MODERNISME DALAM PANDANGAN Modernisme Dalam pandangan Maryam Jameelah.
MODERNISME
DALAM PANDANGAN
MARYAM JAMEELAH
TESIS
Diajukan Kepada
Program Studi Magister Pemikiran Islam
Sekolah Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta
Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh
Gelar Magister Pemikiran Islam
Oleh:
BUSTOM IRAMA
NIM : O000120004
PROGRAM STUDI MAGISTER PEMIKIRAN ISLAM
SEKOLAH PASCASARJANA
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2015 M/ 1437 H
2
NOTA DINAS I
Kepada Yth : Ketua
Program Studi Magister Pemikiran Islam
Sekolah Pasca Sarjana
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Assalamu „alaikum warahmatullahi wa barakatuh
Setelah membaca, meneliti, mengoreksi dan mengadakan perbaikan seperlunya
terhadap tesis saudara:
Nama
NIM
Kosentrasi
Judul
: Bustom Amiri
: O000120004
: Magister Pemikiran Islam
: Modernisme Dalam Pandangan Maryam Jameelah
Kami menilai tesis tersebut dapat disetujui dalam sidang ujian tesis pada perogram
studi Magister Pemikiran Islam Sekolah Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
Wssalamu „alaikum warahmatullahi wa barakatuh
Surakarta, 10 Desember 2015
Pembimbing I,
Dr.Sudarno Shobron, MAg.
3
NOTA DINAS II
Kepada Yth : Ketua
Program Studi Magister Pemikiran Islam
Sekolah Pasca Sarjana
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Assalamu „alaikum warahmatullahi wa barakatuh
Setelah membaca, meneliti, mengoreksi dan mengadakan perbaikan seperlunya
terhadap tesis saudara:
Nama
NIM
Kosentrasi
Judul
: Bustom Amiri
: O000120004
: Magister Pemikiran Islam
: Modernisme dalam Pandangan Maryam Jameelah
Kami menilai tesis tersebut dapat disetujui dalam sidang ujian tesis pada program
studi Magister Pemikiran Islam Sekolah Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
Wassalamu „alaikum warahmatullahi wa barakatuh
Surakarta, 10 Desember 2015
Pembimbing II,
Dr. Syamsul Hidayat, MAg.
4
5
6
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Transliterasi huruf arab yang dipakai dalam penyusunan tesis ini berpedoman
pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dengan Menteri Pendidikan dan
Kebudayaan Republik Indonesia Nomor: 158/1987 dan 0534b/U/1987
A. Konsonan tunggal
Huruf
Arab
Nama
Huruf Latin
Keterangan
ا
Alif
tidak dilambangkan
Tidak dilambangkan
ب
Bâ‟
b
be
Tâ‟
t
te
ث
Sâ
Ŝ
es (dengan titik di atas)
ج
Jim
j
je
ح
Hâ‟
ha (dengan titik di bawah)
خ
Khâ‟
kh
ka dan ha
د
ḥ
Dâl
d
de
ذ
Zâl
zet (dengan titik di atas)
ر
Râ‟
ẓ
zai
z
zet
sin
s
es
syin
sy
es dan ye
ص
sâd
es (dengan titik di bawah)
ض
Dâd
ط
Tâ‟
ṣ
ظ
Za‟
ع
„ain
غ
ف
س
ȓ
ḍ
ṭ
er
de (dengan titik di bawah)
te (dengan titik di bawah)
ẓ
zet (dengan titik di bawah)
„
koma terbalik di atas
gain
g
ge
Fâ‟
f
ef
7
Qâf
q
qi
ك
Kâf
k
ka
ل
Lâm
l
„el
م
Mîm
m
„em
ن
Nûn
n
„en
و
Wâwû
w
w
ه
Hâ‟
h
ha
ء
Hamzah
„
apostrof
ي
Yâ‟
y
ya
B. Konsonan rangkap karena syaddah ditulis rangkap
ditulis
ditulis
Muta‟addidah
„iddah
ditulis
ditulis
ḥ ikma
C. Ta’ Marbūtah
1. Bila dimatikan tulis h
jizyah
(ketentuan ini tidak diperlukan pada kata-kata arab yang sudah terserap ke
dalam bahasa Indonesia, seperti zakat, salah, dan sebagainya, kecuali bila
dikehendaki lafal aslinya)
2. Bila diikuti dengan kata sandang “al” serta bacaan itu kedua terpisah, maka
ditulis dengan h
ditulis
Karāmah al-auliyā
8
3. Bila ta‟ marbūtah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, atau dammah
ditulis h
Zakāh al-fiṭ ri
ditulis
D. Vokal pendek
ditulis
ditulis
ditulis
a
i
u
E. Vokal panjang
1.
Fathah + alif
2.
Fathah + ya‟ mati
3.
Fathah + yā‟ mati
4.
Dammah + wāwu mati
ditulis
ditulis
ditulis
ditulis
ditulis
ditulis
ditulis
ditulis
ā
jāhiliyah
ā
tansā
ī
karīm
ū
furūḍ
F. Vokal rangkap
1.
Fathah + yā‟ mati
2.
Fathah + wāwu mati
ditulis
ditulis
ditulis
ditulis
ai
bainakum
au
qaul
G. Vokal pendek yang berurutan dalam satu kata dipisahkan dengan apostrof
ditulis
A‟antum
ditulis
U‟iddat
ditulis
La‟in syakartum
9
H. Kata sandang alif + lam
1. Bila diikuti huruf Qomariyah
ditulis
Al-Qur‟ān
ditulis
Al-Qiyās
2. Bila diikuti huruf Syamsiyah ditulis dengan menggunakan huruf Syamsiyah
yang mengikutinya, serta menghilangkan huruf l (el) nya
ditulis
As - Sama‟
ditulis
Asy - Syams
I. Penulisan kata-kata dalam rangkaian kalimat
Ditulis menurut bacaannya
ذوى ان وض
ditulis
Żawi al-furūd
ُ اهم ان
ditulis
Ahl as-Sunnah
10
MOTTO
( 3/ ئ
) ًد
ْْإس
ض
ْْ أ ْ ْ ع ْ ْ ع
ْد
ْ ْْ ْ أك
“pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan
kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu”
ً ب َ ش
ك
ِك
ِ
ع
ْ ِ د ْح
ظ
(28/) ح
ْب
س
أ ْس
َ
“Dia-lah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang hak
agar dimenangkan-Nya terhadap semua agama. dan cukuplah Allah sebagai saksi”
11
HALAMAN PERSEMBAHAN
Semoga tesis ini bernilai ibadah disisi Allah Swt, dan bisa memberikan
kemanfaatan bagi kehidupan kita semua.
