PENERAPAN PENDIDIKAN BERBASIS MASYARAKAT DI RUMAH Penerapan Pendidikan Berbasis Masyarakat di Rumah Tahfiz al-Syamsiyah Sukoharjo Tahun 2016.
PENERAPAN PENDIDIKAN BERBASIS MASYARAKAT DI RUMAH
TAḤFĪẒ AL-SYAMSIYAH YAYASAN AL-SYAMSIYAH SUKOHARJO
TAHUN 2016
`
SKRIPSI
Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (PAI) Fakultas Agama
Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd)
Oleh:
Mohamad Slamet Arif
NIM: G000130136
NIRM : 13/X/02.2.1/0150
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2017
ii
iii
iv
v
PERSEMBAHAN
Skripsi yang saya tulis ini saya persembahkan untuk:
Almamaterku Fakultas Agama Islam Khususnya Program Studi
Pendidikan Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Kedua orang tuaku yang menyertakan penulis dalam setiap
nyanyian indah doanya
Mbakku Ayu Meti Septianingsih, karena semangatnya memotivasi
untuk berjuang dalam setiap langkahku.
Kyai-kyai saya yang mengajarkan apa arti khidmah dan hikmah
dalam kehidupan
Kawan-kawan Futuhiyyah Mranggen Demak, dengan ikrar Negeri
tiga masjid.
Kawan-kawan seperjuangan komunitas Khun yang selalu
memotivasi penulis.
Serta generasi calon pendidik yang berjuang merubah bangsa
Indonesia tercinta ini, semangat dan amanah sarjana kita dinanti
oleh masyarakat untuk masa depan yang lebih baik.
Semoga hari esok kan cerah karena rida Allah Swt. Amin.
vi
TRANSLITERASI
1. Konsonan Tunggal
Huruf Arab
Nama
Huruf Latin
Keterangan
ا
Alif
Tidak
Tidak dilambangkan
dilambangkan
ba‟
B
Be
ta‟
T
Te
ث
sa‟
Ṡ
Es (dengan titik di atas)
ج
Jim
J
Je
ح
ḥa‟
ḥ
Ha (dengan titik di bawah)
خ
kha‟
Kh
Ka dan Ha
د
Dal
D
De
ذ
Ẑ al
Ẑ
Zet (dengan titik di atas)
ر
Ra‟
R
Er
ز
Zai
Z
Zet
س
Sin
S
Es
ش
Syin
Sy
Es dan Ye
ص
Ṣā
Ṣ
Es (dengan titik di bawah)
ض
a
ط
ṭa‟
ṭ
Te (dengan titik di bawah)
ظ
ẓa
ẓ
Zet (dengan titik di bawah)
ع
„ain
„
Koma terbalik ke atas
Gain
G
Ge
fa‟
F
Ef
Qaf
Q
Qi
Kaf
K
Ka
Lam
L
El
Mim
M
Em
ف
ل
De (dengan titik di bawah)
vii
ن
Nun
N
En
و
Wāwu
W
Wa
ه
Ha‟
H
Ha
ء
Hamzah
.
Apostrof
Ya‟
Y
Ye
2. Konsonan rangkap karena Syaddah ditulis rangkap
Ditulis
„iddah
هب
ditulis
Hibah
خزي
ditulis
Jizyah
عدة
3. Ta‟ marbūṭah
a. Bila dmatikan ditulis h
(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadp kata-kata Arab yang sudah terserap
ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya, kecuali bila
dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan sandang “al” serta bacaan kedua
itu terpisah, maka dituli dengan “h”.
