasi simbolik pada tattoo sebagai bentuk interaksi simbolik bagi
kalangan wanita pengguna tattoo di Kota Surabaya.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
11
1.4
Manfaat Penelitian
Manfaat penelitian yang akan dilakukan dapat diklasifikasikan
sebagai berikut :
1. Manfaat Akademis
Secara akademis, penelitian ini diharapkan dapat mendatangkan
berbagai faedah, antara lain :
a. Sebagai salah satu syarat menyelesaikan studi untuk
memperoleh gelar Sarjana pada Jurusan ilmu komunikasi,
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas
Pembangunan Nasional ” Veteran” Jawa Timur.
b. Penelitian ini diharapkan mampu memberikan informasi
tambahan kepada teman-teman yang ingin menganalisa
sebuah fenomena dan interaksi simbolik yang memiliki
kemiripan dengan kasus yang di angkat oleh peneliti pada
tulisan ini.
2. Manfaat Praktis
Secara praktis, penelitian ini diharapkan mendatangkan manfaat
antara lain :
a. Menjadi
landasan
dalam
menganalisis
memahami tentang interaksi simbolik
masalah
serta
dalam tattoo pada
wanita pengguna Tattoo di Kota Surabaya
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
12
b. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi input
bagi
pihak terkait untuk melakukan pengkajian implikatif
bagi
kebutuhan pembangunan kualitas sumber daya manusia pada
masyarakat perkotaan.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
13
BAB II
KAJ IAN PUSTAKA
2.1
Penelitian Terdahulu
“Makna Komunikasi Simbolik di Kalangan Pengguna Tato Kota
Bandung”. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana makna
pesan tato sebagai bentuk komunikasi non verbal di kalangan pengguna
tato di Kota Bandung.dalam penelitian ini peneliti menyusun identifikasi
penelitian sebagai berikut: isyarat, bentuk struktural, pengaruh sosial,
penafsiran, refleksi diri, kebersamaan (commonality), dan makna pesan
tato dikalangan pengguna tato di Kota Bandung.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode
deskriptif. Data dikumpulkan melalui wawancara, studi pustaka, observasi,
studi dokumentasi, dan internet searching. Subjek penelitian ini adalah
pengguna tato di Kota Bandung. Informan dalam penelitian ditentukan
dengan menggunakan teknik purposive sampling dan berjumlah tiga
informan.
Teknik
analisis
data dilakukan
dengan reduksi data,
kategorisasi, dan sintesisasi.
Penelitian ini difokuskan pada pengguna tato permanen dengan
sebanyak 24 informan. Penentuan iinfornamn dilakukan secara purposive.
Informan dalam penelitian ini terbagi menjadi dua bagian yaitu pertama,
pengguna tato dikota bandung yang terdiri dari 13 orang pengguna tato.
13
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
14
Kedua, adalah 11 informan yang merupakan seniman tato yaitu orang yg
bekerja membuat tato.
Seni tato bergerak dan berubah dalam berbagai bentuk dan pemaknaan.
Mulai dari fungsi-fungsi tradisional yang religius sebagai simbol status,
kemudian ada masa ketika orang bertato harus ditembak mati pada saat
operasi penembak misterius (petrus), sampai pada saat ini tato sebagai
trend fashion. Pemaknaan sosial menentukan nilai bagi subjek-subjek
material seperti tato yang akan memberi pengaruh secara langsung kepada
penggunanya. Perubahan sosial masyarakat dalam memaknai tato ini
berkaitan dengan kepentingan yang ada dan pergeseran pemahaman
mengenai fungsi dari tato itu sendiri. Hal tersebut tidak menjadikan tato
suatu tindakan diluar norma layaknya pada jaman dulu pada saat Tato
menjadi pengikat spirit suku-suku jaman dahulu.
Dalam perkembangannya tato tidak
hanya
dimaknai sebagai
simbolisasi yang bisa menghantarkan kepada penggunanya untuk memiliki
kekuatan-kekuatan yang kasat mata bagi segolongan orang, dalam
perkembangannya tindakan menato semakin banyak yang mengikutinya
karena kultur budaya yang semakin mempopulerkan tato. Bagi sebagian
masyarakat terutama anak muda, tato adalah seni. Dengan tato, mereka
bisa mengekspresikan diri, mengaktualisasikan keberadaan mereka di
tengah masyarakat. Meski demikian, masih banyak dari sebagian orang
menganggap bahwa orang bertato identik dengan premanisme, mungkin
hubungannya dengan peristiwa yang pernah terjadi dalam operasi Petrus
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
15
atau karena memang banyak juga kenyataan bahwa premanisme bercirikan
tato walaupun hal ini tidak dapat mengeneralisasikan pengguna tato
sebagai kriminal.
