PERBANDINGAN PEMBAGIAN WARIS MENURUT KITAB- UNDANG-UNDANG HUKUM PERDATA (BW) DAN PEMBAGIAN WARIS MENURUT HUKUM ISLAM -

PERBANIHNGAN PEMBAGIAN WARIS MENURUT K I T A B UNDANGUNDANG HUKUM P E R D A T A (BW) DAN PEMBAGIAN WARIS
MENURUT HUKUM I S L A M

SKRIPSI
DfaijuluB SawKMi SaUh Satu Syarat Untuk
MtBMpuk Ujiaa Sarjana Hukuii

Oleh
Haaanudin
N I M : 582011091

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PALEMBANG
F A K U L T A S HUKUM
2015

P E R S E T U J U A N DAN PENGESAHAN

Judal Skripri : PERBANDINGAN P E M B A G I A N WARIS MENURUT K I T A B
UNDANG-UNDANG

HUKUM

PERDATA

(BW) DAN

PEMBAGIAN W A R I S MENURUT H U K U M I S L A M

Nam

Uatanndte

Nin

90201109]

Prograa Stodi

IfaBo H o k u i

Frogran Kckkasvaan

Hakam Perdata

PcmUaiUiig
H. SatfkHak Basri, S R , MH

PalMbaag,

April

Pcagaji
Kctu

:

H.Syausnddfci^^MH

Aaggota: t. H. Abdal Haald U m a a , S H ^ M, Ham
2.KMiriBNawawlc A ^ S H ^ M H

DISAHKAN O L E H
D E K A N F A K U L T A S HUKUM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYARP-ALEMBANG

•V
tt. S R I S U A T M l A t l . S H , M. Ham
IM/NIDN: 791340/0006046009

U

2015

MOnt):
T>an

TtgakkanCah

Jangan X a m u

XesetmBangan

Itu Dengan

M e n g u r a n g i XeseimBangan

X d a D i "Rumi I n i M a n B i n a s a , Tetapi
MemiMi

XeBesaran

M a n a h a h yang

Vang

Dzat TufUmmu
XekaC

yang
Maha

X a m u Dustakan.

XVTE'RSXMBMfXXMDMTUX
^

Dan

Itu. Semua

D a n X e m u G a a n Tetap

M U t m a t T u h a n m u yang

XdiC

:

JUIahSlVT

^ X y a h T i a n d a dan

iBundd

^ Sauddra-saiuQiri hu
^

SahaBatku

^

Xhnamaterku

iii

tercinta

Judul Skripsi: P E R B A N D I N G A N P E M B A G I A N W A R I S M E N U R U T
KITAB UNDANG-UNDANG HUKUM PERDATA (BW)
DAN PEMBAGIAN WARIS MENURUT HUKUM ISLAM
Penulis

Pembimbing

HASANUDIN

H . S A I F U L L A H BASRI, SH., M H

ABSTRAK
A d a p u n yang menjadi permasalahan d a l a m sekripsi i n i adalah sebagai
bertikut:
1. B a g a i m a n a P e r b a n d i n g a n S i s t e m p e m b a g i a n W a r i s m e n u r u t K i t a b
Undang-undang H u k u m Perdata D a n M e n u r u t H u k u m Islam ?
2. B a g a i m a n a tanggung Jawab A h l i w a r i s terhadap H u t a n g pewaris
Kepada pihak ketiga menurut Kitab Undang-undang H u k u m
P e r d a t a ( B W ) dan M e n u r u t H u k u m Islam ?
Sejalan dengan tujuan tersebut u n t u k m e n e l u s u r i prinsip-prinsip h u k u m
dan sistematika h u k u m , terutama yang berhubungan dengan Perbandingan
Pembagian W a r i s menurut K i t a b U n d a n g U n d a n g H u k u m Perdata dan Pembagian
W a r i s M e n u r u t H u k u m W a r i s Islam. Jenis penelitian yang akan d i l a k u k a n adalah
penelitian h u k u m normatif atau penelitian h u k u m kepustakaan yaitu penelitian

h u k u m yang d i l a k u k a n dengan m e l a k u k a n penelitian terhadap bahan pustaka.
Berdasarkan teori-teori dan analisis yang telah dibahas,maka penulis
k e m u d i a n m e n g a m b i l kesimpulan antara lain:
1. D a l a m H u k u m W a r i s K U H P e r d a t a t i a d a k m e n g e n a i a d a n y a p e n g u r a n g a n
atau pengeluaran-pengeluaran harta warisan.dan semua bagian ahli waris
adalah sama, tidak membedakan apakah anak, suami/isteri, atau Ibu-Bapak
dan Iain-lain. Sedangkan dalam H u k u m W a r i s Islam apabila
pewaris
m e n i n g g a l dunia, m a k a harta tersebut harus m e m p e r h a t i k a n h a k y a n g
berhubungan dengan harta warisan. apakah harta tersebut sudah d i k u r a n g i
u n t u k m e r a w a t jenazahnya m e m b a y a t hutang dan wasiat. setelah bersih,
baru dibagi kepada ahli waris. D a n dibedakan bagian antara ahli w a r i s
yang satu dengan yang ahli w a r i s yang lain.
2. M e n u r u t H u k u m W a r i s K U H Perdata ahli waris diwajibkan u n t u k
membayar utang-utang pewaris. Baik ahli waris menurut undang-undang
m a u p u n ahli w a r i s testamenter a k a n m e m p e r o l e h segala hak dan
kewajiban dari pewaris. Sedangkan dalam H u k u m W a r i s Islam Tanggung
jawab ahli waris merupakan tanggung jawab moral, artinya tanggung
j a w a b a h l i w a r i s sebatas harta k e k a y a a n p e w a r i s . A h l i w a r i s t i d a k dapat
d i t u n t u t secara h u k u m atas beban h u t a n g y a n g d i p i k u l o l e h p e w a r i s .

iv

KATA PENGANTAR

Assalamu'alaikum W r . W b
Alhamdulillah

puji

syukur

atas k e h a d i r a t

Allah

S W T yang

telah

m e m b e r i k a n nikmat, rahmat, karunia dan petunjuk-Nya kepada penulis

serta

shalawat dan salam kepada N a b i Besar M u h a m m a d S A W , sehingga penulis dapat
menyelesaikan
WARIS

skripsi ini dengan j u d u l " P E R B A N D I N G A N

MENURUT

KITAB

UNDANG-UNDANG

PEMBAGIAN

HUKUM

PERDATA

(BW) DAN PEMBAGIAN WARIS MENURUT H U K U M ISLAM."
Penulisan skripsi i n i ditulis sebagai syarat u n t u k m e n e m p u h ujian akhir
Sarjaan H u k u m di Fakultas H u k u m Universitas M u h a m m m a d i y a h

Palembang.

Penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan, kekeliruan dan kekhilafan
baik mngenai susunan k a l i m a t m a u p u n isinya, akan tetapi berkat adanya bantuan,
b i m b i n g a n serta d o r o n g a n dari berbagai

pihak, sehinggga apa y a n g

menjadi

kendala dan kesulitan dapat penulis l e w a t i dengan baik. O l e h k a m a i t u , d a l a m
kesempatan i n i penulis m e n y a m p a i k a n rasa t e r i m a k a s i h y a n g m e n d a l a m kepada :
1.

Bapak D r . H . M . Idris, S E . , M . S i Selaku R e k l o r Universitas M u h a m m a d i y a h
Palembang.

2.

Ibu Dr. H j . Sri Suatmiati, S H . , M . H u m Selaku Dekan Fakultas H u k u m
Universitas M u h a m m a d i y a h Palembang.

3.

Bapak dan Ibu W a k i l D e k a n I , I I , III, dan I V Fakultas H u k u m universitas
M u h a m m a d i y a h Palembang.

4.

Bapak M u l y a d i Tanzili, S H . , M H Selaku Ketua Bagian H u k u m

Perdata

Fakultas H u k u m Universitas M u h a m m a d i y a h Palembang.
5.

