PERAN PONDOK PESANTREN MA’AHID KOTA KUDUS JAWATENGAH DALAM MELURUSKAN PEMAHAMAN AGAMA ISLAM Peran Pondok Pesantren Ma'ahid Kota Kudus Jawa Tengah dalam Meluruskan Pemahaman Agama Islam Masyarakat Sesuai Al-Quran dan As-Sunnah Tahun 2015.

PERAN PONDOK PESANTREN MA’AHID KOTA KUDUS JAWA
TENGAH DALAM MELURUSKAN PEMAHAMAN AGAMA ISLAM
MASYARAKAT SESUAI AL-QURAN DAN AS-SUNNAH
TAHUN 2015

TESIS

Diajukan kepada
Program Studi Magister Pendidikan Islam
Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta
untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna Memperoleh
Gelar Magister Pendidikan Islam (MPdI)

Oleh:
Dian Nurmalasari
NIM : O 100 140 021
PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN ISLAM
SEKOLAH PASCASARJANA
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2016 M/1437 H

i

Saya

)eg

beneda

leg&

di LEsah ini,

Did N@alas i

N@a

:

NIM

:o

100140021

Prcelm Studi: Magist€r Pendidilm

Judd

:

r.atr

Potrdok

Islu

P*.rM

Mt'ihid Kudu

d lbM€lutusk r

Pemrhrns agaD. Islrd Mtly.nlol SBuri Al{umr dm As
Snnndt Trhm

r0l5

M€ny:ttllo d6ean sebemya bahu Tesis yeg

saya

ssdlkm ini bod_bend bal

kutir€n loiipm de ringka -rinskso ydg belal eya
karya saya
jel.sk@ smbe r!, Apabila di kenudie hdi lerbulu iesis ini jiplskm, geld yeg
dibdiko oleh Udve6i&s MulummsdilEh SuEI@ batal saya ledma.

Mdin. kcu.li

suakdt-r. r FebMi 2016.

Yeg meibur pmyaiaar,

DIAN NURMALASARI

MOTTO

‫له عقباﺕٌ ن ّين يديه ﻭ ن خلفه يحفظ نه ن ﺃ ر الله إﻥ الله ا يغير‬
‫ا ّق ﻡ حتى يغيرﻭا ا ّأنفسه ﻭإﺫا ﺃﺭاﺩ الله ّق ﻡ س ءا فا رﺩ له ﻭ ا‬
‫له ن ﺩﻭنه ن ﻭاﻝ‬
“baginya (setiap manusia) ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya secara bergiliran di
depan dan di belakangnya. Mereka menjaganya atas perintah Allah. sesungguhnya Allah tidak akan
mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka.
Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, maka tidak ada yang dapat
menolaknya. Sekali-kali tidak ada pelindung bagi mereka selain dia”.
(Ar-Raad: 11)

v

PERSEMBAHAN

vi

KATA PENGANTAR

Segala puji hanya milik Allah Subhanahu wa-taala, Rabb sekalian alam yang
senantiasa membimbing hambaNya dalam jalan kemudahan, memberikan kekuatan,
kesehatan dan kesempatan untuk mampu menyelesaikan penelitian ini dengan
seksama, penuh kesungguhan dan sangat menguras pikiran dan energi. Shalawat serta
salam kami haturkan kepada junjungan Nabi Agung Muhammad Sallallahu alaihi wasallam , yang telah menunjukan jalan dari kegelapan menuju jalan terang benderang,
dari zero to be hero melalui Risalah suci Al-Quran dan Al-Hadis. Nikmat tiada
terkira yang diberikan oleh Allah subhanahu wataala sebagai landasan dan kunci
terselesainya Tesis yang berjudul Peran Pondok Pesantren Ma’ahid Kota Kudus
Jawa Tengah dalam Meluruskan Pemahaman Agama Islam Masyarakat Sesuai AlQuran dan As-Sunnah tahun 2015/2016, sebagai salah satu syarat untuk memperoleh

gelar

Magister

Pendidikan

Islam

di

Muhammadiyah Surakarta.