Teruntuk kepada :
1. Almarhum ayahanda rahimahullah dan ibunda hafidhahallah tercinta yang
selalu membimbing, mendorong, dan mendo‟akan perjuangan ananda.
2. Kepada kakanda tercinta dan ketujuh adinda yang selalu perhatian pada studi
ananda.
3. Seluruh keluarga, istri dan ke delapan anak ananda tercinta yang senantiasa
ikhlash berdo‟a dan menaruh harapan dipundak ananda.
4. Seluruh dosen dan civitas akademika UMS yang telah membantu studi dan
proses pembuatan tesis ini.
5. Ikhwan dan akhwat tercinta yang telah memberikan semangat untuk terus
maju dalam menempuh perjuangan menuntut ilmu dan mengamalkannya.
12
KATA PENGANTAR
ه فا
س
،
أع
س
ع
ح
أش أ
(102:
أ س
ش
به
ع
سغ
سع
أش أ ا إ إا ه ح ا ش ك،
آ ع
)س
س
إا أ
ا
ه ح
ح
إ
ض فا د
هح
ض
آ
أ
)303 /12( التفسير البسيط
نْ خ ْفه يحْفظ نه نْ أ ْر الَه إَّ الَه لا يغيِر ا بّ ْ حتَى يغيِر ا ا بأنْفس ْ إ ا
(11 : آ ع
ف
ف ف
س
طع ه
غ
ا ل ْ نْ د نه نْ ال )س
أع
صح
اس
له عِّبات نْ بيْن ي يْه
أراد الَه بّ ْ س ءا ف ا ردَ له
ه
(30:
ك،
حث
ش أ
س
هع
(2 ص/ 1 )ج-
ح ص
) ج عف
خ، ح ث كا ه
آ
أح
أ
)س
عظ
فإ أص: أ بع
ك ضا ف، ك ب ع ضا
حث بع
Segala puji bagi Allah Swt (Subhanahu wa ta‟ala) atas segala ni‟matNya,
shalawat serta salam semoga selalu tercurah kepada junjangan kita Nabi muhammad
Saw (shalallahu alaihi wa salam) yang selalu memberikan petunjuknya. Semoga kita
menjadi orang yang senantiasa bertaqwa Allah Swt, dengan bertauhid kepadaNya,
dan menjauhi segala bid‟ah, baik dalam hal aqidah maupun juga dalam hal ibadah.
Syukur kepada Allah Swt, dengan terselesaikannya tesis yang berjudul:
MODERNISME DALAM PANDANGAN MARYAM JAMEELAH ini. Semoga
tesis ini, turut memberi sumbangsih dalam hasanah pemikiran Islam tentang
modernisme Barat.
13
Tesis ini disusun sebagai salah satu syarat untuk mendapatkan gelar Magister
Pemikiran Islam di Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta
(UMS). Perjalanan menempuh pendidikan di Universitas Muhammadiyah Surakarta,
telah banyak melibatkan berbagai pihak yang turut membantu terselesaikannya proses
pendidikan itu sendiri, dan juga terselesaikannya tugas akhir pembuatan tesis ini .
Oleh karenanya, ucapan terima kasih tidak lupa disampaikan pada:
1. Prof. Dr. Bambang Setiaji, MS, selaku Rektor UMS beserta jajarannya yang telah
memberikan kemudahan dalam menyediakan fasilitas perkuliahan.
2. Prof. Dr. Khudzaifah Dimyati, selaku Direktur Pascasarjana UMS yang telah
membantu kelancaran studi pascasarjana.
3. Dr. Sudarno Shobron, M.Ag., selaku Ketua Program Studi Magister Pemikiran
Islam UMS, sekaligus sebagai pembimbing pertama, yang telah banyak
memberikan arahan, masukan, dan kemudahan dalam studi dan terselesaikannya
pembuatan tesis ini.
4. Dr. Syamsul Hidayat. M.Ag., selaku dosen dan pembimbing kedua, yang juga
telah memberikan rahan dan sumbangsih pemikiran selama pembelajaran hingga
tesis ini bisa diselesaikan.
5. Seluruh dosen di Magister Pemikiran Islam (MPI) UMS yang telah banyak
memberikan ilmu yang bermanfaat selama masa perkuliahan.
6. Semua staf perputakaan UMS dan semua civitas akademika UMS, yang turut
membantu dalam masa pembelajaran dan pembuatan tesis ini, baik secara
langsung, maupun tidak secara langsung.
14
7. Teman-teman Magister Pemikiran Islam angkatan 2012 yang telah menjadi teman
diskusi terbaik selama masa perkuliahan..
8. Seluruh teman seperjuangan dan semua pihak, yang tidak dapat saya sebutkan
satu persatu, yang telah memberikan sumbangsih pemikiran dan persahabatan
yang hangat dalam rangka menuntut ilmu di UMS ini.
9. Istri dan anak-anakku tersayang, yang telah sabar menerima keadaan apa adanya,
sehingga begitu sangat membantu selama dalam masa pembelajaran hingga
terselesaikannya akan tugas akhir ini.
