TARI SARAMA BABIAT TINJAUAN TERHADAP BENTUK.
TARI SARAMA BABIAT TINJAUAN TERHADAP BENTUK
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh:
CHIKA KARTIKA PUTRI
NIM. 209342032
JURUSAN SENDRATASIK
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
2014
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahirobbil’alamin, puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat
Allah SWT yang senantiasa memberikan rahmat dan hidayah-Nya serta kesehatan
sehingga penulis dapat menyelesaikan perkuliahan hingga pada tingkat akhir dan
menyelesaikan Skripsi ini dengan judul “Tari Sarama Babiat Tinjauan
Terhadap Bentuk”.
Skripsi ini dibuat sebagai persyaratan yang telah ditetapkan untuk meraih
gelar Sarjana Pendidikan di jurusan Sendratasik Program Studi Pendidikan Seni
Tari. Penulis sadar akan ketidaksempurnaan Skripsi ini, baik dari segi penulisan,
tata bahasa dan penyampaian
ide penulis. Selama penyelesaian Skripsi ini,
penulis juga mengalami berbagai kendala, namun berkat doa dan bantuan dari
berbagai pihak akhirnya penulis dapat menyelesaikan Skripsi ini. Dengan segala
kerendahan hati, penulis juga mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya
kepada :
1.
Prof. Dr. Ibnu Hajar, M.Si, selaku Rektor Universitas Negeri Medan.
2.
Dr. Isda Pramuniati, M.Hum, selaku Dekan Fakultas Bahasa dan Seni.
3.
Dra. Tuty Rahayu, M.Si, selaku Ketua Jurusan Sendratasik.
4.
Nurwani, S.S.T, M.Hum, selaku Ketua Program Studi sekaligus Dosen
Pembimbing Akademik.
5.
Dra. RHD. Nugrahaningsih, M.Si, selaku Dosen Pembimbing I.
6.
Martozet, S.Sn. M.A, selaku Dosen Pembimbing II.
7.
Bapak / Ibu Dosen Prodi Seni Tari yang telah memberikan ilmu dan kasih
sayang selama proses pembelajaran berlangsung.
8.
Teristimewa kepada ayahanda Alm. Syahfaruddin dan ibunda Sri Puspita
yang tiada henti memberikan doa, dukungan dan kasih sayang kepada kakak.
Tidak lupa terima kasih kepada papa Heri Suryono yang sudah banyak
membantu kakak. Ini semua untuk kalian tercinta.
9.
Untuk adikku tercinta Dimas .K. Putera, Amd terima kasih sudah banyak
membantu dan memberikan semangat untuk kakak menyelesaikan Skripsi ini.
Dan menjadi seseorang orang selalu ada disamping kakak.
10. Terima kasih untuk Aqsa Mulya dan Bapak Ridwan Aman Nasution
(narasumber) yang telah banyak membantu dalam Skripsi ini.
11. Untuk yang tersayang teman-teman seperjuangan Shelvi Heryanti S.Pd, Nur
Utari S.Pd, Maghfira Murni Bintang S.Pd, Raja Vita Andriani Simargolang
S.Pd, teman-teman Tuwind Rycis dan teman-teman seni tari 09, tidak akan
terlupakan kebersamaan yang telah kita lalui bersama dengan kalian temanteman. Sahabat yang tersayang Rindany Cicilia S.E yang tak pernah lelah
memberikan doa dan semangat untuk menyelesaikan Skripsi ini.
Medan,
September 2014
Chika Kartika Putri
ABSTRAK
Chika Kartika Putri, NIM 209342032, Tari Sarama Babiat Tinjauan
Terhadap Bentuk.
Tujuan penelitian ini adalah membahas tentang asal-usul, isiceritadanbentuk yang
terdapat pada tari Sarama Babiat.
Untuk membahas penelitian ini menggunakan teori-teori yang berhubungan
dengan topik seperti teori bentuk, teori tari, teorikoreografi, pengertian tari
Sarama Babiat, pengertian asal-usul dan pengertian akustik. Waktu penelitian
dilakukan selama 2 bulan yaitu bulan Desember 2013 sampai dengan bulan
Februari 2014. Lokasi penelitian ini dilakukan di Grup Kesenian Tapsel Madina
Gunung Kulabu Pakantan-Medan.
Metode yang digunakan untuk membahas bentuk tari Sarama Babiat
menggunakan metode deskriptif kualitatif. Populasi dalam penelitian ini sekaligus
sebagai sampel yaitu narasumber, penari-penari, tokoh budaya masyarakat dan
seniman yang mengetahui tentang bentuk dari tari SaramaBabiat . Teknik
pengumpulan data meliputi studi kepustakaan, observasi, wawancara dan
dokumentasi.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan, dapat diuraikan bahwa bentuk tari
SaramaBabiat terdiri dari 3 adegan yang harustergambarkan yaitu marsantabi,
manulak
bala,
dan
manombak.GerakanpadatariSaramaBabiatmerupakangerakanspontanitasatauimpr
ovisasi,
tetapidiikatoleh
3
adegantersebut.DalamtariSaramaBabiatsetiapadeganmempunyaisifat
yang
berbeda-beda.Sifat dari marsantabi adalah sopan. Sifat dari manulak bala adalah
sakral sedangkan sifat dari manombak adalah marah. Adeganmarsantabi
mepunyai latar belakang member hormatkepadaleluhur.Adeganmanulak bala
mempunyai
latar
belakang
membuang
kesialan.Sedangkanadeganmanombakmempunyai latar belakang rasa marah.
TemadaritariSaramaBabiatadalahkemarahan.Suasanapadaadeganmarsantabiadala
h
ritual.Suasanapadamanulakbalaadalahmistis.Sedangkansuasanapadaadeganmano
mbakadalahkemarahan.Alatmusik
yang
dipakaipadatariSaramaBabiatadalahgordangsambilan,
mong-mongan,
sarunedantalisasayat.Irama
yang
dipakaidalamtariSaramaBabiatyaituiramaSaramaUluBalangatauBabiat.Alatmusik
pembawa tempo adalahgordangsambilandanpembawamelodiadalahsarune.
