Pemikiran Teologis Badiuzzaman Said Nursi - Repository UIN Sumatera Utara
ABSTRAKS
NAMA
NIM
ALAMAT
JUDUL
Pembimbing I
Pembimbing II
: MARIA ULFA SIREGAR
: 91213012868
: JL. PANCING 1 NO.59
MARTUBUNG
:PEMIKIRAN TEOLOGIS
BADIUZZAMAN SAID
NURSI
: Prof. Dr. Syahrin, M.A
: Prof. Dr. Amroeni Drajat,
M.Ag.
Tesis ini adalah sebuah hasil penelitian studi tokoh atau Library research
tentang Pemikiran Teologis Bediuzzaman Said Nursi. Dasar pemikiran yang
melatar belakangi penelitian ini adalah Pertama, penulis melihat bahwa ada
hubungan erat antara peran pemikiran ketokohan dengan persoalan keimanan
umat muslim apalagi pemikiran beliau bersifat inovatif dan menjawab kebutuhan
zaman. Badiuzzaman Said Nursi (Said Nursi) merupakan seorang yang memiliki
ide-ide yang fundamental dan komprehensif, salah satunya dibidang Teologis;
lebih-lebih pada sebagian besar Risala- Nur banyak memuat gagasan yang radikal
dan relevan dengan kondisi teologis umat Islam sekarang. Kedua, ada semacam
kesejalanan ide pokok (filosofis) Teologis yang dituangkan Badiuzzaman Said
Nursi dalam upaya mengembalikan lagi titik ketauhidan serta keimanan umat
muslim untuk kembali kepada ajaran Islam yang sebenarnya dan tidak
memisahkan antara agama dan kehidupan sehari-hari. ketiga pengaruh popularitas
Badiuzzaman Said Nursi sekaligus Risala- Nur sedang mendunia yang mana
pengaruh tersebut secara proaktif perlu disikapi oleh para umat Islam, tak
terkecuali di Nusantara ini.
Penelitian tesis ini memfokuskan pada ruang lingkup Pemikiran Teologis
Badiuzzaman said Nursi dengan permasalahan utama adalah bagaimana corak
Pemikiran Teologis Badiuzzaman Said Nursi. Kedua, untuk mengetahui
bagaimana pengaruh Badiuzzaman Said Nursi. Ada beberapa pendekatan yang
digunakan dalam penelitian ini, yaitu pendekatan historis, filosofis dan sosiologis.
Penelitian ini merupakan riset kepustakaan (Library research), maka penelitian
ini dimulai dengan proses penghimpunan bahan dan sumber data dalam bentuk
buku, makalah, artikel, dan tulisan yang berkaitan dengan topik penelitian untuk
menganalisis makna yang terkandung dalam asumsi, gagasan, ataupun statemen
untuk mendapatkan pengertian dan kesimpulan.
Dari pembahasan tentang Pemikiran Teologis Badiuzzaman Said Nursi,
peneliti memperoleh temuan-temuan, yaitu:
Pertama, dalam Pandangan Badiuzzaman Said Nursi tentang teologi
(Ma’rifatul Mabda’). Ia memandang Tuhan sebagai Dzat yang memiliki
kesempurnaan dan keagungan yang tak akan bisa ditandingi oleh apa pun dan tak
terpahamkan oleh akal, namun kaparipurnaan dan keagungan-Nya itu menjelma
i
pada wajah alam semesta sehingga bisa menjadi kitab yang dapat dibaca oleh akal
manusia.
Kedua, mengenai (Ma’rifatul washitah) masalah kenabian telah menjadi
perbincangan yang sangat mendalam dari masa ke masa oleh kalangan para ulama
kalam. Penolakan terhadap nabi pada masa awal, hanya seputar apakah nabi itu di
ikuti secara mutlak (umum) atau hanya sebahagian saja. Badiuzzaman Said Nursi
berpandangan bahwa terbatasnya akal manusia mengharuskan orang untuk
meyakini nabi.
Ketiga, menurut Badiuzzaman Said Nursi Hari kiamat dapat diketahui
istbatnya melalui akal dan dalil-dalil naqli secara bersamaan, akan tetapi Nursi
melihat hari kiamat lebih dapat dan lebih dekat dikaji dengan dalil-dalil naqli
bukan dengan dalil-dalil akal. Nursi menambahkan bahwa dalil akal itu terkadang
sangat lemah untuk membuktikan yang berkaitan dengan hari kiamat.
