Pasca Islamisme Dalam Gerakan Islam: Pelaksanaan Syariah

  Pasca  Islamisme  Dalam  Gerakan  Islam:   Pelaksanaan  Syariah  

  Dr. Zulkifli Hasan

  Pendahuluan  

• Globaliza7on  

• –  Shortens  geographic  distances,  Eased  human  travel  through  

  faster  means  of  communica7on,  Vast  and  free  dissemina7on  of   informa7on,  Changes  of  lifestyle  

• Compe77on  
• Inequality  and  Poverty:    
• –  The  richest  1%  owned  48%  of  global  wealth,  leaving  just  52%  to  

  

be  shared  between  the  other  99%  of  adults  on  the  planet.  

• –  In  2010,  the  richest  80  people  in  the  world  had  a  net  wealth  of  

  $1.3tn.  By  2014,  $1.9tn;  an  increase  of  $600bn  in  just  4  years.    

• –  Specula7on  represented  about  99.2%  of  the  ac7vi7es  of  our  

  equity  market  system,  with  capital  forma7on  accoun7ng  for   0.8%.  

Islamisme  and  Islamist    

• “Poli2cal  Islam,  is  a  set  of  ideologies  holding  that  "Islam   should  guide  social  and  poli2cal  as  well  as  personal   life”  (Experiment)    
• bentuk  aliran  atau  jenama  pemikiran  bagi  merujuk  kepada   himpunan  fenomena  berfikir  yang  berkembang  dalam   masyarakat  Islam  bermula  di  awal  abad  ke  20.  Kelahirannya   didorong  oleh  semangat  yang  dikenali  sebagai  islah  

  (pembaikan)    dan  tajdid  (pembaharuan)  dalam  kehidupan  

  masyarakat  Islam.    
• Islam  dan  an2-­‐Islam,  Islam  dan  Barat,  radical  eg.   Ghannoushi  
• Graham  Fuller  (Poli2cal  Islam),  Bernard  Lewis  (Ac2vist   Islam),  Trevor  Stanley  (Poli2cal  Islam),  Hun2ngton,  clash  of   civilisa2on,  clash  of  fundamentalism,  tariq  Ali  

Pasca  Islamisme  and  Neo-­‐Islamisme  

• Asef  Bayat:  By  ‘post-­‐Islamism”,  a  condi2on  where,    following  a   phase  of  experimenta2on,  the  appeal,  energy,  symbols  and   sources  of  legi2macy  of  Islamism  get  exhausted,  even  among  its   once-­‐ardent  supporters.”  (Learn  from  experiment’)  

• •  bentuk  aliran  berfikir  yang  menghimpunkan  corak  dan  gaya  baru  

  pemikiran  golongan  Islamis,  pergerakan  poli2k  Islam  dari  segi  

  sikap,  pendirian  dan  kefahaman  mereka  terhadap  reali2  baru.    

• “pasca-­‐Islamisme  2dak  sekadar  suatu  kondisi  tetapi  juga  suatu   projek,  suatu  percubaan  yang  sedar  untuk  merangka  konsep  dan  

  strategi  dalam  dasar  dan  kaedah  untuk  menembusi  Islamisme  

  dalam  lapangan  sosial,  poli2k  dan  intelek.    

• •  Dialog  dan  diploma2k,  demokrasi,  kebebasan  individu,  moderat,  

  liberal  

• •  Olivier  Roy:  Failure  of  Poli2cal  Islam,  Wael  Hallaq:  The  Impossible  

Faktor  Pasca  Islamisme  

• 1.  a  series  of  intellectual  contribu2ons.  The   wri2ngs  by  contemporary  Islamic  scholars  such  as   Yusuf  Al  Qaradawi,  Fahmy  Howeidi,  Tareq   Ramadan,  Raysuni,  Imarah,  Turabi,  Ghannoushi   and  others,  endorsed  a  synthesis  between  Islam   and  democracy  
• 2.  the  successful  Turkish  Islamist  experience  acts   as  an  inspira2on  to  the  neo-­‐Islamists  and  failures   of  other  Islamist  experiences  in  Sudan,  Egypt,   Afghanistan,  Algeria  and  etc.  