Kata Kunci : Tari Sarama Babiat, Bentuk Tari
DAFTAR ISI
ABSTRAK ..................................................................................................
i
KATA PENGANTAR ...............................................................................
ii
DAFTAR ISI ...............................................................................................
iv
DAFTAR TABEL ......................................................................................
vii
DAFTAR FOTO .........................................................................................
viii
BAB I PENDAHULUAN ...........................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah ...................................................................
1
B. Identifikasi Masalah .........................................................................
4
C. Pembatasan Masalah ........................................................................
5
D. Rumusan Masalah ............................................................................
5
E. Tujuan Penelitian ..............................................................................
6
F. Manfaat Penelitian ............................................................................
7
BAB II LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEKTUAL … 9
A. Landasan Teoritis .............................................................................
9
1. Pengertian Sarama Babiat ............................................................
10
2. Teori Tari .....................................................................................
10
3. Teori Bentuk.................................................................................
11
4. Teori Koreografi ..........................................................................
13
5. Pengertian Asal-usul .............................................................................
14
6. Pengertian Akustik .......................................................................
14
B. Kerangka Konsektual .......................................................................
15
BAB III METODOLOGI PENELITIAN................................................. .
17
A. Metodologi Penelitian ......................................................................
17
B. Lokasi dan Waktu Penelitian ............................................................
18
1. Lokasi Penelitian ................................................................................
18
2. Waktu Penelitian ...............................................................................
18
C. Populasi dan Sampel............................................................................
19
1. Populasi ........................................................................................
19
2. Sampel ..........................................................................................
19
D. Tehknik Pengumpulan Data .............................................................
19
1. Studi Kepustakaan ........................................................................
19
2. Wawancara ...................................................................................
22
3. Observasi ......................................................................................
22
4. Dokumentasi ...............................................................................
22
E. Tehknik Analisis Data ...........................................................................
23
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN .....................................................
25
A.Gambaran Umum Lokasi Penelitian ...............................................
25
1. Letak Geografis ................................................................................
25
2. Suku Mandailing di Kecamatan Percut Sei Tuan .......................
27
B. Tari Sarama Babiat .............................................................................
31
1. Asal Usul .....................................................................................
31
2. Isi Cerita ......................................................................................
33
C. Bentuk Tari Sarama Babiat .............................................................
34
1. Ragam Gerak ................................................................................
34
2. Ragam Gerak Tari Sarama Babiat Berdasarkan Sifat .................
42
3. TariSaramaBabiatBerdasarkan Gaya dan Model……………. ...
43
4. Tari Sarama Babiat Berdasarkan Latar Belakang ......................................
44
5. Tari Sarama Babiat Berdasarkan Tema......................................................
45
6. Tari Sarama Babiat Berdasarkan Akustik ..................................................
45
D. Properti ............................................................................................
48
E. Tempat Pementasan ...........................................................................
49
BAB V PENUTUP ........................................................................................
50
A. Kesimpulan ....................................................................................
50
B. Saran ................................................................................................
51
DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................
52
LAMPIRAN
DAFTAR TABEL
Tabel 4.1 Jumlah Penduduk Berdasarkan Etnis Pada Masyarakat Kecamatan
Percut Sei Tuan ................................................................................
27
Tabel 4.2 Denskrip Gerak Tari Sarama Babiat ...............................................
35
Tabel 4.3 Pola Lantai Dan Busana Tari Sarama Babiat ..................................
38
Tabel 4.4 Tari Sarama Babiat Berdasarkan Sifat ............................................
42
Tabel 4.5 TariSaramaBabiatBerdasarkan Gaya dan Model……………….. ..
43
Tabel 4.6 Tari Sarama Babiat Berdasarkan Latar Belakang ...........................
44
Tabel 4.7 Tari Sarama Babiat Berdasarkan Tema ...........................................
45
Tabel 4.8 Tari Sarama Babiat Berdasarkan Akustik .......................................
47
DAFTAR GAMBAR
Gambar 4.1 Peta Kecamatan Percut Sei Tuan .................................................
25
Gambar 4.2 Tempat Kemenyan Atau Tempat Pendupaan ..............................
48
Gambar 4.3 Tombak .......................................................................................
49
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah.
Kesenian adalah bagian dari budaya dan merupakan sarana yang
digunakan untuk mengekspresikan rasa keindahan dari dalam jiwa manusia.
Selain mengekspresikan rasa keindahan dari dalam jiwa manusia, kesenian juga
mempunyai fungsi lain, seperti untuk ritual, pendidikan, hiburan, komunikasi dan
apresiasi (Endo Suanda, 2012:2). Secara umum, kesenian dapat mempererat
ikatan solidaritas suatu masyarakat. Kesenian juga menjadi sarana komunikasi
baik dengan warga masyarakat maupun alam semesta dan sering hadir dalam
berbagai aktifitas masyarakat.
Bangsa Indonesia terdiri dari banyak suku, yang tersebar dari Sabang
sampai Merauke. Suku Batak Mandailing adalah salah satu suku yang terdapat di
provinsi Sumatera dan Suku Mandailing adalah salah satu sub suku Batak
tersebut. Edi Nasution (2012:1), mengatakan sebagian pihak mengatakan bahwa
Mandailing merupakan bagian dari Suku Batak, namun pihak lainnya berpendapat
bahwa Mandailing merupakan kelompok masyarakat yang berbeda. Hal ini
terlihat dari perbedaan sistem sosial, asal usul, dan kepercayaan.
Sama halnya seperti suku-suku lain yang terdapat di Indonesia, suku
Mandailing juga mempunyai berbagai macam kesenian dan upacara adat.
Kesenian dan upacara yang beragam ini merupakan warisan dari leluhur
masyarakat Mandailing yang diwariskan secara turun-temurun ke generasi
1
2
berikutnya dan pada umumnya masih dilaksanakan sampai sekarang, salah
satu bentuk kesenian tersebut adalah tari.
Pada masyarakat Mandailing tarian menjadi unsur penting yang hadir
dalam aktivitas keseharian. Berbagai kegiatan kemasyarakatan baik dalam acaraacara adat maupun acara-acara tertentu, tari hadir dalam acara tersebut. Dengan
demikian, tari adalah bagian dari perilaku masyarakat Mandailing yang selalu
terimplementasi dalam kehidupan keseharian. Tari sebagai bagian dari kesenian
tentunya harus dilestarikan, karena tari menyimpan dokumen mengenai gambaran
hidup masyarakat.