Adapun corak pemikiran Badiuzzaman Said Nursi mengarah kepada Naturalis,
Tradisionali, dan Rasionalis, dengan gagasan-gagasan beliau yang cukup
menguncangkan kepemerintahan negara Turki pada masa itu. Banyak orang yang
ingin menjadi muridnya. Kemudian murid-murid tersebut menjadi pengikutnya
dan tersebarlah buah pikir beliau sehingga menjadikan pengaruh yang luar biasa
di negara Turki sendiri maupun di bagian dunia Islam lainnya.
ii
ABSTRAKS
This thesis is a research study or library research figures on Theological
Thought Bediuzzaman Said Nursi. The rationale of the background for this study
is the first, the authors noticed that there is a close connection between the role of
thought persona with the issue of faith of Muslims especially his innovative
thinking and answer the needs of the times. Bediuzzaman Said Nursi (Said Nursi)
is a person who has ideas that are fundamental and comprehensive, one field of
theological; more so in most Risala- Nur contains many radical ideas and theology
relevant to the conditions of Muslims now. Secondly, there is a similarity main
ideas (philosophical) Theology poured Bediuzzaman Said Nursi in an attempt to
restore again the point of monotheism and faith of Muslims to return to the true
teachings of Islam and do not separate between religion and everyday life. The
third effect of the popularity of Bediuzzaman Said Nursi once Risala Nur
worldwide which is being proactively influence needs to be addressed by the
Muslims, not least in this archipelago.
This thesis focuses on the scope of Theological Thought Bediuzzaman
Said Nursi the main problem is how to pattern Theological Thought Bediuzzaman
Said Nursi. Second, to determine how well the influence of Bediuzzaman Said
Nursi was in his own country and in the world of Islam Other.
There are several approaches used in this study, namely: historical
approach, philosophical and sociological. This study is a research library (Library
research), then this research begins with the collection of materials and sources of
data in the form of books, papers, articles, and papers related to the topic of
research to analyze the meaning contained in the assumptions, ideas, statements,
or to obtain understanding and conclusions.
From the discussion about Thought Theology Bediuzzaman Said Nursi,
researchers obtained the findings, namely:
First, in view of Bediuzzaman Said Nursi about theology (Ma'rifatul Mabda '). He
saw God as the One who has the perfection and majesty that could not be matched
iii
by anything and incomprehensible by reason, but the completeness and His glory
was transformed in the face of the universe so that could be a book that can be
read by human reason.
Second, regarding (Ma'rifatul washitah) prophetic problems have become
a very deep conversation from time to time by among scholars kalam. The
rejection of the prophets in the early days, only about whether the prophet was
followed by absolute (common) or only partially. Bediuzzaman Said Nursi argued
that the limited human mind requires people to believe the prophet.
Third, according to Bediuzzaman Said Nursi arrival Day of Judgment can
be known through reason and arguments naqli simultaneously, but Bediuzzaman
Said Nursi saw Judgment Day more and more closely examined the arguments
naqli not with reasonable arguments. Nursi adds that sense proposition that
sometimes too weak to prove relating to doomsday.
The patterns of thought Bediuzzaman Said Nursi lead to Naturalis,
Tradisionali, and Rationalists, with his ideas enough to shake the Turkish state
governance at that time. Many people who want to become his disciples. Then the
disciples became followers So the fruit of his thought making a tremendous
influence in the country of Turkey itself and in other parts of the Islamic world.
iv
املخ
ه لالط ح ليلاح لم لنتاجلالبحو لالعل ي لعىل اس لالقا ي لأ لالبحو لام بي لىلف لاله لب ي لالزما لسعي لالنوى.لالساسل
امنطقي للل ل ي له الالبح ل هولأ ا،لشه لأ لهنا لصةل ثيق لبنل لال لخ ي لم لق ي لاما لامسل نلخاص لهلالت رلابتا ل تلبي ل
اح ياجا لالعر.لب ي لالزما لسعي لالنو يل(سعي لالنو ي)لهولال خ لا لديهلأفا لاليلتعترلأساس ي ل شامة،لحق ل اح لم لاهوتي .لأكرلم ل
كليلمع ملكتابهل هول ساةلالنو للحتو لعىلالع ي لم لالفا لامتط ف ل صة للل سل نلالاهويلال .لانيا،لهنا لنوعلم لامطابق لس بلالفا ل
ال ئيس ي ل(ال لس ي)لالاهوتي لب ي لالزما لسعي لالنو يليل ا ةلاس تعا لم لأخ لاىلنقط لالتوحي ل ااما لم لامسل نلاىلالعو لاىلتعالملااسا ل
ا قيقي ،ل الف لبنلادي ل ا يا لاليومي .لتأثرلالثال لم لشعبي لب ي لالزما لسعي لالنو يلم ل اح لان ل سائ لالنو ليلمي لأحاءلالعامل هول
استبايلحتا لالن و لاليلينبغيلأ ليت ا لهالامسل ن،ل ليسلالق ليله الال خبي .
