KRITIK TERHADAP ORIENTALISME:STUDI KOMPARATIF PEMIKIRAN EDWARD SAID & MUSTHOFA AL A’ZAMI KRITIK TERHADAP ORIENTALISME:STUDI KOMPARATIF PEMIKIRAN EDWARD SAID & MUSTHOFA AL A’ZAMI.

i

KRITIK TERHADAP ORIENTALISME:STUDI KOMPARATIF
PEMIKIRAN EDWARD SAID & MUSTHOFA AL A’ZAMI

TESIS
Diajukan Kepada
Program Studi Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta
untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh
Gelar Magister dalam Ilmu Agama Islam

Oleh :
INOKI WASIS JATMIKO
NIM : O 000 080 046

PROGRAM STUDI MAGISTER PEMIKIRAN ISLAM
PROGRAM PASCASARJANA
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2011

i

ii

NOTA PEMBIMBING

Dr. M Muinudinillah Basri, MA
Dosen Program Studi Magister Pemikiran Islam
Program Pascasarjana
Universitas Muhammadiyah Surakarta

Nota Dinas
Hal : Tesis Inoki Wasis Jatmiko

Kepada Yth.
Ketua Program Studi Magister Pemikiran Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta

Assalamu’alaikum wr.wb.
Setelah membaca, meneliti, mengoreksi dan mengadakan perbaikan seperlunya
terhadap Tesis saudara :

Nama
NIM
Judul

: Inoki Wasis Jatmiko
: O.000.080.046
Terhadap
Orientalisme:
Studi
: Kritik
Komparatif Pemikiran Edward Said dan
Musthofa Al A`zami

Dengan ini kami menilai tesis tersebut dapat disetujui untuk diajukan dalam sidang
ujian tesis pada Program Studi Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
Wassalamu’alaikum wr.wb.

Surakarta,

, 2011

Pembimbing,

Dr. M Muinudinillah Basri, MA

ii

iii

NOTA PEMBIMBING

Dr. Amir Mahmud, S.Sos, M.A.
Dosen Program Studi Magister Pemikiran Islam
Program Pascasarjana
Universitas Muhammadiyah Surakarta

Nota Dinas
Hal : Tesis Saudara Inoki Wasis Jatmiko

Kepada Yth.
Ketua Program Studi Magister Pemikiran Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta

Assalamu’alaikum wr.wb.
Setelah membaca, meneliti, mengoreksi dan mengadakan perbaikan seperlunya
terhadap Tesis saudara :
Nama
NIM
Judul

: Inoki Wasis Jatmiko
: O.000.080.046
Terhadap
Orientalisme:
Studi
: Kritik
Komparatif Pemikiran Edward Said dan
Musthofa Al A`zami

Dengan ini kami menilai tesis tersebut dapat disetujui untuk diajukan dalam sidang
ujian tesis pada Program Studi Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
Wassalamu’alaikum wr.wb.

Surakarta,

, 2011

Pembimbing,

Dr. Amir Mahmud, M. Ag.

iii

iv

TESIS BERJUDUL

KRITIK TERHADAP ORIENTALISME:STUDI KOMPARATIF

PEMIKIRAN

EDWARD SAID & MUSTHOFA AL A’ZAMI

Yang dipersiapkan dan disusun oleh

INOKI WASIS JATMIKO

Telah dipertahankan di depan Dewan Penguji
pada tanggal 8 Juni 2011
dan dinyatakan telah memenuhi untuk diterima

SUSUNAN DEWAN PENGUJI
Pembimbing Utama,

Anggota Dewan Penguji Lain

Dr. M. Mu’inudinillah Basri, MA

Pembimbing Pendamping I

Dr. Amir Mahmud, M.Ag

Dr. Abdul Kholiq Hasan,M.A.

Surakarta, …. …………… ……
Direktur,

Prof. Dr. Khudzaifah Dimyati, SH, M.Hum

iv

v

PERNYATAAN KEASLIAN TESIS

Saya yang bertandatangan di bawah ini :

Nama
NIM

Judul

: Inoki Wasis Jatmiko
: O.000.080.046
: Kritik
Terhadap
Orientalisme:
Studi
Komparatif Pemikiran Edward Said dan
Musthofa Al A`zami

Menyatakan dengan sebenarnya bahwa tesis yang saya serahkan ini benar-benar
merupakan hasil karya sendiri, kecuali kutipan-kutipan dan ringkasan yang
semuanya telah saya jelaskan sumbernya.
Apabila di kemudian hari terbukti atau dapat dibuktikan tesis ini hasil jiplakan, maka
gelar dan ijazah yang diberikan oleh Universitas batal saya terima.

