ENT CHARA ANALYSIS ndri yahoo.co.id eri Padang
ACTER BU S)
inang songs
Minangkaba agai pedom erilaku yang
satu jenis adalah lagu u Minang lam pemikiran dalam bentu nilai-nilai s yang terja isasi nilai-n
r menambah
ional values on process enerated by al, and educa values is a m ect proper M ce are oblig an ongoing b aracter. , hermeneuti
. Lagu daya Minang n dikonsum
hich identif perienced, d nstructs a M recognizabl etaphors” r meland
,
” Salah inangkabau a ususnya lagu rasaan dan uangkan ke engandung ndisi realitas oses aktuali lam adat M adikan seba dakan dan pe ang Minang. hwa:
provides on ification a defined, and Minangkabau le landscape related to
dat-istiadat
senian. Amir at atau nilai a krama per
ENT CHARA ANALYSIS ndri yahoo.co.id eri Padang fy the educat identificatio tation is ge socio-cultura ducational v rs that refle al inheritan values on a and noble cha n, character,
bud dan
Mi wh exp con a me hom
telah bagai dalah nang, ahwa dalam mnya seni maian jukan agam kes ada tata “ad Mi khu per ditu me kon pro dal dija tind ora bah
Adat
, agar dan dupan
Barendregt
Minang m g kabau yan msi secara
areso
Minang yang an lagu yang nggambarkan arakat, serta terkandung lai tersebut melahirkan kan karakter mengatakan
t , t
h s t g f e
, n g g n a g t n r n
n a i i
asikan adat didefinisikan, serta dapat 9
nues through gkabau is internally. It “by depicting the use of and the
kebanyakan a-basi, serta m klasifikasi ang ada di agu Minang, an ungkapan
UILDING embodied in is done by associating ational, so it means to edu Minang peo iged to expl basis in orde ic
n the by a the t can ucate ople. lore, er to
engidentifika ng dianut, d internal s 29
e of the aven as Minang consumed i sensibility “ e through migration
(2002:416)
merupaka seniman M uk musik da dan men adi di masya nilai yang au. Nilai-nil man dalam g mencermink
mo
Minang. La
hkan, bahwa
nurut hirkan engan
arkan asaan pada
- nilai sopan- rgaulan term .
- santun, bas masuk dalam kesenian y
Pe dilakukan cara. Sal melalui s seperti ya “adat-istia suatu na menyangk budaya m
dat Minangk (perpaduan nimbang ba
Keywords: cus HULUAN
EDUC his article ai ong of Min ultidisciplina spects of lang e identified s arners to p ducation an ocialize, actu reate learner
terbitkan Online kultas
April 2016 EDAGOGI
, sa No.1.
anak naga randai
tindakan mempertim memuncu berperilak sosial yan Minangka yang ber melahirka mencermi
a dengan pe
alua jo p
(rasa/karsa
alam tak
A akal-budi untuk me
PENDAH
Th so m as be le Ed so cr Ke
PE Dit Fa
Volume: 16 N
kambang ja
patuik
d, civilized a
gs, education
al.unp.ac.id/inde s
NN. The
sis. Interpret chological, s alues. The ed nd behaviors s of cultura educationalex.php/pedagogi FOR STUDE MENEUTIC A Oleh: Desyan desyandri@y ersitas Nege
Abstract
t, and identify(2011:76) b kelaziman d pada umum unjuk rasa
2010:106). doman nilai l-budi, sehi masyarakat g Minangkab at Minang dengan berb igunakan a kesenian Min
ol) yang me akan melah ang baik de u dan sopan, ngetahuan dalam kehid
raso jo pa
cang berdasa ran dan pera uk mengacu
VALUES F (A HERM O E-mail. d FIP Unive ver, interpret creation by eutic analys c/songs, psyc ducational va actions an as a mean cultivate the ell-mannered gkabau, song
(Zainuddin, berikan ped dari akal dan perilaku er khas orang lai-nilai ada un-temurun ara yang d ukan atau k kakan Amir akan aneka k ziman ini awantahan u seperti acara si muda), sep a tari-tarian,
(alur (sikap dan mbangkan p lkan kear ku sebagai ng beradab abau memb rsumberkan an tindakan d inkan karakte ewarisan ni secara turu ah satu ca eni pertunju ang dikemuk adat merupa agari. Kelaz kut pengeja masyarakat, s
, r eriksa/kontro dan patut) perilaku) ya erasaan malu rifan pen manusia d
adi guru
kabau diranc antara pikir aik dan buru
- nilai ingga yang bau.