Bapak H . SaifuUah Basri, S H . , M H Selaku P e m b i m b i n g A k a d e m i k Juga
Sekaligus Pembimbing Skripsi Penulis. Y a n g Selalu M e m b e r i k a n Arahan dan

V

Motivasi Semasa

Perkuliahan Serta Banyak M e m b e r i k a n Petunjuk d a n

Bimbingan D a l a m Penyusunan dan Penulisan Skripsi.
6.

B a p a k dan I b u D o s e n beserta S t a f K a r y a w a n / i Fakultas H u k u m U n i v e r s i t a s
M u h a m m a d i y a h Palembang.

7.

Kedua Orang T u a , A y a h tercinta B a k r i dan Ibunda tercinta Salmah, yang
m e n j a d i m o t i v a s i bagi penulis d a l a m m e n g e m b a n I l m u Pengetahuan serta t a k
h e n t i - h e n t i n y a m e m b e r i k a n D o ' a d a n restu serta d u k u n g a n

baik

moril

NUT S i t i A m i n a h y a n g s e l a l u m e m b e r i k a n s e m a n g a t d a n d o r o n g a n

disaat

maupun materil.
8.

Penulis merasa j e n u h dan m e n e m u i kesulitan.
9.

Sahabat dan T e m a n - T e m a n seangkatan yang selalu m e m b e r i k a n

semangat

kepada penulis,serta T e m a n - t e m a n K K N posko 114 Sentosa.
Semoga A l l a h S W T membalas semua kebaiakan dengan pahala yang berlipat
ganda dan kita semua dalam lindungan-Nya, harapan penulis Skripsi i n i dapat
bermanfaat bagi kita semua A a m i i n Y a Robbal'alamin.
Wassalamu'aiikum Wr, Wb
Palembang,

Maret 2015

Penulis

HASANUDIN

vi

D A F T A R ISI

Hal
HALAMAN JUDUL

i

HALAMAN PENGESAHAN

ii

HALAMAN MOTTO DAN PERSEMBAHAN

iii

ABSTRAK

iv

KATA PENGANTAR

v

D A F T A R ISl

vi

BAB 1

PENDAHULUAN
A . Latar Belakang

1

B. Permasalahan

8

C.

Ruang Lingkup danTujuan

8

D.

Metode Penelitian

9

E. Sistematika Penulisan
BAB II

B A B 111

11

TINJAUAN PUSTAKA
A . Tinjauan U m u m Tentang H u k u m Waris Islam

13

B . T i n j a u a n U m u m T e n t a n g H u k u m K e w a r i s a n K U H Perdata
(BW)

27

PEMBAHASAN
A . S i s t e m P e m b a g i a n W a r i s M e n u r u t H u k u m I s l a m dan
P e m b a g i a n W a r i s M e n u r u t K U H Perdata

34

B . T a n g g u n g J a w a b A h l i w a r i s terhadap H u t a n g P e w a r i s K e p a d a
P i h a k K e t i g a M e n u r u t K U H P e r d a t a dan M e n u r u t H u k u m I s l a m
56

vii

BAB IV

PENUTUP
A. Kesimpulan

63

B. Saran

64

DAFTAR PUSTAKA

viii

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Suatu kenyataan hidup bahwa manusia itu tidak sendiri. M a n u s i a
hidup

berdampingan,

hubungan

bahkan

antarsesamanya.

berkelompok-kelompok
i t u terjadi

Hubungan

dan

mengadakan

berkenaan

dengan

kebutuhan hidupnya yang tidak m u n g k i n selalu dapat dipenuhi sendiri.
Kebutuhan hidup manusia bermacam-macam. Pemenuhan kebutuhan hidup
tergantung dari hasil yang diperoleh melalui dari upaya yang dilakukan.
Setiap w a k t u manusia ingin m e m e n u h i kebutuhannya dengan baik. K a l a u
d a l a m saat bersamaan

dua manusia ingin memenuhi kebutuhannya

yang

sama dengan hanya satu objek kebutuhan, sedangkan keduanya tidak m a u
mengalah, bentrokan dapat terjadi. Suatu bentrokan akan terjadi j u g a k a l a u
d a l a m suatu hubungan, antara manusia satu dan manusia lain adayang tidak
memenuhi kewajiban.
Ha-hal semacam itu sebenamya merupakan akibat dari tingkah laku
manusia y a n g ingin bebas. Suatu kebebasan d a l a m bertingkah-laku tidak
selamanya akan menghasilkan sesuatu y a n g baik. A p a b i l a kalau kebebasan
tingkah-laku seseorang tidak dapat diterima oleh k e l o m p o k sosialnya. O l e h
k a m a itu, u n t u k menciptakan keteraturan dalam suatu k e l o m p o k sosial, baik
dalam

situasi

kebersamaan

maupun

dalam

1

situaisi sosial

diperlukan

2

ketentuan-ketentuaan. Ketentuan i t u untuk membatasi kebebasan tingkah
laku i t u ."Ketentuan-ketentuan yang diperlukan adalah
timbul dari dalam pergaulan

ketentuan

yang

h i d u p atas dasar kesadaran d a n biasanya

dinamakan hukum"/'^

Peraturan h u k u m y a n g berlaku dalam k e l o m p o k sosial, ketentuannya
tidak tepisah-pisah d a n tidak tersebar bebas, m e l a i n k a a n a d a d a l a m

satu

kesatuan/keseluruhan yang maing-masing berlaku sendiri-sendiri.

"Setiap satu kesatuan yang merupakan keseluruhan aturan, terdiri
dari bagian-bagian. Satu sama lain y a n g berkaitan d a n tidak dapat dilepaslepas, disusun

secara teratur dengan tatanan

tertentu merupakan

suatu

sistem yang dinamakan sistem hukum".*^'

" S a m p a i saat i n i , h u k u m d a l a m k e h i d u p a n sehari-hari m e n u r u t a l i r a n
anutanya terbagi menjadi empat, yaitu sistem h u k u m Eropa Kontinental,
A n g l o A m e r i k a , I s l a m , d a n Adat."*"^*
Sebagai m a k h l u k sosial, manusia m e m p u n y a i kebutuhan. K e b u t u h a n
tersebut h a n y a dtqjat t e r p e n u h i apabila d i l a k u k a n d e n g a n u s a h a d a n k e r j a
keras. M e r e k a mengadakan hubungan antara satu sama lain. Keberhasilan
dalam usaha kehidupan adalah harta kekayaan yang mereka miliki, d a n
R. Abdul Djamali, 2010, P e n g a n t a r Hukum

jakar ta, him. 2

'^'/6/V/,hlm.4
Ibid,

him. 4

Indonesia,

PT. RajaGrafindo Persada,

3

kelangsungan hidup keluarga dapat dijamin. M a n u s i a hidup tidak abadi,
k a r e n a s u a t u saat ia a k a n

mati. Jika demikian, nasib

keluarga

yang

ditinggalkan dan harta kekayaan yang telah diperoleh selama hidup menjadi
permasalahan. B e g i t u j u g a siapa y a n g berhak m e n g u r u s dan m e m i l i k i harta
k e k a y a a n tersebut. H a l d e m i k i a n y a n g disebut dengan pewarisan.

Hukum

w a r i s m e r u p a k a n salah satu bagian dari h u k u m

perdata

secara keseluruhan dan merupakan bagian kecil dari h u k u m kekeluargaan.
Hukum

w a r i s sangat

erat

kaitanya dengan

ruang

lingkup

kehidupan

manusia, sebab setiap m a n u s i a pasti akan m e n g a l a m i p e r i s t i w a k e m a t i a n .
Akibat h u k u m yang selanjutnya timbul, dengan adanya peristiwa h u k u m
kematian seseorang diantaranya ialah masalah bagaimana pengurusan

dan

kelanjutan hak-hak dan kewajiban-kewajiban seseorang yang meninggal
dunia tersebut.

Penyelesaian hak-hak dan kewajiban-kewajiban sebagai

akibat meninggal seseorang diatur oleh h u k u m waris.

