TREN HIJAB MODERN TERHADAP IBU-IBU MAJELIS TAKLIM DI DESA TIRTA MULYA KECAMATAN MAKARTI JAYA (Suatu Tujuan Pendidikan Islam) -

T r e n d Htjftb M o d e r n T e i i u M U p Ibn-Ibo Mnjetis T a k l i m D i Desa
Tirta M n l y a K e c a n u t u Makarti Jaya
(Snatu Tinjauan Pendidikan

Islam)

DiejakM O M k MMnaahl SyaraC Meicpcrpkh
Gelar Saijaaa Peadtdikaa Mam ( S M J )

O M :
CDRITH ARIHANTORO
NIM : 6 3 2 t ; m 2

JuntsflB/ProgniM TarMyah (Peadldilkaa Agana Islaai)

PAXULTAS AGAMA ISLAM
VrnVERSlTAS MUHAMMADIYAH PALEMBANG

Kepada Y t h ,
Hal

: Pengantar Skripsi

Bapak Dekan
Fakultas A g a m a Islam
Universitas M u h a m m a d i y a h

Palembang

Assalamu'alaikum W r . W b ,

Setelah k a m i periksa dan diadakan perbaikan-perbaikan

seperlunya,

maka

skripsi beijudul " T r e n d H i j a b M o d e r n T e r h a d a p I b u - I b u M a j e l i s T a k l i m D i
Desa T i r t a M u l y a Kecamatan

M a k a r t i Jaya (Suatu Tinjauan

Pendidikan

I s l a m ) . " , ditulis o l e h saudara/i G U R U H A R D I A N T O R O N i m 6 2 2 0 1 1 0 1 2 , telah
dapat diajukan d a l a m sidang munaqasyah
Muhammadiyah

Fakultas A g a m a Islam Universitas

Palembang.

Demikianlah terima kasih.

Wassalamu'alaikum Wr. W b

Pembimbing

I,

Pembimbing

t

Sri yanti,S.Pd.,M.Pd.
NBM:988351

NBM:995863

II,

PENGESAHAN SKRIPSI
T R E N D HIJAB M O D E R N T E R H A D A P IBU-IBU MAJELIS T A K L I M DI DESA
TIRTA MULYA KECAMATAN MAKARTI JAYA
(SUATU TINJAUANPENDIDIKAN ISLAM)
Y a n g ditulis oleh Saudara G U R U H A R D I A N T O R O . N I M 622011012
T e l a h d i m u n a q o s a h k a n dan d i p e r t a h a n k a n
di depan panitia penguji skripsi
pada t a n g g a l 3 0 J u l i 2 0 1 5

S k r i p s i i n i t e l a h d i t e r i m a sebagai salah satu s y a r a t

M e m p e r o l e h Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.l)
Palembang, 30 Juli 2015
Universitas M u h a m m a d i y a h Palembang
Fakultas A g a m a Islam
Panitia Penguji Skripsi
hris,

Ketua

Azwar Hadi,S.Ag.,M.Pd.
NBM/NIDN:995868/022909710
Penguji

|rs. A h a H a n i f a h , M . H u m
N&MmiDN:618325/0210086901

PANITIA
y;ian M.-M^oiysh Skripsi
Ftc;af£in Si
Fakul;ns Tgsma islam

UiKVorsj;^!?; MijhammaiJiyih
^ ^ ^ ^ Palembang

^a.Nurhuda,Nl.Pd.I
N B M / N i D N : 9 9 5 8 6 5'0218036801
nguji I I

Jamaludih?S.Ag. M.Pd.l
NBM/NIDN:880017/0214037301

MOTO

Sukses d i capai d a n d i p e r t a h a n k a n oleh m e r e k a y a n g mencoba d a n terus m e n c o b a .
t i d a k ada r u g i n y a mencoba, d a n ada satu jaiiji besar yang d i p e r o l e h j i k a m e n c a p a i
kesuksesan arti d a r i semua i t u adalah cobalah dan k e r j a k a n sekarang!"

PERSEMBAHAN

Segala puji dan syukur kehadirat A L L A H S W T penguasa alam
semesta, yang telah memberikan kesehatan jasmani dan rohani,

memberikan akal dan semangat untuk senantiasa bertawakal.
Sholawat serta salam senantiasa tercurahkan bagi junjungan
N a b i M u h a m m a d SAW.
K u persembahkan sekripsi ini kepada:
My Beloved Parents
(Supri Ardiantoro dan Suratin,S.Pd.Sd)
Yang selalu ada dalam setiap keadaanku dan kekuatan serta do'a
dalam setiap langkahku
Kedua adik tersayang
Figi Bangun Setiawan dan Ilham Asadar Rijal
Yang telah memberikan dukungan serta doa kepadaku
Pendamping setiaku
(Rinsa Jumawati,S.I.Kom)
Yang senantiasa menjadi inspirasi dan semangatku
Sahabat-sahabat terbaikku
Yang selalu menemani dan berbagi dalam suka dan duka
Seluruh angkatan 2011 yang tidak dapat disebut satu persatu jangan
pernah lupa a k a n perjuangan kita didalam tawa dan tangis menjadi
satu demi menggapai sebuab gelar "S.Pd.l"

Almamaterku Tercinta
"Universitas Muhammadiyah Palembang"

RATA PENGANTAR

Bismillahirahmanirrahim.
AlhamdulillahirabbiValamin, segala puji
ALLAH

S W T karena

inenyelesaikan

sekripsi

berkat

rahmat

i n i . Shalawat

d a n s y u k u r atas

dan hidayah-Nya
serta

salam

selalu

kehadirat

penulis
tercurah

dapat
kepada

R o s u i u l l a h N a b i M u h a m m a d S A W , para sahabat, k e l u a r g a serta p e n g i k u t n y a .
P e n u i i s a n skripsi berjudul "Persepsi Ibu-Ibu M a j e l i s T a k l i m

Terhadap

Pemakaian Hijab Biasa K e T e m Hijab M o d e m D i Desa Tirta M u l y a Kecamatan
M a k a r t i Jaya ( S u a t u T i n j a u a n Pendidikan I s l a m ) " . I n i m e r u p a k a n syarat bagi
penulis u n t u k m e m p e r o l e h gelar Sarjana Pendidikan I s l a m Pada Jurusan T a r b i y a h
Pendidikan A g a m a Islam, Fakultas Agatna Islam Universitas M u h a m r n a d i y a h
Palembang.
Penulis sadar b a h w a dalam skripsi ini masih banyak kekurangan dan j a u h
dari k e s e m p u m a a n .

H a l i n i d i s e b a b k a n o i e h keterbatasan k e m a m p u a n

penulis.

O l e h k a r e n a i t u p e n u l i s m e n g h a r a p k a n k r i t i k d a n saran y a n g m e m b a n g u n t e r h a d a p
skripsi y a n g sederhana i n i g u n a lebih bermanfaat dikemudian h a r i .
S k r i p s i i n i d a p a t t e r s e l e s a i k a n t i d a k terlepas d a r i b a n t u a n d a n d u k u n g a n
berbagai p i h a k . P a d a k e s e m p a t a n i n i p e n u l i s m e n g u c a p k a n t e r i m a k a s i h k e p a d a :
1. B a p a k

H . M idris, SE.,Msi., Selaku Rektor Universitas M u h a m m a d i y a h

Palembang
2. B a a p a k

Drs. A b u Hanifah, M . H u m Selaku Dekan F A I Universitas

M u h a m m a d i y a h Palembang.