- acara keram perti pertunj dan aneka r
| http://ejourna idikan ATIONAL ims to discov nangkabau c ary hermene guage, music seven (7) ed perform the nd learning ualize, and c rs who are w stom, Minan
, aneka
aluang
(generas
ari
, k a a
Muhad ngsi pendid eativitas pese daya manusi n nilai-nilai rja produkt ndidikan yan ambil sebuah erupakan enumbuhkan enjadi manu sani dan Ilahi
a means of a f problems w can take the ed legal acti g texts pro rticipants. In ession allowe vide an exce the psycholo itute a cultur
an sebagai s u pada s g mengga dapat berbe tindakan s gu membe bereks k sebagai s elidikan terh masyarakat d dengan pen bahwa lagu nilai-nilai s agu-lagu Mi ah keintiman angkabau, se
), “Minang s
ne that allow selves within onstituents ”.
sangat pe pendidikan ex.php/pedagogi yang erkait radisi
this same
lebih pakan al. kakan
action which form ion, it ovide deed, ed in ellent ogical re.
arana solusi anggu entuk anksi erikan spresi arana hadap dalam dapat u-lagu sosial inang n atau eperti
songs ws the n the
enting dan pem kar pem tran pen jug me lain nila lag tind pem sar kar fun kre bud dan ker pen dia me me me ins (20 pen teta pen pem Pen pem me pos Di pen ses terj leb pen me me
mbelajaran rakter pesert mbudayaan nsformasi p nguasaan ke ga berperan m elahirkan tin n, pendidika ai-nilai eduk gu Minang s dakan dan mbudayaan rana untuk rakter peserta
Ditinja 010: 20-21) ndidikan buk api manus ndidikan d mberdayaan ndidikan se mbudayaan emiliki tugas sitif yang ter pihak lain, M ndidikan ada suatu tujua jadinya ting bih baik pad ndidikan enumbuhkem embangun ka di sekolah ta didik. Pen bukan han pengetahuan emampuan in mewariskan n ndakan dan an seharusny katif adat M sebagai pedo perilaku tersebut da menumbuh a didik. djir (2003: 2 dikan, yaitu erta didik; (2 ia, memperk
oes beyond haring the
Ilahi; dan tif. Pandang ng telah dike h benang m upaya pe kreativitas usia yang k i, serta berbu au dari tuju
) mengemu kan hanya m sia yang dapat berfu dan p ebagai pros mengisyarat s menumbuh rkandung dal
Muhadjir (20 alah upaya n an. Tujuan gkat perkem da peserta d dimak mbangkan arakter peser menuju pe ndidikan seb nya merupa n yang ter ntelektual se nilai-nilai po perilaku. D ya berupaya
Minangkabau oman untuk peserta did apat dijadik hkan dan 20) mengem u: (1) me
2) memperka kaya isi nilai (3) menyiap gan-pandang emukakan te merah bahwa emberdayaan s peserta kaya dengan udaya. uan pendidi ukakan bah manusia yan berbudaya, ungsi seba proses pe ses pemberd tkan bahwa hkembangka lam sebuah k
003: 97) men normatif untu n pendidik mbangan nor didik. Denga ksudkan sikap dala rta didik yan 30
embangunan bagai proses akan proses fokus pada emata, tetapi ositif budaya
Dengan kata menjadikan u dan lagu- melahirkan dik. Upaya kan sebagai membangun mukakan tiga enumbuhkan aya khasanah i-nilai insani pkan tenaga gan tentang rsebut dapat a pendidikan n dengan didik agar n nilai-nilai ikan, Tilaar hwa tujuan ng terpelajar
, sehingga gai proses embudayaan. dayaan dan pendidikan an nilai-nilai kebudayaan. ngemukakan uk mencapai kan adalah rmatif yang an kata lain, untuk am rangka ng membawa
n s s a i a a n
n n i . n i h g
agu Minang ahkan merup ilai-nilaimora mengemuk
ndahan alam an metaforate asaan atau tr
Volume: 16 N
alam Minan syarakat untu Merriam (1
landscape moral valu
terhadap upaya mas M bahwa:
April 2016 EDAGOGI
un perasaan enali melalu anah Minang
“The atta
Lagu-la ngkabau, ba uk berbagini 1964:201)
achment go ommunity sh 417).
tentang kein i penggunaa g dan kebia
e to “a co ues” (ibid.:4
- n a i n a n h i a g t n n r i r n r a s .
of cultural i abau to reco distinct from
N diaktualisa No.1.
PE Dit Fa membang dapat dike dengan ra merantau.
