Kajian atas Kitab Hasyiyah al-Sawi ‘Ala Tafsir al-Jalalayn: Apresiasi Ulama terhadap Kitab Tafsir al-Jalalayn
Kajian atas Kitab H̔ƗV\L\DKDO6̔ƗZƯµ$OƗ7DIVƯUDO-DOƗOD\Q
Apresiasi Ulama terhadap Kitab 7DIVƯUDO-DOƗOD\Q
Imam Zaki Fuad
Pasca Sarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
imam_zafu@yahoo.com
$EVWUDFW This article has listed 16 sharh̡ (commentary) and h̡ƗVKL\DK DQQRWDWLRQ ERRNV RQ WKH IDPRXV
book 7DIVƯUDO-DOƗOD\QDQGIRXUERRNVZKLFKREYLRXVO\EHFRPHDVWUDQVODWLRQVRI7DIVƯUDO-DOƗOD\QLQWKH
$UFKLSHODJR 7KLV VXUYH\ DOVR EULHÀ\ H[SODLQV VXFK VKDUK̡ and h̡ƗVKL\D ERRNV DQG FODVVL¿HV WKHP LQWR WKHLU
RZQ¿TKVFKRROV,QIDFW7DIVƯUDO-DOƗOD\QZKLFKLVZULWWHQE\WZRSHUVRQVRIDO6KƗ¿µƯVFKRROLVDSSUHFLDWHG
E\ODWHUVFKRODUVZKRDUHLQGLIIHUHQWVFKRRO,QWKHODVWFKDSWHUWKHDUWLFOHVSHFL¿FDOO\DQDO\]HVWKHERRNRI
H̔ƗVKL\DDO6̞ƗZƯZKLFKLVZULWWHQE\DVFKRODURID0ƗOLNƯ¿TKVFKRROLQZKLFKWKLVERRNLVRQHRISRSXODU
sharh̡ZLWKLQ1XVDQWDUDSHVDQWUHQVGRPLQDWHGE\6KƗ¿µƯVFKRRO
.H\ZRUGV 7DIVƯUDO-DOƗOD\QH̔ƗV\L\DKDO6̞ƗZƯ6FKRRO
Abstraksi: Penelitian ini telah mendaftar 16 syarh̡ dan h̡ƗV\L\DK WHUKDGDS NLWDE 7DIVƯU DO-DOƗOD\Q \DQJ
masyhur di dunia, dan empat kitab yang secara jelas menyatakan sebagai terjemah dari 7DIVƯUDO-DOƗOD\Q
di Nusantara. Dalam penelitian ini juga diulas secara singkat beberapa syarh̡ dan h̡ƗV\L\DKWHUVHEXWGHQJDQ
PHQJJRORQJNDQ PDVLQJPDVLQJ EHUGDVDUNDQ PDG]KDE ¿TKQ\D 7HUQ\DWD 7DIVƯU DO-DOƗOD\Q \DQJ GLNDUDQJ
ROHKGXDRUDQJEHUPDG]KDEDO6\Ɨ¿µƯWHODKGLDSUHVLDVLROHKulama sesudahnya yang berbeda madzhab. Pada
akhir bab, terdapat kajian secara khusus mengenai H̔ƗV\L\DKDO6̞ƗZƯ\DQJWHUQ\DWDNLWDEWHUVHEXWGLNDUDQJ
ROHKVHRUDQJDOLPEHUPDG]KDE¿TK0ƗOLNƯ7HUQ\DWD+̔ƗV\L\DKDO6̞ƗZƯDGDODKVDODKVDWXV\DUK̡ populer di
NDODQJDQSHVDQWUHQ1XVDQWDUD\DQJGLGRPLQDVLROHKPDG]KDE6\Ɨ¿µƯ
.DWDNXQFL 7DIVƯUDO-DOƗOD\QH̔ƗV\L\DKDO6̞ƗZƯMadzhab.
Pendahuluan
Tafsir adalah suatu upaya mencurahkan
pemikiran untuk memahami, memikirkan
dan mengeluarkan hukum yang terkandung
GDODP DO4XU¶ƗQ DJDU GDSDW GLDSOLNDVLNDQ
sebagai dasar utama penetapan hukum. Atas
dasar itulah maka diakui bahwa peranan
tafsir sangat besar dalam menjelaskan makna
NDQGXQJDQ DO4XU¶ƗQ \DQJ VHEDJLDQ EHVDU
masih bersifat global dan punya makna yang
samar, sehingga muncul kesulitan untuk
menerapkannya.1
'DODP NRQWHNV NLWDE VXFL 1DEL
Muhҝammad di samping berfungsi sebagai
penerima wahyu, beliau juga bertugas
PHPHOLKDUDQ\D%HEHUDSDKDO\DQJGLODNXNDQ
ROHK 1DEL 0XKҝammad antara lain adalah
memerintahkan untuk menulis setiap ayat
yang turun, memahami dan menjelaskan
PDNQDGDQSHVDQSHVDQQ\DGLVDPSLQJ1DEL
sendiri juga memberi contoh penerapannya.2
Ada beberapa sahabat tertentu yang
dikenal sebagai penulis-penulis untuk
wahyu yang disampaikan secara langsung
GDQ GLWXOLV GL KDGDSDQ 1DEL 0XKҝammad.
Tetapi pada saat yang sama puluhan sahabat
lain menulisnya atas inisiatif sendiri tanpa
GLSHULQWDKNDQROHK1DELQDPXQEHOLDXWLGDN
melarangnya sebagaimana pada suatu ketika
melarang penulisan HҐDGƯWV Di satu sisi, hal
2
Quraish Shihab, Menabur Pesan Ilahi al4XU¶ƗQGDQ'LQDPLND.HKLGXSDQ0DV\DUDNDW (Jakarta:
/HQWHUD+DWL
Muhҝammad MusҚtѽDIƗ µ$]ҝDPƯ Hadis Nabawi
1
Abdul Mu’in dalam M. Alfatih Suryadilaga
dkk., Metodologi Ilmu Tafsir, (Jakarta: Serambi Ilmu,
417
418
Ilmu Ushuluddin, Volume 1, Nomor 5, Januari 2013
ini menunjukkan betapa antusias para sahabat
NHWLND LWX XQWXN PHQXOLV DO4XU¶ƗQ GDQ
HҐDGƯWV'LVLVLODLQLQLPHQXQMXNNDQEHWDSD
1DEL PHQJKDUDS DJDU PHUHND PHPEHULNDQ
SHUKDWLDQ\DQJEHVDUWHUKDGDSDO4XU¶ƗQGDQ
bahwa pelarangan itu disebabkan karena
NHNKDZDWLUDQ EHUFDPSXUQ\D DO4XU¶ƗQ GDQ
HҐDGƯWVMXJDNDUHQDNHODQJNDDQDODWDODWWXOLV
dan para penulis. Perlu dicatat bahwa para
VDKDEDW \DQJ PHQXOLV DO4XU¶ƗQ LWX WLGDN
jarang menyisipkan dalam tulisan mereka itu
makna yang dimaksud oleh ayat yang mereka
tulis. Dari sini lahir apa yang kemudian
diistilahkan dengan mudraj.