كرام اآولي ء
Ditulis
Kāramah al-auliyā‟
```
b. Bila ta‟ marbumah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, dan dammah
ditulis “t”
زك ة ال طر
Ditulis
Zakātul fiṭri
4. Vokal Pendek
Fatḥah
ditulis
a
Kasrah
ditulis
i
ditulis
U
ammah
5. Vokal Panjang
fatḥah + alif → contoh: ج ه ي
ditulis
viii
ā → jāhiliyah
fatḥah + alif → contoh: يس
ditulis
ā → yas„ā
kasrah + ya‟ mati → كري
ditulis
ī → karīm
ditulis
ū → furū
fatḥah + ya‟ mati → contoh: بينك
ditulis
ai → bainakum
fatḥah + wāwu mati → contoh: قول
ditulis
au → qaulun
ammah + wāwu mati→فروض
6. Vokal Rangkap
7. Huruf Sandang “”ال
Kata sandang “ ”الditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda penghubung
“-“, baik ketika bertemu dengan qamariyyah maupun syamsiyyah; contoh:
ال
الشمس
ditulis
al-qalamu
ditulis
al-syamsu
8. Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi
huruf kapital digunakan unt`uk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya seperti
ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis dengan huruf
kapital; contoh:
وم محمد اا رسول
Wa mā Muḥammadun illā rasūl
ditulis
ix
ABSTRAK
Kebijakan pendidikan di Indonesia pada tahun 1990-an bersifat
sentralistis. Kebijakan tersebut menjadikan pendidikan dianggap tidak memiliki daya
respon yang inklusif terhadap kebutuhan masyarakat yang mampu mencarikan solusi
terhadap masalah yang dihadapinya. Sehingga implikasi kebijakan ini lahirlah
berbagai model pendidikan seperti Pendidikan Berbasis Masyarakat/ PBM
(Community-Bassed Education).
Salah satu model pendidikan berbasis masyarakat yang berhasil
memainkan perannya sebagai pusat belajar masyarakat yaitu model keagamaan.
Model keagamaan berfungsi sebagai pendidikan keagamaan, sosial kemasyarakatan,
atau lembaga pengembangan potensi umat. Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah Gobayan
Makamhaji merupakan salah satu lembaga keagamaan berbasis masyarakat, karena
tujuan berdirinya merupakan jawaban dari kebutuhan masyarakat yaitu kelangkaan
lembaga keagamaan yang membidangi Taḥfīẓ Qur’ān khususnya santriwati di
Surakarta.
Permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini adalah bagaimana
penerapan pendidikan berbasis masyarakat di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah beserta
kendala apa saja yang dihadapi dalam proses berlangsungnya penyelenggaraan.
Adapun tujuan penelitiannya adalah untuk mengetahui bagaimana penerapan
Pendidikan Berbasis Masyarakat di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah beserta kendalakendala yang dihadapi selama proses penyelenggaraan pendidikan. Penelitian ini
menggunakan metode penulisan kualitatif. Sedangkan teknik pengumpulan data
menggunakan metode wawancara, observasi dan dokumentasi. Dalam menganalisis
data pada penelitian ini digunakan teknik deskriptif kualitatif.
Berdasarkan hasil penelitian penulis menemukan kesimpulan berdasarkan
deskripsi data dan analisis data bahwa Pendidikan Berbasis Masyarakat yang
diterapkan di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah dengan melalui empat penerapan pada
bidangnya masing-masing yaitu meliputi penerapan pada kurikulum, kegiatan
rutinitas keseharian, pemberdayaan masyarakat, serta peran partisipasi masyarakat
dalam proses penyelenggaraan. Penerapan ini dalam rangka menjadikan santriwati
lebih berkompeten dan terampil atas kebutuhan masyarakat.
Kendala-kendala dalam proses penyelenggaraan di rumah Taḥfīẓ alSyamsiyah yaitu kurangnya kepedulian masyarakat sekitar dan santriwati yang perlu
dimotivasi untuk lebih giat dalam menghafal al-Qur’ān.
Kata Kunci: Pendidikan Berbasis Masyarakat, Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah
Sukoharjo, Model Keagamaan.
x
ABSTRACT
The education policy in Indonesia in 1990 had centralistic characteristic.
Such policy made the education not having inclusive response power to societies‟
needs the problems they are faced so that the implication policy created the varieties
of education model such as Community-Based Education (CBE).