tersebut s am proses al.unp.ac.id/inde
intimacy, on ognize thems m its other co
Song texts directed t plague a of ridicule is also psycholog because o song, text means for processes
Li mengarah terhadap masyaraka ejekan da hukum, rilispsikol diperboleh yang san proses psi suatu buda
H Hajizar (2 Minang b masyaraka dapat diga kedekatan yang dike
is a form Minangka nation as
Kebebasan m lagu, lirik untuk penye dividu dan m senada d menyatakan ari presepsi demikian, la ebagai sebua udaya Mina raser (2011)
2012) yang m berangkat da at. Dengan ambarkan se n dengan bu emukakan Fr
terbitkan Online kultas
pat digunaka kan menuju ahan yang un hal ini malu, atau s-teks lag
be used as a solution of While this c , or sanction that song for the par om of expre arly to prov igation of t le who consti
http://ejourna idikan
Nilai-nilai asikan dala |
s
irik lagu dap kan tindak permasala at. Meskipu an perasaan dan teks logis. hkan dalam ngat baik u ikologis ind aya. Hal tersebut
s, then, can toward the community. e and shame, apparent gical release of the freedo ts seem clea r the invest of the peopl perti: kura enghormati o bih mement duli dengan ndiri. Perilak enerus men ak tahu deng patah Minan aksud pepat ng telah lupa
- a a
Seperti kata
Metode enginterpreta ai-nilai enggunakan etode herme surdan pene ultidisipliner. ndapat Rico sur-unsur d itu1) objekt ak mencari k ks, tetapi men suai dengan y erjarakan): ja ropriasi: me sing” kemud rtujuan untu mbaca terkin enjadi lebih l nafsir untuk nalogi perma angnya ra orang lain, k ingkan diri adat atau ku negatif in ngakibatkan gan adat Mi ng, “Lah lup ah ini men a dengan ada salahan mem dan menging terkandung untuk memb mengarah pad agai upaya snya mendap a dengan m ndalam tent nang, iptaan NN (N
NELITIAN Volume: 16 N
e penelitian asikan, dan edukatif metode pe neutik yang erapan anal
.Fithri (20 oeur yang dan penerap tivikasi stru kesamaan ma nafsirkan ma yang diisyar alan utama m enjadikan se dian menjad uk mengaktu ni dan 4) a lentur dan m k menemuka ainan dilakuk sa mengh kurangnya so sendiri, se budaya dae ni, jika dibi tercerabutn inangkabau.
po kacang jo
nggambarkan at budayanya mudarnya nil gat pentingny g dalam la bendung peri da hal-hal membangu pat perhatian melakukan ang nilai-ni diantaranya
No Name ).
N
untuk meng n mengide lagu
M
enelitian fils g mengacu p lisis hermen 13: 64-74) mengemuka pan teori h ktur teks: h aksud denga akna teks sec atkan teks, 2 menuju oton suatu yang di “milik s ualkan makn analogi perm emungkinka an makna-m kan dengan 31
hargai dan opan-santun, erta kurang erah mereka arkan terus- nya peserta
o kuliknyo
nangkabau
”, n seseorang sendiri. lai-nilai adat ya nilai-nilai agu Minang ilaku peserta negatif dan un karakter yang serius, kajian dan ilai edukatif a lagu gungkapkan, entifikasikan
Minangkabau
safat, yakni pada unsur- neutiksecara
) mengutip akan bahwa hermeneutik, hermeneutik an pengarang cara objektif
2) distansiasi omi teks, 3) sebelumnya sendiri” dan na teks bagi mainan: teks an kreativitas makna baru. mengaitkan 1
n , g a
, g t i g a n r
, n f u
, n
u
i
, k g f i ) a n i s s
. n
c
Permas inangkabau d ukatif yang bagai sarana dik yang m kaligus seba serta seharus ah satunya nelitian men gu Min
positif ser untuk mas terjadi di ikan belum o penguasaa nilai adat M ang terkandu a pendidikan emperkaya pe
Tilaar wa intelektua ndidikan a dan apresia
Volume: 16 N
Mi ME
R bahwa pro berorienta dan aktua nilai-nilai lagu Mina sebagai al miskin mengemu menjadi mengasing pendidika tidak dipe manusia.
218) telah telah dalam ognisi adian ealita kolah- buran afalan lorasi besar n dan dupan kolah ingga lagu- mana engan an di urang h lagu dapat , dan lebih
Pa pembelaja sekolah. P semata, p musik/lag kandungan tanpa dila pembuday sehari-har terlihat mu nilai-nilai lagu terse mestinya. sedikitnya sekolah d mengetahu
April 2016 EDAGOGI
n nilai-nilai n kesadaran h baik. Realita yang oses pendidi asi pada alisasi nilai-n edukatif ya ang, sehingg lat untuk me nilai-nilai. kakan bahw ciri pen gkan budaya an nasional. B erlukan dalam andangan T aran pendidi
(2010: alisme yang nasional asi budaya d rti bahwa ko angan keprib at dalam re musik di sek si fungsi hib m bentuk ha mengekpl ecara garis plementasian dalam kehid isi lain, sek
Minangkabau ung dalam n hanya dijad engetahuan t
rta pembent sa depan bu lapangan te optimal dan an kemam
Pembelajaran pemberian m u-lagu n nilai-nilai anjutkan den yaan nilai-ni ri peserta d ulai meningg edukatif ya ebut tidak la
Minang, edukatif se ngan pengimp lai tersebut didik. Di si galkan lagu M ang terkandu agi difungsik dapat dib nang yang yakan pesert ang salah sat pendidikan s a keindahan, enjadikan pe budaya (As g lagu Min a didik un ta terhadap r ini dapa ungan perila tidak berada al.unp.ac.id/inde
Bukan berar m pengemba Tilaar terliha ikan seni m n didominas materi dalam
ETODE PEN
- a p a
Pe munculny peserta d No.1.