Masyarakat atau kelompok etnis Mandailing memiliki berbagai jenis tari
tradisional. Menurut hasil wawancara dengan bapak Ridwan Aman Nasution
sebagai narasumber (23 Maret 2013) tari tradisional pada masyarakat Mandailing
digelar pada berbagai upacara adat dan ritual seperti Haroan Boru dan Mebat
(ucapara adat perkawinan), Mambulungi (upacara adat kematian), Sorang
(kelahiran anak), Mangido Udan (meminta hujan turun), dan lain-lain. Menurut
Magdalena (2013:2) “Tor-tor adalah suatu media utama bagi masyarakat Tapanuli
Selatan dalam pelaksanaan upacara adat. Tor-tor pada masyarakat Tapanuli
Selatan, gerakannya terikat oleh aturan-aturan agama dan adat”.
Begitu banyak tari tradisional yang tumbuh pada masyarakat Mandailing,
salah satunya yaitu tari Sarama Babiat. Pengertian dari kata Sarama adalah
sebuah tarian. Pengertian dari kata Babiat adalah harimau. Menurut narasumber,
Bapak Ridwan Aman Nasution dari hasil wawancara (23 Maret 2013) tari Sarama
Babiat adalah sebuah tarian ritual untuk menghormati harimau yang telah mati
3
dibunuh, meskipun menurut kepercayaan masyarakat Mandailing harimau adalah
bintang yang sangat disucikan.
Tari ini berawal dari kisah masyarakat Mandailing pada zaman dahulu.
Adanya seekor harimau yang mengganggu atau memakan ternak warga. Sehingga
para warga merasa terganggu oleh ulah harimau. Maka warga berusaha menjebak
harimau dengan memberikan umpan ternak mereka dan membunuh sang harimau.
Karena pada masyarakat Mandailing sendiri harimau adalah bintang yang
disucikan, maka diadakanlah pesta adat untuk menghormati kematian sang
harimau. Pada masyarakat Mandailing sibaso adalah orang yang bisa melakukan
komunikasi dengan hal-hal gaib dan dapat menghilangkan bala (mala petaka).
Dalam bentuk tari Sarama Babiat, gerak dari tari Sarama Babiat sendiri
merupakan gerak bebas yang tidak terpola. Hanya tampak sibaso yang menari
mengelilingi harimau dan lelaki atau warga yang ternaknya dimakan harimau
akan menari seperti menombak sang harimau. Dalam bentuk penyajian tari
Sarama Babiat tidak menggunakan pola lantai. Iringan yang digunakan untuk tari
Sarama Babiat menggunakan Gordang Sambilan. Laki-laki atau warga yang
ternaknya dimakan oleh harimau menari menggunakan busana sehari-hari, tetapi
sibaso menggunakan busana baju jubah panjang bercorak warna hitam, merah dan
putih dengan menggunakan ikat kepala bercorak serupa. Biasanya busana untuk
sibaso adalah busana yang dipakai oleh sibaso untuk masyarakat Mandailing pada
umumnya. Properti yang digunakan oleh penari laki-laki hanya berupa tombak.
Sedangkan properti yang digunakan oleh sibaso berupa tempat atau wadah
4
kemenyan
atau
pendupaan.
Tempat
pementasan
tari
Sarama
Babiat
diselenggarakan di halaman atau didepan Sopo Godang.
Beranjak dari uraian diatas, membuat penulis tertarik untuk mengangkat
topik tersebut dan meneliti lebih lanjut untuk menjadi sebuah penelitian dengan
judul penelitian “Tari Sarama Babiat Tinjauan Terhadap Bentuk”.
B. Identifikasi Masalah
Dalam setiap penelitian sangat perlu diadakan identifikasi masalah. Hal ini
dilaksanakan, agar penelitian menjadi lebih terarah dan setiap masalah yang
muncul tidak menjadi terlalu luas. Menurut Sugiono (2008:85) “Untuk dapat
mengidentifikasi masalah dengan baik, maka penulis perlu melakukan penelitian
studi terlebih dahulu ke objek yang akan diteliti, melakukan observasi dan
wawancara
ke
berbagai
sumber,
sehingga
semua
permasalahan
dapat
diidentifikasi”. Dari latar belakang masalah yang telah diuraikan sebelumnya, ada
banyak hal yang dapat diungkapkan dalam tari Sarama Babiat. Langkah pertama
yang dilakukan penulis adalah merangkum sejumlah pertanyaan yang muncul, dan
mengidentifikasikannya sebagai masalah yang perlu dicari jawabannya. Adanya
identifikasi masalah akan lebih mudah mengenal permasalahan yang diteliti
sehingga penulis akan mencapai sasaran. Adapun identifikasi masalah dalam
penelitian ini adalah :
1. Bagaimana asal-usul Tari Sarama Babiat?
2. Bagaimana isi cerita Tari Sarama Babiat?
3. Bagaimana keberadaan Tari Sarama Babiat?
5
4. Bagaimana bentuk Tari Sarama Babiat?
C. Pembatasan Masalah
Oleh adanya keterbatasan waktu, dana, tenaga dan teori, dan supaya
penelitian dapat dilakukan secara lebih mendalam, maka tidak semua masalah
yang telah diidentifikasi akan diteliti. Batasan masalah merupakan batas-batas
masalah penelitian yang akan diteliti, upaya untuk mengidentifikasi masalah.
Dengan demikian dari identifikasi permasalahan yang ada maka pembatasan
masalah dalam penelitian ini adalah :
1. Bagaimana asal-usul Tari Sarama Babiat?
2. Bagaimana isi cerita Tari Sarama Babiat?
3. Bagaimana bentuk Tari Sarama Babiat?
D. Rumusan Masalah
Dari identifikasi masalah dan batasan masalah yang telah diuraikan di atas,
identifikasi masalah serta pembahasan masalah maka penulis di tuntut untuk
kearah perumusan masalah. Dalam perumusan masalah kita akan mampu untuk
memperkecil batasan-batasan yang telah dibuat dan berfungsi untuk mempertajam
arah penelitian. Perumusan masalah yang baik juga di tuturkan oleh Bahdin
(2005:26) adalah :
a.
