TREN HIJAB MODERN TERHADAP IBU-IBU MAJELIS TAKLIM DI DESA TIRTA MULYA KECAMATAN MAKARTI JAYA (Suatu Tujuan Pendidikan Islam) -
T r e n d Htjftb M o d e r n T e i i u M U p Ibn-Ibo Mnjetis T a k l i m D i Desa
Tirta M n l y a K e c a n u t u Makarti Jaya
(Snatu Tinjauan Pendidikan
Islam)
DiejakM O M k MMnaahl SyaraC Meicpcrpkh
Gelar Saijaaa Peadtdikaa Mam ( S M J )
O M :
CDRITH ARIHANTORO
NIM : 6 3 2 t ; m 2
JuntsflB/ProgniM TarMyah (Peadldilkaa Agana Islaai)
PAXULTAS AGAMA ISLAM
VrnVERSlTAS MUHAMMADIYAH PALEMBANG
Kepada Y t h ,
Hal
: Pengantar Skripsi
Bapak Dekan
Fakultas A g a m a Islam
Universitas M u h a m m a d i y a h
Palembang
Assalamu'alaikum W r . W b ,
Setelah k a m i periksa dan diadakan perbaikan-perbaikan
seperlunya,
maka
skripsi beijudul " T r e n d H i j a b M o d e r n T e r h a d a p I b u - I b u M a j e l i s T a k l i m D i
Desa T i r t a M u l y a Kecamatan
M a k a r t i Jaya (Suatu Tinjauan
Pendidikan
I s l a m ) . " , ditulis o l e h saudara/i G U R U H A R D I A N T O R O N i m 6 2 2 0 1 1 0 1 2 , telah
dapat diajukan d a l a m sidang munaqasyah
Muhammadiyah
Fakultas A g a m a Islam Universitas
Palembang.
Demikianlah terima kasih.
Wassalamu'alaikum Wr. W b
Pembimbing
I,
Pembimbing
t
Sri yanti,S.Pd.,M.Pd.
NBM:988351
NBM:995863
II,
PENGESAHAN SKRIPSI
T R E N D HIJAB M O D E R N T E R H A D A P IBU-IBU MAJELIS T A K L I M DI DESA
TIRTA MULYA KECAMATAN MAKARTI JAYA
(SUATU TINJAUANPENDIDIKAN ISLAM)
Y a n g ditulis oleh Saudara G U R U H A R D I A N T O R O . N I M 622011012
T e l a h d i m u n a q o s a h k a n dan d i p e r t a h a n k a n
di depan panitia penguji skripsi
pada t a n g g a l 3 0 J u l i 2 0 1 5
S k r i p s i i n i t e l a h d i t e r i m a sebagai salah satu s y a r a t
M e m p e r o l e h Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.l)
Palembang, 30 Juli 2015
Universitas M u h a m m a d i y a h Palembang
Fakultas A g a m a Islam
Panitia Penguji Skripsi
hris,
Ketua
Azwar Hadi,S.Ag.,M.Pd.
NBM/NIDN:995868/022909710
Penguji
|rs. A h a H a n i f a h , M . H u m
N&MmiDN:618325/0210086901
PANITIA
y;ian M.-M^oiysh Skripsi
Ftc;af£in Si
Fakul;ns Tgsma islam
UiKVorsj;^!?; MijhammaiJiyih
^ ^ ^ ^ Palembang
^a.Nurhuda,Nl.Pd.I
N B M / N i D N : 9 9 5 8 6 5'0218036801
nguji I I
Jamaludih?S.Ag. M.Pd.l
NBM/NIDN:880017/0214037301
MOTO
Sukses d i capai d a n d i p e r t a h a n k a n oleh m e r e k a y a n g mencoba d a n terus m e n c o b a .
t i d a k ada r u g i n y a mencoba, d a n ada satu jaiiji besar yang d i p e r o l e h j i k a m e n c a p a i
kesuksesan arti d a r i semua i t u adalah cobalah dan k e r j a k a n sekarang!"
PERSEMBAHAN
Segala puji dan syukur kehadirat A L L A H S W T penguasa alam
semesta, yang telah memberikan kesehatan jasmani dan rohani,
memberikan akal dan semangat untuk senantiasa bertawakal.
Sholawat serta salam senantiasa tercurahkan bagi junjungan
N a b i M u h a m m a d SAW.
K u persembahkan sekripsi ini kepada:
My Beloved Parents
(Supri Ardiantoro dan Suratin,S.Pd.Sd)
Yang selalu ada dalam setiap keadaanku dan kekuatan serta do'a
dalam setiap langkahku
Kedua adik tersayang
Figi Bangun Setiawan dan Ilham Asadar Rijal
Yang telah memberikan dukungan serta doa kepadaku
Pendamping setiaku
(Rinsa Jumawati,S.I.Kom)
Yang senantiasa menjadi inspirasi dan semangatku
Sahabat-sahabat terbaikku
Yang selalu menemani dan berbagi dalam suka dan duka
Seluruh angkatan 2011 yang tidak dapat disebut satu persatu jangan
pernah lupa a k a n perjuangan kita didalam tawa dan tangis menjadi
satu demi menggapai sebuab gelar "S.Pd.l"
Almamaterku Tercinta
"Universitas Muhammadiyah Palembang"
RATA PENGANTAR
Bismillahirahmanirrahim.
AlhamdulillahirabbiValamin, segala puji
ALLAH
S W T karena
inenyelesaikan
sekripsi
berkat
rahmat
i n i . Shalawat
d a n s y u k u r atas
dan hidayah-Nya
serta
salam
selalu
kehadirat
penulis
tercurah
dapat
kepada
R o s u i u l l a h N a b i M u h a m m a d S A W , para sahabat, k e l u a r g a serta p e n g i k u t n y a .
P e n u i i s a n skripsi berjudul "Persepsi Ibu-Ibu M a j e l i s T a k l i m
Terhadap
Pemakaian Hijab Biasa K e T e m Hijab M o d e m D i Desa Tirta M u l y a Kecamatan
M a k a r t i Jaya ( S u a t u T i n j a u a n Pendidikan I s l a m ) " . I n i m e r u p a k a n syarat bagi
penulis u n t u k m e m p e r o l e h gelar Sarjana Pendidikan I s l a m Pada Jurusan T a r b i y a h
Pendidikan A g a m a Islam, Fakultas Agatna Islam Universitas M u h a m r n a d i y a h
Palembang.
Penulis sadar b a h w a dalam skripsi ini masih banyak kekurangan dan j a u h
dari k e s e m p u m a a n .
H a l i n i d i s e b a b k a n o i e h keterbatasan k e m a m p u a n
penulis.
O l e h k a r e n a i t u p e n u l i s m e n g h a r a p k a n k r i t i k d a n saran y a n g m e m b a n g u n t e r h a d a p
skripsi y a n g sederhana i n i g u n a lebih bermanfaat dikemudian h a r i .
S k r i p s i i n i d a p a t t e r s e l e s a i k a n t i d a k terlepas d a r i b a n t u a n d a n d u k u n g a n
berbagai p i h a k . P a d a k e s e m p a t a n i n i p e n u l i s m e n g u c a p k a n t e r i m a k a s i h k e p a d a :
1. B a p a k
H . M idris, SE.,Msi., Selaku Rektor Universitas M u h a m m a d i y a h
Palembang
2. B a a p a k
Drs. A b u Hanifah, M . H u m Selaku Dekan F A I Universitas
M u h a m m a d i y a h Palembang.
3. I b u
Selaku
Sriyanti,S.Pd.,M.Pd
Pembimbing
dan
Skripsi,
Ayu
terima
Munawaroh.S.Ag.M.Hum
kasih
atas
semangat,
arahan,
b i m b i n g a n , s o l u s i , d a n w a k t u s e l a m a i n i y a n g s a n g a t m e m b a n t u , serta atas
kesabaran y a n g d i b e r i k a n Ibu selama penulis m e n j a l a n i proses b i m b i n g a n .
4. Bapak
ibu
s e l a k u d o s e n P e n g u j i y a n g t e l a h m e m b e r i k a n s a r a n dan
k r i t i k , serta m a s u k a n y a n g m e m b a n g u n terhadap s k r i p s i i n i a g a r m e n j a d i
lebih baik.
5. S e l u r u h Jajaran D o s e n P e n g a j a r t e r i m a k a s i h atas w a w a s a n i l m u y a n g
diberikan, m o h o n m a a f apabila banyak hal y a n g k u r a n g berkenan.
6. S e l u r u h
staf
Fakultas
Agarna
Islam,
Universitas
Muhammadiyah
P a l e m b a n g y a n g t i d a k dapat d i t u l i s satu persatu, t e r i m a k a s i h t e l a h b a n y a k
m e m b a n t u penulis selama menuntut i l m u di Jurusan T a r b i y a h .
7. S e l u r u h p e n g u r u s M a j e l i s T a k l i m A s - s a k i n a h d a n K e c a m a t a n M a k a r t i J a y a
terimakasih untuk bantuan dan dukungannya, y a n g telah m e m b e r i k a n
i n f o r m a s i d a n data s e h i n g g a s k r i p s i i n i dapat t e r s e l e s a i k a n .
8. K e d u a O r a n g t u a k u U n t u k B a p a k y a n g s e l a l u m e m b i m b i n g p u t r a m u d a n
berdoa
untuk keberhasilan
anaknya
serta k e r j a k e r a s n y a
yang
tak
m e n g e n a i l e l a h d e m i p u t r a m u i n i , t e r i m a k a s i h p a k s e m o g a a k u bisa
m e m b u a t m u b a n g g a d a n bahagia, U n t u k I b u y a n g p a l i n g h e b a t d a n p a l i n g
c a n t i k y a n g t e l a h m e l a h i r k a n k u , a k u bangga p u n y a
ibu
sepertimu.
T e r i m a k a s i h atas d o ' a , b i m b i n g a n d a n p e l a j a r a n h i d u p y a n g s a n g a t l u a r
biasa selama i n i .
9. U n t u k a d i k - a d i k k u F i g i B a n g u n S e t i a w a n d a n
Uham Asadar
Rijal
t e r i m a k a s i h atas d o ' a n y a k a l i a n adalah a d i k - a d i k k u y a n g l u a r biasa.
10. U n t u k M y B e o v e d t e r s a y a n g
Rinsa Jurna
S a s a k u t r i m a k a s i h atas
motifasinya
11. K e l u a r g a Besar Jurusan T a r b i y a h angkatan 2 0 1 1 , 2 0 1 2 , 2 0 1 3 , 2 0 1 4 yang
g a k b i s a d i s e b u t i n satu p e r s a t u t e r i m a k a s i h atas k e b e r s a m a a n y a n g p e m a h
terjalin selama penulis m e n e m p u h studi di k a m p u s tercinta.
12. B e r b a g a i p i h a k y a n g t e l a h m e m b a n t u b a i k secara l a n g s u n g m a u p u n t i d a k
langsung terwujudnya kelulusan i n i .
S e m o g a b i m b i n g a n d a n b a n t u a n y a n g telah d i b e r i k a n d a p a t b e r m a n f a a t d a n
menjadi a m a l saleh d i s i s i - N y a , dan skripsi yang sederhana i n i dapat bermanfaat
bagi k i t a s e m u a . A m i n .
P a l e m b a n g , 18 F e b r u a r i 2 0 1 5
Penulis,
Guruh Ardiantoro
NIM
: 622011012
D A F T A R IS!
Halaman
TALAMAN JUDUL
TALAMAN PERNYATAAN
TALAMAN PERSETUJUAN
TALAMAN PENGESAHAN
HWAYAT HIDUP
HOTTO
'ERSEMBAHAN
CATA PENGANTAR
MFTARISI
YBSTRAK
JAB
I
PENDAHULUAN
A
Latar Belakang Masalah
B
Rumusan Masalah
C
Batasan Masalah
D
Tujuan Penelitian
E
Kegunaan Penelitian
F
Kerangka Teoritis
G
Metode Penelitian
G. 1 Pendekatan Penelitian Kualitatif.
G.2 Objek Penelitian
G.3 I n f o r m a n Penelitian
G.4 Jenis Data.
G.5 T e k n i k Pengumpulan Data
G.6 T e k n i k Pengolahan Data
H
AB
II
G.7 T e k n i k Anlisa Data
Sistematika Pembahasan
KAJIAN PUSTAKA
A
Pakaian Menurut Al-Quran
B
Aurat Wanita
C
Pandangan Kontemporer Mengenai Hijab
D
Definisi H i j a b D a n Sejarahnya
E
F
Berhijab Secara Benar
Tujuan D a n Fungsi Hijab
t
li
I "
Iv
V
Vi
Vii
Viii
Ix
X
1
1
9
9
9
10
10
13
13
13
14
15
15
17
17
19
20
20
24
26
27
30
34
G
H
BAB
BAB
III
IV
Berhijab Dengan Istiqamah
Tren M o d e Hijab
35
36
KONDISIOBJEKTIF PENELITIAN
39
A
L o k a s i D a n Letak Geografis Penelitian
39
B
Sejarah Perkembangan Majelis T a k l i m
40
C
V i s i dan M i s i Majelis T a k l i m
41
D
Orientasi Majelis Taklim
41
E
Struktur Organisasi
42
ANALISA DATA
A
B
C
JAB
V
Persepsi Ibu-Ibu Majelis T a k l i m Terhadap Pemakaian Hijab
Modem
1
Persepsi Ibu-Ibu Majelis T a k l i m Terhadap T r e n d Hijab
Modem
2
T r e n d H i j a b di K a l a n g a n I b u - I b u M a j e l i s T a k l i m D a l a m
K o n t e k s Kehidupan Sosial
3
Faktor-Faktor Pendorong Ibu-Ibu Majelis T a k l i m Dalam
Mengenakan Tren Hijab M o d e m
Trend
Hijab M o d e m Dalam Mendorong Keaktifan Majelis
Taklim
Peran Majelis T a k l i m Dalam Menyikapi Perubahan Trend Hijab
M o d e m D i Kalangan Ibu-Ibu Majelis T a k l i m
43
43
53
62
70
80
KESIMPULAN DAN SARAN
A
Kesimpulan
91
B
Saran
92
>AFTAR PUSTAKA
:.AMPIRAN
Daftar Tabel
No
Halaman
1.
