Pengembangan Pembelajaran Alquran (Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra’ dan Kelembaga-an Pendidikan Alquran) - Digital Library IAIN Palangka Raya

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

  Saya yang bertanda tangan di bawah ini : Nama : ZAINAP HARTATI NIM : 11.0351.0014 Tempat / Tgl lahir : Tanjung, 1 Juni 1973 Program Studi : Pendidikan Agama Islam Menyatakan dengan sebenarnya bahwa Disertasi saya yang berjudul :

  

“PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN (KAJIAN PEMIKIRAN

TASYRIFIN KARIM DALAM KONTEKS PENGEMBANGAN METODE IQRA

’ DAN KELEMBAGAAN PENDIDIKAN ALQURAN )”.

  Adalah benar-benar karya saya, kecuali kutipan yang disebut sumbernya. Apabila dikemudian hari terbukti bahwa Disertasi ini bukan karya asli saya atau merupakan hasil plagiasi, saya bersedia menerima sanksi akademik sesuai ketentuan yang berlaku. Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya.

  Banjarmasin, 7 April 2015 Yang Membuat Pernyataan, Tanda Tangan

ZAINAP HARTATI

  NIM. 11.0351.0014

  PERSETUJUAN DISERTASI PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN ( Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra ’dan Kelembagaan Pendidikan Alquran )

  Yang dipersembahkan dan disusun oleh :

ZAINAP HARTATI

  NIM. 11.0351.0014 Telah disetujui oleh Dosen Pembimbing untuk dapat diajukan kepada Dewan Penguji

  Pembimbing I, Pembimbing II,

DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A. Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed.

  Tanggal, April 2015 Tanggal, April 2015

  ii

  PENGESAHAN DISERTASI PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN

( Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan

Metode Iqra

  ’ Dan Kelembagaan Pendidikan Alquran )

DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH

ZAINAP HARTATI

  NIM. 11.0351.0014 Telah diajukan pada Dewan Penguji

  Pada : Hari Kamis, Tanggal 19 Maret 2015 Dewan Penguji:

  Nama Tanda Tangan 1. Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag.

  1. (Ketua Sidang) 2. Prof. Dr. H. Syaifuddin Sabda, M.Ag.

  2. (Anggota) 3. Prof. Dr. H. Ahmad Khairuddin, M.A.

  3. (Anggota) 4. DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A.

  4. (Anggota) 5. Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed.

  5. (Sekretaris Sidang /Anggota)

  Mengetahui : Direktur, Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag.

  NIP. 19621112 198903 1 004

  

ABSTRAK

Zainap Hartati , NIM. 11.0351.0014, Judul: Pengembangan Pembelajaran Alquran

(Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra ’ dan

  Pembimbing: (I) DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Kelembagaan Pendidikan Alquran). Buseri, M.A.; dan (II) Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed. Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin, (2015).

  Pengembangan Pembelajaran Alquran, Tasyrifin Karim, Metode Iqra ’, Kelembagaan Pendidikan Alquran.

  Buta aksara Alquran di Indonesia terjadi pada anak-anak maupun orang dewasa, sehingga muncul berbagai macam metode baca tulis Alquran, dimulai dari Metode Al- Baghdadiyah, Metode Tilawati, kemudian M etode Iqra‟. Metode Iqra‟adalah salah satu upaya pengentasan buta aksara Alquran yang diawali untuk anak-anak,kemudian berkembang berbagai metode lainnya. Tokoh yang dengan tekun dan konsisten menyumbangkan pemikiran dan tenaga untukmengembangkan pembelajaran Metode Iqra

  ‟ tersebut adalah Tasyrifin Karim. Tasyrifin Karim mengembangkan pembelajaran Alquran melalui

  “Metode Iqro‟ Terpadu” untuk kalangan orang dewasa, yakni dengan pola 20 jam (20 kali pertemuan) hingga 10 jamdapat menuntaskan buta baca dan tulis Alquran, sebagai tuntutan di kalangan orang tua untuk belajar Alquran. Selanjutnya dikembangkan pembelajaran Alquran pada kelembagaan pendidikan Alquran melalui Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) dengan program Taman Asuh Anak Muslim (TAAM), untuk memberikan pendidikan nilai-nilai keislaman sejak usia dini. Untuk mengkaji lebih lanjut tentang hal ini, penulis tertarik untuk meneliti pemikirannya dengan judul:

  “Pengembangan Pembelajaran Alquran (Kajian Pemikiran Tasyrifin

  Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra ’ dan Kelembagaan Pendidikan Alquran) ”.