Masalah harus flexible, dalam arti masalah tersebut harus dapat
dicarikan jawabannya melalui sumber yang jelas, tidak banyak
menghabiskan dana, tenaga dan waktu.
6
b.
Masalah harus jelas, yaitu semua orang memberi persepsi yang sama
terhadap masalah tersebut.
c.
Masalah harus signifikan, dalam arti jawaban masalah yang diberikan
harus memberi kontribusi terhadap pengembangan ilmu dan
pemecahan masalah dikehidupan manusia.
Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
“Bagaimana bentuk Tari Sarama Babiat”
E. Tujuan Penelitian
Setiap penelitian selalu berorientasi pada tujuan. Tanpa tujuan yang jelas,
maka arah kegiatan yang akan dilakukan tidak terfokus, karena tidak tahu apa
yang ingin dicapai dari kegiatan tersebut. Tujuan penelitian menjadi kerangka
yang selalu dirumuskan untuk mendapatkan gambaran yang jelas tentang hasil
yang akan diperoleh. Tujuan penulis harus benar-benar mengacu pada rumusan
masalah penelitian.
Hendra Mahayana dalam Nugrahaningsih (2012:165) menyatakan bahwa
“tujuan penelitian merupakan sasaran hasil yang ingin dicapai dalam penelitian,
sesuai dengan fokus yang telah dirumuskan”. Sesuai pendapat tersebut maka,
setiap penelitian harus memiliki pemikiran mengenai apa yang akan dicapai dalam
setiap kegiatan penelitian tersebut. Tanpa adanya tujuan yang jelas, maka kegiatan
yang dilakukan tidak akan terarah pada apa yang ingin dicapai. Jadi jelas bahwa
tujuan adalah suatu yang ingin dicapai agar arah penelitian dapat sesuai dengan
apa yang diharapkan. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut :
7
1. Mendeskripsikan asal-usul Tari Sarama Babiat.
2. Mendeskripsikan isi cerita Tari Sarama Babiat.
3. Mendeskripsikan bentuk Tari Sarama Babiat.
F. Manfaat Penelitian
Manfaat penelitian diharapkan dapat mengisi kebutuhan segala komponen
masyarakat baik instansi terkait, lembaga-lembaga kesenian maupun praktisi
kesenian. Sebuah penelitian diharapkan dapat menanamkan kesadaran, dan
membangkitkan keinginan pada generasi muda. Pada penelitian ini, penulis
mencakup kegunaan pengembangan ilmu dan manfaat, yaitu sebagai berikut :
1.
Sebagai masukan bagi penulis dalam menambah pengetahuan dan
wawasan mengenai tari Sarama Babiat yang sebelumnya tidak pernah
penulis ketahui.
2.
Sebagai media tertulis bagi masyarakat Mandailing.
3.
Sebagai bahan informasi bagi masyarakat luas, khususnya masyarakat
Mandailing.
4.
Sebagai bentuk pelestarian kebudayaan khususnya seni tari yang tidak
dikenal oleh masyarakat umum.
5.
Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat sebagai referensi
bagi peneliti-peneliti lainnya yang hendak meneliti kesenian ini lebih
jauh.
6.
Sebagai bahan bacaan bagi generasi muda masyarakat Mandailing
agar tidak melupakan kesenian leluhurnya.
8
7.
Sebagai salah satu bahan kajian bagi penulis lain yang bermaksud
ingin meneruskan penelitian yang lebih relevan.
50
BAB V
PENUTUP
Dari hasil penelitian ini dan pembahasan, maka dapat diambil beberapa
kesimpulan dan saran sebagai berikut :
A. Kesimpulan
Dari semua yang telah diteliti dilapangan dan berdasarkan dengan uraian
yang sudah dijelaskan mulai dari latar belakang sampai pembahasan, maka
penulis dapat menyimpulkan keseluruhan dari hasil penelitian terhadap tari
Sarama Babiat tinjauan terhadap bentuk sebagai berikut :
1. Tari Sarama Babiat merupakan tari yang menggambarkan kekeksalan
warga yang ternaknya dimakan oleh harimau.
2. Gerakan pada tari Sarama Babiat merupakan gerakan yang tidak terpola.
Tetapi diikat oleh 3 adegan yang harus tergambarkan dalam tari Sarama
Babiat yaitu marsantabi, manulak bala dan manombak.
3. Tari Sarama Babiat memiliki sifat sopan pada adegan marsantabi. Bersifat
sakral pada adegan manulak bala dan bersifat marah dalam adegan
manombak.
4. Adegan marsantabi mempunyai latar belakang memberi hormat kepada
leluhur. Adegan manulak bala mempunyai latar belakang membuang bala
atau kesialan. Sedangakan adegan manombak mempunyai latar belakang
rasa marah.
50
51
5. Tari Sarama Babiat mempunyai tema kemarahan. Namun dalam
perwujudannya rasa marah tersebut masih memunculkan rasa hormat
dengan memohon izin kepada leluhur.
6. Tari Sarama Babiat mempunyai alat musik pengiring gordang sambilan,
sarune, mong-mongan dan tali sasayat.
B. Saran
Berdasarkan beberapa kesimpulan yang telah diuraikan di atas, maka penulis
dapat memberikan beberapa saran yaitu :
1. Kepada pemerintah Kabupaten Tapanuli Selatan agar selalu memberikan
perhatian terhadap kesenian.
2. Kepada Instansi dan orang yang ahli dalam bidang kebudayaan, khususnya
di Kabupaten Tapanuli Selatan agar lebih memperhatikan dan memberi
pengarahan, pengalaman, dan pelatihan kepada masyarakat untuk tetap
melestarikan budaya.
3. Kepada para seniman, khususnya seniman Tapanuli Selatan disarankan
agar dapat terus berkarya dan menjaga kesenian tradisi Tapanuli Selatan.
4. Pada generasi muda, khususnya mda-mudi Tapanuli Selatan disarankan
agar terus melestarikan kebudayaan dan kesenian Tapanuli Selatan.