Tabel I
Informan Penelitian
15
2.
T a b e l 11
Trend Hijab M o d e m Terhadap Ibu-Ibu
Majelis Taklim
51
3.
Tabel I I I
Perkembangan Trend Hijab D i Kalangan Ibu-Ibu Majelis
T a k l i m Dalam Konteks Kehidupan Sosial
60
4.
Tabel I V
Faktor-Faktor Pendorong Ibu-Ibu Majelis T a k l i m D a l a m
Mengenakan Trend Hijab M o d e m
69
5.
Tabel V
Peran A k t i f Ibu-Ibu Majelis T a k l i m D a l a m M e n g i k u t i
Perubahan Trend Hijab M o d e m
79
6.
Tabel V I
L a n g k a h Strategis D a l a m Mengantisipasi S a l a h Pemakaian
Trend Hijab D i Kalangan Ibu-Ibu Majelis T a k l i m
89
ABSTRAK
T r e n d H i j a b M o d e r n Terhadap Ibu-Ibu Majelis T a k l i m D i Desa T i r t a M u l y a
Kecamatan M a k a r t i Jaya
(Suatu Tinjauan Pendidikan Islam)
Oleh
Guruh Ardiantoro
G u r u h a r d i a n t o r o ,62 2011 012. S k r i p s i d e n g n j u d u l T r e n d H i j a b M o d e r e n
T e r h a d a p I b u I b u M a j e l i s T a k l i m D i Desa T i r t a m u l y a K e c a m a t a n M a k a r t i J a y a '
(Suatu Tinjauan Pendidikan Islam)
L a t a r B e l a k a n g M a s a i a h n y a adalah P e n g g u n a a n t r e n d h i j a b d i k a l a n g a n i b u i b u d a p a t k i t a l i h a t p a d a s a l a h satu k e l o m p o k m a j e l i s t a k l i m d i d e s a m a k a r t i Jaya,
t e r l i h a t b a h w a p a r a i b u - i b u m a j e l i s t a k l i m sangat k r e a t i f d a l a m h a l p o s i t i f .
P a r a d i g m a t e r s e b u t m e r u p a k a n ha! p o s i t i f d a l a m p e n g e m b a n g a n d u n i a f a s h i o n d a n
k e a k i f a n d a l a m m e n g a m a l k a n ajaran a g a m a i s l a m . K e g i a t a n m a j e l i s t a k l i m
d i l i n g k u n g a n i b u - i b u p e n g a j i a n selain sebagai t e m p a t d a l a m p e n g a m a l a n a j a r a n
a g a m a i s l a m j u g a sebagai t e m p a t berbagi d a l a m tatacara t r e n d h i j a b .
M a s a l a h y a n g d i t c l i t i d a l a m s k r i p s i i n i a d a l a h B a g a i m a n a persepsi i b u i b u
majelis t a k l i m terhadap pemakaian h i j a m m o d e m , A p a k a h dengan adanya
perubahan trend hijab m o d e m m a m p u mendorong keaktifan majelis taklim,
Bagaimana peran majelis taklim dalam menyikapi perubahan trend hijab modem.
T u j u a n d a l a m p e n e l i t i a n i n i adalah u n t u k m e n g e t a h u i persepsi i b u - i b u
m a j e l i s t a k l i m terhadap pemakaian trend hijab m o d e m , a p a k a h dengan adanya
p e r u b a h a n t r e n d h i j a b biasa k e t r e n d h i j a b m o d e m m a m p u m e n d o r o n g k e a k t i f a n
m a j e l i s t a k l i m d a n bagaimana peran majelis t a k l i m d a l a m m e n y i k a p i perubahan
trend hijab m o d e m .
H a s i l p e n e l i t i a n m e n u n j u k k a n b a h w a secara u m u m d a l a m p e r k e m b a n g a n
t r e n d h i j a b m o d e m d i k a l a n g a n i b u - i b u m a j e l i s t a k l i m p a d a saat i n i , l e b i h
m e n g a r a h pada perubahan penggunaan hijab pada b u d a y a populer, y a k n i
penggunaan hijab y a n g dipengaruhi trend yang sedang berkembang.
Saran,kepada ibu ibu muslimah yang belum m e m a h a m i syari'at islam dalam
menggunakan hijab, diharapkan m a m p u mengembangkan spiritual dalam diri
m e r e k a . S e h i n g g a a p a y a n g d i l a k u k a n anggota d a l a m m e n g g u n a k a n h i j a b y a n g d i
d a s a r k a n d e n g a n n i l a i o a g a m a dapat d i l a k u k a n sesuai s y a r i ' a t i s l a m .
Kata Kunci: Majelis Taklim, Trend, Hijab
BAB
I
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang Masalah
M a n u s i a selalu m e n g a l a m i perubahan d a l a m setiap w a k t u selama h i d u p
baik
secara
individu
maupun
secara
kolektif
dalam
konteks
kehidupan
masyarakat. Perubahan d a l a m berbagai m a c a m sektor y a n g terjadi pada k e l o m p o k
masyarakat
disebut
sebagai perubahan
sosial. Perubahan
sosial
mencakup
perubahan d a l a m berbagai sektor, salah satimya m o d e pakaian (fashion). F a s h i o n
m e r u p k a n bagian dari gaya hidup masyarakat didunia, dengan berbagai
macam
j e n i s dan m o d e y a n g terus m e n g a l a m i d i n a m i k a (perubahan). M u l a i dari m o d e m o d e yang berkiblat dari dunia t i m u r smpai trand fashion yang di ilhami bangsa
barat.
M o d e sebagai bagian dari budaya populer, m e n g a l a m i
perkembangan
c u k u p pesat d i s e l u r u h d u n i a y a n g d i p e n g a r u h i o l e h berbagi faktor, antara l a i n
m e d i a . S a l a h satu b e n t u k m o d e p a k a i a n y a n g t e n g a h p o p u l e r saat i n i adalah t r a n d
hijab, yang tidak hanya b o o m i n g di indonesia n a m u n j u g a diseluruh dunia. Secara
bahasa, j i l b a b berasal dari bahasa arab jalaba, y a n g berarti " m e n g h i m p u n " atau
"membawa".'
M e m a n g sudah menjadi peraturan A l l a h S W T , b a h w a busana jilbab i t u di
khususkan bagi wanita m u s l i m a t dan wanita m u k m i n a t .
'Rabbani, Abu Fathi. Kisah-Kisah
P a r a M u s l i m a h d a r i S e l u r u h D u n i a . 2014.
Dahsyat
(Surakarta:Ahad Books), hal. 2 !
1
Sebagaimana
A l l a h S W T berfirman dalam Q u r ' a n Sural A l - A h z a b ayat 59,
u t a m a n y a mengenai masalah m e m a k a i j i l b a b i n i . B e r i k u t adalah ayat yang
menunjukkan diwajibkannya wanita memakai jilbab:
OjsfS^-r
o^O^
fEjtA,M
cyxyy^'^ e L - o j ^ ^ j ^ ^ j j ' i
V-^
Hai N a b i , katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak p e r e m p u a n m u dan isteriisteri orang m u k m i n ; " H e n d a k l a h mereka m e n g u l u r k a n j i l b a b n y a k e seluruh tubuh
mereka". Y a n g d e m i k i a n itu supaya mereka lebih m u d a h untuk dikenal, karena itu
m e r e k a tidak di ganggu. D a n A l l a h adalah M a h a P e n g a m p u n lagi M a h a
Penyayang. (QS: A l - A h z a b Ayat: 59)
Oi^D
- ^ - ^ ^
P
zA^Jj
Cr?
o*^J
O^^^'-i
^y^y^.
'^JA^P ^ P P U h ^ P P ^ 4 j f p P
,^[[73)^pUxj^,^vl*J
lPj
^ 1 ^ 1
j i y > % ^ \
Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan
pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan
perhiasannya, kecuali y a n g (biasa) n a m p a k dari padanya. D a n hendaklah m e r e k a
2
m e n u t u p k a n kain k u d u n g kedadanya, dan janganlah m e n a m p a k k a n perhiasannya
k e c u a l i kepada s u a m i m e r e k a . a t a u a y a h m e r e k a , a t a u a y a h s u a m i m e r e k a , a t a u
p u t e r a - p u t e r a m e r e k a , atau p u t e r a - p u t e r a s u a m i m e r e k a , a t a u s a u d a r a - s a u d a r a l a k i laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka. atau putera-putera saudara
p e r e m p u a n m e r e k a , atau w a n i t a - w a n i t a i s l a m , a t a u b u d a k - b u d a k y a n g m e r e k a
m i l i k i , atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak m e m p u n y a i k e i n g i n a n (terhadap
w a n i t a ) atau anak-anak y a n g b e l u m mengerti tentang aurat wanita. D a n j a n g a n l a h
m e r e k a m e m u k u l k a n k a k i n y u a agar d i k e t a h u i p e r h i a s a n y a n g m e r e k a
s e m b u n y i k a n . D a n bcrtaubatlah k a m u sekalian kepada A l l a h , hai orang-orang
y a n g b e r i m a n supaya k a m u beruntung. ( Q S : A n - N u u r A y a t ; 3 1 )
D u a a y a t i n i s a l i n g m e n e g a s k a n , sangat selaras m e n j e l a s k a n a t u r a n b e r p a k a i a n
b a g i m u s l i m a h . J i l b a b ( h i j a b ) t a k h a n y a s e k e d a r sebagai p e n u t u p k e p a l a a k a n
t e t a p i k i n i t e l a h m e n j a d i t r a n d m o d e y a n g dapat d i j a n g k a u s e m u a
lapisan
masyarakat.
J i l b a b y a n g saat i n i m e n j a d i t r e n d m e m i l i k i d i n a m i k a y a n g c u k u p p a n j a n g .
J i k a d i t a r i k beberapa t a h u n k e b e l a k a n g , berbagai k a s u s t e n t a n g p e l a r a n g a n j i l b a b
banyak terjadi d i negara-negara sekuler. M a r a k n y a m u s l i m a h y a n g berjibab d i
negri i n i tentu ttdak terjadi dengan semerta merta. Jilbab t u m b u h subur di negri I n i
m e l a l u i p e r j u a n g a n , p e n g o r b a n a n , a i r m a t a , d a n d e r i t a p a n j a n g para m u s l i m a h .
S e t i d a k n y a , sejarah m e n c a t a t b a h w a p e r j u a n g a n k a u m j i l b a b e r m u l a i m a r a k s e j a k
tahun a w a ! 1980-an. M e s k i p u n sebelumnya tentu j u g a sudah ada upaya kearah
Sana.
Sebagaimana
yang ditulis dalam
sejarah,
pada tahun
1983, terjadi
perdebatan i h w a l penggunaan j i l b a b disekolah antara M e n t e r i Pendidikan d a n
Kebudayaan, Noegroho Notosoentanto yang kemudian direspon oleh Majelis
U l a m a Indonesia ( M U I ) . ^
^ Rabbani, Abu Fathi. Kisah-Kisah
(Surakarta:Ahad Books), hal. 31
Dahsyat
3
P a r a M u s l i m a h d a r i S e l u r u h D u n i a 2014.
Setidaknya, sejarah mencatat b a h w a perjuangan k a u m jilbaber m u l a i m a r a k sejak
tahun awa! 1980-an. M e s k i p u n sebelumnya tentu j u g a sudah ada upaya kearah
Sana.
Sebagaimana
perdebatan
Kebudayaan,
yang
ditulis dalam
sejarah,
pada t a h u n
1983.
terjadi
i h w a l penggunaan j i l b a b disekolah antara M e n t e r i Pendidikan d a n
Noegroho Notosoentanto yang kemudian direspon oleh Majelis
U l a m a Indonesia ( M U I ) . ^
T r e n d fashion melahirkan komunitas dengan
basis budaya,
kesukaan,
etnik, gaya hidup, k o m u n i t a s fashion, hingga komunitas hobi. Salah
satunya
m u n c u l n y a k o m u n i t a s ibu-ibu majelis t a k l i m dengan trand hijab yang sedang
digandrungi o l e h kalangan ibu-ibu majelis taklim. Salah satu m u n c u l n y a trand
hijab
yang
masyarakat
menunjukkan
postmoderen
contoh
adanya
untuk membentuk
kecendenmgan
pergeseran
k o m u n i t a s y a n g sesuai
pada
dengan
identitas dan pilihan pribadinya.
T a m p i l cantik dan m o d i s dengan gaya elegan, f e m i n i m atau simple k i n i
dapat d i n i k m a t i dalam balutan busana m u s l i m , terutama busana m u s l i m a h y a n g
m e n g a l a m i m o d i f i k a s i s e d e m i k i a n rupa. Busana m u s l i m a h y a n g biasa d i k e n a l
d e n g a n s e b u t a n j i l b a b , saat i n i t e l a h m e n j a d i t r e n d b a r u d a l a m
berpenampilan.
Keberadaan j i l b a b telah d i t e r i m a secara luas d i berbagai l i n g k u n g a n d a n
status
sosial. K i n i t i d a k ada lagi p e m b e d a a n status d a n p e r l a k u a n antara y a n g berjilabab
dan y a n g tidak. Jilbab m o d e m dinilai lebih fleksibel dan dapat d i k o m b i n a s i k a n
^ Rabbani, Abu Fathi. Kisah-Kisah
Dahsyat
(Surakarta:Ahad Books), hal. 31
4
P a r a M u s l i m a h d a r i S e l u r u h D u n i a . 2014.
d e n g a n berbagai b u s a n a l a i n . G a y a m e m a k a i j i l b a b saat i n i m e n j a d i l e b i h k r e a t i f
dan variatif.
M e m a k a i j i l b a b sekarang tidak hanya sekedar m e n g g u n a k a n k a i n besar
y a n g m e n u t u p i s e m u a bagian t u b u h , tetapi para pengguna j i l b a b dapat berkreasi.
M a r a k n y a m o d e l j i l b a b y a n g s e s u a i d e n g a n k o n d i s i l i n g k u n g a n p a d a saat i n i
semakin mendorong
wanita memilih jilbab dalam
berbusana
kesehariannya.
