Institutional Repository | Satya Wacana Christian University: Eklesiologi Gereja Masehi Injili di Timor “Tinjauan Eklesiologis Terhadap Tata GMIT 2010”
EKLESIOLOGI GEREJA MASEHI INJILI DI TIMOR
Tinjauan Eklesiologis Terhadap Tata GMIT 2010
Skripsi
Diajukan kepada Fakultas Teologi
untuk memenuhi sebagian persyaratan dalam memperoleh gelar
Sarjana Sains dalam Ilmu Teologi ( S.Si-Teol)
disusun oleh :
Clarce Sarliana Maak
71 2007 014
FAKULTAS TEOLOGI
UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA
SALATIGA
2012
LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING
SKRIPSI
EKLESIOLOGI GEREJA MASEHI INJILI DI TIMOR
Tinjauan Eklesiologis Terhadap Tata GMIT 2010
Oleh:
Clarce Sarliana Maak
712007014
Skripsi ini telah disetujui untuk diuji
Tanggal 28 Mei 2012
Pembimbing I
Pdt. Yusak B. Setyawan, S.Si, MATS, Ph.D
LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING
SKRIPSI
EKLESIOLOGI GEREJA MASEHI INJILI DI TIMOR
Tinjauan Eklesiologis Terhadap Tata GMIT 2010
Oleh:
Clarce Sarliana Maak
712007014
Skripsi ini telah disetujui untuk diuji
Tanggal 28 Mei 2012
Pembimbing 2
Pdt. Dr. Thobias A. Messakh
LEMBAR PENGESAHAN PENGUJI
SKRIPSI
EKLESIOLOGI GEREJA MASEHI INJILI DI TIMOR
Tinjauan Eklesiologis Terhadap Tata GMIT 2010
Oleh:
Clarce Sarliana Maak
712007014
Skripsi ini telah diuji dan dinyatakan LULUS
Tanggal 28 Mei 2012
Mengesahkan,
Penguji I
Penguji II
Pdt. Drs. Daniel Nuhamara, M. Th. Ed. D
Pdt. Yusak B. Setyawan, S.Si, MATS, Ph.D
Dekan Fakultas Teologi
Pdt. Dr. Retnowati
LEMBAR PERNYATAAN PENULIS
Dengan ini penulis menyatakan bahwa skripsi yang berjudul:
EKLESIOLOGI GEREJA MASEHI INJILI DI TIMOR
Tinjauan Eklesiologis Terhadap Tata GMIT 2010
Adalah benar merupakan karya asli penulis berdasarkan studi terhadap berbagai
literatur yang terkait dengan penulisan ini. Demikian pernyataan ini dibuat
agar skripsi ini dapat dipergunakan sebagaimana semestinya.
Salatiga, 30 Mei 2012
Penulis
Motto
Sebab Aku ini mengetahui rancangan-rancangan apa yang
ada pada-Ku mengenai kamu, demikianlah firman TUHAN,
yaitu rancangan damai sejahtera dan bukan rancangan
kecelakaan, untuk memberikan kepadamu hari depan yang
penuh harapan.
(YEREMIA 29:11)
Sukses tidak datang dengan sendiri, butuh perjuangan dan airmata
Sukses tidak akan pernah terwujud, jika tinggi hati dan bebal
Sukses tidak akan kau dapat jika tidak mau berdoa dan bekerja
Sukses tidak akan ada jika kau tidak percaya bahwa sukses
(Lana)
itu ada
Skripsi ini penulis persembahkan kepada yang terkasih
Bapa Frans Maak
&
Mama Esry Rosina Wenyi, SE
yang telah menjadi Orang tua, Sahabat dan Inspirator.
Juga kepada Novin & Yayang
“Mereka yg membenciku selalu memotivasiku. Mereka yg
mencintaiku selalu menginspirasiku.”
Terimakasih
&
Tuhan Berkati
KATA PENGANTAR
Pertama-pertama penulis ingin mengucapkan puji dan syukur kepada Tuhan Yesus, yang
memberikan kasih-Nya kepada penulis, sehingga dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini
dengan baik dan tidak mudah menyerah dalam menghadapi segala hal dan rintangan yang di
lalui. Tuhan sungguh hebat dan ajaib dalam kehidupan saya, pekerjaanNya yang ajaib yang Ia
lakukan dalam kehidupan sungguh sempurna, banyak mujizat terjadi dalam hidup saya, yang
tidak akan pernah di lupakan sampai kapanpun.
Penulis menyadari sepenuhnya daya kemampuan yang sangat terbatas, berbagai
halangan, rintangan, suka dan duka silih berganti selama menjalani kuliah di Salatiga serta dalam
penyusunan skripsi ini. Namun dibalik itu berkat Tuhan dan campur tangan dari orang-orang
yang begitu mengasihi dan mendukung, baik secara materi maupun dukungan doa, sehingga
penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini. Untuk itu dengan segala kerendahan hati saya
ucapkan terimakasih kepada:
1) Pdt. Yusak B. Setyawan, MATS, Ph.D selaku pembimbing I dan penguji II saya.
Terimakasih untuk semua waktu, motivasi, bimbingan sehingga saya mampu sampai di
tahap ini. Semoga Tuhan selalu memberkati bapak sekeluarga.