3. I b u
Selaku

Sriyanti,S.Pd.,M.Pd
Pembimbing

dan

Skripsi,

Ayu

terima

Munawaroh.S.Ag.M.Hum

kasih

atas

semangat,

arahan,

b i m b i n g a n , s o l u s i , d a n w a k t u s e l a m a i n i y a n g s a n g a t m e m b a n t u , serta atas
kesabaran y a n g d i b e r i k a n Ibu selama penulis m e n j a l a n i proses b i m b i n g a n .
4. Bapak

ibu

s e l a k u d o s e n P e n g u j i y a n g t e l a h m e m b e r i k a n s a r a n dan

k r i t i k , serta m a s u k a n y a n g m e m b a n g u n terhadap s k r i p s i i n i a g a r m e n j a d i
lebih baik.
5. S e l u r u h Jajaran D o s e n P e n g a j a r t e r i m a k a s i h atas w a w a s a n i l m u y a n g
diberikan, m o h o n m a a f apabila banyak hal y a n g k u r a n g berkenan.
6. S e l u r u h

staf

Fakultas

Agarna

Islam,

Universitas

Muhammadiyah

P a l e m b a n g y a n g t i d a k dapat d i t u l i s satu persatu, t e r i m a k a s i h t e l a h b a n y a k
m e m b a n t u penulis selama menuntut i l m u di Jurusan T a r b i y a h .
7. S e l u r u h p e n g u r u s M a j e l i s T a k l i m A s - s a k i n a h d a n K e c a m a t a n M a k a r t i J a y a
terimakasih untuk bantuan dan dukungannya, y a n g telah m e m b e r i k a n
i n f o r m a s i d a n data s e h i n g g a s k r i p s i i n i dapat t e r s e l e s a i k a n .
8. K e d u a O r a n g t u a k u U n t u k B a p a k y a n g s e l a l u m e m b i m b i n g p u t r a m u d a n
berdoa

untuk keberhasilan

anaknya

serta k e r j a k e r a s n y a

yang

tak

m e n g e n a i l e l a h d e m i p u t r a m u i n i , t e r i m a k a s i h p a k s e m o g a a k u bisa
m e m b u a t m u b a n g g a d a n bahagia, U n t u k I b u y a n g p a l i n g h e b a t d a n p a l i n g
c a n t i k y a n g t e l a h m e l a h i r k a n k u , a k u bangga p u n y a

ibu

sepertimu.

T e r i m a k a s i h atas d o ' a , b i m b i n g a n d a n p e l a j a r a n h i d u p y a n g s a n g a t l u a r
biasa selama i n i .

9. U n t u k a d i k - a d i k k u F i g i B a n g u n S e t i a w a n d a n

Uham Asadar

Rijal

t e r i m a k a s i h atas d o ' a n y a k a l i a n adalah a d i k - a d i k k u y a n g l u a r biasa.
10. U n t u k M y B e o v e d t e r s a y a n g

Rinsa Jurna

S a s a k u t r i m a k a s i h atas

motifasinya
11. K e l u a r g a Besar Jurusan T a r b i y a h angkatan 2 0 1 1 , 2 0 1 2 , 2 0 1 3 , 2 0 1 4 yang
g a k b i s a d i s e b u t i n satu p e r s a t u t e r i m a k a s i h atas k e b e r s a m a a n y a n g p e m a h
terjalin selama penulis m e n e m p u h studi di k a m p u s tercinta.
12. B e r b a g a i p i h a k y a n g t e l a h m e m b a n t u b a i k secara l a n g s u n g m a u p u n t i d a k
langsung terwujudnya kelulusan i n i .
S e m o g a b i m b i n g a n d a n b a n t u a n y a n g telah d i b e r i k a n d a p a t b e r m a n f a a t d a n
menjadi a m a l saleh d i s i s i - N y a , dan skripsi yang sederhana i n i dapat bermanfaat
bagi k i t a s e m u a . A m i n .

P a l e m b a n g , 18 F e b r u a r i 2 0 1 5
Penulis,

Guruh Ardiantoro
NIM
: 622011012

D A F T A R IS!

Halaman
TALAMAN JUDUL
TALAMAN PERNYATAAN
TALAMAN PERSETUJUAN
TALAMAN PENGESAHAN
HWAYAT HIDUP
HOTTO
'ERSEMBAHAN
CATA PENGANTAR
MFTARISI
YBSTRAK

JAB

I

PENDAHULUAN
A
Latar Belakang Masalah
B
Rumusan Masalah
C
Batasan Masalah
D
Tujuan Penelitian
E
Kegunaan Penelitian
F
Kerangka Teoritis
G
Metode Penelitian
G. 1 Pendekatan Penelitian Kualitatif.
G.2 Objek Penelitian
G.3 I n f o r m a n Penelitian
G.4 Jenis Data.
G.5 T e k n i k Pengumpulan Data
G.6 T e k n i k Pengolahan Data
H

AB

II

G.7 T e k n i k Anlisa Data
Sistematika Pembahasan

KAJIAN PUSTAKA
A
Pakaian Menurut Al-Quran
B
Aurat Wanita
C
Pandangan Kontemporer Mengenai Hijab
D
Definisi H i j a b D a n Sejarahnya
E
F

Berhijab Secara Benar
Tujuan D a n Fungsi Hijab

t
li
I "
Iv
V
Vi
Vii
Viii
Ix
X

1
1
9
9
9
10
10
13
13
13
14
15
15
17
17
19
20
20
24
26
27
30
34

G
H
BAB

BAB

III

IV

Berhijab Dengan Istiqamah
Tren M o d e Hijab

35
36

KONDISIOBJEKTIF PENELITIAN

39

A

L o k a s i D a n Letak Geografis Penelitian

39

B

Sejarah Perkembangan Majelis T a k l i m

40

C

V i s i dan M i s i Majelis T a k l i m

41

D

Orientasi Majelis Taklim

41

E

Struktur Organisasi

42

ANALISA DATA
A

B
C

JAB

V

Persepsi Ibu-Ibu Majelis T a k l i m Terhadap Pemakaian Hijab
Modem
1
Persepsi Ibu-Ibu Majelis T a k l i m Terhadap T r e n d Hijab
Modem
2
T r e n d H i j a b di K a l a n g a n I b u - I b u M a j e l i s T a k l i m D a l a m
K o n t e k s Kehidupan Sosial
3
Faktor-Faktor Pendorong Ibu-Ibu Majelis T a k l i m Dalam
Mengenakan Tren Hijab M o d e m
Trend
Hijab M o d e m Dalam Mendorong Keaktifan Majelis
Taklim
Peran Majelis T a k l i m Dalam Menyikapi Perubahan Trend Hijab
M o d e m D i Kalangan Ibu-Ibu Majelis T a k l i m

43
43
53
62
70
80

KESIMPULAN DAN SARAN
A

Kesimpulan

91

B

Saran

92

>AFTAR PUSTAKA
:.AMPIRAN

Daftar Tabel

No

Halaman

1.

Tabel I

Informan Penelitian

15

2.

