Sistem Pelaksanaan Pembagian Harta Warisan pada Masyarakat Islam Desa Parappe, Kecamatan Campalagian, Kabupaten Polewali Mandar, Sulawesi Barat - Repositori UIN Alauddin Makassar

  

SISTEM PELAKSANAAN PEMBAGIAN HARTA WARISAN PADA

MASYARAKAT ISLAM DI DESA PARAPPE, KECAMATAN

CAMPALAGIAN, KABUPATEN POLEWALI MANDAR, SULAWESI

BARAT

PROPOSAL SKRIPSI

  

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Hukum

(S.H) Prodi Hukum Acara Peradilan dan Kekeluargaan Pada Fakultas Syaria’ah

dan Hukum Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar.

  

Oleh:

MEGAWATI

10100113019

Pembimbing:

  1. Prof. Dr. H. Ahmad M. Sewang, M.A.

  2. Dr. Hj. Patimah, M.Ag. Penguji: 1. Dra. Hj. Hartini Tahir, M.Hi 2. Drs. H. Syamsuddin Ranja, M.Hi

FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ALAUDDIN MAKASSAR

  

2016

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

  Mahasiswa yang bertanda tangan di bawah ini: Nama : Megawati NIM : 10100113019 Jurusan : Peradilan Agama Fakultas : Syariah & Hukum Tempat/tgl. Lahir : Mapilli, 18 Januari 1995 Alamat : Romang Polong, Samata.

  Judul Skripsi : Sistem Pelaksanaan Pembagian Harta Warisan Pada Masyarakati Islam di Desa Parappe Kecamatan Campalagian Kabupaten Polewali Mandar Sulawesi Barat.

  Menyatakan dengan sesungguhnya dan penuh kesadaran bahwa skripsi ini benar adalah hasil karya sendiri. Jika dikemudian hari terbukti bahwa ia merupakan duplikat, tiruan, plagiat, atau dibuat oleh orang lain, sebagian ataupun seluruhnya, maka skripsi dan gelar yang diperoleh karenanya batal demi hukum.

  Makassar, 16 Desember 2016 Penyusun, MEGAWATI NIM: 10100113019

KATA PENGANTAR

  

ﻢﻴﺣ ﺮﻟا ﻦﻤﺣ ﺮﻟا ﷲا ﻢﺴﺑ

Alhamdulillahi Rabbila ‘alamin, segala puja dan puji syukur atas kehadirat

  Allah swt, yang telah memberikan nikmat, rahmat dan hidayah-Nya kepada kita semua. Baik itu nikmat kesehatan jiwa dan rohani serta kenikmatan lain yang tak terhingga lainnya. Dan tak lupa pula salam dan salawat kita senandungkan kepada Nabi Muhammad saw, keluarga beserta para sahabat-Nya. Nabi yang telah mengeluarkan kita semua dari lembah kegelapan kepada lembah yang terang- benderang, dari alam kebodohan menuju alam keingin tahuan. Atas ridha-Nya, doa dan usaha yang dilakukan oleh penulis sehingga dapat menyelesaikan skripsi ini meskipun masih dalam tahap perbaikan dan mungkin masih banyak terdapat beberapa kesalahan, dan pada tahap penelitian peneliti memutuskan untuk menjadikan desa Parappe sebagai sampel penelitian oleh karena kultur budaya dan juga keagamaan memiliki kedudukan yang seimbang. Skripsi ini merupakan suatu persyaratan guna meraih gelar Sarjana Hukum pada Jurusan Hukum Acara Peradilan Agama, Fakultas Syariah & Hukum.

  Dengan selesainya penyusunan skripsi yang berjudul “Sistem Pelaksanaan

Pembagian Harta Warisan Pada Masyarakat Islam di Desa Parappe, Kec.