D a l a m sistem h u k u m Indonesia m a s i h terjadi k e m a j e m u k a n tatanan
h u k u m . Sehingga u n t u k masalah pewarisan p u n ada tiga sistem h u k u m
waris yang berlaku dan diterima oleh masyarakat Indonesia, yaitu sistem
h u k u m w a r i s adat, h u k u m w a r i s I s l a m , d a n h u k u m w a r i s Barat.

A d a n y a ketiga sistem tersebut m e r u p a k a n akibat dari perkembangan
sejarahnya,

serta dipengaruhi o l e h k e m a j e m u k a n masyarakat

Indonesia,

y a n g terdiri dari berbagai suku dan agama. K e m a j e m u k a n i t u mengacu

4

kepada sistem sosial y a n g dianut oleh masing-masing

golongan,

ketiga

sistem kewarisan tersebut, masing-masing tidak langsung m e n u n j u k kepada
suatu

bentuk

susunan

masyarakat

tersebut berlaku, sebab suatu

tertentu,

dimana

sistem

kewarisan

sistem tersebut dapat d i t e m u k a n

perbagai bentuk susunan masyarakat ataupun d a l a m satu bentuk

dalam
susunan

masyarakat dapat d i j u m p a i lebih dari satu sistem pewarisan dimaksud.

Pengertian waris timbul karena adanya peristiwa kematian. Peristiwa
kematian i n i terjadi pada seorang anggota keluarga, misalnya ayah, ibu,
atau anak. A p a b i l a orang yang meninggal i t u m e m i l i k i harta
m a k a yang menjadi p o k o k persoalan
melainkan harta kekayaan

kekayaan,

bukanlah peristiwa kematian itu,

yang ditinggalkan. Dengan

demikian

perlu

d i k e t a h u i siapa y a n g b e r h a k atas harta k e k a y a a n y a n g d i t i n g g a l k a n o l e h
almarhum, dan siapa yang wajib menanggung dan membereskan

hutang-

hutang almarhum jika ia meninggalkan hutang yang menjadi kewajibannya.

P e w a r i s a n di satu sisi berakar pada keluarga dan lain sisi

berakar

pada harta kekayaan. Berakar pada keluarga karena m e n y a n g k u t siapa yang
menjadi ahli waris, dan berakar pada harta kekayaan. D a l a m

pengertian

waris tersimpul subjek waris yaitu anggota keluarga yang meninggal
yang

ditinggalkan

atau

kematian yang menjadi

yang

diberi wasiat

oleh almarhum,

sebab t i m b u l n y a w a r i s , h u b u n g a n

dan

peristiwa

waris

yaitu

peralihan hak dan kewajiban pewaris kepada ahli waris, objek waris yaitu

5

harta warisan peninggalan almarhum. Jika dirumuskan, " H u k u m W a r i s
adalah segala peraturan h u k u m y a n g mengatur tentang beralihnya harta
warisan dari pewaris karena kematian kepada ahli waris atau orang y a n g
ditunjuk."^^*

B a n y a k permasalahan y a n g terjadi seputar perebutan warisan, seperti
masing-masing ahli waris merasa tidak menerima harta warisan dengan adil
atau ada kettdak sepakatan antara m a s i n g - m a s i n g ahli w a r i s tentang h u k u m
yang akan mereka gunakan dalam m e m b a g i harta warisan.

Untuk

mendapatkan

harta w a r i s a n sesuai

dengan

jumlah

yang

diinginkan, para ahli w a r i s m e n e m p u h segala cara y a n g dapat d i l a k u k a n
guna mencapai tujuanya, baik melalui jalan h u k u m
melawan

h u k u m . Jika perolehan

maupun dengan jalan

harta waris dilakukan dengan

jalan

m e l a w a n h u k u m , sudah tentu a d asanksi h u k u m y a n g menanti para pihak
y a n g m e l a k u k a n perbuatan itu. A k a n tetapi j i k a perolehan harta warisan
d i l a k u k a n dengan j a l a n sesuai dengan h u k u m , m a k a a k a n ada sanksi h u k u m
yang diberikan. Masalah yang timbul adalah apakah jalan h u k u m yang
d i t e m p u h tersebut

m e m e n u h i prinsip keadilan bagi semua pihak

yang

berperkara.

Abdulkadir Muhammad, 2000 ,Hukum
him. 267

Perdata

Indonesia.

Citra AdityaBakti, Bandung,

6

H u k u m Islam telah menentukan pembagian

waris secara adil dan

bijaksana d a l a m A l Q u r ' a n dan Hadist, sesuai dengan f i r m a n A l l a h d a l a m
s u r a h A n - N i s a a y a t 7 y a n g a r t i n y a : ' ' B a g i orang
d a r i h a r t a peningggaalan
w a n i t a ada
kerabatnya,

hak

bagian

baik

sedikit

I b u - B a p a k dan
(pula)
atau

l a k i - l a k i ada

kerabatnya,

m e n u r u t bagian

bagian

bagi

orang

Ibu-Bapak

dan

dan

d a r i h a r t a peninggalan

banyak

hak

yang

telah

ditetapkan

".(QS.An-Nisa:7)

Ketentuan
mengurangi,

oleh

i n i , siapapun
karenanya

tidak
setiap

berhak
muslim

menambah
harus

dan

atau

menyadari

akan

kewajiban menaati h u k u m waris yang telah ditentukan A l Q u r ' a n
Hadist itu. N a m u n pada kenyataannya, masih sering kita j u m p a i

dan

dalam

masyarakat khususnya yang beragama Islam, konflik atau masalah h u k u m
waris yang m e n i m b u l k a n sengketa atau pertengkaran diantara keluarga.

Hukum

w a r i s perdata, sangat erat h u b u n g a n n y a

keluarga, m a k a dalam mempelajari h u k u m

dengan

hukum

waris perlu dipelajari pula

sistem h u k u m w a r i s y a n g bersangkutan seperti sistem kekeluargaan, sistem
kewarisan, w u j u d dari barang warisan dan bagaimana
warisan. Sistem kekeluargaan dalam
kekeluargaan

cara

mendapatkan

h u k u m waris perdata adalah

yang bilateral atau parental, dalam sistem ini

sistem

keturunan

dilacak baik dari pihak s u a m i m a u p u n pihak isteri. Sistem k e w a r i s a n y a n g
diatur d a l a m h u k u m waris perdata adalah sistem secara i n d i v i d u a l , ahli

7

w a r i s m e w a r i s secara i n d i v i d u atau sendiri-sendiri, dan ahli w a r i s tidak
dibedakan baik laki-laki maupun perempuan hak mewarisnya sama.

Dalam

h u k u m w a r i s perdata,

berlaku suatu

asas, y a i t u

apabila

seseorang meninggal dunia (pewaris), m a k a d e m i h u k u m dan seketika itu
juga
hak

hak dan kewajibannya beralih kepada para ahli warisnya,
dan

k e w a j i b a n tersebut

termasuk

dalam

kekayaan atau dengan kata lain hak dan

lapangan

sepanjang

hukum

kewajiban y a n g dapat dinilai

dengan uang. Sistem h u k u m waris perdata m e m i l i k i ciri khas yang
dengan

sistem

peninggalan

hukum

waris

harta

lainnya, yaitu menghendaki

berbeda

agar

pewaris sesegera m u n g k i n dapat dibagi-bagi kepada

y a n g berhak atas harta tersebut. O l e h k a m a n y a , d a l a m p e m b a g i a n

harta
mereka
waris

harus dilihat terlebih dahulu h u k u m yang m a n a yang akan digunakan oleh
para ahli waris dalam dalam menyelesaikan sengketa waris yang terjadi.

Hukum

kewarisan

Islam mempunyai

ketentuan

tersendiri

yang

m e n g a t u r h a l tersebut. D i lain sisi, k e w a r i s a n K i t a b Undang-undang H u k u m
Perdata p u n j u g a mengatur hal yang sama pula. O l e h karena itu m e l a l u i
Skripsi ini penulis akan membahas

mengenai:

'TERBANDINGAN

PEMBAGIAN

UNDANG-UNDANG

H U K U M

WARIS MENURUT H U K U M

WARIS

PERDATA
ISLAM."