T a b e l 11

Trend Hijab M o d e m Terhadap Ibu-Ibu
Majelis Taklim

51

3.

Tabel I I I

Perkembangan Trend Hijab D i Kalangan Ibu-Ibu Majelis
T a k l i m Dalam Konteks Kehidupan Sosial

60

4.

Tabel I V

Faktor-Faktor Pendorong Ibu-Ibu Majelis T a k l i m D a l a m
Mengenakan Trend Hijab M o d e m

69

5.

Tabel V

Peran A k t i f Ibu-Ibu Majelis T a k l i m D a l a m M e n g i k u t i
Perubahan Trend Hijab M o d e m

79

6.

Tabel V I

L a n g k a h Strategis D a l a m Mengantisipasi S a l a h Pemakaian
Trend Hijab D i Kalangan Ibu-Ibu Majelis T a k l i m

89

ABSTRAK
T r e n d H i j a b M o d e r n Terhadap Ibu-Ibu Majelis T a k l i m D i Desa T i r t a M u l y a
Kecamatan M a k a r t i Jaya
(Suatu Tinjauan Pendidikan Islam)
Oleh
Guruh Ardiantoro
G u r u h a r d i a n t o r o ,62 2011 012. S k r i p s i d e n g n j u d u l T r e n d H i j a b M o d e r e n
T e r h a d a p I b u I b u M a j e l i s T a k l i m D i Desa T i r t a m u l y a K e c a m a t a n M a k a r t i J a y a '
(Suatu Tinjauan Pendidikan Islam)
L a t a r B e l a k a n g M a s a i a h n y a adalah P e n g g u n a a n t r e n d h i j a b d i k a l a n g a n i b u i b u d a p a t k i t a l i h a t p a d a s a l a h satu k e l o m p o k m a j e l i s t a k l i m d i d e s a m a k a r t i Jaya,
t e r l i h a t b a h w a p a r a i b u - i b u m a j e l i s t a k l i m sangat k r e a t i f d a l a m h a l p o s i t i f .
P a r a d i g m a t e r s e b u t m e r u p a k a n ha! p o s i t i f d a l a m p e n g e m b a n g a n d u n i a f a s h i o n d a n
k e a k i f a n d a l a m m e n g a m a l k a n ajaran a g a m a i s l a m . K e g i a t a n m a j e l i s t a k l i m
d i l i n g k u n g a n i b u - i b u p e n g a j i a n selain sebagai t e m p a t d a l a m p e n g a m a l a n a j a r a n
a g a m a i s l a m j u g a sebagai t e m p a t berbagi d a l a m tatacara t r e n d h i j a b .
M a s a l a h y a n g d i t c l i t i d a l a m s k r i p s i i n i a d a l a h B a g a i m a n a persepsi i b u i b u
majelis t a k l i m terhadap pemakaian h i j a m m o d e m , A p a k a h dengan adanya
perubahan trend hijab m o d e m m a m p u mendorong keaktifan majelis taklim,
Bagaimana peran majelis taklim dalam menyikapi perubahan trend hijab modem.
T u j u a n d a l a m p e n e l i t i a n i n i adalah u n t u k m e n g e t a h u i persepsi i b u - i b u
m a j e l i s t a k l i m terhadap pemakaian trend hijab m o d e m , a p a k a h dengan adanya
p e r u b a h a n t r e n d h i j a b biasa k e t r e n d h i j a b m o d e m m a m p u m e n d o r o n g k e a k t i f a n
m a j e l i s t a k l i m d a n bagaimana peran majelis t a k l i m d a l a m m e n y i k a p i perubahan
trend hijab m o d e m .
H a s i l p e n e l i t i a n m e n u n j u k k a n b a h w a secara u m u m d a l a m p e r k e m b a n g a n
t r e n d h i j a b m o d e m d i k a l a n g a n i b u - i b u m a j e l i s t a k l i m p a d a saat i n i , l e b i h
m e n g a r a h pada perubahan penggunaan hijab pada b u d a y a populer, y a k n i
penggunaan hijab y a n g dipengaruhi trend yang sedang berkembang.
Saran,kepada ibu ibu muslimah yang belum m e m a h a m i syari'at islam dalam
menggunakan hijab, diharapkan m a m p u mengembangkan spiritual dalam diri
m e r e k a . S e h i n g g a a p a y a n g d i l a k u k a n anggota d a l a m m e n g g u n a k a n h i j a b y a n g d i
d a s a r k a n d e n g a n n i l a i o a g a m a dapat d i l a k u k a n sesuai s y a r i ' a t i s l a m .

Kata Kunci: Majelis Taklim, Trend, Hijab

BAB

I

PENDAHULUAN

A.

Latar Belakang Masalah
M a n u s i a selalu m e n g a l a m i perubahan d a l a m setiap w a k t u selama h i d u p

baik

secara

individu

maupun

secara

kolektif

dalam

konteks

kehidupan

masyarakat. Perubahan d a l a m berbagai m a c a m sektor y a n g terjadi pada k e l o m p o k
masyarakat

disebut

sebagai perubahan

sosial. Perubahan

sosial

mencakup

perubahan d a l a m berbagai sektor, salah satimya m o d e pakaian (fashion). F a s h i o n
m e r u p k a n bagian dari gaya hidup masyarakat didunia, dengan berbagai

macam

j e n i s dan m o d e y a n g terus m e n g a l a m i d i n a m i k a (perubahan). M u l a i dari m o d e m o d e yang berkiblat dari dunia t i m u r smpai trand fashion yang di ilhami bangsa
barat.
M o d e sebagai bagian dari budaya populer, m e n g a l a m i

perkembangan

c u k u p pesat d i s e l u r u h d u n i a y a n g d i p e n g a r u h i o l e h berbagi faktor, antara l a i n
m e d i a . S a l a h satu b e n t u k m o d e p a k a i a n y a n g t e n g a h p o p u l e r saat i n i adalah t r a n d
hijab, yang tidak hanya b o o m i n g di indonesia n a m u n j u g a diseluruh dunia. Secara
bahasa, j i l b a b berasal dari bahasa arab jalaba, y a n g berarti " m e n g h i m p u n " atau
"membawa".'
M e m a n g sudah menjadi peraturan A l l a h S W T , b a h w a busana jilbab i t u di
khususkan bagi wanita m u s l i m a t dan wanita m u k m i n a t .

'Rabbani, Abu Fathi. Kisah-Kisah

P a r a M u s l i m a h d a r i S e l u r u h D u n i a . 2014.

Dahsyat

(Surakarta:Ahad Books), hal. 2 !

1

Sebagaimana

A l l a h S W T berfirman dalam Q u r ' a n Sural A l - A h z a b ayat 59,

u t a m a n y a mengenai masalah m e m a k a i j i l b a b i n i . B e r i k u t adalah ayat yang
menunjukkan diwajibkannya wanita memakai jilbab:

OjsfS^-r

o^O^

fEjtA,M

cyxyy^'^ e L - o j ^ ^ j ^ ^ j j ' i

V-^

Hai N a b i , katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak p e r e m p u a n m u dan isteriisteri orang m u k m i n ; " H e n d a k l a h mereka m e n g u l u r k a n j i l b a b n y a k e seluruh tubuh
mereka". Y a n g d e m i k i a n itu supaya mereka lebih m u d a h untuk dikenal, karena itu
m e r e k a tidak di ganggu. D a n A l l a h adalah M a h a P e n g a m p u n lagi M a h a
Penyayang. (QS: A l - A h z a b Ayat: 59)

Oi^D

- ^ - ^ ^

P

zA^Jj

Cr?

o*^J

O^^^'-i

^y^y^.

