this file 1726 4411 1 PB

Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism, Volume 5, Number 2, 2016
DOI: http://dx.doi.org/10.21580/tos.v5i2.1726

‫رعاية البيئة في التصوف إسامي‬
Ahmad Munji

Marmara University, Turki
amunji@gmail.com

Abstract
As a universal religion, Islam regulates all aspects of life. As one of aspects in Islam,
tasawwuf/Sufism invites people to be guardians for environmental preservation since nature is part of
God’s creatures. To some extent, the teachings of Sufism are mainly about ethic (adab). This ethic
can be either vertical to God or horizontal to all God’s creatures including nature and environment.
Ibn Arabi in this regard is an influential character in Sufism which his thoughts gave a lot of
influence on the development of the world of Sufism in General. Among his thoughts is about the
unity of God with the universe. The question is, how Ibn Arabi’s thought could give an impact in the
context of the preservation of the environment. This research finds amd formulates some aspect of
Sufism that can contribute to encourage people in dealing with environmental preservation. It is
based on attitude or akhlak theologically.
Keyword: Sufism, nature, environment, preservation.

}

‫ التمهيد‬.‫أ‬
‫ب‬

‫ه ال ب ل‬
‫ل‬
‫ب ل ف الخال ب ال ال‬
‫ال ال ل م ا ال‬
‫ح‬
‫مه ا م ا ا مخل ا خ ب‬
‫ل مخل خل ه ل‬
‫ام‬
‫ب م ب‬
, ‫م ل‬
‫هب‬
‫لا ل‬
‫ ت غ مخل ه‬- ‫ب ل مخل‬
‫ال‬

‫ب ا‬
, ‫ ال م‬, ‫ ال م‬, ‫ ال با ا‬, ‫( ) ب ال ال ما ف م ال ا ا‬
َ
‫ال ال ه‬
‫ف بال ال‬
‫الخال ب به ا الفه‬
‫ا ال‬
‫ب ا‬
‫ب‬
‫ب‬
3

:

‫ ال ه‬,

:‫با‬
‫ ب‬: ‫الب‬

Sayyed Hossein Nasr, ‚Islam dan Krisis Lingkungan‛ dalam ‚Islamika‛ (Jakarta: Mizan dan Missi,

1994), 5.

133

‫‪Ahmad Munji‬‬

‫م َ خ ل باخ اف ا خل ب‬
‫ه خال ل ش ب‬
‫ال ب‬
‫ال‬
‫امها ال اب‬
‫تها ل ل ل ما‬
‫د ب ( ب ‪ 9‬م) امخل ا لها ا ه ال ‪,‬‬
‫ه ال فه‬
‫ام ل ا‬
‫ا ن بَ ال ال الخال ل‬
‫ل ما خل هاب‬
‫ال ل ب‬
‫ا م خا فه‬
‫ال م ف ه م ب ب‬

‫م ل بمج ل الب ئ ‪ ,‬ب م ال‬
‫ال ل بال ال ي‬
‫ها ال ف ‪ ,‬فم‬
‫ل لم ما ا‬
‫( ب ‪ ) 9‬ي م ‪ :‬ال‬
‫ا ه ال‬
‫ا اب‬
‫م‬
‫جب‬
‫ا‬
‫ب ف‬
‫بل‬
‫ه ف‬
‫ل‬
‫ال‬
‫ا فه‬
‫ل‬
‫ف‬
‫ا فه ا‬
‫ه ال‬

‫ا‬
‫اب‬
‫ا افب‬
‫ال ال ما‬
‫ب بل ا ف ل‬
‫ه ي ال ا ال ال ما ف ب فم غب‬
‫ال ال ب‬
‫لب‬
‫امىب‬
‫ل ال ف با با ل ال‬
‫ا ال ل‬
‫ي ال‬
‫ًڇ البا‬
‫ما ا ال‬
‫م‬
‫ال‬
‫ا‬
‫بي ال يب ل‬
‫بڇ اب‬
‫ا ال‬

‫بالخ‬
‫ب‬
‫ا‬
‫ل‬
‫ل با‬
‫خ‬
‫ا م فه ا‬
‫امي ب‬
‫ي ال ال‬
‫بي( ب‪ 9‬م) ل ا ا م‬
‫اب‬
‫فال‬
‫ل ال‬
‫ال ا ل ا مام ا لمَ خا‬
‫ا بفه ف ا ب ا ا ي‬
‫ام ب‬
‫مام بَڇ بال ال ب ا اش م الٍڈ‬
‫ال ل ل‬
‫ف ا ا ال لب م‬
‫الجما ب ا‬

‫ب ال ل آ مجل ل ب فا‬
‫ال ا بَ الخال ال‬
‫ال ف ب فه‬
‫ن ل ب‬
‫جا غَڇ ا ف ب بل خ‬
‫ال م مثا الجبا ‪ ,‬الب ا ‪,‬‬
‫ب‬
‫ا ال جل ا ب‬
‫مام بال‬
‫م) ‪ :‬م ا اب بي‬
‫(‬
‫ا‬
‫ا ال ال ب ال ب هي م ه‪ ,‬م ه م‬
‫ه م خا‬
‫ا ال لَڇ ا‬
‫فاه خل‬
‫ف ا‬
‫م ا ه فال ال خ لج ه ال ب ي َ خ ه ال ٍڈ الخفى ا م‬
‫ال‬
‫ف فخل الخل ت ا‬

‫ٍڈا ل‬
‫ال س ت‬
‫ال ال ب ا ال ي ال‬
‫ب‬
‫(ا ‪ :‬ا ا ا‪,‬‬
‫د ب ‪ ,‬ه ه فا ف ال ي ال ال‬
‫ب‬
‫‪ ,‬ال ( ‪ :‬امَ ‪ ,‬ب ب)‪،‬‬
‫ا ه ال‬
‫اب‬
‫( ا ‪ :‬ا ال ال لم ‪ , ,) 99 ،‬ب‬
‫اب بي‪ ,‬الف ا ا‬

‫)‪,‬‬

‫ب‬

‫‪KautsarAshariNoer, IbnArabi: WahdatulWujuddanPerdebatan (Jakarta: Paramadina, 1995),58.‬‬

‫ا ص‬

‫ص ب‬

‫ما ا ي ال‬
‫ا ال‬
‫ال م ا ف ب ا‬

‫بَ ام‬
‫ئ ال‬

‫ا‬

‫ا ال‬

‫م‬

‫َ ‪ ,‬منه م‬
‫اب ‪Sachico Murata, The Toa of Islam, trans., RahamaniAstutidan‬‬

‫‪Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism, Volume 5, Number 2, 2016‬‬