MENURUT

(BW) D A N

KITAB

PEMBAGIAN

8

B. Permasalahan
Berdasarkan pada latar belakang diatas, m a k a telah m e n i m b u l k a n
permasalahan sebagai b e r i k u t :
1. B a g a i m a n a

Perbandingan

Sistem pembagian

Waris menurut

Kitab

Undang-undang H u k u m Perdata D a n M e n u r u t H u k u m I s l a m ?
2. Bagaimana

tanggung

Jawab

Ahli

waris terhadap

Kepada pihak ketiga menurut Kitab Undang-undang

Hutang

pewaris

H u k u m Perdata

dan menurut H u k u m Islam ?

C . Ruang Lingkup dan Tujuan
M e n g i n g a t luasnya j a n g k a u a n bidang h u k u m perdata dan terbatasnya
pengetahuan penulis, agar skripsi i n i terarah d a ntidak m e n y i m p a n g dari
judul, m a k a ruang lingkup yang penulis ambil hanya membahas
masalah perbandingan

pembagian

waris menurut Kitab

pada

undang-undang

H u k u m Perdata dan menurut H u k u m Islam.
Tujuan penelitian merupakan arah jawaban dalam penelitian i t u
sendiri. Berdasarkan

penelitian h u k u m ini, m a k a tujuan yang

hendak

dicapai m e l i p u t i dua tujuan, yaitu :
I.

Untuk mengetahui

sitem pembagian

waris menurut Kitab

Undang-

U n d a n g H u k u m Perdata dan pembagin waris menurut H u k u m Islam.

9

2.

U n t u k m e m a h a m i tanggung j a w a b h u k u m ahli waris terhadap
ketiga menurut Kitab Undang-Undang H u k u m Perdata dan

orang

menurut

H u k u m Islam.

D. Metode Penelitian
Dilihat dari jenisnyei, m a k a penelitian yang akan dilakukan adalah
penelitian

hukum normatif

atau

penelitian h u k u m kepustakaan

penelitian h u k u m yang dilakukan dengan melakukan penelitian

yaitu

terhadap

bahan pustaka atau data sekunder y a n g terdiri dari bahan h u k u m primer,
bahan h u k u m sekunder, dan bahan h u k u m tersier. B a h a n - b a h a n

tersebut

k e m u d i a n disusun secara sistematis, dikaji, k e m u d i a n ditarik k e s i m p u l a n
dalam hubungaimya dengan

masalah

yang diteliti yaitu

Perbandingan

H u k u m Perdata d a n

pembagian

Waris menurut Kitab UndangUndang

pembagian

waris menurut H u k u m Waris Islam. Metode penelitian ini

mengkaji penerapan kaidah-kaidah dalam h u k u m positif sehingga peneliti
tidak m e l a k u k a n pencarian data k e lapangan.
1. Sifat P e n e l i t i a n
Sifat

penelitian yang

dilakukan penulis

adalah

bersifat

deskriptif.

Penelitian deskriptif adalah "suatu penelitian yang dimaksudkan u n t u k
m e m b e r i k a n data y a n g seteliti m u n g k i n tentang manusia, keadaan, atau
gejala-gejala lainnya."*^' D a l a m penulisan h u k u m i n i , khususnya a k a n

Soerjono Soekanto, 2006, Pengantar

Penelitian

Hukum,

UI Press, Jakarta, Hal. 263

10

dibahas

mengenai perbandingan

pembagian

waris menurut

Hukum

Waris yang berlaku di Indonesia yaitu menurut Kitab Undang-Undang
H u k u m Perdata dan H u k u m W a r i s Islam.
2. Jenis data
Jenis

data

yang akan

digunakan

dalam penelitian i n iadalah

data

sekunder y a i t u data y a n g diperoleh dari b a h a n pustaka, antara
meliputi buku-buku, literatur, peraturan perundang-undangan,

lain

dokumen

resmi, hasil penelitian terdahulu, laporan, makalah, dan sumber lainnya
yang berkaitan dengan penelitian i n i .
3. S u m b e r data
S u m b e r data y a n g akan digunakan d a l a m penelitian n o r m a t i f
sumber data sekunder, yaitu m e n g g u n a k a n

bahan-bahan

adalah

kepustakaan

y a n g dapat berupa d o k u m e n , b u k u - b u k u laporan, arsip, d a nliteratur
y a n g berkaitan dengan masalah yang diteliti.
4. T e k n i k Pengumpulan Data
T e k n i k pengumpulan data y a n g akan digunakan dalam suatu penelitian
h u k u m tergantung pada ruang lingkup dan tujuan penelitian h u k u m yang
akan

dilakukan. "Setiap

penelitian h u k u m harus

didahului

dengan

p e n g g u n a a n s t u d i d o k u m e n a t a u b a h a n pustaka."^^^ T e k n i k p e n g u m p u l a n
data y a n g akan digunakan d a l a m penelitian h u k u m n o r m a t i f i n i adalah

Soerjono Soekanto, Op. Cit. him. 10.

11

terbatas pada penggunaan

studi d o k u m e n atau bahan pustaka.

Teknik

p e n g u m p u l a n data i n i d i l a k u k a n dengan p e n g u m p u l a n data-data tertulis
yang berhubungan dengan masalah yang diteliti.
5. A n a l i s i s D a t a
D a l a m h a l i n i , penulis berusaha

mendeskripsikan

i s iyang

terdapat

d a l a m suatu peraturan, mengidentifikasinya, dan m e n g k o m - p i l a s i datadata terkait dengan

perbandingan

pembagian

warisan menurut Kitab

Undang-Undang H u k u m Perdata dan H u k u m W a r i s Islam, k e m u d i a n
mengurutkan dan mengkorelasikaimya dengan alur pemikiran sehingga
dapat

diketemukan

pembahasan

suatu

benang

merah

yang

mengarah

dan menghasilkan kesimpulan. Berdasarkan

pada

pembahasan

dan k e s i m p u l a n tersebut k e m u d i a n d i k e t e m u k a n suatu celah y a n g dapat
dimanfaatkan guna memberikan masukan.

E . Sistematika Penulisan
Untuk

mempermudah

dan memahami

penulisan

i n i secara

keseluruhan, m a k a sistematika penulisan disusun sebagai berikut
1.

Pendahuluan
B a b i n i m e r u p a k a n bab pendahuluan y a n g m e n g u r a i k a n latar belakang,
permasalahan,

ruang

sistematika penulisan.

lingkup

d a n tujuan,

metode

penelitian

serta

12

2.

Tinjauan Pustaka
B a b i n i b e r i s i t e n t a n g , S u m b e r H u k u m k e w a r i s a n Isl£im, U n s u r - u n s u r
h u k u m kewarisan Islam, Syarat-syarat Mewarisi, Sebab- Sebab orang
Mewarisi, Penghalang Orang Mewarisi, Asas- Asas H u k u m kewarisan
Islam, S u m b e r H u k u m kewarisan K U H Perdata, Unsur- U n s u r H u k u m
K e w a r i s a n K U H Perdata, Syarat- Syarat Terjadinya Pewarisan, T i d a k
patut M e n e r i m a W a r i s ( O n w a a r d i g ) , Asas- Asas H u k u m W a r i s K U H
Perdata.

3.

Pembahasan
Bab ini memuat pembahasan dari hasil penelitian tentang Perbandingan
Pembagian

Waris Menurut Kitab Undang -Undang H u k u m

( B W ) dan Pembagian W a r i s M e n u r u t H u k u m I s l a m Serta

Perdata

Tanggung

Jawab H u k u m A h l i waris terhadap H u t a n g piutang Kepada pihak ketiga
menurut K U H Perdata dan menurut H u k u m Islam.
4.