%XGD\D PHQDIVLUNDQ DO4XU¶ƗQ PHUX
pakan bagian dari peradaban Islam. Kegiatan
PHQDIVLUNDQ DO4XU¶ƗQ WLGDN EHUKHQWL SDGD
masa sahabat saja, akan tetapi kegiatan ini
dilanjutkan terus menerus oleh para ulama
hingga saat ini. Salah satu tafsir yang
populer di dunia adalah 7DIVƯU DO-DOƗOD\Q.
Kepopuleran itu terbukti dengan dijadikannya
tafsir ini sebagai rujukan dari beberapa kitab
tafsir.
Pembaca 7DIVƯUDO-DOƗOD\Q di Indonesia
bisa dikatakan sebagai pembaca terbanyak.
Kitab ini begitu populer sehingga terkesan
bahwa mengaji tafsir ini hukumnya ‘wajib’ di
kalangan pesantren. Sebut saja di antaranya
pesantren Tebuireng, pesantren Lirboyo,
pesantren Sarang dan pesantren-pesantren
ODLQQ\D %DKNDQ SHVDQWUHQ PRGHUQ DWDX
VDOD¿ VHPLPRGHUQ MXJD PHQJRPELQDVLNDQ
beberapa pelajaran yang ada di pesantren
mereka dengan membahas kitab 7DIVƯU DO
-DOƗOD\Q.
Memang cukup nalar ketika 7DIVƯU DO
-DOƗOD\Q ini menjadi kitab pilihan untuk
tingkat elementary pada pesantren-pesantren.
Kitab ini lebih ringkas, bahkan cenderung
sepintas lalu. Ada sebuah kesan bahwa
pengarang 7DIVƯU DO-DOƗOD\Q tidak mau
terjebak dalam pembicaraan bertele-tele,
cukup hanya dengan menunjukkan adanya
perbedaan TLUƗ¶DK (bacaan.) Sebagaimana
yang disampaikan oleh salah satu
SHQJDUDQJQ\D -DOƗOXGGƯQ DO6X\njWѽƯ GDODP
muqaddimahnya, tujuannya adalah agar
dapat dicerna dan mudah dipahami. Hingga
pantaslah jika ada yang mengatakan bahwa
DQWDUD DO4XU¶ƗQ GDQ WDIVLUDQQ\D KDPSLU
VDPD%DKNDQPHQXUXWSHQJDUDQJNLWDEKasyf
al-Z̚XQnjQ, ada sebagian ulama Yaman yang
PHQ\DWDNDQEDKZDKLWXQJDQKXUXIDO4XU¶ƗQ
dan tafsirannya sampai surat al-Muzzammil
DGDODK VDPD %DUX SDGD VXUDW DO0XGDWVWVLU
GDQVHWHUXVQ\DNLWDELQLPHOHELKLDO4XU¶ƗQ
Kepopuleran 7DIVvU DO-DOƗOD\Q ini ternyata justru menstimulus para ulama generasi
selanjutnya untuk membuat syarhҝ. Sayang,
hanya segelintir orang saja yang mengetahui
betapa banyak syarhҝ-syarhҝ NLWDE LQL %HOXP
lagi ditambah oleh tafsir-WDIVLU 1XVDQWDUD
yang hampir 100% adalah menjelaskan
7DIVƯU DO-DOƗOD\Q, setidaknya gaya penafsir
1XVDQWDUD PHQLUX NLWDE 7DIVƯU DO-DOƗOD\Q
atau dengan kata lain, DO-DOƗOD\Q adalah
NLWDEUXMXNDQXWDPDSDUDSHQDIVLU1XVDQWDUD
Ada beberapa alasan penulis melakukan
penelitian ini. Pertama, memertanyakan
SDQGDQJDQµ$GƯO1XZD\Kҝid yang menyatakan
bahwa DO-DPƗO adalah kitab syarhҝ dari 7DIVƯU
DO-DOƗOD\Q yang paling masyhur di dunia.
Masalahnya kenapa banyak kalangan tidak
mengenal syarhҝ tersebut? Kedua, justru dari
sekian kitab syarhҝ atau hҝƗV\L\DK GDUL 7DIVƯU
DO-DOƗOD\Q yang penulis ketahui, kitab
H̔ƗV\L\DKDO6̞ƗZƯ sajalah yang paling banyak
GDQ 6HMDUDK .RGL¿NDVLQ\D, terj. Ali Mustafa Yaqub
-DNDUWD 3XVWDND)LUGDXV
Sebagaimana juga dilakukan oleh para kiyai di
beberapa pesantren ketika menyebut sebuah kitab tafsir
sebagai bagian dari kurikulum yang umum dipakai.
0DUWLQ YDQ %UXLQHVVHQ Kitab Kuning Pesantren dan
Tarekat: Tradisi-Tradisi Islam di Indonesia %DQGXQJ
0L]DQ
HҝƗMMƯ.KDOƯIDKKasyf al-Z̚XQnjQ9RO %HLUXW
Mawqi‘ al-MuhҝDGGLWVDO0DMDQƯWW
µ$GƯO 1XZD\Kҝid, 0XµMDP DO0XIDVVLUƯQ
min S̞DGU DO,VOƗP K̡DWWƗ DOµ$V̞r al-H̔ƗG̟ir (Lebanon:
0X¶DVVDVDK1XZD\KҝƯGDO7VDTƗ¿\\DKOLDO7D¶OƯIZDDO
7DUMDPDKZDDO1DV\U&HW,, 0+ 9RO,
Imam Zaki Fuad, .DMLDQ$WDV.LWDE+̔ƗV\L\DKDO6̞ƗZƯµ$OƗ7DIVƯUDO-DOƗOD\Q
dikaji oleh pesantren salaf di Indonesia,
khususnya wilayah pesantren Jawa. Ketiga,
beberapa penulis pendahulu banyak yang
menulis tentang permasalahan tafsir atau
metode tafsir, akan tetapi mereka jarang
menyinggung H̔ƗV\L\DK DO6̞ƗZƯ ini. Oleh
karena itu, dalam kajian kali ini, penulis
akan secara khusus membahas kitab 7DIVƯU
DO-DOƗOD\Qdan H̔ƗV\L\DKDO6̞ƗZƯ µDOƗ7DIVƯU
DO-DOƗOD\Q secara khusus.
7DIVƯU DO-DOƗOD\Q adalah kitab tafsir
yang diselesaikan oleh dua orang yang
EHUQDPDDO-DOƗO\DLWX -DOƗOXGGƯQDO0DKҝDOOƯ
GDQ -DOƗOXGGƯQ DO6X\njWѽƯ %HULNXW ELRJUDIv
singkat kedua penulis 7DIVƯUDO-DOƗOD\Q guna
mengetahui latar belakang keduanya baik
segi keluarga, sosial, sampai pada keilmuan
mereka.