Saya ucapkan syukran jazakumullahu khairan kathiran atas semuanya, dan
semoga amal ibadah mereka diterima oleh Allah Swt sebagai amal shalih. Tesis
ini sungguh sangat banyak kekurangan, dan semoga ada banyak kritik dan saran
yang membangun demi perbaikan karya tulis ini. Akhir kata, semoga Allah Swt
selalu membimbing dan menolong kita. Amin.
Surakarta, 10 Desember 2015
Bustom Amiri
15
ABSTRAK
Modernisme adalah tema besar dari peradaban Barat. Peradaban Barat lahir
karena masyarakat Eropa kecewa dengan Kristen. Peradaban Barat mengambil
inspirasi filsafat kehidupan masyarakat Yunani, Romawi, negara-negara Eropa,
ajaran Yahudi dan Kristen. Modernisme Barat muncul pertama kali di Eropa setelah
era renaissance. Kemajuan teknologi Barat dan jiwa matrialism nya mendorong
mereka untuk menjadi imperialis di negara-negara selain Eropa, termasuk Negaranegara Islam. Imperialisme barat menjadi kendaraan yang berhasil menyebarkan
modernisme Barat ke negeri-negeri jajahan mereka. Modernisme kemudian muncul
dalam bentuk serta tingkat yang berbeda-beda, komunisme, sosialisme, kapitalisme,
pragmatisme, fasisme, naziisme, kamalisme , nasionalisme Arab, nasionalisme Islam.
Respon kaum muslimin terhadap modernisme Barat sebagai invasi pemikiran Barat
terhadap islam, menjadi beragam. Kaum muslimin, ada yang menolak secara mutlak
terhadap modernisme Barat, ada yang menerima secara mutlak, namun ada juga yang
menolak sekaligus menerima pada subtansi yang tidak bertentangan dengan Islam itu
sendiri. Pemikiran Maryam Jameelah tentang modernism Barat menjadi menarik,
karena dia berasal dari ras Yahudi dan lahir di negara Amerika Serikat, kemudian
menjadi pemeluk Islam dan menjadi pemikir Islam sekaligus .
Berdasarkan ruang lingkup yang diteliti, tesis ini termasuk penelitian
pemikiran tokoh. Berdasarkan tempat penelitian, tesis ini termasuk penelitian
kepustakaan. Berdasarkan tipe penelitian, penelitian ini termasuk penelitian deskriftif.
Pendekatan dalam penelitian ini, menggunakan pendekatan historis, sosiologis,
teologis atau normatif. Sumber data dalam penelitian ini, menggunakan data primer
dan data sekunder. Pengumpulan datanya dengan dokumentasi.
Analisis penelitian ini, menggunakan worldview Islam sebagai pisau analisa
terhadap pemikiran Maryam Jameelah tentang modernisme Barat. Penelitian ini
menemukan, bahwa modernisme Barat adalah sesat dalam pandangan Islam.
Modernisme Barat yang anti Tuhan, anti wahyu, dan anti Nabi adalah pandangan
hidup yang anti agama, dan tentu saja anti Islam. Modernisme Barat dengan
pandangan materialismenya, , akan mengantarkan pada kerusakan kehidupan manusia
dalam hal aqidah, ibadah, kemasyarakatan, dan akhlak manusia. Alam semesta akan
menjadi sasaran keserakahan mental modernisme Barat. Sains dan teknologi yang
berasal dari Barat, harus diislamisasi sehingga bebas dari tata nilai dari modernism
Barat, harus ada proses adopsi dan adaptasi. Islam sebagai agama wahyu dan
peradaban, ajarannya asli dan tak berubah dengan perjalanan sejarahnya. Secara
normatif, empiris, dan historis, Islam punya potensi besar untuk bangkit lagi dan
memberi pencerahan kepada dunia.
Kata kunci: Modernisme; Barat; Maryam Jameelah
16
ABSTRACT
Modernism is a major theme of Western civilization. Western civilization was
born because of European community was disappointed of Christian. Western
civilization had taken inspiration philosophy of life of the Greeks, Romans, European
countries, Jewish and Christian teachings. At first Western modernism appeared in
Europe after the era of Renaissance. Western technological advances and their soul
materialism encouraged them to be imperialist in out of-European countries, included
Islamic countries. Then, Western imperialism comes successfully into a vehicle to
spread Western modernism to their colony countries. Modernism then appears in the
form of different levels, communism, socialism, capitalism, pragmatism, fascism,
Nazism, kamalisme, Arab nationalism, Islamic nationalism. The responses of
Muslims against Western modernism as an invation of Western thought to Islam,
become various. Some refuse absolutely to modernism, in vice versa some receive
absolutely, but some of them reject it and by the time accept the substance on which
does not hit Islam itself. Maryam Jameelah thoughts about Western modernism
becomes interesting, because she came from the Jewish race and was born in the
United States, later she converted to Islam and became a Muslim intelectual as well.
Based on the scope of the investigation, this thesis is included to the historical
and social study. While on the method, this thesis is included to the research
literature. Based on the type of research, it is included to a descriptive study. The
approach of this study is an historical approach, sociological, theological or
normative. The data sources are primary and secondary data. And the method of
collecting data is by documentation.
The analysis of this study is using Islamic worldview as a knife analysis to
Maryam Jameelah thoughts about Western modernism. This study has found that
Western modernism is misguided in the view of Islam. Western modernism that is
anti-God, anti-revelation, and anti-Prophet is anti-religious view of life, and so that it
is anti-Islam. Western modernism which contains of view materialism, will deliver
destructions of human life in the case of faith, worship, social, and moral. The
universe will be the target of mental greed because of Western modernism. So,
science and technology from the West, must be Islamisied to be free from the values
of Western modernism. There must be a process of adoption and adaptation. Islam as
a revealation and civilization religion is original and never changes because of the
course of history. Normatively, empirically, and historically Islam promises to rise
again to dominate the world and enlighten it.