me nila me me uns mu pen uns yai tida tek ses (pe apr “as ber pem me pen An
PE Dit Fa pewarisan sikap dan yang lebih
5). dapat etahui g. abkan rakter radab, sep me leb ped sen me tida pep ma yan Mi edu seb did sek pes sal pen lag
ntuk menge ranah Minang at menyeba aku dan kar at/tidak ber ex.php/pedagogi tukan udaya erlihat lebih mpuan u dan lagu- dikan tetapi
Minangka
Se mengemb kepribadia produktif Pembelaja mengeduk kekhasan
http://ejourna idikan
terbitkan Online kultas
Minang, sehi ung dalam kan sebagaim buktikan de dibelajarka ta didik ku tunya adalah seni musik , kreativitas, eserta didik stuti: 2010:
s
Hal ini a lagu Min dan kebany ui lagu Mina
abau .
eharusnya p angkan rasa an, serta me dan berb aran tentang kasi peserta dan rasa cint ermasalahan ya kecenderu didik yang t |
nangkabau
DAN PEMBA
rangkiang
baririk di
” mah khas a au. Rumah mbilan ruang mat keempat nangkabau
h gadang
dan sem
ang
. Kalim ri dari dua
uang
ktu yang su n kata lain mat kedua d au sebagai se juga sebaga an berkemb warisan ya unan ibu (mat aman nenek m mat ketiga l n bahwa:
dahulunyo
Kalim selain tingg memiliki k menyimpan lain lumbun persediaan gadang dan kan bahwa urun-temuru au didasarka
padi. Orang menyediaka dan menga Kata bariri bahwa di beberapa te padi sebaga rumah gadan
, da
ik di halam
baririk
keempat ter
rangkiang
Kalim lagu Min
kata “ruma sebuah rum Minangkaba memiliki se
rumah gada
besar terdir
sambilan ru
Kalim menyatakan
Kalim Minangkaba adat dan j tumbuh, da merupakan garis keturu semenjak za
melambangk warisan tu Minangkaba ibu. Kata ukuran wak atau dengan
rdiri dari tiga an kata d dapat diart g Minangkab an sebuah te mankan has
setiap rum empat penyi ai bekal bagi ng. mat keempat gal di rumah kebiasaan u n hasil panen ng dapat difu makanan n keperluan garis ketu un yang b an pada gari menyangk udah berlan sudah ada dapat ditafsi ebuah aturan ai tanah te bangnya ora ang diturunk trilineal) yan moyang. lirik lagu M
, dan rtikan murun.
secara garis kata, yakni:
: t , a g n n . n i g i a g u a t h a
s : k i g n k
n
, g i a u
u i n g a n a a
. Kata ai lumbung ki kebiasaan menyimpan adi mereka. pat diartikan g memiliki au lumbung ng mendiami irkan bahwa rang Minang abung atau dengan kata bagai tempat huni rumah untuk pesta 2
nnyo
. Kalimat i rangkiang,
yo
. Kelompok kan sebagai adat orang ng luas dan pertama lirik an bahwa:
g
adang nan
rumah ga
Minangkabau
urunan atau berlaku di is keturunan kut tentang ngsung lama dari zaman irkan bahwa n atau norma empat lahir, ang Minang kan melalui ng sudah ada
dap mah gadang impanan ata i warga yan dapat ditafs h gadang, or untuk mena n padi atau ungsikan seb bagi pengh makanan 32
mannyo
tikan sebaga bau memilik empat untuk sil panen p
di halaman
a kata, yakn
halamanny
dapat diarti atau rumah gadang yan g. dalam bait p menyataka
mbilan ruang
mat ketiga s kelompok k
1) ibu ggilan selain angat arena
PE Dit Fa proses inte aspek keb kultural, d
HASIL D
erpretasi pad bahasaan, m dan pendidik
o bundo d
Kalimat lag
gkabau mer angat dicinta Kalimat pert orang Min ung halamann
Minangkabau
” m yang meng udaya di Min mahkan s an atau ran ang (orang mbang. Kata ai sebutan dir gkan kata “c psikologis ai ungkapan p nta. Secara
ngkabau
. Secara le diterjem
nto
Kebahasaan t Pertama Kalimat pert atakan bahw
). Lagu kali oleh Lily ni dipaparka lirik dan mus
Name
agu Minan
terbitkan Online kultas
unyo
April 2016 EDAGOGI
sebaga Kata b pertiwi khusus itu ka berpen No.1.