Penutup
Bab ini merupakan penutup yang memaparkan kesimpulan dan
serta

memuat

penulisan.

lammpiran-

lampiran

yang

berhubungan

saran
dengan

BAB I I
TINJAUAN PUSTAKA

A. Tinjauan Umum Tentang Hukum Waris Islam

Suatu definisi biasanya dikemukakan untuk mendalami
y a n g d i definisikan i t u artinya mempelajari sesuatu
mengetahui
definisi

definisi sesuatu

- defmisi yang

t a k cukup

bidang
hanya

itu. Begitu juga dengan h u k u m kewarisan,

diuraikan dibawah

i n imemberikan

gambaran

mengenai h u k u m kewarisan, sehingga suatu definisi merupakan

langkah

awal yang perlu dan penting sebelum mempelajari dan membahas tentang
h u k u m kewarisan.

1. Pengertian Hukum Waris Islam
H u k u m kewarisan sering dikenal dengan istilah faraidh. H a l i n i
karena dalam Islam, bagian-bagian
telah

ditentukan

dalam

warisan yang menjadi h a k ahli waris

A l Qur'an.

Hukum

kewarisan

dalam

Islam

m e n d a p a t perhatian besar, karena p e m b a g i a n w a r i s a n sering m e n i m b u l k a n
akibat-akibat yang tidak menguntungkan.
"Secara etimologis

faraidh diambil dari kata fardh yang

berarti

taqdir "ketentuan".Dalam istilah syara' bahwa kata fardh adalah

bagian

13

15

A h m a d Zahari, H u k u m Kewarisan Islam yaitu; " H u k u m yang
m e n g a t u r tentang peralihan h a k m i l i k atas harta w a r i s a n dari p e w a r i s
kepdada orang-orang y a n g berhak m e n e r i m a n y a (ahli w a r i s ) , berapa besar
bagianya masing- masing, kapan d a n bagaimana cara peralihanya sesuai
k e t e n t u a n d a n p e t u n j u k A l - Q u r a n , h a d i s t i j t i h a d p a r a ahli"**^*
D a r i pendapat di atas, dapat d i p a h a m i b a h w a h u k u m w a r i s I s l a m i t u
merupakan

h u k u m yang mengatur tentang pemindahan

d a n pembagian

harta peninggalan dari seseorang yang meninggal dunia kepada orang-orang
yang masih hidup, baik mengenai harta yang ditinggalkan,

orang-orang

yang berhak menerimanya (ahli waris), bagian masing-masing ahli waris
m a u p u n cara penyelesaian
Adapun

pedoman

pembagiannya.
penyelesaian

pembagian

waris

diatur

dalam

intruksi presiden N o . 1 tahun 1991 tentang K o m p i l a s i H u k u m Islam.

2. Unsur - Unsur Hukum Kewarisan Islam
M e n u r u t h u k u m k e w a r i s a n I s l a m ada tiga unsur yaitu :
a.

Pewaris (Muwarit).
Seseorang yang telah meninggal dan meninggalkan

sesuatu y a n g dapat

beralih

hidup.

Dalam Kompilasi

b mendefinisikan

Sebagai berikut :

kepada

keluarganya

yang

H u k u m I s l a m Pasal 171 h u r u f

masih

P e w a r i s adalah o r a n g y a n g p a d a saat m e n i n g g a l n y a a t a u y a n g d i n y a t a
dinyatakan meninggal berdasarkan putusan Pengadilan, beragama Islam,
meninggalkan ahli waris dan harta peninggalan.

Ahmad Zahari, 2008, Hukum

Kewarisan

I s l a m ( P o n t i a n a k : F H . V n t a n Pres),

hal. 148.

16

b. A h l i W a r i s ( W a n t s ) .
Yaitu

Orang

yang

berhak

mendapat

warisan

karena

mempunyai

hubungan dengan pewaris, berupa hubungan kekerabatan,

perkawinan

atau hubungan lainnya. K o m p i l a s i H u k u m I s l a m dalam Pasal 171 h u r u f
c, m e n y a t a k a n a h l i w a r i s a d a l a h O r a n g y a n g p a d a saat m e n i n g g a l d u n i a
mempunyai

hubungan

pewaris, beragama

darah

atau

hubungan

perkawinan

Islam d a n tidak terhalang karena h u k u m

dengan
untuk

menjadi ahli waris.
c.

Warisan (Mauruts)
Y a i t u Sesuatu yang ditinggalkan oleh orang yang meninggal dunia, baik
berupa benda bergerak m a u p i m benda tak bergerak.

3 . Syarat - Syarat Pembagian Waris
S e b e l u m seseorang m e w a r i s i hanislah d i p e n u h i tiga syarat, yaitu :
1. M e n i n g g a l d u n i a n y a p e w a r i s
M e n i n g g a l n y a pewaris m u t l a k harus dipenuhi karena seseorang baru
disebut pewaris setelah dia m e n i n g g a l d u n i a y a n g berarti j i k a seseorang
memberikan hartanya kepada

ahli waris ketika d i a masih hidup i t u

bukan waris. M e n i n g g a l dunia atau m a t i dapat dibedakan:
a) M a t i haqiqy (sejati), adalah kematian y a n g dapat disaksikan o l e h
panca indra.

17

b) Mati

hukmy

disebabkan

(menurut

adanya

putusan

hakim),

hakim,

putusan

yaitu

kematian

yang

baik orangnya masih

hidup

m a u p u n sudah mati.
c) M a t i taqdiry ( m e n u r u t dugaan), y a i t u k e m a t i a n y a n g didasarkan ada
dugaan y a n g kuat b a h w a orang y a n g bersangkutan telah mati.*'
2. H i d u p n y a ahli waris
H i d u p n y a a h l i w a r i s harus j e l a s p a d a saat p e w a r i s m e n i n g g a l d u n i a
karena seseorang akan mewaris j i k a d i amasih hidup ketika pewaris
meninggal dunia. A h l i waris merupakan pengganti untuk
warisan yang ditinggalkan oleh pewaris, perpindahan

menguasai

h a k tersebut

diperoleh melalui jalan kewarisan,
3. T i d a k ada p e n g h a l a n g - p e n g h a l a n g u n t u k m e w a r i s .

4.

Sebab - Sebab Orang Mewarisi
Harta

orang

yang

telah

meninggaal

dunia

dengan

sendirinya

berpindah kepada orang yang masih hidup yang mempunyai hubungan
dengan orang y a n g m e n i n g g a l tersebut.

Hubungan

yang

dimaksud

adalah yang menyebabkan orang menerima warisan yaitu:
a. H u b u n g a n K e k e r a b a t a n
H u b u n g a n kekerabatan adalah hubungan yang ditentukan oleh

adanya

h u b u n g a n darah y a n g d i t e n t u k a n pada saat a d a n y a k e l a h i r a n . H u b u n g a n
H.R.Otje Salman S, Mustofe Haffas,2006, Hukum
Aditama), hal. 5.