Pengarang 7DIVƯUDO-DOƗOD\Q DO0DKҝDOOƯ
Al-MahҝDOOƯ memunyai nama lengkap
Muhҝammad b. AhҝPDG E ,EUƗKƯP E$Kҝmad
E+DV\ƯPDO0DKҝDOOƯDO0LVҚUƯDO6\Ɨ¿µƯ\DQJ
GLNHQDOGHQJDQ VHEXWDQ 6\D\NK -DOƗOXGGƯQ
al-MahҝDOOƯ ,D ODKLU GL &DLUR 0HVLU SDGD
WDKXQ + 0 GDQ ZDIDW GL WHPSDW
\DQJ VDPD SDGD WDKXQ + 0
Sebagaimana telah penulis pelajari di tujuh
SHVDQWUHQ GL NDZDVDQ 6DUDQJ 5HPEDQJ -DZD 7HQJDK
VHODPDHQDPWDKXQ%HJLWXMXJDNHWLNDSHQXOLVODNXNDQ
ZDZDQFDUD GHQJDQ 5L]N\ 0XQJJDUDQ VHODNX NHWXD
pondok pesantren K.H. Zaenal Musthafa, Sukahideung,
6XNDUDSLK 6XNDUDPH 7DVLNPDOD\D -DZD %DUDW SDGD
WDQJJDO0DUHWGLNDPSXV8,1LDPHQJDWDNDQ
bahwa di pesantrennya, kitab hҝƗV\L\DK \DQJ GLMDGLNDQ
bahan bacaan oleh para santri adalah HҐƗV\L\DKDO6ҚƗZƯ
begitu juga pesantren-pesantren di daerah lain.
Al-MahҝDOOƯ DGDODK VHEXDK QDPD NHEDQJVDDQ
yang diambil dari sebuah kota di sisi barat Mesir. Di
antara orang-orang besar yang menyertakan al-MahҝDOOƯ
GDODP QDPDQ\D DGDODK ,EUƗKƯP E µ8PDU E µ$OƯ DO
7ƗMLU0XKҝammad b. AhҝPDGDO.DPƗO VDXGDUDNDQGXQJ
-DOƗOXGGƯQ DO0DKҝDOOƯ 0XKҝammad b. Muhҝammad b.
AhҝPDG DO%DGU DQDN NDQGXQJ -DOƗOXGGƯQ DO0DKҝDOOƯ
DO6LUƗM µ8PDU E 0XKҝDPPDG µ$OƯ DO:ƗµL]ҝ, dan lainODLQ/LK6\DPVXGGƯQ0XKҝDPPDGEµ$EGDO5DKҝPƗQ
DO6DNKDZƯ al-D̕DZµ DO/ƗPLµ IƯ $µ\ƗQ 4DUQ DO7ƗVLµ
%HLUXW 'ƗU0DNWDEDKDO+ҐD\ƗKWW
KahҝhҝƗODK0XµMDPDO0X¶DOOLIƯQ9RO,,,
Wayhudi Syakur, %LRJUDIv 8ODPD 3HQJDUDQJ .LWDE
419
GDODPXVLDWDKXQ,DEDQ\DNGLNHQDOROHK
kalangan ulama dan menguasai hampir semua
bidang ilmu pengetahuan, sampai-sampai
ia mendapat beberapa gelar di antaranya alIDTƯKDOPXIDVVLUDOXVҚnjOƯDOQDKҝZƯGDQDO
mantѽLTƯ3HPLNLUDQQ\DVDQJDWOXDVNDUDQJDQ
kitabnya juga banyak. Al-MahҝDOOƯ DGDODK
JXUXGDUL,PƗPDO6X\njWѽƯ10
Kehidupan al-MahҝDOOƯ GLZDUQDL GHQJDQ
kesalehan, wara’, dan DPU PDµUnjI QDK\
munkar. Meskipun banyak para hakim dan
pejabat datang kepadanya, tetapi ia selalu
menolak mereka. Ia melarang mereka untuk
masuk ke tempatnya. Ia sungguh sangat tegas
VDPSDL SDUD TƗGқƯ VDQJDW WDNXW GDQ VHJDQ
kepadanya. Semua itu karena kewibawaannya.
Kesehariannya ia gunakan untuk mengarang
kitab. Tulisannya begitu indah dan mudah
untuk dibaca semua kalangan. Kesibukannya
mengarang kitab tidak lantas meninggalkan
kewajibannya untuk menghidupi keluarga.
Selain mengarang, al-MahҝDOOƯ MXJD EHUGD
gang.11
%HEHUDSD NDU\D DO0DKҝDOOƯ \DQJ SHQXOLV
GDIWDU DQWDUD ODLQ NLWDE PHPEDKDV ¿TK GDQ
usҚnjO ¿TK DGDODK Mukhtas̞DU DO7DQEƯK OL DO
6\D\UƗ]Ư IƯ )XUnjµ DO)LTK DO6\Ɨ¿µƯ 6\DUK̡
µDOƗ DO:DUDTƗW OL ,PƗP DO+̔aramayn.
Kitab ini direspon oleh beberapa ulama di
antaranya Ahҝmad b. AhҝPDGEµ$EGDO*KƗQƯ
DO'LP\ƗWѽƯ GDODP NDU\DQ\D H̔ƗV\L\DK µDOƗ
Syarh̡ al-Mah̡DOOƯµDOƗDO:DUDTƗWOL,PƗPDO
H̔aramayn,12 $O%DGUDO7̑ƗOLµIƯ+̔all Jam‘ al-DZƗPLµOLDO6XENƯ.DQ]DO5ƗJKLEƯQ6\DUK̡
0LQKƗM DO7̑ƗOLEƯQ OL DO1DZDZƯ Adapun
NLWDE \DQJ PHPEDKDV DO4XU¶ƗQ tafsir dan
ilmu tafsir adalah 7DIVƯUDO4XU¶ƗQDO.DUƯP,
Salaf -RPEDQJ 'ƗUDO+LNPDK
10
Muhҝammad b. AhҝPDGEµ8WVPƗQDO']DKDEƯ
7DG]NƯUƗWDO+̔XIIƗ]̛ %HLUXW 'ƗUDO.XWXEDOµ,OPL\\DK
9RO,
11
‘Abd al-HҐayy b. Ahҝmad b. Muhҝammad al$NUƯ DO+ҐDQEDOƯ + 6\DG]ƗUDK DO']DKDE IƯ
$NKEƗUPDQ']DKDE 'DPDVNXV 'ƗU,EQ.DWVƯU
+ 9RO9,,
12
.KD\UXGGƯQ DO=LULNOƯ Al-A‘lâm %HLUXW 'ƗU
DO.XWXE 9RO,
Ilmu Ushuluddin, Volume 1, Nomor 5, Januari 2013
420
tetapi ia memulainya tidak sampai tuntas
dan lalu disempurnakan oleh muridnya,
-DOƗOXGGƯQ DO6X\njWѽƯ kitab inilah yang
dikenal dengan 7DIVƯU DO-DOƗOD\Q, dikarang
ROHK-DOƗOXGGƯQDO0DKҝDOOƯGDQDO6X\njWѽƯ$GD
pula kitab lainnya berjudul Syarh̡µDOƗDO7DV̞il
OL µ8OnjP DO7DQ]ƯO DO4XU¶ƗQ Kitab yang
membahas ilmu nahҝwu, sastra dan mantѽiq
adalah Syarh̡ Tas̞LODO)DZƗ¶LGZD7DNPƯODO
0DTƗV̞LG OL ,EQ 0ƗOLN 6\DUK̡ al-Syamsiyyah
IƯ DO0DQW̜iq (tetapi belum sampai tuntas),
Syarh̡ %XUGDK DO0ƗGLK̡ 0ƗOLN 6\DUK̡ µDOƗ
DO,µUƗEµDQ4DZƗµLGDOµ$UDEOL,EQ+LV\ƗP
Sedangkan NLWDE \DQJ PHPEDKDV ¿TK GDQ
usҚnjO ¿TK DGDODK H̔ƗV\L\DK µDOƗ 6\DUK̡ -ƗPLµ
al-Mukhtas̞DUƗW dan H̔ƗV\L\DK µDOƗ -DZƗKLU
DO,VQDZƯ
$O6X\njWѽƯ
$O6X\njWѽƯ EHUQDPD OHQJNDS -DOƗOXGGƯQ
$Enj DO)DGқO µ$EG DO5DKҝPƗQ E DO.DPƗO
$Enj %DNU E 0XKҝDPPDG E 6ƗELT DO'ƯQ E
DO)DNKUµ8WVPƗQE1DVҚƯUXGGƯQ0XKҝammad
E6D\IXGGƯQ.KLGқUE1DMPXGGƯQ$Enj6ҜDOƗKҝ
$\\njE E 1ƗVҚƯUXGGƯQ 0XKҝammad b. alSyaykh HҐLPƗPXGGƯQDO+ҝLPƗPDO.KXGқD\UƯ
DO$V\njWѽƯ Ia lahir setelah maghrib malam
Ahad bertepatan pada bulan purnama bulan
5DMDE SDGD WDKXQ + GL NRWD $VVL\XWѽ,
Al-SҜƗZƯ H̔ƗV\L\DK DO6̞ƗZƯ µDOƗ 7DIVƯU DO
-DOƗOD\Q, 2, mukaddimah penerbit.