  Fokus penelitian ini adalah: 1) Bagaimana pemikiran Tasyrifin Karim tentang pengembangan pembelajaran Alquran melalui M etode Iqra‟?; dan 2) Bagaimana pemikiran Tasyrifin Karim tentang pengembangan pembelajaran Alquranmelalui kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran?. Metode penelitian yang digunakan berupaya menggabungkan riset kepustakaan dengan penelitian lapangan, yakni dengan mengum- pulkan sejumlah literatur serta wawancara langsung dengan tokoh. Sedangkan analisis data menggunakan kajian isi, analysis komparatif dan konfirmatif.

  Kesimpulan hasil penelitian ini ialah pengembangan pembelajaran Alquran kajian pemikiran Tasyrifin Karim dalam konteks pengembangan M etode Iqra‟ dan kelem- bagaan pendidikan Alquran menunjukkan adanya penyederhanaan pembelajaran yang lebih praktis dan pragmatis berlandaskan Alquran dan Hadis untuk mewujudkan generasi yang unggul yakni generasi Rabbi Radhiyya.

  Simpulan ini didasarkan pada kenyataan bahwa:

  1. Pemikiran Tasyrifin Karim dalam konteks pengembangan pembelajaran Alquran melalui Metode Iqra ‟ mampu menjawab permasalahan buta aksara Alquran di kalangan remaja dan dewasa, baik di perkotaan maupun di pedesaan dengan mengembangkan

  “Metode Iqro‟Terpadu” pola 20 jam hinggapola10 jamdan mem- buka kelas-kelas pembelajaran untuk remaja dan dewasa, serta mengimplementasi materi pengembangan pembelajaran Alquran dalam bentuk yang lebih simpel dan praktis.

  2. Pemikiran Tasyrifin Karim dalam konteks pengembangan pembelajaran Alquran melalui kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran adalah terbentuknya pola pem- binaan generasi muda ditilik dari “Jendela Quran dan Sunnah”, untuk mewujudkan generasi unggul, yaitu generasi Rabbi Radhiyya, dengan menawarkan wadah pem- belajaran Alquran pada usia dini sebelum TKAlquran melalui Taman Asuh Anak Muslim (TAAM).

  3. Epistemologi Tasyrifin Karim terkait pembelajaran Alquran melalui Metode Iqra ‟ dan kelembagaan Pendidikan Alquran merupakan implementasi pragmatis yang digabung dengan filsafat pendidikan perenialisme dan progresivisme yang dibatasi dengan nilai-nilai Alquran dan Hadis. Epistemologi yang dikembangkan juga berkaitan dengan pendekatan psikologi dan sosiologi sehingga bernilai praktis bagi umat.

  

v

  

صخللدا

تىترح فنيز ، ةبلطلا ديقلا مقر .

  10 نأرقلا ةيمأ ولمح تحنج دق بسحف تاءاقل .

  بولسأ فى نًرك فيرشت راكفأ دنع نم نآرقلا ميلعت تارّوط فى ةديدع تلايمكت كانى نأ لىإ ثحبلا اذى راشأ دقو سّسؤم و أرقإ ةقيرط ريوطت ّي ةيب رت ة رقلل لافطلأا نًركلانآ . تلايمكتلا هذى و لكشب ميلعتلا طيسبت ىلع ّلدت ايلمع رثكا

  ةضور ة لافطلأا ؟نآرقلا ميلعتل . اذى فىو ثحبلا لولأ اف ينبولسأ ةبتاكلا تمرختساثحبلا : عمبج ةبتاكلا تعس دق و نىاديلدا ثحبلا نىاثلاو بيتكلدا نم ددعلا ركفلا باحصأب تلاباقلدا كلذكو قـئاثولا و تافلؤلدا . بف تانايبلا ليلحتل و رد س حلدا ةسارد و تايوت وةنراقم ةيديكوت .