ل البح لىله لالط ح لعىلنطا لالاهوتي لال لب ي لالزما لسعي لالنو يل ام ل لال ئيس ي ليلكي ي للو لال لالاهويلب ي لالزما ل
سعي لالنو ي.لانيالتع لكيفلتأثرلب ي لالزما لسعي لالنو يليلب ل يلالعاملااسايلأخ .
ل ىلبع لم لالساليبلامس ت م ليله لاد اس ،ل ي:لامه لالتا خيل ال لس ي ل السوس يول لوجي .ليملاس ت ا لامه لالتا خيلد اس ل
البياا لامتعلق لا خلا يا ل(سر )لسعي لالنو ي،لم لبنلأمو لأخ ،لتتعل لا ل ي لم لا يا ،ل التعلم،ل الن ا ل ال ،ل أن ط لسعي لالنو يليل
ا لالتعلم.لاله لال لس يلتس ت لد اس لاس ت ا لالفا ،لأفا لأ لأفا لسعي لالنو ي،ل الس الفاليتعل لالط يق ل الربي لااسامي .لالتوجهل
اجاعيلتس ت لد اس لالفا لالعام لللط لالتعلمي لااسامي ل اله لسعي لالنو يليلس يا لا يا لاجاعي .له لاد اس لي لم ب لالبحو ل
(البحو لم ب )،لمليب أ له الالبح لم لموع لم لاموا ل م ا لالبياا ليلشللكتبل أ ا ل امقاا ل ال ا لامتعلق لموضوعلالبح لاىلحلي ل
معىلالوا ليلافراضا ل الفا ل الترحا ،لأ لا و لعىلفهمل اس تن اجا .
لع لم اق لال لالاهويلب ي لالزما لسعي لالنو ي،لح لالباح و لعىلالنتاج،ل ي:
لأ ا،لن اللب ي لالزما لسعي لالنو يلع لالاهو ل(مع ف لاماب ).ل أ لهلهولا لهلال ا ل ا ا لاليلالم لأ ليقابهلأ ليءل غرل
ش.
م هوم لم لقب لالسبب،ل ل لاكا ل حول ل ليلمواه لال و لحي لم لأ لي و لال ا لا لم لق اءهالم لقب لالعق لالب ل
لانيا،لفاليتعل ل(مع ف لالواسط )لأصبح لم اللالنبوي ل ا ث لميق لج الم ل ق للخ لبنلعلاءلالا .ل ف لالنبياءليلالا لال ى،لاال
ش لاح ليتطلبلالناسل
حو لمالا الا لتب لالنيلاليلكتهالمطل ل(م رك )لأ لببساط لامقط لفق .لقا لب ي لالزما لسعي لالنو يلأ لالعق لالب ل
لاعتقا لالني ل
ليهلالس
باط لخا لالعق ل النقيلا ج ليل ق ل اح ،ل ل ل
لالثا،لعن لب ي لالزما لسعي لالنو يلع لاليو لالقيام لم لأ لين لا
النو يلي ليو لالقيام لأكرل أكرلع لكثبلح لا ج لالنقيل ليسلم لج لمعقوة.لالنو يلي يفله الاقرا لمعىلأنهليلبع لالحيا لأضعفل
م لأ لتثب لامتعلق ليو لالقيام .ل
لأماطلالت رلب ي لالزما لسعي لالنو يلتؤ لاىلا اةلالطبيعي ،لالتقلي ي ل،ل العقانيو ،لم لأفا لافي للزعزع لحملاد ةلالركي ليل كل
الوق .لكثرلم لالناسلا ي لي ي لأ لي بحوالتامي .لملأصبحلالتامي لأتباعل كلم لف لتب لهلتأثرلكبرليلب لت كيالن سهال يلأجزاءلأخ لم ل
العاملااساي.
v
NAMA
NIM
ALAMAT
JUDUL
Pembimbing I
Pembimbing II
: MARIA ULFA SIREGAR
: 91213012868
: JL. PANCING 1 NO.59
MARTUBUNG
:PEMIKIRAN TEOLOGIS
BADIUZZAMAN SAID
NURSI
: Prof. Dr. Syahrin, M.A
: Prof. Dr. Amroeni Drajat,
M.Ag.