$O$V\njWѽƯ GHQJDQ PHQJJXQDNDQ KDP]DK
adalah julukan kebangsaan yang diambil dari daerah
$V\njWѽ, sebuah kota di dataran tinggi Mesir. Di antara
PHUHND \DQJ PHQFDQWXPNDQ DO$V\njWѽ dalam deretan
namanya adalah: Muhҝammad b. Muhҝammad b. Ahҝmad
al-Syaraf, al-SҜDOƗKҝ MuhҝDPPDG E $Enj %DNU E µ$OƯ
DO.DPƗO$Enj %DNU E 0XKҝDPPDG E$Enj %DNU =DNƯ
0XVOLP DO:DODZƯ GDQ PDVLK EDQ\DN ODJL \DQJ ODLQ
Dan banyak di antara mereka yang membuang huruf
KDP]DK VHKLQJJD GLSDQJJLO GHQJDQ DO6X\njWѽƯ /LK DO
6DNKDZƯal-D̕DZµDO/ƗPLµIƯ$µ\ƗQ4DUQDO7ƗVLµ.
Sudah tidak diragukan dan diperdebatkan lagi
bahwa ia berjuluk Abu al-Fadқl, bergelar kehormatan
-DOƗOXGGƯQEHUQDPDµ$EGDO5DKҝPƗQGDULVHRUDQJD\DK
$EX %DNU GDQ NHWXUXQDQ GDUL VHRUDQJ NDNHN EHUQDPD
Muhҝammad. Akan tetapi, selain keterangan di atas,
WHUGDSDWEDQ\DNSHUGHEDWDQ-DOƗOXGGƯQDO6X\njWѽƯSyarh̡
6XQDQDO1DVƗ¶Ư %HLUXW 'ƗUDO0DµULIDK 9RO,
.DKҝKƗODK0XµMDPDO0X¶DOOLIƯQ9RO9
Mesir bagian atas. Kemudian ia dijuluki
dengan daerah tersebut.
Ia dilahirkan dalam sebuah keluarga yang
berilmu dan beradab. Ayahnya seorang ahli
¿TKGDULPDG]KDE6\Ɨ¿µƯ,DPHQMDGLVHRUDQJ
TƗGқƯGLNRWD$VVL\XWѽ. Setelah itu berpindah ke
Mesir dan menjadi seorang mufti di sana.
$\DKDO6X\njWѽƯZDIDWSDGDWDKXQ+NHWLND
6X\njWѽƯNHFLOPDVLKEHUXVLDOLPDWDKXQHPSDW
EXODQ1DPXQSDGDXPXUWHUVHEXWLDVXGDK
KDIDO DO4XU¶ƗQ VDPSDL VXUDW DO7DKҝUƯP$O
6X\njWѽƯWXPEXKEHVDUVHEDJDLVHRUDQJ\DWLP
tetapi Allah telah memersiapkannya sebagai
seorang yang mulia. Ia menjadi salah satu
XODPD DKOL ¿TK \DQJ SDWXW GLSHUKLWXQJNDQ
$\DKQ\D DGDODK DO.DPƗO E DOHҐLPƗP DO
HҐDQDIƯ SHQJDUDQJ NLWDE )DWK̡ DO4DGƯU.
Kitab tersebut adalah wasiat dari seorang
D\DK DO6X\njWѽƯ NHSDGDQ\D VHEDJDLPDQD
diterangkannya dalam kitab %XJK\DK DO
:LµƗW.
&LWDFLWDDO6X\njWѽƯDGDODKPHQGDNLWLQJJL
ke puncak kemuliaan. Ia meminum air zamzam dengan tujuan agar dapat sampai kepada
derajat al-HҐƗ¿]ҝ b. HҐDMDUDOµ$VTDOOƗQƯGDODP
ahli HҐDGƯWVGDQVHEDJDLDO6\D\NK6LUƗMXGGƯQ
DO%XOTƯQƯGDODPLOPX¿TK,DPHQJDPDONDQ
Ê
HҐDGƯWV ³ÉǾÈdz §
È ǂÊ NjÉ ƢǸÈ dz ¿ÈDŽÈǷÌ±È ÉƘǷÈ ”, dan Allah
mewujudkan apa yang telah ia harapkan.
Ia menjadi sukses sebagaimana al-HҐƗ¿]ҝ b.
HҐDMDU DOµ$VTDOOƗQƯ \DQJ WHODK PHPLnum
air zam-zam dan ingin meniru al-HҐƗ¿]ҝ al']DKDEƯ$O6X\njWѽƯPHPXQ\DLNHLVWLPHZDDQ
otak yang gemilang, memunyai hafalan yang
kuat, kecerdasan yang gemilang, sehingga ia
PDPSX NKDWDP PHQJKDIDONDQ DO4XU¶ƗQ GL
saat usianya masih delapan tahun. Setelah
itu ia hafal ‘Umdah al-Ah̡NƗP, sebuah kitab
NDU\D,EQ'DTƯTDOµƮG,DWHODKKDIDONLWDEal0LQKƗMNDU\DDO,PDPDO1DZDZƯDO0LQKƗM
IƯDO8V̞njONDU\DDO%D\GқDZƯGDQ$O¿\DKIbn
DO0ƗOLN
Dalam penjelasan lain, ayahnya berpindah ke
Cairo. “Muqaddimah,” 6XQDQDO1DVƗ¶v
$O6X\njWѽƯ7DGUƯEDO5ƗZƯ, 10.