One of education models based on societies being succes or ful in play its
role as society study centre is a religious model. The religious model has function as
a religious education, social, or potential a development agency of community
potential. al-Syamsiyah Taḥfīẓ House at Gobayon Sukoharjo is one of religious
agencies based on societies because its purpose is as the answer to societies‟ needs is
scarcity of religious institutions which have a concern on Taḥfīẓ Qur’ān especially
that for students in Surakarta.
The problem which identifies this research is how to apply CommunityBased Education in al-Syamsiyah Taḥfīẓ House with the any obstacle which is faced
in organizing process. The purpose of research is to elaborate how is the application
of Community-Based Education in al-Syamsiyah Taḥfīẓ House constraints are faced
during the implementation process of education. The research has used a qualitative
method and the data collection used interview, observation, and documentation.
Methods to analyze data has been used the qualitative descriptive technique.
Based on the research result, writer finds the community-based education in
al-Syamsiyah Taḥfīẓ House is aplied through four applications in the fields of
curriculum, daily activities, community empowerment, and societies participation
role in organizing process. This application has the purpose to develop the students
more competent and more skilled to meet societies‟ needs.
The problems in organizing process in Taḥfīẓ al-Syamsiyah House is the lack
of community care and the students need motivation to be more active in memorizing
al-Qur’ān.
Keywords: Community-Based Education, al-Syamsiyah Taḥfīẓ House at Gobayon
Sukoharjo, Religious Model.
xi
KATA PENGANTAR
ِ ْ َ لَ َ ى
ِ ِ َ ى َا, ِ ا ْ َِْ ِا ْا
َ َا, َ ْ ِ َاْ َ ْ ُ اِّ ِ َ ّ اْ َ ا
َ َ ُ َ لَ ُ ا
َ َ َ ْ َ ُْ َ َ
: ُ ْ ََ َ َ , َ ْ ِ َ ْ َ ِ ِ ْ َ َ
Segala puji hanya milik Allah, Tuhan semesta alam atas segala nikmat
beserta rahmat-Nyalah penulisan skripsi ini dapat diselesaikan dengan tepat waktu.
Shalawat serta salam kepada nabi Muhammad Saw suri tauladan, nabi akhir zaman
semoga kelak dipertemukan dengannya di tempat yang terindah.
Pendidikan dewasa ini cenderung memisahkan proses pendidikan dari
kebudayaan. Kita memerlukan suatu terobosan pendidikan untuk menghadapi proses
globalisasi dan menata kembali kehidupan masyarakat Indonesia yang sesuai dengan
cita-cita
era
reformasi
yaitu
membangun
masyarakat
madani
mengintegrasikan proses belajar di sekolah dengan belajar di masyarat.
dengan
Terobosan
yang dirancang hendaknya menjawab kebutuhan masyarakat, dan Pendidikan
Berbasis Masyarakat adalah model pendidikan yang mengarah pada usaha untuk
menjawab tantangan dan peluang yang ada dengan berorientasi pada masa depan
permasalahan masyarakat.
Dalam penulisan skripsi ini dipaparkan bagaimana penerapan pendidikan
berbasis masyarakat dengan tujuan dapat digunakan oleh para generasi pendidik
dalam referensi penyelenggaraan pendidikan.
xii
Akhirnya ucapan terimakasih disampaikan kepada pihak-pihak yang telah
banyak membantu dan membimbing dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini,
yaitu:
1. Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag. selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
2. Drs. Zainal Abidin, M.Pd selaku Kaprodi Pendidikan Agama Islam yang telah
memberikan bimbingan dalam menyelesaian penulisan skripsi ini.
3. Dr. Ari Anshori, M.Ag selaku pembimbing yang dengan sabar berkenan
meluangkan waktunya untuk memberikan bimbingan penulisan maupun isi
skripsi ini.
4. Segenap dosen Fakultas Agama Islam terutama dosen Prodi Pendidikan Agama
Islam.
5. Staff perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah membantu
untuk mendapatkan buku-buku yang dijadikan rujukan dalam penulisan skripsi
ini.
6. Dosen-dosen penulis di Pondok Kader Hajjah Nuriyah Shabran yang
mengajarkan khazanah Islam, semoga ilmu yang telah diberikan bermanfaat di
dunia dan akhirat.