A p a l a g i u k u r a n t r e n d hijab pada saat i n i tidak h a n y a d i k a l a n g a n r e m a j a n a m u n
terjadi disemua
kalangan. Seperti halnya terjadi dikalngan ibu-ibu
pengajian
K i n i bagi sebagian besar w a n i t a berjilbab tidak hanya cukup
dipahami
majelis taklim.
semata-mata
sebagai ungkapan
takwa wanita muslim. Bagi kalangan
orang
m o d e m busana m u s l i m i t u sendiri telah menjadi bagian dari pembahan
sclera
m o d e berpakaian. Pesatnya perkembangan trend jilbab mendorong w a n i t a untuk
mengekspresikan identitas m o d e m dan
keagamaannya.
M e n u t u p aurat dan pakaian m u s l i m a h k e t i k a keluar m m a h m e m p a k a n dua
pembahasan y a ng terpisah, karena A l l a h S W T dan R a s u l n y a m e m a n g
telah
m e m i s a h k a n n y a . M e n u t u p aurat m e m p a k a n k e w a j i b a n bagi s e l u m h k a u m m u s l i m ,
laki-laki dan perempuan. A g a m a islam menghamskan umatnya khusunya wanita
u n t u k m e n g e n a k a n k e m d u n g a t a u s e r i n g disebut h i j a b . K m d u n g a t a u saat i n i l e b i h
dikenal dengan nama hijab m e m p a k a n simbol keagamaan
umat muslim yang
w a j i b d i g u n a k a n o l e h para k a u m w a n i t a . P e n g g u n a a n h i j a b saat i n i b e r k e m b a n g
pesat d i k a r e n a k a n kreasi m o d e l hijab yang m e n g i k u t i perkembangan
zaman dan
j u g a hijab dapat m e m p e r c a n t i k seorang w a n i t a sehingga dapat l e b i h percaya d i r i .
5
Hijab kini hampir dikenal semua kalangan khususnya ibu-ibu majelis taklim
pengajian.
K o m u n i t a s hijabers adalah k o m u n i t a s hijab k o n t e m p o r e r y a n g terdiri atas
sekumpulan orang yang ingin terlihat sama
Komunitas ini mengembangkan
dalam bergaya
d a n berbusana.
trend baru berkerudung bagi w a n i t a m u s l i m .
P e r k e m b a n g a n k o m u n i t a s i n i begitu cepat dan m e n j a m u r d i beberapa k o m u n i t a s
khusunya perkumpulan d i majelis taklim. Sebagaimana kita ketahui Al-Quran
adalah kitab yang m e m b a w a pembaruan pada k a u m w a n i t a d i tengah kemajuan
pola pokir kebanyakan peradaban dunia tentang wanita.^
S u a t u u m a t tidak a k a n berdiri dengan tegak kecuali apabila u m a t i t u dapat
b e k u m p u l d a l a m suatu organisasi, tempat organisasi i t u dapat m e n j a m i n adanya
ikatan kerja yang k u k u h - k u a t sehingga menjadi satu kesatuan umat yang hidup
laksana satu tubuh^. P e r k u m p u l a n ibu-ibu pengajian majelis t a k l i m didalam suatu
d a e r a h m e r u p a k a n saJah s a t u c o n t o h a d a n y a i k a t a n k e i j a d a l a m h a l p e n g e m b a n g a n
dan menerapkan kajian-kajian isiami.
Majelis
masyarakat
taklim
mempunyai
dalam pembangunan.
kehidupan
beragama
islamiyah
atau
yang
persaudaraan
potensi
dasar
dalam
membangkilkan
M a j e l i s t a k l i m adalah tempat
baik d a n tempat
islam.^
Potensi
memupuk
dasar
semangat
majelis
memelihara
ukhuwah
taklim
selain
m e m b a n g k i t k a n dalam pembangunan islam j u g a memciptakan potensi diri dalam
^ Felix Y . Siauw. Y u k berhijab. 2013. (Bandung; Mizania), hal. 36
* Alawiyah, Tutty. Strategi
D a k w a h . 1997 . (Bandung: Penerbit Mizan), hal. 63
^ Alawiyah, Tutty. Strategi
D a k w a h . 1997. (Bandung: Penerbit Mizan), hal. 121
6
penampilan atau fashion. Penggunaan
busana dan hijab pada ibu-ibu majelis
t a k l i m adalah hal utama yang m e n d o r o n g adanya trend hijab dari masa kemasa.
B a n y a k alasan k a u m w a n i t a y a n g sudah bersuami u n t u k berhijab, alasan
tersendiri w a n i t a m u s l i m dalam berhijab adalah karena perintah suami, kehidupan
l i n g k u n g a n sekitar d a n t e n t u k a r e n a k e i n g i n a n dari d a l a m hati. Saat i n i w a n i t a
berkrudung adalah bukan hal yang tabu lagi u n t u k kita lihat didalam
berbagai
daerah, d i t a m b a h d e n g a n adanya k o m u n i t a s m a j e l i s t a k l i m d i setiap l i n g k u n g a n
p a d a saat i n i . M e m u n g k i n k a n b a n y a k n y a i b u - i b u u n t u k m e n g g u n a k a n
jilbab
d i d a l a m r u m a h m a u p u n diluar r u m a h , tentu tidak hanya dalam acara majelis
taklim, dengan adanya perubahan dikalangan ibu-ibu ini menyebabkan
kerudung
p a d a saat i n i k i a n m o d e m . K e m d u n g m e m p a k a n p e n u t u p k e p a l a y a n g b a n y a k
s e k a l i v e r s i d a l a m s e t i a p p e m a k a i a n n y a , s e p e r t i k i t a l i h a t p a d a saat i n i b a n y a k n y a
ibu-ibu yang mengenakan hijab m o d e m yang kian berkembang hingga seluruh
dunia. T r e n d hijab m e m p a k a n salah satu paradigma y a n g telah teijadi diseluruh
l a p i s a n m a s y a r a k a t m t r e n h i j a b t i d a k h a n y a t e r j a d i d i k o t a - k o t a besar, n a m u n t e l a h
merambah
h i n g g a k e desa-desa. P a r a d i g m a
tersebut
tentu tidak lepas dari
paradigma dunia yang semakin hari semakin bervariasi.
T r e n d hijab dikalangan i b u - i b u majelis t a k l i m j u g a dapat m e n j a d i k a n salah
satu
faktor sebagai
keagamaan
suatu
penyemangat
kelompok
dalam
ibu-ibu majelis taklim
suatu
daerah.
dalam
Penggunaan
sosislisasi
trend
hijab
dikalangan i b u - i b u dapat kita lihat pada salah satu k e l o m p o k majelis t a k l i m di
desa m a k a r t i j a y a , terlihat b a h w a para i b u - i b u majelis t a k l i m sangat k r e a t i f d a l a m
hal positif. Paradigma tersebut m e m p a k a n hal p o s i t i f d a l a m pengembangan
7
dunia
Islam). P e n e l i t i a n i n i a k a n d i l a k s a n a k a n d i desa t i r t a m u l y a k e c a m a t a n m e k a r l i
j a y a , D a r i p e n e l i t i a n i n i a k a n d i k e l a h u i b a g a i m a n a k a h persepsi i b u - i b u m a j e l i s
t a k l i m t e r h a d a p p e m a k a i a n t r e n h i j a b biasa k e t r e n h i j a b m o d e r n y a n g d i t i n j a u d a r i
pendidikan islam.
8
B. Rumusa Masalah
B e r d a s a r k a n latar b e l a k a n g diatas m a k a dapat d i r u m u s k a n m a s a l a h sebagai
berikut:
1. B a g a i m a n a k a h persepsi i b u - i b u m a j e l i s t a k l i m t e r h a d a p p e m a k a i a n h i j a b
modem?
2. A p a k a h dengan adanya perubahan trend hijab m o d e m m a m p u mendorong
keaktifan majelis taklim?
3. B a g a i m a n a p e r a n m a j e l i s t a k l i m d a l a m m e n y i k a p i p e r u b a h a n t r e n d h i j a b
modem?
C. Batasan Masalah
Untuk
menghindari
kekeliruan dalam
pembahasan
masalah
ini, maka
penelitian i n i dibatasi dalam h a l :
M a s a l a h y a n g akan dibahas adalah T r e n d H i j a b M o d e r e n Terhadap I b u - I b u
M a j e l i s T a k l i m D i Desa T i r t a M u l y a Kecamatan M a k a r t i Jaya.
D. Tujuan
T u j u a n penelitian i n i adalah untuk mengetahui:
1. U n t u k m e n g e t a h u i b a g a i m a n a k a h persepsi i b u - i b u m a j e l i s t a k l i m t e r h a d a p
pemakaian trend hijab m o d e m .
2 . U n t u k m e n g e t a h u i a p a k a h d e n g a n a d a n y a p e r u b a h a n t r e n d h i j a b biasa k e
trend hijab m o d e m m a m p u mendorong keaktifan majelis t a k l i m .
9
£.
Kegunaan Penelitian
a.
Kegunaan Praktis
Hasil penelitian i n i diharapkan dapat m e m b e r i k a n m a s u k a n bagi
pengurus
j a m a a h majelis t a k l i m , d a n dapat m e n a m b a h w a w a s a n i b u - i b u pengajian
majelis taklim dalam m e n y i k a p i perubahan trend hijab m o d e m .
b. K e g u n a a n A k a d e m i s
(1) Bagi Universitas M u h a m m a d i y a h Palembang
Tarbiyah, dengan
Jurusan
digunakan
sebagai
pustaka
adanya
bagi
fakultas A g a m a
Islam
penelitian i n i diharapkan
dapat
peneliti
selanjutnya
dasar
untuk
melakukan penelitian yang lebih lanjut.
(2) Hasil
penelitian i n i diharapkan
dapat
memperkaya
khazanah
ilmu
pendidikan agama islam, khususnya yang berkaitan dengan kajian Trend
Hijab M o d e m Terhadap Ibu-Ibu Majelis T a k l i m D iDesa Tirta M u l y a
Kecamatan Makarti Jaya (Suatu Tinjauan Pendidikan Islam).
F.
Kerangka Teoritis
Hijab adalah
sebuab proteksi y a n g dapat menjaga
seorang
w a n i t a dari
pelecehan. H a n y a saja u n g k a p a n s e m a c a m i n i c a k u p a n n y a s e m p i t dan h a n y a a k a n
dimengerti dan diamalkan oleh mereka yang m e y a k i n i Islam. Hijab dikalangan
i b u - i b u saat i n i b u k a n m e n j a d i h a l y a n g b a r u , h a n y a saja d a l a m p e m a k a i a n n y a
k i n i m e n g a l a m i perubahan sesuai d e n g a n p e m b a h a n t r e n d a l a m p e m a k a i a n hijab
dikalangan ibu-ibu. M a j e l i s t a k l i m adalah suatu organisasi atau perkumpulan ibu10
ibu d a l a m suatu daerah
yang berftingsi untuk m e n g a m a l k a n dan menjalin
silaturahmi dikalangan ibu-ibu.
M a j e l i s t a k l i m m e r u p a k a n salah satu tempat terjadinya proses interaksi
mengenai perubahan tren hijab biasa k e tren hijab m o d e m dikalangan ibu-ibu, hal
ini m e n u n j u k k a n b a h w a persepsi ibu-ibu majelis t a k l i m terhadap p e m a k a i a n hijab
biasa ke tren hijab sangat berpengaruh d a l a m suatu tinjauan pendidikan i s l a m .
P e r u b a h a n t r e n hijab biasa k e t r e n hijab m o d e m m e r u p a k a n sebagai pergeseran
paradigm
bahwa
majelis taklim
adalah
tempat
berkembangnya
perubahan
pemakaian tren hijab dikalngan ibu-ibu.
P e n e l i t i a n i n i b e r j u d u l **Trend
T a k l i m D i Desa
Hijab M o d e r n Terhadap I b u - I b u Majelis
T i r t a M u l y a Kecamatan
M a k a r t i Jaya
(Suatu
Tinjauan
Pendidikan Islam)", U n t u k mengetahui b a g a i m a k a h persepsi i b u - i b u majelis
t a k l i m terhadap perubahan p e m a k a i a n tren hijab biasa ke tren hijab m o d e m .
Berdasarkan teori y a n g telah dipaparkan diatas, dapat d i g a m b a r k a n
berikut:
G a m b a r 1. B a g a n K e r a n g k a T e o r i t i s
11
sebagai
Trend Hijab Modern Terhadap Ibu-Ibu Majelis Taklim Di Desa
Tirta Mulya Kecamatan Makarti Jaya (Suatu Tinjauan
Pendidikan Islam)
MAJELIS TAKLIM
ASAKINAH
HIJAB
Perubahan Tren Hijab Moderen
Persepsi Ibu-Ibu Majelis
Taklim
Suatu Tinjauan Pendidikan Islam
G. Metode Penelitian
12
G.l
Pendekatan Penelitian Kualitatif
T i p e penelitian yang digunakan pada penelitian i n i adalah tipe penelitian
kualitatif. Penelitian kualitatif adalah tipe penelitian yang menghasilkan
data
deskriptif berupa kata-kata tertufis atau lisan dari orang-orang dan perilaku y a n g
dapat d i a m a t i . Penelitian k u a l i t a t i f adalah penelitian y a n g m e n g h a s i l k a n prosedur
analisis y a n g tidak m e n g g u n a k a n prosedur analisis statistik atau cara k u a n t i f i k a s i
lainnya.^
D a t a yang d i k u m p u l k a n berupa kata-kata, gambar dan bukan
angka-angka.
H a l i n i disebabkan karena adanya penerapan metode kualitatif. Selain i t u semua
y a n g d i k u m p u l k a n b e r k e m u n g k i n a n menjadi k u n c i terhadap
apa yang
diteliti. Laporan penelitian akan berisi kutipan-kutipan data u n t u k
gambaran
penyajian
laporan
w a w a n c a r a , catatan-catatan
tersebut.
Data
tersebut
sudah
memberi
m u n k i n dari
naskah
l a p a n g a n , f o t o , videotape, d o k i u n e n p r i b a d i , c a t a t a n
atau m e m o , dan d o k u m e n resmilainnya. Pada penuiisan laporan d e m i k i a n peneliti
menganalisis data y a n g sangat k a y a tersebut dan sejauh m u n g k i n d a l a m b e n t u k
aslinya.