Keywords: Modernism; West; Maryam Jameelah
17
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL………………………………………………………...…..……i
HALAMAN NOTA DINAS…………………………………………………….……ii
HALAMAN NOTA DINAS…………………………………………………………iii
HALAMAN PENGESAHAN…………………………………………………..……iv
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN………………………………………….v
HALAMAN TRANSLITERASI……………………………………………...……...vi
HALAMAN MOTTO…………………………………………………………....…viii
HALAMAN PERSEMBAHAN…………………………………………….……..…ix
KATA PENGANTAR…………………………………………………………..…….x
ABSTRAK……………………………………………………………………….....xiii
ABSTRACT……………………………………………………………….………..xiv
DAFTAR ISI……………………………………………………………...…………xv
BAB I PENDAHULUAN..............................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah..............................................................................1
B. Rumusan Masalah........................................................................................3
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian....................................................................3
1. Tujuan
Penelitian……………………………..……….....................................3
2. Manfaat Penelitian.................................................................................4
a. Manfaat Akademik..........................................................................4
b. Manfaat Praktis................................................................................4
18
D. Kajian Pustaka.............................................................................................4
E. Kerangka Teori............................................................................................5
F. Metode Penelitian........................................................................................5
1. Paradigma Penelitian.............................................................................6
2. Jenis Penelitian......................................................................................6
3. Pendekatan Penelitian............................................................................6
4. Sumber Data..........................................................................................7
a. Data Primer......................................................................................8
b. Data Sekunder..................................................................................8
5. Analisis Data....................................................................................9
G. Sitematika Penulisan Tesis........................................................................10
BAB II KONSEP WORLDVIEW ISLAM DAN MODERNISME BARAT………...13
A. Konsep Worldview Islam..........................................................................13
1. Pengertian Umum Worldview..............................................................13
2. Pengertian Worldview Islam................................................................13
3. Karakteristik Worldview Islam............................................................15
4. Elemen Worldview Islam.....................................................................15
B. Konsep Modernisme Barat........................................................................16
1. Pengertian Modernisme Barat.............................................................16
2. Sejarah Munculnya Modernisme.........................................................19
3. Karakteristik Modernisme Barat......................................................... 20
4. Islam dan Modernisme Barat...............................................................26
19
5. Invasi Pemikiran Modernisme ke Dunia Islam..................................27
BAB III PANDANGAN MARYAM JAMEELAH TENTANG MODERNISME....30
A. Biografi Maryam Jameelah....................................................................... 30
1. Masa Kecil dan Remajanya……………………….........……………30
2. Umur 20 Tahun hingga Akhir Hayatnya…...……………..…………32
3. Karya-karyanya……………………………..………………..………35
B. Pandangan Maryam Jameelah tentang Modernisme……………….……37
1. Abad Pertengahan Barat......................................................................37
2. Lahirnya Peradaban Barat…………………………………..………..38
3. Islam dan Modernisme........................................................................39
4. Islam dan Peradaban............................................................................49
5. Sumber Peradaban Barat......................................................................53
6. Tokoh-tokoh Peradaban Barat.............................................................54
7. Karakteristik peradaban Barat………………………………..……...55
1. Pandangan Barat tentang Ilmu Pengetahuan.................................56
2. Pandangan Barat tentang Manusia dan Alam Semesta……......…58
3. Pandangan Barat tentang Hari Akhir.............................................60
4. Pandangan Barat tentang Moral.....................................................58
5. Pandangan Barat tentang Manusia.................................................61
6. Pandangan Barat tentang Asal-usul Agama……………..…........62
7. Pandangan Barat tentang Hakikat Kehidupan Manusia…..…......63
20
8. Pandangan Maryam Jameelah tentang Peradaban Islam Versus
Peradaban Barat……………………………………………………...65
9. Kesesatan Modernisme........................................................................68
10. Modernisme Pasti Gagal......................................................................70
BAB IV ANALISIS WORLDVIEW ISLAM TERHADAP POLA PEMIKIRAN
MARYAM JAMEELAH TENTANG MODERNISME.............................................69
A. Pola Pemikiran Maryam Jameelah tentang Modernisme.........................69
1. Abad Pertengahan Eropa…………………………..……………......69
2. Peradaban Barat..................................................................................72
a. Lahirnya Peradaban Barat............................................................72
b. Sumber Peradaban Barat..............................................................74
c. Tokoh-tokoh Peradaban Barat......................................................76
d. Ilmu Pengetahuan dalam Pandangan Barat..................................78
e. Manusia dan Alam Semesta dalam Pandangan Barat..................79
f. Hari Akhir dalam Pandangam Barat............................................81
g. Moral dalam Pandangan Barat.....................................................82
h. Manusia dalam Pandangan Barat.................................................84
i. Asal-usul agama dalam Pandangan Barat....................................85
j. Hakikat Kehidupan Manusia dalam Pandangan Barat.................86
3. Islam dan Peradaban...........................................................................89
4. Islam dan Modernisme.......................................................................95
5. Kesesatan Modernisme....................................................................112
21
6. Peradaban Islam Versus Peradaban Barat........................................115
a. Modernisme Pasti Gagal..............................................................115
b. Renaissance Islam......................................................................120
B. Analisis Worldview Islam Terhadap Pemikiran Maryam Jameelah
tentang Modernisme...............................................................................123
1. Tema-tema Modernisme..................................................................123
2. Pandangan Worldview Islam terhadap Pemikiran Jameelah tentang
Modernisme......................................................................................125
a. Konsep tentang Hakekat Tuhan.................................................126
b. Konsep tentang Wahyu (al-Qur‟an)...........................................127
c. Konsep tentang Penciptaan........................................................128
d. Konsep tentang Hakikat Kejiwaan Manusia..............................129
e. Konsep tentang Ilmu..................................................................131
f. Konsep tentang Agama..............................................................132
g. Konsep tentang Kebebasan........................................................130
h. Konsep tentang Nilai dan Kebajikan..........................................133
i. Konsep tentang Kebahagiaan.................................................... 134
BAB V PENUTUP....................................................................................................137
A. Kesimpulan.............................................................................................137
B. Saran.......................................................................................................139
DAFTAR PUSTAKA................................................................................................142
22
Lampiran-lampran…………………………………………………………….……145
.