7. Kepada ustāẑ Furqon Mawardi, KH. Yayuli al-Demaky yang sabar membina dan
menuntun kami agar senantiasa giat dalam akademik, ibadah dan organisasi
8. Staff Tata Usaha Fakultas Agama Islam yang telah membantu kelancaran
penulisan Skripsi ini. Serta semua pihak yang tidak bisa disebutkan semuanya
yang telah membantu dalam penyelesaian penulisan skripsi ini.
xiii
xiv
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL................................................................................................ i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ..................................................... ii
HALAMAN PENGESAHAN ................................................................................ iii
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN .......................................................... iv
HALAMAN MOTTO ..............................................................................................v
HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................................ vi
HALAMAN TRANSLITERASI .......................................................................... vii
HALAMAN ABSTRAK ..........................................................................................x
HALAMAN ABSTRACT ....................................................................................... xi
KATA PENGANTAR .......................................................................................... xii
DAFTAR ISI ..........................................................................................................xv
DAFTAR TABEL ............................................................................................... xvii
DAFTAR LAMPIRAN ...................................................................................... xviii
BABI.
PENDAHULUAN ............................................................................1
A. Latar Belakang ...........................................................................1
B. Rumusan Masalah ......................................................................3
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ..................................................4
BAB II.
LANDASAN TEORI .......................................................................5
A. Tinjauan Pustaka ........................................................................5
B. Tinjauan Teoritik ........................................................................7
1. Relasi Pendidikan dan Masyarakat ......................................7
2. Pendidikan Berbasis Masyarakat .........................................8
3. Penerapan Pendidikan Berbasis Masyarakat Model
Keagamaan .........................................................................11
BAB III.
METODE PENELITIAN ...............................................................14
A. Jenis penelitian .........................................................................14
B. Subjek dan Tempat Penelitan ...................................................14
C. Teknik Penelitian .....................................................................15
D. Analisis Data ............................................................................17
BAB IV.
DESKRIPSI DATA ........................................................................18
A. Gambaran Umum Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah .............................18
1. Sejarah Berdirinya Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah .....................18
2. Letak Geografis Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah..........................20
3. Status Kelembagaan dan Struktur Organisasi ..........................20
4. Visi, Misi dan Tujuan Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah ................22
xv
5. Sarana Prasarana ......................................................................22
6. Kurikulum Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah
Yayasan al-Syamsiyah Sukoharjo ............................................23
7. Kegiatan Rutinitas di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah .................24
8. Sistem Penyelenggaraaan Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah ..........28
B. Penerapan Pendidikan Berbasis Masyarakat
di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah .......................................................30
1. Peran Masyarakat Dalam Penyelenggaraan
Pendidikan Berbasis Masyarakat ..............................................30
2. Kendala-kendala Yang Dihadapi Dalam Penyelenggaraan
Pendidikan ................................................................................31
BAB V.
ANALISIS DATA ..........................................................................33
A. Penerapan Pendidikan Berbasis Masyarakat
di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah Sukoharjo ...............................33
B. Kendala-kendala yang Dihadapi dalam Penyelenggaraan
PendidikanDi Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah .............................40
BAB VI.
PENUTUP ......................................................................................42
A. Kesimpulan ..............................................................................42
B. Saran-saran ...............................................................................44
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................45
LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
xvi
DAFTAR TABEL
Tabel 1
Struktur Organisasi Rumah Taḥfīẓ Yayasan al-Syamsiyah Sukoharjo
Tahun 2016-2017, 21.
Tabel 2
Mata Pelajaran Formal, 23.
Tabel 3
Mata Pelajaran Nonformal, 23.