Waris Islam,

( Bandung:PT.Refika

18

kekerabatan dalam garis lurus k e b a w a h (anak, cucu dan

maupun

garis

kesamping (saudara-saudara) dan m e r e k a saling m e w a r i s satu

sama

garis

lurus

keatas

(ayah,

kakek

dan

seterusnya),

seterusnya),

lainnya sesuai dengan ketetapan A l l a h d a l a m A l - Q u r ' a n , baik dari garis
laki-laki/ayah m a u p u n dari garis perempuan/ibu.

b. H u b u n g a n P e r k a w i n a n
Hak

saling

mewaris

antara

suami

istri

yang

disebabkan

adanya

hubungan h u k u m yaitu perkawinan.
1). A d a n y a a k a d n i k a h y a n g sah.
2). K e d u a n y a m a s i h terikat p e r k a w i n a n k e t i k a salah satu

meninggal

dunia, termasuk j u g a isteri yang d a l a m m a s a iddah setelah di talak raji'i.
c. H u b u n g a n W a l a
A d a l a h hubungan antara seorang hamba dengan orang yang memerdekakannya, orang y a n g m e m e r d e k a k a n h a m b a dapat m e w a r i s i harta h a m b a
yang dimerdekakannya, berdasarkan ketentuan Rasul (Hadis).
d. H u b u n g a n S e a g a m a
H a k saling mewaris sesama umat Islam yang pelaksanaannya melalui
Baitulmaal. H u b u n g a n i n i teijadi apabila seorang Islam meninggal dunia
tidak

mempunyai

ahli

waris,

sehingga

Baitulmaal untuk digunakan oleh umat Islam.

hartanya

diserahkan

ke

19

5. Rukun Pembagian Waris
A d a p u n beberapa r u k u n pembagian waris yaitu ;
a.

Pewaris, pewaris menurut Pasal
adalah

171 K H I huruf b yaitu : "Pewaris

o r a n g y a n g p a d a saat m e n i n g g a l n y a

meninggal

berdasarkan

putusan

atau yang

Pengadilan

dinyatakan

beragama

Islam,

meninggalkan ahli waris d a n harta peninggalan." Harta W a r i s a n ( A l
Mauuruts) Harta warisan adalah harta bawaan ditambah dengan bagian
dari harta bersama sesudah digunakan keperluan pewaris selama sakit
sampai meninggalnya, biaya pengurusan jenazah, dan pembayaran utang
serta wasiat pewaris".
b. Harta Warisan, Sedangkan pengertian harta warisan menurut Pasal 1 7 1
huruf e K H I yaitu : "Harta warisan adalah harta bawaan

ditambah

bagian dari harta bersama setelah digunakan u n t u k keperluan pewaris
selama sakit sampai meninggalnya, biaya pengurusan jenazah (tajhiz),
pembayaran hutang dan pemberian untuk kerabat."

c.

A h l i W a r i s ( A I Waarits), A h l i waris "adalah orang yang berhak mewaris
karena hubungan kekerabatan (nasab) atau hubungan (nikah) dengan
pewaris, beragama Islam d a n tidak terhalang karena h u k u m untuk
menjadi ahli waris". T e r m a s u k dalam pengertian i n i adalah "bayi yang
masih berada dalam kandungan. M e s k i p u n masih berupa janin, apabila

20

dapat dipastikan hidup, m e l a l u i gerakan (kontraksi) atau cara lainnya,
m a k a bagi si j a n i n tersebut mendapatkan harta warisan".
Sedangkan pengertian ahli waris menurut Pasal 171 h u r u f c yaitu :
" A h l i w a r i s adalah o r a n g p a d a saat p e w a r i s m e n i n g g a l d u n i a m e m p u n y a i
hubungan darah atau hubungan perkawinan dengan pewaris, beragama
Islam dan tidak terhalang karena h u k u m unttik menjadi ahli waris."
5. Penghalangan Orang Mewarisi
M a h r u m (yang diharamkan ) / M a m n u ' ( y a n g dilarang)

halangan

untuk menerima warisan merupakan hal yang menyebabkan gugumya h a
ahli waris untuk m e n e r i m a warisan dari harta peninggalan pewaris.
D a l a m h u k i u n kewarisan I s l a m ada tiga penghalang mewaris, y a i t u :
A h l i w a r i s y a n g terkena halangan i n i deisebut m a h r u m atau m a m n u ' .
a.

Pembunuhan
"Apabila seseorang ahli waris m e m b u n u h pewaris, misalnya seseorang
anak

membunuh

warisan".*'^*

ayahnya

Pembunuhan

maka
yang

i a tidak
dilakukan

berhak
ahli

mendapatkan

waris

terhadap

pewarisnya menyebabkan ia terhalang haknya untuk mewarisi.

^ ' Ahmad Rofiq, 1995, Hukum
hal.355.

Islam

di Indonesia,

PT Raja GrafindoPersada, Jakarta,

21

Karena itu, yang terpenting adalah bagaimana

membuktikan bahwa

seseorang telah bersalah m e l a k u k a n p e m b u n u h a n terhadap si pewaris.
R a s u l u U o h S A W bersabda:"barang
k o r b a n , m a k a , i a tidak
mempunyai
anaknya,
peninggalan.

pewaris
maka

dapat
selainnya

bagi

siapa

yang

mempusakainya,

membunuh

w a l a u p u n sikorban

dan j i k a sikorban

pembunuhan

seseorang

tidak

i t u bapaknya

berhak

menerima

tidak
atau
harta

"(Hadits riwayat A h m a d ) .

Para ulama Hanafiyah membagi pembunuhan menjadi d u a jenis
yaitu

Pembunuhan

langsung

(mubasyarah)

dan pembunuhan

tidak

langsung (tasabub). P e m b u n u h a n y a n g langsung tersebut dibagi lagi
m e n j a d i empat, y a k n i p e m b u n u h a n dengan sengaja, p e m b u n u h a n y a n g
serupa sengaja, p e m b u n u h a n y a n g dipandang t i d a k sengaja.

Sedangkan

pembunuhan tidak langsung. misalnya seseorang m e m b u a t lubang d i
kebunnya, kemudian adaorang yang terperosok k e dalam lubang tadi
dan meninggal dunia. M a t i n y a korban disebabkan

perbuatan

tidak

langsung o l e h orang y a n g m e m b u a t lubang tersebut. " M e n u r u t para
ula*ma Hanafiyah pembunuhan langsung merupakan penghalang untuk
mewaris, sedangkan pembunuhan tidak langsung , bukan

penghalang

untuk mewaris".*'^'

* ' A.Rachmad Budiono, 1999, P e m b a h a r u a n Hukum

Citra Aditya Bakti, Bandung, hal. 12.

Kewarisan

I s l a m di I n d o n e s i a , PT.

22

b. Berbeda A g a m a
Berbeda

agama

berarti agama

pewaris berbeda

dengan

ahli waris,

sehingga tidak saling mewaris, misalnya pewaris m u s l i m , ahli waris n o n
m u s l i m . H a l i n i didasari oleh Hadis Rasulullah yang diriwayatkan oleh
A l Bukhari dan M u s l i m , yang artinya :

" O r a n g I s l a m tidak
pun

tidak

dapat

dapat

mewarisi

mewarisi
h a r t a orang

h a r t a orang

kqfir,

dan orang

kafir

I s l a m ".

" I m a m A h m a d ibnu H a n b a l dalam salah satu pendapatnya mengatakan
b a h w a apabila seseorang ahli waris m a s u k I s l a m sebelum pembagian
warisan dilakukan, m a k a ia tidak terhalang untuk mewarisi. Alasannya,
k a r e n a status b e r l a i n a n a g a m a sudah h i l a n g s e b e l u m harta w a r i s a n
dibagi".*''*
c.

Perbudakan
Perbudakan

menjadi penghalang

kemanusiannya, tetapi semata-mata

mewarisi, bukanlah karena

status

k a r e n a status f o r m a l n y a

sebagai

h a m b a sahaya (budak). I s l a m sangat tegas tidak m e n y e t u j u i

adanya

perbudakan, sebaliknya I s l a m sangat m e n g a n j u r k a n agar setiap

budak

hendaknya dimerdekakan. Pada hakikatnya, perbudakan tidak sejalan
dengan nilai-nilai kemanusiaan d a n rahmat yang menjadi i d e dasar
ajaran I s l a m . Sementara i t u di d a l a m Pasal 173 K H I seseorang terhalang

) Ahmad Rofiq, Fiqh Mawaris, Op.Cit.,

hal.37.