  2 ) نًرك فيرشت جهنم فيك ربوطت فى ميلعت

سسّؤلدلاخ نم نآرقلا

ّي

  1 ) أرقإ ةقيرط للاخ نم نآرقلا ميلعت ريوطتىف نًرك فيرشت جهنم فيك .

  يى ثحبلا ةلـئـسأ امأ : ينـتـطقّنلا فى زّكرت .

  ّية نارقلا ميلعت .

  ةركبــــم نس فى لافطلأا , ناونعلا تتح هءارأ نع ثحبلا فى وبت اكلابغترف " نًركلا نآرقلا ميلعت ريوطت , ءارلأ ةسأرد قايس فى نًرك فيرشت بيلاسأ سّسؤموأرقإ ةقيرط ريوطت

  . في ةّيملاسلاا مّيقلا سرغل

  لافطلأ ةن اضلحاو ةضوّرلا ينملسلدا . هذى بحاص ءارا ةسارد نمديزلد ةيميلعّتل تاروطتل اب هدهج لذب دق ىذّلا ةقيرطلا

  ريوطّتلا اذى حنج دق رخا ينح فىو جمانبرلاب لافطلأاراغص ميلعتل , ــــب ىّمسي ىذلا "

  10 نم ىأ بسحف تاعاس 20 تىح ءاقل

  11.0351.0014 ناونعلا ، : نآرقلا ميلعت ريوطت ( قايس في نًرك فيرشت ءارلأ ةسارد سّسؤمو أرقإ ةقيرط ريوطت بيلاسأ ّي ة

  بيلاسلأا ريوطتل مىركفو مىدهج اولذب نيذلا في أرقإ ةقيرطو جمانرب للاخ نآرقلاميلعت اهيف لخدأ دقف نًرك فيرشت نامزلل ةنرم و ةلحاص نوكتل ةديدع تاروطت . ــب ىمستو رابكلا ميلعتل كلاذك " ةلماكتلدا أرقإ ةقيرط ." للاخ نمف 20 تىح ةعاس

  .

ةقيرطلا هذى حانج عبّتت ىرخلأا قرطلا تدب ثم لافطلال تن اك ةقيرطلا هذى رهظ لّوأ و

. لاجرلا نمف

  أرقإ ةقيرط رهظت ّتىح تيولات ةقيرط ثم ةّيدادغب ةقيرط نم أدبت

.

وزغل ةقيرطلا ىدحا نم ّدعت نآرقلا ميلعتل ةقيرطك أرقإ ف ةيّم لأا ىلع

  ةيّملأاب تباصأ دق ايسينودنإ ناّكس ةيبلغأ تناك , مىرابك وأ مىراغص امإ . ةيم لأا هذى ولمح ةفلتخلدا قرّطلارهظت كلذلف .

  

ّية

نارقلا ميلعت .

  2015 .) نًرك فيرشت ، ،نآرقلا ميلعت فى تاريوطت , أرقإ ةقيرط , سّسؤم

  II ) ينقيلا نسح جالحا روتكدلا M.Ed. يراساتنا ةيموكلحا ةّيملاسلإا ةعمالجاب ايلعلا تاساردلا ، ،ينسامرانجاب (

  ىرسب M.A. ؛ (

  I ) DCH . نيارمك جالحا روتكدلا روسيفوبرلا

  نارقلا ميلعت ) . راشتسلدا ( :

  ايعقاوو . نىابرلا ليج قيقحتل ( ايضر بر ليج ) ا ىلع اهجهنم تادمتعا دقو رقل ثيدلحاو نآ .

vi

  : يلي امك قـئاقلحا ضعب ىلع تدمتعا دق ةجيتنلا هذىو

  1

فى ايرثك تهماس دق ةقيرطلا هذى نأ نم أرقإ ةقيرط ل لاخ نم نآرقلا ميلعتريوطت قايس فى نًرك فيرشتجهنم موهفم )