Tabel 4
Mata Pelajaran Informal, 24.
xvii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1
Jadwal Kegiatan Santriwati
Lampiran 2
Surat Permohonan Menjadi Pembimbing
Lampiran 3
Berita Acara Konsultasi Pembimbing Skripsi
Lampiran 4
Surat Permohonan Ijin Riset
Lampiran 5
Surat Keterangan Rumah Taḥfīẓ Yayasan al-Syamsiyah Sukoharjo
Lampiran 6
Dokumentasi Penelitian
Lampiran 7
Pertanyaan Wawancara
Lampiran 8
Daftar Riwayat Hidup
xviii
TAḤFĪẒ AL-SYAMSIYAH YAYASAN AL-SYAMSIYAH SUKOHARJO
TAHUN 2016
`
SKRIPSI
Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (PAI) Fakultas Agama
Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd)
Oleh:
Mohamad Slamet Arif
NIM: G000130136
NIRM : 13/X/02.2.1/0150
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2017
ii
iii
iv
v
PERSEMBAHAN
Skripsi yang saya tulis ini saya persembahkan untuk:
Almamaterku Fakultas Agama Islam Khususnya Program Studi
Pendidikan Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Kedua orang tuaku yang menyertakan penulis dalam setiap
nyanyian indah doanya
Mbakku Ayu Meti Septianingsih, karena semangatnya memotivasi
untuk berjuang dalam setiap langkahku.
Kyai-kyai saya yang mengajarkan apa arti khidmah dan hikmah
dalam kehidupan
Kawan-kawan Futuhiyyah Mranggen Demak, dengan ikrar Negeri
tiga masjid.
Kawan-kawan seperjuangan komunitas Khun yang selalu
memotivasi penulis.
Serta generasi calon pendidik yang berjuang merubah bangsa
Indonesia tercinta ini, semangat dan amanah sarjana kita dinanti
oleh masyarakat untuk masa depan yang lebih baik.
Semoga hari esok kan cerah karena rida Allah Swt. Amin.
vi
TRANSLITERASI
1. Konsonan Tunggal
Huruf Arab
Nama
Huruf Latin
Keterangan
ا
Alif
Tidak
Tidak dilambangkan
dilambangkan
ba‟
B
Be
ta‟
T
Te
ث
sa‟
Ṡ
Es (dengan titik di atas)
ج
Jim
J
Je
ح
ḥa‟
ḥ
Ha (dengan titik di bawah)
خ
kha‟
Kh
Ka dan Ha
د
Dal
D
De
ذ
Ẑ al
Ẑ
Zet (dengan titik di atas)
ر
Ra‟
R
Er
ز
Zai
Z
Zet
س
Sin
S
Es
ش
Syin
Sy
Es dan Ye
ص
Ṣā
Ṣ
Es (dengan titik di bawah)
ض
a
ط
ṭa‟
ṭ
Te (dengan titik di bawah)
ظ
ẓa
ẓ
Zet (dengan titik di bawah)
ع
„ain
„
Koma terbalik ke atas
Gain
G
Ge
fa‟
F
Ef
Qaf
Q
Qi
Kaf
K
Ka
Lam
L
El
Mim
M
Em
ف
ل
De (dengan titik di bawah)
vii
ن
Nun
N
En
و
Wāwu
W
Wa
ه
Ha‟
H
Ha
ء
Hamzah
.
Apostrof
Ya‟
Y
Ye
2. Konsonan rangkap karena Syaddah ditulis rangkap
Ditulis
„iddah
هب
ditulis
Hibah
خزي
ditulis
Jizyah
عدة
3. Ta‟ marbūṭah
a. Bila dmatikan ditulis h
(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadp kata-kata Arab yang sudah terserap
ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya, kecuali bila
dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan sandang “al” serta bacaan kedua
itu terpisah, maka dituli dengan “h”.
