PROCEEDING INTERLVATIONAL SEMINAR ON RELIGIOUS MANUSCRIPTS IN MULTICULTLJRALISM FOR A BETTER LIFE (I-IUMANITY AND PEACE) 4 - 5 SEPTEMBER 2015.

Proceeding

INTERNATIO AL SEMI A
ON

RELIGIOUS MA USCR PTS
IN MULTICULTURALI M FOR A BE I I ER LIFE
(HUMANITY AND PEACE)

SEPTEMBER  4 m

In titut Hindu Dharnl' 
2015 

& Ｕｾ

 

2015

gen Denpasar 

PROCEEDING  

INTERlVATIONAL SEMINAR  
ON  
RELIGIOUS MANUSCRIPTS IN  
MULTICULTlJRALISM FOR A BETTER LIFE 

(I­IUMANITY AND PEACE) 
4 & 5 SEPTEMBER 2015 

Organized by:  
Faculty ofBrahma Widya  
Denpa  ar State Hindu Dharma Institute  

In litul Hindu Dharma  legeri Denpasar 

2015 

TERNATIO, AL SEMINAR PROCEEDING ON:

Reli 'ious Manu cripts in Multiculturalism for a Be er Life (Humanity and
PI! I

e)

Authors 

peakers oflnternational Seminar Faculty of Brahma vVidya, 
Denpasar  tate Hindu Dharma Institute 

Guarantor

Dr.  Drs.  I Wayan Mandra, M.Hum 
(Dean of Faculty of Brahma Widya) 

.  'tor  

I Putu Andre Suhardiana, S.Pd., M.Pd 

Prool  eader  

Dr. I Gede Suwantana, S.Ag., MAg 

ever Design  

I Putu Andre Suhardiana, S'pd., M.Pd 

Publisher  

Institul Hindu Dharma NegcriDenpasar 
]1.  Raina Tatasan, no.  I 
enpasar, Bali, Indonesia ­ 80237 
Phone: +6236 I 228665 
Fax: +62361  228665 
E­mail: gedesuwantana@gmail.com 

Cover'  Picture  :   White Whales and Bugis Books 
Printed Septcmbe  2015 

J  B :97 -602-72630-2-4

CONTENTS  

PREFACE 
v
EDITOR'S  PREFACE 

vi  

MANUSCRlPTOL  GY:  THE NEW AREA OF SANSKRIT STUDIES AND  
RESEARCH  

Tarak Nath Adhikari 

9  

A STUDY ON DEPOSITORY OF MANUSCRIPTS  
SUDIP CHAKRAVORTTI 
16  
PEACE:  IN  ER T  OUT£  

Rajkumar Modak and Goutam :\1ukhopadhyay 
BALINESE CHARACTER IN  CARU ｒｾｊ

I Wayan i\'Iandra 

  GANA

32

CEREMONY  

43  

YOGA  IN I ULTICUITURAL DISCOU  SE  

I  Gede Suwantana 

49  

U  f.RS­r  DING  KAKAWIN SrwARA 'Rl KALPA . A Hl  DU REtl  ｾｉｏｕｓ
TEXT THROU  HITS BA  1  ESE VER  ION  GAGURITAN lUBDAKA

I Made Suastika 

56  

OME FI  CTORS C 
MARRIAGE  BETWE 
DESA PAKRAMAN IN  B 
I

  

MO  10US CROSSEDo  THE CH  ESE WlTHIN THE 

L  h SUljiaf B  'dtha 

62  

DIME  SID  OFYOGA  OR MULTI  ULTURAL  OCIETY  
LuhAsli 
72  
EffiC  L PHILOSOPHY IN  ARASAMUSCI  YA TO  RADI 
ON MULTI CUI:  'URAL SOC!  IT
De . Bunga
80

IT RAnI 

I M  

DEMOCRACY A  CORDING TO HlN  U LEGAL  ONCEPTS IN THE  
OVERNANCE  
1 Ged Yusa 

5

DE  l.OGY OF MULTI  ULTURALISM  I  BHAGAVAD­GITA  
90  

1 Made Ali  rahman 
GEM  IN VEDIC PERSPECTIVE AND CASE STUDY 0 
SPIRfI1JALI  T  

i Wa  an 

diasih 

95  

AM  LTICUlTURAL  OMMU  ICAnO  DIME 

ngah Arnaw 

BALI  ESF.  