  

Campalagian, Kab. Polewali Mandar, Sulawesi Barat”, Penulis patut

  menyampaikan ucapan terima kasih kepada berbagi pihak. Karena sedikit atau banyaknya bantuan mereka, menjadikan penulis mewujudkan Skripsi ini. Berkenaan dengan itu, ucapan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya, khususnya untuk Ayah dan Ibu saya tercinta, (Alm. Muhammad Idris dan Nur Asia). Kakak- kakakku Irmayanti Idris S.Pd dan Dewi Novianti Idris, juga adik Hajrah Idris yang selalu memberikan dukungan untuk menyelesaikan Skripsi ini, dan tak lupa pula ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya saya sampaikan kepada:

  1. Prof. Dr. H. Musafir Pababbari., M.Si. selaku Rektor Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar.

  2. Prof. Dr. Darussalam Syamsuddin, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Syariah dan Hukum, Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar.

  3. Dr. H. Supardin, M.H.I, selaku Ketua Jurusan Peradilan Agama, Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar.

  4. Dr. Hj. Patimah, M.Ag., selaku Sekeretaris Jurusan Peradilan Agama, Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar.

  5. Prof. Dr. H. Ahmad M. Sewang, M.A., selaku Pembimbing I yang tiada henti memberikan bimbingan dan juga semangat serta masukan sehingga skripsi ini dapat terselesikan tepat pada waktunya.

  6. Dr. Hj. Patimah, M.Ag., selaku Pembimbing II yang selalu memberikan masukan serta saran sehingga skripsi ini dapat selesai dengan baik.

7. Dra. Hj. Hartini Tahir, M.HI., yang telah bersedia menjadi Penguji I pada Ujian Hasil juga pada Ujian Munaqasyah.

  8. Drs. H. Syamsuddin Ranja, M.HI., juga yang telah bersedia menjadi Penguji II pada Ujian Hasil juga pada Ujian Munaqasyah.

  9. Seluruh pegawai – pegawai tata usaha Fakultas Syariah dan Hukum yang telah memberikan pelayanan dengan baik sehingga penulis tidak menemukan kesulitan dalam penyusunan skripsi ini.

  10. Seluruh keluarga besar KKN angkatan 53 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Kec. Manuju desa Manuju , atas segala dukungan doa serta semangat yang diberikan kepada penulis.

  11. Seluruh teman – teman penulis, terkhusus untuk Sartika juga Budiman yang telah membantu penulis untuk melakukan penelitian juga bersedia mengorbankan waktunya untuk membantu penulis.

  12. Seluruh teman – teman Peradilan Agama angkatan 2013 yang sedikit banyaknya memberikan ide sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.

  Samata, 25 Maret 2017 Penulis,

MEGAWATI NIM: 10100113019

  

DAFTAR ISI

JUDUL …………………………………………………………………………… i PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ……………………………………….. ii PENGESAHAN……. ……………………………………………………………. iii KATA PENGANTAR ……………………………………………………………. iv DAFTAR ISI……………………………………………………………………… v DAFTAR TABEL ………………………………………………………………...

  vi

  PEDOMAN TRANSLITERASI…………………………………………………. vii ABSTRAK……………………………………………………………………….... ix

  

BAB I PENDAHULUAN………………………………………………… 1-11

A. Latar Belakang Masalah ………………………………………

  1 B. Fokus Penelitian dan Deskripsi Fokus ………………………...

  7 C. Rumusan Masalah ……………………………………………..

  8 D. Kajian Pustaka ………………………………………………...

  8 E. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ……………………………...

  10 BAB II TINJAUAN TEORETIS ………………………………………... 12-37 A. Pengertian dan Dasar Hukum Kewarisan Islam……………….

  12 B. Rukun, Syarat, Sebab dan Penghalang Kewarisan…………….

  15 C. Asas-asas Hukum Kewarisan Islam…………………………....

  23 D. Bagian Masing-masing Ahli Waris……………………………..

  26 E. Hukum Waris Adat Indonesia………………………………….

  30 F. Hukum Waris Kitab Undang-undang Hukum Perdata (BW)…..

  32 BAB III METODOLOGI PENELITIAN ………………………………... 38-41 A. Jenis dan Lokasi Penelitian…………………………………….

  38 B. Pendekatan Penelitian………………………………………….

  38 C. Sumber Data…………………………………………………....

  38 D. Metode Pengumpulan Data …………………………………....

  39 E. Instrumen Penelitian…………………………………………....

  40 F. Teknik Pengolahan dan Analisis Data………………………….

  40

  BAB IV SISTEM PELAKSANAAN PEMBAGIAN HARTA WARISAN PADA MASYARAKAT ISLAM DI KEC. CAMPALAGIAN (DESA PARAPPE) KAB. POLEWALI MANDAR, SULAWESI BARAT ………… 42-61 A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian……………………………