Faktor  Pasca  Islamisme  

• 3.  The  revolu2ons  in  the  Arab  world.  Islamists  are  aware   that  these  same  people  will  not  submit  or  acquiesce  once   more  to  totalitarianism  even  if  it  is  under  a  religious   banner.  
• 4.  struggling  with  dire  economic  condi2ons.  
•  5.  popularity  was  strengthened  by  a  plaaorm  of  social   work  and  public  welfare  programs  
• 6.  The  pluralism  within  the  Islamic  poli2cal  spectrum  
• 7.  Islamists  have  to  acknowledge  that  they  acquired   legi2macy  through  the  ballot  boxes.    
• 8.  the  liber2es  that  Islamists  enjoy  currently,  compared  to   the  oppression  they  suffered  under  the  deposed  dictators,    

Islah  

• Tajdid (Renewal),
• Islah (Reform),
• Sahwah/Nahdah (Awakening), and
• Ihya (Revival)
• Individu: Iqbal, Fazlur Rahman, Muhammad

  Abduh, Ali Nadwi, Maududi, Al Banna, Syed

Ahmad Khan, Hamka, Pak Natsir, Abu Bakar

Bakir, Burhanuddin Helmy, Anwar Ibrahim

• Institusi: Jamaat Islami, Ikhwan, el Nahda,

  

Hamas, FOSIS, ISNA, AMSS, ABIM, IKRAM,

  ISMA etc

ABIM  

• Menegakkan  Kebenaran  dan  Keadilan  
• Jurubicara  Umat  
• Islam  Sebagai  Cara  Hidup  
• Membentuk  fikrah  Umat  
• Visi:  Membina dan Memimpin Tamadun

  Khayra Ummah

• Misi:  Menjadi Gerakan Islam Yang

  

Komprehensif Untuk Merealisasikan Cita-

Cita Islamiyyah

Agenda  

• Pendidikan  
• Sosial  
• Belia  
• Antarabangsa  

Islamisasi  

• Intellectual  agenda  of  Islamic  Resurgence  
• Epistemological  Revolu2on  
• Relevan2sa2on  
• 1.  Libera2on  of  the  Muslim  ummah  from  its   internal  crisis,  backwardness,  malaise  and   predicaments.  
• 2.  the  realiza2on  of  universal,  balanced  and   integrated  civilisa2on  based  upon  the  harmony   of  divine  revela2on  and  human  reason  to  achieve   al  Falah.  
• Al  Amas,  Faruqi,  Seyyed  Hossein  Nasr,  Kamal  

  Hasan  

  Tatbiq  Syariah  sebagai  Tuntutan  Aqidah  

• Dalam  menyikapi  syariat  umat  Islam  2dak  mempunyai   pilihan  selain  patuh  (sami`na  wa  ata`na),  menepa2  ikrar  

  

raditubi  ‘llahi  rabban  (aku  redha  dengan  Allah  sebagai  

  Tuhan)  yang  berimplikasi  kerelaan  menerima  hukum-­‐ hakam-­‐Nya,  dan  pengakuan  bahawa  ia  adalah  hukum   yang  terbaik  dan  teradil.  

• Tuntutan  syariat  adalah  amanah  Allah  yang  harus   dilaksanakan  dengan  bijaksana  (berhikmah)  dan  penuh   tanggungjawab  demi  mencapai  objek2f  keadilan  Ilahi.  
• Apa  yang  ditentukan  oleh  Tuhan,  itulah  keadilan.  Tuhan  

  2dak  berkepen2ngan  ke2ka  menentukan  sesuatu   hukum,  2dak  seper2  manusia  yang  selalu  membuat   peraturan-­‐peraturan  yang  didasari  mo2f  memelihara   kepen2ngan  diri  dan  kelompok.  