Tesis ini adalah sebuah hasil penelitian studi tokoh atau Library research
tentang Pemikiran Teologis Bediuzzaman Said Nursi. Dasar pemikiran yang
melatar belakangi penelitian ini adalah Pertama, penulis melihat bahwa ada
hubungan erat antara peran pemikiran ketokohan dengan persoalan keimanan
umat muslim apalagi pemikiran beliau bersifat inovatif dan menjawab kebutuhan
zaman. Badiuzzaman Said Nursi (Said Nursi) merupakan seorang yang memiliki
ide-ide yang fundamental dan komprehensif, salah satunya dibidang Teologis;
lebih-lebih pada sebagian besar Risala- Nur banyak memuat gagasan yang radikal
dan relevan dengan kondisi teologis umat Islam sekarang. Kedua, ada semacam
kesejalanan ide pokok (filosofis) Teologis yang dituangkan Badiuzzaman Said
Nursi dalam upaya mengembalikan lagi titik ketauhidan serta keimanan umat
muslim untuk kembali kepada ajaran Islam yang sebenarnya dan tidak
memisahkan antara agama dan kehidupan sehari-hari. ketiga pengaruh popularitas
Badiuzzaman Said Nursi sekaligus Risala- Nur sedang mendunia yang mana
pengaruh tersebut secara proaktif perlu disikapi oleh para umat Islam, tak
terkecuali di Nusantara ini.
Penelitian tesis ini memfokuskan pada ruang lingkup Pemikiran Teologis
Badiuzzaman said Nursi dengan permasalahan utama adalah bagaimana corak
Pemikiran Teologis Badiuzzaman Said Nursi. Kedua, untuk mengetahui
bagaimana pengaruh Badiuzzaman Said Nursi. Ada beberapa pendekatan yang
digunakan dalam penelitian ini, yaitu pendekatan historis, filosofis dan sosiologis.
Penelitian ini merupakan riset kepustakaan (Library research), maka penelitian
ini dimulai dengan proses penghimpunan bahan dan sumber data dalam bentuk
buku, makalah, artikel, dan tulisan yang berkaitan dengan topik penelitian untuk
menganalisis makna yang terkandung dalam asumsi, gagasan, ataupun statemen
untuk mendapatkan pengertian dan kesimpulan.
Dari pembahasan tentang Pemikiran Teologis Badiuzzaman Said Nursi,
peneliti memperoleh temuan-temuan, yaitu:
Pertama, dalam Pandangan Badiuzzaman Said Nursi tentang teologi
(Ma’rifatul Mabda’). Ia memandang Tuhan sebagai Dzat yang memiliki
kesempurnaan dan keagungan yang tak akan bisa ditandingi oleh apa pun dan tak
terpahamkan oleh akal, namun kaparipurnaan dan keagungan-Nya itu menjelma
i
pada wajah alam semesta sehingga bisa menjadi kitab yang dapat dibaca oleh akal
manusia.
Kedua, mengenai (Ma’rifatul washitah) masalah kenabian telah menjadi
perbincangan yang sangat mendalam dari masa ke masa oleh kalangan para ulama
kalam. Penolakan terhadap nabi pada masa awal, hanya seputar apakah nabi itu di
ikuti secara mutlak (umum) atau hanya sebahagian saja. Badiuzzaman Said Nursi
berpandangan bahwa terbatasnya akal manusia mengharuskan orang untuk
meyakini nabi.
Ketiga, menurut Badiuzzaman Said Nursi Hari kiamat dapat diketahui
istbatnya melalui akal dan dalil-dalil naqli secara bersamaan, akan tetapi Nursi
melihat hari kiamat lebih dapat dan lebih dekat dikaji dengan dalil-dalil naqli
bukan dengan dalil-dalil akal. Nursi menambahkan bahwa dalil akal itu terkadang
sangat lemah untuk membuktikan yang berkaitan dengan hari kiamat.