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh:
CHIKA KARTIKA PUTRI
NIM. 209342032
JURUSAN SENDRATASIK
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
2014
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahirobbil’alamin, puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat
Allah SWT yang senantiasa memberikan rahmat dan hidayah-Nya serta kesehatan
sehingga penulis dapat menyelesaikan perkuliahan hingga pada tingkat akhir dan
menyelesaikan Skripsi ini dengan judul “Tari Sarama Babiat Tinjauan
Terhadap Bentuk”.
Skripsi ini dibuat sebagai persyaratan yang telah ditetapkan untuk meraih
gelar Sarjana Pendidikan di jurusan Sendratasik Program Studi Pendidikan Seni
Tari. Penulis sadar akan ketidaksempurnaan Skripsi ini, baik dari segi penulisan,
tata bahasa dan penyampaian
ide penulis. Selama penyelesaian Skripsi ini,
penulis juga mengalami berbagai kendala, namun berkat doa dan bantuan dari
berbagai pihak akhirnya penulis dapat menyelesaikan Skripsi ini. Dengan segala
kerendahan hati, penulis juga mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya
kepada :
1.
Prof. Dr. Ibnu Hajar, M.Si, selaku Rektor Universitas Negeri Medan.
2.
Dr. Isda Pramuniati, M.Hum, selaku Dekan Fakultas Bahasa dan Seni.
3.
Dra. Tuty Rahayu, M.Si, selaku Ketua Jurusan Sendratasik.
4.
Nurwani, S.S.T, M.Hum, selaku Ketua Program Studi sekaligus Dosen
Pembimbing Akademik.
5.
Dra. RHD. Nugrahaningsih, M.Si, selaku Dosen Pembimbing I.
6.
Martozet, S.Sn. M.A, selaku Dosen Pembimbing II.
7.
Bapak / Ibu Dosen Prodi Seni Tari yang telah memberikan ilmu dan kasih
sayang selama proses pembelajaran berlangsung.
8.
Teristimewa kepada ayahanda Alm. Syahfaruddin dan ibunda Sri Puspita
yang tiada henti memberikan doa, dukungan dan kasih sayang kepada kakak.
Tidak lupa terima kasih kepada papa Heri Suryono yang sudah banyak
membantu kakak. Ini semua untuk kalian tercinta.
9.
Untuk adikku tercinta Dimas .K. Putera, Amd terima kasih sudah banyak
membantu dan memberikan semangat untuk kakak menyelesaikan Skripsi ini.
Dan menjadi seseorang orang selalu ada disamping kakak.
10. Terima kasih untuk Aqsa Mulya dan Bapak Ridwan Aman Nasution
(narasumber) yang telah banyak membantu dalam Skripsi ini.
11. Untuk yang tersayang teman-teman seperjuangan Shelvi Heryanti S.Pd, Nur
Utari S.Pd, Maghfira Murni Bintang S.Pd, Raja Vita Andriani Simargolang
S.Pd, teman-teman Tuwind Rycis dan teman-teman seni tari 09, tidak akan
terlupakan kebersamaan yang telah kita lalui bersama dengan kalian temanteman. Sahabat yang tersayang Rindany Cicilia S.E yang tak pernah lelah
memberikan doa dan semangat untuk menyelesaikan Skripsi ini.
Medan,
September 2014
Chika Kartika Putri
ABSTRAK
Chika Kartika Putri, NIM 209342032, Tari Sarama Babiat Tinjauan
Terhadap Bentuk.
Tujuan penelitian ini adalah membahas tentang asal-usul, isiceritadanbentuk yang
terdapat pada tari Sarama Babiat.
Untuk membahas penelitian ini menggunakan teori-teori yang berhubungan
dengan topik seperti teori bentuk, teori tari, teorikoreografi, pengertian tari
Sarama Babiat, pengertian asal-usul dan pengertian akustik. Waktu penelitian
dilakukan selama 2 bulan yaitu bulan Desember 2013 sampai dengan bulan
Februari 2014. Lokasi penelitian ini dilakukan di Grup Kesenian Tapsel Madina
Gunung Kulabu Pakantan-Medan.
Metode yang digunakan untuk membahas bentuk tari Sarama Babiat
menggunakan metode deskriptif kualitatif. Populasi dalam penelitian ini sekaligus
sebagai sampel yaitu narasumber, penari-penari, tokoh budaya masyarakat dan
seniman yang mengetahui tentang bentuk dari tari SaramaBabiat . Teknik
pengumpulan data meliputi studi kepustakaan, observasi, wawancara dan
dokumentasi.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan, dapat diuraikan bahwa bentuk tari
SaramaBabiat terdiri dari 3 adegan yang harustergambarkan yaitu marsantabi,
manulak
bala,
dan
manombak.GerakanpadatariSaramaBabiatmerupakangerakanspontanitasatauimpr
ovisasi,
tetapidiikatoleh
3
adegantersebut.DalamtariSaramaBabiatsetiapadeganmempunyaisifat
yang
berbeda-beda.Sifat dari marsantabi adalah sopan. Sifat dari manulak bala adalah
sakral sedangkan sifat dari manombak adalah marah. Adeganmarsantabi
mepunyai latar belakang member hormatkepadaleluhur.Adeganmanulak bala
mempunyai
latar
belakang
membuang
kesialan.Sedangkanadeganmanombakmempunyai latar belakang rasa marah.
TemadaritariSaramaBabiatadalahkemarahan.Suasanapadaadeganmarsantabiadala
h
ritual.Suasanapadamanulakbalaadalahmistis.Sedangkansuasanapadaadeganmano
mbakadalahkemarahan.Alatmusik
yang
dipakaipadatariSaramaBabiatadalahgordangsambilan,
mong-mongan,
sarunedantalisasayat.Irama
yang
dipakaidalamtariSaramaBabiatyaituiramaSaramaUluBalangatauBabiat.Alatmusik
pembawa tempo adalahgordangsambilandanpembawamelodiadalahsarune.