  Pengajaran  Melalui  Pelaksanaan  Syariah  di   Negara  Islam  

• Pakistan  
• Sudan  
• Nigeria  
• Afghanistan  
• Iran  
• legal  reforms  spt  rekaan  dan  ar2ficial  
• Tentangan  birokrat  
• Kurang  sokongan  ulama    
• Tiada  sokongan  gerakan  Islam  
• Rampasan  kuasa  tentera    
• Rakyat  2dak  begitu  memahami  Islam  
• Ke2dakstabilan  poli2k  

  

Pendekatan  Reali2  dan  Waqi’  

• Proses  pelaksanaan  syariah  harus  mematuhi  kaedah-­‐ kaedah  perubahan  yang  realis2k  dan  strategik.  
• Antara  reali2  yang  harus  diambil  kira  termasuklah   hakikat  bahawa  pelaksanaan  syariah  dalam  konteks   ke2ka  ini  diperjuangkan  menerusi  proses  demokrasi,   dan  dalam  kerangka  perlembagaan  negara.    
• Selain  itu,  ia  juga  diperjuangkan  di  tengah  masyarakat   majmuk,  dan  di  tengah  suasana  wujudnya  masalah  al  

  

ummiyyat  al  diniyyah  atau  gejala  “buta  agama”  yang  

  cukup  fenomenal.  

  

Samb….  

• Merdeka  Centre:    

• –  2014:  1600  responden  masyarakat  Melayu  kawasan  

  bandar:  33%  bersetuju  hudud  44%  nega2f  dan  58%   belum  bersedia  menerima  pelaksanaan  hudud.  
• –  2015:  1008  responden.  84%  PAS  patut  tumpukan   bantuan  banjir.  
• UMCEDEL-­‐  1041  etnik  Melayu  dan  385  etnik  Cina:  

  25%  kaum  Tionghua  menerima  hudud.  

• JTH,  PAS:  8940  Responden,  91%  rakyat  Kelantan   bersetuju  hudud  dilaksanakan.  

  Pendekatan  Rahmatan  Lil  ‘Alamin  

• TAWHID: The essence of Islam is al Tawhid. Muslim is

  definable by his adherence to Al Tawhid

• Al Tawhid: Acknowledging God as sole Creator of the universe and Equalizing all men as creatures of God.

• •  MERCY: To all the world, both believers and disbelievers.

• UNIVERSALISM:
• –  The social order of Islam is universal, enveloping the whole of mankind.

• –  Islamic social order holds Islam relevant to every era of

  human activity.
• –  The qualities of humanness are possessed by all mankind by nature.

  

“Heaven  on  Earth:  A  Journey  Through  Shari’a  Law  from  

the  Deserts  of  Ancient  Arabia  to  the  Streets  of  the  

Modern  Muslim  World.”    

• Bri2sh  lawyer  Sadakat  Kadri,  explaining  how  

  Islamic  law  has  evolved  over  the  centuries  and   which  fateful  turns  it  has  taken.  

• “The  cupng  edge  of  Norman  and  

  German  jurisprudence,  thought  miracles  a   sound  basis  for  a  judicial  system.”  Instead,   Islamic  courts  would  rely  on  “elaborate   witness  qualifica2ons  and  eviden2al  rules.    

• See  God’s  Crucible,  David  Levering  Lewis    

  Pendekatan  Bersifat  Holis2k  

• Syaikh  Abdul  Wahab  Khalaf  (Ilmu  fi  Usul  al-­‐Fiqh  )  
• Hukum  Hakam  Akidah,  Akhlak  dan  Amali.  Iaitu  hukum   hakam  berkaitan  perbuatan  manusia.  

• •  Hukum  Hakam  Amali  ini  pula  terbahagi  kepada  dua  iaitu  

  Ibadat  dan  Muamalat  (transaksi).  
• Muamalat  pula  dipecahkan  kepada  7  bahagian,  iaitu   Hukum  Hakam  Kekeluargaan,  Madani  (sivil),  Jenayah   (hudud,  qisas  dan  takzir),  Perundangan,  Hukum  Hakam   Kenegaraan,  Antarabangsa  dan  Ekonomi  .  
• Perlu  faham  dan  realis2k  tentang  pelaksanaan  syariah   secara  total  dan  menyeluruh.  