Adapun corak pemikiran Badiuzzaman Said Nursi mengarah kepada Naturalis,
Tradisionali, dan Rasionalis, dengan gagasan-gagasan beliau yang cukup
menguncangkan kepemerintahan negara Turki pada masa itu. Banyak orang yang
ingin menjadi muridnya. Kemudian murid-murid tersebut menjadi pengikutnya
dan tersebarlah buah pikir beliau sehingga menjadikan pengaruh yang luar biasa
di negara Turki sendiri maupun di bagian dunia Islam lainnya.
ii
ABSTRAKS
This thesis is a research study or library research figures on Theological
Thought Bediuzzaman Said Nursi. The rationale of the background for this study
is the first, the authors noticed that there is a close connection between the role of
thought persona with the issue of faith of Muslims especially his innovative
thinking and answer the needs of the times. Bediuzzaman Said Nursi (Said Nursi)
is a person who has ideas that are fundamental and comprehensive, one field of
theological; more so in most Risala- Nur contains many radical ideas and theology
relevant to the conditions of Muslims now. Secondly, there is a similarity main
ideas (philosophical) Theology poured Bediuzzaman Said Nursi in an attempt to
restore again the point of monotheism and faith of Muslims to return to the true
teachings of Islam and do not separate between religion and everyday life. The
third effect of the popularity of Bediuzzaman Said Nursi once Risala Nur
worldwide which is being proactively influence needs to be addressed by the
Muslims, not least in this archipelago.
This thesis focuses on the scope of Theological Thought Bediuzzaman
Said Nursi the main problem is how to pattern Theological Thought Bediuzzaman
Said Nursi. Second, to determine how well the influence of Bediuzzaman Said
Nursi was in his own country and in the world of Islam Other.
There are several approaches used in this study, namely: historical
approach, philosophical and sociological. This study is a research library (Library
research), then this research begins with the collection of materials and sources of
data in the form of books, papers, articles, and papers related to the topic of
research to analyze the meaning contained in the assumptions, ideas, statements,
or to obtain understanding and conclusions.
From the discussion about Thought Theology Bediuzzaman Said Nursi,
researchers obtained the findings, namely:
First, in view of Bediuzzaman Said Nursi about theology (Ma'rifatul Mabda '). He
saw God as the One who has the perfection and majesty that could not be matched
iii
by anything and incomprehensible by reason, but the completeness and His glory
was transformed in the face of the universe so that could be a book that can be
read by human reason.
Second, regarding (Ma'rifatul washitah) prophetic problems have become
a very deep conversation from time to time by among scholars kalam. The
rejection of the prophets in the early days, only about whether the prophet was
followed by absolute (common) or only partially. Bediuzzaman Said Nursi argued
that the limited human mind requires people to believe the prophet.
Third, according to Bediuzzaman Said Nursi arrival Day of Judgment can
be known through reason and arguments naqli simultaneously, but Bediuzzaman
Said Nursi saw Judgment Day more and more closely examined the arguments
naqli not with reasonable arguments. Nursi adds that sense proposition that
sometimes too weak to prove relating to doomsday.
The patterns of thought Bediuzzaman Said Nursi lead to Naturalis,
Tradisionali, and Rationalists, with his ideas enough to shake the Turkish state
governance at that time. Many people who want to become his disciples. Then the
disciples became followers So the fruit of his thought making a tremendous
influence in the country of Turkey itself and in other parts of the Islamic world.
iv
املخ
ه لالط ح ليلاح لم لنتاجلالبحو لالعل ي لعىل اس لالقا ي لأ لالبحو لام بي لىلف لاله لب ي لالزما لسعي لالنوى.لالساسل
امنطقي للل ل ي له الالبح ل هولأ ا،لشه لأ لهنا لصةل ثيق لبنل لال لخ ي لم لق ي لاما لامسل نلخاص لهلالت رلابتا ل تلبي ل
اح ياجا لالعر.لب ي لالزما لسعي لالنو يل(سعي لالنو ي)لهولال خ لا لديهلأفا لاليلتعترلأساس ي ل شامة،لحق ل اح لم لاهوتي .لأكرلم ل
كليلمع ملكتابهل هول ساةلالنو للحتو لعىلالع ي لم لالفا لامتط ف ل صة للل سل نلالاهويلال .لانيا،لهنا لنوعلم لامطابق لس بلالفا ل
ال ئيس ي ل(ال لس ي)لالاهوتي لب ي لالزما لسعي لالنو يليل ا ةلاس تعا لم لأخ لاىلنقط لالتوحي ل ااما لم لامسل نلاىلالعو لاىلتعالملااسا ل
ا قيقي ،ل الف لبنلادي ل ا يا لاليومي .لتأثرلالثال لم لشعبي لب ي لالزما لسعي لالنو يلم ل اح لان ل سائ لالنو ليلمي لأحاءلالعامل هول
استبايلحتا لالن و لاليلينبغيلأ ليت ا لهالامسل ن،ل ليسلالق ليله الال خبي .