‫ه ال ا ب ل‬

‫ا اب‬

‫‪7‬‬

‫بي‬

‫‪134‬‬

‫…}‪Ri’a>yah al-Bi>’ah‬‬

‫ي ال‬

‫م‬

‫(‪ ,)pantheisme‬ل‬
‫ل ب‬
‫اب بي( ب‪ 9‬م)‬
‫الثال‬

‫ا ل ال ال اب الهج‬
‫ب ا مل ال‬
‫به ا‬
‫ل‬
‫م‬
‫ل ب فهل ل‬
‫ل ل ل ب فا ا ال امل ال‬
‫الب ف ما ل با خا‬
‫فل ف خا‬
‫ا )‬
‫(حي ب‬
‫خا ال م هي الت ا‬
‫فَڇ‬
‫ا ‪ ،‬فالفا ه مثا خ م‬
‫با‬
‫‪،‬ف ا‬
‫ا ج‬
‫م ال ا الت ل‬
‫خا ‪،‬‬
‫ج م لها‪.‬‬

‫ج ل لل‬

‫لا‬

‫ا الب ئ ب با نها مجل‬

‫ب م‬

‫ه ي‬
‫ا‬
‫ا ال املب‬
‫خ ب هي‬
‫اب بي‬
‫ا بل ال‬
‫ما اب‪ 9‬آ م ل ل ا م‬
‫مجل‬
‫ا ل‬
‫اب بي ا ا لل ال لى ا‬
‫ب م ما ا ا لل‬
‫ا ال امل؟ م ال‬
‫م‬
‫ل ال لي ال خل ب خا ه ال ب‬
‫ا ه‬
‫اب ف ل ي‬
‫ال فا ل الب ئ ‪ ،‬ف‬
‫م ال فا ل ال ا البڇ ‪،‬‬
‫ا بب ئ‬
‫ا‬
‫الغا الخا‬
‫ًڇ ال ب ي َڇ ا الت‬
‫لخ م ل‬
‫ا ا ل‬
‫م‬
‫تها‬
‫الثم بل مام جها‪ ،‬ف مل ا ب ا‬
‫ا‬
‫ل بخا‬
‫غا تها ي ا ال‬
‫جها‪ ،‬بل‬
‫م ا‬

‫ب‪ .‬بح‬
‫أخاق البيئية‬
‫م ا ال ا‬
‫بل ال‬
‫اب ا ثَڇ م ا ا ي له ا ا ا ‪ ,‬ل‬
‫‪ ) 99 (Keraf‬ب خا الب ئ‬
‫‪.‬‬
‫ال ال ب‬
‫ا‬
‫ا‬
‫ال‬

‫اب‬

‫‪MS. Nasrullah, Bandung: Mizan, 1996, 39‬‬

‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ال ب ‪,‬‬
‫مفه م ت‪pantheisme‬ت ا‬
‫م اف ب ه ي ت ل‬

‫هم‬
‫ات امجل‬

‫ا‬

‫ي خا الب ئ اب م م ف م ن خا الب ئ‬
‫ا م ل ا ا ي هي ما لي‪:‬‬
‫ا فى البا ب‬
‫ا‬
‫ا ال ال ب فه م‬
‫هي ل ل م بَ‬
‫لم ب‬
‫م ال ال‬
‫ل‬

‫با‬
‫‪9‬‬

‫م‬
‫ال ال ب‬

‫ال‬

‫ب‬

‫ل مجم الف‬

‫‪,‬‬

‫ا ل‬

‫ا ا فه م م‬

‫‪ ,‬بَڇ ‪ :‬ا‬
‫مام بالب ئ ب‬

‫‪Yunasril Ali, Manusia Citra Ilahi (Jakarta: Paramadina, 1997), 6.‬‬

‫اخ ل ال لما‬

‫م‬

‫ا ال امل‪ ,‬ل‬

‫ل ل ف‬

‫ثَڇا ي ف ا‬

‫‪,‬‬

‫‪,‬‬

‫‪10‬‬

‫‪12‬‬

‫‪A.Eafifi, Filsafat Mistis Ibn ‘Arabi, trans. Sjahrir Mawi (Jakarta: Gaya Media, 1989), 117.‬‬
‫‪13‬‬
‫‪SonyKeraf, EtikaLingkungan (Jakarta: Kompas, 2006), 2.‬‬

‫‪135‬‬

‫‪Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism, Volume 5, Number 2, 2016‬‬

‫‪Ahmad Munji‬‬

‫‪ Anderson‬ما ل ‪ ) 999(Cang‬ي اب‬
‫‪.‬‬
‫ا ال‬
‫ا ف ا لل ال ب فبال ب‬
‫ل ف‬
‫اب‬
‫ال ب ي ال ف لل ال ب‬
‫ل ال‬
‫ال‬
‫م امل م‬
‫م ال با ال ل م ل ا‬
‫خا الب ئ هي ام امل‬
‫‪ .‬ل‬
‫ال ال ب‬
‫خا الب ئ هي ال ا‬
‫لخ‬
‫م لا‬
‫ال فا ا‬
‫م خا‬
‫خ ‪ ,‬هي‬
‫م ال ل ‪ ،‬ل ال ا ا ال‬
‫خا بَ الب الب ئ ال ب ب الب‬
‫اب‬
‫ا ب خا الب ئ‬
‫ا‬
‫بڇ ا م‬
‫بال الي ل ي‬
‫ا ج م الب ئ‬
‫الجم‬
‫ال‬
‫م الف ال ل م م ال‬
‫ل ا ‪ ,‬ما‬
‫ال ا ا ب‬
‫ب نهماب‬
‫م ا اب‬
‫اخ ال ال‬
‫خا الب ئ بَ لما ا الف‬
‫ب ال ا‬
‫‪Anthropocentrism‬تب ا ا‬
‫الب‬
‫ي ا الف ا ل تا‬
‫م‬
‫ه‬
‫ل‬
‫م ا ما‬
‫ا ج بڇ م‬
‫ا‬
‫م ا ل ام ال ب م ن ا‬
‫ا‬
‫ب ل ل ‪ ,‬ما ال ال ا‬
‫با‬
‫اا ا‬
‫ال ف جا الب ئ ال ب‬
‫ا الب ئ ‪ ,‬ل‬
‫لما ا‬
‫ب م‬
‫اا‬
‫ا‬
‫ل ما ا ال ا ‪ ,‬ل لل ال‬
‫فا‬
‫لل ا ب ل ل‬
‫م‬
‫ما ف‬
‫الب ئ ‪ ,‬نه ب ا ب ه خل‬
‫ال ا ي ا‬
‫ا‬
‫الب ئ‬
‫مج م اته ب خا ال‬
‫ت ا ف ف ا الب‬
‫بڇ ف ا ال ا ا تص‬
‫‪Anthropocentrism‬ت مبن‬
‫الب‬
‫تا‬
‫ا الب ئ‬
‫ا‬
‫خل م ل ما ا ال ا ‪,‬‬
‫ل ما ا ال ا ب‬
‫ل م ف م الب ئ‬
‫ت‪Moral Lingkungan Hidup‬ت‬