ION  

102  

INTER

TIONAL SEMINAR 4 & 5 SEPTEMBER 2015

iii

THE EXISTENCE OF SHIVA  IN  LONTAR PURWAKA BHUMI

Putu Sabda Jayendra 

108  

ETHNO PEDAGOGIC VALUE  IN  THE LONTAR OF SANG HYANG Aj/
SARASWATI
Ni Wayan Sariani Binawati 
114  

SIWA-BUDDHA'STEACHINGS IN  TUTUR CANDRABHERAWA AS  
MULTICULTURAL HINDU CONCEPT  
Ida Bagus Subrahmaniam Saitya 

118  
SANSKERTA LANGUAGE OF HINDU SERIMONlAL  

I Made Surada 

123  

MULTICULTURALISM IN WRHASPATI TATTWA RELIGIOUS PEOPLE  
BUIlDING PEACE EFFORTS  

I Made Adi Surya Pradnya 

130  

SOCIO CULTURAL CHANGES IN THE BALI  ETHNIC AT WERDHI AGUNG 
VILLAGE DUMOGA CENTRAL DISTRICTS BOLAANG MONGONDOW 
DISTRICT PROVINCE 1  ORTH SULAWESI 

I Wayan Damai 

138  

HUMANIST INTERACTI  N OF S 
SEBUN BANGKUNG  
Ida Ayu Tary  uspa 
144  

G  KAWlIN GEGURITAN TUTUR  

THE VALUE OF CHARACTER.Bml.DIN  I
I Nyoman Suwija 
154  

THE TEXT OF BALINESE SONG  

HOLY DAYS  HINDU PEOPl,E IN BALI ON SUNDARIGAMA MANUSCRIPT  
(PERSPECTIVE HINDU THEOLOGY)  

n  e Wayan Renawati 

162  

HINDU CONCEPTS IN DEVELOPING MULTtCUI.:  URAUSM  
I  Wayan Budi Utama 

172  

INCLUSIVITY TO ESCALATE DNER ITY  

Made Wal  yu  Adhiputra 

180  

PEARL OF  I  E IN  THE STORIES OF MEN SlAP SELEM CHARACTER  
EDUCATION PERSPECTIVE  

Ni utu Winanti 
1 

193  

ULTICULTORALJSM IN GANAPATI TATIWA  

Nl  K  tut Srie K  suma W  rdbani 

201  

LONTAR BHAGAWAN GARGA THE SPfRIT OF HINDU BALINESE 
ASTROLOGY AND ASl RONOMY FOR BETTE  LTFE  OF HUMANITY AND 

U  IVERSE 
Sri  Putri Purnamawati 

iv

206  

RELIGIOUS MANUSCRIPTS IN MULTICULTURALISM FOR A BETTER LIFE (HUMANITY AND PEACE)

PREFACE

Om Swastyastu, 

GlaD PEOPLE

I  U  WERDHI AGUNG 
G \10, GONDOW 

­l R1TAN TUTUR

ｾ

  OF B 

l1U:i1JUiI..."iA 

LINESE SONG 

tANUSCRlPT

RALlS 

Globalization which is faced b  the world today makes every person dealing 
with different cultures. Thus fast  communication and transportation create the 
increasingly intense contIguity among cultures. It makes them accommodative 
to  the  cultures  in  which  they  are  located.  Some  interests  such  as  business, 
politics,  education,  tourism,  and  others  force  the  intersection  among  the 
national culture with other nations. 
One  state  with  another  state  has  a  different  culture,  for  instance  Asian 
countries  have  very  different  cultures  from  European  countries,  and  many 
others.  Likewise,  in  each  State  someti  es  has  a  diverse  culture.  Indonesia 
is  one  of them.  It has  a  very  diverse  culb1re  that  stretches  from  Sabang  to 
Merauke,  These  differences  sometimes lead  to  discord  if  it  is  not  managed 
properly. What is neede  .is  a Teal harmony inter­cultural dialogue between the 
interns  of a  State  or between  d'ffereut  States. The multicultural  discourse  is 
formed as one of the efforts to deal  .th the emergence of negative tendencies 
and seek this cultural dialogue,_ 
On  this  occasion,  the  Faculty  of Br  hma  Wid  a,  Denpasar  State  Hindu 
Dha  rna Institute, held an internation  s  i ar under the theme of "Religious 
Manuscript  in  Multi  ulturalism  for  a  Better  Life",  Hopefully,  through  this 
seminar there will  be  some ideas  that later can be used  to build a  reference 
bout the importance of this  illulti­ ultural discourse for  the  general  public, 
so the public is increasingly aware of t e importance of understanding toward 
different cultures. 
Our expectation would  succe  d  through the cooperation of all  parties.  On 
thi.  occasion,  llow us as The Dean of the Faculty of Brahma Widya to thank 
to all of the main speakers, the companion speakers,  e entire committee and 
others who were involved in  the sue  s of this activity.  Finally, we  apologize 
profusely for any inconveniences both in terms of reception and other comforts. 
Om Shantih, S  antih, Shantih, a 