2) Pdt. Dr. Thobias A. Messakh selaku pembimbing II saya. Terimakasih untuk semua
waktu, motivasi, bimbingan sehingga saya mampu sampai di tahap ini. Semoga Tuhan
selalu memberkati opa sekeluarga.
3) Pdt. Drs. Daniel Nuhamara, M.Th. Ed.D selaku penguji I. Terimakasih untuk waktu,
kesabaran, dan pengertiannya. Banyak hal-hal kecil yang tidak saya perhatikan dalam
penulisan skripsi ini dan bapak sebagai penguji I yang telah memberikan masukan untuk
kesempurnaan skripsi ini. Kiranya Tuhan selalu memberkati bapak sekeluarga.
4) Pdt. Dr. Dien Sumiyatiningsih, GD.Th. MA sebagai wali studi yang membina,
mendorong serta memberikan motivasi selama saya berkuliah di Fakultas Teologi.
Terimakasih banyak ibu.
5) Terimakasih yang tak terhingga juga untuk semua dosen Fakultas Teologi : Pak John
Titaley, Ibu Hendrika Wattimena, Bapak David Samiyono, Ibu Retnowati, Pak Tony
Tampake, Pak Izak Lattu (makasih sudah jadi tempat curat k chaken ), Pak Drie
Brotosudarmo, Pak Mesach Krisetya (bapak yang sangat peduli dan penuh kharisma),
Bapak Flip Litaay, Bapak Agus Santoso, Bapak Yopi Engel, Bapak Totok, Bapak Basuki
Utomo, Ibu Mariska, Ibu Iren Ludji, dan untuk ibu Budi. Terimakasih banyak untuk
pengabdiannya, pengertian dan bimbingannya. Semua itu akan menjadi bekal bagi saya
untuk menjadi manusia yang baik dan berhasil.
6) Semua keluarga dan sanak saudara yang selalu mendukung, mendoakan dan
mempercayai saya. Saya persembahkan kebahagiaan ini untuk kalian semua. Mama +
Bapa (semua keberhasilan b kasih untuk Mama deng Bapa, makasih untuk cinta, doa,
airmata, kesabaran, kepercayaan dari mama sayang, makasih juga untuk nasehat dengan
mangomel dari bapa, hehehe itu bikin emosi tapi ternyata itu benar dan baik untuk b),
untuk my sizta Novin (u su cantik, punya mata ke bola pimpong, kadang b iri tapi katong
masing-masing punya daya tarik sendiri hahahaha dan satu lai.... gigi kok pake pagar
sih??? Haha upss), untuk my lil sizta yayang ( itam yah itam aja... hahaha tapi dimana-
mana itam tuh manis, jadi jangan paksa jadi putih! hahaha ) untuk opa terkasih
Dominggus Wenyi (cepat sembuh, Tuhan Berkati dan beri umur panjang), untuk
Mamtua (umur panjang dan tambah cantik, makasih buat dukungannya ), untuk Ma’tua
(umur panjang, tambah cantik, jangan terlalu cerewet juga.. hehehe) untuk om+tante
yang di soe, Mam Rika (makasih sarungnya ). Buat Bapa Herry+Ma Ne, Bapa
Allan+Ma Ellen+Ando, Bapa Saul+Ma Nonce+Dibbie+Bebby+Louis, Bapa Elly+Ma
Mirna+Joshua, Bapa Oy+Ma Novy, Bapa Jo+Ma Dina+Kaylo (makasih buat tumpangan
rumah waktu penelitian, b kangen sambal mangga muda, hehehehe ) untuk sepupu
Cantik dan suami K’Ang+ K’Jems (cepat dapat momongan su, biar ada yang panggil b
mama lai), buat K’Pepy+K’Paul (heheheheh makasih buat semangat, dan doanya, klw
sukses di papua na kirim b doi ko b pi berlibur disana) Dan semua Om+tante, saudarasaudaraku n Ponaan-ponaanku yang tidak sempat disebutkan satu-persatu, makasih
banyak untuk dukungan doa dan kasih sayangnya. Untuk semua keluarga di bali semasa
praktek, Terimakasih banyak .
7) Untuk semua yang telah berjasa, yang telah mendukung saya, dari awal kuliah, sampai
pencarian judul skripsi, yang mendukung dalam doa dan materi, semangat, dan nasihat,
sebagai tempat curhat, dan sebagai tempat keluh kesah, Ibu Merry Kolimon (makasih
buat wawancara, dan usulan judul skripsinya) Buat Pak Yesaya Boimau (makasih su jadi
tempat curhat dan keluhan, makasih Buat dukungan, semangat nasihat selama b kuliah
) buat Be’a Maria (makasih be’a, su jadi tempat curhat, makasih karena su tikam lutut
berdoa buat b, makasih buat dukungannya ) buat tanta Helena (makasih tanta cantik
buat dukungan doanya) dan untuk Persekutuan Doa Siloam ( terimakasih semua yang
telah bersekutu bersama dalam doa untuk mengangkat beban saya).
8) Untuk Semua Tim Perumus, pendeta dan Ketua Sinode GMIT pada masa saya penelitian
(Pak Eben Nuban Timo), terima kasih karena mau menerima saya dengan tangan
terbuka, dan memberikan saya begitu banyak informasi yang saya butuhkan, sehingga
penelitian saya berlangsung dengan baik.