Suarakarta, 31 Mei 2011
Yang membuat pernyataan,

Inoki Wasis Jatmiko

v

vi

MOTTO

           
                
 
Artinya : “Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang
selalu menegakkan (kebenaran) Karena Allah, menjadi saksi dengan
adil. dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum,
mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. berlaku adillah, Karena adil
itu lebih dekat kepada takwa. dan bertakwalah kepada Allah,
Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS.
Al – Maidah/5 : 8)1

              

             
Artinya : `` Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam. tiada
berselisih orang-orang yang telah diberi Al Kitab, kecuali sesudah
datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang ada) di
antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah Maka
Sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya. .`` (Q.S.Ali Imran/3: 19 ) 2

1
2

Departemen Agama RI, Al – Qur’an dan Terjemahnya, ( CV. Qomari, Solo, 2006 ), hal.30
Departemen Agama RI, Al – Qur’an dan Terjemahnya, ( CV. Qomari, Solo, 2006 ), hal. 20

vi

vii

Abstrak
INOKI WASIS JATMIKO. 2011. O.000.080.046. KRITIK TERHADAP
ORIENTALISME:STUDI KOMPARATIF PEMIKIRAN EDWARD SAID &

MUSTHOFA AL A’ZAMI.Tesis. Magister Pemikiran Islam. Pascasarjana
Universitas Muhammadiyah Surakarta. 143 + xii Halaman.
Sejarah orientalisme pada masa-masa pertama adalah pertarungan antara dunia
Barat Nasrani abad pertengahan dengan dunia Timur Islam, baik dalam keagamaan
maupun ideologi. Orientalisme merupakan sebuah bentuk eksplorasi dunia timur
yang dilakukan oleh Barat. Tidak hanya pada karya ilmiah, melainkan kepada
beragam corak seni, sastra, maupun hasil tulisan –tulisan penelitian yang dilakukan
oleh orang barat
Musthafa A`zami dan Edward Said merupakan dua tokoh dengan sisi
ideologis atau keyakinan yang berbeda, dan sama-sama melakukan kajian tentang
studi orientalisme yang berkembang di Barat.
Fokus penelitian akan ditujukan dengan melihat ciri khas pemikiran masingmasing pemikir, keterkaitan antara keduanya, persamaan beberapa hal, serta
beberapa perbedaan-perbedaan antara keduanya. Dengan membandingkan corak
pemikiran Edward Said dan A’zhami, maka permasalahan yang akan diteliti adalah,
pertama ; pendekatan apa yang dilakukan oleh Edward Said dan A’zhami dalam
melakukan kritik terhadap Orientalisme?,kedua; apa persamaan dan perbedaan
keduanya dalam melakukan kritik terhadap Orientalisme?
Penelitian ini bertujuan,pertama; mendeskripsikan berbagai pendekatan yang
digunakan oleh Edward Said dan A’zhami dalam melakukan kritik terhadap
Orientalisme,kedua; mendeskripsikan kekhasan pemikiran Edward Said dan
A’zhami, serta persamaan dan perbedaan antara keduanya. Sedangkan jenis
penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode library research. Untuk
sumber data dalam penelitian ini adalah buku-buku yang ditulis oleh Edward Said
dan Mushtofa Al A’zami. Diantara buku-buku yang ditulis oleh keduanya, buku yang
akan dijadikan sebagai rujukan Primer adalah buku Karya Edward Said,
Orientalisme (terj) dan buku Musthofa Al A’zami yang berjudul The History of
Qur’anic Text (terj). Adapun metode pengolahan data yang digunakan dalam
penelitian ini adalah deskriptif dan analisa.
Dalam penelitian ini penulis menyimpulkan ,pertama; A’zami mengkritik
orientalisme dengan pendekatan validasi sanad ,baik Alqur’an maupun hadits
sedangkan Said mengkritik orientalis dengan pendekatan teori dari para filsuf postmodernisme serta dengan pendekatan kritik history , kedua; persamaan keduanya
adalah mempunyai persepsi yang sama tentang perasaan unggul barat atas Timur dan
perbedaan keduanya adalah A’zami melakukan rekonstruksi berdasarkan faktor
emosi keagamaan, sedangkan Said melakukan rekonstruksi dalam kaitannya dengan
hegemoni Barat terhadap dunia Timur.
Kata kunci : orientalisme,barat,timur