dahulu
terdiri
pusako
K
K setiap kampu
dapat “Minan lokasi adat bu diterjem halama seseora berkem sebaga Sedang unsur sebaga dan cin lagu M Minang yang sa
den cin
a. Bai K menya
1. Aspek
La NN (No N pertama k Berikut in terhadap l
dari tiga kat
. Kata ai sebuah wa
, dan ahkan nang. engan ahkan rindu, rtama ahwa aman au. ahwa cintai ahwa kedua
s
kamus kata t atau tanan dapat mpung empat
nan
,
abau
, bundo dapat diar a turun tem arti, yakni: 1 dan 2) pang puan (ibu), s arti yang s kabau, k ex.php/pedagogi yaitu sosio- lagu erkan 60-an. neutik
sako
Kalimat k
dalam arti k bahwa buah tempat uran dan tat ata “tanah” buah kam tinggal, te hir, tumbuh, pat diterjema gi orang Min aitan erat de at diterjema ka, senang, r kalimat per rjemahkan b ampung hal g Minangkab ditafsirkan b sangat menc enyatakan b
abau tanah
gu Minangka
angkabau .
ltidisipliner, psikologi, s merupakan bau dipopule da tahun 196 lisis hermen
Minangk al.unp.ac.id/inde
bundo
ta, yakni pu “pusako” arisan secara iki banyak a kelahiran, d g tua peremp memiliki a
dahulunyo ”.
dapat diter rupakan ka ai oleh orang tama dapat d nangkabau s nya. u kedua me
u
” berka dan dapa perasaan suk keseluruhan
cinto
Minang) lah a “den” dap ri sendiri bag
m u Minangkab y Syarif pad an hasil anal sik lagu Mina n tama lirik lag wa Minangka eksikal atau mahkan merupakan seb ggunakan atu nang. Arti ka ebagai seb nah, tempat
AHASAN ngkabau
da aspek mul musik/lagu, an.
http://ejourna idikan
memili i atau tanah s untuk orang ata bundo ngaruh di |
o
conde
bau
bel di bawah
dapat i pada biram ama 13 sam ampai dengan an birama 32 but memilik g terlihat pad
abau
at dalam lum ktu-waktu. u Minangk nangkabau, maupun te mbangnya o ng Minang un orang Mi warisan seo nenek mo inggal yang mah gadang dan 4) te perluan mak untuk kepe
“Minangkab
n taibo, tabay
mat tersebut erantau Mi ampung hal ikan hati m isebabkan k eri orang de angan hidup nduan terh nah Minangk inasi orang-o abau. Kam di pelupuk
uang mato ).
ran jarak nad lagu Mina kan bahwa nanasi oleh gunaan inter lagu dapat elangkah. Ge pergerakan k bergerak ke nada lebih ti ng lebih ren melangkah odi melangk al dengan se kah dalam
18 bu 2 bua ata Penelitia
42 bu 03, 09, 17, 18, 27, 27
09, 10, 13, 14, 19, 20, 22, 23, 28, 29, 31, 31,
”,
da (interval)
yang-
dapat inang aman ereka arena engan yang hadap kabau orang mpung mata dalam erdiri sama) rjarak terval ak 18 nada) yang lagu
u Minangkab a Jum 3, 25, 25, 8 bua 05, 05,
ini:
Tabel 1. In Interval Prime Seconde Ters Kwart
Sumber: Pe
Beras dalam gera atas, dapat melodi terse interval sec dalam melo pada gerak melangkah nada ke nad lebih rendah melangkah dengan seb sebaliknya yang lebih t melodi mela
Gerak melodi lagu potongan no dengan bira birama 16, b birama 29 s potongan m yang sama, bawah ini:
ihat pada tab
dapat dili
terval Lagu Birama 1, 15, 17, 17, 23
31 01, 02, 04, 05, 05, 06, 07, 07, 12, 13, 13, 13, 15, 15, 16, 19, 21, 21, 21, 21, 23, 24, 27, 27, 29, 29, 29, 30, 32 01, 03, 03, 03, 11, 11, 11, 11, 19, 19, 25, 26, 2 01, 09 ngolahan Da
sarkan papar akan melodi t dikemukak ebut didomin
bau mlah ah uah uah ah an
Minangka kan hadir d
. Pengg odi sebuah l melodi me merupakan da lain, baik h atau ke n ke nada yan butan gerak gerak melo tinggi dikena angkah naik. k melangk u Minangka otasi melodi ama 8, bira birama 21 sa sampai denga melodi terseb seperti yang
Hasil panen y ut dapat digu Keseluruhan ditafsirkan ai sebuah ta tumbuh, d dicintai ba a di ranah Mi berada di per
Volume: 16 N
,
K dapat sebaga lahir, sangat berada yang b bundo dahulu dan di memili persedi pengisi upacar b. Bai
B yakni “
bayang
diartika menge dan Ru hiba. S peranta semua dilaluin
K kampu berdam atau halama mereka
2. Aspek
n i u g k l n a k n i i n
e
h ) i n n
April 2016 EDAGOGI
2. Potongan- ki nada-nada da gambar di
(ibu) dar unya, 3) rum kenal denga iki sembila iaan makana i rumah ga ra adat. t Kedua
, menjadi i hiba ini di auh di nege an dan tanta dan kerin n, yakni ran kondisi imaji
Bait kedua “Jikok den ka
g di ruang m
an bahwa, nang atau m
umah Gada
Suasana hati au berada ja permasalaha nya. Kecintaan ung halaman mpak pada k masyarakat an seakan-ak a (tabayang-
Musik
- a i
sur melodi
di perjalanan penggunaan rval seconde digolongkan erak melodi n dari satu e nada yang inggi. Gerak ndah dikenal turun, dan kah ke nada ebutan gerak perjalanan dilihat dari ma 5 sampai mpai dengan n birama 24,
angkabau
yang terdapa unakan sewak n lirik lagu bahwa Min atanan adat dan berkem ik bagi oran inang, maup rantauan, 2) ri zaman mah tempat ti an nama rum an ruang, an untuk kep adang dan lirik lagu
ana hati den mato
”. Kalim , jika pe mengingat ka
ng
- -bayang di ru
a. Uns
: Desyandri Notas Gerak Mel
interval) yan i lagu Mina
PE Dit Fa adat. H tersebu
J perjala dari 1) sebany ½ atau
ters
(b buah, d sebany terdapa No.1.