DALAM PANDANGAN
MARYAM JAMEELAH
TESIS
Diajukan Kepada
Program Studi Magister Pemikiran Islam
Sekolah Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta
Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh
Gelar Magister Pemikiran Islam
Oleh:
BUSTOM IRAMA
NIM : O000120004
PROGRAM STUDI MAGISTER PEMIKIRAN ISLAM
SEKOLAH PASCASARJANA
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2015 M/ 1437 H
2
NOTA DINAS I
Kepada Yth : Ketua
Program Studi Magister Pemikiran Islam
Sekolah Pasca Sarjana
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Assalamu „alaikum warahmatullahi wa barakatuh
Setelah membaca, meneliti, mengoreksi dan mengadakan perbaikan seperlunya
terhadap tesis saudara:
Nama
NIM
Kosentrasi
Judul
: Bustom Amiri
: O000120004
: Magister Pemikiran Islam
: Modernisme Dalam Pandangan Maryam Jameelah
Kami menilai tesis tersebut dapat disetujui dalam sidang ujian tesis pada perogram
studi Magister Pemikiran Islam Sekolah Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
Wssalamu „alaikum warahmatullahi wa barakatuh
Surakarta, 10 Desember 2015
Pembimbing I,
Dr.Sudarno Shobron, MAg.
3
NOTA DINAS II
Kepada Yth : Ketua
Program Studi Magister Pemikiran Islam
Sekolah Pasca Sarjana
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Assalamu „alaikum warahmatullahi wa barakatuh
Setelah membaca, meneliti, mengoreksi dan mengadakan perbaikan seperlunya
terhadap tesis saudara:
Nama
NIM
Kosentrasi
Judul
: Bustom Amiri
: O000120004
: Magister Pemikiran Islam
: Modernisme dalam Pandangan Maryam Jameelah
Kami menilai tesis tersebut dapat disetujui dalam sidang ujian tesis pada program
studi Magister Pemikiran Islam Sekolah Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
Wassalamu „alaikum warahmatullahi wa barakatuh
Surakarta, 10 Desember 2015
Pembimbing II,
Dr. Syamsul Hidayat, MAg.
4
5
6
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Transliterasi huruf arab yang dipakai dalam penyusunan tesis ini berpedoman
pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dengan Menteri Pendidikan dan
Kebudayaan Republik Indonesia Nomor: 158/1987 dan 0534b/U/1987
A. Konsonan tunggal
Huruf
Arab
Nama
Huruf Latin
Keterangan
ا
Alif
tidak dilambangkan
Tidak dilambangkan
ب
Bâ‟
b
be
Tâ‟
t
te
ث
Sâ
Ŝ
es (dengan titik di atas)
ج
Jim
j
je
ح
Hâ‟
ha (dengan titik di bawah)
خ
Khâ‟
kh
ka dan ha
د
ḥ
Dâl
d
de
ذ
Zâl
zet (dengan titik di atas)
ر
Râ‟
ẓ
zai
z
zet
sin
s
es
syin
sy
es dan ye
ص
sâd
es (dengan titik di bawah)
ض
Dâd
ط
Tâ‟
ṣ
ظ
Za‟
ع
„ain
غ
ف
س
ȓ
ḍ
ṭ
er
de (dengan titik di bawah)
te (dengan titik di bawah)
ẓ
zet (dengan titik di bawah)
„
koma terbalik di atas
gain
g
ge
Fâ‟
f
ef
7
Qâf
q
qi
ك
Kâf
k
ka
ل
Lâm
l
„el
م
Mîm
m
„em
ن
Nûn
n
„en
و
Wâwû
w
w
ه
Hâ‟
h
ha
ء
Hamzah
„
apostrof
ي
Yâ‟
y
ya
B. Konsonan rangkap karena syaddah ditulis rangkap
ditulis
ditulis
Muta‟addidah
„iddah
ditulis
ditulis
ḥ ikma
C. Ta’ Marbūtah
1. Bila dimatikan tulis h
jizyah
(ketentuan ini tidak diperlukan pada kata-kata arab yang sudah terserap ke
dalam bahasa Indonesia, seperti zakat, salah, dan sebagainya, kecuali bila
dikehendaki lafal aslinya)
2. Bila diikuti dengan kata sandang “al” serta bacaan itu kedua terpisah, maka
ditulis dengan h
ditulis
Karāmah al-auliyā
8
3. Bila ta‟ marbūtah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, atau dammah
ditulis h
Zakāh al-fiṭ ri
ditulis
D. Vokal pendek
ditulis
ditulis
ditulis
a
i
u
E. Vokal panjang
1.
Fathah + alif
2.
Fathah + ya‟ mati
3.
Fathah + yā‟ mati
4.
Dammah + wāwu mati
ditulis
ditulis
ditulis
ditulis
ditulis
ditulis
ditulis
ditulis
ā
jāhiliyah
ā
tansā
ī
karīm
ū
furūḍ
F. Vokal rangkap
1.
Fathah + yā‟ mati
2.
Fathah + wāwu mati
ditulis
ditulis
ditulis
ditulis
ai
bainakum
au
qaul
G. Vokal pendek yang berurutan dalam satu kata dipisahkan dengan apostrof
ditulis
A‟antum
ditulis
U‟iddat
ditulis
La‟in syakartum
9
H. Kata sandang alif + lam
1. Bila diikuti huruf Qomariyah
ditulis
Al-Qur‟ān
ditulis
Al-Qiyās
2. Bila diikuti huruf Syamsiyah ditulis dengan menggunakan huruf Syamsiyah
yang mengikutinya, serta menghilangkan huruf l (el) nya
ditulis
As - Sama‟
ditulis
Asy - Syams
I. Penulisan kata-kata dalam rangkaian kalimat
Ditulis menurut bacaannya
ذوى ان وض
ditulis
Żawi al-furūd
ُ اهم ان
ditulis
Ahl as-Sunnah
10
MOTTO
( 3/ ئ
) ًد
ْْإس
ض
ْْ أ ْ ْ ع ْ ْ ع
ْد
ْ ْْ ْ أك
“pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan
kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu”
ً ب َ ش
ك
ِك
ِ
ع
ْ ِ د ْح
ظ
(28/) ح
ْب
س
أ ْس
َ
“Dia-lah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang hak
agar dimenangkan-Nya terhadap semua agama. dan cukuplah Allah sebagai saksi”
11
HALAMAN PERSEMBAHAN
Semoga tesis ini bernilai ibadah disisi Allah Swt, dan bisa memberikan
kemanfaatan bagi kehidupan kita semua.