‫خا الب ئ هي‬
‫الثا ي م م‬

‫‪William Cang, Moral Lingkungan Hidup (Yogjakarta: Kaniius, 2000), 34.‬‬
‫‪Abdul Qudus dalam Swito. NS, Eko-Sufisme: Konsep, Strategi dan Dampak (Yogyakarta: STAIN Press,‬‬
‫‪2011), 28.‬‬

‫الب ئ‬
‫الت‬

‫‪14‬‬
‫‪15‬‬

‫ا ال الم‬
‫ا با ب ما ي ا‬
‫م‪,‬‬
‫ي ا ه ل ام‬

‫ام ا ٍڈ ‪ ,‬ا ب فا مٍڈا‪ ,‬ا خ مٍڈا‪,‬‬
‫الب ئ ي اللغ ن‬
‫ا ا م م الب ئ الب‬
‫ف الب ئ ب ال فا ب‬
‫ف‬
‫ال‬
‫ا ا ا ما تها م ال ل ‪,‬‬
‫ف الب ئ ب نها ل يئ خ با ا ب ا ل د ب ال ا الف ه ‪ ,‬الب ئ ‪ :‬م ا لها‬
‫ب‬
‫(‪,‬‬
‫ال ام لل اب‪,‬‬
‫) ا ‪ :‬اله ئ ا‬
‫ب ب ل ف ه ال‬
‫ه خل ال ا ل‬
‫ف‬
‫ل اب ‪,KitabKejadian, Pasal 1:26:28,‬‬
‫ف ب ه با ال ا ما‬
‫ي الج البها غَڇ ل لل ا ب ا ال ل‬
‫ال‬
‫ماف م ال م ي الب‬
‫ثما ال ال ل ا جه ب‬
‫غا‬
‫با‬
‫‪Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism, Volume 5, Number 2, 2016‬‬

‫‪136‬‬

‫…}‪Ri’a>yah al-Bi>’ah‬‬

‫ي‬

‫ال‬
‫ا‬
‫ا‬
‫ا‬

‫ا‬
‫خل ‪ ,‬ن‬
‫ا ‪ ,‬بڇ ا‬
‫ي ال ا‬
‫ا‬
‫ت‪White‬تب‬
‫ب ا فا ا‬
‫الب‬
‫تا‬

‫م خا ا الب ئ‬
‫اا‬
‫ا ‪-‬ب ا ا ل بڇ ا مام لل ا ‪-‬‬
‫ي‬
‫اا‬
‫َ‬
‫با بَ‬
‫خا الب ئ ال م ب ا‬
‫َڈ ا مام ا‬
‫ل م الب ئ ال مب ا ا‬
‫باب ال‬
‫ا الب ئ م‬
‫ثَڇا م ا ا ا الجا ب منها ال‬
‫ال‬
‫اج ‪ ,‬ا ه‬
‫ا خل ف ه ي‬
‫ا م فا َڇ ا الت‬
‫م الب ئ‬
‫ا ا‬
‫ب‬
‫م ب ما‬
‫ا ال ما ‪ ,‬ل ا م اما‬
‫الفه لل ب‬
‫ج م‬
‫ال‬
‫‪Anthropocentrism‬ت‪,‬‬

‫التصوف و أخاق البيئية‬
‫‪ ,‬ا م‬
‫اف م ب‬
‫ا ئل ا ل ف ا ‪ :‬ل م ب ال ف ي ص اب ال‬
‫ال اب‬
‫ا‬
‫م‬
‫اا ل‬
‫باه ا ص ب‬
‫آ ال با ال ا الف ا ب ف‬
‫م‬
‫امي ما ا ل‬
‫ف ال ل‬
‫ا ي ل منه ب‪ 9‬بل م‬
‫ال ل ‪ ،‬ا ا ن م‬
‫ا مب‬
‫خ ا‬
‫‪،‬‬
‫ا ‪ ،‬ا ن ا ال ل غَڇ م‬
‫با ال ا ل‬
‫باب ه ب ال با ال ا ي ال الثا ي الهج‬
‫م‬
‫ب‬
‫م ل ا ال م بَ‬
‫ا‬
‫ه ليها‪ ،‬ب ال ا جم منها‪ ،‬فاخ بها‬
‫ال ا‬
‫هي ا‬
‫الف ل م‬
‫م ن ال با ال‬
‫ا ال با ‪ ،‬ال ا ‪ ،‬الف ا ‪،‬‬
‫هي ال ف ب‬
‫ا ال ا ف‬
‫ال ف‪،‬‬
‫ـ ا‬
‫امي ي ال الثال الهج‬
‫ ي ال ال‬‫ال ف‪-‬ب ل‬
‫ا‬
‫ما‬
‫ا ال ل‬
‫ه ال ف‬
‫ال با ب ل ت‪Sell‬ت‬
‫ل ال‬
‫ف‬
‫م‬

‫‪Arne Naess‬‬

‫ت‪Naess‬ت ب‬

‫ال لما ي‬

‫ف‬

‫ا م م ت‪Norwegia‬تب ب‬

‫ت(‪)Deep Ecologi‬‬

‫ل‬

‫ف‬

‫ا ت خا الب ئ ال م‬
‫ت ال مبت ‪The Shallow and The Deep, Long-Range Ecological‬‬
‫خا الب ئ‬

‫‪Movement: A Summary.‬ت‬
‫ال ا ال لم ثَڇ ال‬
‫غاليب بال ال‬
‫ال ال‬
‫ي الب‬
‫ال‬
‫ال‬
‫ال ت‪White‬ت بڇ م‬
‫ئ ال )‪Lynn White Science 155 (3767): 1203-1207. (HTML Copy, PDFcopy‬‬
‫الج ال لم بَ ال لما ب‬
‫ت‪,The Historical Roots of Our Ecological Crisis,‬‬

‫‪ 9‬ب ا ال‬
‫باب خل ‪ ,‬ا م‬
‫لف ال‬
‫ب‬
‫ال ا بال‬
‫ف‬

‫ال س‬

‫‪137‬‬

‫‪ ,‬اللم ي ا ال ف امي) بَڇ ‪ :‬ا ال‬
‫ب‬
‫(‪،‬‬
‫)ال ا ‪ :‬ا ا ا ف‪,‬‬
‫ا ي ه ال اب َ ‪ ,‬ا ف ا ا ا ف ا الث‬
‫ي ا م‬
‫ب‬
‫س ي م م ‪ ,‬اللم ي ا ال ف امي‪,‬‬