G.2
Objek Penelitian
Objek dalam penelitian ini Adalah Ibu-Ibu Pengajian Majelis T a k l i m D i Desa
T i r t a M u l y a Kecamatan M a k a r t i Jaya.
G.3
Informan Penelitian
''
Moleong,
Lexy.
Metodologi
penelitian
Rosdakarya), hal. 6
13
kualitatif.
2004. (Bandung:
PT
Remaja
Penelitian kualitatif pada u m u m n y a m e n g a m b i l j u m l a h i n f o r m a n yang lebih
kecil dibandingkan
dengan bentuk penelitian l a i n n y a ^ U n i t analisis
dalam
penelitian i n i adalah i n d i v i d u atau perorangan. U n t u k m e m p e r o l e h i n f o r m a s i yang
diharapkan, peneliti terlebih dahulu menentukan informan yang akan dimintai
informasinya.
D a l a m penelitian i n i informan penelitian ditetapkan berdasarkan
kriteria
sebagai berikut:
1.
Informan merupakan subyek telah lama d a n intensif menyatu dengan
kegiatan atau medan aktivitas y a n g menjadi sasaran atau perhatian peneliti
dan i n i biasanya ditandai dengan k e m a m p u a n m e m b e r i k a n informasi
mengenai sesuatu y a n g ditanya o l e h peneliti.
2.
I n f o r m a n merupakan subyek yang masuk dalam k e l o m p o k pengajian ibuibu majelis taklim.
3. I n f o r m a n m e r u p a k a n s u b y e k y a n g m e m p u n y a i w a k t u d a n k e s e m p a t a n
untuk dimintaiinformasi.
4.
Informan merupakan subyek yang dalam memberikan informasi tidak
cenderung diolah atau dikemas terlebih dahulu.
T a b e l 1. I n f o r m a n P e n e l i t i a n
^ Moleong.
Lexy. Metodologi
penelitian
Rosdakarya). hal. 115
14
kualitatif.
2004. (Bandung:
PT
Remaja
NO
Jumlah
Informan
15 O r a n g
1
Ibu-Ibu Majelis T a k l i m Desa Tirta M u l y a
2
Pengurus Majelis T a k l i m Desa Tirta M u l y a
1 Orang
3
Pembimbing Majelis T a k l i m Desa Tirta M u l y a
1 Orang
4
T o k o h Agama Desa Tirta M u l y a
1 Orang
Total Informan
G.4
18 Orang
Jenis Data
Jenis data penelitian kualitatif terdiri dari data p r i m e r d a n data
sekunder
yaitu:*
1. D a t a p r i m e r a d a l a h d a t a y a n g d i p e r o l e h l a n g s u n g d a r i s u m b e r p e n e l i t i a n
atau lokasi penelitian, yaitu d i D e s a T i r t a M u l y a K e c a m a t a n M a k a r t i Jaya.
2. D a t a sekunder adalah data t a m b a h a n y a n g d i p e r o l e h dari berbagai sumber
y a n g terkait dengan penelitian, seperti b u k u , m a j a l a h , atau literatur lain,
yaitu sumber dokumentasi dari Majelis T a k l i m Asakinah.
G.5
Teknik Pengumpulan Data
Metode
pengumpulan
data
adalah
depth
interview
dan wawancara.
Pengamatan dan wawancara dibangun d a nd i mulai dengan "pengamatan d a n
wawancara
deskriptif,
pengamatan
pengamatan
s e l e k t i f serta w a w a n c a r a secara k o n t r a s " . U n t u k p e n e l i t i a n i n i
* Moleong, Lexy. Metodologi
penelitian
terfokus,
wawancara
structural d a n
k u a l i t a t i f . 2004. {Bandung: PT Remaja
Rosdakarya), hal. 116
15
d i g u n a k a n p e n g a m a t a n t e r l i b a t {participation observation) w a w a n c a r a m e n d a l a m ,
observasi dan dokumentasi.
1.
Wawancara atau Depth
Interview
W a w a n c a r a m e r u p a k a n sebagai metode p e n g u m p u l data d i t u j u k a n kepada
informan
terpilih.
kewenangan
Informan
i n i dipilih
dan kemampuannya.
dengan
Singarimbun
pertimbangan
dalam
Marjuni
relevansi
(2000:51),
berpendapat b a h w a i n f o r m a n haruslah orang yang m e m i l i k i pengetahuan d a n
sikap yang relevan dengan tujuan penelitian.
Kegiatan wawancara dilaksanakan dengan terlebih dahulu
surat
izin
penelitian,
melakukan
konfirmasi
kesediaan
menyampaikan
informan
untuk
m e m b e r i k a n informasi dan m e l a k u k a n wawancara. Tahapan selanjutnya adalah
m e l a k u k a n T a n y a j a w a b secara langsung kepada
para i n f o r m a n dari M a j e l i s
Taklim Asakinah.
2. Teknik Observasi
T e k n i k observasi yang dilakukan dalam penelitian i n i adalah
participant
observation. D a l a m h a l i n i p e n e l i t i d a p a t m e m b e r i t a h u k a n m a k s u d d a n k e h a d i r a n
peneliti ataupun tidak m e m b e r i t a h u k a n kehadiran peneliti a k a n sangat tergantung
kepada j e n i s data y a n g ingin diperoleh. N a m u n d e m i k i a n d i u p a y a k a n
agar
kehadiran peneliti tidak mengganggu komunitas subyek yang diteliti dan subyek
yang diteliti tidak akan memanipulasi perilakunya.
3. Teknik Dokumentasi
Teknik dokumentasi yaitu teknik untuk mendapatkan
mencari i n f o r m a s i dari berbagai
data dengan
sumber atau referensi yang terkait
16
cara
dengan
T e k n i k analisa data dalam penelitian kualitatif terdiri dari :
1. R e d u k s i D a t a
Data yang diperoleh dari lapangan dituangkan k e dalam bentuk laporan
selanjutnya direduksi, d i r a n g k u m . difokuskan pada hal-hal penting. Dicari
t e m a dan p o l a n y a disusun secara sistematis. K e g i a t a n y a n g d i l a k u k a n pada
tahap
reduksi data adalah
memilih dan merangkum
data dari hasil
w a w a n c a r a d a n d o k u m e n t a s i y a n g sesuai dengan o b j e k penelitian i n i .
2.
P e n y a j i a n D a t a (Display Data)
U n t u k melihat gambaran keseluruhan atau bagian-bagian
tertentu dari
penelitian harus diusahakan membuat bermacam matriks, grafik, jaringan,
d a n b a g i a n a t a u b i s a p u l a d a l a m b e n t u k n a r a t i f saja. K e g i a t a n d i l a k u k a n
p a d a t a h a p display d a t a a d a l a h m e n y a j i k a n d a t a s e c a r a n a r a t i f , y a i t u
menceritakan hasil wawancara ke dalam bentuk katimat dan disajikan pada
Bab I V Skripsi.
3.
M e n g a m b i l Kesimpulan atau Verifikasi Data
Peneliti berusaha
akibat,
mencari arti, pola, tema, yang penjelasan alur sebab
d a n sebagainya.
Kesimpulan
harus
senantiasa
diuji
selama
penelitian berlangsung, d a l a m hal i n i dengan cara penambahan data baru.
K e g i a t a n y a n g penulis l a k u k a n pada tahap verifikasi data adalah m e m b u a t
kesimpulan
berdasarkan
data
yang
diperoleh
dari
hasil
penelitian,
sebagaimana disajikan pada Bab V skripsi i n i
Moleong, Lexy. Metodologi
Rosdakarya), hal. 166
penelitian
kualitatif.
18
2004. (Bandung: PT Remaja
H. Sistematika Pembahasan
A d a p u n sistematika pembahasan pada penelitian i n i terdiri dari:
B a b I , m e n g u r a i k a n beberapa hal y a n g berhubungan dengan latar belakang
masalah, r u m u s a n masalah, batasan
masalah, tujuan penelitian,
kegunaan
penelitian, kerangka teoritis, metode penelitian dan sistematika pembahasan.
B a b 11, k a j i a n p u s t a k a , m e n j e l a s k a n t e o r i - t e o r i m e n g e n a i t r e n h i j a b .
B a b I I I , m e n g u r a i k a n mengenai lokasi penelitian dan letak geografis di desa
t i r t a m u l y a kecamatan m a k a r t i j a y a , sejarah berdirinya majelis t a k l i m visi d a n
m i s i , orientasi dan struktur organisasi.
B a b I V , m e n g u r a i k a n tentng persepsi
ibu-ibu d i majelis taklim
terhadap
pemakaian tren hijab m o d e m di desa tirtamulya kecamatan makarti j a y a (suatu
tinjauan pendidikan islam)
B a b V , m e r u p a k a n k e s i m p u l a n dan saran dari s e l u r u h hasil penelitian y a n g
b e r u p a t e m u a n - t e m u a n b a r u atau penguat atas t e m u a n y a n g sudah ada.
19
BAB
n
KAJIAN PUSTAKA
A. Pakaian Menurut Al-Quran
Menjaga kehormatan d a n harga diri manusia khususnya kehormatan w a n i t a
adalah suatu asas y a n g t e l a h d i t e r i m a d a l a m A g a m a I s l a m serta d a l a m s e l u r u h
aturan-aturan d a n h u k u m - h u k u m n y a . M a s a l a h hijab adalah merupakan salah satu
dari perkara tersebut. A l - Q u r a n K a r i m telah menjelaskan berbagai t o p i k hijab
d a l a m berbagai bentuk, gambaran, d a n ibarat berbeda-beda o l e h karena i t u , hijab
dipandang
sebagai suatu k e w a j i b a n d a l a m
yang agama
Islam d a n apabila
seseorang m e n g i n g k a r i n y a m a k a d i a telah m e n g i n g k a r i satu h u k u m yang telah
diwajibkan dalam agama d a n mengingkari kewajiban agama berarti terjerumus d i
dalam kekafiran. Perlu diketahui bahwa tidak perlu semua aturan-aturan I s l a m i t u
dibahas d a l a m A l - Q u r a n , karena A l - Q u r a n A l - K a r i m adalah sebuah aturan p o k o k
yang
hanya
memberikan
pembahasan
secara
global
d a n masalah-masalah
detailnya diserahkan kepada mufassir A l - Q u r a n , yakni Rasulullah S A W d a n para
a w l i y a d i m a n a m e r e k a m e n g a m b i l sumber dari w a h y u T u h a n , d i sisi Iain j u g a
k e b a n y a k a n h u k u m - h u k u m tidak dibahas secara detail d a l a m A l - Q u r a n , a k a n
t e t a p i d i b a h a s d e n g a n t e r a n g d a n j e l a s d i d a l a m fiqih i s l a m . A d a p u n m a s a l a h h i j a b
terdapat beberapa ayat y a n g dijelaskan dengan detail d i d a l a m A l - Q u r a n , o l e h
karena i t u sebagian orang yang tidak m e m i l i k i informasi tentang hijab, m e r e k a
menciptakan suatu keraguan dan kesangsian d i dalam pikiran wanita.
20
P a k a i a n secara sederhana dapat d i d e f i n i s i k a n sebagai segala sesuatu y a n g k i t a
pakai m u l a i dari kepala sampai ujung kaki. N a m u n pakaian y a n g d i m a k s u d d a l a m
penelitian i n i adalah jilbab yang sering digunakan o l e h w a n i t a m u s l i m . Jilbab
seringkali disebut dengan istilah kerudung, n a m u n kata j i l b a b sekarang lebih
p o p u l e r d i t e l i n g a m a s y a r a k a t . J i l b a b a s a l n y a d a r i s a u d i a r a b i a y a k n i jalaba,yang
b e r m a k n a m e m b a w a , m e n g h i m p u n , y a n g a r t i n y a m e n g h i m p u n sesuatu y a n g lepas.
Secara istilah sekarang ini, j i l b a b atau kerudung adalah salah satu busana yang
dikenakan oleh w a n i t a beragama islam, yang berfungsi untuk menutupi bagian
kepala dan dada.
K i t a b suci al-qur'an m e l u k i s k a n keadaan
A d a m d a n pasangannya
sesaat
setelah melanggar perintah t u h a n m e n d e k a t i suatu p o h o n dan tergoda o l e h setan
sehingga mencicipinyaV A p a yang d i l a k u k a n o l e h pasangan nenek m o y a n g kita
dinilai
sebagai
awal
usaha
manusia
menutupi
berbagai
kekurangannya.
M e n g h i n d a r dari apa y a n g dinilai buruk atau tidak disenangi
memperbaiki penampilan d a n keadaan
sesuai
dengan
serta
imajinasi d a n khayal
mereka, itulah langkah a w a l manusia menciptakan peradaban. A l l a h
mengilhami
h a l tersebut
dalam
benak
manusia
upaya
pertama
untuk
SWT
kemudian
diwariskan kepada anak cucunya.
U p a y a berpakaian rapi, m e n u t u p aurat j u g a mengisyaratkan b a h w a berpakaian
rapi sebagaimana
pemakainya.
d i k e h e n d a k i a g a m a dapat m e m b e r rasa t e n a n g d a l a m j i w a
Ketenangan
' Quraish, Shihab M. Jilbab
batin
i t u merupakan
salah
satu
dampak
P a k a i a n W a n i t a M u s l i m a h . (Jakarta: Lentera hati.2004)
hal.47
21
yang
dikehendaki oleh agama, disamping pakaian lahir al-qur'an juga menyatakan
b a h w a ada y a n g d i n a m a i " p a k a i a n t a k w a d a n i t u l e b i h b a i k " ^ , apalah a r l i n y a
keindahan lahir j i k a tidak disertai keindahan batin. Pakaian t a k w a menutupi h a l h a l y a n g dapat m e m a i u k a n d a n m e m p e r b u r u k p e n a m p i l a n m a n u s i a j i k a ia t e r b u k a .
A y a t t e r p e n t i n g y a n g m e n e t a p k a n k e w a j i b a n b e r h i j a b pada k a u m w a n i t a y a n g
a k a n k i t a bahas adalah a y a t k e - 3 1 surat a n - N u r d a n a y a t k e - 5 9 surat a l - A h z a b .