Denpasar, August 4 th , 2015
Dean of the Faculty of Brahma Widya 
IH 
Denpasar 

r. Dt's. I Wayan Mandra, M. Hum. 
BALl  'ESE 
F HUMANITY AND

INTERNATIONAI.SEM'NAR 4  & 5  SEPTEMBER  2015 

V 

ｾＱＺｈＮ

 Ｌ［｜ｉＱＮｾＺｮ｡

 

DEMOCRACY ACCORDING TO HINDU LEGAL CONCEPTS  
IN THE GOVERNANCE  

w dalam Kumpulan 
.lin  istik,  Universitas 

IGEDEYUSA  
Lecturer of the Faculty of Law Udayana University  
gedeyusa@rocketmail.com  

Intr  ducti.on 
Democracy is a term deri  ed from the Gre  ,the demo (people) and kratos
(power),  which  means  the  highest  aut  ority,  0 that  democracy  means  the 
highest  uthority com  fr m  the people. The democratic system is the  ideal 
and fundamental choice in state administration. With this system, people have 
the  opportunity  to  contribute  in governance.  uhajir  Darv.rin  stated  orne 
democratic values,  namely freedom, justice, political representati  ,political 
articulation  and  control  echanism  of  mutual  rela  ions.  In  democratic 
governance,  leaders  are  representatives  of th  people,  but  in  fact,  there  as 
been a cormpt gov  mmen  an  not t. e interests of the people. Th s condition 
is contrary to the values  f leade  hip 10 the Hit  du Lc  al Concept, 
1.

2. The 

alue  in the Hindu Law
All  religi  US teachings  hay  pr  'ed an  un  erst  ding  0 the  values  o[ 
n  tionallife. Philo  ophically, religious values  ould be  e  ect  in  variety of 
state rul  s, for t  e role of I  w that 
be applied  'ectiv  Iy,  If we  refer to L e 
tlleory of th  ££ ctivenes  of th  law'  ot  olely due L  legal factors alone.  In
ord  r for  e law to be effective, then t  ere are several theoretical approaches 
that c  n be used as consideration and as an analytical tooL The conte 
Ipoint 
can be asses  ed through the Gelding Theon'e. oejono S  ekanto stated that the 
enactment of legisl  'on, according to Gelding Theorie, m  t  bave a juridical, 
ociological  and  philo  ophicaI basis. 13  Gustav  Radbru  connect  i  with  the  
legal basis oflegal  alu  ,namelyjustice. equality and the legal certainty. Itcan  
so be ass  s  ed  om the view of Friedman about the  legal  system, A syste  
has a legal stmcture, legal s  bstance, cove  ing the  I s, norm  an  bas a legal  
'ulture that is the re  I hum  behavior  at are in the  tem,14 
the  legal  syste  embodied  the value  contai  ed'  the  commul1Ity. 
Particularly  relevant  to  Hindu value  hat  exist  in  the  community,  can  be 
escribed as folloWS:l5 

The  alue  f trulh 
Truth value' 
sed  on e1eme  ts  ofthe human int  11  ct, reason,  k'n  ne 
and cr  ativity. This  alue is the same a  reality.  Bilth of being  llffian  that is 
the  best  opportunity  Lo  improv  themselves  b use  only  I urn 
wh  can 
fix  any behavior that  i de  med  t goo  t be g  d. To acme  e  uch a good 
2. 