vii

viii

Abstract
INOKI WASIS JATMIKO. 2011. O.000.080.046. CRITICISM OF Orientalism:
COMPARATIVE STUDY THOUGHTS & EDWARD SAID AL Musthofa
A'ZAMI. Thesis. Masters in Islamic Thought. Graduate University of Muhammdiyah
Surakarta. 143 pages and xii pages.
The history of Orientalism in the first period is the struggle between the Western
Christian world of medieval Islamic East, in both religious and ideological.
Orientalism is a form of exploration of the eastern world by the West. Not only in
scientific work, but to the diverse style of art, literature, writings and the results of
research conducted by the western.
Mustafa A `zami and Edward Said are two-sided figure with a different ideological
or belief, and equally to the study of study of Orientalism developed in
The west.
The focus of the research will be addressed by looking at the characteristics of each
thinker thinking, linkages between them, some things in common, as well as some
differences between the two. By comparing the patterns of thought and A'zhami
Edward Said, the issues to be examined are, first; approach to what was done by
Edward Said and A'zhami in doing a critique of Orientalism?, Second, what
similarities and differences between them in doing a critique of Orientalism ?
This study aims, first; describe the various approaches used by Edward Said and
A'zhami in doing a critique of Orientalism, the second-described peculiarities of
thought and A'zhami Edward Said, and the similarities and differences between the
two. While this type of research is qualitative research with library research methods.
For sources of data in this study are books written by Edward Said and Al A'zami
Mushtofa. Among the books written by both, the book will serve as the primary
reference is the work of Edward Said's book, Orientalism (trans) and Al A'zami
Musthofa book entitled The History of Qur'anic Text (trans). The data processing
method
used
in
this
study
is
descriptive
and
analysis.
In this study the authors conclude, first; A'zami criticize Orientalism with sanad
validation approach, both the Quran and hadith while Said criticizes the Orientalist
approach to the theory of the philosophers of post-modernism and critical approach
to history, second; equations both have the perception the same thing about feeling
superior to the west of the East and the difference is A'zami do the reconstruction on
the basis of religious emotion factor, while Said reconstruction in relation to the
hegemony
of
the
West
against
the
East.
Keywords: Orientalism, west, east

viii

ix

KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah swt, yang telah memberikan taufiq, hidayah-Nya dan
inayah-Nya kepada kita sehingga kita tetap istiqomah memegang teguh dienul Islam.
Shalawat dan salam semoga tetap terlimpahkan kepada Nabi Muhammad saw.,
keluarga, para sahabat, dan kepada pengikutnya yang tetap menjalankan sunnahsunnahnya hingga akhir zaman. Dengan izin Allah swt. pula penulisan Tesis dengan
judul “ Kritik Terhadap Orientalisme : Studi Komparatif Pemikiran Edward Said
dan Musthafa Al A`zami ” dapat terselesaikan walau pun terlambat dari yang
direncanakan
Dalam penulisan Tesis ini, penulis banyak mendapat dorongan, bimbingan, saransaran dan tak kalah pentingnya yaitu doa dari berbagai pihak, sehingga penyusunan Tesis ini
dapat terselesaikan dengan izin Allah.
Untuk itu penulis menyampaikan ucapan terima kasih jazaakumullah khairan
katsiiran (semoga Allah membalasnya dengan pahala yang tiada terkira) kepada :

1. Rektor Universitas Muhammadiyah Surakarta Prof Dr H Bambang Setiaji, yang
telah memberi kesempatan kepada penyusun untuk dapat belajar dan menggali
ilmu pada almamater yang beliau pimpin
2. Direktur Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta Prof. Dr. H.
Khudzaifah Dimyati, S.H, M. Hum, yang telah mendorong penyusun dan juga
mahasiswa pada umumnya agar mampu mengembangkan keilmuan khususnya
dalam Pemikiran Islam.
3. Dr. M Muinudinillah Basri, MA, selaku Ketua sekaligus pembimbing penulis dan
Dr Syamsul Hidayat, M.Ag. selaku Sekretaris Program Studi Magister Pemikiran
Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta, yang telah mengarahkan dan
banyak memberikan bekal Islamic worldview kepada penyusun.
4. Dr. Amir Mahmud, M.Ag. selaku Pembimbing yang telah berusaha dengan sabar
dan cermat serta banyak memberikan motivasi dan kemudahan dalam penulisan
Tesis ini, juga membimbing dan mengarahkan penyusun untuk menyelesaikan
penelitian ini
5. Seluruh Dosen Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta
yang telah berkenan memberikan pengajaran dan membuka cakrawala ilmu