Imam Zaki Fuad, .DMLDQ$WDV.LWDE+̔ƗV\L\DKDO6̞ƗZƯµ$OƗ7DIVƯUDO-DOƗOD\Q
$O6X\njWѽƯ PHPXODL EHODMDU SDGD WDKXQ
+ GDQ SDGD WDKXQ + LD PHQMDGL
pengajar dan juru fatwa. Dalam menuntut
LOPX DO6X\njWѽƯ VHPSDW VLQJJDK GL EHEHUDSD
negeri seperti Syam, HҐLMƗ]
Apresiasi Ulama terhadap Kitab 7DIVƯUDO-DOƗOD\Q
Imam Zaki Fuad
Pasca Sarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
imam_zafu@yahoo.com
$EVWUDFW This article has listed 16 sharh̡ (commentary) and h̡ƗVKL\DK DQQRWDWLRQ ERRNV RQ WKH IDPRXV
book 7DIVƯUDO-DOƗOD\QDQGIRXUERRNVZKLFKREYLRXVO\EHFRPHDVWUDQVODWLRQVRI7DIVƯUDO-DOƗOD\QLQWKH
$UFKLSHODJR 7KLV VXUYH\ DOVR EULHÀ\ H[SODLQV VXFK VKDUK̡ and h̡ƗVKL\D ERRNV DQG FODVVL¿HV WKHP LQWR WKHLU
RZQ¿TKVFKRROV,QIDFW7DIVƯUDO-DOƗOD\QZKLFKLVZULWWHQE\WZRSHUVRQVRIDO6KƗ¿µƯVFKRROLVDSSUHFLDWHG
E\ODWHUVFKRODUVZKRDUHLQGLIIHUHQWVFKRRO,QWKHODVWFKDSWHUWKHDUWLFOHVSHFL¿FDOO\DQDO\]HVWKHERRNRI
H̔ƗVKL\DDO6̞ƗZƯZKLFKLVZULWWHQE\DVFKRODURID0ƗOLNƯ¿TKVFKRROLQZKLFKWKLVERRNLVRQHRISRSXODU
sharh̡ZLWKLQ1XVDQWDUDSHVDQWUHQVGRPLQDWHGE\6KƗ¿µƯVFKRRO
.H\ZRUGV 7DIVƯUDO-DOƗOD\QH̔ƗV\L\DKDO6̞ƗZƯ6FKRRO
Abstraksi: Penelitian ini telah mendaftar 16 syarh̡ dan h̡ƗV\L\DK WHUKDGDS NLWDE 7DIVƯU DO-DOƗOD\Q \DQJ
masyhur di dunia, dan empat kitab yang secara jelas menyatakan sebagai terjemah dari 7DIVƯUDO-DOƗOD\Q
di Nusantara. Dalam penelitian ini juga diulas secara singkat beberapa syarh̡ dan h̡ƗV\L\DKWHUVHEXWGHQJDQ
PHQJJRORQJNDQ PDVLQJPDVLQJ EHUGDVDUNDQ PDG]KDE ¿TKQ\D 7HUQ\DWD 7DIVƯU DO-DOƗOD\Q \DQJ GLNDUDQJ
ROHKGXDRUDQJEHUPDG]KDEDO6\Ɨ¿µƯWHODKGLDSUHVLDVLROHKulama sesudahnya yang berbeda madzhab. Pada
akhir bab, terdapat kajian secara khusus mengenai H̔ƗV\L\DKDO6̞ƗZƯ\DQJWHUQ\DWDNLWDEWHUVHEXWGLNDUDQJ
ROHKVHRUDQJDOLPEHUPDG]KDE¿TK0ƗOLNƯ7HUQ\DWD+̔ƗV\L\DKDO6̞ƗZƯDGDODKVDODKVDWXV\DUK̡ populer di
NDODQJDQSHVDQWUHQ1XVDQWDUD\DQJGLGRPLQDVLROHKPDG]KDE6\Ɨ¿µƯ
.DWDNXQFL 7DIVƯUDO-DOƗOD\QH̔ƗV\L\DKDO6̞ƗZƯMadzhab.
Pendahuluan
Tafsir adalah suatu upaya mencurahkan
pemikiran untuk memahami, memikirkan
dan mengeluarkan hukum yang terkandung
GDODP DO4XU¶ƗQ DJDU GDSDW GLDSOLNDVLNDQ
sebagai dasar utama penetapan hukum. Atas
dasar itulah maka diakui bahwa peranan
tafsir sangat besar dalam menjelaskan makna
NDQGXQJDQ DO4XU¶ƗQ \DQJ VHEDJLDQ EHVDU
masih bersifat global dan punya makna yang
samar, sehingga muncul kesulitan untuk
menerapkannya.1
'DODP NRQWHNV NLWDE VXFL 1DEL
Muhҝammad di samping berfungsi sebagai
penerima wahyu, beliau juga bertugas
PHPHOLKDUDQ\D%HEHUDSDKDO\DQJGLODNXNDQ
ROHK 1DEL 0XKҝammad antara lain adalah
memerintahkan untuk menulis setiap ayat
yang turun, memahami dan menjelaskan
PDNQDGDQSHVDQSHVDQQ\DGLVDPSLQJ1DEL
sendiri juga memberi contoh penerapannya.2
Ada beberapa sahabat tertentu yang
dikenal sebagai penulis-penulis untuk
wahyu yang disampaikan secara langsung
GDQ GLWXOLV GL KDGDSDQ 1DEL 0XKҝammad.
Tetapi pada saat yang sama puluhan sahabat
lain menulisnya atas inisiatif sendiri tanpa
GLSHULQWDKNDQROHK1DELQDPXQEHOLDXWLGDN
melarangnya sebagaimana pada suatu ketika
melarang penulisan HҐDGƯWV Di satu sisi, hal
2
Quraish Shihab, Menabur Pesan Ilahi al4XU¶ƗQGDQ'LQDPLND.HKLGXSDQ0DV\DUDNDW (Jakarta:
/HQWHUD+DWL
Muhҝammad MusҚtѽDIƗ µ$]ҝDPƯ Hadis Nabawi
1
Abdul Mu’in dalam M. Alfatih Suryadilaga
dkk., Metodologi Ilmu Tafsir, (Jakarta: Serambi Ilmu,
417
418
Ilmu Ushuluddin, Volume 1, Nomor 5, Januari 2013
ini menunjukkan betapa antusias para sahabat
NHWLND LWX XQWXN PHQXOLV DO4XU¶ƗQ GDQ
HҐDGƯWV'LVLVLODLQLQLPHQXQMXNNDQEHWDSD
1DEL PHQJKDUDS DJDU PHUHND PHPEHULNDQ
SHUKDWLDQ\DQJEHVDUWHUKDGDSDO4XU¶ƗQGDQ
bahwa pelarangan itu disebabkan karena
NHNKDZDWLUDQ EHUFDPSXUQ\D DO4XU¶ƗQ GDQ
HҐDGƯWVMXJDNDUHQDNHODQJNDDQDODWDODWWXOLV
dan para penulis. Perlu dicatat bahwa para
VDKDEDW \DQJ PHQXOLV DO4XU¶ƗQ LWX WLGDN
jarang menyisipkan dalam tulisan mereka itu
makna yang dimaksud oleh ayat yang mereka
tulis. Dari sini lahir apa yang kemudian
diistilahkan dengan mudraj.
%XGD\D PHQDIVLUNDQ DO4XU¶ƗQ PHUX
pakan bagian dari peradaban Islam. Kegiatan
PHQDIVLUNDQ DO4XU¶ƗQ WLGDN EHUKHQWL SDGD
masa sahabat saja, akan tetapi kegiatan ini
dilanjutkan terus menerus oleh para ulama
hingga saat ini. Salah satu tafsir yang
populer di dunia adalah 7DIVƯU DO-DOƗOD\Q.