Teruntuk kepada :
1. Almarhum ayahanda rahimahullah dan ibunda hafidhahallah tercinta yang
selalu membimbing, mendorong, dan mendo‟akan perjuangan ananda.
2. Kepada kakanda tercinta dan ketujuh adinda yang selalu perhatian pada studi
ananda.
3. Seluruh keluarga, istri dan ke delapan anak ananda tercinta yang senantiasa
ikhlash berdo‟a dan menaruh harapan dipundak ananda.
4. Seluruh dosen dan civitas akademika UMS yang telah membantu studi dan
proses pembuatan tesis ini.
5. Ikhwan dan akhwat tercinta yang telah memberikan semangat untuk terus
maju dalam menempuh perjuangan menuntut ilmu dan mengamalkannya.
12
KATA PENGANTAR
ه فا
س
،
أع
س
ع
ح
أش أ
(102:
أ س
ش
به
ع
سغ
سع
أش أ ا إ إا ه ح ا ش ك،
آ ع
)س
س
إا أ
ا
ه ح
ح
إ
ض فا د
هح
ض
آ
أ
)303 /12( التفسير البسيط
نْ خ ْفه يحْفظ نه نْ أ ْر الَه إَّ الَه لا يغيِر ا بّ ْ حتَى يغيِر ا ا بأنْفس ْ إ ا
(11 : آ ع
ف
ف ف
س
طع ه
غ
ا ل ْ نْ د نه نْ ال )س
أع
صح
اس
له عِّبات نْ بيْن ي يْه
أراد الَه بّ ْ س ءا ف ا ردَ له
ه
(30:
ك،
حث
ش أ
س
هع
(2 ص/ 1 )ج-
ح ص
) ج عف
خ، ح ث كا ه
آ
أح
أ
)س
عظ
فإ أص: أ بع
ك ضا ف، ك ب ع ضا
حث بع
Segala puji bagi Allah Swt (Subhanahu wa ta‟ala) atas segala ni‟matNya,
shalawat serta salam semoga selalu tercurah kepada junjangan kita Nabi muhammad
Saw (shalallahu alaihi wa salam) yang selalu memberikan petunjuknya. Semoga kita
menjadi orang yang senantiasa bertaqwa Allah Swt, dengan bertauhid kepadaNya,
dan menjauhi segala bid‟ah, baik dalam hal aqidah maupun juga dalam hal ibadah.
Syukur kepada Allah Swt, dengan terselesaikannya tesis yang berjudul:
MODERNISME DALAM PANDANGAN MARYAM JAMEELAH ini. Semoga
tesis ini, turut memberi sumbangsih dalam hasanah pemikiran Islam tentang
modernisme Barat.
13
Tesis ini disusun sebagai salah satu syarat untuk mendapatkan gelar Magister
Pemikiran Islam di Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta
(UMS). Perjalanan menempuh pendidikan di Universitas Muhammadiyah Surakarta,
telah banyak melibatkan berbagai pihak yang turut membantu terselesaikannya proses
pendidikan itu sendiri, dan juga terselesaikannya tugas akhir pembuatan tesis ini .
Oleh karenanya, ucapan terima kasih tidak lupa disampaikan pada:
1. Prof. Dr. Bambang Setiaji, MS, selaku Rektor UMS beserta jajarannya yang telah
memberikan kemudahan dalam menyediakan fasilitas perkuliahan.
2. Prof. Dr. Khudzaifah Dimyati, selaku Direktur Pascasarjana UMS yang telah
membantu kelancaran studi pascasarjana.
3. Dr. Sudarno Shobron, M.Ag., selaku Ketua Program Studi Magister Pemikiran
Islam UMS, sekaligus sebagai pembimbing pertama, yang telah banyak
memberikan arahan, masukan, dan kemudahan dalam studi dan terselesaikannya
pembuatan tesis ini.
4. Dr. Syamsul Hidayat. M.Ag., selaku dosen dan pembimbing kedua, yang juga
telah memberikan rahan dan sumbangsih pemikiran selama pembelajaran hingga
tesis ini bisa diselesaikan.
5. Seluruh dosen di Magister Pemikiran Islam (MPI) UMS yang telah banyak
memberikan ilmu yang bermanfaat selama masa perkuliahan.
6. Semua staf perputakaan UMS dan semua civitas akademika UMS, yang turut
membantu dalam masa pembelajaran dan pembuatan tesis ini, baik secara
langsung, maupun tidak secara langsung.
14
7. Teman-teman Magister Pemikiran Islam angkatan 2012 yang telah menjadi teman
diskusi terbaik selama masa perkuliahan..
8. Seluruh teman seperjuangan dan semua pihak, yang tidak dapat saya sebutkan
satu persatu, yang telah memberikan sumbangsih pemikiran dan persahabatan
yang hangat dalam rangka menuntut ilmu di UMS ini.
9. Istri dan anak-anakku tersayang, yang telah sabar menerima keadaan apa adanya,
sehingga begitu sangat membantu selama dalam masa pembelajaran hingga
terselesaikannya akan tugas akhir ini.
Saya ucapkan syukran jazakumullahu khairan kathiran atas semuanya, dan
semoga amal ibadah mereka diterima oleh Allah Swt sebagai amal shalih. Tesis
ini sungguh sangat banyak kekurangan, dan semoga ada banyak kritik dan saran
yang membangun demi perbaikan karya tulis ini. Akhir kata, semoga Allah Swt
selalu membimbing dan menolong kita. Amin.