كرام اآولي ء
Ditulis
Kāramah al-auliyā‟
```
b. Bila ta‟ marbumah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, dan dammah
ditulis “t”
زك ة ال طر
Ditulis
Zakātul fiṭri
4. Vokal Pendek
Fatḥah
ditulis
a
Kasrah
ditulis
i
ditulis
U
ammah
5. Vokal Panjang
fatḥah + alif → contoh: ج ه ي
ditulis
viii
ā → jāhiliyah
fatḥah + alif → contoh: يس
ditulis
ā → yas„ā
kasrah + ya‟ mati → كري
ditulis
ī → karīm
ditulis
ū → furū
fatḥah + ya‟ mati → contoh: بينك
ditulis
ai → bainakum
fatḥah + wāwu mati → contoh: قول
ditulis
au → qaulun
ammah + wāwu mati→فروض
6. Vokal Rangkap
7. Huruf Sandang “”ال
Kata sandang “ ”الditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda penghubung
“-“, baik ketika bertemu dengan qamariyyah maupun syamsiyyah; contoh:
ال
الشمس
ditulis
al-qalamu
ditulis
al-syamsu
8. Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi
huruf kapital digunakan unt`uk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya seperti
ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis dengan huruf
kapital; contoh:
وم محمد اا رسول
Wa mā Muḥammadun illā rasūl
ditulis
ix
ABSTRAK
Kebijakan pendidikan di Indonesia pada tahun 1990-an bersifat
sentralistis. Kebijakan tersebut menjadikan pendidikan dianggap tidak memiliki daya
respon yang inklusif terhadap kebutuhan masyarakat yang mampu mencarikan solusi
terhadap masalah yang dihadapinya. Sehingga implikasi kebijakan ini lahirlah
berbagai model pendidikan seperti Pendidikan Berbasis Masyarakat/ PBM
(Community-Bassed Education).
Salah satu model pendidikan berbasis masyarakat yang berhasil
memainkan perannya sebagai pusat belajar masyarakat yaitu model keagamaan.
Model keagamaan berfungsi sebagai pendidikan keagamaan, sosial kemasyarakatan,
atau lembaga pengembangan potensi umat. Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah Gobayan
Makamhaji merupakan salah satu lembaga keagamaan berbasis masyarakat, karena
tujuan berdirinya merupakan jawaban dari kebutuhan masyarakat yaitu kelangkaan
lembaga keagamaan yang membidangi Taḥfīẓ Qur’ān khususnya santriwati di
Surakarta.
Permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini adalah bagaimana
penerapan pendidikan berbasis masyarakat di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah beserta
kendala apa saja yang dihadapi dalam proses berlangsungnya penyelenggaraan.
Adapun tujuan penelitiannya adalah untuk mengetahui bagaimana penerapan
Pendidikan Berbasis Masyarakat di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah beserta kendalakendala yang dihadapi selama proses penyelenggaraan pendidikan. Penelitian ini
menggunakan metode penulisan kualitatif. Sedangkan teknik pengumpulan data
menggunakan metode wawancara, observasi dan dokumentasi. Dalam menganalisis
data pada penelitian ini digunakan teknik deskriptif kualitatif.
Berdasarkan hasil penelitian penulis menemukan kesimpulan berdasarkan
deskripsi data dan analisis data bahwa Pendidikan Berbasis Masyarakat yang
diterapkan di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah dengan melalui empat penerapan pada
bidangnya masing-masing yaitu meliputi penerapan pada kurikulum, kegiatan
rutinitas keseharian, pemberdayaan masyarakat, serta peran partisipasi masyarakat
dalam proses penyelenggaraan. Penerapan ini dalam rangka menjadikan santriwati
lebih berkompeten dan terampil atas kebutuhan masyarakat.
Kendala-kendala dalam proses penyelenggaraan di rumah Taḥfīẓ alSyamsiyah yaitu kurangnya kepedulian masyarakat sekitar dan santriwati yang perlu
dimotivasi untuk lebih giat dalam menghafal al-Qur’ān.
Kata Kunci: Pendidikan Berbasis Masyarakat, Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah
Sukoharjo, Model Keagamaan.
x
ABSTRACT
The education policy in Indonesia in 1990 had centralistic characteristic.
Such policy made the education not having inclusive response power to societies‟
needs the problems they are faced so that the implication policy created the varieties
of education model such as Community-Based Education (CBE).
One of education models based on societies being succes or ful in play its
role as society study centre is a religious model. The religious model has function as
a religious education, social, or potential a development agency of community
potential. al-Syamsiyah Taḥfīẓ House at Gobayon Sukoharjo is one of religious
agencies based on societies because its purpose is as the answer to societies‟ needs is
scarcity of religious institutions which have a concern on Taḥfīẓ Qur’ān especially
that for students in Surakarta.