  

Pendekatan  Maqasid  Syariah  dan  

Maslahah  

• Pelaksanaan syari`at (tatbiq al-shari`ah).
• Syari`at adalah cara hidup yang lengkap (the

  complete way of life) yang mengatur segala

  dimensi kehidupan manusia: hubungannya dengan Tuhan dan hubungannya dengan sesama manusia sebagaimana yang diperincikan dalam pelbagai disiplin ilmu seperti`ibadat, munakahat,

  mu`amalat dan jinayat.

• Dengan demikian konsep pelaksanaan syari`at harus difahami dalam pengertian luas, termasuk dimensi hukum-hakamnya, semangatnya, akhlaknya, dan maqasidnya iaitu objektif pemeliharaan agama, jiwa, akal, keturunan dan harta.

  

Pendekatan  Awlawiyat  

• Mengambil  kira  reali2,  perjuangan   melaksanakan  syariat  harus  didasarkan   kepada  fiqh  al  awlawiyyat,  perubahan  yang   menepa2  urutan  keutamaan  dengan   mengenal  pas2  apa  yang  harus  didahulukan   dan  apa  yang  perlu  dikemudiankan.   Sesungguhnya  suasana  yang  kondusif  adalah   keperluan  utama  menjayakan  agenda   perubahan.  

Pendekatan  al  Tadarruj  

• Perjuangan  melaksanakan  syariat  juga  harus  menepa2   kaedah  dan  pendekatan  al  tadarruj,  beransur-­‐ ansur,  subtle  dan  gradual.    
• Minda  umat  keseluruhannya  harus  dipersiapkan  untuk   sedia  menerima  perubahan  (hidup  dalam  kawalan   syariat).  
• Para  penguasa  perlu  dipersiapkan  dengan  poli?cal  will,   tekad  poli2k  yang  kental  untuk  melaksanakan  syariat.  
• Rakyat  pula  harus  dipersiapkan  dengan  ilmu,   kefahaman  dan  kesedaran  keagamaan  agar  siap   mendukung  pelaksanaan  syariat.    
• Mekanisme  dan  jentera  pelaksananya  juga  harus   dipersiapkan  dengan  tahap  profesionalisme,   kompetensi  dan  integri2  yang  2nggi.    

Pendekatan  Wasa2yah  

• Moderat  
• Pelaksanaan  syariat  2dak  akan  berupa  suatu   pemaksaan  ke  atas  masyarakat  yang  enggan   (reluctant  society)  kerana  jahil  dan  keliru.    

Pendekatan  al  Rahmah  dan  al  Rifq  

• Pendekatan  kasih  sayang  dan  lemah  lembut   bukan  syadid  al  qaswah  atau  kekerasan.  
• Pendekatan  mengambil  pandangan  yang  lebih   mudah  dan  realis2k  dengan  keadaan  semasa.  

• Syariah  ‘compa7ble’  dengan  hak  asasi  
• –  Weeramantry-­‐  John  Locke,  ‘founding  father  of  western  

  human  rights’  dipengaruhi  oleh  falsafah  perundangan   Islam.  

• –  AALCO-­‐  bertepatan  dengan  hak  asasi  
• –  Cherif  Bassouni-­‐  sangat  mempertahan  hak  asasi  
• –  Mashood  Baderin-­‐  inclusive  universalism.  Hudud  selari  

  dengan  hak  asasi.  

• Paradox  ‘universalism’  (western)  vs  cultural  and  religious  

  rela7vism  (non-­‐western).  

• Kerjasama  dengan  gerakan  Islam  antarabangsa.  

     Pendekatan Bersifat Universal

  

Pendekatan  Pendidikan  dan  Intelektual  

• Bermula  pendidikan  awal  hingga  pengajian  

  2nggi.  

• Intellectual  discourse  
• Penerbitan  bahan  ilmiah  
• Engagement  with  respec2ve  stakeholders.  

  

Penutup  

• Surah Al-Hasyr, ayat 18:
• "Wahai orang-orang beriman, bertaqwalah kepada

  ALlah, dan hendaklah setiap orang memperhatikan

apa yang hendak diperbuatnya untuk hari esok (Hari

Akhirat), dan bertaqwalah kepada Allah, sungguh Allah Maha Teliti terhadap apa yang kamu kerjakan."