3
terbitkan Online kultas
Jarak nada ( anan melodi ) interval pri yak 8 buah, u 1 nada) se berjarak 1 ½ dan 4) interv yak 2 buah. at pada |
http://ejourna idikan
ime
Transkripsi: au
(berjarak 2) interval s ebanyak 42
si 1 langkah 33
½ atau 2 na val kwart (be Jarak nada perjalanan al.unp.ac.id/inde
s
ng terdapat d
t k nol nada/s
seconde
(ber buah, 3) int ada) sebanya erjarak 2 ½ n a (interval) melodi ex.php/pedagogi mbung kabau, baik empat orang yang inang orang oyang khas yang empat kanan erluan
Minangkaba
angkabau Volume: No.1.
16 N April 2016
Gerak mel langkah ters sebut merup pakan memberikan n sentuhan d dan nuansa k khusus pada a
Minangkaba au
salah s satu karakte eristik lagu M , di semua m masyarakat atau para a perantau u sampin ng itu terdap pat gerak m melodi khas yang Minangkaba au. Apabila m masyarakat d dan perantau u
ak/garinyiak k
dikena al dengan seb butan galitia atau Minangkaba au mendeng gar gerakan melodi atau u
k/garinyiak galitiak
cengko ok Minang
g. Galitiak/ atau M Minang terse ebut, tak a yal ingatan n cengko ok Minan ng secara jelas dapat mereka lan ngsung tert tuju pada suasana di i atau m memainkan m melodi lagu u dan juga dapat apalagi mel lodi tersebut t berasal dar ri bunyi alat t diident tifikasi mela alui gerakan n nada-nada atau musik tradi isional mina angkabau, se eperti bansi,
saluang, tal lempong, potong gan melodi yang terdap pat pada pa artitur dan n rabab.
lagu.
Gerak k melodi m melangkah turun yang g
Galitiak/ga arinyiak
atau cen ngkok menjadi ke ekhasan M Minang men nggambarkan n Minang g tersebut d dapat diliha t pada poto ongan suasana yan ng cenderung g tenang, am man, tentram, , melodi i, seperti gam mbar di bawa ah ini: damai, ha rmonis ata au dengan kata lain n
kabau
1) B Birama 5 sam mpai dengan n 8 atau biram ma 21 pergerakan melodi lag gu Minangk dapat t s samai denga an 24, seperti i gambar beri ikut: ditafsirkan sebagai ga ambaran su uasana alam m Minangkaba au yang diliputi ole eh suasana a ketenangan, , keama anan, ke etenteraman, , kedamaian, dan keharm monisan. Hal ini semakin n meningkatk kan rasa cint ta dan rindu u masyarakat t atau para p perantau Min nang terhada ap kampung g halaman.