A l l a h s w t d a l a m surat a n - N u r a y a t k e 3 1 b e r f i r m a n :
^^-Ai
cA^y
'^l
x j zA^jj
'PaPi P
^ ' J j P.yi
3» ^
y cAA-y^^ t > y TiyjAJ^^]
s;^>^.
c>J
^ ^ l
p
i
^
P
CA- y c r ^ ' > ^ J y
^ '^jf J j i p
Tirta M n l y a K e c a n u t u Makarti Jaya
(Snatu Tinjauan Pendidikan
Islam)
DiejakM O M k MMnaahl SyaraC Meicpcrpkh
Gelar Saijaaa Peadtdikaa Mam ( S M J )
O M :
CDRITH ARIHANTORO
NIM : 6 3 2 t ; m 2
JuntsflB/ProgniM TarMyah (Peadldilkaa Agana Islaai)
PAXULTAS AGAMA ISLAM
VrnVERSlTAS MUHAMMADIYAH PALEMBANG
Kepada Y t h ,
Hal
: Pengantar Skripsi
Bapak Dekan
Fakultas A g a m a Islam
Universitas M u h a m m a d i y a h
Palembang
Assalamu'alaikum W r . W b ,
Setelah k a m i periksa dan diadakan perbaikan-perbaikan
seperlunya,
maka
skripsi beijudul " T r e n d H i j a b M o d e r n T e r h a d a p I b u - I b u M a j e l i s T a k l i m D i
Desa T i r t a M u l y a Kecamatan
M a k a r t i Jaya (Suatu Tinjauan
Pendidikan
I s l a m ) . " , ditulis o l e h saudara/i G U R U H A R D I A N T O R O N i m 6 2 2 0 1 1 0 1 2 , telah
dapat diajukan d a l a m sidang munaqasyah
Muhammadiyah
Fakultas A g a m a Islam Universitas
Palembang.
Demikianlah terima kasih.
Wassalamu'alaikum Wr. W b
Pembimbing
I,
Pembimbing
t
Sri yanti,S.Pd.,M.Pd.
NBM:988351
NBM:995863
II,
PENGESAHAN SKRIPSI
T R E N D HIJAB M O D E R N T E R H A D A P IBU-IBU MAJELIS T A K L I M DI DESA
TIRTA MULYA KECAMATAN MAKARTI JAYA
(SUATU TINJAUANPENDIDIKAN ISLAM)
Y a n g ditulis oleh Saudara G U R U H A R D I A N T O R O . N I M 622011012
T e l a h d i m u n a q o s a h k a n dan d i p e r t a h a n k a n
di depan panitia penguji skripsi
pada t a n g g a l 3 0 J u l i 2 0 1 5
S k r i p s i i n i t e l a h d i t e r i m a sebagai salah satu s y a r a t
M e m p e r o l e h Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.l)
Palembang, 30 Juli 2015
Universitas M u h a m m a d i y a h Palembang
Fakultas A g a m a Islam
Panitia Penguji Skripsi
hris,
Ketua
Azwar Hadi,S.Ag.,M.Pd.
NBM/NIDN:995868/022909710
Penguji
|rs. A h a H a n i f a h , M . H u m
N&MmiDN:618325/0210086901
PANITIA
y;ian M.-M^oiysh Skripsi
Ftc;af£in Si
Fakul;ns Tgsma islam
UiKVorsj;^!?; MijhammaiJiyih
^ ^ ^ ^ Palembang
^a.Nurhuda,Nl.Pd.I
N B M / N i D N : 9 9 5 8 6 5'0218036801
nguji I I
Jamaludih?S.Ag. M.Pd.l
NBM/NIDN:880017/0214037301
MOTO
Sukses d i capai d a n d i p e r t a h a n k a n oleh m e r e k a y a n g mencoba d a n terus m e n c o b a .
t i d a k ada r u g i n y a mencoba, d a n ada satu jaiiji besar yang d i p e r o l e h j i k a m e n c a p a i
kesuksesan arti d a r i semua i t u adalah cobalah dan k e r j a k a n sekarang!"
PERSEMBAHAN
Segala puji dan syukur kehadirat A L L A H S W T penguasa alam
semesta, yang telah memberikan kesehatan jasmani dan rohani,
memberikan akal dan semangat untuk senantiasa bertawakal.
Sholawat serta salam senantiasa tercurahkan bagi junjungan
N a b i M u h a m m a d SAW.
K u persembahkan sekripsi ini kepada:
My Beloved Parents
(Supri Ardiantoro dan Suratin,S.Pd.Sd)
Yang selalu ada dalam setiap keadaanku dan kekuatan serta do'a
dalam setiap langkahku
Kedua adik tersayang
Figi Bangun Setiawan dan Ilham Asadar Rijal
Yang telah memberikan dukungan serta doa kepadaku
Pendamping setiaku
(Rinsa Jumawati,S.I.Kom)
Yang senantiasa menjadi inspirasi dan semangatku
Sahabat-sahabat terbaikku
Yang selalu menemani dan berbagi dalam suka dan duka
Seluruh angkatan 2011 yang tidak dapat disebut satu persatu jangan
pernah lupa a k a n perjuangan kita didalam tawa dan tangis menjadi
satu demi menggapai sebuab gelar "S.Pd.l"
Almamaterku Tercinta
"Universitas Muhammadiyah Palembang"
RATA PENGANTAR
Bismillahirahmanirrahim.
AlhamdulillahirabbiValamin, segala puji
ALLAH
S W T karena
inenyelesaikan
sekripsi
berkat
rahmat
i n i . Shalawat
d a n s y u k u r atas
dan hidayah-Nya
serta
salam
selalu
kehadirat
penulis
tercurah
dapat
kepada
R o s u i u l l a h N a b i M u h a m m a d S A W , para sahabat, k e l u a r g a serta p e n g i k u t n y a .
P e n u i i s a n skripsi berjudul "Persepsi Ibu-Ibu M a j e l i s T a k l i m
Terhadap
Pemakaian Hijab Biasa K e T e m Hijab M o d e m D i Desa Tirta M u l y a Kecamatan
M a k a r t i Jaya ( S u a t u T i n j a u a n Pendidikan I s l a m ) " . I n i m e r u p a k a n syarat bagi
penulis u n t u k m e m p e r o l e h gelar Sarjana Pendidikan I s l a m Pada Jurusan T a r b i y a h
Pendidikan A g a m a Islam, Fakultas Agatna Islam Universitas M u h a m r n a d i y a h
Palembang.
Penulis sadar b a h w a dalam skripsi ini masih banyak kekurangan dan j a u h
dari k e s e m p u m a a n .
H a l i n i d i s e b a b k a n o i e h keterbatasan k e m a m p u a n
penulis.
O l e h k a r e n a i t u p e n u l i s m e n g h a r a p k a n k r i t i k d a n saran y a n g m e m b a n g u n t e r h a d a p
skripsi y a n g sederhana i n i g u n a lebih bermanfaat dikemudian h a r i .
S k r i p s i i n i d a p a t t e r s e l e s a i k a n t i d a k terlepas d a r i b a n t u a n d a n d u k u n g a n
berbagai p i h a k . P a d a k e s e m p a t a n i n i p e n u l i s m e n g u c a p k a n t e r i m a k a s i h k e p a d a :
1. B a p a k
H . M idris, SE.,Msi., Selaku Rektor Universitas M u h a m m a d i y a h
Palembang
2. B a a p a k
Drs. A b u Hanifah, M . H u m Selaku Dekan F A I Universitas
M u h a m m a d i y a h Palembang.
3. I b u
Selaku
Sriyanti,S.Pd.,M.Pd
Pembimbing
dan
Skripsi,
Ayu
terima
Munawaroh.S.Ag.M.Hum
kasih
atas
semangat,
arahan,
b i m b i n g a n , s o l u s i , d a n w a k t u s e l a m a i n i y a n g s a n g a t m e m b a n t u , serta atas
kesabaran y a n g d i b e r i k a n Ibu selama penulis m e n j a l a n i proses b i m b i n g a n .
4. Bapak
ibu
s e l a k u d o s e n P e n g u j i y a n g t e l a h m e m b e r i k a n s a r a n dan
k r i t i k , serta m a s u k a n y a n g m e m b a n g u n terhadap s k r i p s i i n i a g a r m e n j a d i
lebih baik.
5. S e l u r u h Jajaran D o s e n P e n g a j a r t e r i m a k a s i h atas w a w a s a n i l m u y a n g
diberikan, m o h o n m a a f apabila banyak hal y a n g k u r a n g berkenan.
6. S e l u r u h
staf
Fakultas
Agarna
Islam,
Universitas
Muhammadiyah
P a l e m b a n g y a n g t i d a k dapat d i t u l i s satu persatu, t e r i m a k a s i h t e l a h b a n y a k
m e m b a n t u penulis selama menuntut i l m u di Jurusan T a r b i y a h .
7. S e l u r u h p e n g u r u s M a j e l i s T a k l i m A s - s a k i n a h d a n K e c a m a t a n M a k a r t i J a y a
terimakasih untuk bantuan dan dukungannya, y a n g telah m e m b e r i k a n
i n f o r m a s i d a n data s e h i n g g a s k r i p s i i n i dapat t e r s e l e s a i k a n .
8. K e d u a O r a n g t u a k u U n t u k B a p a k y a n g s e l a l u m e m b i m b i n g p u t r a m u d a n
berdoa
untuk keberhasilan
anaknya
serta k e r j a k e r a s n y a
yang
tak
m e n g e n a i l e l a h d e m i p u t r a m u i n i , t e r i m a k a s i h p a k s e m o g a a k u bisa
m e m b u a t m u b a n g g a d a n bahagia, U n t u k I b u y a n g p a l i n g h e b a t d a n p a l i n g
c a n t i k y a n g t e l a h m e l a h i r k a n k u , a k u bangga p u n y a
ibu
sepertimu.
T e r i m a k a s i h atas d o ' a , b i m b i n g a n d a n p e l a j a r a n h i d u p y a n g s a n g a t l u a r
biasa selama i n i .
9. U n t u k a d i k - a d i k k u F i g i B a n g u n S e t i a w a n d a n
Uham Asadar
Rijal
t e r i m a k a s i h atas d o ' a n y a k a l i a n adalah a d i k - a d i k k u y a n g l u a r biasa.
10. U n t u k M y B e o v e d t e r s a y a n g
Rinsa Jurna
S a s a k u t r i m a k a s i h atas
motifasinya
11. K e l u a r g a Besar Jurusan T a r b i y a h angkatan 2 0 1 1 , 2 0 1 2 , 2 0 1 3 , 2 0 1 4 yang
g a k b i s a d i s e b u t i n satu p e r s a t u t e r i m a k a s i h atas k e b e r s a m a a n y a n g p e m a h
terjalin selama penulis m e n e m p u h studi di k a m p u s tercinta.
12. B e r b a g a i p i h a k y a n g t e l a h m e m b a n t u b a i k secara l a n g s u n g m a u p u n t i d a k
langsung terwujudnya kelulusan i n i .
S e m o g a b i m b i n g a n d a n b a n t u a n y a n g telah d i b e r i k a n d a p a t b e r m a n f a a t d a n
menjadi a m a l saleh d i s i s i - N y a , dan skripsi yang sederhana i n i dapat bermanfaat
bagi k i t a s e m u a . A m i n .
P a l e m b a n g , 18 F e b r u a r i 2 0 1 5
Penulis,
Guruh Ardiantoro
NIM
: 622011012
D A F T A R IS!
Halaman
TALAMAN JUDUL
TALAMAN PERNYATAAN
TALAMAN PERSETUJUAN
TALAMAN PENGESAHAN
HWAYAT HIDUP
HOTTO
'ERSEMBAHAN
CATA PENGANTAR
MFTARISI
YBSTRAK
JAB
I
PENDAHULUAN
A
Latar Belakang Masalah
B
Rumusan Masalah
C
Batasan Masalah
D
Tujuan Penelitian
E
Kegunaan Penelitian
F
Kerangka Teoritis
G
Metode Penelitian
G. 1 Pendekatan Penelitian Kualitatif.
G.2 Objek Penelitian
G.3 I n f o r m a n Penelitian
G.4 Jenis Data.
G.5 T e k n i k Pengumpulan Data
G.6 T e k n i k Pengolahan Data
H
AB
II
G.7 T e k n i k Anlisa Data
Sistematika Pembahasan
KAJIAN PUSTAKA
A
Pakaian Menurut Al-Quran
B
Aurat Wanita
C
Pandangan Kontemporer Mengenai Hijab
D
Definisi H i j a b D a n Sejarahnya
E
F
Berhijab Secara Benar
Tujuan D a n Fungsi Hijab
t
li
I "
Iv
V
Vi
Vii
Viii
Ix
X
1
1
9
9
9
10
10
13
13
13
14
15
15
17
17
19
20
20
24
26
27
30
34
G
H
BAB
BAB
III
IV
Berhijab Dengan Istiqamah
Tren M o d e Hijab
35
36
KONDISIOBJEKTIF PENELITIAN
39
A
L o k a s i D a n Letak Geografis Penelitian
39
B
Sejarah Perkembangan Majelis T a k l i m
40
C
V i s i dan M i s i Majelis T a k l i m
41
D
Orientasi Majelis Taklim
41
E
Struktur Organisasi
42
ANALISA DATA
A
B
C
JAB
V
Persepsi Ibu-Ibu Majelis T a k l i m Terhadap Pemakaian Hijab
Modem
1
Persepsi Ibu-Ibu Majelis T a k l i m Terhadap T r e n d Hijab
Modem
2
T r e n d H i j a b di K a l a n g a n I b u - I b u M a j e l i s T a k l i m D a l a m
K o n t e k s Kehidupan Sosial
3
Faktor-Faktor Pendorong Ibu-Ibu Majelis T a k l i m Dalam
Mengenakan Tren Hijab M o d e m
Trend
Hijab M o d e m Dalam Mendorong Keaktifan Majelis
Taklim
Peran Majelis T a k l i m Dalam Menyikapi Perubahan Trend Hijab
M o d e m D i Kalangan Ibu-Ibu Majelis T a k l i m
43
43
53
62
70
80
KESIMPULAN DAN SARAN
A
Kesimpulan
91
B
Saran
92
>AFTAR PUSTAKA
:.AMPIRAN
Daftar Tabel
No
Halaman
1.
Tabel I
Informan Penelitian
15
2.
T a b e l 11
Trend Hijab M o d e m Terhadap Ibu-Ibu
Majelis Taklim
51
3.