9) Untuk teman-teman Fak. Teologi Khususnya 2007, I Love U ALL….terimaksih untuk
kebersamaan yang unyu-unyu dan kasih sayang, doa, motivasi dan perhatian yang sudah
diberikan, kiranya Tuhan selalu dan selalu memberkati kita dalam suka ataupun duka,
jauh dimata tetapi dekat dihati itulah 2007 fak. Teologi..Semangat trus dalam pelayanan
kita. Chris Ohoirat (makasih untuk bantuan laptop, dan masukannya), Ay, Ambu, Fina,
Leny, Anggy, Anto, Dyan, Caren, Niar, Lisa, Dessy, To’o, Cecy, Valen, Rana, Vivin,
Delila, Yoan, k’Dino, Johan, Bang Nico, Ghe, Bang Josh, Hezky, Isser, Obuz, Tirza dan
semua teman-teman yang tidak sempat saya sebutkan satu-persatu dan teman-teman
cowok semua angkatan 2007 makasih untuk pertemanan kita yang begitu indah, sampai
mau pisah rasanya tidak kuat.
10) Untuk, K’ Hellen Bangngu (luvlysizta, makasih buat marah-marahnya selama ini,
makasih buat semangat dan dorongannya, makasih buat persaudaraanya). Buat k Chris
Doko (makasih buat pinjaman laptop saat b pung laptop rusak pas mo kerja skripsi),
Buat teman-teman yang sudah membantu, buat Arry Kudji (makasih su mete dengan b
sama-sama, bantu pasang telinga dengar b pung hasil wawancara), buat Dessy Natty
(makasih su jadi b pung sodara, dan sahabat sepanjang waktu dari SMA sampe sekarang,
yang su kasih kritik, dan dorongan serta semangat, dan u b pung sahabat yang tau b
semua, b sayang u kuat-kuat). Buat k’Ewhyl (kapan selesai? B pung sodara lak-laki
ganteng disalatiga kk su, hehehe..), buat k’sisco (jove, makasih buat dukungannya e... )
Buat K Yeri (makasih ow kk V, buat dukungannya), Buat Ricky (makasih su berdoa
sama-sama dengan b, makasih su kasih semangat, makasih su jadi tempat curhat) buat
kawan-kawan yang di soe, yang su kasih b semangat Arnold, Nano, Mecky (bosong
talalu banyak kasih b hidup penuh warna dan lucu. Makasih kawan). Buat Caca+adit
(kalian memang palenggg gila hehehe makasih buat kisah unyu kita). Buat anak-anak
bios serta anak-anak di salatiga yang sudah kasih semangat, makasih banyak. GOD
BLESS.
Akhir kata, kiranya skripsi ini dapat diterima oleh para dosen dan teman-teman. Saran
dan kritik yang membangun sangat diharapkan guna mengembangkan penulisan ini ke depan.
Atas perhatian, dukungan dan kerjasamanya, penulis ucapkan terima kasih Tuhan Yesus
Memberkati.
Salatiga, 30 Mei 2012
Clarce Sariana Maak
DAFTAR ISI
LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING SKRIPSI
LEMBAR PENGESAHAN PENGUJI SKRIPSI
LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN
LEMBAR MOTTO
LEMBAR PERSEMBAHAN
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
SARIPATI
BAB I
Pendahuluan
1.1. Latar Belakang ...........................................................................................
1
1.2. Rumusan Masalah ......................................................................................
9
1.3. Tujuan Penelitian ......................................................................................
9
1.4. Manfaat Penelitin ....................................................................................... 10
1.5. Metode Penelitian ...................................................................................... 10
1.6. Sistematika Penulisan ............................................................................... 12
BAB II
Pemikiran-pemikiran Eklesiologis Mengenai Gereja
2.1. Pendahuluan ...............................................................................................
13
2.2. Gereja ........................................................................................................ .. 14