ل البح لىله لالط ح لعىلنطا لالاهوتي لال لب ي لالزما لسعي لالنو يل ام ل لال ئيس ي ليلكي ي للو لال لالاهويلب ي لالزما ل
سعي لالنو ي.لانيالتع لكيفلتأثرلب ي لالزما لسعي لالنو يليلب ل يلالعاملااسايلأخ .
ل ىلبع لم لالساليبلامس ت م ليله لاد اس ،ل ي:لامه لالتا خيل ال لس ي ل السوس يول لوجي .ليملاس ت ا لامه لالتا خيلد اس ل
البياا لامتعلق لا خلا يا ل(سر )لسعي لالنو ي،لم لبنلأمو لأخ ،لتتعل لا ل ي لم لا يا ،ل التعلم،ل الن ا ل ال ،ل أن ط لسعي لالنو يليل
ا لالتعلم.لاله لال لس يلتس ت لد اس لاس ت ا لالفا ،لأفا لأ لأفا لسعي لالنو ي،ل الس الفاليتعل لالط يق ل الربي لااسامي .لالتوجهل
اجاعيلتس ت لد اس لالفا لالعام لللط لالتعلمي لااسامي ل اله لسعي لالنو يليلس يا لا يا لاجاعي .له لاد اس لي لم ب لالبحو ل
(البحو لم ب )،لمليب أ له الالبح لم لموع لم لاموا ل م ا لالبياا ليلشللكتبل أ ا ل امقاا ل ال ا لامتعلق لموضوعلالبح لاىلحلي ل
معىلالوا ليلافراضا ل الفا ل الترحا ،لأ لا و لعىلفهمل اس تن اجا .
لع لم اق لال لالاهويلب ي لالزما لسعي لالنو ي،لح لالباح و لعىلالنتاج،ل ي:
لأ ا،لن اللب ي لالزما لسعي لالنو يلع لالاهو ل(مع ف لاماب ).ل أ لهلهولا لهلال ا ل ا ا لاليلالم لأ ليقابهلأ ليءل غرل
ش.
م هوم لم لقب لالسبب،ل ل لاكا ل حول ل ليلمواه لال و لحي لم لأ لي و لال ا لا لم لق اءهالم لقب لالعق لالب ل
لانيا،لفاليتعل ل(مع ف لالواسط )لأصبح لم اللالنبوي ل ا ث لميق لج الم ل ق للخ لبنلعلاءلالا .ل ف لالنبياءليلالا لال ى،لاال
ش لاح ليتطلبلالناسل
حو لمالا الا لتب لالنيلاليلكتهالمطل ل(م رك )لأ لببساط لامقط لفق .لقا لب ي لالزما لسعي لالنو يلأ لالعق لالب ل
لاعتقا لالني ل
ليهلالس
باط لخا لالعق ل النقيلا ج ليل ق ل اح ،ل ل ل
لالثا،لعن لب ي لالزما لسعي لالنو يلع لاليو لالقيام لم لأ لين لا
النو يلي ليو لالقيام لأكرل أكرلع لكثبلح لا ج لالنقيل ليسلم لج لمعقوة.لالنو يلي يفله الاقرا لمعىلأنهليلبع لالحيا لأضعفل
م لأ لتثب لامتعلق ليو لالقيام .ل
لأماطلالت رلب ي لالزما لسعي لالنو يلتؤ لاىلا اةلالطبيعي ،لالتقلي ي ل،ل العقانيو ،لم لأفا لافي للزعزع لحملاد ةلالركي ليل كل
الوق .لكثرلم لالناسلا ي لي ي لأ لي بحوالتامي .لملأصبحلالتامي لأتباعل كلم لف لتب لهلتأثرلكبرليلب لت كيالن سهال يلأجزاءلأخ لم ل
العاملااساي.
v