viii

Program

Pascasarjana

Universitas

Dijelaskan di dalamnya tentanrg bentuk peran dari pondok pesantren ma’ahid
Kudus dalam upaya melurskan pemahaman agama Islam masyarakat dengan berbagai
kegiatan-kegiatan yang bersifat rutin dan incidental , dengan tujuan memberikan
pondasi keimanan dengan memperkuat aqidah serta berakhlakul karimah sesuai

syariat Islam, sehingga masyarakat mampu memfilterisasi budaya-budaya lokal yang
bertentangan dengan ajaran Islam.
Kegiatan serta program yang dilaksanakan di pondok pesantren ma’ahid
Kudus diantaranya yang bersifat rutin adalah pengajian jumat kliwon dan
mudzakaroh,

bertujuan

membekali

masyarakat

dengan

khasanah

keilmuan

dianatarnya Aqidah, akhlak, tafsir Al-Quran dan mengkaji berbagai permaslahan
kontemporer serta membentengi masyarakat dari arus budaya yang tidak sesuai

syariat Islam. Kegiatan yang bersifat incidental diantaranya ada pelaksanaan shalat
istisqa’, shalat id, I’tikaf, Tadarus, Qurban, Zakat. Semua hal tersebut dioptimalkan
agar menjadi dasar dalam memperkuat keimanan dan membentuk akhalakul karimah
Kesempatan ini menyampaikan ucapan terimakasih yang tiada terkira dan
penghargaan yang setinggi-tingginya kepada semua pihak yang telah banyak
membantu baik secara langsung maupun tidak angsung dalam rangka menyelesaikan
Tesis ini. Oleh karena itu menyampaikan terimakasih dan penghargaan yang setinggitingginya yang ditujukan kepada:
1.

Prof. Dr. Bambang Setiaji, selaku Rektor Universitas Muhammadiyah Surakarta
yang telah memberikan pelayanan dan berbagai fasilitas sebagai penunjang
akademik.
ix

2.

Prof.

Dr.

Khudzaifah

Dimyati,S.H.,M.Hum.,

selaku

Direktur

Program

Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan
kontribusinya dalam membangun dan mengembangkan program-program
keilmuan.
3.

Dr. Sudarno Sobron, M.Ag., selaku Ketua Program Studi Magister Pendidikan
Islam, Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah
memberikan arahan dan bimbingan hingga terselesaikan tesis ini.

4.

Dr. Mutohharun Jinan, M.Ag., selaku pembimbing I, yang telah membimbing
dalam penyususnan Tesis ini dengan ikhlas dan sabar dalam memberikan
masukan , bimbingan dan pengarahan.

5.

Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag, selaku pembimbing II yang telah membimbing
dalam penyusunan Tesis ini dengan ikhlas dan sabar dalam memberikan
masukan, bimbingan dan pengarahan.

6.

Ustadz Kamal Fauzi, selaku Pimpinan Pondok Pesantren Ma’ahid Kudus yang
telah memberikan izinnya untuk mengadakan penelitian.

7.

Ustadz Nailul Huda, Lc., selaku pengelola Pondok Pesantren Ma’ahid Kudus
yang telah memberikan fasilitas dalam pelaksanaan penelitian.

8.

Para dosen Program Magister Pendidikan Islam, Program Pascasarjana UMS,
yang tidak dapat disebutkan satu persatu, kami ucapkan terima kasih atas ilmu
dan jasanya dalam bentuk bantuan dan arahan yang berharga serta dedikasi yang
tinggi.

x

9.

Pimpinan Perpustakaan Pusat dan Perpustakaan Pascasarjana yang telah
memberikan fasilitas dalam penyelesaian studi kepustakaan.

10. Seluruh staf dan karyawan Tata Usaha dan Perpustakaan Program Pascasarjana
Universitas Muhammadiyah Surakarta, yang telah melayani dalam penyususnan
Tesis ini.
11. Seluruh teman-teman sekelas M.Pd.I angakatan 2014/2015, yang tidak
disebutkan satu persatu, terima kasih atas kebersamaan, diskusi serta
masukannya.
Semoga Allah SWT membalas amal kebaikan dengan balasan pahala yang
besar, Amin. kami berharap semoga Allah SWT selalu melimpahkan rahmat, hidayah
serta perlindungan-Nya kepada kita dan keluarga. Selalu berupaya untuk lapang
lapang dada menerima kritik dan saran dari semua pihak, mudah-mudahan Allah
selalu menerima amal dan usaha kita serta menajadikan penelitian ini sebagai amal
sholih dan dapat memberikan manfaat kepada dunia pendidikan, khususnya di
Madrasah sebagai lembaga pendidikan yang paling dasar untuk membentuk dan
mencetak generasi di masa datang sebagai generasi bangsa Indonesia yang tercinta.
Surakarta, 1 Februari 2016
Penulis