2.2.1. Pengertian Gereja Sebagai Eklesia ........................................................ .. 14
2.2.2. Gereja Sebagai Tubuh Kristus ................................................................ .. 15
2.2.3. Gereja Sebagai (Persekutuan) Murid-Murid Yesus ....................... .. 16
2.2.4. Gereja sebagai Persekutuan Pengikut Jalan Tuhan ........................... 17
2.2.5. Gereja Sebagai Persekutuan Orang-orang Kudus ............................. 18
2.2.6. Gereja Sebagai Persekutuan Saudara-saudara di Dalam Tuhan ....... 19
2.2.7. Gereja Sebagai Misteri Dan Sakramen ............................................ 19
2.2.8. Gereja Sebagai Umat Allah ............................................................. 20
2.3. Model-Model Gereja Menurut Avery Dulles .............................................. 22
2.3.1. Gereja Sebagai Institusi ..................................................................... 22
2.3.2. Gereja Sebagai Persekutuan Mistik ................................................... 24
2.3.3. Gereja Sebagai Sakramen .................................................................. 27
2.3.4. Gereja Sebagai Pewarta ...... ............................................................ .. 28
2.3.5. Gereja Sebagai Hamba ...................................................................... 30
2.3.6. Gereja Sebagai Persekutuan Murid-murid ................................. .... . 31
2.4. Penutup .............................................................................. ....................... . 32
BAB III
Pemahaman Eklesiologi Dalam Tata GMIT
3.1. Pendahuluan .............................................................................................. 36
3.2. GMIT .................. ...................................................................................... 36
3.2.1. Latar Belakang Sejarah Dan Sumber Tujuan Keberadaan GMIT ... 36
3.2.2. Misi Dan Tugas GMIT .................................................................... 38
3.2.3. Inti Ajaran GMIT ............................................................................ 40
3.2.4. Prinsip Kelembagaan ....................................................................... 41
3.2.5. Prinsip Presbiterial Sinodal .............................................................
42
3.2.6. Anggota GMIT ...............................................................................
44
3.3. Tata GMIT ..................................................................................................
45
3.3.1. Tata Gereja Dan Fungsinya ...........................................................
45
3.3.2. GMIT Memerlukan Tata Gereja ...................................................
46
3.3.3. Latar Belakang Dibuatnya Tata GMIT 2010 ................................
47
3.4. Pemahaman Tentang Gereja Menurut Tata GMIT ..................................... 48
3.4.1. Hakikat ..........................................................................................
48
3.4.2. Institusi Dalam Tata GMIT ............................................................
49
3.4.3. Model Persekutuan Mistik Dalam Tata GMIT ............................... 56
3.4.4. Sakramen Dalam Tata GMIT ......................................................... 60
3.4.5. Pewartaan Dalam Tata GMIT ........................................................ 61
3.4.6. Wujud Hamba Dalam GMIT .......................................................... 64
3.4.7. Wujud Persekutuan Murid-murid Dalam Tata GMIT .................... 66
3.5. Penutup ..................................................................................................... 70
BAB IV
Analisa Hasil Penelitian
4.1. Pendahuluan ............................................................................................... 72
4.2. Analisa Pandangan Dan Sikap Gereja Terhadap Perubahan Dan Pergantian
Tata Gereja ................................................................................................
72
4.3. Analisa Model Gereja Avery Dulles Dalam Tata GMIT 2010 .................... 75
4.3.1. Gereja Sebagai Institusi .................................................................... 75
4.3.2. Gereja Sebagai Persekutuan Mistik .................................................. 83
4.3.3. Gereja Sebagai Sakramen ................................................................. 86
4.3.4. Gereja Sebagai Pewarta .................................................................... 88
4.3.5. Gereja Sebagai Hamba ..................................................................... 92
4.3.6. Gereja Sebagai Persekutuan Murid-murid ....................................... 94
4.4. Penutup ........................................................................................................ 96
BAB V
PENUTUP
5.1. Kesimpulan ............................................................................................... 99
5.2. Saran ......................................................................................................... 101
DAFTAR PUSTAKA
SARIPATI
Gereja sebagai persekutuan yang dipanggil dan dikhususkan untuk karya
keselamatan Allah ditengah-tengah dunia maka penilikan dan disiplin gereja
adalah sesuatu yang harus dilakukan. Disiplin gereja juga dilakukan oleh GMIT
untuk menata kehidupan anggota-anggotanya menjadi murid-murid Kristus yang
taat dan dengan rela hati melakukan apa yang diajarkan kepada mereka. Gereja
bertanggung-jawab memperhatikan, membimbing, mendampingi, memulihkan,
menguatkan dan melayani anggota-anggotanya. Disiplin gereja mencakup disiplin
hidup, disiplin ajaran dan disiplin jabatan dan atau pelayanan.
Untuk itu maka GMIT juga telah membuat aturan disiplin atau tata
gerejanya sendiri, yang dirumuskan dalam beberapa hal yaitu tentang pokokpokok eklesiologis, tentang peraturan pokok jemaat, peraturan pemilihan majelis
sinode, peraturan pokok sinode, peraturan pokok klasis, dan tentang Tata Dasar
GMIT.
Pertanyaan dan persoalaan yang muncul adalah ketika GMIT merancang
dan merumuskan Tata GMIT itu khususnya dalam pokok-pokok eklesiologinya,
apakah telah dengan sadar mendorong perilaku atau kepelayanan GMIT sendiri
dalam hal ini gereja, serta pelayan, dan pelayanan yang ada dalam GMIT, ke arah
dasar kepelayanan dan cerminan model-model gereja seperti apa? Sebab dalam
rumusan pokok-pokok eklesiologinya Tata GMIT tidak dengan rinci menjelaskan
cerminan bentuk atau model-model gereja apa yang akan dibentuk dalam susunan
pokok eklesiologi itu.
Berpatokan dari masalah tersebut, maka disini penulis akan coba
menguraikannya dengan menggunakan teori model-model gereja dari Avery
Dulles untuk menjabarkan dan melihat bentuk dan model gereja seperti apa yang
dipakai GMIT melalui Tata Gereja yang baru. Adapun tekhnik pengumpulan data
yang dipakai oleh penulis adalah dengan wawancara dan tinjauan pustaka.
Mangacu pada model gereja Averry Dulles, maka setelah melakukan
wawancara dan tinjauan pustaka terhadap tata GMIT yang baru tentang model
gereja yang dipakai oleh GMIT disitu dengan jelas bahwa GMIT mendorong
perilaku atau kepelayanan GMIT sendiri dalam hal ini gereja, serta pelayan, dan
pelayanan yang ada dalam GMIT, ke arah dasar kepelayanan dan cerminan pada
lima model gereja yaitu: Sebagai institusi, sebagai sakramen, sebagai pewarta,
sebagai hamba dan sebagai persekutuan para murid.