'^JA^P ^ P P U h ^ P P ^ 4 j f p P

,^[[73)^pUxj^,^vl*J

lPj

^ 1 ^ 1

j i y > % ^ \

Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan
pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan
perhiasannya, kecuali y a n g (biasa) n a m p a k dari padanya. D a n hendaklah m e r e k a
2

m e n u t u p k a n kain k u d u n g kedadanya, dan janganlah m e n a m p a k k a n perhiasannya
k e c u a l i kepada s u a m i m e r e k a . a t a u a y a h m e r e k a , a t a u a y a h s u a m i m e r e k a , a t a u
p u t e r a - p u t e r a m e r e k a , atau p u t e r a - p u t e r a s u a m i m e r e k a , a t a u s a u d a r a - s a u d a r a l a k i laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka. atau putera-putera saudara
p e r e m p u a n m e r e k a , atau w a n i t a - w a n i t a i s l a m , a t a u b u d a k - b u d a k y a n g m e r e k a
m i l i k i , atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak m e m p u n y a i k e i n g i n a n (terhadap
w a n i t a ) atau anak-anak y a n g b e l u m mengerti tentang aurat wanita. D a n j a n g a n l a h
m e r e k a m e m u k u l k a n k a k i n y u a agar d i k e t a h u i p e r h i a s a n y a n g m e r e k a
s e m b u n y i k a n . D a n bcrtaubatlah k a m u sekalian kepada A l l a h , hai orang-orang
y a n g b e r i m a n supaya k a m u beruntung. ( Q S : A n - N u u r A y a t ; 3 1 )
D u a a y a t i n i s a l i n g m e n e g a s k a n , sangat selaras m e n j e l a s k a n a t u r a n b e r p a k a i a n
b a g i m u s l i m a h . J i l b a b ( h i j a b ) t a k h a n y a s e k e d a r sebagai p e n u t u p k e p a l a a k a n
t e t a p i k i n i t e l a h m e n j a d i t r a n d m o d e y a n g dapat d i j a n g k a u s e m u a

lapisan

masyarakat.
J i l b a b y a n g saat i n i m e n j a d i t r e n d m e m i l i k i d i n a m i k a y a n g c u k u p p a n j a n g .
J i k a d i t a r i k beberapa t a h u n k e b e l a k a n g , berbagai k a s u s t e n t a n g p e l a r a n g a n j i l b a b
banyak terjadi d i negara-negara sekuler. M a r a k n y a m u s l i m a h y a n g berjibab d i
negri i n i tentu ttdak terjadi dengan semerta merta. Jilbab t u m b u h subur di negri I n i
m e l a l u i p e r j u a n g a n , p e n g o r b a n a n , a i r m a t a , d a n d e r i t a p a n j a n g para m u s l i m a h .
S e t i d a k n y a , sejarah m e n c a t a t b a h w a p e r j u a n g a n k a u m j i l b a b e r m u l a i m a r a k s e j a k
tahun a w a ! 1980-an. M e s k i p u n sebelumnya tentu j u g a sudah ada upaya kearah
Sana.

Sebagaimana

yang ditulis dalam

sejarah,

pada tahun

1983, terjadi

perdebatan i h w a l penggunaan j i l b a b disekolah antara M e n t e r i Pendidikan d a n
Kebudayaan, Noegroho Notosoentanto yang kemudian direspon oleh Majelis
U l a m a Indonesia ( M U I ) . ^

^ Rabbani, Abu Fathi. Kisah-Kisah
(Surakarta:Ahad Books), hal. 31

Dahsyat

3

P a r a M u s l i m a h d a r i S e l u r u h D u n i a 2014.

Setidaknya, sejarah mencatat b a h w a perjuangan k a u m jilbaber m u l a i m a r a k sejak
tahun awa! 1980-an. M e s k i p u n sebelumnya tentu j u g a sudah ada upaya kearah
Sana.

Sebagaimana

perdebatan
Kebudayaan,

yang

ditulis dalam

sejarah,

pada t a h u n

1983.

terjadi

i h w a l penggunaan j i l b a b disekolah antara M e n t e r i Pendidikan d a n
Noegroho Notosoentanto yang kemudian direspon oleh Majelis

U l a m a Indonesia ( M U I ) . ^
T r e n d fashion melahirkan komunitas dengan

basis budaya,

kesukaan,

etnik, gaya hidup, k o m u n i t a s fashion, hingga komunitas hobi. Salah

satunya

m u n c u l n y a k o m u n i t a s ibu-ibu majelis t a k l i m dengan trand hijab yang sedang
digandrungi o l e h kalangan ibu-ibu majelis taklim. Salah satu m u n c u l n y a trand
hijab

yang

masyarakat

menunjukkan
postmoderen

contoh

adanya

untuk membentuk

kecendenmgan

pergeseran

k o m u n i t a s y a n g sesuai

pada
dengan

identitas dan pilihan pribadinya.
T a m p i l cantik dan m o d i s dengan gaya elegan, f e m i n i m atau simple k i n i
dapat d i n i k m a t i dalam balutan busana m u s l i m , terutama busana m u s l i m a h y a n g
m e n g a l a m i m o d i f i k a s i s e d e m i k i a n rupa. Busana m u s l i m a h y a n g biasa d i k e n a l
d e n g a n s e b u t a n j i l b a b , saat i n i t e l a h m e n j a d i t r e n d b a r u d a l a m

berpenampilan.

Keberadaan j i l b a b telah d i t e r i m a secara luas d i berbagai l i n g k u n g a n d a n

status

sosial. K i n i t i d a k ada lagi p e m b e d a a n status d a n p e r l a k u a n antara y a n g berjilabab
dan y a n g tidak. Jilbab m o d e m dinilai lebih fleksibel dan dapat d i k o m b i n a s i k a n

^ Rabbani, Abu Fathi. Kisah-Kisah

Dahsyat

(Surakarta:Ahad Books), hal. 31

4

P a r a M u s l i m a h d a r i S e l u r u h D u n i a . 2014.

d e n g a n berbagai b u s a n a l a i n . G a y a m e m a k a i j i l b a b saat i n i m e n j a d i l e b i h k r e a t i f
dan variatif.
M e m a k a i j i l b a b sekarang tidak hanya sekedar m e n g g u n a k a n k a i n besar
y a n g m e n u t u p i s e m u a bagian t u b u h , tetapi para pengguna j i l b a b dapat berkreasi.
M a r a k n y a m o d e l j i l b a b y a n g s e s u a i d e n g a n k o n d i s i l i n g k u n g a n p a d a saat i n i
semakin mendorong

wanita memilih jilbab dalam

berbusana

kesehariannya.