Dian Nurmalasari
xi

ABSTRAK

Kota Kudus adalah daerah yang kaya akan situs sejarah dan budaya, potensi
budaya-budaya lokal yang cukup banyak dan beragam tampaknya perlu untuk
dilakukan pengkajian ulang bagi tokoh agama, khususnya bagi lembaga yang
memiliki basic dakwah atau syiar Agama Islam yaitu pondok pesantren. Potensi
budaya lokal yang beragam, menimbulkan banyak tradisi yang berkembang.
misalnya; tradisi Bukak Luwur , mengkeramatkan hewan sapi. Pengemasan nilai
budaya yang padu denga situs religi berdampak pada bentuk pola pikir dan perilaku
masyarakat ditandai dengan bentuk penyimpangan pemahaman dalam agama Islam.
Pondok pesantren Ma’ahid berupaya meningkatkan kualitas pendidikan dalam
pemahaman agama serta meluruskan aqidah dan membentuk akhlak karimah. Bentuk
kegiatan itu antara lain pengajian jumat kliwon, majlis mudzakaroh, program dakwah
lapangan, shalat istisqa’, tadarus dan I’tikaf, zakat dan qurban. Bagaimana perananan
pondok pesantren Ma’ahid Kudus dalam meluruskan pemahaman Agama Islam
masyarakat yang sesuai Al-Quran dan As-Sunnah, Apa saja faktor pendukung dan
penghambat pelaksanaan program kegiatan di masyarakat yang dilakukan oleh
pondok pesantren Ma’ahid Kudus. Penelitian ini termasuk dalam penelitian kualitatif
dengan menjabarkan data-data yang terkumpul sebagai ruang lingkup penelitiannya
dan lapangan sebagai tempat penelitiannya (field research). Data yang didapat
kemudian disajikan secara diskriptif dengan menggunakan pendekatan sosiologis.
Sumber data dalam penelitian ini diklasifikasikan ke dalam dua golongan, yaitu data
primer dan data sekunder yang membahas sesuai dengan obyek dalam penelitian ini,
yakni bentuk peran pondok ma’ahid terhadap masyarakat. Data-data dikumpulkan
dengan menggunakan teknik dokumentasi, observasi dan wawancara Data yang
terkumpul kemudian dianalisis dengan model analisis kualitatif
kemudian
kesimpulannya dipaparkan secara deduktif. Berdasarkan hasil analisis, peneliti
menyimpulkan bahwa bentuk peran dari pondok pesantren ma’ahid Kudus berupa
kegiatan-kegiatan keagamaan dan sosial yang tujuannya untuk meluruskan
pemahaman terhadap agama Islam mampu merubah pola pikir dan perilaku di
masyarakat baik dalam bidang pendidikan, agama, ekonomi, sosial dan budaya.
Kata Kunci : peran; pemahaman agama islam; masyarakat.

xii

ABSTRACT
Kudus City is an area wich is historical and cultural sites, the potential of
local cultures are numerous and diverse seems necessary to do a review for the
religious leaders, particularly for institutions that have basic propaganda or symbols
of Islam, namely the boarding school. Potential of diverse local culture, causing a lot
evolved of tradition. for example; Bukak Luwur tradition, sacred the cows.
Ma'ahid boarding schools to make efforts improve the quality of education in the
understanding of religion straightening aqidah and forming character karimah . with
efforts to serve a variety of activities and social religion routine. and periodic, such as
Friday kliwon recitation, majlis mudzakaroh, program field preaching, program
istisqa ', tadarus and I'tikaf, zakat and qurban. How Ma'ahid boarding school role in
rectifying the understanding of Islamic communities that accord with the Quran and
Sunnah, What are the factors supporting and hindering the implementation of
activities in community undertaken by the Ma'ahid boarding school Kudus.
This study was a qualitative research by describe the collected data as the scope of its
research and field as a place of research (field research). The collected data is
presented descriptively by using a sociological approach. Sources of data in this study
were classified into two groups, namely primary data and secondary data were
discussed in accordance with the objects in this study, that forms of Ma'ahid boarding
school role towards the community. The data collected by using documentation,
observation and interview collected data analyzed by qualitative analysis model then
presented in a deductive conclusion.
Based on the analysis, researchers concluded that shape the Ma'ahid boarding school
Kudus in the form of religious activities and social with to purpose straighten the
understanding of Islam is able to change the mindset and behavior in the public even
in education, religious, economic, social and culture.