Kata Kunci : Tari Sarama Babiat, Bentuk Tari
DAFTAR ISI
ABSTRAK ..................................................................................................
i
KATA PENGANTAR ...............................................................................
ii
DAFTAR ISI ...............................................................................................
iv
DAFTAR TABEL ......................................................................................
vii
DAFTAR FOTO .........................................................................................
viii
BAB I PENDAHULUAN ...........................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah ...................................................................
1
B. Identifikasi Masalah .........................................................................
4
C. Pembatasan Masalah ........................................................................
5
D. Rumusan Masalah ............................................................................
5
E. Tujuan Penelitian ..............................................................................
6
F. Manfaat Penelitian ............................................................................
7
BAB II LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEKTUAL … 9
A. Landasan Teoritis .............................................................................
9
1. Pengertian Sarama Babiat ............................................................
10
2. Teori Tari .....................................................................................
10
3. Teori Bentuk.................................................................................
11
4. Teori Koreografi ..........................................................................
13
5. Pengertian Asal-usul .............................................................................
14
6. Pengertian Akustik .......................................................................
14
B. Kerangka Konsektual .......................................................................
15
BAB III METODOLOGI PENELITIAN................................................. .
17
A. Metodologi Penelitian ......................................................................
17
B. Lokasi dan Waktu Penelitian ............................................................
18
1. Lokasi Penelitian ................................................................................
18
2. Waktu Penelitian ...............................................................................
18
C. Populasi dan Sampel............................................................................
19
1. Populasi ........................................................................................
19
2. Sampel ..........................................................................................
19
D. Tehknik Pengumpulan Data .............................................................
19
1. Studi Kepustakaan ........................................................................
19
2. Wawancara ...................................................................................
22
3. Observasi ......................................................................................
22
4. Dokumentasi ...............................................................................
22
E. Tehknik Analisis Data ...........................................................................
23
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN .....................................................
25
A.Gambaran Umum Lokasi Penelitian ...............................................
25
1. Letak Geografis ................................................................................
25
2. Suku Mandailing di Kecamatan Percut Sei Tuan .......................
27
B. Tari Sarama Babiat .............................................................................
31
1. Asal Usul .....................................................................................
31
2. Isi Cerita ......................................................................................
33
C. Bentuk Tari Sarama Babiat .............................................................
34
1. Ragam Gerak ................................................................................
34
2. Ragam Gerak Tari Sarama Babiat Berdasarkan Sifat .................
42
3. TariSaramaBabiatBerdasarkan Gaya dan Model……………. ...
43
4. Tari Sarama Babiat Berdasarkan Latar Belakang ......................................
44
5. Tari Sarama Babiat Berdasarkan Tema......................................................
45
6. Tari Sarama Babiat Berdasarkan Akustik ..................................................
45
D. Properti ............................................................................................
48
E. Tempat Pementasan ...........................................................................
49
BAB V PENUTUP ........................................................................................
50
A. Kesimpulan ....................................................................................
50
B. Saran ................................................................................................
51
DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................
52
LAMPIRAN
DAFTAR TABEL
Tabel 4.1 Jumlah Penduduk Berdasarkan Etnis Pada Masyarakat Kecamatan
Percut Sei Tuan ................................................................................
27
Tabel 4.2 Denskrip Gerak Tari Sarama Babiat ...............................................
35
Tabel 4.3 Pola Lantai Dan Busana Tari Sarama Babiat ..................................
38
Tabel 4.4 Tari Sarama Babiat Berdasarkan Sifat ............................................
42
Tabel 4.5 TariSaramaBabiatBerdasarkan Gaya dan Model……………….. ..
43
Tabel 4.6 Tari Sarama Babiat Berdasarkan Latar Belakang ...........................
44
Tabel 4.7 Tari Sarama Babiat Berdasarkan Tema ...........................................
45
Tabel 4.8 Tari Sarama Babiat Berdasarkan Akustik .......................................
47
DAFTAR GAMBAR
Gambar 4.1 Peta Kecamatan Percut Sei Tuan .................................................
25
Gambar 4.2 Tempat Kemenyan Atau Tempat Pendupaan ..............................
48
Gambar 4.3 Tombak .......................................................................................
49
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah.
Kesenian adalah bagian dari budaya dan merupakan sarana yang
digunakan untuk mengekspresikan rasa keindahan dari dalam jiwa manusia.
Selain mengekspresikan rasa keindahan dari dalam jiwa manusia, kesenian juga
mempunyai fungsi lain, seperti untuk ritual, pendidikan, hiburan, komunikasi dan
apresiasi (Endo Suanda, 2012:2). Secara umum, kesenian dapat mempererat
ikatan solidaritas suatu masyarakat. Kesenian juga menjadi sarana komunikasi
baik dengan warga masyarakat maupun alam semesta dan sering hadir dalam
berbagai aktifitas masyarakat.
Bangsa Indonesia terdiri dari banyak suku, yang tersebar dari Sabang
sampai Merauke. Suku Batak Mandailing adalah salah satu suku yang terdapat di
provinsi Sumatera dan Suku Mandailing adalah salah satu sub suku Batak
tersebut. Edi Nasution (2012:1), mengatakan sebagian pihak mengatakan bahwa
Mandailing merupakan bagian dari Suku Batak, namun pihak lainnya berpendapat
bahwa Mandailing merupakan kelompok masyarakat yang berbeda. Hal ini
terlihat dari perbedaan sistem sosial, asal usul, dan kepercayaan.
Sama halnya seperti suku-suku lain yang terdapat di Indonesia, suku
Mandailing juga mempunyai berbagai macam kesenian dan upacara adat.
Kesenian dan upacara yang beragam ini merupakan warisan dari leluhur
masyarakat Mandailing yang diwariskan secara turun-temurun ke generasi
1
2
berikutnya dan pada umumnya masih dilaksanakan sampai sekarang, salah
satu bentuk kesenian tersebut adalah tari.
Pada masyarakat Mandailing tarian menjadi unsur penting yang hadir
dalam aktivitas keseharian. Berbagai kegiatan kemasyarakatan baik dalam acaraacara adat maupun acara-acara tertentu, tari hadir dalam acara tersebut. Dengan
demikian, tari adalah bagian dari perilaku masyarakat Mandailing yang selalu
terimplementasi dalam kehidupan keseharian. Tari sebagai bagian dari kesenian
tentunya harus dilestarikan, karena tari menyimpan dokumen mengenai gambaran
hidup masyarakat.