‫ال لم ‪99 ,‬‬

‫ب‬

‫(‬

‫ه‬

‫ا ‪ :‬ل ا اب ا‬

‫ال‬

‫ي ما‬

‫‪Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism, Volume 5, Number 2, 2016‬‬

‫‪Ahmad Munji‬‬

‫ي ا ال‬
‫َ ب‬
‫ال الت ف فيها‬
‫ب ثَڇ م ال ا ل‬
‫ه ال ف‬
‫اف ال ا ال‬

‫ه ال اب م ا ل هجه م ال اب‬
‫م‬
‫الت ل‬
‫ال‬
‫م ل ف م بل‪ ,‬م ال فٍ ي ال ام ا ب ف‬
‫ما ا م ال ا ل‬
‫ف‬
‫ال‬
‫ب ا‬
‫ل ف بل ما َ م ال ا َڇ ال‬
‫م ا بم‬
‫ل ا ( ‪) 99‬‬
‫ا باب ال ب ف ا ا ا ت لت‪،‬‬
‫ف لم ا ل‬
‫ا ا ال‬
‫فَ ب‬
‫ال الف ليت‪Silent kritik‬ت م ا‬
‫ب‬
‫ال ف ل ا م ا ‪ ,‬ال ف خا‬
‫ما م‬
‫ا‪ ،‬م اخ‬
‫ب‬
‫ال ف ف ال ف خا ‪ ,‬ا ا خَڇا ا ا م ا م ا ن‬
‫ال‬
‫ا ه خا ي ال ۔ي اميب ن‬
‫ما ال ف ي ا ن‬
‫ا ال‬
‫خا ب‬
‫ال ف ال م خا ال ل بالف ا ل ال‬
‫ال ال‬
‫ا ‪ :‬ال ف ال خ ي ل خل ن الخ م ل ل يب‬
‫الج‬
‫لل ف‬
‫ل الج البغ ا ف ا ‪ :‬ال ف خل ‪ ,‬م ا ل بالخل ف ا ل بال فب‬
‫الف ‪ : :‬ال ا ام ا ب ( ب‬
‫ال ف ل ا ا ن ل ل ال ف خا يب م با‬
‫‪ 9 /‬م) ا ال ال‬
‫اب اب ال ف ‪ ،‬مام ال َڇ ( ب‬
‫م) ا‬
‫‪/‬‬
‫ام‬
‫ا ل م ال ‪،‬‬
‫م) ا‬
‫ام مام الغ الي ( ب ‪/ 9‬‬
‫ا ه ‪ ،‬ج‬
‫ال ال ف ا ا ي‪ ،‬غَڇ‬
‫ال با ‪،‬‬
‫ال‬
‫اب ال‬
‫م) ا‬
‫‪/‬‬
‫اب م ( ب‬
‫ل ب‬
‫با‬
‫ال ام‪,‬‬
‫فا ثَڇ خا ‪ ,‬ل نها فا م ا ب ب م الغ الي‬
‫ا‬
‫‪ ،‬ف ا اله ئ‬
‫م غَڇ ا ل ف‬
‫فا ب هل‬
‫ئ ي ال ف اسخ ‪ ,‬نها‬
‫ا‬
‫ا‪،‬‬
‫ا‪ ،‬م ل اله ئ خل ا‬
‫ا‬
‫نها ف ا الجم ل ام م‬
‫ب‬
‫ف ل خا‬
‫ا ا ام‬
‫خل ا ئاب‬
‫م اله ئ الت هي ا‬
‫ال ا نها ف ا ال ب‬
‫‪23‬‬

‫ب ال ب ي اب ت‬
‫ل‪ ,‬ب لها الف ا‬
‫ب‬
‫‪,‬‬

‫‪Michael A. Sell, Terbakar Cinta Tuhan )Bandung: Mizan, 2004( 42‬ب‬
‫م ال بڇ ي ل ا مئ ا‬
‫‪,‬‬
‫ا م ال‬
‫ل‬
‫امت م الخلفا م ف ي مه‬
‫ل ال ب ‪,‬‬
‫ب‬
‫ب بال ‪ ,‬ا لل بال‬
‫م ‪( ،‬بَڇ ‪ ،‬ا ا ‪،‬‬
‫‪،‬‬
‫ام‪,‬‬

‫‪Said AqilSiraj,Tasawuf Sebagai Kritik Sosial (Bandung: Mizan, 2006), 34.‬‬
‫‪NS, Swito, Eko-Sufisme: Konsep, Strategi dan Dampak (Yogyakarta: STAIN Press), 37.‬‬

‫ب‬

‫ام الغ الي‪،‬‬

‫ا ل م ال‬

‫(بَڇ ‪ :‬ا ا ف لل با‬

‫ال‬

‫‪25‬‬
‫‪26‬‬

‫)‪،‬‬

‫‪Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism, Volume 5, Number 2, 2016‬‬

‫‪138‬‬

‫…}‪Ri’a>yah al-Bi>’ah‬‬

‫ا‪ :‬ف ل الجم ل ال ب ‪ ,‬الثا ي‪ :‬ال‬
‫الف ل خا ي فَڇ نها ب ‪:‬‬
‫بَ ل ا مام الغ الي‬
‫م ب‬
‫ليها‬
‫الجا بَ‬
‫ليهما‪ ,‬الثال ‪ :‬ا ف بهما‪ ,‬ال اب ‪ :‬ئ لل ف بها م ل ل‬
‫ال ا‬
‫ب لهالخل ‪ :‬ا لل ف ‪ ،‬ا لها ل ف الها م غَڇ ف ا ‪،‬‬
‫ف اب م‬
‫غ ‪،‬‬
‫ىش‬
‫ل ا ا ‪ ،‬ا ا ال‬
‫ب ًا م‬
‫ل مَ ‪ :‬منها ما‬
‫م ‪،‬‬
‫ش ‪ ،‬ال ف م ى‬
‫يه م ل ب ‪ ،‬ا ا ال جب م‬
‫ا مف ا م ى ش عجب ب‬
‫ا م خبڇ م ‪ ،‬ال‬
‫ل ا‬
‫ا با الت ا بها ال ف امي‪ ،‬فا خا‬
‫خا م‬
‫بڇ ال ا‬
‫بغي لًڈم ب ا ل ب بل خا هي اله ف اس ي ب ث ب ا ال ل‪،‬‬
‫م ال‬
‫مهما م‬
‫ف ب ث ل ا مام م ا م خا ‪ ،‬ال م خا ي ام‬
‫همب‬
‫ف‬
‫بما‬
‫ا بجم ل‬
‫ا‬
‫‪ ،‬بل جا ل ل‬
‫ا ف‬
‫ي با ا‬
‫ا‬
‫مه ال م ‪،‬‬
‫ه م‪ :‬ال ا م‬
‫فيه ال ا ‪ ،‬ال با ‪ ،‬الب ئ ب ب مثا ل ل‬
‫م م ي ال ما ‪ 9‬ب‬
‫ا م ام ي‬
‫ام ا‬
‫س‬
‫اي‬
‫ا ال ا‬
‫فا خا ي ام م ل مل م‬
‫َ‬
‫ا ‪:‬‬
‫تپ ا ل ت‬
‫ا ماش م‬
‫ال امل خا ي م الب ئ ب ل م اتهاب‬
‫ا ي مج م‬
‫اتها‪ ،‬با با ا‬
‫ي‬
‫خ م ا ال ب‬
‫ل ا الًڈاما خا‬
‫ا باا ا ال مَڇب‬
‫ام ا ن‬
‫ا ب ال‬
‫ب فمفه م ال خَڇ ال‬
‫ال‬
‫ي ا ال اب‬
‫ال ي‪ ,‬بل مفه م م‬
‫ا‬
‫ما ب ت ا ‪White‬ت ي ال‬