Keywords: role; the understanding of Islam; society

xiii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB – LATIN
Transliterasi Arab-Latin ialah penyalinan huruf Arab dengan huruf latin dan
perangkat-perangkatnya. Tesis ini menggunakan ejaan berdasarkan Surat Keputusan
Bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik
Indonesia No. 158/1987 dan No. 0543 b/U/1987 tertanggal 22 Januari 1988.
A. Konsonan
Huruf Arab

‫ﺃ‬

Nama

Huruf Latin

Alif

-

Ba

B

‫ﺕ‬

Ta

T

‫ﺙ‬

ṡa

ṡ

‫ﺝ‬

Jim

J

‫ﺡ‬

ḥa

ḥ

‫ﺥ‬

Kha

Kh

‫ﺩ‬

Dal

D

Keterangan
tidak dilambangakan

s (dengan satu titik di atas)

h (dengan satu titik di bawah)

xiv

‫ﺫ‬

Żal

Ż

‫ﺭ‬

Ra

R

‫ﺯ‬

Zai

Z

‫ﺱ‬

Sin

S

‫ﺵ‬

Syin

Sy

‫ﺹ‬

ṣ ad

ṣ

s (dengan satu titik di bawah)

‫ﺽ‬

ḍ ad

ḍ

d (dengan satu titik di bawah)

‫ﻁ‬

ṭ a

ṭ

t (dengan satu titik di bawah)

‫ﻅ‬

ẓa

ẓ

z (dengan satu titik di bawah)

‫ﻉ‬

‘ain

‘...

‫ﻍ‬

Gain

G

‫ﻑ‬

Fa

F

‫ﻕ‬

Qaf

Q

‫ﻙ‬

Kaf

K

z (dengan satu titik di atas)

koma tebalik

‫ﻝ‬

Lam

L

‫ﻡ‬

Mim

M

‫ﻥ‬

Nun

N

‫ﻭ‬

Wau

W

‫ﻩ‬

Ha

H

‫ﺀ‬

Hamzah

...’

‫ﻱ‬

Ya

Y

Apostrof (tidak dipergunakan untuk
hamzah di awal kata)

B. Syaddah (tasydīd)N
Syaddah atau tasyd d yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan
dengan sebuah tanda, tanda syaddah atau tanda tasyd d, dalam transliterasi
tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf sama dengan huruf yang diberi
tanda tasyd d. Contoh:

‫ﺭَّنا‬

Ditulis

C. Ta Marbūṭ ah

Transliterasi untuk ta marb ṭ ah ada dua yaitu:

1. Ta marbūṭ ah hidup

Rabban

2. Tamarbūṭ ah yang hidup atau mendapat harkat fatḥ ah, kasrah, dan ḍ ammah,
transliterasinya adalah /t/

3. Ta marbūṭ ah yang mati atau mendapat harkat sukūn, transliterasinya adalah
/h/

Jika pada kata yang terakhir dengan ta marbūṭ ah diikuti oleh kata

yangmenggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah, maka ta
marbūṭ ah itu transliterasinya ha. Contoh:

‫ﺭﻭضةٌ اأطفاﻝ‬

rauḍ ah al-aṭ f l

Ditulis

D. Vokal
1. Vokal Pendek
Tanda

Nama

Huruf Latin

Nama

fatḥ ah

A

A

Kasrah

I

I

ḍ ammah

U

U

Contoh: ‫ كسر‬ditulis kasara
‫ يضر‬ditulis yadribu
‫ س ل‬ditulis su’ila

2. Vokal Panjang
Harakat dan huruf

Nama

Huruf dan tanda

Nama

..... ‫ا‬....

fatḥ ah dan alif

a dan garis di
atas

....

kasrah dan ya

i dan garis di
bawah

‫ﻭ‬....

ḍ ammah dan

u dan garis di
atas

wau
Contoh:
‫قاﻝ‬

3. Vokal Rangkap
Tanda dan Huruf

Q la

Ditulis

Nama

Huruf Latin

Nama

‫ﻱ‬....

fatḥ ah

Ai

a dan i

‫ﻭ‬....