A p a l a g i u k u r a n t r e n d hijab pada saat i n i tidak h a n y a d i k a l a n g a n r e m a j a n a m u n
terjadi disemua

kalangan. Seperti halnya terjadi dikalngan ibu-ibu

pengajian

K i n i bagi sebagian besar w a n i t a berjilbab tidak hanya cukup

dipahami

majelis taklim.

semata-mata

sebagai ungkapan

takwa wanita muslim. Bagi kalangan

orang

m o d e m busana m u s l i m i t u sendiri telah menjadi bagian dari pembahan

sclera

m o d e berpakaian. Pesatnya perkembangan trend jilbab mendorong w a n i t a untuk
mengekspresikan identitas m o d e m dan

keagamaannya.

M e n u t u p aurat dan pakaian m u s l i m a h k e t i k a keluar m m a h m e m p a k a n dua
pembahasan y a ng terpisah, karena A l l a h S W T dan R a s u l n y a m e m a n g

telah

m e m i s a h k a n n y a . M e n u t u p aurat m e m p a k a n k e w a j i b a n bagi s e l u m h k a u m m u s l i m ,
laki-laki dan perempuan. A g a m a islam menghamskan umatnya khusunya wanita
u n t u k m e n g e n a k a n k e m d u n g a t a u s e r i n g disebut h i j a b . K m d u n g a t a u saat i n i l e b i h
dikenal dengan nama hijab m e m p a k a n simbol keagamaan

umat muslim yang

w a j i b d i g u n a k a n o l e h para k a u m w a n i t a . P e n g g u n a a n h i j a b saat i n i b e r k e m b a n g
pesat d i k a r e n a k a n kreasi m o d e l hijab yang m e n g i k u t i perkembangan

zaman dan

j u g a hijab dapat m e m p e r c a n t i k seorang w a n i t a sehingga dapat l e b i h percaya d i r i .
5

Hijab kini hampir dikenal semua kalangan khususnya ibu-ibu majelis taklim
pengajian.
K o m u n i t a s hijabers adalah k o m u n i t a s hijab k o n t e m p o r e r y a n g terdiri atas
sekumpulan orang yang ingin terlihat sama
Komunitas ini mengembangkan

dalam bergaya

d a n berbusana.

trend baru berkerudung bagi w a n i t a m u s l i m .

P e r k e m b a n g a n k o m u n i t a s i n i begitu cepat dan m e n j a m u r d i beberapa k o m u n i t a s
khusunya perkumpulan d i majelis taklim. Sebagaimana kita ketahui Al-Quran
adalah kitab yang m e m b a w a pembaruan pada k a u m w a n i t a d i tengah kemajuan
pola pokir kebanyakan peradaban dunia tentang wanita.^
S u a t u u m a t tidak a k a n berdiri dengan tegak kecuali apabila u m a t i t u dapat
b e k u m p u l d a l a m suatu organisasi, tempat organisasi i t u dapat m e n j a m i n adanya
ikatan kerja yang k u k u h - k u a t sehingga menjadi satu kesatuan umat yang hidup
laksana satu tubuh^. P e r k u m p u l a n ibu-ibu pengajian majelis t a k l i m didalam suatu
d a e r a h m e r u p a k a n saJah s a t u c o n t o h a d a n y a i k a t a n k e i j a d a l a m h a l p e n g e m b a n g a n
dan menerapkan kajian-kajian isiami.
Majelis
masyarakat

taklim

mempunyai

dalam pembangunan.

kehidupan

beragama

islamiyah

atau

yang

persaudaraan

potensi

dasar

dalam

membangkilkan

M a j e l i s t a k l i m adalah tempat

baik d a n tempat
islam.^

Potensi

memupuk
dasar

semangat

majelis

memelihara
ukhuwah

taklim

selain

m e m b a n g k i t k a n dalam pembangunan islam j u g a memciptakan potensi diri dalam

^ Felix Y . Siauw. Y u k berhijab. 2013. (Bandung; Mizania), hal. 36
* Alawiyah, Tutty. Strategi
D a k w a h . 1997 . (Bandung: Penerbit Mizan), hal. 63
^ Alawiyah, Tutty. Strategi
D a k w a h . 1997. (Bandung: Penerbit Mizan), hal. 121

6

penampilan atau fashion. Penggunaan

busana dan hijab pada ibu-ibu majelis

t a k l i m adalah hal utama yang m e n d o r o n g adanya trend hijab dari masa kemasa.
B a n y a k alasan k a u m w a n i t a y a n g sudah bersuami u n t u k berhijab, alasan
tersendiri w a n i t a m u s l i m dalam berhijab adalah karena perintah suami, kehidupan
l i n g k u n g a n sekitar d a n t e n t u k a r e n a k e i n g i n a n dari d a l a m hati. Saat i n i w a n i t a
berkrudung adalah bukan hal yang tabu lagi u n t u k kita lihat didalam

berbagai

daerah, d i t a m b a h d e n g a n adanya k o m u n i t a s m a j e l i s t a k l i m d i setiap l i n g k u n g a n
p a d a saat i n i . M e m u n g k i n k a n b a n y a k n y a i b u - i b u u n t u k m e n g g u n a k a n

jilbab

d i d a l a m r u m a h m a u p u n diluar r u m a h , tentu tidak hanya dalam acara majelis
taklim, dengan adanya perubahan dikalangan ibu-ibu ini menyebabkan

kerudung

p a d a saat i n i k i a n m o d e m . K e m d u n g m e m p a k a n p e n u t u p k e p a l a y a n g b a n y a k
s e k a l i v e r s i d a l a m s e t i a p p e m a k a i a n n y a , s e p e r t i k i t a l i h a t p a d a saat i n i b a n y a k n y a
ibu-ibu yang mengenakan hijab m o d e m yang kian berkembang hingga seluruh
dunia. T r e n d hijab m e m p a k a n salah satu paradigma y a n g telah teijadi diseluruh
l a p i s a n m a s y a r a k a t m t r e n h i j a b t i d a k h a n y a t e r j a d i d i k o t a - k o t a besar, n a m u n t e l a h
merambah

h i n g g a k e desa-desa. P a r a d i g m a

tersebut

tentu tidak lepas dari

paradigma dunia yang semakin hari semakin bervariasi.
T r e n d hijab dikalangan i b u - i b u majelis t a k l i m j u g a dapat m e n j a d i k a n salah
satu

faktor sebagai

keagamaan

suatu

penyemangat

kelompok

dalam

ibu-ibu majelis taklim
suatu

daerah.

dalam

Penggunaan

sosislisasi
trend

hijab

dikalangan i b u - i b u dapat kita lihat pada salah satu k e l o m p o k majelis t a k l i m di
desa m a k a r t i j a y a , terlihat b a h w a para i b u - i b u majelis t a k l i m sangat k r e a t i f d a l a m
hal positif. Paradigma tersebut m e m p a k a n hal p o s i t i f d a l a m pengembangan
7

dunia

Islam). P e n e l i t i a n i n i a k a n d i l a k s a n a k a n d i desa t i r t a m u l y a k e c a m a t a n m e k a r l i
j a y a , D a r i p e n e l i t i a n i n i a k a n d i k e l a h u i b a g a i m a n a k a h persepsi i b u - i b u m a j e l i s
t a k l i m t e r h a d a p p e m a k a i a n t r e n h i j a b biasa k e t r e n h i j a b m o d e r n y a n g d i t i n j a u d a r i
pendidikan islam.