. رابكلا مأ بابشلا ينب تثدح دق تىلا ةيملأا تناكأ ءاوس , اهسفن نآرقلا ةيّمأ كلت تمح دق تىح ةيملأا ةلكشم

  . نارمعلا نع وديعب ىرق في مأ ةيربك ندم فى تناكا ءاوس ةقيرطــب ىمسي اصاخ بولسأب ىّدؤت أرقإ ةقيرطلا نلأ اذىو . ةلمتشلدا ةلماكتلدا أرقإ داولدا اميف تقّقح دقو نًركلانآرقلا بركلاو بابشلا ميلعتل ةصالخاددلجا لوصفلا حتفت كلذكو

  .

  عيمجلل اّنرم رثكاو لهسأ نآرقلا ميلعتريوطت فى

  2

قيقتح لجلأ وى نآرقلل دلاولأا ةيبرت فى ةصالخا ة سسؤلدا ل لاخ نم نآرقلا ميلعتريوطت قايس فى نًرك فيرشتجهنم )

ّي ) ايضر بر (

  اقوفتم ليلجا نوكي ّتىح ةّنسلاو نآرقلا فى ءاج ابم اقباطم ىتلاا ليلجاك مهبيدأتو ينملسلدا بابش ميلعت لافطلأا ةضور اولخدي نأ لبق نآرقلل لافطلاا راغص ةيبرت في ديدلجا ةسّسؤلدا حتف فى تركتبا دق اذلذو

  .(TAAM TKA

  ) ينملسلدا لافطلأ ةناضلحاو ةضورلا ــب ىمست تىلا ةصالخا ةسردلدا للاخنم ) ( نآرقلل 3 رثكا اقيقتح ناك نآرقلل لافطلاا ةضور و أرقإ ةقيرط ل لاخ نم نآرقلا ميلعتب ةقلعتلدا نًرك فيرشت رىكفت جهنم )

  اّيعقاو جهنلدا اذىو . ةنسلاو نآرقلا ىلع ويقبطت دمتعي ىذلاو ةيمدقتلا ةفسلفل او ةّيديلقتلا ةفسلفلا ويف عجم ىّذلا اّيلمعو .

  كلذك وّملأل ةميق اذو ايلوضف نوكيف ّيعامتجلإاو يسقنلا لخدلدا نم ويف اوليخ لا هذيفنت

  .

  

vii

  

ABSTRACT

  Zainap Hartati, NIM. 11.0351.0014, Title: The Development of Alquran Learning (ACase Study on Tasyrifin Karim

  ‟s Thoughts in the Context of the Development of Iqra‟ Method and Alquran Education Establishment) Advisors: (I) DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A.; and (II) Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed. Postgraduate of IAIN Antasari Banjarmasin, (2015).

  The Developmentof QuranLearning, TasyrifinKarim, Iqra' method, Alquran Education Establishment.

  Alquran illiteracy in Indonesia mushrooms among children and adults, which trigger the existenceof several Alquran teaching methods, such as Baghdadiyah, Tilawati and Iqra‟.Iqra‟ method is one of methods to improve Alquran reading ability for kids and beginner learners. Individual behind the emerge of Iqra

  ‟ method is Tasyrifin Karim. He had developed what we call today integrated Iqra

  ‟ method designed for adults with 20 and 10hours meeting. The main purpose of this integrated method is to eradicate Alquran illiteracy. Currently, the teaching and learning of Alquran has taken institutional mantle in forms ofEarly Childhood Education (PAUD) and Moslem Child Care (TAAM), which provide Islamic educational values since early ages. In order to investigatethistruggle of Tasyrifin Karim, in his efforts to enhancethe quality of Alquran teaching and learning, the researcher proposed research entitled the Development of Alquran learning (A Case Study on Tasyrifin Karim

  ‟sThoughts in theContext of the D evelopment of Iqra‟ Method and Alquran Education Establishment).