Kepopuleran itu terbukti dengan dijadikannya
tafsir ini sebagai rujukan dari beberapa kitab
tafsir.
Pembaca 7DIVƯUDO-DOƗOD\Q di Indonesia
bisa dikatakan sebagai pembaca terbanyak.
Kitab ini begitu populer sehingga terkesan
bahwa mengaji tafsir ini hukumnya ‘wajib’ di
kalangan pesantren. Sebut saja di antaranya
pesantren Tebuireng, pesantren Lirboyo,
pesantren Sarang dan pesantren-pesantren
ODLQQ\D %DKNDQ SHVDQWUHQ PRGHUQ DWDX
VDOD¿ VHPLPRGHUQ MXJD PHQJRPELQDVLNDQ
beberapa pelajaran yang ada di pesantren
mereka dengan membahas kitab 7DIVƯU DO
-DOƗOD\Q.
Memang cukup nalar ketika 7DIVƯU DO
-DOƗOD\Q ini menjadi kitab pilihan untuk
tingkat elementary pada pesantren-pesantren.
Kitab ini lebih ringkas, bahkan cenderung
sepintas lalu. Ada sebuah kesan bahwa
pengarang 7DIVƯU DO-DOƗOD\Q tidak mau
terjebak dalam pembicaraan bertele-tele,
cukup hanya dengan menunjukkan adanya
perbedaan TLUƗ¶DK (bacaan.) Sebagaimana
yang disampaikan oleh salah satu
SHQJDUDQJQ\D -DOƗOXGGƯQ DO6X\njWѽƯ GDODP
muqaddimahnya, tujuannya adalah agar
dapat dicerna dan mudah dipahami. Hingga
pantaslah jika ada yang mengatakan bahwa
DQWDUD DO4XU¶ƗQ GDQ WDIVLUDQQ\D KDPSLU
VDPD%DKNDQPHQXUXWSHQJDUDQJNLWDEKasyf
al-Z̚XQnjQ, ada sebagian ulama Yaman yang
PHQ\DWDNDQEDKZDKLWXQJDQKXUXIDO4XU¶ƗQ
dan tafsirannya sampai surat al-Muzzammil
DGDODK VDPD %DUX SDGD VXUDW DO0XGDWVWVLU
GDQVHWHUXVQ\DNLWDELQLPHOHELKLDO4XU¶ƗQ
Kepopuleran 7DIVvU DO-DOƗOD\Q ini ternyata justru menstimulus para ulama generasi
selanjutnya untuk membuat syarhҝ. Sayang,
hanya segelintir orang saja yang mengetahui
betapa banyak syarhҝ-syarhҝ NLWDE LQL %HOXP
lagi ditambah oleh tafsir-WDIVLU 1XVDQWDUD
yang hampir 100% adalah menjelaskan
7DIVƯU DO-DOƗOD\Q, setidaknya gaya penafsir
1XVDQWDUD PHQLUX NLWDE 7DIVƯU DO-DOƗOD\Q
atau dengan kata lain, DO-DOƗOD\Q adalah
NLWDEUXMXNDQXWDPDSDUDSHQDIVLU1XVDQWDUD
Ada beberapa alasan penulis melakukan
penelitian ini. Pertama, memertanyakan
SDQGDQJDQµ$GƯO1XZD\Kҝid yang menyatakan
bahwa DO-DPƗO adalah kitab syarhҝ dari 7DIVƯU
DO-DOƗOD\Q yang paling masyhur di dunia.
Masalahnya kenapa banyak kalangan tidak
mengenal syarhҝ tersebut? Kedua, justru dari
sekian kitab syarhҝ atau hҝƗV\L\DK GDUL 7DIVƯU
DO-DOƗOD\Q yang penulis ketahui, kitab
H̔ƗV\L\DKDO6̞ƗZƯ sajalah yang paling banyak
GDQ 6HMDUDK .RGL¿NDVLQ\D, terj. Ali Mustafa Yaqub
-DNDUWD 3XVWDND)LUGDXV
Sebagaimana juga dilakukan oleh para kiyai di
beberapa pesantren ketika menyebut sebuah kitab tafsir
sebagai bagian dari kurikulum yang umum dipakai.
0DUWLQ YDQ %UXLQHVVHQ Kitab Kuning Pesantren dan
Tarekat: Tradisi-Tradisi Islam di Indonesia %DQGXQJ
0L]DQ
HҝƗMMƯ.KDOƯIDKKasyf al-Z̚XQnjQ9RO %HLUXW
Mawqi‘ al-MuhҝDGGLWVDO0DMDQƯWW
µ$GƯO 1XZD\Kҝid, 0XµMDP DO0XIDVVLUƯQ
min S̞DGU DO,VOƗP K̡DWWƗ DOµ$V̞r al-H̔ƗG̟ir (Lebanon:
0X¶DVVDVDK1XZD\KҝƯGDO7VDTƗ¿\\DKOLDO7D¶OƯIZDDO
7DUMDPDKZDDO1DV\U&HW,, 0+ 9RO,
Imam Zaki Fuad, .DMLDQ$WDV.LWDE+̔ƗV\L\DKDO6̞ƗZƯµ$OƗ7DIVƯUDO-DOƗOD\Q
dikaji oleh pesantren salaf di Indonesia,
khususnya wilayah pesantren Jawa. Ketiga,
beberapa penulis pendahulu banyak yang
menulis tentang permasalahan tafsir atau
metode tafsir, akan tetapi mereka jarang
menyinggung H̔ƗV\L\DK DO6̞ƗZƯ ini. Oleh
karena itu, dalam kajian kali ini, penulis
akan secara khusus membahas kitab 7DIVƯU
DO-DOƗOD\Qdan H̔ƗV\L\DKDO6̞ƗZƯ µDOƗ7DIVƯU
DO-DOƗOD\Q secara khusus.
7DIVƯU DO-DOƗOD\Q adalah kitab tafsir
yang diselesaikan oleh dua orang yang
EHUQDPDDO-DOƗO\DLWX -DOƗOXGGƯQDO0DKҝDOOƯ
GDQ -DOƗOXGGƯQ DO6X\njWѽƯ %HULNXW ELRJUDIv
singkat kedua penulis 7DIVƯUDO-DOƗOD\Q guna
mengetahui latar belakang keduanya baik
segi keluarga, sosial, sampai pada keilmuan
mereka.