8

B. Rumusa Masalah
B e r d a s a r k a n latar b e l a k a n g diatas m a k a dapat d i r u m u s k a n m a s a l a h sebagai
berikut:
1. B a g a i m a n a k a h persepsi i b u - i b u m a j e l i s t a k l i m t e r h a d a p p e m a k a i a n h i j a b
modem?
2. A p a k a h dengan adanya perubahan trend hijab m o d e m m a m p u mendorong
keaktifan majelis taklim?
3. B a g a i m a n a p e r a n m a j e l i s t a k l i m d a l a m m e n y i k a p i p e r u b a h a n t r e n d h i j a b
modem?

C. Batasan Masalah
Untuk

menghindari

kekeliruan dalam

pembahasan

masalah

ini, maka

penelitian i n i dibatasi dalam h a l :
M a s a l a h y a n g akan dibahas adalah T r e n d H i j a b M o d e r e n Terhadap I b u - I b u
M a j e l i s T a k l i m D i Desa T i r t a M u l y a Kecamatan M a k a r t i Jaya.

D. Tujuan
T u j u a n penelitian i n i adalah untuk mengetahui:
1. U n t u k m e n g e t a h u i b a g a i m a n a k a h persepsi i b u - i b u m a j e l i s t a k l i m t e r h a d a p
pemakaian trend hijab m o d e m .
2 . U n t u k m e n g e t a h u i a p a k a h d e n g a n a d a n y a p e r u b a h a n t r e n d h i j a b biasa k e
trend hijab m o d e m m a m p u mendorong keaktifan majelis t a k l i m .

9

£.

Kegunaan Penelitian
a.

Kegunaan Praktis

Hasil penelitian i n i diharapkan dapat m e m b e r i k a n m a s u k a n bagi

pengurus

j a m a a h majelis t a k l i m , d a n dapat m e n a m b a h w a w a s a n i b u - i b u pengajian
majelis taklim dalam m e n y i k a p i perubahan trend hijab m o d e m .
b. K e g u n a a n A k a d e m i s
(1) Bagi Universitas M u h a m m a d i y a h Palembang
Tarbiyah, dengan

Jurusan

digunakan

sebagai

pustaka

adanya
bagi

fakultas A g a m a

Islam

penelitian i n i diharapkan

dapat

peneliti

selanjutnya

dasar

untuk

melakukan penelitian yang lebih lanjut.
(2) Hasil

penelitian i n i diharapkan

dapat

memperkaya

khazanah

ilmu

pendidikan agama islam, khususnya yang berkaitan dengan kajian Trend
Hijab M o d e m Terhadap Ibu-Ibu Majelis T a k l i m D iDesa Tirta M u l y a
Kecamatan Makarti Jaya (Suatu Tinjauan Pendidikan Islam).

F.

Kerangka Teoritis
Hijab adalah

sebuab proteksi y a n g dapat menjaga

seorang

w a n i t a dari

pelecehan. H a n y a saja u n g k a p a n s e m a c a m i n i c a k u p a n n y a s e m p i t dan h a n y a a k a n
dimengerti dan diamalkan oleh mereka yang m e y a k i n i Islam. Hijab dikalangan
i b u - i b u saat i n i b u k a n m e n j a d i h a l y a n g b a r u , h a n y a saja d a l a m p e m a k a i a n n y a
k i n i m e n g a l a m i perubahan sesuai d e n g a n p e m b a h a n t r e n d a l a m p e m a k a i a n hijab
dikalangan ibu-ibu. M a j e l i s t a k l i m adalah suatu organisasi atau perkumpulan ibu10

ibu d a l a m suatu daerah

yang berftingsi untuk m e n g a m a l k a n dan menjalin

silaturahmi dikalangan ibu-ibu.
M a j e l i s t a k l i m m e r u p a k a n salah satu tempat terjadinya proses interaksi
mengenai perubahan tren hijab biasa k e tren hijab m o d e m dikalangan ibu-ibu, hal
ini m e n u n j u k k a n b a h w a persepsi ibu-ibu majelis t a k l i m terhadap p e m a k a i a n hijab
biasa ke tren hijab sangat berpengaruh d a l a m suatu tinjauan pendidikan i s l a m .
P e r u b a h a n t r e n hijab biasa k e t r e n hijab m o d e m m e r u p a k a n sebagai pergeseran
paradigm

bahwa

majelis taklim

adalah

tempat

berkembangnya

perubahan

pemakaian tren hijab dikalngan ibu-ibu.
P e n e l i t i a n i n i b e r j u d u l **Trend
T a k l i m D i Desa

Hijab M o d e r n Terhadap I b u - I b u Majelis

T i r t a M u l y a Kecamatan

M a k a r t i Jaya

(Suatu

Tinjauan

Pendidikan Islam)", U n t u k mengetahui b a g a i m a k a h persepsi i b u - i b u majelis
t a k l i m terhadap perubahan p e m a k a i a n tren hijab biasa ke tren hijab m o d e m .
Berdasarkan teori y a n g telah dipaparkan diatas, dapat d i g a m b a r k a n
berikut:

G a m b a r 1. B a g a n K e r a n g k a T e o r i t i s

11

sebagai

Trend Hijab Modern Terhadap Ibu-Ibu Majelis Taklim Di Desa
Tirta Mulya Kecamatan Makarti Jaya (Suatu Tinjauan
Pendidikan Islam)

MAJELIS TAKLIM
ASAKINAH

HIJAB

Perubahan Tren Hijab Moderen

Persepsi Ibu-Ibu Majelis
Taklim

Suatu Tinjauan Pendidikan Islam

G. Metode Penelitian

12

G.l

Pendekatan Penelitian Kualitatif
T i p e penelitian yang digunakan pada penelitian i n i adalah tipe penelitian

kualitatif. Penelitian kualitatif adalah tipe penelitian yang menghasilkan

data

deskriptif berupa kata-kata tertufis atau lisan dari orang-orang dan perilaku y a n g
dapat d i a m a t i . Penelitian k u a l i t a t i f adalah penelitian y a n g m e n g h a s i l k a n prosedur
analisis y a n g tidak m e n g g u n a k a n prosedur analisis statistik atau cara k u a n t i f i k a s i
lainnya.^
D a t a yang d i k u m p u l k a n berupa kata-kata, gambar dan bukan

angka-angka.

H a l i n i disebabkan karena adanya penerapan metode kualitatif. Selain i t u semua
y a n g d i k u m p u l k a n b e r k e m u n g k i n a n menjadi k u n c i terhadap

apa yang

diteliti. Laporan penelitian akan berisi kutipan-kutipan data u n t u k
gambaran

penyajian

laporan

w a w a n c a r a , catatan-catatan

tersebut.

Data

tersebut

sudah

memberi

m u n k i n dari

naskah

l a p a n g a n , f o t o , videotape, d o k i u n e n p r i b a d i , c a t a t a n

atau m e m o , dan d o k u m e n resmilainnya. Pada penuiisan laporan d e m i k i a n peneliti
menganalisis data y a n g sangat k a y a tersebut dan sejauh m u n g k i n d a l a m b e n t u k
aslinya.
G.2

Objek Penelitian
Objek dalam penelitian ini Adalah Ibu-Ibu Pengajian Majelis T a k l i m D i Desa

T i r t a M u l y a Kecamatan M a k a r t i Jaya.