Tinjauan Eklesiologis Terhadap Tata GMIT 2010
Skripsi
Diajukan kepada Fakultas Teologi
untuk memenuhi sebagian persyaratan dalam memperoleh gelar
Sarjana Sains dalam Ilmu Teologi ( S.Si-Teol)
disusun oleh :
Clarce Sarliana Maak
71 2007 014
FAKULTAS TEOLOGI
UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA
SALATIGA
2012
LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING
SKRIPSI
EKLESIOLOGI GEREJA MASEHI INJILI DI TIMOR
Tinjauan Eklesiologis Terhadap Tata GMIT 2010
Oleh:
Clarce Sarliana Maak
712007014
Skripsi ini telah disetujui untuk diuji
Tanggal 28 Mei 2012
Pembimbing I
Pdt. Yusak B. Setyawan, S.Si, MATS, Ph.D
LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING
SKRIPSI
EKLESIOLOGI GEREJA MASEHI INJILI DI TIMOR
Tinjauan Eklesiologis Terhadap Tata GMIT 2010
Oleh:
Clarce Sarliana Maak
712007014
Skripsi ini telah disetujui untuk diuji
Tanggal 28 Mei 2012
Pembimbing 2
Pdt. Dr. Thobias A. Messakh
LEMBAR PENGESAHAN PENGUJI
SKRIPSI
EKLESIOLOGI GEREJA MASEHI INJILI DI TIMOR
Tinjauan Eklesiologis Terhadap Tata GMIT 2010
Oleh:
Clarce Sarliana Maak
712007014
Skripsi ini telah diuji dan dinyatakan LULUS
Tanggal 28 Mei 2012
Mengesahkan,
Penguji I
Penguji II
Pdt. Drs. Daniel Nuhamara, M. Th. Ed. D
Pdt. Yusak B. Setyawan, S.Si, MATS, Ph.D
Dekan Fakultas Teologi
Pdt. Dr. Retnowati
LEMBAR PERNYATAAN PENULIS
Dengan ini penulis menyatakan bahwa skripsi yang berjudul:
EKLESIOLOGI GEREJA MASEHI INJILI DI TIMOR
Tinjauan Eklesiologis Terhadap Tata GMIT 2010
Adalah benar merupakan karya asli penulis berdasarkan studi terhadap berbagai
literatur yang terkait dengan penulisan ini. Demikian pernyataan ini dibuat
agar skripsi ini dapat dipergunakan sebagaimana semestinya.
Salatiga, 30 Mei 2012
Penulis
Motto
Sebab Aku ini mengetahui rancangan-rancangan apa yang
ada pada-Ku mengenai kamu, demikianlah firman TUHAN,
yaitu rancangan damai sejahtera dan bukan rancangan
kecelakaan, untuk memberikan kepadamu hari depan yang
penuh harapan.
(YEREMIA 29:11)
Sukses tidak datang dengan sendiri, butuh perjuangan dan airmata
Sukses tidak akan pernah terwujud, jika tinggi hati dan bebal
Sukses tidak akan kau dapat jika tidak mau berdoa dan bekerja
Sukses tidak akan ada jika kau tidak percaya bahwa sukses
(Lana)
itu ada
Skripsi ini penulis persembahkan kepada yang terkasih
Bapa Frans Maak
&
Mama Esry Rosina Wenyi, SE
yang telah menjadi Orang tua, Sahabat dan Inspirator.
Juga kepada Novin & Yayang
“Mereka yg membenciku selalu memotivasiku. Mereka yg
mencintaiku selalu menginspirasiku.”
Terimakasih
&
Tuhan Berkati
KATA PENGANTAR
Pertama-pertama penulis ingin mengucapkan puji dan syukur kepada Tuhan Yesus, yang
memberikan kasih-Nya kepada penulis, sehingga dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini
dengan baik dan tidak mudah menyerah dalam menghadapi segala hal dan rintangan yang di
lalui. Tuhan sungguh hebat dan ajaib dalam kehidupan saya, pekerjaanNya yang ajaib yang Ia
lakukan dalam kehidupan sungguh sempurna, banyak mujizat terjadi dalam hidup saya, yang
tidak akan pernah di lupakan sampai kapanpun.
Penulis menyadari sepenuhnya daya kemampuan yang sangat terbatas, berbagai
halangan, rintangan, suka dan duka silih berganti selama menjalani kuliah di Salatiga serta dalam
penyusunan skripsi ini. Namun dibalik itu berkat Tuhan dan campur tangan dari orang-orang
yang begitu mengasihi dan mendukung, baik secara materi maupun dukungan doa, sehingga
penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini. Untuk itu dengan segala kerendahan hati saya
ucapkan terimakasih kepada:
1) Pdt. Yusak B. Setyawan, MATS, Ph.D selaku pembimbing I dan penguji II saya.
Terimakasih untuk semua waktu, motivasi, bimbingan sehingga saya mampu sampai di
tahap ini. Semoga Tuhan selalu memberkati bapak sekeluarga.
2) Pdt. Dr. Thobias A. Messakh selaku pembimbing II saya. Terimakasih untuk semua
waktu, motivasi, bimbingan sehingga saya mampu sampai di tahap ini. Semoga Tuhan
selalu memberkati opa sekeluarga.