Surakarta, 10 Desember 2015
Bustom Amiri
15
ABSTRAK
Modernisme adalah tema besar dari peradaban Barat. Peradaban Barat lahir
karena masyarakat Eropa kecewa dengan Kristen. Peradaban Barat mengambil
inspirasi filsafat kehidupan masyarakat Yunani, Romawi, negara-negara Eropa,
ajaran Yahudi dan Kristen. Modernisme Barat muncul pertama kali di Eropa setelah
era renaissance. Kemajuan teknologi Barat dan jiwa matrialism nya mendorong
mereka untuk menjadi imperialis di negara-negara selain Eropa, termasuk Negaranegara Islam. Imperialisme barat menjadi kendaraan yang berhasil menyebarkan
modernisme Barat ke negeri-negeri jajahan mereka. Modernisme kemudian muncul
dalam bentuk serta tingkat yang berbeda-beda, komunisme, sosialisme, kapitalisme,
pragmatisme, fasisme, naziisme, kamalisme , nasionalisme Arab, nasionalisme Islam.
Respon kaum muslimin terhadap modernisme Barat sebagai invasi pemikiran Barat
terhadap islam, menjadi beragam. Kaum muslimin, ada yang menolak secara mutlak
terhadap modernisme Barat, ada yang menerima secara mutlak, namun ada juga yang
menolak sekaligus menerima pada subtansi yang tidak bertentangan dengan Islam itu
sendiri. Pemikiran Maryam Jameelah tentang modernism Barat menjadi menarik,
karena dia berasal dari ras Yahudi dan lahir di negara Amerika Serikat, kemudian
menjadi pemeluk Islam dan menjadi pemikir Islam sekaligus .
Berdasarkan ruang lingkup yang diteliti, tesis ini termasuk penelitian
pemikiran tokoh. Berdasarkan tempat penelitian, tesis ini termasuk penelitian
kepustakaan. Berdasarkan tipe penelitian, penelitian ini termasuk penelitian deskriftif.
Pendekatan dalam penelitian ini, menggunakan pendekatan historis, sosiologis,
teologis atau normatif. Sumber data dalam penelitian ini, menggunakan data primer
dan data sekunder. Pengumpulan datanya dengan dokumentasi.
Analisis penelitian ini, menggunakan worldview Islam sebagai pisau analisa
terhadap pemikiran Maryam Jameelah tentang modernisme Barat. Penelitian ini
menemukan, bahwa modernisme Barat adalah sesat dalam pandangan Islam.
Modernisme Barat yang anti Tuhan, anti wahyu, dan anti Nabi adalah pandangan
hidup yang anti agama, dan tentu saja anti Islam. Modernisme Barat dengan
pandangan materialismenya, , akan mengantarkan pada kerusakan kehidupan manusia
dalam hal aqidah, ibadah, kemasyarakatan, dan akhlak manusia. Alam semesta akan
menjadi sasaran keserakahan mental modernisme Barat. Sains dan teknologi yang
berasal dari Barat, harus diislamisasi sehingga bebas dari tata nilai dari modernism
Barat, harus ada proses adopsi dan adaptasi. Islam sebagai agama wahyu dan
peradaban, ajarannya asli dan tak berubah dengan perjalanan sejarahnya. Secara
normatif, empiris, dan historis, Islam punya potensi besar untuk bangkit lagi dan
memberi pencerahan kepada dunia.
Kata kunci: Modernisme; Barat; Maryam Jameelah
16
ABSTRACT
Modernism is a major theme of Western civilization. Western civilization was
born because of European community was disappointed of Christian. Western
civilization had taken inspiration philosophy of life of the Greeks, Romans, European
countries, Jewish and Christian teachings. At first Western modernism appeared in
Europe after the era of Renaissance. Western technological advances and their soul
materialism encouraged them to be imperialist in out of-European countries, included
Islamic countries. Then, Western imperialism comes successfully into a vehicle to
spread Western modernism to their colony countries. Modernism then appears in the
form of different levels, communism, socialism, capitalism, pragmatism, fascism,
Nazism, kamalisme, Arab nationalism, Islamic nationalism. The responses of
Muslims against Western modernism as an invation of Western thought to Islam,
become various. Some refuse absolutely to modernism, in vice versa some receive
absolutely, but some of them reject it and by the time accept the substance on which
does not hit Islam itself. Maryam Jameelah thoughts about Western modernism
becomes interesting, because she came from the Jewish race and was born in the
United States, later she converted to Islam and became a Muslim intelectual as well.
Based on the scope of the investigation, this thesis is included to the historical
and social study. While on the method, this thesis is included to the research
literature. Based on the type of research, it is included to a descriptive study. The
approach of this study is an historical approach, sociological, theological or
normative. The data sources are primary and secondary data. And the method of
collecting data is by documentation.
The analysis of this study is using Islamic worldview as a knife analysis to
Maryam Jameelah thoughts about Western modernism. This study has found that
Western modernism is misguided in the view of Islam. Western modernism that is
anti-God, anti-revelation, and anti-Prophet is anti-religious view of life, and so that it
is anti-Islam. Western modernism which contains of view materialism, will deliver
destructions of human life in the case of faith, worship, social, and moral. The
universe will be the target of mental greed because of Western modernism. So,
science and technology from the West, must be Islamisied to be free from the values
of Western modernism. There must be a process of adoption and adaptation. Islam as
a revealation and civilization religion is original and never changes because of the
course of history. Normatively, empirically, and historically Islam promises to rise
again to dominate the world and enlighten it.