Masyarakat atau kelompok etnis Mandailing memiliki berbagai jenis tari
tradisional. Menurut hasil wawancara dengan bapak Ridwan Aman Nasution
sebagai narasumber (23 Maret 2013) tari tradisional pada masyarakat Mandailing
digelar pada berbagai upacara adat dan ritual seperti Haroan Boru dan Mebat
(ucapara adat perkawinan), Mambulungi (upacara adat kematian), Sorang
(kelahiran anak), Mangido Udan (meminta hujan turun), dan lain-lain. Menurut
Magdalena (2013:2) “Tor-tor adalah suatu media utama bagi masyarakat Tapanuli
Selatan dalam pelaksanaan upacara adat. Tor-tor pada masyarakat Tapanuli
Selatan, gerakannya terikat oleh aturan-aturan agama dan adat”.
Begitu banyak tari tradisional yang tumbuh pada masyarakat Mandailing,
salah satunya yaitu tari Sarama Babiat. Pengertian dari kata Sarama adalah
sebuah tarian. Pengertian dari kata Babiat adalah harimau. Menurut narasumber,
Bapak Ridwan Aman Nasution dari hasil wawancara (23 Maret 2013) tari Sarama
Babiat adalah sebuah tarian ritual untuk menghormati harimau yang telah mati
3
dibunuh, meskipun menurut kepercayaan masyarakat Mandailing harimau adalah
bintang yang sangat disucikan.
Tari ini berawal dari kisah masyarakat Mandailing pada zaman dahulu.
Adanya seekor harimau yang mengganggu atau memakan ternak warga. Sehingga
para warga merasa terganggu oleh ulah harimau. Maka warga berusaha menjebak
harimau dengan memberikan umpan ternak mereka dan membunuh sang harimau.
Karena pada masyarakat Mandailing sendiri harimau adalah bintang yang
disucikan, maka diadakanlah pesta adat untuk menghormati kematian sang
harimau. Pada masyarakat Mandailing sibaso adalah orang yang bisa melakukan
komunikasi dengan hal-hal gaib dan dapat menghilangkan bala (mala petaka).
Dalam bentuk tari Sarama Babiat, gerak dari tari Sarama Babiat sendiri
merupakan gerak bebas yang tidak terpola. Hanya tampak sibaso yang menari
mengelilingi harimau dan lelaki atau warga yang ternaknya dimakan harimau
akan menari seperti menombak sang harimau. Dalam bentuk penyajian tari
Sarama Babiat tidak menggunakan pola lantai. Iringan yang digunakan untuk tari
Sarama Babiat menggunakan Gordang Sambilan. Laki-laki atau warga yang
ternaknya dimakan oleh harimau menari menggunakan busana sehari-hari, tetapi
sibaso menggunakan busana baju jubah panjang bercorak warna hitam, merah dan
putih dengan menggunakan ikat kepala bercorak serupa. Biasanya busana untuk
sibaso adalah busana yang dipakai oleh sibaso untuk masyarakat Mandailing pada
umumnya. Properti yang digunakan oleh penari laki-laki hanya berupa tombak.
Sedangkan properti yang digunakan oleh sibaso berupa tempat atau wadah
4
kemenyan
atau
pendupaan.
Tempat
pementasan
tari
Sarama
Babiat
diselenggarakan di halaman atau didepan Sopo Godang.
Beranjak dari uraian diatas, membuat penulis tertarik untuk mengangkat
topik tersebut dan meneliti lebih lanjut untuk menjadi sebuah penelitian dengan
judul penelitian “Tari Sarama Babiat Tinjauan Terhadap Bentuk”.
B. Identifikasi Masalah
Dalam setiap penelitian sangat perlu diadakan identifikasi masalah. Hal ini
dilaksanakan, agar penelitian menjadi lebih terarah dan setiap masalah yang
muncul tidak menjadi terlalu luas. Menurut Sugiono (2008:85) “Untuk dapat
mengidentifikasi masalah dengan baik, maka penulis perlu melakukan penelitian
studi terlebih dahulu ke objek yang akan diteliti, melakukan observasi dan
wawancara
ke
berbagai
sumber,
sehingga
semua
permasalahan
dapat
diidentifikasi”. Dari latar belakang masalah yang telah diuraikan sebelumnya, ada
banyak hal yang dapat diungkapkan dalam tari Sarama Babiat. Langkah pertama
yang dilakukan penulis adalah merangkum sejumlah pertanyaan yang muncul, dan
mengidentifikasikannya sebagai masalah yang perlu dicari jawabannya. Adanya
identifikasi masalah akan lebih mudah mengenal permasalahan yang diteliti
sehingga penulis akan mencapai sasaran. Adapun identifikasi masalah dalam
penelitian ini adalah :
1. Bagaimana asal-usul Tari Sarama Babiat?
2. Bagaimana isi cerita Tari Sarama Babiat?
3. Bagaimana keberadaan Tari Sarama Babiat?
5
4. Bagaimana bentuk Tari Sarama Babiat?
C. Pembatasan Masalah
Oleh adanya keterbatasan waktu, dana, tenaga dan teori, dan supaya
penelitian dapat dilakukan secara lebih mendalam, maka tidak semua masalah
yang telah diidentifikasi akan diteliti. Batasan masalah merupakan batas-batas
masalah penelitian yang akan diteliti, upaya untuk mengidentifikasi masalah.
Dengan demikian dari identifikasi permasalahan yang ada maka pembatasan
masalah dalam penelitian ini adalah :
1. Bagaimana asal-usul Tari Sarama Babiat?
2. Bagaimana isi cerita Tari Sarama Babiat?
3. Bagaimana bentuk Tari Sarama Babiat?
D. Rumusan Masalah
Dari identifikasi masalah dan batasan masalah yang telah diuraikan di atas,
identifikasi masalah serta pembahasan masalah maka penulis di tuntut untuk
kearah perumusan masalah. Dalam perumusan masalah kita akan mampu untuk
memperkecil batasan-batasan yang telah dibuat dan berfungsi untuk mempertajam
arah penelitian. Perumusan masalah yang baik juga di tuturkan oleh Bahdin
(2005:26) adalah :
a.