Pengguna tato di Bandung juga pasti akan mengalami hal yang sama,
tetapi apapun pemahaman orang dalam memahami dan menilai tato, tidak
menuntup
banyaknya
pengguna
tato
untuk
tetap
bereksperimen
menggunakan tubuhnya untuk dapat dijadikan sebagai media efektif dalam
menyampaikan pesan-pesannya melalui gambar tato.
2.2
Tinjauan Komunikasi
2.2.1 Pengertian Komunikasi
Kata komunikasi atau communications dalam bahasa
Inggris berasal dari kata Latin communis yang berarti sama ,
communico, communication, atau communicare yang berarti
membuat sama (to make common). Istilah pertama (communis)
paling sering disebut sebagai asal kata komunikasi, yang
merupakan akar dari kata-kata Latin lainnya yang mirip.
Komunikasi menyarankan bahwa suatu pikiran, suatu makna, atau
suatu pesan dianut secara sama. (Mulyana, 2001:41).
Pengertian mengenai komunikasi banyak diungkapkan oleh
para ahli komunikasi dengan menilainya dari sudut kepentingan
dan keteraturannya sendiri mengenai makna inti dari komunikasi.
Onong Uchjana Effendy melihat pengertian komunikasi secara
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
16
etimologi, bahwa “Istilah komuniksi atau dalam bahasa Inggris
communication berasal dari kata Latin communicatio, dan
bersumber dari kata communis yang berarti sama. Sama disini
maksudnya adalah sama makna.” (Effendy, 2003: 9).
Menurut Willbur Schramn, seorang ahli ilmu komunikasi
kenamaan dalam karyanya Communication Research In The
United States menyatakan bahwa komunikasi akan berhasil apabila
pesan yang disampaikan oleh komunikator cocok dengan kerangka
acuan (Frame of Reference) yakni panduan pengalaaman dan
pengertian (collection of experience and meanings) yang pernah
diperoleh komunikan. Proses komunikasi pada dasarnya adalah
proses penyampaian pesan yang dilakukan oleh seseorang
komunikator kepada komunikan, pesan itu bisa berupa gagasan,
informasi, opini dan lain – lain.
Dari beragam definisi dan pengertian komunikasi yang
telah dikemukakan menurut beberapa ahli komunikasi, dapat
dilihat bahwa nilai penting yang digaris bawahi di dalamnya adalah
adanya proses penyampaian pesan dari seseorang kepada orang
lain melalui media. Ada beberapa pandangan tentang banyaknya
unsur komunikasi yang mendukung terjadi dan terjalinnya
komunikasi
yang efektif. secara garis besar komunikasi telah
cukup didukung oleh tiga unsur utama yakni sumber, pesan dan
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
17
penerima, sementara ada juga yang menambahkan umpan balik dan
lingkungan selain ketiga unsur yang telah disebutkan.
Komunikasi merupakan alat utama yang digunakan dalam
rangka melakukan interaksi yang berkesinambungan untuk
beragam kepentingan. Komunikasi bersifat fundamental karena
berbagai maksud dan tujuan yang ingin dicapai memerlukan
adanya suatu pengungkapan atas dasar-dasar tujuan tersebut, maka
dalam hal ini komunikasi menjadi alat utama yang digunakan
untuk menyampaikan tujuannya. Komunikasi sangat mendasari
berbagai pemaknaan yang akan dibuat dan yang akan terbuat
setelahnya.
Menurut Deddy Mulyana, Proses komunikasi dapat
diklasifikasikan menjadi 2 (dua) bagian yaitu:
1.
Komunikasi verbal Simbol
Komunikasi verbal Simbol atau pesan verbal adalah semua
jenis simbol yang menggunakan satu kata atau lebih.
Hampir semua rangsangan wicara yang kita sadari
termasuk ke dalam kategori pesan verbal disengaja yaitu
usaha-usaha
yang
dilakukan
secara
sadar
untuk
berhubungan dengan orang lain secara lisan. Bahasa dapat
juga dianggap sebagai suatu sistem kode verbal
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
18
2.