Tabel I I I
Perkembangan Trend Hijab D i Kalangan Ibu-Ibu Majelis
T a k l i m Dalam Konteks Kehidupan Sosial
60
4.
Tabel I V
Faktor-Faktor Pendorong Ibu-Ibu Majelis T a k l i m D a l a m
Mengenakan Trend Hijab M o d e m
69
5.
Tabel V
Peran A k t i f Ibu-Ibu Majelis T a k l i m D a l a m M e n g i k u t i
Perubahan Trend Hijab M o d e m
79
6.
Tabel V I
L a n g k a h Strategis D a l a m Mengantisipasi S a l a h Pemakaian
Trend Hijab D i Kalangan Ibu-Ibu Majelis T a k l i m
89
ABSTRAK
T r e n d H i j a b M o d e r n Terhadap Ibu-Ibu Majelis T a k l i m D i Desa T i r t a M u l y a
Kecamatan M a k a r t i Jaya
(Suatu Tinjauan Pendidikan Islam)
Oleh
Guruh Ardiantoro
G u r u h a r d i a n t o r o ,62 2011 012. S k r i p s i d e n g n j u d u l T r e n d H i j a b M o d e r e n
T e r h a d a p I b u I b u M a j e l i s T a k l i m D i Desa T i r t a m u l y a K e c a m a t a n M a k a r t i J a y a '
(Suatu Tinjauan Pendidikan Islam)
L a t a r B e l a k a n g M a s a i a h n y a adalah P e n g g u n a a n t r e n d h i j a b d i k a l a n g a n i b u i b u d a p a t k i t a l i h a t p a d a s a l a h satu k e l o m p o k m a j e l i s t a k l i m d i d e s a m a k a r t i Jaya,
t e r l i h a t b a h w a p a r a i b u - i b u m a j e l i s t a k l i m sangat k r e a t i f d a l a m h a l p o s i t i f .
P a r a d i g m a t e r s e b u t m e r u p a k a n ha! p o s i t i f d a l a m p e n g e m b a n g a n d u n i a f a s h i o n d a n
k e a k i f a n d a l a m m e n g a m a l k a n ajaran a g a m a i s l a m . K e g i a t a n m a j e l i s t a k l i m
d i l i n g k u n g a n i b u - i b u p e n g a j i a n selain sebagai t e m p a t d a l a m p e n g a m a l a n a j a r a n
a g a m a i s l a m j u g a sebagai t e m p a t berbagi d a l a m tatacara t r e n d h i j a b .
M a s a l a h y a n g d i t c l i t i d a l a m s k r i p s i i n i a d a l a h B a g a i m a n a persepsi i b u i b u
majelis t a k l i m terhadap pemakaian h i j a m m o d e m , A p a k a h dengan adanya
perubahan trend hijab m o d e m m a m p u mendorong keaktifan majelis taklim,
Bagaimana peran majelis taklim dalam menyikapi perubahan trend hijab modem.
T u j u a n d a l a m p e n e l i t i a n i n i adalah u n t u k m e n g e t a h u i persepsi i b u - i b u
m a j e l i s t a k l i m terhadap pemakaian trend hijab m o d e m , a p a k a h dengan adanya
p e r u b a h a n t r e n d h i j a b biasa k e t r e n d h i j a b m o d e m m a m p u m e n d o r o n g k e a k t i f a n
m a j e l i s t a k l i m d a n bagaimana peran majelis t a k l i m d a l a m m e n y i k a p i perubahan
trend hijab m o d e m .
H a s i l p e n e l i t i a n m e n u n j u k k a n b a h w a secara u m u m d a l a m p e r k e m b a n g a n
t r e n d h i j a b m o d e m d i k a l a n g a n i b u - i b u m a j e l i s t a k l i m p a d a saat i n i , l e b i h
m e n g a r a h pada perubahan penggunaan hijab pada b u d a y a populer, y a k n i
penggunaan hijab y a n g dipengaruhi trend yang sedang berkembang.
Saran,kepada ibu ibu muslimah yang belum m e m a h a m i syari'at islam dalam
menggunakan hijab, diharapkan m a m p u mengembangkan spiritual dalam diri
m e r e k a . S e h i n g g a a p a y a n g d i l a k u k a n anggota d a l a m m e n g g u n a k a n h i j a b y a n g d i
d a s a r k a n d e n g a n n i l a i o a g a m a dapat d i l a k u k a n sesuai s y a r i ' a t i s l a m .
Kata Kunci: Majelis Taklim, Trend, Hijab
BAB
I
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang Masalah
M a n u s i a selalu m e n g a l a m i perubahan d a l a m setiap w a k t u selama h i d u p
baik
secara
individu
maupun
secara
kolektif
dalam
konteks
kehidupan
masyarakat. Perubahan d a l a m berbagai m a c a m sektor y a n g terjadi pada k e l o m p o k
masyarakat
disebut
sebagai perubahan
sosial. Perubahan
sosial
mencakup
perubahan d a l a m berbagai sektor, salah satimya m o d e pakaian (fashion). F a s h i o n
m e r u p k a n bagian dari gaya hidup masyarakat didunia, dengan berbagai
macam
j e n i s dan m o d e y a n g terus m e n g a l a m i d i n a m i k a (perubahan). M u l a i dari m o d e m o d e yang berkiblat dari dunia t i m u r smpai trand fashion yang di ilhami bangsa
barat.
M o d e sebagai bagian dari budaya populer, m e n g a l a m i
perkembangan
c u k u p pesat d i s e l u r u h d u n i a y a n g d i p e n g a r u h i o l e h berbagi faktor, antara l a i n
m e d i a . S a l a h satu b e n t u k m o d e p a k a i a n y a n g t e n g a h p o p u l e r saat i n i adalah t r a n d
hijab, yang tidak hanya b o o m i n g di indonesia n a m u n j u g a diseluruh dunia. Secara
bahasa, j i l b a b berasal dari bahasa arab jalaba, y a n g berarti " m e n g h i m p u n " atau
"membawa".'
M e m a n g sudah menjadi peraturan A l l a h S W T , b a h w a busana jilbab i t u di
khususkan bagi wanita m u s l i m a t dan wanita m u k m i n a t .
'Rabbani, Abu Fathi. Kisah-Kisah
P a r a M u s l i m a h d a r i S e l u r u h D u n i a . 2014.
Dahsyat
(Surakarta:Ahad Books), hal. 2 !
1
Sebagaimana
A l l a h S W T berfirman dalam Q u r ' a n Sural A l - A h z a b ayat 59,
u t a m a n y a mengenai masalah m e m a k a i j i l b a b i n i . B e r i k u t adalah ayat yang
menunjukkan diwajibkannya wanita memakai jilbab:
OjsfS^-r
o^O^
fEjtA,M
cyxyy^'^ e L - o j ^ ^ j ^ ^ j j ' i
V-^
Hai N a b i , katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak p e r e m p u a n m u dan isteriisteri orang m u k m i n ; " H e n d a k l a h mereka m e n g u l u r k a n j i l b a b n y a k e seluruh tubuh
mereka". Y a n g d e m i k i a n itu supaya mereka lebih m u d a h untuk dikenal, karena itu
m e r e k a tidak di ganggu. D a n A l l a h adalah M a h a P e n g a m p u n lagi M a h a
Penyayang. (QS: A l - A h z a b Ayat: 59)
Oi^D
- ^ - ^ ^
P
zA^Jj
Cr?
o*^J
O^^^'-i
^y^y^.
'^JA^P ^ P P U h ^ P P ^ 4 j f p P
,^[[73)^pUxj^,^vl*J
lPj
^ 1 ^ 1
j i y > % ^ \
Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan
pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan
perhiasannya, kecuali y a n g (biasa) n a m p a k dari padanya. D a n hendaklah m e r e k a
2
m e n u t u p k a n kain k u d u n g kedadanya, dan janganlah m e n a m p a k k a n perhiasannya
k e c u a l i kepada s u a m i m e r e k a . a t a u a y a h m e r e k a , a t a u a y a h s u a m i m e r e k a , a t a u
p u t e r a - p u t e r a m e r e k a , atau p u t e r a - p u t e r a s u a m i m e r e k a , a t a u s a u d a r a - s a u d a r a l a k i laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka. atau putera-putera saudara
p e r e m p u a n m e r e k a , atau w a n i t a - w a n i t a i s l a m , a t a u b u d a k - b u d a k y a n g m e r e k a
m i l i k i , atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak m e m p u n y a i k e i n g i n a n (terhadap
w a n i t a ) atau anak-anak y a n g b e l u m mengerti tentang aurat wanita. D a n j a n g a n l a h
m e r e k a m e m u k u l k a n k a k i n y u a agar d i k e t a h u i p e r h i a s a n y a n g m e r e k a
s e m b u n y i k a n . D a n bcrtaubatlah k a m u sekalian kepada A l l a h , hai orang-orang
y a n g b e r i m a n supaya k a m u beruntung. ( Q S : A n - N u u r A y a t ; 3 1 )
D u a a y a t i n i s a l i n g m e n e g a s k a n , sangat selaras m e n j e l a s k a n a t u r a n b e r p a k a i a n
b a g i m u s l i m a h . J i l b a b ( h i j a b ) t a k h a n y a s e k e d a r sebagai p e n u t u p k e p a l a a k a n
t e t a p i k i n i t e l a h m e n j a d i t r a n d m o d e y a n g dapat d i j a n g k a u s e m u a
lapisan
masyarakat.
J i l b a b y a n g saat i n i m e n j a d i t r e n d m e m i l i k i d i n a m i k a y a n g c u k u p p a n j a n g .
J i k a d i t a r i k beberapa t a h u n k e b e l a k a n g , berbagai k a s u s t e n t a n g p e l a r a n g a n j i l b a b
banyak terjadi d i negara-negara sekuler. M a r a k n y a m u s l i m a h y a n g berjibab d i
negri i n i tentu ttdak terjadi dengan semerta merta. Jilbab t u m b u h subur di negri I n i
m e l a l u i p e r j u a n g a n , p e n g o r b a n a n , a i r m a t a , d a n d e r i t a p a n j a n g para m u s l i m a h .
S e t i d a k n y a , sejarah m e n c a t a t b a h w a p e r j u a n g a n k a u m j i l b a b e r m u l a i m a r a k s e j a k
tahun a w a ! 1980-an. M e s k i p u n sebelumnya tentu j u g a sudah ada upaya kearah
Sana.
Sebagaimana
yang ditulis dalam
sejarah,
pada tahun
1983, terjadi
perdebatan i h w a l penggunaan j i l b a b disekolah antara M e n t e r i Pendidikan d a n
Kebudayaan, Noegroho Notosoentanto yang kemudian direspon oleh Majelis
U l a m a Indonesia ( M U I ) . ^
^ Rabbani, Abu Fathi. Kisah-Kisah
(Surakarta:Ahad Books), hal. 31
Dahsyat
3
P a r a M u s l i m a h d a r i S e l u r u h D u n i a 2014.
Setidaknya, sejarah mencatat b a h w a perjuangan k a u m jilbaber m u l a i m a r a k sejak
tahun awa! 1980-an. M e s k i p u n sebelumnya tentu j u g a sudah ada upaya kearah
Sana.
Sebagaimana
perdebatan
Kebudayaan,
yang
ditulis dalam
sejarah,
pada t a h u n
1983.
terjadi
i h w a l penggunaan j i l b a b disekolah antara M e n t e r i Pendidikan d a n
Noegroho Notosoentanto yang kemudian direspon oleh Majelis
U l a m a Indonesia ( M U I ) . ^
T r e n d fashion melahirkan komunitas dengan
basis budaya,
kesukaan,
etnik, gaya hidup, k o m u n i t a s fashion, hingga komunitas hobi. Salah
satunya
m u n c u l n y a k o m u n i t a s ibu-ibu majelis t a k l i m dengan trand hijab yang sedang
digandrungi o l e h kalangan ibu-ibu majelis taklim. Salah satu m u n c u l n y a trand
hijab
yang
masyarakat
menunjukkan
postmoderen
contoh
adanya
untuk membentuk
kecendenmgan
pergeseran
k o m u n i t a s y a n g sesuai
pada
dengan
identitas dan pilihan pribadinya.
T a m p i l cantik dan m o d i s dengan gaya elegan, f e m i n i m atau simple k i n i
dapat d i n i k m a t i dalam balutan busana m u s l i m , terutama busana m u s l i m a h y a n g
m e n g a l a m i m o d i f i k a s i s e d e m i k i a n rupa. Busana m u s l i m a h y a n g biasa d i k e n a l
d e n g a n s e b u t a n j i l b a b , saat i n i t e l a h m e n j a d i t r e n d b a r u d a l a m
berpenampilan.
Keberadaan j i l b a b telah d i t e r i m a secara luas d i berbagai l i n g k u n g a n d a n
status
sosial. K i n i t i d a k ada lagi p e m b e d a a n status d a n p e r l a k u a n antara y a n g berjilabab
dan y a n g tidak. Jilbab m o d e m dinilai lebih fleksibel dan dapat d i k o m b i n a s i k a n
^ Rabbani, Abu Fathi. Kisah-Kisah
Dahsyat
(Surakarta:Ahad Books), hal. 31
4
P a r a M u s l i m a h d a r i S e l u r u h D u n i a . 2014.
d e n g a n berbagai b u s a n a l a i n . G a y a m e m a k a i j i l b a b saat i n i m e n j a d i l e b i h k r e a t i f
dan variatif.
M e m a k a i j i l b a b sekarang tidak hanya sekedar m e n g g u n a k a n k a i n besar
y a n g m e n u t u p i s e m u a bagian t u b u h , tetapi para pengguna j i l b a b dapat berkreasi.
M a r a k n y a m o d e l j i l b a b y a n g s e s u a i d e n g a n k o n d i s i l i n g k u n g a n p a d a saat i n i
semakin mendorong
wanita memilih jilbab dalam
berbusana
kesehariannya.
A p a l a g i u k u r a n t r e n d hijab pada saat i n i tidak h a n y a d i k a l a n g a n r e m a j a n a m u n
terjadi disemua
kalangan. Seperti halnya terjadi dikalngan ibu-ibu
pengajian
K i n i bagi sebagian besar w a n i t a berjilbab tidak hanya cukup
dipahami
majelis taklim.
semata-mata
sebagai ungkapan
takwa wanita muslim. Bagi kalangan
orang
m o d e m busana m u s l i m i t u sendiri telah menjadi bagian dari pembahan
sclera
m o d e berpakaian. Pesatnya perkembangan trend jilbab mendorong w a n i t a untuk
mengekspresikan identitas m o d e m dan
keagamaannya.