The problem which identifies this research is how to apply CommunityBased Education in al-Syamsiyah Taḥfīẓ House with the any obstacle which is faced
in organizing process. The purpose of research is to elaborate how is the application
of Community-Based Education in al-Syamsiyah Taḥfīẓ House constraints are faced
during the implementation process of education. The research has used a qualitative
method and the data collection used interview, observation, and documentation.
Methods to analyze data has been used the qualitative descriptive technique.
Based on the research result, writer finds the community-based education in
al-Syamsiyah Taḥfīẓ House is aplied through four applications in the fields of
curriculum, daily activities, community empowerment, and societies participation
role in organizing process. This application has the purpose to develop the students
more competent and more skilled to meet societies‟ needs.
The problems in organizing process in Taḥfīẓ al-Syamsiyah House is the lack
of community care and the students need motivation to be more active in memorizing
al-Qur’ān.
Keywords: Community-Based Education, al-Syamsiyah Taḥfīẓ House at Gobayon
Sukoharjo, Religious Model.
xi
KATA PENGANTAR
ِ ْ َ لَ َ ى
ِ ِ َ ى َا, ِ ا ْ َِْ ِا ْا
َ َا, َ ْ ِ َاْ َ ْ ُ اِّ ِ َ ّ اْ َ ا
َ َ ُ َ لَ ُ ا
َ َ َ ْ َ ُْ َ َ
: ُ ْ ََ َ َ , َ ْ ِ َ ْ َ ِ ِ ْ َ َ
Segala puji hanya milik Allah, Tuhan semesta alam atas segala nikmat
beserta rahmat-Nyalah penulisan skripsi ini dapat diselesaikan dengan tepat waktu.
Shalawat serta salam kepada nabi Muhammad Saw suri tauladan, nabi akhir zaman
semoga kelak dipertemukan dengannya di tempat yang terindah.
Pendidikan dewasa ini cenderung memisahkan proses pendidikan dari
kebudayaan. Kita memerlukan suatu terobosan pendidikan untuk menghadapi proses
globalisasi dan menata kembali kehidupan masyarakat Indonesia yang sesuai dengan
cita-cita
era
reformasi
yaitu
membangun
masyarakat
madani
mengintegrasikan proses belajar di sekolah dengan belajar di masyarat.
dengan
Terobosan
yang dirancang hendaknya menjawab kebutuhan masyarakat, dan Pendidikan
Berbasis Masyarakat adalah model pendidikan yang mengarah pada usaha untuk
menjawab tantangan dan peluang yang ada dengan berorientasi pada masa depan
permasalahan masyarakat.
Dalam penulisan skripsi ini dipaparkan bagaimana penerapan pendidikan
berbasis masyarakat dengan tujuan dapat digunakan oleh para generasi pendidik
dalam referensi penyelenggaraan pendidikan.
xii
Akhirnya ucapan terimakasih disampaikan kepada pihak-pihak yang telah
banyak membantu dan membimbing dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini,
yaitu:
1. Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag. selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
2. Drs. Zainal Abidin, M.Pd selaku Kaprodi Pendidikan Agama Islam yang telah
memberikan bimbingan dalam menyelesaian penulisan skripsi ini.
3. Dr. Ari Anshori, M.Ag selaku pembimbing yang dengan sabar berkenan
meluangkan waktunya untuk memberikan bimbingan penulisan maupun isi
skripsi ini.
4. Segenap dosen Fakultas Agama Islam terutama dosen Prodi Pendidikan Agama
Islam.
5. Staff perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah membantu
untuk mendapatkan buku-buku yang dijadikan rujukan dalam penulisan skripsi
ini.
6. Dosen-dosen penulis di Pondok Kader Hajjah Nuriyah Shabran yang
mengajarkan khazanah Islam, semoga ilmu yang telah diberikan bermanfaat di
dunia dan akhirat.