Komunikasi non verbal
Secara sederhana pesan non verbal adalah semua isyarat
yang bukan kata – kata. Menurut Larry A. Samovar dan
Richard E Porter komunikasi non verbal mencakup semua
rangsangan (kecuali rangsangan verbal) dalam suatu
setting komunikasi, yang dihasilkan oleh individu dan
penggunaan lingkungan oleh individu, yang mempunyai
nilai pesan potensial bagi pengirim atau penerima
(Mulyana, 2000 : 237)
Sebagaimana yang diungkapkan oleh Onong Uchjana
Effendy, Komunikasi dapat berlangsung apabila terjadi kesamaan
makna dalam pesan yang diterima oleh komunikan. Dengan
perkataan lain, komunikasi adalah proses membuat pesan setala
(tuned) bagi komunikator dan komunikan. “Pertama komunikator
menyandi (encode) pesan yang akan disampaikan kepada
komunikan. ini berarti ia memformulasikan pikiran dan atau
perasaannya ke dalam lambang (bahasa) yang diperkirakan akan
dimengerti oleh komunikan. Kemudian menjadi giliran komunikan
untuk mengawa-sandi (decode) pesan komunikator itu. ini berarti
ia menafsirkan lambang yang mengandung pikiran dan atau
perasaan komunikator berfungsi sebagai penyandi (encoder) dan
komunikan berfungsi sebagai pengawa-sandi (decoder).” (Effendi,
2003: 13).
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
19
Mulyana
(2000:
61-69)
mengungkapkan
pengertian
komunikasi dalam pandangan:
1. Komunikasi Sebagai Tindakan Satu Arah
Komunikasi sebagai suatu proses penyampaian pesan dari
seseorang misalnya instruktur kepada pihak lain (peserta
pelatihan), baik langsung melalui suatu tatap muka ataupun
tidak langsung melalui suatu media. Gambaran peristiwanya,
seseorang
atau
organisasi
mempunyai
suatu
informasi
kemudian disampaikan kepada orang lain, dan orang lain itu
menerima informasi tersebut baik dengan cara mendengarkan
atau dengan cara membaca (suatu quiz). Komunikasi yang
terjadi berorientasi pada pesan a message-centered philosophy
of communication. Keberhasilan komunikasi seperti ini terletak
pada penguasaan fakta atau informasi dan pengaturan mengenai
cara-cara penyampaian fakta atau informasi tersebut.
2. Komunikasi Sebagai Interaksi
Komunikasi di sini diartikan sebagai suatu proses sebabakibat atau aksi-reaksi secara bergantian baik verbal ataupun
non-verbal. Gambaran peristiwanya, seseorang menyampaikan
suatu informasi kemudian pihak penerima informasi itu
memberikan respon atas informasi yang diterimanya itu untuk
kemudian pihak pertama bereaksi lagi setelah menerima respon
atau umpan balik dari orang atau pihak kedua, dan seterusnya.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
20
Komunikasi demikian berorientasi pada pembicara a speakercentered philosophy of communication dan mengabaikan
kemungkinan seseorang bisa mengirim dan atau menerima
informasi pada saat yang sama. Di sini unsur umpak balik
(feed-back) menjadi cukup penting. Bagaimana pihak pengirim
dan penerima suatu informasi bisa silih berganti peran karena
persoalan umpan balik.
3. Komunikasi Sebagai Transaksi
Komunikasi sebagai transaksi merupakan suatu proses yang
bersifat personal karena makna atau arti yang diperoleh pada
dasarnya bersifat pribadi. Penafsiran atas suatu informasi
melalui proses penyandian (encoding process) dan melalui
penyandian kembali (decoding process) dalam peristiwa
komunikasi baik atas perilaku verbal ataupun atas perilaku nonverbal bisa amat bervariasi.
Peristiwanya melibatkan penafsiran yang bervariasi dan
pembentukan makna yang lebih kompleks. Komunikasi tidak
membatasi pada kesengajaan atau respons yang teramati
melainkan pula mencakup spontanitas, bersifat simultan dan
kontekstual. Komunikasi ini berorientasi pada arti baru yang
terbentuk, biasa disebut a meaning-centered philosophy of
communication.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
21
2.2.2 Tujuan komunikasi
Terdapat banyak tujuan atau motif utama mengapa manusia
melakukan suatu komunikasi dengan orang lain menurut Arnold
dan Bowers 1984, Naisbit 1984 (Devito 1997:32). Diantara sekian
banyak tujuan dalam berkomunikasi, terdapat empat tujuan utama.