  The focus of thisresearch is to know : 1) How Tasyrifin Karim has put histhoughts intopractice in the development of Alquran learning through Iqra‟ Method;

  2) How Tasyrifin Karim has applied his ideas in the development of Alquran learning throughPAUD system.The research method used the combination of library research and field study, in which the data were collected from written sources and depth interview with Tasyrifin Karim himself. The data the were analyzed through content analysis, comparative analysis, and comfirmatory.

  The result of this research is that the Tasyrifin Karim‟s thoughts in the context of

  Iqra‟ method and Alquran education establishment seemingly develop into more practical and pragmatis learning based on Alquran and Hadisso as to produce a qualified generation (Rabbi Radhiyya). The conclusion is based on the following points: 1.

  Tasyrifin Karim‟s thoughs in the context of development ofIqra‟ method have solved the problem of Alquran illiteracy among teenegers and adults in ruraland urban areas by establishing

  „ integrated Iqra‟ metode” which applies 20 and10hours system and opens classes for teenagers and adults respectively, as well asimplementing a more practical and pragmatic Alquran learning package.

  2. Tasyrifin Karim‟s notions in the context of Alquran learning through PAUD system have been able a develop advisory-giving ofyouth generation at the windowof Alquran and Hadis

  ‟ to produce qualified generation known as Rabbi Radhiyyaby offering Alquran learning center called Moslem Child Care (TAAM) for toddlers before Kindergarten School.

3. Epistemology of Tasyrifin Karim on the Alquran teaching and learning through

  Iqra‟ method and Alquran Education Institution is pragmatic implementation with the educational philosophy of perenialism and progressivism that are bordered by values of Alquran and Hadis. The epistemology being established is related with the approachof psychology and sosiology so that would be meaningful for ummah.

  

ix

KATA PENGANTAR

  

نيحرلا نوحرلا الله نسب

نيلسرولاو ءايبنلاا فرشا ىلع ملاسلاو ةلاصلاو . نيولعلا بر لله دوحلا

نيعوجا هبحصو هلا ىلعو دوحه انلوه و انديس

دعب اها

  puji dan syukur senantiasadipersembahkan kehadirat Allah

  Alhamdulillah

  Swt.atas limpahan Rahmat dan Karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan Disertasi yang berjudul:

  “Pengembangan Pembelajaran Alquran (Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra ’dan Kelembagaan Pendidikan Alquran) ”.Disertasi ini ditulis untuk memenuhi syarat meraih gelar

  Doktor dalam bidang PendidikanAgama Islampada Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin.

  Salawat serta salam selalu terlimpah kepada Nabi Muhammad Saw., semoga kita termasuk ke dalam golongan yang selalu mengikuti sunnahnya, amîn.

  PenyusunanDisertasi ini banyak pihak yang telah membantu, baik berupa dorongan moral maupun material, sehingga Disertasi ini dapat diselesaikan dengan baik.

  Pada kesempatan ini penulis menyampaikan ucapanterimakasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada berbagai pihak, terutama kepada:

1. Bapak Prof. Dr. H. Akh. Fauzi Aseri, M.A., sebagai Rektor IAIN Antasari

  Banjarmasin, yang telah memberikan kesempatan dan kemudahan kepada penulis dalam menempuh studi S3 di Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin.

  2. Bapak Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag., sebagai Direktur Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin, yang senantiasa memberikan solusi yang arif dan bijak kepada penulis dalam proses studi hingga penyelesaian tugas akhir/Disertasi.

  3. Ketua dan Sekretaris beserta Staf Prodi S3 PAI Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin yang selalu memberikan pelayanan terbaik untuk kelancaran akademik.

  4. Bapak DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A., sebagai Pembimbing I., dan Bapak Dr.H.Husnul Yaqin, M.Ed., selaku Pembimbing II., yang penuh ketekunan, kesabar- an dan ketelitian dalam membimbing dan memberikan arahan serta motivasi dalam penyelesaian Disertasi, juga banyak ilmu dan pengetahuan yang penulis dapatkan.