Tra anskripsi: De esyandri
b. Unsur Eksp presi
Berda asarkan anali isa dari berb bagai macam m versi mulai dari versi aw wal pada tah hun 1960-an n
N Notasi 2
yang dipolp pulerkan ol leh Elly Ka asim, tahun n
Galitiak (c cengkok) Mi inang
1970-an yan ng dipopuler rkan oleh Ed dy Silitonga, , 2) B Birama 13 sa ampai denga an 16 atau bi irama dan tahun 1 970-1980an yang dipopu ulerkan oleh h
29 sampai 2 dengan 32, , seperti ga ambar Betharia So onata hingga versi sekara ang terhadap p b berikut:
gkabau
lagu Minang yang g beredar di i masyarakat t menggamba arkan bahw a kesemua versi lagu u
Minangkaba au
menggun nakan pola irama yang g beragam me engikuti tren n irama pada a zamannya, , tetapi tetap p memperta ahankan kek khasan pola a irama Min nang. Kecen nderungan penggunaan n pola irama m mengarah ke e bentuk per rpaduan pola a irama Min ang dengan n modern. Pola irama a
Tra anskripsi: De esyandri
tersebut dap pat dilihat pa da gambar b berikut ini:
Notasi 3 N Galitiak k en
(cengkok) Minang (fra ase konseku ) G Galitiak
atau u cengkok ya ang terdapat pada
kabau
geraka an melodi la agu Minangk merup pakan
Transkrip ipsi: Desyand dri
faktor penentu y ang membe edakan kekh hasan lagu-la agu Minang dibanding lagu-lagu d aerah
Notas si 4
lain y yang ada d di Indonesia a dan seka aligus Pola Irama a Khas Mina angkabau (L Lambat) 34 4
PE EDAGOGI Dit terbitkan | al.unp.ac.id/inde ex.php/pedagogi Fa kultas idikan s Online http://ejourna t n l n i u n h g n a i n p t
- - n t u a n r
h Minangkab
hingga d u tersebut di engar, nase n berupa ni terhadap ran adikan seb
au
mbitus lagu M sebelas nada nada yang p tuk dinyan h terhadap ek an lagu. Jan arkan bahw lagu sederha afalkan, se dalam proses erkaitan den uleran lagu bertahanan
: Desyandri Notas bitus Lagu M
berkisar ngan nada a gambar di b
au
ain pola ira gu, elemen nada (am
bahwa lagu para pende disampaikan kerinduan t masih dij masyarakat melahirkan yang sesuai budaya Min Aspek Psiko lambat) yang manggil-man ian yang b tradision esikan beta ang. Kondisi kecintaan da erantau terha
bau tacinto .
Minangkaba
Keb
Am ½ oktaf (s jangkauan n susah unt berpengaruh menyanyika menggamba merupakan atau diha seseorang d ini sangat b dan kepopu dewasa ini.
Transkripsi: Amb
sampai den terlihat pada
Minangkaba
Sela tempo lag jangkauan
(mem bunyi-bunyi musik mengekspre ranah Mina tingginya k dan para pe yakni ranah
Minangkab tindakan d i menurut n nangkabau. ologi g seakan-aka nggil), dan m bersumber d al M apa indahny ini menamb an kerinduan adap kampun
ama khas M n berikutn mbitus). Am r antara na
(kecepatan l
berjarak 1 golong pada tidak terlalu erta sangat orang ketika ada tersebut
) g a u t a t
, n h u
sampai uleran lagu menandakan iminati oleh pesan yang cintaan dan semestinya oman bagi menjaga dan atau sikap aturan adat 5
bau
udah diingat memudahkan siannya. Hal kebertahanan
Minangkabau
au u
G’ (1’), s bawah ini:
Minang dan nya adalah mbitus lagu ada D (5,) eperti yang
Minangkabau ya suasana bah semakin n pendengar ng halaman,
an maimbau- menghadirkan dari alat-alat
Minangkab dan kepopu dewasa ini m sukai dan d ehat dan p ilai-nilai ke nah Minang bagai pedo bau dalam m dan perilaku norma atau 35
a) dan terg pendek dan t nyikan, se kspresi seseo ngakauan na wa lagu M ana yang mu ehingga m pengekspres ngan faktor k
Minangkabau
si 5 Minangkaba
imbau
Volume: 16 N
Pola irama san musik M agu Minang t dan se
(alat mu ), rabab(alat duduk), dan
pong
(alat musi u), bansi(alat u dan mir
g
Perasaan c gkabau dan di-jadi jika n mengguna musik tradis
terg kolis (lagu na sedih, men gugah pera rakat Minang dan rindu terh
gkabau
terbitkan Online kultas
Kehibaan a memunculk : 1) segera p
April 2016 EDAGOGI
logam) sambil tersebu penden sedih. pelak seperti tercinta kerindu peranta 3) men lagu M Minang dan m perasaa mengin halama menjad masyar sampin mengh pulang dan pen Minang melank (sedih No.1.
talemp
bambu bambu
saluang
melank suasan mengg masyar cinta d Minang menjad dengan alat m
Minang
PE Dit Fa kekhas lagu-la lambat
Kondisi ut membuat ngar lagu Mi
a, 2) berupa uan denga au yang tida nenggelamka
empo 3.