3) Pdt. Drs. Daniel Nuhamara, M.Th. Ed.D selaku penguji I. Terimakasih untuk waktu,
kesabaran, dan pengertiannya. Banyak hal-hal kecil yang tidak saya perhatikan dalam
penulisan skripsi ini dan bapak sebagai penguji I yang telah memberikan masukan untuk
kesempurnaan skripsi ini. Kiranya Tuhan selalu memberkati bapak sekeluarga.
4) Pdt. Dr. Dien Sumiyatiningsih, GD.Th. MA sebagai wali studi yang membina,
mendorong serta memberikan motivasi selama saya berkuliah di Fakultas Teologi.
Terimakasih banyak ibu.
5) Terimakasih yang tak terhingga juga untuk semua dosen Fakultas Teologi : Pak John
Titaley, Ibu Hendrika Wattimena, Bapak David Samiyono, Ibu Retnowati, Pak Tony
Tampake, Pak Izak Lattu (makasih sudah jadi tempat curat k chaken ), Pak Drie
Brotosudarmo, Pak Mesach Krisetya (bapak yang sangat peduli dan penuh kharisma),
Bapak Flip Litaay, Bapak Agus Santoso, Bapak Yopi Engel, Bapak Totok, Bapak Basuki
Utomo, Ibu Mariska, Ibu Iren Ludji, dan untuk ibu Budi. Terimakasih banyak untuk
pengabdiannya, pengertian dan bimbingannya. Semua itu akan menjadi bekal bagi saya
untuk menjadi manusia yang baik dan berhasil.
6) Semua keluarga dan sanak saudara yang selalu mendukung, mendoakan dan
mempercayai saya. Saya persembahkan kebahagiaan ini untuk kalian semua. Mama +
Bapa (semua keberhasilan b kasih untuk Mama deng Bapa, makasih untuk cinta, doa,
airmata, kesabaran, kepercayaan dari mama sayang, makasih juga untuk nasehat dengan
mangomel dari bapa, hehehe itu bikin emosi tapi ternyata itu benar dan baik untuk b),
untuk my sizta Novin (u su cantik, punya mata ke bola pimpong, kadang b iri tapi katong
masing-masing punya daya tarik sendiri hahahaha dan satu lai.... gigi kok pake pagar
sih??? Haha upss), untuk my lil sizta yayang ( itam yah itam aja... hahaha tapi dimana-
mana itam tuh manis, jadi jangan paksa jadi putih! hahaha ) untuk opa terkasih
Dominggus Wenyi (cepat sembuh, Tuhan Berkati dan beri umur panjang), untuk
Mamtua (umur panjang dan tambah cantik, makasih buat dukungannya ), untuk Ma’tua
(umur panjang, tambah cantik, jangan terlalu cerewet juga.. hehehe) untuk om+tante
yang di soe, Mam Rika (makasih sarungnya ). Buat Bapa Herry+Ma Ne, Bapa
Allan+Ma Ellen+Ando, Bapa Saul+Ma Nonce+Dibbie+Bebby+Louis, Bapa Elly+Ma
Mirna+Joshua, Bapa Oy+Ma Novy, Bapa Jo+Ma Dina+Kaylo (makasih buat tumpangan
rumah waktu penelitian, b kangen sambal mangga muda, hehehehe ) untuk sepupu
Cantik dan suami K’Ang+ K’Jems (cepat dapat momongan su, biar ada yang panggil b
mama lai), buat K’Pepy+K’Paul (heheheheh makasih buat semangat, dan doanya, klw
sukses di papua na kirim b doi ko b pi berlibur disana) Dan semua Om+tante, saudarasaudaraku n Ponaan-ponaanku yang tidak sempat disebutkan satu-persatu, makasih
banyak untuk dukungan doa dan kasih sayangnya. Untuk semua keluarga di bali semasa
praktek, Terimakasih banyak .
7) Untuk semua yang telah berjasa, yang telah mendukung saya, dari awal kuliah, sampai
pencarian judul skripsi, yang mendukung dalam doa dan materi, semangat, dan nasihat,
sebagai tempat curhat, dan sebagai tempat keluh kesah, Ibu Merry Kolimon (makasih
buat wawancara, dan usulan judul skripsinya) Buat Pak Yesaya Boimau (makasih su jadi
tempat curhat dan keluhan, makasih Buat dukungan, semangat nasihat selama b kuliah
) buat Be’a Maria (makasih be’a, su jadi tempat curhat, makasih karena su tikam lutut
berdoa buat b, makasih buat dukungannya ) buat tanta Helena (makasih tanta cantik
buat dukungan doanya) dan untuk Persekutuan Doa Siloam ( terimakasih semua yang
telah bersekutu bersama dalam doa untuk mengangkat beban saya).
8) Untuk Semua Tim Perumus, pendeta dan Ketua Sinode GMIT pada masa saya penelitian
(Pak Eben Nuban Timo), terima kasih karena mau menerima saya dengan tangan
terbuka, dan memberikan saya begitu banyak informasi yang saya butuhkan, sehingga
penelitian saya berlangsung dengan baik.