  46 B. Karakteristik Pembagian Harta Warisan Masyarakat desa Parappe, Kec. Campalagian…………………………………….

  42 C. Pandangan Hukum Islam Terhadap Sistem dan Praktek Pembagian Harta Warisan Masyarakat Kec. Campalagian …………………

  59 BAB V PENUTUP ………………………………………………………… 62-63 A. Kesimpulan……………………………………………………..

  62 B. Implikasi Penelitian ……………………………………………

  63 KEPUSTAKAAN …………………………………………………………………

  65 LAMPIRAN-LAMPIRAN

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

  

DAFTAR TABEL

  Tabel 1. Jumlah Desa Kecamatan Campalagian, Kabupaten Polewali Mandar, Sulawesi Barat……………………………………………………….

  44 Tabel II. Skema Karakteristik Waris Masyarakat Desa Parappe Kecamatan Campalagian, Kabupaten Polewali Mandar, Sulawesi Barat………..

  51 Tabel III. Dialog Wawancara Dengan Narasumber…………………………….

  57 PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

  ا alif tidak dilambangkan tidak dilambangkan ب ba b be ت ta t te ث sa s es (dengan titik di atas)

  ج jim j Je ح ha h ha (dengan titik di bawah) خ kha kh ka dan ha

  د dal d De ذ zal z zet (dengan titik di bawah)

  ر ra r Er ز zai z Zet

  س sin s es ش syin sy es dan ye

  ص sad s es (dengan titik di bawah) ض dad d de (dengan titik di bawah)

  ط ta t te (dengan titik di bawah) ظ za z zet (dengan titik di bawah) ع

  ‘ain ‘ apostrof terbalik غ gain g ge

  ف fa f ef ق qaf q qi ك kaf k a ل lam l el

  م mim m em ن nun n en

  و wau w we ه ha h ha

  ء hamzah ‘ Apostrof ي ya y Ye

  

ABSTRAK

Nama : Megawati Nim : 10100113019

Judul : Sistem Pelaksanaan Pembagian Harta Warisan Pada Masyarakat Islam di

Desa Parappe Kecamatan Campalagian, Kabupaten Polewali Mandar,

  Sulawesi Barat.

  Pokok masalah penelitian ini adalah Bagaimana sistem pembagian harta warisan pada masyarakat Islam di desa Parappe, Kec. Campalagian, Kab. Polewali Mandar, Sulawesi Barat? Serta bagaimana pandangan hukum Islam mengenai tata cara ataupun proses pembagian harta warisan yang terjadi di Kec. Campalagian khususnya pada desa Parappe yang ditunjuk oleh peneliti untuk dijadikan sebagai lokasi penelitian.

  Jenis penelitian ini tergolong dalam field research kualitatif dengan pendekatan penelitian yang digunakan adalah: normative (syar’i) dan yuridis. Adapun sumber data penelitian ini adalah Tokoh Masyarakat/Guru Pesantren Hasan Yamani, Pimpinan Pondok Pesantren Salafiyah Parappe, Kepala Desa, Masyarakat setempat. Selanjutnya, metode pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara, dokumentasi, dan penelusuran referensi. Kemudian, teknik pengolahan dan analisis data dilakukan melalui tiga tahapan, yaitu: reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

  Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pembagian warisan di desa Parappe Kecamatan Campalagian dilakukan setelah orang tua (pewaris) wafat, namun ada juga di kalangan masyarakat desa Parappe yang memberikan sebagian hartanya kepada anaknya yang telah menikah terlebih dahulu, hal tersebut masuk ke dalam kategori hibah namun masyarakat setempat tetap memahami hal tersebut sebagian pembagian warisan terlebih dahulu. Hal ini di lakukan ketika orang tua (pewaris) masih dalam keadaan sehat jasmani dan rohani. Dan pada saat orang tua wafat (pewaris) kemudian di lakukan pembagian harta warisan untuk para ahli warisnya, maka sang anak yang terlebih dahulu mendapat bagian setelah ia menikah ketika pewaris (orang tua) masih dalam keadaan sehat, sudah tidak mendapat bagian lagi seperti para ahli waris yang lain oleh karena ia telah mendapat bagiannya setelah ia menikah. Kemudian dalam pembagian harta warisan pada masyarakat desa Parappe dilakukan secara musyawarah, kekeluargaan yang di hadiri oleh ahli waris, serta pemangku adat. Namun dalam hal ini anak tertua laki-laki maupun perempuan yang diberi mandat untuk membagi harta warisan tersebut kepada ahli waris yang lain secara adil dan rata dengan di saksikan oleh semua orang yang hadir pada saat itu. Walaupun terdapat beberapa perbedaan pendapat tentang sistem dan penerapan pembagian harta warisan di Desa Parappe Kecamatan Campalagian yang dimana pembagian warisannya yang secara adat berbeda dengan pembagian warisan secara ilmu fara’id. Namun berdasararkan tasaluh hal ini dibolehkan karena sesuai dengan tujuan pembentukan hukum Islam, yaitu terwujudnya kemaslahatan ummat yang didasarkan kepada al-Qur’an dan Hadis.

  Pembagian harta warisan di desa Parappe Kecamatan Campalagian ini lebih menekankan secara sistem kekeluargaan (adat) hal tersebut bertujuan untuk menjunjung tinggi nilai persaudaraan serta bertujuan untuk tidak menimbulkan konflik persengketaan di antara para keluarga.

  Implikasi dari penelitian ini adalah: 1) Terkhusus kepada para tokoh agama dan tokoh

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Hukum Islam adalah sekumpulan aturan yang mengatur hubungan manusia

  dengan Tuhannya (hubungan vertikal) dan hubungan manusia dengan manusia (hubungan horizontal). Aturan yang mengatur tentang manusia dengan Tuhannya berisi tentang tata cara manusia berhubungan lansung dengan Tuhan yang dikategorikan sebagai ibadah seperti melakukan salat, mengeluarkan zakat, dan berpuasa pada bulah Ramadan serta melakukan perjalanan ibadah haji bagi yang mampu. Sedangkan hubungan yang mengatur antara manusia dengan manusia disebut dengan Muamalah yang merupakan ketetapan yang diberikan oleh Tuhan yang lansung berhubungan dengan kehidupan sosial manusia. Hukum Islam di bidang muamalah terdiri dari (1) munakahat (yang mengatur tentang perkawinan, perceraian serta sebab akibatnya), (2) wirasah (yang mengatur tentang segala hal berkaitan dengan ahli waris, pewaris, harta peninggalan, serta pembagian warisan). Hukum waris ini disebut dengan ilmu faraid, (3) Muamalah ( dalam arti khusus mengatur masalah kebendaan, hak-hak atas benda, tata hubungan manusia dengan soal jual beli, sewa menyewa, perserikatan dan lain sebagainya), (4) jinayat ( memuat aturan-aturan yang mengatur tentang hukum pidana), (5) al-ahkam as-shultaniyyah ( membahas mengenai persoalan yang berkaitang dengan kepala Negara, pemerintah, tentara, pajak dan sebagainya), (6) siyar (mengatur hal menyangkut masalah perang dan damai, tata hubungan dengan pemeluk agama, Negara dan lain-lain), (7) mukhamasat

  (mengatur tentang soal peradilan, kehakiman dan tata hukum acara).

  1 Hukum

  kewarisan Islam pada dasarnya berlaku untuk umat Islam dimana saja di dunia ini, baik yang berada disuatu daerah tersebut memberikan pengaruh atas hukum kewarisan di daerah itu sendiri.

2 Masalah kewarisan berhubungan erat dengan masalah kekeluargaan yang

  dianut. Dalam konteks hukum waris di Indonesia atau hukum waris nasional, ada empat perbedaan mengenai praktik kewarisan, yaitu:

  1. Bagi orang-orang Indonesia asli pada pokoknya berlaku Hukum Adat, yang setiap daerah berbeda-beda. Ada yang merujuk kepada sistem patrilineal,

  matrilineal , atau parental.