23

menjadi ahli waris apabila dengan putusan h a k i m yang telah m e m p u n y a i
k e k u a t a n h u k u m y a n g tetap, d i h u k u m k a r e n a :
1) D i p e r s a l a h k a n t e l a h m e m b u n u h

atau

mencoba

membunuh

atau

m e n g a n i a y a berat pada pewaris
2) Dipersalahkan

secara

memfitnah telah

mengajukan

b a h w a pewaris telah m e l a k u k a n suatu kejahatan

pengaduan

yang

diancam

dengan h u k u m a n 5 t a h u n penjara atau h u k u m a n y a n g l e b i h berat.

d. H i j a b , H i j a b adalah "terhalangnya seseorang ahli w a r i s u n t u k m e n e r i m a
warisan, disebabkan adanya ahli waris ( k e l o m p o k ahli waris) yang lebih
u t a m a dari padanya".*''* Terdapat 2 m a c a m hijab, y a k n i hijab nuqshaan,
dan hijab hirman.
1) H i j a b n u q s h a n
" A d a l a h berkurangnya warisan salah seorang ahli waris disebabkan
adanya

orang lain. Hijab nuqshan

i n iberlaku pada lima

orang

berikut":*'^*
1. S u a m i t e r h a l a n g d a r i s e p a r u h m e n j a d i s e p e r e m p a t

apabila a d a

anak;
2. Istri terhalang dari seperempat menjadi seperdelapan apabila a d a
anak;

Suhrawardi K.Lubis dan Komis Simanjuntak, 1995, Hukum
Grafika, Jakarta, hal .59.
Sayyid Sabiq,Cip.C/V., hal.500.

Waris

Islam,

Sinar

24

3. I b u t e r h a l a n g d a r i sepertiga

menjadi seperenam

apabila a d a

keturunan yang mewarisi;
4. A n a k perempuan dari anak laki-laki;
5. S a u d a r a p e r e m p u a n s e a y a h ;

2) H i j a b h i r m a n atau hijab penuh
"Adalah terhalangnya semua warisan seseorang karena adanya orang
lain, seperti terhalangnya w a r i s a n saudara laki-laki dengan

adanya

a n a k laki-laki, ditegaskan d a r i dua asas b e r i k u t " :
1. S e t i a p o r a n g y a n g m e m p u n y a i h u b u n g a n d e n g a n p e w a r i s k a r e n a
adanya orang lain itu, m a k a dia tidak m e n e r i m a warisan apabila
o r a n g tersebut ada. M i s a l n y a , a n a k l a k i l a k i d a r i anak l a k i - l a k i
tidak menerima warisan bersama dengan adanya anak laki-laki,
kecuali anak anak laki-laki dari ibu maka mereka itu mewarisi
bersama

dengan

ibu, padahal

mereka mempunyai

hubungan

dengan si mayat karena dia;
2.

"Setiap o r a n g y a n g l e b i h dekat d i d a h u l u k a n atas orang y a n g l e b i h
jauh, m a k a anak laki-laki menghalangi anak laki-laki dari saudara
laki-laki. A p a b i l a m e r e k a sama d a l a m derajat m a k a diseleksi
dengan kekuatan h u b u n g a n kekerabatannya, seperti saudara lakilaki sekandung menghalangi saudara laki-laki seayah. A h l i w a r i s
y a n g dapat terhijab penuh adalah seluruh ahli w a r i s kecuali anak,
ayah, ibu, dan s u a m i atau isteri. K e l i m a ahli w a r i s i n i tidak a k a n
p e m a h terhijab secara hijab penuh. A n a k laki-laki dan a y a h dapat
m e n u t u p ahli w a r i s lain secara hijab p e n u h sedangkan s u a m i isteri tidak p e m a h m e n g h i j a b siapapun d i antara ahli waris".*'^*
Amir Syarifiiddin, 2004, Hukum

K e w a r i s a n J s l a m , V T . K e n c m s i , ? a d a n g , hal.201.

25

3) Perbedaan antara M a h r u m dan H i j a b
"Terdapat beberapa perbedaan antara m a h r u m dan hijab, yaitu":*'^*
a. M a h r u m s a m a s e k a l i t i d a k b e r h a k u n t u k m e w a r i s i , s e p e r t i o r a n g
yang m e m b u n u h pewaris. Sedangkan hijab berhak mendapatkan
warisan, tetapi dia terhalang karena adanya orang lain y a n g lebih
utama darinya untuk mendapatkan warisan;
b. M a h r u m dari w a r i s a n i t u tidak m e m p e n g a r u h i orang lain, m a k a
dia tidak menghalanginya sama sekali, bahkan d i a dianggap
seperti

tidak

ada. Misalnya, apabila

seseorang

mati d a n

meninggalkan seorang anak laki-laki kafir d a nseorang

saudara

laki-laki muslim; m a k a warisan itu semua adalah bagi

saudara

laki-laki, sedangkan a n a k laki laki t i d a k m e n d a p a t k a n a p a apa.
Sedangkan hijab m a k a terkadang ia mempengaruhi orang lain.
6. Asas - Asas Hukum Kewarisan Islam
Asas-asas H u k u m K e w a r i s a n I s l a m dapat digali dari keseluruhan
ayat-ayat h u k u m y a n g terdapat d a l a m A l - Q u r ' a n dan penjelasan t a m b a h a n
dari hadist N a b i M u h a m m a d S A W . D a l a m hal i n i dapat d i k e m u k a k a n l i m a
asas :

Sayyid Sabiq,C5p.C//., hal 501.

26

Asas Ijbari
yaitu peralihan harta dari orang yang telah meninggal dunia kepada
orang yang masih hidup berlaku dengan sendirinya tanpa

tergantung

kepada kehendak pewaris atau ahli waris. Asas Ijbari dalam h u k u m
kewarisan

Islam

tidak

dalam

arti

yang

memberatkan

ahli

waris.

Seandainya pewaris m e m p u n y a i hutang y a n g lebih besar dari w a r i s a n
yang ditinggalkannya, ahli waris tidak dibebani untuk membayar hutang
tersebut, hutang y a n g dibayar h a n y a sebesar w a r i s a n y a n g d i t i n g g a l k a n
oleh pewaris.
Asas Bilateral
B a h w a seseorang m e n e r i m a h a k k e w a r i s a n dari kedua belah pihak garis
kerabat, yaitu pihak kerabat garis k e t u r u n a n laki-laki dan p i h a k kerabat
garis k e t u r u n a n perempuan.

B a h w a harta warisan dapat

dibagi-bagi

u n t u k d i m i l i k i secara perorangan. I n i berarti setiap ahli w a r i s berhak
atas bagian y a n g didapatnya tanpa t e r g a n t u n g dan terikat d e n g a n a h l i
waris

lainnya. Keseluruhan

harta

warisan

dinyatakan

dalam

nilai

tertentu y a n g m u n g k i n dibagi-bagi, k e m u d i a n j u m l a h tersebut dibagikan
kepada setiap ahli w a r i s y a n g berhak m e n u r u t kadar

masing-masing.

B i s a saja harta w a r i s a n t i d a k d i b a g i - b a g i k a n asal i n i d i k e h e n d a k i o l e h
ahli waris yang bersangkutan,

tidak dibagi-baginya harta warisan itu

tidak menghapuskan hak mewaris para ahli waris yang bersangkutan.

27

c.

Asas Individual
Bahwa

harta

perorangan.

warisan

dapat

dibagi-bagi

untuk

I n i berarti setiap ahli w a r i s berhak

didapatnya tanpa tergantung d a n terikat dengan
Keseluruhan

harta

warisan

dinyatakan

dalam

dimiliki
atas bagian

secara
yang

ahli waris lainnya.
nilai

tertentu

yang

m u n g k i n dibagi-bagi, k e m u d i a n j u m l a h tersebut dibagikan kepada setiap
a h l i w a r i s y a n g b e r h a k m e n u r u t kadar m a s i n g - m a s i n g . B i s a saja harta
w a r i s a n tidak dibagi-bagikan asal i n i d i k e h e n d a k i o l e h ahli w a r i s y a n g
bersangkutan,

tidak

dibagi-baginya

harta

warisan

itu

tidak

menghapuskan hak m e w a r i s para ahli waris yang bersangkutan.

d. A s a s K e a d i l a n B e r i m b a n g
A s a s i n i dapat diartikan adanya keseimbangan antara h a k dan k e w a j i b a n
antara y a n g diperoleh dengan keperluan d a n kegunaan. Secara

dasar

dapat

tidak

dikatakan

menentukan

dalam

bahwa

faktor

perbedaan

jenis

h a k kewarisan artinya laki-laki

kelamin

mendapat h a k

kewarisan begitu pula perempuan mendapat hak kewarisan sebanding
dengan y a n g didapat o l e h laki-laki.