Pengarang 7DIVƯUDO-DOƗOD\Q DO0DKҝDOOƯ
Al-MahҝDOOƯ memunyai nama lengkap
Muhҝammad b. AhҝPDG E ,EUƗKƯP E$Kҝmad
E+DV\ƯPDO0DKҝDOOƯDO0LVҚUƯDO6\Ɨ¿µƯ\DQJ
GLNHQDOGHQJDQ VHEXWDQ 6\D\NK -DOƗOXGGƯQ
al-MahҝDOOƯ ,D ODKLU GL &DLUR 0HVLU SDGD
WDKXQ + 0 GDQ ZDIDW GL WHPSDW
\DQJ VDPD SDGD WDKXQ + 0
Sebagaimana telah penulis pelajari di tujuh
SHVDQWUHQ GL NDZDVDQ 6DUDQJ 5HPEDQJ -DZD 7HQJDK
VHODPDHQDPWDKXQ%HJLWXMXJDNHWLNDSHQXOLVODNXNDQ
ZDZDQFDUD GHQJDQ 5L]N\ 0XQJJDUDQ VHODNX NHWXD
pondok pesantren K.H. Zaenal Musthafa, Sukahideung,
6XNDUDSLK 6XNDUDPH 7DVLNPDOD\D -DZD %DUDW SDGD
WDQJJDO0DUHWGLNDPSXV8,1LDPHQJDWDNDQ
bahwa di pesantrennya, kitab hҝƗV\L\DK \DQJ GLMDGLNDQ
bahan bacaan oleh para santri adalah HҐƗV\L\DKDO6ҚƗZƯ
begitu juga pesantren-pesantren di daerah lain.
Al-MahҝDOOƯ DGDODK VHEXDK QDPD NHEDQJVDDQ
yang diambil dari sebuah kota di sisi barat Mesir. Di
antara orang-orang besar yang menyertakan al-MahҝDOOƯ
GDODP QDPDQ\D DGDODK ,EUƗKƯP E µ8PDU E µ$OƯ DO
7ƗMLU0XKҝammad b. AhҝPDGDO.DPƗO VDXGDUDNDQGXQJ
-DOƗOXGGƯQ DO0DKҝDOOƯ 0XKҝammad b. Muhҝammad b.
AhҝPDG DO%DGU DQDN NDQGXQJ -DOƗOXGGƯQ DO0DKҝDOOƯ
DO6LUƗM µ8PDU E 0XKҝDPPDG µ$OƯ DO:ƗµL]ҝ, dan lainODLQ/LK6\DPVXGGƯQ0XKҝDPPDGEµ$EGDO5DKҝPƗQ
DO6DNKDZƯ al-D̕DZµ DO/ƗPLµ IƯ $µ\ƗQ 4DUQ DO7ƗVLµ
%HLUXW 'ƗU0DNWDEDKDO+ҐD\ƗKWW
KahҝhҝƗODK0XµMDPDO0X¶DOOLIƯQ9RO,,,
Wayhudi Syakur, %LRJUDIv 8ODPD 3HQJDUDQJ .LWDE
419
GDODPXVLDWDKXQ,DEDQ\DNGLNHQDOROHK
kalangan ulama dan menguasai hampir semua
bidang ilmu pengetahuan, sampai-sampai
ia mendapat beberapa gelar di antaranya alIDTƯKDOPXIDVVLUDOXVҚnjOƯDOQDKҝZƯGDQDO
mantѽLTƯ3HPLNLUDQQ\DVDQJDWOXDVNDUDQJDQ
kitabnya juga banyak. Al-MahҝDOOƯ DGDODK
JXUXGDUL,PƗPDO6X\njWѽƯ10
Kehidupan al-MahҝDOOƯ GLZDUQDL GHQJDQ
kesalehan, wara’, dan DPU PDµUnjI QDK\
munkar. Meskipun banyak para hakim dan
pejabat datang kepadanya, tetapi ia selalu
menolak mereka. Ia melarang mereka untuk
masuk ke tempatnya. Ia sungguh sangat tegas
VDPSDL SDUD TƗGқƯ VDQJDW WDNXW GDQ VHJDQ
kepadanya. Semua itu karena kewibawaannya.
Kesehariannya ia gunakan untuk mengarang
kitab. Tulisannya begitu indah dan mudah
untuk dibaca semua kalangan. Kesibukannya
mengarang kitab tidak lantas meninggalkan
kewajibannya untuk menghidupi keluarga.
Selain mengarang, al-MahҝDOOƯ MXJD EHUGD
gang.11
%HEHUDSD NDU\D DO0DKҝDOOƯ \DQJ SHQXOLV
GDIWDU DQWDUD ODLQ NLWDE PHPEDKDV ¿TK GDQ
usҚnjO ¿TK DGDODK Mukhtas̞DU DO7DQEƯK OL DO
6\D\UƗ]Ư IƯ )XUnjµ DO)LTK DO6\Ɨ¿µƯ 6\DUK̡
µDOƗ DO:DUDTƗW OL ,PƗP DO+̔aramayn.
Kitab ini direspon oleh beberapa ulama di
antaranya Ahҝmad b. AhҝPDGEµ$EGDO*KƗQƯ
DO'LP\ƗWѽƯ GDODP NDU\DQ\D H̔ƗV\L\DK µDOƗ
Syarh̡ al-Mah̡DOOƯµDOƗDO:DUDTƗWOL,PƗPDO
H̔aramayn,12 $O%DGUDO7̑ƗOLµIƯ+̔all Jam‘ al-DZƗPLµOLDO6XENƯ.DQ]DO5ƗJKLEƯQ6\DUK̡
0LQKƗM DO7̑ƗOLEƯQ OL DO1DZDZƯ Adapun
NLWDE \DQJ PHPEDKDV DO4XU¶ƗQ tafsir dan
ilmu tafsir adalah 7DIVƯUDO4XU¶ƗQDO.DUƯP,
Salaf -RPEDQJ 'ƗUDO+LNPDK
10
Muhҝammad b. AhҝPDGEµ8WVPƗQDO']DKDEƯ
7DG]NƯUƗWDO+̔XIIƗ]̛ %HLUXW 'ƗUDO.XWXEDOµ,OPL\\DK
9RO,
11
‘Abd al-HҐayy b. Ahҝmad b. Muhҝammad al$NUƯ DO+ҐDQEDOƯ + 6\DG]ƗUDK DO']DKDE IƯ
$NKEƗUPDQ']DKDE 'DPDVNXV 'ƗU,EQ.DWVƯU
+ 9RO9,,
12
.KD\UXGGƯQ DO=LULNOƯ Al-A‘lâm %HLUXW 'ƗU
DO.XWXE 9RO,
Ilmu Ushuluddin, Volume 1, Nomor 5, Januari 2013
420
tetapi ia memulainya tidak sampai tuntas
dan lalu disempurnakan oleh muridnya,
-DOƗOXGGƯQ DO6X\njWѽƯ kitab inilah yang
dikenal dengan 7DIVƯU DO-DOƗOD\Q, dikarang
ROHK-DOƗOXGGƯQDO0DKҝDOOƯGDQDO6X\njWѽƯ$GD
pula kitab lainnya berjudul Syarh̡µDOƗDO7DV̞il
OL µ8OnjP DO7DQ]ƯO DO4XU¶ƗQ Kitab yang
membahas ilmu nahҝwu, sastra dan mantѽiq
adalah Syarh̡ Tas̞LODO)DZƗ¶LGZD7DNPƯODO
0DTƗV̞LG OL ,EQ 0ƗOLN 6\DUK̡ al-Syamsiyyah
IƯ DO0DQW̜iq (tetapi belum sampai tuntas),
Syarh̡ %XUGDK DO0ƗGLK̡ 0ƗOLN 6\DUK̡ µDOƗ
DO,µUƗEµDQ4DZƗµLGDOµ$UDEOL,EQ+LV\ƗP
Sedangkan NLWDE \DQJ PHPEDKDV ¿TK GDQ
usҚnjO ¿TK DGDODK H̔ƗV\L\DK µDOƗ 6\DUK̡ -ƗPLµ
al-Mukhtas̞DUƗW dan H̔ƗV\L\DK µDOƗ -DZƗKLU
DO,VQDZƯ
$O6X\njWѽƯ
$O6X\njWѽƯ EHUQDPD OHQJNDS -DOƗOXGGƯQ
$Enj DO)DGқO µ$EG DO5DKҝPƗQ E DO.DPƗO
$Enj %DNU E 0XKҝDPPDG E 6ƗELT DO'ƯQ E
DO)DNKUµ8WVPƗQE1DVҚƯUXGGƯQ0XKҝammad
E6D\IXGGƯQ.KLGқUE1DMPXGGƯQ$Enj6ҜDOƗKҝ
$\\njE E 1ƗVҚƯUXGGƯQ 0XKҝammad b. alSyaykh HҐLPƗPXGGƯQDO+ҝLPƗPDO.KXGқD\UƯ
DO$V\njWѽƯ Ia lahir setelah maghrib malam
Ahad bertepatan pada bulan purnama bulan
5DMDE SDGD WDKXQ + GL NRWD $VVL\XWѽ,
Al-SҜƗZƯ H̔ƗV\L\DK DO6̞ƗZƯ µDOƗ 7DIVƯU DO
-DOƗOD\Q, 2, mukaddimah penerbit.