M e n u t u p aurat dan pakaian m u s l i m a h k e t i k a keluar m m a h m e m p a k a n dua
pembahasan y a ng terpisah, karena A l l a h S W T dan R a s u l n y a m e m a n g
telah
m e m i s a h k a n n y a . M e n u t u p aurat m e m p a k a n k e w a j i b a n bagi s e l u m h k a u m m u s l i m ,
laki-laki dan perempuan. A g a m a islam menghamskan umatnya khusunya wanita
u n t u k m e n g e n a k a n k e m d u n g a t a u s e r i n g disebut h i j a b . K m d u n g a t a u saat i n i l e b i h
dikenal dengan nama hijab m e m p a k a n simbol keagamaan
umat muslim yang
w a j i b d i g u n a k a n o l e h para k a u m w a n i t a . P e n g g u n a a n h i j a b saat i n i b e r k e m b a n g
pesat d i k a r e n a k a n kreasi m o d e l hijab yang m e n g i k u t i perkembangan
zaman dan
j u g a hijab dapat m e m p e r c a n t i k seorang w a n i t a sehingga dapat l e b i h percaya d i r i .
5
Hijab kini hampir dikenal semua kalangan khususnya ibu-ibu majelis taklim
pengajian.
K o m u n i t a s hijabers adalah k o m u n i t a s hijab k o n t e m p o r e r y a n g terdiri atas
sekumpulan orang yang ingin terlihat sama
Komunitas ini mengembangkan
dalam bergaya
d a n berbusana.
trend baru berkerudung bagi w a n i t a m u s l i m .
P e r k e m b a n g a n k o m u n i t a s i n i begitu cepat dan m e n j a m u r d i beberapa k o m u n i t a s
khusunya perkumpulan d i majelis taklim. Sebagaimana kita ketahui Al-Quran
adalah kitab yang m e m b a w a pembaruan pada k a u m w a n i t a d i tengah kemajuan
pola pokir kebanyakan peradaban dunia tentang wanita.^
S u a t u u m a t tidak a k a n berdiri dengan tegak kecuali apabila u m a t i t u dapat
b e k u m p u l d a l a m suatu organisasi, tempat organisasi i t u dapat m e n j a m i n adanya
ikatan kerja yang k u k u h - k u a t sehingga menjadi satu kesatuan umat yang hidup
laksana satu tubuh^. P e r k u m p u l a n ibu-ibu pengajian majelis t a k l i m didalam suatu
d a e r a h m e r u p a k a n saJah s a t u c o n t o h a d a n y a i k a t a n k e i j a d a l a m h a l p e n g e m b a n g a n
dan menerapkan kajian-kajian isiami.
Majelis
masyarakat
taklim
mempunyai
dalam pembangunan.
kehidupan
beragama
islamiyah
atau
yang
persaudaraan
potensi
dasar
dalam
membangkilkan
M a j e l i s t a k l i m adalah tempat
baik d a n tempat
islam.^
Potensi
memupuk
dasar
semangat
majelis
memelihara
ukhuwah
taklim
selain
m e m b a n g k i t k a n dalam pembangunan islam j u g a memciptakan potensi diri dalam
^ Felix Y . Siauw. Y u k berhijab. 2013. (Bandung; Mizania), hal. 36
* Alawiyah, Tutty. Strategi
D a k w a h . 1997 . (Bandung: Penerbit Mizan), hal. 63
^ Alawiyah, Tutty. Strategi
D a k w a h . 1997. (Bandung: Penerbit Mizan), hal. 121
6
penampilan atau fashion. Penggunaan
busana dan hijab pada ibu-ibu majelis
t a k l i m adalah hal utama yang m e n d o r o n g adanya trend hijab dari masa kemasa.
B a n y a k alasan k a u m w a n i t a y a n g sudah bersuami u n t u k berhijab, alasan
tersendiri w a n i t a m u s l i m dalam berhijab adalah karena perintah suami, kehidupan
l i n g k u n g a n sekitar d a n t e n t u k a r e n a k e i n g i n a n dari d a l a m hati. Saat i n i w a n i t a
berkrudung adalah bukan hal yang tabu lagi u n t u k kita lihat didalam
berbagai
daerah, d i t a m b a h d e n g a n adanya k o m u n i t a s m a j e l i s t a k l i m d i setiap l i n g k u n g a n
p a d a saat i n i . M e m u n g k i n k a n b a n y a k n y a i b u - i b u u n t u k m e n g g u n a k a n
jilbab
d i d a l a m r u m a h m a u p u n diluar r u m a h , tentu tidak hanya dalam acara majelis
taklim, dengan adanya perubahan dikalangan ibu-ibu ini menyebabkan
kerudung
p a d a saat i n i k i a n m o d e m . K e m d u n g m e m p a k a n p e n u t u p k e p a l a y a n g b a n y a k
s e k a l i v e r s i d a l a m s e t i a p p e m a k a i a n n y a , s e p e r t i k i t a l i h a t p a d a saat i n i b a n y a k n y a
ibu-ibu yang mengenakan hijab m o d e m yang kian berkembang hingga seluruh
dunia. T r e n d hijab m e m p a k a n salah satu paradigma y a n g telah teijadi diseluruh
l a p i s a n m a s y a r a k a t m t r e n h i j a b t i d a k h a n y a t e r j a d i d i k o t a - k o t a besar, n a m u n t e l a h
merambah
h i n g g a k e desa-desa. P a r a d i g m a
tersebut
tentu tidak lepas dari
paradigma dunia yang semakin hari semakin bervariasi.
T r e n d hijab dikalangan i b u - i b u majelis t a k l i m j u g a dapat m e n j a d i k a n salah
satu
faktor sebagai
keagamaan
suatu
penyemangat
kelompok
dalam
ibu-ibu majelis taklim
suatu
daerah.
dalam
Penggunaan
sosislisasi
trend
hijab
dikalangan i b u - i b u dapat kita lihat pada salah satu k e l o m p o k majelis t a k l i m di
desa m a k a r t i j a y a , terlihat b a h w a para i b u - i b u majelis t a k l i m sangat k r e a t i f d a l a m
hal positif. Paradigma tersebut m e m p a k a n hal p o s i t i f d a l a m pengembangan
7
dunia
Islam). P e n e l i t i a n i n i a k a n d i l a k s a n a k a n d i desa t i r t a m u l y a k e c a m a t a n m e k a r l i
j a y a , D a r i p e n e l i t i a n i n i a k a n d i k e l a h u i b a g a i m a n a k a h persepsi i b u - i b u m a j e l i s
t a k l i m t e r h a d a p p e m a k a i a n t r e n h i j a b biasa k e t r e n h i j a b m o d e r n y a n g d i t i n j a u d a r i
pendidikan islam.
8
B. Rumusa Masalah
B e r d a s a r k a n latar b e l a k a n g diatas m a k a dapat d i r u m u s k a n m a s a l a h sebagai
berikut:
1. B a g a i m a n a k a h persepsi i b u - i b u m a j e l i s t a k l i m t e r h a d a p p e m a k a i a n h i j a b
modem?
2. A p a k a h dengan adanya perubahan trend hijab m o d e m m a m p u mendorong
keaktifan majelis taklim?
3. B a g a i m a n a p e r a n m a j e l i s t a k l i m d a l a m m e n y i k a p i p e r u b a h a n t r e n d h i j a b
modem?
C. Batasan Masalah
Untuk
menghindari
kekeliruan dalam
pembahasan
masalah
ini, maka
penelitian i n i dibatasi dalam h a l :
M a s a l a h y a n g akan dibahas adalah T r e n d H i j a b M o d e r e n Terhadap I b u - I b u
M a j e l i s T a k l i m D i Desa T i r t a M u l y a Kecamatan M a k a r t i Jaya.
D. Tujuan
T u j u a n penelitian i n i adalah untuk mengetahui:
1. U n t u k m e n g e t a h u i b a g a i m a n a k a h persepsi i b u - i b u m a j e l i s t a k l i m t e r h a d a p
pemakaian trend hijab m o d e m .
2 . U n t u k m e n g e t a h u i a p a k a h d e n g a n a d a n y a p e r u b a h a n t r e n d h i j a b biasa k e
trend hijab m o d e m m a m p u mendorong keaktifan majelis t a k l i m .
9
£.
Kegunaan Penelitian
a.
Kegunaan Praktis
Hasil penelitian i n i diharapkan dapat m e m b e r i k a n m a s u k a n bagi
pengurus
j a m a a h majelis t a k l i m , d a n dapat m e n a m b a h w a w a s a n i b u - i b u pengajian
majelis taklim dalam m e n y i k a p i perubahan trend hijab m o d e m .
b. K e g u n a a n A k a d e m i s
(1) Bagi Universitas M u h a m m a d i y a h Palembang
Tarbiyah, dengan
Jurusan
digunakan
sebagai
pustaka
adanya
bagi
fakultas A g a m a
Islam
penelitian i n i diharapkan
dapat
peneliti
selanjutnya
dasar
untuk
melakukan penelitian yang lebih lanjut.
(2) Hasil
penelitian i n i diharapkan
dapat
memperkaya
khazanah
ilmu
pendidikan agama islam, khususnya yang berkaitan dengan kajian Trend
Hijab M o d e m Terhadap Ibu-Ibu Majelis T a k l i m D iDesa Tirta M u l y a
Kecamatan Makarti Jaya (Suatu Tinjauan Pendidikan Islam).
F.
Kerangka Teoritis
Hijab adalah
sebuab proteksi y a n g dapat menjaga
seorang
w a n i t a dari
pelecehan. H a n y a saja u n g k a p a n s e m a c a m i n i c a k u p a n n y a s e m p i t dan h a n y a a k a n
dimengerti dan diamalkan oleh mereka yang m e y a k i n i Islam. Hijab dikalangan
i b u - i b u saat i n i b u k a n m e n j a d i h a l y a n g b a r u , h a n y a saja d a l a m p e m a k a i a n n y a
k i n i m e n g a l a m i perubahan sesuai d e n g a n p e m b a h a n t r e n d a l a m p e m a k a i a n hijab
dikalangan ibu-ibu. M a j e l i s t a k l i m adalah suatu organisasi atau perkumpulan ibu10
ibu d a l a m suatu daerah
yang berftingsi untuk m e n g a m a l k a n dan menjalin
silaturahmi dikalangan ibu-ibu.
M a j e l i s t a k l i m m e r u p a k a n salah satu tempat terjadinya proses interaksi
mengenai perubahan tren hijab biasa k e tren hijab m o d e m dikalangan ibu-ibu, hal
ini m e n u n j u k k a n b a h w a persepsi ibu-ibu majelis t a k l i m terhadap p e m a k a i a n hijab
biasa ke tren hijab sangat berpengaruh d a l a m suatu tinjauan pendidikan i s l a m .
P e r u b a h a n t r e n hijab biasa k e t r e n hijab m o d e m m e r u p a k a n sebagai pergeseran
paradigm
bahwa
majelis taklim
adalah
tempat
berkembangnya
perubahan
pemakaian tren hijab dikalngan ibu-ibu.
P e n e l i t i a n i n i b e r j u d u l **Trend
T a k l i m D i Desa
Hijab M o d e r n Terhadap I b u - I b u Majelis
T i r t a M u l y a Kecamatan
M a k a r t i Jaya
(Suatu
Tinjauan
Pendidikan Islam)", U n t u k mengetahui b a g a i m a k a h persepsi i b u - i b u majelis
t a k l i m terhadap perubahan p e m a k a i a n tren hijab biasa ke tren hijab m o d e m .
Berdasarkan teori y a n g telah dipaparkan diatas, dapat d i g a m b a r k a n
berikut:
G a m b a r 1. B a g a n K e r a n g k a T e o r i t i s
11
sebagai
Trend Hijab Modern Terhadap Ibu-Ibu Majelis Taklim Di Desa
Tirta Mulya Kecamatan Makarti Jaya (Suatu Tinjauan
Pendidikan Islam)
MAJELIS TAKLIM
ASAKINAH
HIJAB
Perubahan Tren Hijab Moderen
Persepsi Ibu-Ibu Majelis
Taklim
Suatu Tinjauan Pendidikan Islam
G. Metode Penelitian
12
G.l
Pendekatan Penelitian Kualitatif
T i p e penelitian yang digunakan pada penelitian i n i adalah tipe penelitian
kualitatif. Penelitian kualitatif adalah tipe penelitian yang menghasilkan
data
deskriptif berupa kata-kata tertufis atau lisan dari orang-orang dan perilaku y a n g
dapat d i a m a t i . Penelitian k u a l i t a t i f adalah penelitian y a n g m e n g h a s i l k a n prosedur
analisis y a n g tidak m e n g g u n a k a n prosedur analisis statistik atau cara k u a n t i f i k a s i
lainnya.^
D a t a yang d i k u m p u l k a n berupa kata-kata, gambar dan bukan
angka-angka.
H a l i n i disebabkan karena adanya penerapan metode kualitatif. Selain i t u semua
y a n g d i k u m p u l k a n b e r k e m u n g k i n a n menjadi k u n c i terhadap
apa yang
diteliti. Laporan penelitian akan berisi kutipan-kutipan data u n t u k
gambaran
penyajian
laporan
w a w a n c a r a , catatan-catatan
tersebut.
Data
tersebut
sudah
memberi
m u n k i n dari
naskah
l a p a n g a n , f o t o , videotape, d o k i u n e n p r i b a d i , c a t a t a n
atau m e m o , dan d o k u m e n resmilainnya. Pada penuiisan laporan d e m i k i a n peneliti
menganalisis data y a n g sangat k a y a tersebut dan sejauh m u n g k i n d a l a m b e n t u k
aslinya.
G.2
Objek Penelitian
Objek dalam penelitian ini Adalah Ibu-Ibu Pengajian Majelis T a k l i m D i Desa
T i r t a M u l y a Kecamatan M a k a r t i Jaya.
G.3
Informan Penelitian
''
Moleong,
Lexy.