ix

x

pengetahuan tentang pemikiran islam

kepada penyusun dengan segala

kemampuan yang beliau-beliau miliki.
6. Teman-teman di Yayasan Nur Hidayah , terkhusus Ustadz Ahmad Rosyid Ridho
yang banyak penyusun ganggu waktunya dan tidak pernah bosan memotivasi
penyusun untuk segera menyelesaikan tesis ini.
7. Teman-teman Mahasiswa Program Magister Pemikiran Islam Universitas
Muhammadiyah Surakarta dengan segala dinamikanya.
8. Seluruh Karyawan dan Petugas Perpustakaan Pusat dan Perpustakaan
Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta
9. Kedua orangtuaku yang selalu mendoakanku setiap waktu , semoga Allah
mengampuni segala dosa-dosanya dan mengasihi mereka berdua.
10. Bapak – Ibu Mertua yang senantiasa mengajarkan kepadaku untuk gigih dan
tekun dalam bekerja. Semoga Allah swt mengampuni dosa-dosa mereka dan
mengasihi mereka.
11. Isteriku tercinta yang setia mendampingiku baik dalam keadaan suka maupun
duka atau lapang maupun sempit. Permata hatiku ( Yumna dan Abit ) yang ku
sayangi yang ku harapkan menjadi ``qurrata`yun`` bagi kedua orangtuanya dan
pengusung panji dakwahMu.
12. Banyak pihak yang tidak bisa disebut satu persatu yang telah membantu
penyelesaian penyusunan tesis ini.
Akhirnya, semoga tesis ini membawa manfaat untuk pengembangan ilmu
pengetahuan dan wawasan pemikiran islam kita yang shahih. Amin.

Penyusun,

Inoki Wasis Jatmiko

x

xi

DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL............................................................................................. i
HALAMAN NOTA PEMBIMBING ……………………………...……........... ii
HALAMAN PENGESAHAN ………………………………………….............. iv
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TESIS……………………............. v
HALAMAN MOTTO …………………………………………………….......... vi
ABSTRAK………………………………………………………………............. vii
KATA PENGANTAR …………………………………………………….......... ix
DAFTAR ISI ……………………………………………………………............. xi
BAB I: PENDAHULUAN ................................................................................... 1
A.

Latar Belakang Masalah ............................................................................ 1

B.

Rumusan Masalah ..................................................................................... 9

C.

Tujuan dan Kegunaan ................................................................................ 9

D.

Kajian Pustaka .......................................................................................... 10

E.

Kerangka Teoritis...................................................................................... 12

F.

Jenis dan Metode Penelitian ..................................................................... 25

G.

Sistematika Pembahasan ......................................................................... 27

BAB II : KRITIK TERHADAP ORIENTALISME........................................ 28
A.

Sejarah & Perkembangan Orientalisme .................................................... 28

B.

Kritik Klaim Netralitas dan Obyektivitas Kaum Orientalisme:
Pendekatan Hermeneutika ...........................................................................43

C.

Pengaruh Studi Orientalisme Terhadap Pemikiran Islam ......................... 47

BAB III:PROFIL KEHIDUPAN DAN PENDIDIKAN
EDWARD SAID DAN A`ZAMI......................................................... 53
A.

Latar Belakang Kehidupan dan Pendidikan A`zami ................................ 53

xi

xii

B.

Latar Belakang Kehidupan dan Pendidikan Edward Said. ........................ 57

BAB IV : PERBANDINGAN KRITIK ORIENTALISME A’ZAMI DAN
EDWARD SAID .................................................................................. 62
A.

Kritik A`zami Terhadap Orientalisme..................................................... 62
1.

Mempertahankan Sunnah dari Serangan Orientalis ....................... 52

2.

Mempertahankan Keotentikan Al Qur’an dari Serangan
Orientalis ....................................................................................... 66

3.

Pandangan A’zami Terhadap Sikap Orientalistik .......................... 72

4.

Kritik Terhadap Kitab Keagamaan Nasrani & Yahudi
(Serangan Balik) ............................................................................. 83

B. Kritik Edward Said Terhadap Orientalisme ..................................................... 103
1.

Pemikiran Edward Said tentang Studi Orientalisme .......................103

2.

Implikasi Pemikiran Said Terhadap Studi Keislaman ................... 118

3.

Tinjauan Kritis Terhadap Pemikiran Edward Said
Tentang Orientalisme.......................................................................120

C.

Perbandingan Pemikiran Kritik Orientalis Antara A`zami dan
Edward Said ............................................................................................... 124
1.

Pendekatan Studi Terhadap Obyek Penelitian ............................. 124

2.

Pola Persamaan Kritik Orientalisme antara
A’zami dan Said............................................................................. 133

V. KESIMPULAN DAN SARAN........................................................................ 136
A.

Kesimpulan.................................................................................................... 136

B.

Saran .... ......................................................................................................... 137

C.

Daftar Pustaka ............................................................................................... 139

xii

xiii

xiii