) pikiran abau untuk s eelokan kam
ratok
g, dan lagu- sional pnotis n dan selalu mpung rsebut t bagi u, di yang untuk nawar rang. khas yang
), t dari inkan nduan u atau a dan tidak ilaku, aman n dan esama
rder
warnai utama empo lagu yang ambar ingga hati asaan . arakat makin inkan arkan eperti dari t dari
ex.php/pedagogi
Suasana ter ngaruh kuat Minangkabau musik l perantau u sebagai pen a di negeri or irama melodi g sedikit ma an dalam te
kan
Minang di neg Bunyi al gkabau ters membuai (me an masyarak ngat keindah an, ranah di nilai-nilai rakat atau ng sebaga himbau atau g kampung, ngobat rasa r
(ratok), sehi suasana g dilanda pera ung halaman rindu masya erantau sem sebut dimai memperdenga ngkabau, se ng terbuat yang terbuat musik recor yang terbuat k yang dimai endang). dan kerin ara perantau semakin hiba an tersebut n dan peri kampung hal ati kecintaan turahmi se ng kampung ama alunan usik tradis pu menghip
hampir mew a umum, teru ggunakan te a irama alam irama ng mengga
al.unp.ac.id/inde s
kat Minangka han dan ke Minang. S yang berpe perantau M ai alunan memanggil sekaligus rindu mereka an pola perjalanan n nuansa yan dinyanyika
eninabobokk
a tersebut h Minang secara yang men edang. Pol golong ke da u-lagu yan ndayu-dayu asaan dan gkabau yang hadap kampu cinta dan r n para pe lagu ters akan atau m ional Minan ik tiup ya t musik tiup rip alat m usik pukul y musik gesek n gandang(ge kecintaan perasaan pa inangkabau s atau kesediha kan tindakan pulang ke k aya mengoba an bersilat ak bisa pulan an diri bersa geri orang. lat-alat mu sebut mamp
| http://ejourna idikan
Penggunaa gkabau, p kolis dengan dan pilu),
u
, n u a u n p g g g i n n n
Gadang
Minangk n yang kuat d atrilineal. Ha k mementin kan warisan rjaga dari z gga mereka s dengan gat ranah Mi pung halama sosial ter perantau de yang berad hubungan ex.php/pedagogi k dan arkan atau miliki baik dan inang uh di asana hirnya yang m dan ng ke atau bisa rumit, nduan bundo engan
Video
kologi antau ungan antau rsebut selalu a.
kabau
dalam al ini ngkan atau aman selalu cara inang an. rsebut engan da di yang
erat denga Perantau ya halaman ti sekarang menggunak informasi. merupakan hubungan keluarga da halaman, se yang dilaku interaksi se mengadakan sambil men yang terjad kenangan se peristiwa l kampung ha
Suasa dirasakan o merupakan sosial yang melakukan Seorang membutuhk seperti tema orang-orang yang paling erat antara a
Ditinj lirik dan m gambaran p untuk m Minangkaba tersebut kedekatan kampung ha dan Rumah melambangk sekaligus m Minangkaba
Keyak diperlihara memunculk an sosok ang tidak bi idak tingga mereka an kecang sarana amp antara per an masyaraka elain itu ada ukan oleh per esama perant n kegiatan ngenang atau di di kamp emasa kecil, lain yang e alaman. ana rindu k oleh para dampak ma tidak bisa h hubungan individu kan individu an-teman sep g terdekat a g menentukan anak dengan jau dari asp musik lagu M pemikiran a menghadirkan au dalam se melambangk perasaan o alaman mere
seb kan bentuk mewakili keb au. kinan terseb oleh masyar kan perasaan seorang ib isa pulang k al diam, p berinteraks ggihan tekn puh untuk m rantau-perant at terdekat d a beberapa k rantau, yakn tau yang se berkumpul u membicara pung halam
o
, remaja, ata erat kaitann kampung ha perantau M anusia sebag hidup tanpa b dengan o atau u atau masy permainan se atau sanak n adalah hub ibu kandung pek kultur a
Minangkaba
atau ide pe n suasana ebuah karya kan kecin rang Minan eka yakni ra bagai bentuk k khas ru beradaan ma but dipegang rakat Minan n hiba serta 36
bu (bundo).
ke kampung pada zaman i dengan nologi dan mendekatkan tau dengan di kampuang kegiatan lain ni melakukan enasib untuk di rantau akan kondisi man, seperti au peristiwa- nya dengan laman yang
Minangkabau gai makhluk bentuan atau orang lain. masyarakat yarakat lain, ewaktu kecil, famili, dan bungan yang gnya. atau budaya,
au
merupakan encipta lagu a budaya lagu. Lagu ntaan dan ng terhadap anah Minang artifak yang umah yang asyarakat di g teguh dan ngkabau dan a kerinduan 6
.
g n n n n n g n n k u i i
, apalagi jau abau). ggugah sua ka, dan akh perilkau g mendalam segera pulan orang-orang ang belum lasan yang r dan kerin halaman, b gadang de rekaman V u Minang. aspek psik para per garuh hubu n para per ungan ter u sedih dan s inang tercinta
menggamba rang-orang Minang mem sangat erat, inangkabau asyarakat Mi
Volume: 16 N
u
ikologi, lirik
K kejiwa memen memun kerindu kampu masyar pulang melam terahad kandua mende
April 2016 EDAGOGI
ar Minangka ersebutmeng mikiran mere dakan dan a hiba yang nggi untuk s n. Bagi o ngkabau ya n berbagai a kehibaan kampuang rumah g an melihat
ranah bundo
kejiwaan or perantau M balik yang s a alam Mi rang atau ma
Minangkabau
ri aspek psi