Salah satu tujuan yang pertama yaitu komunikasi mengangkut
penemuan diri (personal discovery). Tujuan berkomunikasi yang
kedua kenapa orang berkomunikasi adalah untuk berhubungan
dengan orang lain. Dengan membina dan memelihara hubungan,
individu berharap untuk dicintai dan disukai sekaligus individu
ingin mencintai dan menyukai orang lain.
unsur – unsur
komunikasi.
Berikutnya adalah tujuan berkomunikasi yang ketiga yaitu
untuk menyakinkan. Individu melakukan suatu persuasi antar
pribadi, baik menjadi penyampai atau penerima pesan. Misalnya
individu berusaha mengajak temannya untuk mengambil mata
kuliah tetentu. Tujuan terakhir manusia melakukan komunikasi
yaitu untuk bermain. Perilaku berkomunikasi digunakan untuk
menghibur diri
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
22
2.2.3 Unsur – unsur komunikasi
Menurut
Harold
Laswell
cara
yang
baik
untuk
menggambarkan komunikasi adalah dengan menjawab pertanyaanpertanyaan berikut: who says what in which channel to whom with
what effect?, atau siapa mengatakan apa dengan saluran apa kepada
siapa dengan pengaruh bagaimana. Berdasarkan definisi Laswell
ini dapat diturunkan lima unsur komunikasi, yaitu:
1. Komunikator atau sumber (source)
Komunikator atau sumber adalah pihak yang berinisiatif atau
mempunyai kebutuhan untuk berkomunikasi.Sumber boleh jadi
seorang, sekelompok, organisasi, perusahaan, atau bahkan
Negara, yang mempunyai kebutuhan bervariasi, dari mulai
sekedar menyapa, menghibur, menyampaikan informasi, dan
lain sebagainya. Komunikator harus bisa menyampaikan
perasaan dan pikirannya ke dalam seperangkat simbol verbal
dan atau non verbal yang idealnya dapat dipahami oleh
penerima pesan.
2.
Pesan
Yaitu apa yang dikomunikasikan oleh komunikator kepada
komunikan. Pesan merupakan seperangkat simbol verbal dan
atau non verbal yang dapat mewakili perasaan, pikiran, nilai,
atau maksud komunikator. Pesan mempunyai tiga komponen,
yaitu: makna, simbol, dan kata-kata.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
23
3. Media atau saluran
Yaitu alat atau wahana yang digunakan komunikator untuk
menyampaikan pesannya kepada komunikan. Saluran juga
merujuk pada cara penyajian pesan, apakah langsung (tatap
muka) ataukah bermedia.
4. Komunikan atau penerima
Komunikan adalah orang yang menerima pesan dari
komunikator. Komunikan
menerjemahkan atau menafsirkan
seperangkat simbol verbal dan atau non verbal yang
diterimanya menjadi suatu gagasan yang dapat dipahami.
Proses ini dibsebut penyandian balik (decoding).
5. Efek
Yaitu apa yang terjadi pada komunikan setelah menerima
pesan dari komunikator . Misalnya penambahan pengetahuan,
perubahan sikap, perubahan perilaku, dan sebagainya.
2.2.4 Fungsi komunikasi
Berbicara mengenai fungsi komunikasi, Onong Uchjana Effendy,
mengemukakan bahwa fungsi komunikasi adalah :
1. Menginformasikan (to inform)
Adalah
memberikan
informasi
kepada
masyarakat,
memberitahukan kepada masyarakat mengenai peristiwa yang
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
24
terjadi, ide atau pikiran dan tingkah laku orang lain, serta
segala sesuatu yang disampaikan orang lain.
2. Mendidik (to educated)
adalah komunikasi merupakan sarana pendidikan. Dengan
komunikasi, manusia dapat menyampaikan ide dan pikiranya
kepada orang lain, sehingga orang lain mendapatkan informasi
dan ilmu pengetahuan.