  2. Bagi orang-orang Arab sekitarnya pada umumnya seluruh hukum warisan dari agama Islam.

  3. Bagi orang-orang Indonesia asli yang beragama Islam di berbagai daerah, ada pengaruh yang nyata dari Peraturan Warisan dan Hukum agama Islam.

  4. Bagi orang-orang Tionghoa dan Eropa berlaku hukum waris dari Burgerlijk Wetboek (Buku II title 12/18, pasal 830-1130).

  Dengan demikian, di Indonesia berlaku tiga macam hukum waris, yaitu hukum adat, hukum waris Islam, dan hukum waris dari Burgerlijk Wetboek (BW).

  3 Wirasah atau biasa juga disebut juga dengan waris merupakan salah satu bidang

  hukum yang diatur dalam bidang muamalah atau juga dapat disebut dengan ilmu

  

faraid, yaitu ilmu tentang berkaitan lansung dengan ahli waris, pewaris, harta ₁ Mohammad Daud Ali, Hukum Islam : Pengantar Hukum Islam dan Tata Hukum Islam di Indonesia, (Jakarta : PT. RajaGrafindo, 2006),h. 57-58. ₂ Sajuti Thalib, Hukum Kewarisan Islam Indonesia, (Jakarta: Sinar Grafika, 2002),h. 1. ₃ warisan, harta peninggalan, serta tata cara pembagian dari warisan tersebut. Dalam al- Qur’an telah dijelaskan secara rinci tentang hukum-hukum yang berkaitang dengan

  4

  kewarisan untuk dilaksanakan oleh seluruh umat Islam diseluruh dunia. Ilmu faraid memiliki peran yang sangat penting dalam hal kewarisan, tampa pengetahuan mengenai mawaris maka akan terjadi pertikaian yang terjadi diantara para Ahli waris sepeninggal Pewaris.Pentingnya mempelajari Ilmu Faraid ini sejalan dengan perintah Rasulullah saw. kepada umatnya sebagaimana mempelajar dan mengamalkan al-

5 Qur’an.

  Menurut hukum waris Islam, hukum kewarisan ada tiga, yaitu mauruts (tirkah) atau harta peninggalan, muwarrits atau orang yang meninggal, dan waris yaitu orang yang mewarisi atau Ahli waris. Mengenai hal ahli waris, maka anak adalah salah satu ahli waris yang berhak menerima warisan baik anak laki-laki maupun anak perempuan sama-sama berhak menjadi ahli waris. Dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI) disebutkan dalam Pasal 176, bahwa anak perempuan bila hanya seorang saja mendapatkan sebahagian dari harta peninggalan, namun bila anak perempuan itu dua orang atau lebih maka mereka bersama-sama dalam bagian yang dua pertiga bagian, dan jika anak perempuan itu bersama dengan anak laki-laki, maka bahagian dari anak laki-laki tersebut adalah dua berbanding satu dengan bagian anak

  6

  perempuan. Selain dari pada itu di dalam al-Qur’an pula juga di tegaskan mengenai

4 Abdul Manan, Aneka Masalah Hukum Perdata Islam di Indonesia, ( Jakarta: Pranada Media, 2008),h. 205.

  _{5 6} Ahmad Rafiq, Fiqh Mawaris, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1998),h. 5

Cik Hasan Bisri, dkk., Kompilasi Hukum Islam, ( Pamulang Timur: PT. LOGOS hal pembagian warisan yang sesuai dengan syariat hukum Islam, dalil pertama kewarisan dalam Islam adalah firman Allah swt. Dalam QS. An-Nisa/4:11-12.

                             

                              

  

             

              

                           

             

  

             

           

               

               

  Terjemahnya: “Alah mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak- anakmu. Yaitu : bahagian seorang anak lelaki sama dengan bagahian dua orang anak perempuan; dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, Maka bagi mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan; jika anak perempuan itu seorang saja, Mak a ia memperoleh separo harta. dan untuk dua orang ibu-bapa, bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak; jika orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu-bapanya (saja), Maka ibunya mendapat sepertiga; jika yang meninggal itu mempunyai beberapa saudara, Maka ibunya mendapat seperenam. (Pembagian-pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya. (Tentang) orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat (banyak) manfaatnya bagimu. ini adalah ketetapan dari Allah. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.

  Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh isteri- isterimu, jika mereka tidak mempunyai anak. jika isteri-isterimu itu mempunyai anak, Maka kamu mendapat seperempat dari harta yang ditinggalkannya sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya. Para isteri memperoleh seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak. jika kamu mempunyai anak, Maka Para isteri memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat yang kamu buat atau (dan) sesudah dibayar hutang-hutangmu. jika seseorang mati, baik laki-laki maupun perempuan yang tidak meninggalkan ayah dan tidak meninggalkan anak, tetapi mempunyai seorang saudara laki-laki (seibu saja) atau seorang saudara perempuan (seibu saja), Maka bagi masing-masing dari kedua jenis saudara itu seperenam harta. tetapi jika saudara-saudara seibu itu lebih dari seorang, Maka mereka bersekutu dalam yang sepertig a itu, sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar hutangnya dengan tidak memberi mudharat (kepada ahli waris). (Allah menetapkan yang demikian itu sebagai) syari'at yang benar-benar dari Allah, dan Allah Maha mengetahui lagi Maha

7 Penyantun”.

  Berdasarkan uraian diatas Nampak jelas tentang pembagian harta warisan yang sesuai dengan Hukum Islam yang tercantum dalam al-Qur’an kemudian di adopsi masuk ke dalam Kompilasi Hukum Islam. Namun berbeda pada masyaraka Kecamatan Campalagian, Kabupaten Polewali Mandar, mempunyai cara tersendiri dalam menyelesaikan hubungan hukum yang ditimbulkan berkaitan dengan harta seseorang yang meninggal dunia dengan anggota keluarga yang ditinggalkannya, bahkan mereka biasa membagi harta tersebut sebelum pewaris meninggal, yaitu ketika salah satu anggota keluarga ada yang menikah maka mereka akan lansung dapat bagiannya. Masyarakat desa Parappe Kecamatan Campalagian yang merupakan mayoitas berasal dari suku mandar, menganut sistem mayorat laki-laki yaitu apabila anak laki-laki tertua pada saat pewaris meninggal dunia atau anak laki-laki sulung (atau keturunan laki-laki) merupakan ahli waris tunggal. Anak laki-laki tertua pada masyarakat Kecamatan Campalagian tersebut dijadikan sebagai pengganti orang tua yang telah meninggal dunia bukanlah pemilik harta peninggalan secara perorangan, ₇ Kementerian Agama RI, AL-Qur’anul-Karim, Al-Jumanatul ‘Ali, (Bandung: CV. namun ia berkedudukan sebagai pemegang mandat orang tua yang mempunyai kewajiban mengurus anggota keluarga yang lain yang ditinggalkannya, termasuk mengurus ibu apabila ayah yang meninggal dunia dan begitu pula sebaliknya, berkewajiban mengurus ayah apabila ibu yang meninggal. Adapun proses pembagian harta warisan kepada saudara-saudaranya akan sangat tergantung pada kebijakan anak laki-laki tersebut. Kelemahan dan kebaikan sistem kewarisan mayorat terletak pada kepemimpinan anak tertua dalam kedudukannya sebagai pengganti orang tua yang telah wafat dalam mengurus harta kekayaan dan memamfaatkannya guna kepentingan semua anggota keluarga yang ditinggalkan. Anak tertua yang penuh dengan tanggung jawab akan dapat mempertahankan keutuhan dan kerukunan keluarga, sampai semua ahli waris menjadi dewasa dan dapat berdiri sendiri mengatur rumah tangga sendiri. Tetapi anak tertua yang tidak bertanggung jawab, yang tidak dapat mengendalikan diri terhadap kebendaan yang pemboros dan lain sebagainya, ini akan mendatangkan kerugian baik bagi anak tertua itu sendiri maupun keluarga lain yang juga sama-sama menjadi ahli waris. Berkenaan dengan pesoalan pembagian harta warisan Pada umumnya aturan kewarisan yang ada dalam Kompilasi Hukum Islam belum dipahami oleh mayoritas masyarakat, termasuk didalamnya para tokoh masyarakat, pemangku adat ataupun Ulama. Kompilasi Hukum Islam baru dipahami oleh sebagian kecil ulama atau tokoh masyarakat yang berlatar belakang pendidikan