‫خا ‪ ,‬م ال ا‬
‫‪ ,‬ته‬
‫اب م‬
‫ـ‪ :‬ما ب ث م م ا م خا ‪ ,‬ال ٍ ال بڇ للبيه ي‪ 9‬ة (بَڇ ‪ :‬ا ال ال لم ‪) 99 ,‬ب‬
‫ب ا ـ ف ما‬
‫د ف ب البا (ال ا ‪ :‬ا الف ‪ ,‬ب ب)‪,‬‬
‫‪ 9‬ا الًڇم ‪ ٍ ,‬الًڇم ‪,‬‬
‫ف بئڇا‪ ،‬فٍڈ فيها ف ب خ ف‬
‫ل ال‬
‫ا‬
‫ه م ا ‪ :‬ب ما ل مش ب‬
‫البخا م ل‬
‫ب‬
‫بلغ من فٍڈ البئڇ فم خف ما‬
‫مثل ال ا‬
‫ف ا ال ل‪ :‬ل بلغ ا ال ل م ال‬
‫ل الٌڇ م ال‬
‫ل له‬
‫ت‬
‫ا؟ ف ا ‪ :‬ت ي ل ب ب‬
‫ه ا ل ا ي البها‬
‫ه ل فغف ل ب ال ا ا‬
‫ف ى ال ل ‪ ،‬ف‬
‫بف ‪ ،‬ت‬
‫م‬
‫ه ي‬
‫ه ا ‪:‬ت ام‬
‫اب م‬
‫‪ :‬امَ ‪. 9 ) 99 ,‬‬
‫ف ال ا ‪ ,‬ا ال ال َ (‬
‫م ف ل ‪ ,‬ۓي ب‬
‫لل بج ا يها‪ -‬ل‬
‫‬‫ف ‪ ،‬فا ل ل ا ‪ ،‬ف ا م ‪-‬هي ا ال ف ‪ -‬م ها ف خا ف خ ا ف خيها فجا ال م‬
‫ب ل ا ا ل ا ليهات ا ب ا ي اب الجها ‪ ٍ ,‬بي ا ‪ ,‬ب ا ل ما ‪،‬‬
‫م تها فجا ال ب م ف ا ‪ :‬تم فج‬
‫ب‬
‫ب ‪،‬‬
‫بَڇ ‪ :‬ا الف ‪,‬‬
‫ب‬
‫ل ا الج ‪،‬‬
‫ال ا ل‬
‫ب ما ل م ما ‪ ،‬الفل ف الب ئ ‪ :‬م‬
‫‪http://www.alwarraq.com,‬‬

‫‪139‬‬

‫‪Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism, Volume 5, Number 2, 2016‬‬

‫‪Ahmad Munji‬‬

‫ال‬

‫الت ج ل‬

‫ا‬

‫ف بب ئ‬

‫مَڇ‬

‫ما‬
‫ال‬
‫ال ب بال ا ا ب‬
‫ام‬
‫امي م‬
‫م خ ا ال ل‬
‫خ‬
‫ا ا ي ا فا ‪,‬‬
‫ا بالب ئ ا بال‬
‫ا ي الب ئ ‪ ،‬فا ف‬
‫ف ا ال‬
‫ل ا الخل‬
‫ي ال‬
‫ف ا م ا ال ‪ ،‬ما ال ‪ ،‬ا ب ي مَڇ الب ئ خا ‪ ،‬بال ا الب ئ مما‬
‫ال‬
‫‪Anthropocentrism‬ت‬
‫الب‬
‫خا الب ئ تا‬
‫ال‬
‫ب يم ا لبئ ب ا‬
‫ا ب‬
‫ا بها م تخَڇت‬
‫خا ئ ف ا‬
‫ص‬
‫ف ا الب جا ال ب‬
‫الت ا‬
‫فا ب م‬
‫م ال ل ال ب بال ا ا ال‬
‫ففي مجا ال فا ل الٌڇ الغاب‬
‫ال ا ا ا ح‪ ،‬فه ا ال ل ال ب بهاب فال ل ام ا ثن ا ا‬
‫ام ي ال امل م‬
‫ا ال امل م هاب‬
‫‪،‬‬
‫متها ال‬
‫م‬
‫خ ‪ ،‬بل ل ل ا‬
‫ل ال‬
‫ته ف ب ا ل‬
‫ال ا ا‬
‫ال م ي ال امل م‬
‫م‬
‫ال ا ا ‪ ،‬فا خ ا ا ي ما ا م ف ف ا غ جبڇ ل‬
‫ب ما ا خاف ل‬
‫ال ا ف‬
‫ل ا‬
‫ا نها ا ا‬
‫ب ل‬
‫ا‬
‫نها ا‬
‫ال ا ا‬
‫ف ا بثا‪ ،‬ا م ال ام‬
‫بي اب ا ‪ :‬م ب‬
‫بي ب اله لي‪،‬‬
‫ا هاب‬
‫اتهاب‬
‫ي‬
‫ن‬
‫ع ‪ ،‬ا ‪ ،‬ل ب ن ف لن ‪ ،‬ل‬
‫‪،‬‬
‫ام الت ا ي ما الب ئ فَڇ م‬
‫اا‬
‫اف‬
‫ف ما ل بم‬
‫ي ما الب ئ ب اف ا ا‪ ،‬ب ها مثل ا ا‬
‫لح لل‬
‫ب ها بڇ ا ا ام‬
‫ب‬
‫ا بَڇا ي ا ا‬
‫‪ ،‬ال ف ل‬
‫ي مجاا م‬
‫ف لل‬
‫خا‬
‫اب بل م ال ا فيها بڇ م با‬
‫م الب ئ ي ا ال ال ‪ ,‬منها‬
‫ت ‪ 99‬ل ل‬
‫م ال ا ي با ا بَ‬
‫الها ا ال ا ب ا ت له ت‬
‫ال‬
‫ام‬
‫م ل الب ا م ت‪FAO‬ت‬
‫ح م الف ا ب‬
‫ا ‪ ,‬ل‬