  5. Bapak Dr.Ibnu Elmi A.S. Pelu, S.H., M.H., selaku Rektor IAINPalangka Raya yang telah memberikan kesempatan dan bantuandana studi S3, juga kepada teman-teman Dosen IAIN Palangka Raya yang selalu memberikandukungan semangat belajar.

  6. Tim Penguji Disertasi pada Ujian Tertutup dan Ujian Terbuka Promosi Doktor, yang telah memberikan koreksi dan saran dalam penyempurnaan Laporan Disertasi.

  7. Antasari Banjarmasin yang SeluruhDosenPascasarjanaIAIN telahmemberikanilmudan wawasan pengetahuanselamastudi di Almamaterini.

  8. SeluruhStaf/KaryawanPascasarjanaIAIN Antasari Banjarmasin yang selalu mem- berikanpelayananyang ramah untuk kelancaran proses penyelesaian studi.

  9. Kepala dan Staf Perpustakaan Pusatdan Perpustakaan Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin serta Perpustakaan STAIN Palangka Raya (sekarang menjadi IAIN Palangka Raya) yang banyak memberikan kemudahan, membantu peminjaman buku- buku dalam proses penulisan proposal hingga pelaporan Disertasi.

  xi

  10. Suami tercinta H. Syamsuri Yusup, pendamping dan pendorong setiap saat demi kelancaran dan keberhasilan studi, juga anak-anak tersayang: (1) Afifah Yusti Rahimallah, (2) Ikramina Yusti Amina, (3) Addina Yusti Islamadina, (4) Habibah Yusti Thayyibah, (5) Hafizhah Yusti Azizah, dan (6)

  Muhammad Yusti Ma‟ruf Munawwar, penyejuk jiwa yang telah rela berbagi perhatian dan kasih sayang, semoga menjadi harapan agama, bangsa dan negara, menjadi generasi unggul, ber- iman dan bertakwakepada Allah Swt.dan selalu menuntut ilmu pengetahuan sepanjang hidup (hayat).

  11. Orangtua, saudaradan seluruh keluarga yang selalu mendoakan dan memberikan perhatian, dukungan dan doa yang tiada henti untuk kesuksesan dan keberkahan.

  12. Semua rekan senasib seperjuangan, yang saling bertukar motivasi dan dorongan, serta aktif memberikan kritik dan sarannya hingga penyelesaian Disertasi ini.

  13. Semua pihak yang tidak dapat saya sebutkan satu persatu, yang turut serta mem- berikan informasi dan data serta partisipasi untuk kesuksesan studi.

  Penulis menyadari bahwa tulisan ini terdapat kekurangan, kejanggalan dan keterbatasan, sehingga perlu saran dan kritik konstruktif dari pembaca. Penulis berharap, Disertasi ini dapat berguna bagi agama, bangsa dan negara.

  Teriring do‟a semoga niat dan pengabdian kita diberikan ganjaran pahala oleh Allah Swt.Amîn.

  Mohon ma‟af dan terimakasih. Wassalam.

  Banjarmasin, 25 Jumadil Akhir 1436 H

  15 April2015 M

  Penulis,

xii

  

TRANSLITERASI

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA

  س : S 27.

  ذ : Dz 24.

  م : M 10.

  ر : R 25.

  ن : N 11.

  ز : Z 26.

  و : W 12.

  ـه : H 13.

  د : D 23.

  ش : Sy 28.

  ء :

  „ 14. ص

  : Sh 29.

  ي : Y 15.

  ض : Dh

  ل : L 9.

  ك : K 8.

  Transliterasi yang dipakai dalam pedoman penulisan Disertasi ini adalah pedoman Transliterasi Arab-Indonesia berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia tanggal 22 Januari 1988.

  ع :

  1.

  ا : A 16.

  ط : Th 2.

  ب : B 17.

  ظ : Zh 3.

  ث : T 18.

  „ 4. ث

  خ : Kh 22.

  : Ts 19.

  غ : Gh 5.

  ج : J 20.

  ف : F 6.

  ح : H 21.

  ق : Q 7.

  xiii

  Mad dan Diftong 1. Fathah panjang : Â / â 4.