Keywords: Modernism; West; Maryam Jameelah
17
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL………………………………………………………...…..……i
HALAMAN NOTA DINAS…………………………………………………….……ii
HALAMAN NOTA DINAS…………………………………………………………iii
HALAMAN PENGESAHAN…………………………………………………..……iv
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN………………………………………….v
HALAMAN TRANSLITERASI……………………………………………...……...vi
HALAMAN MOTTO…………………………………………………………....…viii
HALAMAN PERSEMBAHAN…………………………………………….……..…ix
KATA PENGANTAR…………………………………………………………..…….x
ABSTRAK……………………………………………………………………….....xiii
ABSTRACT……………………………………………………………….………..xiv
DAFTAR ISI……………………………………………………………...…………xv
BAB I PENDAHULUAN..............................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah..............................................................................1
B. Rumusan Masalah........................................................................................3
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian....................................................................3
1. Tujuan
Penelitian……………………………..……….....................................3
2. Manfaat Penelitian.................................................................................4
a. Manfaat Akademik..........................................................................4
b. Manfaat Praktis................................................................................4
18
D. Kajian Pustaka.............................................................................................4
E. Kerangka Teori............................................................................................5
F. Metode Penelitian........................................................................................5
1. Paradigma Penelitian.............................................................................6
2. Jenis Penelitian......................................................................................6
3. Pendekatan Penelitian............................................................................6
4. Sumber Data..........................................................................................7
a. Data Primer......................................................................................8
b. Data Sekunder..................................................................................8
5. Analisis Data....................................................................................9
G. Sitematika Penulisan Tesis........................................................................10
BAB II KONSEP WORLDVIEW ISLAM DAN MODERNISME BARAT………...13
A. Konsep Worldview Islam..........................................................................13
1. Pengertian Umum Worldview..............................................................13
2. Pengertian Worldview Islam................................................................13
3. Karakteristik Worldview Islam............................................................15
4. Elemen Worldview Islam.....................................................................15
B. Konsep Modernisme Barat........................................................................16
1. Pengertian Modernisme Barat.............................................................16
2. Sejarah Munculnya Modernisme.........................................................19
3. Karakteristik Modernisme Barat......................................................... 20
4. Islam dan Modernisme Barat...............................................................26
19
5. Invasi Pemikiran Modernisme ke Dunia Islam..................................27
BAB III PANDANGAN MARYAM JAMEELAH TENTANG MODERNISME....30
A. Biografi Maryam Jameelah....................................................................... 30
1. Masa Kecil dan Remajanya……………………….........……………30
2. Umur 20 Tahun hingga Akhir Hayatnya…...……………..…………32
3. Karya-karyanya……………………………..………………..………35
B. Pandangan Maryam Jameelah tentang Modernisme……………….……37
1. Abad Pertengahan Barat......................................................................37
2. Lahirnya Peradaban Barat…………………………………..………..38
3. Islam dan Modernisme........................................................................39
4. Islam dan Peradaban............................................................................49
5. Sumber Peradaban Barat......................................................................53
6. Tokoh-tokoh Peradaban Barat.............................................................54
7. Karakteristik peradaban Barat………………………………..……...55
1. Pandangan Barat tentang Ilmu Pengetahuan.................................56
2. Pandangan Barat tentang Manusia dan Alam Semesta……......…58
3. Pandangan Barat tentang Hari Akhir.............................................60
4. Pandangan Barat tentang Moral.....................................................58
5. Pandangan Barat tentang Manusia.................................................61
6. Pandangan Barat tentang Asal-usul Agama……………..…........62
7. Pandangan Barat tentang Hakikat Kehidupan Manusia…..…......63
20
8. Pandangan Maryam Jameelah tentang Peradaban Islam Versus
Peradaban Barat……………………………………………………...65
9. Kesesatan Modernisme........................................................................68
10. Modernisme Pasti Gagal......................................................................70
BAB IV ANALISIS WORLDVIEW ISLAM TERHADAP POLA PEMIKIRAN
MARYAM JAMEELAH TENTANG MODERNISME.............................................69
A. Pola Pemikiran Maryam Jameelah tentang Modernisme.........................69
1. Abad Pertengahan Eropa…………………………..……………......69
2. Peradaban Barat..................................................................................72
a. Lahirnya Peradaban Barat............................................................72
b. Sumber Peradaban Barat..............................................................74
c. Tokoh-tokoh Peradaban Barat......................................................76
d. Ilmu Pengetahuan dalam Pandangan Barat..................................78
e. Manusia dan Alam Semesta dalam Pandangan Barat..................79
f. Hari Akhir dalam Pandangam Barat............................................81
g. Moral dalam Pandangan Barat.....................................................82
h. Manusia dalam Pandangan Barat.................................................84
i. Asal-usul agama dalam Pandangan Barat....................................85
j. Hakikat Kehidupan Manusia dalam Pandangan Barat.................86
3. Islam dan Peradaban...........................................................................89
4. Islam dan Modernisme.......................................................................95
5. Kesesatan Modernisme....................................................................112
21
6. Peradaban Islam Versus Peradaban Barat........................................115
a. Modernisme Pasti Gagal..............................................................115
b. Renaissance Islam......................................................................120
B. Analisis Worldview Islam Terhadap Pemikiran Maryam Jameelah
tentang Modernisme...............................................................................123
1. Tema-tema Modernisme..................................................................123
2. Pandangan Worldview Islam terhadap Pemikiran Jameelah tentang
Modernisme......................................................................................125
a. Konsep tentang Hakekat Tuhan.................................................126
b. Konsep tentang Wahyu (al-Qur‟an)...........................................127
c. Konsep tentang Penciptaan........................................................128
d. Konsep tentang Hakikat Kejiwaan Manusia..............................129
e. Konsep tentang Ilmu..................................................................131
f. Konsep tentang Agama..............................................................132
g. Konsep tentang Kebebasan........................................................130
h. Konsep tentang Nilai dan Kebajikan..........................................133
i. Konsep tentang Kebahagiaan.................................................... 134
BAB V PENUTUP....................................................................................................137
A. Kesimpulan.............................................................................................137
B. Saran.......................................................................................................139
DAFTAR PUSTAKA................................................................................................142
22
Lampiran-lampran…………………………………………………………….……145
.