7. Kepada ustāẑ Furqon Mawardi, KH. Yayuli al-Demaky yang sabar membina dan
menuntun kami agar senantiasa giat dalam akademik, ibadah dan organisasi
8. Staff Tata Usaha Fakultas Agama Islam yang telah membantu kelancaran
penulisan Skripsi ini. Serta semua pihak yang tidak bisa disebutkan semuanya
yang telah membantu dalam penyelesaian penulisan skripsi ini.
xiii
xiv
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL................................................................................................ i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ..................................................... ii
HALAMAN PENGESAHAN ................................................................................ iii
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN .......................................................... iv
HALAMAN MOTTO ..............................................................................................v
HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................................ vi
HALAMAN TRANSLITERASI .......................................................................... vii
HALAMAN ABSTRAK ..........................................................................................x
HALAMAN ABSTRACT ....................................................................................... xi
KATA PENGANTAR .......................................................................................... xii
DAFTAR ISI ..........................................................................................................xv
DAFTAR TABEL ............................................................................................... xvii
DAFTAR LAMPIRAN ...................................................................................... xviii
BABI.
PENDAHULUAN ............................................................................1
A. Latar Belakang ...........................................................................1
B. Rumusan Masalah ......................................................................3
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ..................................................4
BAB II.
LANDASAN TEORI .......................................................................5
A. Tinjauan Pustaka ........................................................................5
B. Tinjauan Teoritik ........................................................................7
1. Relasi Pendidikan dan Masyarakat ......................................7
2. Pendidikan Berbasis Masyarakat .........................................8
3. Penerapan Pendidikan Berbasis Masyarakat Model
Keagamaan .........................................................................11
BAB III.
METODE PENELITIAN ...............................................................14
A. Jenis penelitian .........................................................................14
B. Subjek dan Tempat Penelitan ...................................................14
C. Teknik Penelitian .....................................................................15
D. Analisis Data ............................................................................17
BAB IV.
DESKRIPSI DATA ........................................................................18
A. Gambaran Umum Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah .............................18
1. Sejarah Berdirinya Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah .....................18
2. Letak Geografis Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah..........................20
3. Status Kelembagaan dan Struktur Organisasi ..........................20
4. Visi, Misi dan Tujuan Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah ................22
xv
5. Sarana Prasarana ......................................................................22
6. Kurikulum Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah
Yayasan al-Syamsiyah Sukoharjo ............................................23
7. Kegiatan Rutinitas di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah .................24
8. Sistem Penyelenggaraaan Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah ..........28
B. Penerapan Pendidikan Berbasis Masyarakat
di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah .......................................................30
1. Peran Masyarakat Dalam Penyelenggaraan
Pendidikan Berbasis Masyarakat ..............................................30
2. Kendala-kendala Yang Dihadapi Dalam Penyelenggaraan
Pendidikan ................................................................................31
BAB V.
ANALISIS DATA ..........................................................................33
A. Penerapan Pendidikan Berbasis Masyarakat
di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah Sukoharjo ...............................33
B. Kendala-kendala yang Dihadapi dalam Penyelenggaraan
PendidikanDi Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah .............................40
BAB VI.
PENUTUP ......................................................................................42
A. Kesimpulan ..............................................................................42
B. Saran-saran ...............................................................................44
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................45
LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
xvi
DAFTAR TABEL
Tabel 1
Struktur Organisasi Rumah Taḥfīẓ Yayasan al-Syamsiyah Sukoharjo
Tahun 2016-2017, 21.
Tabel 2
Mata Pelajaran Formal, 23.
Tabel 3
Mata Pelajaran Nonformal, 23.
Tabel 4
Mata Pelajaran Informal, 24.
xvii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1
Jadwal Kegiatan Santriwati
Lampiran 2
Surat Permohonan Menjadi Pembimbing
Lampiran 3
Berita Acara Konsultasi Pembimbing Skripsi
Lampiran 4
Surat Permohonan Ijin Riset
Lampiran 5
Surat Keterangan Rumah Taḥfīẓ Yayasan al-Syamsiyah Sukoharjo
Lampiran 6
Dokumentasi Penelitian
Lampiran 7
Pertanyaan Wawancara
Lampiran 8
Daftar Riwayat Hidup
xviii