3. Menghibur (to entertain)
adalah komunikasi selain berguna untuk menyampaikan
komunikasi, pendidikan dan mempengaruhi juga berfungsi
untuk menyampaikan hiburan atau menghibur orang lain.
4. Mempengaruhi (to influence)
adalah
fungsi
mempengaruhi
setiap
individu
yang
berkomunikasi, tentunya berusaha saling mempengaruhi jalan
pikiran komunikan dan lebih jauh lagi berusaha merubah sikap
dan tingkah laku komunikan sesuai dengan yang di harapkan.
(Effendy, 2003: 36)
2.2.5 Proses Komunikasi
Dalam melakukan komunikasi, perlu adanya suatu proses
yang memungkinkannya untuk melakukan komunikasi secara
efektif. Proses komunikasi inilah yang membuat komunikasi
berjalan dengan baik dengan berbagai tujuan. Dengan adanya
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
25
proses komunikasi, berarti ada suatu alat yang digunakan dalam
prakteknya sebagai cara dalam pengungkapan komunikasi tersebut.
Proses komunikasi terbagi menjadi dua tahap yakni proses
komunikasi secara primer dan secara sekunder. Proses komunikasi
secara primer adalah proses penyampaian pikiran dan atau
perasaan seseorang kepada orang lain dengan menggunakan
lambang (symbol) sebagai media. Lambang sebagai media primer
dalam proses komunikasi adalah bahasa, kial, isyarat, gambar,
warna, dan lain sebagainya yang secara langsung mampu
“menerjemahkan” pikiran atau perasaan komunikator kepada
komunikan.” (Effendy, 2003: 11)
Media primer atau lambang yang paling banyak digunakan
dalam komunikasi adalah bahasa, tetapi tidak semua orang dapat
mengutarakan pikiran dan perasaan yang sesungguhnya melalui
kata-kata yang tepat dan lengkap. Hal ini juga diperumit dengan
adanya makna ganda yang terdapat dalam kata-kata yang
digunakan, dan memungkinkan kesalahan makna yang diterima.
Oleh karena itu bahasa isyarat, kial, sandi, simbol, gambar, dan
lain-lain dapat memperkuat kejelasan makna
Setelah proses komunikasi primer, maka proses komunikasi
kedua adalah proses komunikasi sekunder. Sebagaimana yang
diungkapkan oleh Onong Uchjana Effendy bahwa, “Proses
komunikasi secara sekunder adalah proses penyampaian pesan oleh
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
26
seseorang kepada orang lain dengan menggunakan alat atau sarana
sebagai media kedua setelah memakai lambang sebagai media
pertama.” (Effendy, 2003: 16).
Komunikasi sekunder ini merupakan sambungan dari
komuniksi primer untuk menembus ruang dan waktu. Dalam
menata lambang-lambang untuk memformulasikan isi pesan
komunikasi, komunikator harus mempertimbangkan sifat media
yang akan digunakan. Penentuan media yang akan dipergunakan
sebagai hasil pilihan dari sekian banyak alternatif perlu didasari
atas pertimbangan mengenai siapa komunikan yang akan dituju.
Komunikan media surat, poster atau papan pengumuman
akan berbeda dengan komunikan surat kabar, radio, televisi, atau
film. Setiap media memiliki ciri atau sifat tertentu yang hanya
efektif dan efisien untuk dipergunakan bagi penyampaian suatu
pesan tertentu
Media massa seperti surat kabar, radio, televisi, film, dan
lain-lain memiliki ciri-ciri tertentu, antara lain massif (massive)
atau massal (massaal), yakni tertuju kepada sejumlah orang yang
relatif banyak. Sedangkan media nirmassa atau media nonmassa
seperti, telepon, surat, telegram, spanduk, papan pengumuman, dan
lain-lain tertuju kepada satu orang atau sejumlah orang yang relatif
sedikit.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
27
2.3
Tinjauan tentang Makna
2.3.1 Pengertian makna
Makna adalah hubungan antara lambang bunyi dengan
acuannya. Makna merupakan bentuk responsi dari stimulus
yang
diperoleh
asosiasi
pemeran dalam komunikasi sesuai dengan
maupun
hasil
belajar
yang
dimiliki
(http://id.wikipedia.org/wiki/Makna). Makna merupakan konsep
yang abstrak, yang telah menarik perhatian pada ahli filsafat dan
para teoretisiilmu