‫‪ ،‬ب ا امجته ‪ ,‬بَڇ ‪ :‬ا الف ‪, 99 ,‬‬
‫بب‬
‫ئا‬
‫تم ل م‬
‫هم‬
‫ه ا م‬
‫ب‬
‫ب ي ال‬
‫البخا ‪ ,‬ص البخا ‪ ,‬بَڇ ‪ :‬ا ال‬
‫‪ ،‬ما ل ب‬
‫م ل ئا م‬
‫باب‬

‫ا لل‬

‫ال ل‬

‫‪.‬‬

‫َ تخ‬
‫م ب‬
‫امي‪ ,‬با ‪,‬‬

‫البخا‬

‫‪Hadi, S. Ali Kodra Kapasitas Pengelolaan SDA dan Lingkungan Hidup, Diktat Seminar Kajian Islam‬‬
‫‪Komprehensif (Jakarta: Pskasarjana UIN Jakarta 2007), 45.‬‬

‫‪Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism, Volume 5, Number 2, 2016‬‬

‫‪35‬‬

‫‪140‬‬

‫…}‪Ri’a>yah al-Bi>’ah‬‬

‫ا‬

‫ت‪Mc Kibben‬ت ي ت‪The End of Nature‬ت‬

‫ا م‬
‫‪ 99‬ب‬
‫ي ال ال ف ا ا ي الغاب‬
‫مام م الب ئ ال ا ب‬
‫ال اب‬
‫ا‪-‬‬
‫ا ا‬
‫م الب ئ – ما‬
‫ت‪Contanza‬ت ما ل ت‪Paskual Koncak‬ت‬
‫ا ال اعي ا يه با م‬
‫مل‬
‫ا ال ت‪Enoch‬ت‬
‫م ب‬
‫ا‬
‫م‬
‫ا م ال ا ل َڇا لب ا ل الب ئ ‪ ،‬ما ب ل مبا ‪،‬‬
‫لج‬
‫ماعيب ا‬
‫غَڇ ا ب ا‬
‫ال ا‬
‫ا للم جا ل اخ اف ا ها الغ ا‬
‫ا ا تها‬
‫ال م الج‬
‫ا م ما ل م ل م ا ٍڈاف ا ا ال ب ب ما ب ل غَڇ مبا‬
‫ا ي ثَڇ م ال اا ل ال ا ل ال ب ال ا ا هي ب ب ال ا م ال ثَڇ م‬
‫ا اب‬
‫م ا الب ئ‬
‫‪،‬‬
‫ال‬
‫ا بَڇا ي‬
‫ل‬
‫م ال ف م‬
‫م ا ف مفه م ال ال‬
‫م ا ال م م‬
‫الج ال م ل ب ب‬
‫م‬
‫ا ل ال ا ‪،‬‬
‫ال ب متها ل نها افا ا ا اب‪ 9‬ا ال َڇ ( ب ‪ 9‬م) ال فيها تال امت ا‬
‫ف َڇا خا ئا بما ج ل م ا ا ما ال ا ب ل‬
‫فيها ‪ -‬ا اات ف ل ب بما ف ال‬
‫ب ل لب ل الب ئ ب ما ال‬
‫ا ال ف َڇ الفه الخا ئ لل‬
‫ا اب‬
‫ما ل‪:‬‬
‫ي ال ا ا ال بال ا ‪ ،‬ال‬
‫ا ل ب ال‬
‫ال ا ا مام بالب ئ م اتهاب‬
‫ا مل ش ‪ ،‬بل ا مل ش ب فًڇ ال ا مثل م ا ها ي ال م ب‬
‫ل‬
‫ام‬
‫ي الت ا بها ال‬
‫مام ال‬
‫ي‬
‫م خا ما م ل ب‬
‫ام‬
‫ال ام خا ي ت امل ف خا الب ئ ت ا ح اب ال ف م ه م م ا‬
‫بم‬
‫ال ا ا ب ي ا ا‬
‫ا الخال خا ‪ ,‬ال امل خا ي م‬
‫ًڇ ي ال ا بَ‬
‫‪36‬‬

‫‪Sudarsono, Menuju Kemapanan Lingkungn Hidup Jawa (Jogjakarta: PPLHRJ, 2007), 129.‬‬
‫‪Wiliam Konchak and Unai Paskual,Covergin Paradigm for Co-Evalutionary Enveronmental Limit‬‬
‫‪Diascorese, Environmental Economy and Policy Research, 14, 2005: 3‬‬
‫‪38‬‬
‫‪ ,‬ا ا الج ب ‪Mc Elroy,‬ب‬
‫ا م ا ٍڈاف ا ا ال ب ‪ ,‬ل‬
‫‪ Human Radically‬ف ا‬
‫‪37‬‬

‫‪altered the Nature of The Planet- Waring its Climate, Depletingits Resaourses, Poluting its oil, water and‬‬
‫‪Swito NS‬ت ت‪ Eko-Sufisme‬ي ت‛‪air‬‬
‫ت‬

‫ب‬

‫ب ه الف ا ي البڇ الب بما‬
‫ي نها م م م لل ا‬
‫‪ 9‬با‬
‫ل ‪ ,‬ال م‬
‫ال ب‬
‫ب الخ اب‪ :‬ال م‬
‫ب ال َڇ ‪,‬ال ال ال َڇ ي ل ال ف )بَڇ‬
‫ب َ الخ ي‪,‬ال ام خا ي ما الب ئ ‪,‬‬
‫‪141‬‬

‫ال ا‬
‫م خا‬

‫مل ا ل له‬

‫ل ه ب ال‬
‫ال ثَڇ م ال ا ا الت‬
‫ام مَڇ ا م َ ‪ ,‬با ب ‪ ,‬با‬
‫‪ :‬ا ام ب الب ا ‪ ,‬بب )‪،‬‬
‫‪ 9 9,‬ب‬
‫ا‪,‬ال‬
‫يل‬