  وأ : Aw 2. Kasrah panjang : Î / î 5. يأ : Ay

  3. Dhammah panjang : Û / û Catatan : 1. Konsonan yang bersyaddah ditulis dengan rangkap.

  Misalnya : انّبر ditulis rabbanâ.

  2. Vokal panjang (mad).

  Fathah (baris di atas) ditulis â, kasrah (baris di bawah) ditulis î, serta baris dhammah (baris di depan) ditulis dengan û. Misalnya, تعراقلا ditulis al-qâri‟ah, هيكاسملا ditulis al-masâkîn, نوحلفملا ditulis al-muflihûn.

  3. Kata sandang alif + lam ( لا ).

  Bila diikuti oleh huruf qamariyah ditulis al, misalnya نورفاكلا ditulis al-kâfirûn. Sedangkan, bila diikuti oleh huruf syamsiyah, huruf lam diganti dengan huruf yang mengikutinya, misalnya

  لاجّرلا ditulis ar-rijâl.

  4. Ta‟ marbûthah (ة) Bila terletak diakhir kalimat, ditulis h, misalnya :

  ةرقبلا ditulis al-Baqarah. Bila ditengah kalimat ditulis t, misalnya : لاملا ةاكز ditulis zakât al-mâl, atauةروس ءاسنلا ditulis sûrat an-

  Nisâ‟.

  5. Penulisan kata dalam kalimat dilakukan menurut tulisannya, misalnya; ونيقزارلاريخ وهditulis wa huwa khair ar-Râziqîn.

  

xiv

  

DAFTAR ISI

  Halaman HALAMAN PERNYATAAN KE i ASLIAN TULISAN…………................. ii HALAMAN PERSETUJUAN……………………………………............... iii HALAMAN PENGESAHAN……………………………………................ iv ABSTRAK ………………...............…………………………............. KATA x PENGANTAR………….......................……………………........... HALAMAN TRANSLITERASI.............................................................. xiii xv DAFTAR ISI………......................………………………………….......... DAFTAR TABEL ................................................................................. xvii

  BAB I.PENDAHULUAN

  1 A.

  1 Latar Belakang Masalah B.

  12 Fokus Masalah C.

  12 Tujuan Penelitian D.

  13 Kegunaan Penelitian E.

  14 Definisi Operasional F.

  15 Metode Penelitian G.

  24 Penelitian Terdahulu H.

  35 Sistematika Penulisan

  BAB II.TINJAUAN TEORITIS PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN

  36 A.

  36 Makna Membaca Alquran 1.

  40 Membaca dengan Tartil 2.

  41 Membaca dengan Tadarus 3.

  42 Membaca dengan BerLagu B.

  43 Pembelajaran Alquran 1.

  44 Makna Alquran 2.

  48 Keutamaan Alqurandan Mempelajarinya C.

  64 Perkembangan Pembelajaran Metode Baca Tulis Alquran 1.

  65 Metode Al-Baghdadiyyah 2.

  68 Metode Qiroati 3.

  70 Metode Tunjuk Silang 4.

  74 Metode Membaca dan Menulis Alquran 5 Kali Pandai 5.

  77 Metode Iqra‟ 6.

  81 Metode Al-Banjari 7.

  83 Metode Al-Barqy 8.

  85 Metode Hattaiyyah 9.

  88 Metode A BA TA SA 10.

  90 Metode Tilawati 11.

  93 Metode Kibar Pra 12.

  95 Metode Dirosa 13.

  98 Metode Iqra‟ Alif Ba Ta D. 103

  PAUD PendidikanAlquran 1.

  103 Pentingnya Pendidikan Usia Dini 2.

  105 PAUD Menurut Pandangan Islam

  

BAB III. BIOGRAFI TASYRIFIN KARIM 119

A.

  119 Latar Belakang Kehidupan Tasyrifin Karim B.

  127 Aktivitas Sosial Keagamaan C.

  131 Latar Belakang Pendidikan D.

  135 Profil dan Kepribadian Tasyrifin Kirim E.

  140 Karya-karya Tasyrifin Karim

  BAB IV.PEMIKIRAN TASYRIFIN KARIM DALAM KONTEKS PENGEMBANGAN METODE IQRA 144

’

A.