9) Untuk teman-teman Fak. Teologi Khususnya 2007, I Love U ALL….terimaksih untuk
kebersamaan yang unyu-unyu dan kasih sayang, doa, motivasi dan perhatian yang sudah
diberikan, kiranya Tuhan selalu dan selalu memberkati kita dalam suka ataupun duka,
jauh dimata tetapi dekat dihati itulah 2007 fak. Teologi..Semangat trus dalam pelayanan
kita. Chris Ohoirat (makasih untuk bantuan laptop, dan masukannya), Ay, Ambu, Fina,
Leny, Anggy, Anto, Dyan, Caren, Niar, Lisa, Dessy, To’o, Cecy, Valen, Rana, Vivin,
Delila, Yoan, k’Dino, Johan, Bang Nico, Ghe, Bang Josh, Hezky, Isser, Obuz, Tirza dan
semua teman-teman yang tidak sempat saya sebutkan satu-persatu dan teman-teman
cowok semua angkatan 2007 makasih untuk pertemanan kita yang begitu indah, sampai
mau pisah rasanya tidak kuat.
10) Untuk, K’ Hellen Bangngu (luvlysizta, makasih buat marah-marahnya selama ini,
makasih buat semangat dan dorongannya, makasih buat persaudaraanya). Buat k Chris
Doko (makasih buat pinjaman laptop saat b pung laptop rusak pas mo kerja skripsi),
Buat teman-teman yang sudah membantu, buat Arry Kudji (makasih su mete dengan b
sama-sama, bantu pasang telinga dengar b pung hasil wawancara), buat Dessy Natty
(makasih su jadi b pung sodara, dan sahabat sepanjang waktu dari SMA sampe sekarang,
yang su kasih kritik, dan dorongan serta semangat, dan u b pung sahabat yang tau b
semua, b sayang u kuat-kuat). Buat k’Ewhyl (kapan selesai? B pung sodara lak-laki
ganteng disalatiga kk su, hehehe..), buat k’sisco (jove, makasih buat dukungannya e... )
Buat K Yeri (makasih ow kk V, buat dukungannya), Buat Ricky (makasih su berdoa
sama-sama dengan b, makasih su kasih semangat, makasih su jadi tempat curhat) buat
kawan-kawan yang di soe, yang su kasih b semangat Arnold, Nano, Mecky (bosong
talalu banyak kasih b hidup penuh warna dan lucu. Makasih kawan). Buat Caca+adit
(kalian memang palenggg gila hehehe makasih buat kisah unyu kita). Buat anak-anak
bios serta anak-anak di salatiga yang sudah kasih semangat, makasih banyak. GOD
BLESS.
Akhir kata, kiranya skripsi ini dapat diterima oleh para dosen dan teman-teman. Saran
dan kritik yang membangun sangat diharapkan guna mengembangkan penulisan ini ke depan.
Atas perhatian, dukungan dan kerjasamanya, penulis ucapkan terima kasih Tuhan Yesus
Memberkati.
Salatiga, 30 Mei 2012
Clarce Sariana Maak
DAFTAR ISI
LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING SKRIPSI
LEMBAR PENGESAHAN PENGUJI SKRIPSI
LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN
LEMBAR MOTTO
LEMBAR PERSEMBAHAN
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
SARIPATI
BAB I
Pendahuluan
1.1. Latar Belakang ...........................................................................................
1
1.2. Rumusan Masalah ......................................................................................
9
1.3. Tujuan Penelitian ......................................................................................
9
1.4. Manfaat Penelitin ....................................................................................... 10
1.5. Metode Penelitian ...................................................................................... 10
1.6. Sistematika Penulisan ............................................................................... 12
BAB II
Pemikiran-pemikiran Eklesiologis Mengenai Gereja
2.1. Pendahuluan ...............................................................................................
13
2.2. Gereja ........................................................................................................ .. 14