G.3

Informan Penelitian
''

Moleong,

Lexy.

Metodologi

penelitian

Rosdakarya), hal. 6

13

kualitatif.

2004. (Bandung:

PT

Remaja

Penelitian kualitatif pada u m u m n y a m e n g a m b i l j u m l a h i n f o r m a n yang lebih
kecil dibandingkan

dengan bentuk penelitian l a i n n y a ^ U n i t analisis

dalam

penelitian i n i adalah i n d i v i d u atau perorangan. U n t u k m e m p e r o l e h i n f o r m a s i yang
diharapkan, peneliti terlebih dahulu menentukan informan yang akan dimintai
informasinya.
D a l a m penelitian i n i informan penelitian ditetapkan berdasarkan

kriteria

sebagai berikut:
1.

Informan merupakan subyek telah lama d a n intensif menyatu dengan
kegiatan atau medan aktivitas y a n g menjadi sasaran atau perhatian peneliti
dan i n i biasanya ditandai dengan k e m a m p u a n m e m b e r i k a n informasi
mengenai sesuatu y a n g ditanya o l e h peneliti.

2.

I n f o r m a n merupakan subyek yang masuk dalam k e l o m p o k pengajian ibuibu majelis taklim.

3. I n f o r m a n m e r u p a k a n s u b y e k y a n g m e m p u n y a i w a k t u d a n k e s e m p a t a n
untuk dimintaiinformasi.
4.

Informan merupakan subyek yang dalam memberikan informasi tidak
cenderung diolah atau dikemas terlebih dahulu.

T a b e l 1. I n f o r m a n P e n e l i t i a n

^ Moleong.

Lexy. Metodologi

penelitian

Rosdakarya). hal. 115

14

kualitatif.

2004. (Bandung:

PT

Remaja

NO

Jumlah

Informan

15 O r a n g

1

Ibu-Ibu Majelis T a k l i m Desa Tirta M u l y a

2

Pengurus Majelis T a k l i m Desa Tirta M u l y a

1 Orang

3

Pembimbing Majelis T a k l i m Desa Tirta M u l y a

1 Orang

4

T o k o h Agama Desa Tirta M u l y a

1 Orang

Total Informan

G.4

18 Orang

Jenis Data
Jenis data penelitian kualitatif terdiri dari data p r i m e r d a n data

sekunder

yaitu:*
1. D a t a p r i m e r a d a l a h d a t a y a n g d i p e r o l e h l a n g s u n g d a r i s u m b e r p e n e l i t i a n
atau lokasi penelitian, yaitu d i D e s a T i r t a M u l y a K e c a m a t a n M a k a r t i Jaya.
2. D a t a sekunder adalah data t a m b a h a n y a n g d i p e r o l e h dari berbagai sumber
y a n g terkait dengan penelitian, seperti b u k u , m a j a l a h , atau literatur lain,
yaitu sumber dokumentasi dari Majelis T a k l i m Asakinah.
G.5

Teknik Pengumpulan Data
Metode

pengumpulan

data

adalah

depth

interview

dan wawancara.

Pengamatan dan wawancara dibangun d a nd i mulai dengan "pengamatan d a n
wawancara

deskriptif,

pengamatan

pengamatan

s e l e k t i f serta w a w a n c a r a secara k o n t r a s " . U n t u k p e n e l i t i a n i n i

* Moleong, Lexy. Metodologi

penelitian

terfokus,

wawancara

structural d a n

k u a l i t a t i f . 2004. {Bandung: PT Remaja

Rosdakarya), hal. 116

15

d i g u n a k a n p e n g a m a t a n t e r l i b a t {participation observation) w a w a n c a r a m e n d a l a m ,
observasi dan dokumentasi.
1.

Wawancara atau Depth

Interview

W a w a n c a r a m e r u p a k a n sebagai metode p e n g u m p u l data d i t u j u k a n kepada
informan

terpilih.

kewenangan

Informan

i n i dipilih

dan kemampuannya.

dengan

Singarimbun

pertimbangan

dalam

Marjuni

relevansi
(2000:51),

berpendapat b a h w a i n f o r m a n haruslah orang yang m e m i l i k i pengetahuan d a n
sikap yang relevan dengan tujuan penelitian.
Kegiatan wawancara dilaksanakan dengan terlebih dahulu
surat

izin

penelitian,

melakukan

konfirmasi

kesediaan

menyampaikan

informan

untuk

m e m b e r i k a n informasi dan m e l a k u k a n wawancara. Tahapan selanjutnya adalah
m e l a k u k a n T a n y a j a w a b secara langsung kepada

para i n f o r m a n dari M a j e l i s

Taklim Asakinah.
2. Teknik Observasi
T e k n i k observasi yang dilakukan dalam penelitian i n i adalah

participant

observation. D a l a m h a l i n i p e n e l i t i d a p a t m e m b e r i t a h u k a n m a k s u d d a n k e h a d i r a n
peneliti ataupun tidak m e m b e r i t a h u k a n kehadiran peneliti a k a n sangat tergantung
kepada j e n i s data y a n g ingin diperoleh. N a m u n d e m i k i a n d i u p a y a k a n

agar

kehadiran peneliti tidak mengganggu komunitas subyek yang diteliti dan subyek
yang diteliti tidak akan memanipulasi perilakunya.
3. Teknik Dokumentasi
Teknik dokumentasi yaitu teknik untuk mendapatkan
mencari i n f o r m a s i dari berbagai

data dengan

sumber atau referensi yang terkait
16

cara
dengan

T e k n i k analisa data dalam penelitian kualitatif terdiri dari :
1. R e d u k s i D a t a
Data yang diperoleh dari lapangan dituangkan k e dalam bentuk laporan
selanjutnya direduksi, d i r a n g k u m . difokuskan pada hal-hal penting. Dicari
t e m a dan p o l a n y a disusun secara sistematis. K e g i a t a n y a n g d i l a k u k a n pada
tahap

reduksi data adalah

memilih dan merangkum

data dari hasil

w a w a n c a r a d a n d o k u m e n t a s i y a n g sesuai dengan o b j e k penelitian i n i .
2.

P e n y a j i a n D a t a (Display Data)
U n t u k melihat gambaran keseluruhan atau bagian-bagian

tertentu dari

penelitian harus diusahakan membuat bermacam matriks, grafik, jaringan,
d a n b a g i a n a t a u b i s a p u l a d a l a m b e n t u k n a r a t i f saja. K e g i a t a n d i l a k u k a n
p a d a t a h a p display d a t a a d a l a h m e n y a j i k a n d a t a s e c a r a n a r a t i f , y a i t u
menceritakan hasil wawancara ke dalam bentuk katimat dan disajikan pada
Bab I V Skripsi.
3.

M e n g a m b i l Kesimpulan atau Verifikasi Data
Peneliti berusaha
akibat,

mencari arti, pola, tema, yang penjelasan alur sebab

d a n sebagainya.

Kesimpulan

harus

senantiasa

diuji

selama

penelitian berlangsung, d a l a m hal i n i dengan cara penambahan data baru.
K e g i a t a n y a n g penulis l a k u k a n pada tahap verifikasi data adalah m e m b u a t
kesimpulan

berdasarkan

data

yang

diperoleh

dari

hasil

penelitian,

sebagaimana disajikan pada Bab V skripsi i n i

Moleong, Lexy. Metodologi
Rosdakarya), hal. 166

penelitian

kualitatif.