Masalah harus flexible, dalam arti masalah tersebut harus dapat
dicarikan jawabannya melalui sumber yang jelas, tidak banyak
menghabiskan dana, tenaga dan waktu.
6
b.
Masalah harus jelas, yaitu semua orang memberi persepsi yang sama
terhadap masalah tersebut.
c.
Masalah harus signifikan, dalam arti jawaban masalah yang diberikan
harus memberi kontribusi terhadap pengembangan ilmu dan
pemecahan masalah dikehidupan manusia.
Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
“Bagaimana bentuk Tari Sarama Babiat”
E. Tujuan Penelitian
Setiap penelitian selalu berorientasi pada tujuan. Tanpa tujuan yang jelas,
maka arah kegiatan yang akan dilakukan tidak terfokus, karena tidak tahu apa
yang ingin dicapai dari kegiatan tersebut. Tujuan penelitian menjadi kerangka
yang selalu dirumuskan untuk mendapatkan gambaran yang jelas tentang hasil
yang akan diperoleh. Tujuan penulis harus benar-benar mengacu pada rumusan
masalah penelitian.
Hendra Mahayana dalam Nugrahaningsih (2012:165) menyatakan bahwa
“tujuan penelitian merupakan sasaran hasil yang ingin dicapai dalam penelitian,
sesuai dengan fokus yang telah dirumuskan”. Sesuai pendapat tersebut maka,
setiap penelitian harus memiliki pemikiran mengenai apa yang akan dicapai dalam
setiap kegiatan penelitian tersebut. Tanpa adanya tujuan yang jelas, maka kegiatan
yang dilakukan tidak akan terarah pada apa yang ingin dicapai. Jadi jelas bahwa
tujuan adalah suatu yang ingin dicapai agar arah penelitian dapat sesuai dengan
apa yang diharapkan. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut :
7
1. Mendeskripsikan asal-usul Tari Sarama Babiat.
2. Mendeskripsikan isi cerita Tari Sarama Babiat.
3. Mendeskripsikan bentuk Tari Sarama Babiat.
F. Manfaat Penelitian
Manfaat penelitian diharapkan dapat mengisi kebutuhan segala komponen
masyarakat baik instansi terkait, lembaga-lembaga kesenian maupun praktisi
kesenian. Sebuah penelitian diharapkan dapat menanamkan kesadaran, dan
membangkitkan keinginan pada generasi muda. Pada penelitian ini, penulis
mencakup kegunaan pengembangan ilmu dan manfaat, yaitu sebagai berikut :
1.
Sebagai masukan bagi penulis dalam menambah pengetahuan dan
wawasan mengenai tari Sarama Babiat yang sebelumnya tidak pernah
penulis ketahui.
2.
Sebagai media tertulis bagi masyarakat Mandailing.
3.
Sebagai bahan informasi bagi masyarakat luas, khususnya masyarakat
Mandailing.
4.
Sebagai bentuk pelestarian kebudayaan khususnya seni tari yang tidak
dikenal oleh masyarakat umum.
5.
Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat sebagai referensi
bagi peneliti-peneliti lainnya yang hendak meneliti kesenian ini lebih
jauh.
6.
Sebagai bahan bacaan bagi generasi muda masyarakat Mandailing
agar tidak melupakan kesenian leluhurnya.
8
7.
Sebagai salah satu bahan kajian bagi penulis lain yang bermaksud
ingin meneruskan penelitian yang lebih relevan.
50
BAB V
PENUTUP
Dari hasil penelitian ini dan pembahasan, maka dapat diambil beberapa
kesimpulan dan saran sebagai berikut :
A. Kesimpulan
Dari semua yang telah diteliti dilapangan dan berdasarkan dengan uraian
yang sudah dijelaskan mulai dari latar belakang sampai pembahasan, maka
penulis dapat menyimpulkan keseluruhan dari hasil penelitian terhadap tari
Sarama Babiat tinjauan terhadap bentuk sebagai berikut :
1. Tari Sarama Babiat merupakan tari yang menggambarkan kekeksalan
warga yang ternaknya dimakan oleh harimau.
2. Gerakan pada tari Sarama Babiat merupakan gerakan yang tidak terpola.
Tetapi diikat oleh 3 adegan yang harus tergambarkan dalam tari Sarama
Babiat yaitu marsantabi, manulak bala dan manombak.
3. Tari Sarama Babiat memiliki sifat sopan pada adegan marsantabi. Bersifat
sakral pada adegan manulak bala dan bersifat marah dalam adegan
manombak.
4. Adegan marsantabi mempunyai latar belakang memberi hormat kepada
leluhur. Adegan manulak bala mempunyai latar belakang membuang bala
atau kesialan. Sedangakan adegan manombak mempunyai latar belakang
rasa marah.
50
51
5. Tari Sarama Babiat mempunyai tema kemarahan. Namun dalam
perwujudannya rasa marah tersebut masih memunculkan rasa hormat
dengan memohon izin kepada leluhur.
6. Tari Sarama Babiat mempunyai alat musik pengiring gordang sambilan,
sarune, mong-mongan dan tali sasayat.
B. Saran
Berdasarkan beberapa kesimpulan yang telah diuraikan di atas, maka penulis
dapat memberikan beberapa saran yaitu :
1. Kepada pemerintah Kabupaten Tapanuli Selatan agar selalu memberikan
perhatian terhadap kesenian.
2. Kepada Instansi dan orang yang ahli dalam bidang kebudayaan, khususnya
di Kabupaten Tapanuli Selatan agar lebih memperhatikan dan memberi
pengarahan, pengalaman, dan pelatihan kepada masyarakat untuk tetap
melestarikan budaya.
3. Kepada para seniman, khususnya seniman Tapanuli Selatan disarankan
agar dapat terus berkarya dan menjaga kesenian tradisi Tapanuli Selatan.
4. Pada generasi muda, khususnya mda-mudi Tapanuli Selatan disarankan
agar terus melestarikan kebudayaan dan kesenian Tapanuli Selatan.