2.2.1. Pengertian Gereja Sebagai Eklesia ........................................................ .. 14
2.2.2. Gereja Sebagai Tubuh Kristus ................................................................ .. 15
2.2.3. Gereja Sebagai (Persekutuan) Murid-Murid Yesus ....................... .. 16
2.2.4. Gereja sebagai Persekutuan Pengikut Jalan Tuhan ........................... 17
2.2.5. Gereja Sebagai Persekutuan Orang-orang Kudus ............................. 18
2.2.6. Gereja Sebagai Persekutuan Saudara-saudara di Dalam Tuhan ....... 19
2.2.7. Gereja Sebagai Misteri Dan Sakramen ............................................ 19
2.2.8. Gereja Sebagai Umat Allah ............................................................. 20
2.3. Model-Model Gereja Menurut Avery Dulles .............................................. 22
2.3.1. Gereja Sebagai Institusi ..................................................................... 22
2.3.2. Gereja Sebagai Persekutuan Mistik ................................................... 24
2.3.3. Gereja Sebagai Sakramen .................................................................. 27
2.3.4. Gereja Sebagai Pewarta ...... ............................................................ .. 28
2.3.5. Gereja Sebagai Hamba ...................................................................... 30
2.3.6. Gereja Sebagai Persekutuan Murid-murid ................................. .... . 31
2.4. Penutup .............................................................................. ....................... . 32
BAB III
Pemahaman Eklesiologi Dalam Tata GMIT
3.1. Pendahuluan .............................................................................................. 36
3.2. GMIT .................. ...................................................................................... 36
3.2.1. Latar Belakang Sejarah Dan Sumber Tujuan Keberadaan GMIT ... 36
3.2.2. Misi Dan Tugas GMIT .................................................................... 38
3.2.3. Inti Ajaran GMIT ............................................................................ 40
3.2.4. Prinsip Kelembagaan ....................................................................... 41
3.2.5. Prinsip Presbiterial Sinodal .............................................................
42
3.2.6. Anggota GMIT ...............................................................................
44
3.3. Tata GMIT ..................................................................................................
45
3.3.1. Tata Gereja Dan Fungsinya ...........................................................
45
3.3.2. GMIT Memerlukan Tata Gereja ...................................................
46
3.3.3. Latar Belakang Dibuatnya Tata GMIT 2010 ................................
47
3.4. Pemahaman Tentang Gereja Menurut Tata GMIT ..................................... 48
3.4.1. Hakikat ..........................................................................................
48
3.4.2. Institusi Dalam Tata GMIT ............................................................
49
3.4.3. Model Persekutuan Mistik Dalam Tata GMIT ............................... 56
3.4.4. Sakramen Dalam Tata GMIT ......................................................... 60
3.4.5. Pewartaan Dalam Tata GMIT ........................................................ 61
3.4.6. Wujud Hamba Dalam GMIT .......................................................... 64
3.4.7. Wujud Persekutuan Murid-murid Dalam Tata GMIT .................... 66
3.5. Penutup ..................................................................................................... 70
BAB IV
Analisa Hasil Penelitian
4.1. Pendahuluan ............................................................................................... 72
4.2. Analisa Pandangan Dan Sikap Gereja Terhadap Perubahan Dan Pergantian
Tata Gereja ................................................................................................
72
4.3. Analisa Model Gereja Avery Dulles Dalam Tata GMIT 2010 .................... 75
4.3.1. Gereja Sebagai Institusi .................................................................... 75
4.3.2. Gereja Sebagai Persekutuan Mistik .................................................. 83
4.3.3. Gereja Sebagai Sakramen ................................................................. 86
4.3.4. Gereja Sebagai Pewarta .................................................................... 88
4.3.5. Gereja Sebagai Hamba ..................................................................... 92
4.3.6. Gereja Sebagai Persekutuan Murid-murid ....................................... 94
4.4. Penutup ........................................................................................................ 96
BAB V
PENUTUP
5.1. Kesimpulan ............................................................................................... 99
5.2. Saran ......................................................................................................... 101
DAFTAR PUSTAKA
SARIPATI
Gereja sebagai persekutuan yang dipanggil dan dikhususkan untuk karya
keselamatan Allah ditengah-tengah dunia maka penilikan dan disiplin gereja
adalah sesuatu yang harus dilakukan. Disiplin gereja juga dilakukan oleh GMIT
untuk menata kehidupan anggota-anggotanya menjadi murid-murid Kristus yang
taat dan dengan rela hati melakukan apa yang diajarkan kepada mereka. Gereja
bertanggung-jawab memperhatikan, membimbing, mendampingi, memulihkan,
menguatkan dan melayani anggota-anggotanya. Disiplin gereja mencakup disiplin
hidup, disiplin ajaran dan disiplin jabatan dan atau pelayanan.
Untuk itu maka GMIT juga telah membuat aturan disiplin atau tata
gerejanya sendiri, yang dirumuskan dalam beberapa hal yaitu tentang pokokpokok eklesiologis, tentang peraturan pokok jemaat, peraturan pemilihan majelis
sinode, peraturan pokok sinode, peraturan pokok klasis, dan tentang Tata Dasar
GMIT.
Pertanyaan dan persoalaan yang muncul adalah ketika GMIT merancang
dan merumuskan Tata GMIT itu khususnya dalam pokok-pokok eklesiologinya,
apakah telah dengan sadar mendorong perilaku atau kepelayanan GMIT sendiri
dalam hal ini gereja, serta pelayan, dan pelayanan yang ada dalam GMIT, ke arah
dasar kepelayanan dan cerminan model-model gereja seperti apa? Sebab dalam
rumusan pokok-pokok eklesiologinya Tata GMIT tidak dengan rinci menjelaskan
cerminan bentuk atau model-model gereja apa yang akan dibentuk dalam susunan
pokok eklesiologi itu.
Berpatokan dari masalah tersebut, maka disini penulis akan coba
menguraikannya dengan menggunakan teori model-model gereja dari Avery
Dulles untuk menjabarkan dan melihat bentuk dan model gereja seperti apa yang
dipakai GMIT melalui Tata Gereja yang baru. Adapun tekhnik pengumpulan data
yang dipakai oleh penulis adalah dengan wawancara dan tinjauan pustaka.
Mangacu pada model gereja Averry Dulles, maka setelah melakukan
wawancara dan tinjauan pustaka terhadap tata GMIT yang baru tentang model
gereja yang dipakai oleh GMIT disitu dengan jelas bahwa GMIT mendorong
perilaku atau kepelayanan GMIT sendiri dalam hal ini gereja, serta pelayan, dan
pelayanan yang ada dalam GMIT, ke arah dasar kepelayanan dan cerminan pada
lima model gereja yaitu: Sebagai institusi, sebagai sakramen, sebagai pewarta,
sebagai hamba dan sebagai persekutuan para murid.