13  Soerjono Soekanto,  1983,  Penegak/lfl Hukum, Bina  Cipta,  Banaung. p  30. 
14  Fr  idman,  Leila/ Thearie;  Translated  y M  Arifin,  1990.  Teari dan Fi/safat Hukum Te/aah Kristis alas Teori-teori
Hukum, Rajawali  Press,  Jakarta,  p.  12  . 
15 Made  Ko.tamo, Ni/oi-ni/oi Hukum Hindu do/am MasYOIoktlt Hindu, paper,  p.  8,

ｾＱ Ｎ ｩｊｬｴ Ｌ Ｚ ｔｙ

  A 

D PEACE) 

INTERNATIONAl SEMINAll4 & 5 SEPTEMBER  2015 

85 

thing, Dharma (Hindu law) should be used as the basis and guidelines for the 
behavior change.  In addition to the human desire that has no end, in general 
it tends to  fulfiH  all  wishes.  Therefore,  it  is  given  the size of the  Hindu law as 
justification for restricting human efforts to meet the desire not to collide with 
the desires of others. The value of truth in  Hindu Law is  as  rules or norms of 
the law governing  his  people  in  all  areas  of life,  both concerning the field  of 
ethical, social, political, philosophy, culture and others, including also regulate 
the relationship between man and God. 
The Value of Material 
Material values are everything that is useful to humans. Hindu Law material 
values are the contents of the strength of Hindu Law. The contents that are set 
up social life.  Human life in society must have the desire and the necessities of 
life.  To be able to  meet the needs of human life  would  require arrangements 
to get a need in the form  of a material that is  as right. A material value  in the 
Hindu law is to  contain the contents of the strength of Hindu Law which  can 
provide proportionality and rights. 
2.2

2.3 The Value of Goodness 
Virtues  rooted  in  elements  of  the  human  will  (intention  ethics).  The 
relationship  between  humans  in  society  have  had  institutionalized  rules, 
especially in trust and faith.  Guide people and communities in  restoring  moral 
values  and culture by maintaining the morale of the adherents of the religion. 
If they are  good  morality,  then life  w:ill  be  good  also.  Conversely,  if the  moral 
collapse,  it will  collapse also the national life.  In sociology,  human beings have 
a  life  in  the  forms  of society.  Humans  also  have  customs  and  morals.  Moral 
habits are influenced fonns of Hindu Law in accordance with the form of social 
planning from  the beginning until now.  However, to date forms  of Hindu Lawuse values do not affect the value of the good that remains contained in it as a
principle and moral. The value of goodness is contained in the Hindu Law is to
achieve justice and lasting peace, to achieve the level of happiness, goodness and
the justice. Hindu Law enforcement should be based on the Dharma (goodness).
2.4 The Values of Religious
Religious value is the value of the Godhead which is based on trust
and confidence man. Hindu law when upheld and enforced by Hindu law
enforcement officials should pay attention to the balance of the cosmos and
cosmic world. Imposition of a decision by the judge not only subjected to
physical punishment but to obtain justice noetic necessalY decisions essentially
have to make up with parayascita (purification) effort, if the things that can
cause damage to sanctity. Expert witness in the field of religion need to be
asked in order to explain the magical properties and purity Hindu symbol. The
court in order to use such evidence.
The Value of Beauty
The value of beauty that originates in the human sense element (feeling

2.5

86

RELIGIOUS MANUSCRIPTS IN MULTICULTURALISM FOR A BETTER LIFE (HUMANITY AND PEACE)

ｾ

- . .ind guidelines for the
ｾ
Wi no end, in general
_ .: _e 0 the Hindu law as
not to collide with
i.E as rules or norms of
'oncerning the field of
uding also regulate

and aesthetics) basically is a certain basic qualities contained in a case. Quality
is most often referred to be unity, balance and reverse. Hindu la\'v is believed
and trusted law created by Hyang Widhi in the Vedas. The legal form of pure
law (Rta) which is then translated into human behavior called Dharma which
is always associated with human experience in regulating behavior to attain
happiness in life. The value of beauty in Hindu Law is the sense of justice
contained in it and can be applied in public life.

Hindu Law material
_ e contents that are set
d the necessities of
ｾ equire arrangements
terial value in the
: Hindu Law which can

2.6 The Value of Vital
Vital value of everything that is useful for people to be able to conduct its
activities. In carrying out daily activities, Hindus require something useful in
their activities namely Hindu Law. Why? Because the Hindu law is a law that
requires an attitude of firmness to prevent any doubts in ourselves. As long as
we feel and are not able to discriminate between reality, during which we will
be swept away into the stream of differences that cannot be stopped and will
bring us to the contrary attitude.
The values contained in the Hindu religion can be used as guidelines in the
organization of democratic governance.

\::.