$O$V\njWѽƯ GHQJDQ PHQJJXQDNDQ KDP]DK
adalah julukan kebangsaan yang diambil dari daerah
$V\njWѽ, sebuah kota di dataran tinggi Mesir. Di antara
PHUHND \DQJ PHQFDQWXPNDQ DO$V\njWѽ dalam deretan
namanya adalah: Muhҝammad b. Muhҝammad b. Ahҝmad
al-Syaraf, al-SҜDOƗKҝ MuhҝDPPDG E $Enj %DNU E µ$OƯ
DO.DPƗO$Enj %DNU E 0XKҝDPPDG E$Enj %DNU =DNƯ
0XVOLP DO:DODZƯ GDQ PDVLK EDQ\DN ODJL \DQJ ODLQ
Dan banyak di antara mereka yang membuang huruf
KDP]DK VHKLQJJD GLSDQJJLO GHQJDQ DO6X\njWѽƯ /LK DO
6DNKDZƯal-D̕DZµDO/ƗPLµIƯ$µ\ƗQ4DUQDO7ƗVLµ.
Sudah tidak diragukan dan diperdebatkan lagi
bahwa ia berjuluk Abu al-Fadқl, bergelar kehormatan
-DOƗOXGGƯQEHUQDPDµ$EGDO5DKҝPƗQGDULVHRUDQJD\DK
$EX %DNU GDQ NHWXUXQDQ GDUL VHRUDQJ NDNHN EHUQDPD
Muhҝammad. Akan tetapi, selain keterangan di atas,
WHUGDSDWEDQ\DNSHUGHEDWDQ-DOƗOXGGƯQDO6X\njWѽƯSyarh̡
6XQDQDO1DVƗ¶Ư %HLUXW 'ƗUDO0DµULIDK 9RO,
.DKҝKƗODK0XµMDPDO0X¶DOOLIƯQ9RO9
Mesir bagian atas. Kemudian ia dijuluki
dengan daerah tersebut.
Ia dilahirkan dalam sebuah keluarga yang
berilmu dan beradab. Ayahnya seorang ahli
¿TKGDULPDG]KDE6\Ɨ¿µƯ,DPHQMDGLVHRUDQJ
TƗGқƯGLNRWD$VVL\XWѽ. Setelah itu berpindah ke
Mesir dan menjadi seorang mufti di sana.
$\DKDO6X\njWѽƯZDIDWSDGDWDKXQ+NHWLND
6X\njWѽƯNHFLOPDVLKEHUXVLDOLPDWDKXQHPSDW
EXODQ1DPXQSDGDXPXUWHUVHEXWLDVXGDK
KDIDO DO4XU¶ƗQ VDPSDL VXUDW DO7DKҝUƯP$O
6X\njWѽƯWXPEXKEHVDUVHEDJDLVHRUDQJ\DWLP
tetapi Allah telah memersiapkannya sebagai
seorang yang mulia. Ia menjadi salah satu
XODPD DKOL ¿TK \DQJ SDWXW GLSHUKLWXQJNDQ
$\DKQ\D DGDODK DO.DPƗO E DOHҐLPƗP DO
HҐDQDIƯ SHQJDUDQJ NLWDE )DWK̡ DO4DGƯU.
Kitab tersebut adalah wasiat dari seorang
D\DK DO6X\njWѽƯ NHSDGDQ\D VHEDJDLPDQD
diterangkannya dalam kitab %XJK\DK DO
:LµƗW.
&LWDFLWDDO6X\njWѽƯDGDODKPHQGDNLWLQJJL
ke puncak kemuliaan. Ia meminum air zamzam dengan tujuan agar dapat sampai kepada
derajat al-HҐƗ¿]ҝ b. HҐDMDUDOµ$VTDOOƗQƯGDODP
ahli HҐDGƯWVGDQVHEDJDLDO6\D\NK6LUƗMXGGƯQ
DO%XOTƯQƯGDODPLOPX¿TK,DPHQJDPDONDQ
Ê
HҐDGƯWV ³ÉǾÈdz §
È ǂÊ NjÉ ƢǸÈ dz ¿ÈDŽÈǷÌ±È ÉƘǷÈ ”, dan Allah
mewujudkan apa yang telah ia harapkan.
Ia menjadi sukses sebagaimana al-HҐƗ¿]ҝ b.
HҐDMDU DOµ$VTDOOƗQƯ \DQJ WHODK PHPLnum
air zam-zam dan ingin meniru al-HҐƗ¿]ҝ al']DKDEƯ$O6X\njWѽƯPHPXQ\DLNHLVWLPHZDDQ
otak yang gemilang, memunyai hafalan yang
kuat, kecerdasan yang gemilang, sehingga ia
PDPSX NKDWDP PHQJKDIDONDQ DO4XU¶ƗQ GL
saat usianya masih delapan tahun. Setelah
itu ia hafal ‘Umdah al-Ah̡NƗP, sebuah kitab
NDU\D,EQ'DTƯTDOµƮG,DWHODKKDIDONLWDEal0LQKƗMNDU\DDO,PDPDO1DZDZƯDO0LQKƗM
IƯDO8V̞njONDU\DDO%D\GқDZƯGDQ$O¿\DKIbn
DO0ƗOLN
Dalam penjelasan lain, ayahnya berpindah ke
Cairo. “Muqaddimah,” 6XQDQDO1DVƗ¶v
$O6X\njWѽƯ7DGUƯEDO5ƗZƯ, 10.
Imam Zaki Fuad, .DMLDQ$WDV.LWDE+̔ƗV\L\DKDO6̞ƗZƯµ$OƗ7DIVƯUDO-DOƗOD\Q
$O6X\njWѽƯ PHPXODL EHODMDU SDGD WDKXQ
+ GDQ SDGD WDKXQ + LD PHQMDGL
pengajar dan juru fatwa. Dalam menuntut
LOPX DO6X\njWѽƯ VHPSDW VLQJJDK GL EHEHUDSD
negeri seperti Syam, HҐLMƗ]