Tawhid Sadooq - hlm. 3-328.
27 Tawhid Sadooq - hlm. 327-328.
menyokongNya atau memikulNya lebih kuat daripadaNya."
Orang itu bingung mendengar jawapan Imam AS itu dan berdiam diri sebentar, dan kemudian bertanya lagi: "Semoga aku menjadi tebusanmu! Ajarkan aku pengertian sebenarnya."
Imam AS berkata: "Pada banyak tempat ayat-ayat Qur'an, kata Arsh telah digunakan dalam pelbagai dengan pengertian- pengertian yang tertentu. Pengertiannya dalam setiap ayat itu sama ada "kerajaan", kekuasaan" atau ilmuNya."
Allah berfirman: "…dan Dia adalah Tuhan yang memiliki Arasy yang agung." (Al-Taubah: 129)
Di sini maksud keagungan Allah SWT digambarkan dengan kata "Arasy" yang membawa pengertian kerajaanNya.
Dalam ayat yang lain: "(Yaitu) Tuhan Yang Maha Pemurah, Yang Bersemayam (istawa) di atas Arasy." (Taha: 5)
Pengertian ayat ini ialah KekuasaanNya meliputi kerajaanNya."
Dan ketika Allah berfirman: "ArasyNya di atas air, Pada hakikatnya Allah SWT menerangkan tentang air dijadikan sebelum langit dan bumi, dan ia adalah makhluk yang pertama yang menyerah diri kepada Allah."
Pada hakikatnya, Ibn Khuzaimah dan orang-orang yang sepertinya telah tersalah faham maksud perkataan "istawa" yang dibaca bersama perkataan 'Arsh" dalam ayat Qur'an. Mereka telah mengambil pengertiannya secara literal iaitu bermaksud Pada hakikatnya, Ibn Khuzaimah dan orang-orang yang sepertinya telah tersalah faham maksud perkataan "istawa" yang dibaca bersama perkataan 'Arsh" dalam ayat Qur'an. Mereka telah mengambil pengertiannya secara literal iaitu bermaksud
Raghib Isfahani berkata dalam syarahnya: "Apabila perkataan istawa ditukarkan kepada kata transitif dengan kata penghubung 'ala',maka ia membawa pengertian 'isteela - iaitu menguasai, mengambil dan menggunakan, menakluki, kuasa seperti dalam ayat:" Tuhan Yang Maha Pemurah, istawa (menguasai) di atas Arasy."
Begitu juga, kita dapati perkataan tersebut digunakan dalam kesusasteraan Arab dengan maksud yang sama. Seorang penyair Bushr bin Marwan, iaitu abang kepada khalifah Abdul Malik Bani Umaiyyah menyatakan dalam rangkap berikut: "Bushr telah menakluki Iraq tanpa menggunakan pedang atau menumpahkan darah.."(Qad istawa alal- Iraq…)
Perkataan lain yang telah menimbulkan fahaman anthromophisme kepada mazhab khalifah ialah Kursiyy. Mereka telah mengambil pengertiannya secara literal, bermaksud sebagai kerusi atau tempat duduk. Tabari dalam Tafsirnya berkata Kursiyy bermaksud juga ilmu pengetahuan, dan lantaran itu buku-buku ilmu pengetahuan dipanggil Kurrasah, dan orang yang terpelajar digelar "Kurasiyy." Kitab suci al-Qur'an telah menggunakan perkataan tersebut dengan tujuan membawa pengertian kepada 'ilmuNya dalam beberapa ayat, sebagai contoh: i)"Tuhanku meliputi segala sesuatu." (Al-Anam: 80) ii)"Tuhan kami meliputi segala sesuatu." (Al-Araf: 89) iii)"Ya Tuhan kami!Rahmat dan ilmuMu meliputi segala sesuatu, maka berilah ampunan kepada orang yang bertaubat dan mengikuti jalan Engkau dan peliharalah mereka dari siksaan neraka yang bernyala-nyala (Rabbana wasi'at kulli syai'in- rahmatan-wa-'ilman..)." (Al-Ghafir (al-Mu'min): 7) Perkataan lain yang telah menimbulkan fahaman anthromophisme kepada mazhab khalifah ialah Kursiyy. Mereka telah mengambil pengertiannya secara literal, bermaksud sebagai kerusi atau tempat duduk. Tabari dalam Tafsirnya berkata Kursiyy bermaksud juga ilmu pengetahuan, dan lantaran itu buku-buku ilmu pengetahuan dipanggil Kurrasah, dan orang yang terpelajar digelar "Kurasiyy." Kitab suci al-Qur'an telah menggunakan perkataan tersebut dengan tujuan membawa pengertian kepada 'ilmuNya dalam beberapa ayat, sebagai contoh: i)"Tuhanku meliputi segala sesuatu." (Al-Anam: 80) ii)"Tuhan kami meliputi segala sesuatu." (Al-Araf: 89) iii)"Ya Tuhan kami!Rahmat dan ilmuMu meliputi segala sesuatu, maka berilah ampunan kepada orang yang bertaubat dan mengikuti jalan Engkau dan peliharalah mereka dari siksaan neraka yang bernyala-nyala (Rabbana wasi'at kulli syai'in- rahmatan-wa-'ilman..)." (Al-Ghafir (al-Mu'min): 7)
Dalam ayat-ayat yang disebutkan tadi, kata-kata "wasi'a"
digunakan bersama dengan "Ilm." Walaupun dalam ayat yang menggunakan kata-kata "Kursiyy", kata-kata berikutnya menyatakan tentang ilmu Allah yang luas meliputi segala sesuatu. Marilah kita mengkaji ayat tersebut: "Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendakiNya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi." (Al-Baqarah: 255).