Metodologi
penelitian
Rosdakarya), hal. 6
13
kualitatif.
2004. (Bandung:
PT
Remaja
Penelitian kualitatif pada u m u m n y a m e n g a m b i l j u m l a h i n f o r m a n yang lebih
kecil dibandingkan
dengan bentuk penelitian l a i n n y a ^ U n i t analisis
dalam
penelitian i n i adalah i n d i v i d u atau perorangan. U n t u k m e m p e r o l e h i n f o r m a s i yang
diharapkan, peneliti terlebih dahulu menentukan informan yang akan dimintai
informasinya.
D a l a m penelitian i n i informan penelitian ditetapkan berdasarkan
kriteria
sebagai berikut:
1.
Informan merupakan subyek telah lama d a n intensif menyatu dengan
kegiatan atau medan aktivitas y a n g menjadi sasaran atau perhatian peneliti
dan i n i biasanya ditandai dengan k e m a m p u a n m e m b e r i k a n informasi
mengenai sesuatu y a n g ditanya o l e h peneliti.
2.
I n f o r m a n merupakan subyek yang masuk dalam k e l o m p o k pengajian ibuibu majelis taklim.
3. I n f o r m a n m e r u p a k a n s u b y e k y a n g m e m p u n y a i w a k t u d a n k e s e m p a t a n
untuk dimintaiinformasi.
4.
Informan merupakan subyek yang dalam memberikan informasi tidak
cenderung diolah atau dikemas terlebih dahulu.
T a b e l 1. I n f o r m a n P e n e l i t i a n
^ Moleong.
Lexy. Metodologi
penelitian
Rosdakarya). hal. 115
14
kualitatif.
2004. (Bandung:
PT
Remaja
NO
Jumlah
Informan
15 O r a n g
1
Ibu-Ibu Majelis T a k l i m Desa Tirta M u l y a
2
Pengurus Majelis T a k l i m Desa Tirta M u l y a
1 Orang
3
Pembimbing Majelis T a k l i m Desa Tirta M u l y a
1 Orang
4
T o k o h Agama Desa Tirta M u l y a
1 Orang
Total Informan
G.4
18 Orang
Jenis Data
Jenis data penelitian kualitatif terdiri dari data p r i m e r d a n data
sekunder
yaitu:*
1. D a t a p r i m e r a d a l a h d a t a y a n g d i p e r o l e h l a n g s u n g d a r i s u m b e r p e n e l i t i a n
atau lokasi penelitian, yaitu d i D e s a T i r t a M u l y a K e c a m a t a n M a k a r t i Jaya.
2. D a t a sekunder adalah data t a m b a h a n y a n g d i p e r o l e h dari berbagai sumber
y a n g terkait dengan penelitian, seperti b u k u , m a j a l a h , atau literatur lain,
yaitu sumber dokumentasi dari Majelis T a k l i m Asakinah.
G.5
Teknik Pengumpulan Data
Metode
pengumpulan
data
adalah
depth
interview
dan wawancara.
Pengamatan dan wawancara dibangun d a nd i mulai dengan "pengamatan d a n
wawancara
deskriptif,
pengamatan
pengamatan
s e l e k t i f serta w a w a n c a r a secara k o n t r a s " . U n t u k p e n e l i t i a n i n i
* Moleong, Lexy. Metodologi
penelitian
terfokus,
wawancara
structural d a n
k u a l i t a t i f . 2004. {Bandung: PT Remaja
Rosdakarya), hal. 116
15
d i g u n a k a n p e n g a m a t a n t e r l i b a t {participation observation) w a w a n c a r a m e n d a l a m ,
observasi dan dokumentasi.
1.
Wawancara atau Depth
Interview
W a w a n c a r a m e r u p a k a n sebagai metode p e n g u m p u l data d i t u j u k a n kepada
informan
terpilih.
kewenangan
Informan
i n i dipilih
dan kemampuannya.
dengan
Singarimbun
pertimbangan
dalam
Marjuni
relevansi
(2000:51),
berpendapat b a h w a i n f o r m a n haruslah orang yang m e m i l i k i pengetahuan d a n
sikap yang relevan dengan tujuan penelitian.
Kegiatan wawancara dilaksanakan dengan terlebih dahulu
surat
izin
penelitian,
melakukan
konfirmasi
kesediaan
menyampaikan
informan
untuk
m e m b e r i k a n informasi dan m e l a k u k a n wawancara. Tahapan selanjutnya adalah
m e l a k u k a n T a n y a j a w a b secara langsung kepada
para i n f o r m a n dari M a j e l i s
Taklim Asakinah.
2. Teknik Observasi
T e k n i k observasi yang dilakukan dalam penelitian i n i adalah
participant
observation. D a l a m h a l i n i p e n e l i t i d a p a t m e m b e r i t a h u k a n m a k s u d d a n k e h a d i r a n
peneliti ataupun tidak m e m b e r i t a h u k a n kehadiran peneliti a k a n sangat tergantung
kepada j e n i s data y a n g ingin diperoleh. N a m u n d e m i k i a n d i u p a y a k a n
agar
kehadiran peneliti tidak mengganggu komunitas subyek yang diteliti dan subyek
yang diteliti tidak akan memanipulasi perilakunya.
3. Teknik Dokumentasi
Teknik dokumentasi yaitu teknik untuk mendapatkan
mencari i n f o r m a s i dari berbagai
data dengan
sumber atau referensi yang terkait
16
cara
dengan
T e k n i k analisa data dalam penelitian kualitatif terdiri dari :
1. R e d u k s i D a t a
Data yang diperoleh dari lapangan dituangkan k e dalam bentuk laporan
selanjutnya direduksi, d i r a n g k u m . difokuskan pada hal-hal penting. Dicari
t e m a dan p o l a n y a disusun secara sistematis. K e g i a t a n y a n g d i l a k u k a n pada
tahap
reduksi data adalah
memilih dan merangkum
data dari hasil
w a w a n c a r a d a n d o k u m e n t a s i y a n g sesuai dengan o b j e k penelitian i n i .
2.
P e n y a j i a n D a t a (Display Data)
U n t u k melihat gambaran keseluruhan atau bagian-bagian
tertentu dari
penelitian harus diusahakan membuat bermacam matriks, grafik, jaringan,
d a n b a g i a n a t a u b i s a p u l a d a l a m b e n t u k n a r a t i f saja. K e g i a t a n d i l a k u k a n
p a d a t a h a p display d a t a a d a l a h m e n y a j i k a n d a t a s e c a r a n a r a t i f , y a i t u
menceritakan hasil wawancara ke dalam bentuk katimat dan disajikan pada
Bab I V Skripsi.
3.
M e n g a m b i l Kesimpulan atau Verifikasi Data
Peneliti berusaha
akibat,
mencari arti, pola, tema, yang penjelasan alur sebab
d a n sebagainya.
Kesimpulan
harus
senantiasa
diuji
selama
penelitian berlangsung, d a l a m hal i n i dengan cara penambahan data baru.
K e g i a t a n y a n g penulis l a k u k a n pada tahap verifikasi data adalah m e m b u a t
kesimpulan
berdasarkan
data
yang
diperoleh
dari
hasil
penelitian,
sebagaimana disajikan pada Bab V skripsi i n i
Moleong, Lexy. Metodologi
Rosdakarya), hal. 166
penelitian
kualitatif.
18
2004. (Bandung: PT Remaja
H. Sistematika Pembahasan
A d a p u n sistematika pembahasan pada penelitian i n i terdiri dari:
B a b I , m e n g u r a i k a n beberapa hal y a n g berhubungan dengan latar belakang
masalah, r u m u s a n masalah, batasan
masalah, tujuan penelitian,
kegunaan
penelitian, kerangka teoritis, metode penelitian dan sistematika pembahasan.
B a b 11, k a j i a n p u s t a k a , m e n j e l a s k a n t e o r i - t e o r i m e n g e n a i t r e n h i j a b .
B a b I I I , m e n g u r a i k a n mengenai lokasi penelitian dan letak geografis di desa
t i r t a m u l y a kecamatan m a k a r t i j a y a , sejarah berdirinya majelis t a k l i m visi d a n
m i s i , orientasi dan struktur organisasi.
B a b I V , m e n g u r a i k a n tentng persepsi
ibu-ibu d i majelis taklim
terhadap
pemakaian tren hijab m o d e m di desa tirtamulya kecamatan makarti j a y a (suatu
tinjauan pendidikan islam)
B a b V , m e r u p a k a n k e s i m p u l a n dan saran dari s e l u r u h hasil penelitian y a n g
b e r u p a t e m u a n - t e m u a n b a r u atau penguat atas t e m u a n y a n g sudah ada.
19
BAB
n
KAJIAN PUSTAKA
A. Pakaian Menurut Al-Quran
Menjaga kehormatan d a n harga diri manusia khususnya kehormatan w a n i t a
adalah suatu asas y a n g t e l a h d i t e r i m a d a l a m A g a m a I s l a m serta d a l a m s e l u r u h
aturan-aturan d a n h u k u m - h u k u m n y a . M a s a l a h hijab adalah merupakan salah satu
dari perkara tersebut. A l - Q u r a n K a r i m telah menjelaskan berbagai t o p i k hijab
d a l a m berbagai bentuk, gambaran, d a n ibarat berbeda-beda o l e h karena i t u , hijab
dipandang
sebagai suatu k e w a j i b a n d a l a m
yang agama
Islam d a n apabila
seseorang m e n g i n g k a r i n y a m a k a d i a telah m e n g i n g k a r i satu h u k u m yang telah
diwajibkan dalam agama d a n mengingkari kewajiban agama berarti terjerumus d i
dalam kekafiran. Perlu diketahui bahwa tidak perlu semua aturan-aturan I s l a m i t u
dibahas d a l a m A l - Q u r a n , karena A l - Q u r a n A l - K a r i m adalah sebuah aturan p o k o k
yang
hanya
memberikan
pembahasan
secara
global
d a n masalah-masalah
detailnya diserahkan kepada mufassir A l - Q u r a n , yakni Rasulullah S A W d a n para
a w l i y a d i m a n a m e r e k a m e n g a m b i l sumber dari w a h y u T u h a n , d i sisi Iain j u g a
k e b a n y a k a n h u k u m - h u k u m tidak dibahas secara detail d a l a m A l - Q u r a n , a k a n
t e t a p i d i b a h a s d e n g a n t e r a n g d a n j e l a s d i d a l a m fiqih i s l a m . A d a p u n m a s a l a h h i j a b
terdapat beberapa ayat y a n g dijelaskan dengan detail d i d a l a m A l - Q u r a n , o l e h
karena i t u sebagian orang yang tidak m e m i l i k i informasi tentang hijab, m e r e k a
menciptakan suatu keraguan dan kesangsian d i dalam pikiran wanita.
20
P a k a i a n secara sederhana dapat d i d e f i n i s i k a n sebagai segala sesuatu y a n g k i t a
pakai m u l a i dari kepala sampai ujung kaki. N a m u n pakaian y a n g d i m a k s u d d a l a m
penelitian i n i adalah jilbab yang sering digunakan o l e h w a n i t a m u s l i m . Jilbab
seringkali disebut dengan istilah kerudung, n a m u n kata j i l b a b sekarang lebih
p o p u l e r d i t e l i n g a m a s y a r a k a t . J i l b a b a s a l n y a d a r i s a u d i a r a b i a y a k n i jalaba,yang
b e r m a k n a m e m b a w a , m e n g h i m p u n , y a n g a r t i n y a m e n g h i m p u n sesuatu y a n g lepas.
Secara istilah sekarang ini, j i l b a b atau kerudung adalah salah satu busana yang
dikenakan oleh w a n i t a beragama islam, yang berfungsi untuk menutupi bagian
kepala dan dada.
K i t a b suci al-qur'an m e l u k i s k a n keadaan
A d a m d a n pasangannya
sesaat
setelah melanggar perintah t u h a n m e n d e k a t i suatu p o h o n dan tergoda o l e h setan
sehingga mencicipinyaV A p a yang d i l a k u k a n o l e h pasangan nenek m o y a n g kita
dinilai
sebagai
awal
usaha
manusia
menutupi
berbagai
kekurangannya.
M e n g h i n d a r dari apa y a n g dinilai buruk atau tidak disenangi
memperbaiki penampilan d a n keadaan
sesuai
dengan
serta
imajinasi d a n khayal
mereka, itulah langkah a w a l manusia menciptakan peradaban. A l l a h
mengilhami
h a l tersebut
dalam
benak
manusia
upaya
pertama
untuk
SWT
kemudian
diwariskan kepada anak cucunya.
U p a y a berpakaian rapi, m e n u t u p aurat j u g a mengisyaratkan b a h w a berpakaian
rapi sebagaimana
pemakainya.
d i k e h e n d a k i a g a m a dapat m e m b e r rasa t e n a n g d a l a m j i w a
Ketenangan
' Quraish, Shihab M. Jilbab
batin
i t u merupakan
salah
satu
dampak
P a k a i a n W a n i t a M u s l i m a h . (Jakarta: Lentera hati.2004)
hal.47
21
yang
dikehendaki oleh agama, disamping pakaian lahir al-qur'an juga menyatakan
b a h w a ada y a n g d i n a m a i " p a k a i a n t a k w a d a n i t u l e b i h b a i k " ^ , apalah a r l i n y a
keindahan lahir j i k a tidak disertai keindahan batin. Pakaian t a k w a menutupi h a l h a l y a n g dapat m e m a i u k a n d a n m e m p e r b u r u k p e n a m p i l a n m a n u s i a j i k a ia t e r b u k a .
A y a t t e r p e n t i n g y a n g m e n e t a p k a n k e w a j i b a n b e r h i j a b pada k a u m w a n i t a y a n g
a k a n k i t a bahas adalah a y a t k e - 3 1 surat a n - N u r d a n a y a t k e - 5 9 surat a l - A h z a b .
A l l a h s w t d a l a m surat a n - N u r a y a t k e 3 1 b e r f i r m a n :
^^-Ai
cA^y
'^l
x j zA^jj
'PaPi P
^ ' J j P.yi
3» ^
y cAA-y^^ t > y TiyjAJ^^]
s;^>^.
c>J
^ ^ l
p
i
^
P
CA- y c r ^ ' > ^ J y
^ '^jf J j i p