  Referensi Hasil Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Pengembangan Metode Iqra

  144 ‟

  B. Pemikiran Tasyrifin Karimtentang Pengembangan Pembelajaran Alquran melalui Metode Iqra 153

  ‟ 1. Desain Konsep Pemikiran Tasyrifin Karim tentang

  Pengembangan Pembelajaran Alquran melalui Metode Iqra‟ 153

  2. Implementasi Materi Pengembangan Pembelajaran Alquran 159

  3. Target Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Pengembangan Pembelajaran Alquran melalui Metode Iqro‟ Terpadu 196

  198

4. Epistemologi Tasyrifin Karim Melalui Metode Iqra‟

  BAB VPEMIKIRAN TASYRIFIN KARIM DALAM KONTEKS PENGEMBANGAN KELEMBAGAAN PAUD PENDIDIKAN

  10 ALQURAN

  2 A.

  Referensi Hasil Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran 210 B. Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Pengembangan Pembelajaran

  Alquran melalui Kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran 215 1.

  Desain Konsep Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran 215 2. Implementasi Pengembangan Kelembagaan PAUD Pendidikan

  Alquran melalui TAAM 218 3. Target Pemikiran Tasyrifin Karim dalam Pengembangan

  Pembelajaran Alquran melalui Kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran

  232 4. Epistemologi TasyrifinKarim melalui PAUD Pendidikan

  Alquran 240

  BAB VI PENUTUP

  251 A. 252

  Simpulan B.

  253 Rekomendasi C.

  253 Saran-saran

  254

DAFTAR KEPUSTAKAAN LAMPIRAN-LAMPIRAN

  264

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

  275

  

xvi

DAFTAR TABEL

  No. Uraian Halaman

  1. Rekapitulasi Hasil Penelitian Terdahulu tentang Pembelajaran

  31 Alquran

  2. Beberapa Metode Baca Tulis Pembelajaran Alquran 101 3.

  195 Perbandingan Metode Iqra‟ dengan “Metode Iqro‟ Terpadu”

  4. Penyelenggaraan TPA dan PAUD Berbasis Alquran (=TAAM) 231

  PENGESAHAN DISERTASI PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN

( Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan

Metode Iqra

  ’ Dan Kelembagaan Pendidikan Alquran )

DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH

ZAINAP HARTATI

  NIM. 11.0351.0014 Telah diajukan pada Dewan Penguji

  Pada : Hari Selasa, Tanggal :14 April2015 Dewan Penguji:

  Nama Tanda Tangan 1. .................................................................

  1. (Ketua Sidang / Anggota) 2. .................................................................

  2. (Anggota) 3. .................................................................

  3. (Anggota) 4. .................................................................

  4. (Anggota) 5. .................................................................

  5. (Anggota) 6. .................................................................

  6. (Sekretaris Sidang /Anggota)

  Mengetahui : Direktur, Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag.

  Iii PENGESAHAN DISERTASI PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN

( Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan

Metode Iqra

  ’ Dan Kelembagaan Pendidikan Alquran )

DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH

ZAINAP HARTATI

  NIM. 11.0351.0014 Telah diajukan pada Dewan Penguji

  Pada : Hari Selasa, Tanggal : 14 April 2015 Dewan Penguji:

  Nama Tanda Tangan 1. Prof. Dr. H. Akh. Fauzi Aseri, M.A.

  1. (Ketua Sidang / Anggota) 2. Prof. Dr. H. Syaifuddin Sabda, M.Ag.

  2. (Anggota) 3. Prof. Dr. H. Asmaran AS, M.A.

  3. (Anggota) 4. Prof. Dr. H. Arifuddin Ahmad, M.Ag.

  4. (Anggota) 5. DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A.

  5. (Anggota) 6. Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed.

  6. (Sekretaris Sidang /Anggota) 7. Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag.

  7. (Sekretaris Sidang / Anggota)

  Mengetahui : Direktur,

  Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag.

  NIP. 19621112 198903 1 004

  iii