‫(ال م ‪) :‬‬
‫م ‪،‬‬
‫م ال م‬
‫ب‬
‫ب‬

‫مَڇ ا م َ‬

‫م‬

‫‪Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism, Volume 5, Number 2, 2016‬‬

‫‪Ahmad Munji‬‬

‫م اف ‪ ,‬ل ب‬
‫ال ف‪ -‬لجم ا ا‬
‫ام ‪ -‬م‬
‫فا‬
‫ل ال ا‬
‫ا‬
‫ل‬
‫ال ف امي ال ا‬
‫ال ف ل ا ا م مج‬
‫لل ف مفا ف ل م ل ب ل‬
‫ي ال ا ا‬
‫ال م ا ا ب ‪ ,‬ال‬
‫ل ل‬
‫ه‪,‬‬
‫ال ل‬

‫ال‬
‫هب م مفا‬
‫ب بل‬
‫فا‬
‫ليها ا‬
‫‪ ،‬ل‬
‫فا ل ا ال ا ب‬

‫العاقة بي ه و العال‬
‫ا ال ام‬
‫ال ال ب ب‬
‫ما‬
‫ب‬
‫ب نهما ل‬
‫لف ا‬
‫ل‬
‫م ال ف‬
‫الثا ي‬
‫م) ا ف ب‬
‫ل با ا ب‬
‫ال ا ا ا بڇ م‬
‫البڇ ا يب‬

‫ف ا ا ي فه‬
‫ال ا‬
‫مهما ي ا الباب‪ ,‬م ف‬
‫اا‬
‫ف‪ ،‬ا‬
‫ا‬
‫ال ا بَ ال ال الخال‬
‫تم ل ا ت غَڇ م‬
‫‪،‬‬
‫ح ل ل ل ل ه ثَڇ م ال ا م ال ف ي ا ا‬
‫ال‬
‫)‪ ,‬بڇ‬
‫(‬
‫ا الت مها ال ه‬
‫ا ‪ :‬منها ال‬
‫افب‬
‫ا ال ل‬
‫ه‬
‫با ا ف‬
‫ال ال َڇا (‬
‫ها‬
‫ام ‪،‬‬
‫فل ف‬
‫ال م ا ال ‪ ,‬هي م‬
‫ا ا ب ال‬
‫ا ‪ :‬ال ال‬
‫انها ل‬
‫ا لهَ ب‬
‫ال‬
‫امي ا‬
‫با ائها م م ا ال‬
‫ا‬
‫مَڈ‬
‫ا ما ا ل ا ه ال لي‬
‫ا ‪ ,‬م ال ا ال ه ف ا‬

‫ي‬
‫ب اَ ا‬
‫ا اَ به ا مثا ل ب‬
‫با ‪:‬‬
‫ب‬
‫ي فل‬
‫ال‬
‫ب ب ل ب ال‬
‫ل ل ا م ل ما اً‬
‫ف ا ال ا ال ا‬
‫لل‬
‫ل ا ا خل ا ال‬

‫ف ا ف ل ما ا‬
‫ال م به ما ال‬
‫م ا ف لم‬
‫فما ف ها ف ما ال‬
‫ب م ثا م ا ب‬
‫ثَڇا يه ب ثَڇا ما ل ب ا الفا َ (الب ‪ ) :‬ال خل الل ل النها ال م ال م لٌ‬
‫)‬
‫( ال خل‪ ) :‬ال سخ الب‬
‫ي ل آ ل م ف‬
‫اب م ل الثم ا‬
‫ال خ ل‬
‫(ال خل‪) :‬‬
‫الفل م اخ ف ل ب غ ا م ف ل ل ل‬
‫خ ا م ل لب نها‬
‫م ا بغَڇ اب (الب ‪,) :‬‬
‫م ا ال ا ا ف ه م ال ام اَ‬
‫خ م ال‬
‫ٍڈ ام َ ( )‬
‫غف ل خ ا ا‬
‫ئ غ ا ا خل ا الباب سج ا ل ا‬
‫ف ل ا منها‬

‫‪Mulyadi Kartanegara, Menyelami Hakikat Tuhan, Manusia dan Alam (Jakarta: Erlangga 2007), 18-30‬‬

‫ال ل الل ي‪ ،‬ب ما‬
‫ل م‬
‫ا‬
‫بف ج‬
‫م ل ال ا ال فا ‪،‬‬
‫الغ ب الل ي‪ ،‬ال‬
‫ال ال َڇا ‪,‬مفا‬
‫ل‬
‫"‬
‫ف‬
‫ب‬
‫)‪, ،‬‬
‫ا ا ف للم ب ا ‪,‬‬

‫‪45‬‬

‫ال ل‬
‫ف ‪ :‬ت ثَڇا م ا بَ ل ال ل‬
‫بڇ‬
‫لم ل‬
‫م ا ال ل م‪ ،‬ا لَ ما م ن ال ل ا ال‬
‫مَ (بَڇ ‪ :‬ا‬
‫الغ ‪ :‬ا ه الثام م ا ف ا الثال ب‬

‫‪Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism, Volume 5, Number 2, 2016‬‬

‫‪142‬‬

‫…}‪Ri’a>yah al-Bi>’ah‬‬

‫مخل‬

‫م‬

‫له ‪ ،‬ي‬

‫هم‬
‫ما‬
‫م)‪,‬‬
‫الغ الي(‬
‫الثال‬
‫ه ب ل يئب‬
‫ه ا م م ب م ل يئب ي َ خ‬
‫َ‬
‫ل‬
‫ا عجبا ي ل منها‪ ،‬فال ب ا‬
‫‪،‬‬
‫ي ال ا الثا ا‬
‫ا م ا ال‬
‫الثالث ال‬
‫ب ل مفه م ال‬
‫م ال ا ا‬
‫‪،‬ل‬
‫َڇا ل ال ال م‬
‫الثا‬
‫ا ‪ -‬ا ا لخال ال ال ال‬
‫ا لل ال ‪-‬ال‬
‫ا له ب ل ا‬
‫ال ال‬
‫ا ا ل خا الب ئ ب‬
‫ا لها اب ا ا الخال ب ا م‬
‫ا ‪ ،‬ب با خ‬
‫ال ال ف ام ي‬
‫م ًڇ بَ ا ن ال ا ي خا الب ئ‬
‫ا‬
‫ي ال ا‬
‫ي‬
‫ال‬
‫م‬
‫ب ال‬
‫م ن ال‬
‫ي‬
‫ا ًڇ‬
‫تهاب ل ال‬
‫ا ال ا مجل‬
‫‪ ,‬ي‬
‫ال‬
‫م ال‬
‫ا فه م ال ا‬
‫امب ف ا م‬
‫ا ف‬
‫ال ا ل‬
‫الخال ب ا‬
‫م ها‬
‫ه‬
‫ل ب م ا ا ج‬
‫ا با ال ا ل ا ا م ال ام لجم ا ا ي ل ال ل ل ض الخال ب‬