B. Tinjauan Umum Tentang Hukum Kewarisan K U H Perdata (BW)
H u k u m P e r d a t a y a n g b e r l a k u d i I n d o n e s i a s a m p a i saat i n i m a s i h
m e m a k a i ketentuan-ketentuan y a n g terdapat d a l a m K i t a b U n d a n g - U n d a n g
Hukum

P e r d a t a / K U H Perdata

(Burgerlijk

Wetboek/BW).

Dalam K U H

28

Perdata

h u k u m waris merupakan

sehingga pengaturan

bagian

h u k u m terdapat

dari h u k u m harta

kekayaan

dalam B u k u K e I IK U H Perdata

tentang Benda.

1. Pengertian Hukum Waris K U H
Defmisi

Perdata

h u k u m kewarisan K U H Perdata

dalam Kitab

Undang-

U n d a n g H u k u m Perdata tidak d i m u a t secara tegas, tetapi para ahli h u k u m
m e m b e r i k a n atau m e n g e m u k a k a n tentang pengertian h u k u m kewarisan
KUHPerdata.

M e n u r u t para

ahli h u k u m , khususnya

mengenai

hukum

kewarisan Perdata sebagai b e r i k u t :
M e n u r u t W i r y o n o Prodjodikoro, mengatakan " H u k u m waris adalah
h u k u m - h u k u m atau peraturan-peraturan yang mengatur, tentang apakah dan
bagaimanakah pelbagai hak-hak dan kewajiban tentang kekayaan seseorang
pada w a k t u i a meninggal dunia beralih kepada

orang lain yang

masih

h i d u p " . *'^*
Menurut Seopomo menjelasakan bahwa,

" H u k u m waris

memuat

peraturan y a n g m e n g a t u r proses penerusan serta peralihan barang t e r w u j u d
dan

barang

tidak

terwujud

dari

suatu

angkatan

manusia

keturunanya."*^*'*
F. Satriyo Wicaksono, 2 0 \ \ , Hukum
F. Satriyo Wicaksono, Op Cit, hal. 2.

Waris,

visimedia, Jakarta, hal. 2.

kepada

29

M e n u r u t Pasal 830 K U H Perdata : "Pewarisan hanya

berlangsung

karena k e m a t i a n . " Jadi harta peninggalan atau w a r i s a n baru terbuka k a l a u si
p e w a r i s sudah m e n i n g g a l d u n i a d a n s i a h l i w a r i s m a s i h h i d u p saat w a r i s a n
terbuka.

2. Unsur - Unsur Hukum Waris K U H Perdata
Wirjono

Prodjodikoro menyatakan

bahwa

pengertian

kewarisan

menurut K U H Perdata memperlihatkan beberapa unsur, yaitu :
a.

Seorang

peninggal

warisan

atau

erflater

yang

pada

wafatnya

meninggalkan kekayaan.
Unsur pertama

i n i m e n i m b u l k a n persoalan

bagaimana

d a n sampai

dimana hubungan seseorang peninggal warisan dengan

kekayaannya

dipengaruhi oleh sifat l i n g k u n g a n kekeluargaan, d i m a n a

peninggal

warisan berada.
b. Seseorang

atau beberapa orang ahli waris (erfgenaam) yang

berhak

menerima kekayaan yang ditinggalkan itu .
Ini m e n i m b u l k a n persoalan bagaimana dan sampai d i m a n a harus ada tali
kekeluargaan antara peninggal w a r i s a n dan ahli waris agar kekayaan s i
peninggal warisan dapat beralih kepada si ahli waris.
c.

Harta W a r i s a n (nalatenschap), yaitu ujud kekayaan y a n g ditinggalkan
dan beralih kepada ahli waris.

30

Ini

menimbulkan

kekayaan

yang

persoalan

bagaimana

d a n sampai

i t u , dipengaruhi

beralih

oleh

dimana

sifat

kekeluargaan, dimaana peninggal warisan dan ahli waris

ujud

lingkungan
bersama-sama

berbeda.

3. Syarat-syarat Terjadinya Pewarisan
U n t u k m e m p e r o l e h warisan, hanislah dipenuhi syarat-syarat yaitu :
a.

Syarat yang berhubungan

dengan pewaris U n t u k terjadinya

pewarisan

m a k a s i pewaris harus sudah meninggal dunia/mati, sebagaimana

yang

disebutkan d a l a m Pasal 830 K U H Perdata. M a t i n y a pewaris d a l a m hal
ini dapat dibedakan m e n j a d i :
1) M a t i n y a p e w a r i s d i k e t a h u i secara s u n g g u h - s u n g g u h
yaitu dapat dibuktikan dengan

(mati

hakiki),

panca indra b a h w a i a benar-benar

telah mati.
2) Mati

demi

hukum, dinyatakan

diketahui secara sungguh-sungguh

oleh Pengadilan,

yaitu

: tidak

menurut kenyataan yang

dapat

dibuktikan bahwa ia sudah mati.

b.

Syarat

yang

berhubungan

dengan

ahli

waris

Orang-orang

yang

b e r h a k / a h l i w a r i s atas harta p e n i n g g a l a n harus sudah a d a atau m a s i h
h i d u p saat k e m a t i a n s i p e w a r i s . H i d u p n y a ahli w a r i s d i m u n g k i n k a n
dengan :

1) H i d u p secara nyata, y a i t u dia m e n u r u t kenyataan m e m a n g

benar-

benar m a s i h hidup, dapat dibuktikan dengan panca indra.
2 ) H i d u p secara h u k u m , yaitu d i atidak diketahui secara
masih hidup. D a l a m hal ini termasuk juga bayi dalam

kenyataan
kandungan

ibunya (Pasal 1ayat 2 K U H Perdata).

4. Tidak Patut Menerima Waris (Onwaardig)
Terdapatnya sebab-sebab m e n u r u t Undang-undang

ahli waris tidak

patut atau terlarang (onwaardig) u n t u k m e n e r i m a warisan dari s i pewaris.
(Pasal 838,.. untuk ahli

waris karena undang-undang dan Pasal 912 untuk

ahli waris karena adanya wasiat).
a.

A h l i waris menurut undang-undang

yang dinyatakan tidak patut untuk

m e n e r i m a warisan, dalam Pasal 838 K U H Perdata, adalah:
1) M e r e k a y a n g t e l a h d i h u k u m k a r e n a d i p e r s a l a h k a n t e l a h m e m b u n u h
atau mencoba m e m b u n u h si pewaris.
2) M e r e k a yang dengan putusan h a k i m pemah dipersalahkan
secara

fitnah

karena

telah melakukan pengaduan terhadap s ipewaris, ialah

suatu pengaduan telah m e l a k u k a n kegiatan kejahatan yang diancam
h u k u m a n penjara l i m a t a h u n l a m a n y a atau l e b i h berat.
3) M e r e k a yang dengan kekerasan atau perbuatan telah mencegah s i
pewaris u n t u k m e m b u a t atau mencabut surat wasiat.

32

4)

M e r e k a y a n g telah menggelapkan, merusak atau m e m a l s u k a n

surat

wasiat si pewaris.
b. A h l i w a r i s m e n u r u t w a s i a t y a n g d i n y a t a k a n t i d a k patut u n t u k m e n e r i m a
warisan dalam Pasal 9 1 2 K U H Perdata, adalah :
1) M e r e k a y a n g t e l a h d i h u k u m k a r e n a m e m b u n u h s i p e w a r i s .
2) M e r e k a y a n g telah menggelapkan, m e m b i n a s a k a n atau m e m a l s u k a n
surat wasiat si pewaris.
3) M e r e k a y a n g dengan

paksaan

atau kekerasan

telah mencegah s i

pewaris u n t u k mencabut atau mengubah surat wasiat