18

2004. (Bandung: PT Remaja

H. Sistematika Pembahasan
A d a p u n sistematika pembahasan pada penelitian i n i terdiri dari:
B a b I , m e n g u r a i k a n beberapa hal y a n g berhubungan dengan latar belakang
masalah, r u m u s a n masalah, batasan

masalah, tujuan penelitian,

kegunaan

penelitian, kerangka teoritis, metode penelitian dan sistematika pembahasan.
B a b 11, k a j i a n p u s t a k a , m e n j e l a s k a n t e o r i - t e o r i m e n g e n a i t r e n h i j a b .
B a b I I I , m e n g u r a i k a n mengenai lokasi penelitian dan letak geografis di desa
t i r t a m u l y a kecamatan m a k a r t i j a y a , sejarah berdirinya majelis t a k l i m visi d a n
m i s i , orientasi dan struktur organisasi.
B a b I V , m e n g u r a i k a n tentng persepsi

ibu-ibu d i majelis taklim

terhadap

pemakaian tren hijab m o d e m di desa tirtamulya kecamatan makarti j a y a (suatu
tinjauan pendidikan islam)
B a b V , m e r u p a k a n k e s i m p u l a n dan saran dari s e l u r u h hasil penelitian y a n g
b e r u p a t e m u a n - t e m u a n b a r u atau penguat atas t e m u a n y a n g sudah ada.

19

BAB

n

KAJIAN PUSTAKA

A. Pakaian Menurut Al-Quran
Menjaga kehormatan d a n harga diri manusia khususnya kehormatan w a n i t a
adalah suatu asas y a n g t e l a h d i t e r i m a d a l a m A g a m a I s l a m serta d a l a m s e l u r u h
aturan-aturan d a n h u k u m - h u k u m n y a . M a s a l a h hijab adalah merupakan salah satu
dari perkara tersebut. A l - Q u r a n K a r i m telah menjelaskan berbagai t o p i k hijab
d a l a m berbagai bentuk, gambaran, d a n ibarat berbeda-beda o l e h karena i t u , hijab
dipandang

sebagai suatu k e w a j i b a n d a l a m

yang agama

Islam d a n apabila

seseorang m e n g i n g k a r i n y a m a k a d i a telah m e n g i n g k a r i satu h u k u m yang telah
diwajibkan dalam agama d a n mengingkari kewajiban agama berarti terjerumus d i
dalam kekafiran. Perlu diketahui bahwa tidak perlu semua aturan-aturan I s l a m i t u
dibahas d a l a m A l - Q u r a n , karena A l - Q u r a n A l - K a r i m adalah sebuah aturan p o k o k
yang

hanya

memberikan

pembahasan

secara

global

d a n masalah-masalah

detailnya diserahkan kepada mufassir A l - Q u r a n , yakni Rasulullah S A W d a n para
a w l i y a d i m a n a m e r e k a m e n g a m b i l sumber dari w a h y u T u h a n , d i sisi Iain j u g a
k e b a n y a k a n h u k u m - h u k u m tidak dibahas secara detail d a l a m A l - Q u r a n , a k a n
t e t a p i d i b a h a s d e n g a n t e r a n g d a n j e l a s d i d a l a m fiqih i s l a m . A d a p u n m a s a l a h h i j a b
terdapat beberapa ayat y a n g dijelaskan dengan detail d i d a l a m A l - Q u r a n , o l e h
karena i t u sebagian orang yang tidak m e m i l i k i informasi tentang hijab, m e r e k a
menciptakan suatu keraguan dan kesangsian d i dalam pikiran wanita.

20

P a k a i a n secara sederhana dapat d i d e f i n i s i k a n sebagai segala sesuatu y a n g k i t a
pakai m u l a i dari kepala sampai ujung kaki. N a m u n pakaian y a n g d i m a k s u d d a l a m
penelitian i n i adalah jilbab yang sering digunakan o l e h w a n i t a m u s l i m . Jilbab
seringkali disebut dengan istilah kerudung, n a m u n kata j i l b a b sekarang lebih
p o p u l e r d i t e l i n g a m a s y a r a k a t . J i l b a b a s a l n y a d a r i s a u d i a r a b i a y a k n i jalaba,yang
b e r m a k n a m e m b a w a , m e n g h i m p u n , y a n g a r t i n y a m e n g h i m p u n sesuatu y a n g lepas.
Secara istilah sekarang ini, j i l b a b atau kerudung adalah salah satu busana yang
dikenakan oleh w a n i t a beragama islam, yang berfungsi untuk menutupi bagian
kepala dan dada.
K i t a b suci al-qur'an m e l u k i s k a n keadaan

A d a m d a n pasangannya

sesaat

setelah melanggar perintah t u h a n m e n d e k a t i suatu p o h o n dan tergoda o l e h setan
sehingga mencicipinyaV A p a yang d i l a k u k a n o l e h pasangan nenek m o y a n g kita
dinilai

sebagai

awal

usaha

manusia

menutupi

berbagai

kekurangannya.

M e n g h i n d a r dari apa y a n g dinilai buruk atau tidak disenangi
memperbaiki penampilan d a n keadaan

sesuai

dengan

serta

imajinasi d a n khayal

mereka, itulah langkah a w a l manusia menciptakan peradaban. A l l a h
mengilhami

h a l tersebut

dalam

benak

manusia

upaya

pertama

untuk

SWT

kemudian

diwariskan kepada anak cucunya.
U p a y a berpakaian rapi, m e n u t u p aurat j u g a mengisyaratkan b a h w a berpakaian
rapi sebagaimana
pemakainya.

d i k e h e n d a k i a g a m a dapat m e m b e r rasa t e n a n g d a l a m j i w a

Ketenangan

' Quraish, Shihab M. Jilbab

batin

i t u merupakan

salah

satu

dampak

P a k a i a n W a n i t a M u s l i m a h . (Jakarta: Lentera hati.2004)

hal.47

21

yang

dikehendaki oleh agama, disamping pakaian lahir al-qur'an juga menyatakan
b a h w a ada y a n g d i n a m a i " p a k a i a n t a k w a d a n i t u l e b i h b a i k " ^ , apalah a r l i n y a
keindahan lahir j i k a tidak disertai keindahan batin. Pakaian t a k w a menutupi h a l h a l y a n g dapat m e m a i u k a n d a n m e m p e r b u r u k p e n a m p i l a n m a n u s i a j i k a ia t e r b u k a .
A y a t t e r p e n t i n g y a n g m e n e t a p k a n k e w a j i b a n b e r h i j a b pada k a u m w a n i t a y a n g
a k a n k i t a bahas adalah a y a t k e - 3 1 surat a n - N u r d a n a y a t k e - 5 9 surat a l - A h z a b .
A l l a h s w t d a l a m surat a n - N u r a y a t k e 3 1 b e r f i r m a n :

^^-Ai

cA^y
'^l

x j zA^jj

'PaPi P

^ ' J j P.yi

3» ^

y cAA-y^^ t > y TiyjAJ^^]

s;^>^.

c>J

^ ^ l

p

i

^

P

CA- y c r ^ ' > ^ J y

^ '^jf J j i p