Kasrah

Au

a dan u

Contoh:
ٌ‫شيء‬

Ditulis

syai’un

‫ح قل‬

Ditulis

ḥ auqala

E. Kata Sandang Alif + Lam (‫)اﻝ‬
Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf alif
lam (‫)ا‬. Namun dalam transliterasi ini kata sandang dibedakan atas kata sandang

yang diikuti oleh huruf syamsiyyah dan kata sandang yang diikuti oleh huruf
qamariyyah.
1. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan sesuai
bunyinya, yaitu huruf /1/ diganti dengan huruf yang langsung mengikuti kata
sandang itu.
2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan sesuai
dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan bunyinya.
Baik diikuti oleh huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah kata
sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda
sandang. Contoh:

‫الشمس‬

Ditulis

asy-syamsu

‫القمر‬

Ditulis

al-qamaru

‫البديع‬

Ditulis

al-bad ‘u

‫الجلاﻝ‬

Ditulis

al-jal lu

F. Huruf Kapital
Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital dikenal, namun dalam
transliterasi ini huruf tersebut dipergunakan huruf kapital seperti apa yang berlaku
dalam EYD, di antaranya:

Huruf kapital digunakan untuk menuliskan huruf awal nama diri dan
permulaan kalimat. Bila nama diri itu didahului oleh kata sandang, maka yang
ditulis dengan huruf kapital tetap huruf yang nama diri tersebut, bukan huruf awal
kata sandangnya.

G. Kata dalam Rangkaian Frasa/Kalimat
Pada dasarnya setiap kata, baik fi‘il, isim maupun ḥ urf, ditulis terpisah.

Hanya kata-kata tertentu yang penyusunannya dengan huruf Arab sudah

lazimdirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harkat yang
dihilangkan. Maka dalam transliterasi ini penyusunan kata tersebut dirangkaikan
juga dengan kata yang lain yang mengikutinya. Contoh:

‫خير‬
‫له‬
‫الرَاﺯقين‬

‫الله‬

‫ﻥ‬
َ ‫ ﻭإ‬Ditulis

‫ﻭﺃﻭف ا الكيل ﻭالميزاﻥ‬

Ditulis

-wa innall ha lahuwa
-wa auful-kaila wal-m z n.

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL .................................................................................................. i
HALAMAN JUDUL..................................................................................................... ii
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING .......................................................... iii
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TESIS .................................................... iv
HALAMAN MOTTO ................................................................................................... v
HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................................. vi
HALAMAN PENGESAHAN..................................................................................... vii
KATA PENGANTAR ............................................................................................... viii
ABSTRAK .................................................................................................................. xii
ABSTRACT ............................................................................................................... xiii
PEDOMAN TRANSLITERASI ................................................................................ xiv
DAFTAR ISI ............................................................................................................... xv
DAFTAR TABEL ............................................................................................................... xix
DAFTAR GAMBAR ......................................................................................................... xx

BAB I

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah........................................................................... 1
B. Rumusan Masalah .................................................................................... 8
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ................................................................ 9
1. Tujuan Penelitian ............................................................................... 9
2. Manfaat Penelitian ............................................................................. 9

xv

a. Manfaat Teoritis ........................................................................... 9
b. Manfaat Praktis ............................................................................ 9
D. Kajian Pustaka ....................................................................................... 10
E. Kerangka Teoritik .................................................................................. 14
1. Peran Pesantren dan Perubahan Sosial ................................................. 13
2. Pendidikan Masyarakat .......................................................................... 15
3. Budaya dan Pemahaman agama ....................................................... 17
F. Metode Penelitian................................................................................... 19
1. Jenis Penelitianm..................................................................................... 19
2. Subjek Penelitian..................................................................................... 19
3. Pengumpulan Data .................................................................................. 19
4. Analisis Data............................................................................................ 19
G. Sistematika Pembahasan ........................................................................ 34

BAB II PONDOK PESANTREN DAN PERUBAHAN SOSIAL SERTA
PENDIDIKAN MASYARAKAT
A. Pondok Pesantren ................................................................................... 26
1. Pengertian Pondok Pesantren ............................................................ 26
2. Sejarah Pondok Pesantren ................................................................. 28
3. Dasar dan Tujuan Pondok Pesantren ................................................ 30
4. Fungsi Pondok Pesantren .................................................................. 32
5. Unsur-unsur Pondok Pesantren ......................................................... 34
B. Peran Pondok Pesantren dan Perubahan Masyarakat ............................ 37
1. Sosial Budaya.................................................................................... 39
2. Pendidikan......................................................................................... 40
3. Ekonomi ............................................................................................ 42

xvi

4. Agama ............................................................................................... 43
C. Bentuk-Bentuk Praktek dan Pemahaman Keagamaan di Masyarakat ... 44
1. Sinkretis ............................................................................................ 45
2. Puritan ............................................................................................... 47
D. Pendidikan Masyarakat .......................................................................... 48
1. Pengertian Pendidikan Masyarakat ...................................................... 48
2. Dasar dan Tujuan Pendidikan Masyarakat ......................................... 52
3. Faktor-faktor Pendidikan Masyarakat .................................................. 55
4. Bentuk-bentuk Pendidikan Masyarakat ............................................... 61