‫‪ .‬تيجة البح‬
‫ام بم‬
‫ام ًڇ‬

‫ي الت ا بها ال‬
‫مام ال‬
‫خا الب ئ ت ا ح اب ال ف م ه م م ا‬
‫ال ا ا ب ي ا ا‬
‫خا ‪ ,‬ال امل خا ي م‬
‫لجم ا ا ما م اف ‪ ,‬ل ب هب‬
‫ا‬
‫ا‬
‫ا ا م ا م م ا الخال ب ل خا ل ا‬
‫الخال ‪ ،‬ه ف ٍ ه خل ب ي َ‬
‫نه ‪ ،‬ا ال ام بڇ‬
‫ه‬
‫ا م م ا ال ال ف ا‬
‫ال ال ‪ ,‬ا ا‬
‫م ف‬
‫م غ‬
‫ا‬
‫با ا ا‬
‫‪ ,‬ل م م ل ال‬
‫امل م ال ال‬
‫مه م ا الخال ب ف ل م‬
‫ل ال فا ل ب ب‬
‫ل ا ‪ ،‬ب ا ا بغَڇ بم‬
‫ال ب‬
‫م ها ا ا‬

‫ب د الغ الي‪,‬‬
‫ب ‪Swito NS‬‬

‫ا ل م ال‬

‫(بَڇ ‪ :‬ا الف ‪،) 99 ,‬‬

‫‪,‬‬

‫ال ام خا ي ت امل ف‬
‫ا الخال‬
‫ي ال ا بَ‬
‫ال ف‪-‬‬
‫ام ‪ -‬م‬

‫‪ 9 - 9‬ب‬

‫‪9‬‬

‫‪Hossein Nasr, Science and Civilization in Islam, dalam http//www.fordham/halsall/med/nasr.html. diakses‬‬
‫‪pada 25 Januari 2013.‬‬

‫‪143‬‬

‫‪49‬‬

‫‪Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism, Volume 5, Number 2, 2016‬‬

Ahmad Munji

Bibliography
Nasr, Sayyed Hossein, ‚Islam dan Krisis Lingkungan‛ dalam ‚Islamika‛, Jakarta: Mizan dan
Missi, No 3, Januari-Maret, 1994.
Noer, Kautsar Ashari, Ibn Arabi: Wahdatul Wujud dan Perdebatan. Jakarta: Paramadina,
1995.
Murata, Sachico, The Toa of Islam. Terj, RahamaniAstutidan MS. Nasrullah. Bandung:
Mizan, 1996.
Ali, Yunasril, Manusia Citra Ilahi, Jakarta: Paramadina, 1997.
Eafifi, A., Filsafat Mistis Ibn ‘Arabi, trans. Sjahrir Mawi dan Handi Rahman, Jakarta: Gaya
Media, 1989.
Keraf, Sony, EtikaLingkungan. Jakarta: Kompas, 2006.
Cang, William, Moral Lingkungan Hidup, Jogjakarta: Kaniius, 2000.
Swito. NS., Eko-Sufisme: Konsep, Strategi dan Dampak. Yogyakarta: STAIN Press, 2011.
Sell , Michael A.Terbakar Cinta Tuhan. Terjemah Al-Fatri . Bandung: Mizan, 2004.
Siraj, Said Aqil, Tasawuf Sebagai Kritik Sosial . Bandung: Mizan, 2006.
Hadi, S. Ali Kodra, Kapasitas Pengelolaan SDA dan Lingkungan Hidup, Diktat Seminar
Kajian Islam Komprehensif, Jakarta: Paskasarjana UIN Jakarta, 2007.
Sudarsono, Menuju Kemapanan Lingkungn Hidup Jawa. Jogjakarta: PPLHRJ, 2007.
Konchak, Wiliam and Paskual, Unai, Covergin Paradigm for Co-Evalutionary
Enveronmental Limit Diascorese, Environmental Economy and Policy Research,
2005.
Negara, Mulyadi Karta, Menyelami Hakikat Tuhan, Manusia dan Alam. Jakarta: Erlangga,
2007.

‫ ا‬,
‫ ي ال ال‬, ‫ه ه فا ف ال‬, ‫د ب‬
‫ ب بب‬, َ‫ ام‬: , ‫ ال‬,
‫ا ه ال‬
‫اب‬
‫ ب‬99 , ‫ بَڇ‬, ‫ ا ال ال لم‬: ‫ ا‬,
‫ الف ا ا‬,‫اب بي‬
‫ب‬
, ‫ ا ال ب‬: ‫ بَڇ‬, ‫ مجم الف‬, ‫اب م‬
. 99 , ‫ ا ال ال لم‬: ‫ بَڇ‬,‫ اللم ي ا ال ف امي‬, ‫ا ال ال س‬
‫ب‬
,‫ ا ا ا ف‬: ‫ ال ا‬, ‫ ا م‬, ‫اب خل‬
. ‫ ب ب‬، ‫ ا ا ف لل با ال‬: ‫ بَڇ‬، ‫ب ام الغ الي ا ل م ال‬
‫ب‬
, ‫ ا الف‬: ‫ بَڇ‬، ‫ ب ا ل ما‬, ‫ٍ بي ا‬
.

144

,‫ ا ا ا‬:

Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism, Volume 5, Number 2, 2016

‫…}‪Ri’a>yah al-Bi>’ah‬‬

‫ما ل م ما ‪ ،‬الفل ف الب ئ ‪ :‬م‬
‫‪ ،‬ب ا امجته ‪ ,‬بَڇ ‪ :‬ا الف‬
‫ب‬
‫ال َڇ ‪,‬ال ال ال َڇ ي ل ال‬
‫َ الخ ي‪,‬ال ام خا ي ما‬
‫د الغ الي‪ ,‬ا ل م ال ‪ ,‬بَڇ ‪ :‬ا‬

‫‪145‬‬

‫ال ا ل‬

‫ل‬

‫ا الج‬

‫ب‬

‫‪, 99 ,‬‬
‫ف‪ ,‬بَڇ ‪ :‬ا ام ب الب ا ‪ ,‬ب‬
‫‪,‬‬
‫ا‪,‬ال‬
‫الب ئ ‪ ,‬ي ل‬
‫الف ‪ , 99 ,‬ب‬
‫‪.‬‬

‫‪ 9 9‬ب‬

‫‪Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism, Volume 5, Number 2, 2016‬‬