BAB III GAMBARAN UMUM PONDOK PESANTREN MA’AHID KUDUS DAN
BENTUK PERAN TERHADAP MASYARAKAT
A. Gambaran Umum Pondok Pesantren Ma’ahid Kudus .............................. 67
1. Sejarah Berdiri dan Perkembangan Pondok Pesantren Ma’ahid
Kudus ............................................................................................... 67
2. Letak Geografis ................................................................................ 72
3. Visi dan Misi .................................................................................... 72
4. Tujuan dan Target ............................................................................ 73
5. Struktur Organisasi Pondok Pesantren ................................................. 74
6. Profil Santri dan Pondok ........................................................................ 75
7. Sarana dan Prasarana .............................................................................. 82
B. Kondisi Masyarakat Sebelum ada Pemurnian Ajaran Islam ................... 83
C. Peran Pondok Pesantren Terhadap Masyarakat dalam Meluruskan
Pemahaman Agama Islam ............................................................................ 85
1. Mudzakaroh...................................................................................... 86
2. Pengajian Jumat Kliwon .................................................................. 90
3. Shalat Idul Adha dan Idul Fitri......................................................... 95
4. Shalat istisqa’ ................................................................................... 95

xvii

5. Tadarus dan I’tikaf ........................................................................... 96
6. Zakat dan Qurban ............................................................................. 96

BAB IV ANALISIS TERHADAP PERAN PONDOK PESANTREN MA’AHID
KUDUS DALAM MELURSKAN PEMAHAMAN AGAMA ISLAM
MASYARAKAT SESUAI AL-QURAN DAN AS-SUNNAH
A. Peran Pondok Ma’ahid Kudus dalam Perubahan Masyarakat ................. 99
1. Mudzakaroh Sarana Perubahan Masyarakat dibidang Agama, Sosial
Budaya dan pendidikan ..................................................................... 99
2.

Pengajian Jumat Kliwon Sarana Perubahan Masyarakat dibidang
Pendidikan, Agama, Sosial Budaya dan Ekonomi ...................... 101

3. Program Dakwah Lapangan Sarana Perubahan Masyarakat dibidang
Agama dan Sosial ......................................................................... 102
4.

Pelaksanaan Shalat Id Sarana Perubahan Masyarakat dibidang
Agama dan Pendidikan ................................................................. 104

5.

Shalat Istisqa’ Sarana Perubahan Masyarakat dibidang Agama,
Pendidikan dan Ekonomi .............................................................. 105

6.

Tadarus dan I’tikaf Sarana Perubahan Masyarakat dibidang Agama
...................................................................................................... 107

7. Zakat dan Qurban Sarana Perubahan Masyarakat dibidang Ekonomi,
Agama dan Pendidikan ................................................................. 108
B. Faktor Pendukung dan Penghambat .................................................... 111
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan .......................................................................................... 114
B. Saran..................................................................................................... 116

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................... 118
LAMPIRAN DATA

xviii

Daftar Bagan dan Tabel

Bagan 1 : Struktur Pengurus……………………………………………………………………..74
Table 1 : Jadwal Kegiatan Harian Santri………………………………………………………..77
Tabel 2 : Daftar Nama Ustadz Majelis Mudzakaroh……………………………………………89
Tabel 3 : Daftar Nama Ustadz Pemateri Pengajian Jumat Kliwon……………………………...93
Tabel 4 : Daftar Staf Pengajar Pondok Pesantren Ma’ahid……………………………...............97

xix

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1

Pondok Pesantren Ma’ahid Kudus

Gambar 2

Pelaksanaan Shalat Istisqa’

Gambar 3

Pembagian Daging Qurban

Gambar 4

Menimbang Beras Zakat

Gambar 5

Pelatihan Dakwah Santri

Gambar 6

Tadarus dan Tasmi’ Quran

Gambar 7

Peserta Majlis Mudzakaroh

Gambar 8

Pimpinan Majlis Mudzakaroh

Gambar 9

Peserta Pengajian Jumat kliwon

Gambar 10

penceramah Pengajian Jumat Kliwon

xx