  8

  kampus. Berkenaan dengan fenomena yang terjadi di atas, maka penulis mengangkat judul mengenai Sistem Pelaksanaan Pembagian Harta Warisan Pada Masyarakat Islam di Kec. Campalagiang, Kab. Polewali Mandar, Sulawesi Barat, dalam bentuk karya ilmiah berupa skripsi. ₈ Muchith A. Karim, Pelaksanaan Hukum Waris di Kalangan Umat Islam Indonesia, (Jakarta:

  B. Fokus Penelitian dan Deskripsi Fokus 1.

   Fokus Penelitian

  Fokus penelitian adalah pemusatan konsentrasi terhadap tujuan penelitian yang akan dilakukan. Fokus penelitian harus diungkapkan secara eksplisit untuk mempermudah dalam proses penelitian sebelum melakukan observasi. Penelitian ini dilaksanakan di desa Parappe Kec. Campalagiang, Kab. Polewali Mandar, melalui wawancara secara lansung dengan warga, tokoh masyarakat disekitaran Kec. Campalagiang, yang paling berpengaruh di masyarakat tersebut tentang penelitan yang akan diteliti serta mengambil data-data lainnya yang dianggap perlu.

2. Deskripsi Fokus

  Untuk memberikan pemahaman yang lebih jelas dan tidak tejadi kesalah pahaman, maka peneliti memberikan definisi mengenai pembahasan skripsi diperlukan beberapa penjelasan yang berkaitan dengan judul skripsi yakni “Sistem Pelaksanaan Pembagian Harta Warisan pada Masyarakat Islam di desa Parappe Kec. Campalagiang, Kab. Polewali Mandar’’.

  1. Sistem yaitu dapat juga diartikan sebagai suatu perangkat, unsur yang secara teratur saling berkaitan sehingga membentuk suatu totalitas.

  2. Pelaksanaan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia yaitu suatu kata kerja yang berarti melakukan, menjalankan atau mengerjakan suatu rancangan.

  3. Pembagian menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia berasal dari kata ‘’Bagi’’ yang artinya pecahan dari sesuatu yang utuh, jadi pembagian dapat pula diartikan sebagai proses dari membagi atau membagikan.

  4. Harta menurut bahasa yaitu sesuatu yang dapat diperoleh dan dikumpulkan oleh manusia dengan suatu tindakan baik berwujud materi ataupun mamfaat.

  5. Warisan yang berasal dari kata waris adalah berbagai aturan tentang perpindahan hak milik seseorang yang telah meninggal dunia kepada ahli warisnya.

  6. Pada merupakan kata depan yang dipakai untuk menunjukkan posisi di atas atau di bawah, atau sebagai kata ganti orang.

  7. Masyarakat Ialah sejumlah manusia dalam arti seluas-luasnya dan terikat oleh suatu kebudayaan yang mereka anggap sama.

C. Rumusan Masalah

  Berdasarkan latar belakang masalah yang dikemukakan diatas, maka penulis merumuskan judul penelitian ini yaitu:

  1. Bagaimana sistem pembagian harta warisan pada masyarakat di desa Parappe Kecamatan Campalagian, Kabupaten Polewali Mandar, Sulawesi Barat?

  2. Bagaimana pandangan hukum Islam terhadap pembagian harta warisan pada masyarakat desa Parappe Kecamatan Campalagian, Kabupaten Polewali Mandar, Sulawesi Barat? D.

   Kajian Pustaka

  Sebelum melakukan penelitian mengenai “Sistem Pelaksanaan Pembagian Harta Warisan Pada Masyarakat Islam di Kec. Campalagian, Kab. Polewali Mandar, Sulawesi Barat’’ peneliti menemukan buku yang berkaitan dan menjadi pedoman dalam penelitian ini, diantaranya:

  Pertama, adalah buku yang berkaitan dengan masalah yaitu buku karangan

  Beni Ahmad Saebani,yang berjudul ‘’Fiqh Mawaris’’ dalam buku ini membahas mengenai pengertian dari ahli waris, pewaris, dan harta warisa., Namun di dalam buku ini tidak dijelaskan mengenai pembagian harta warisan secara adat dan kebiasaan masyarakat yang masih dipertahankan seperti dalam judul penelitian yang akan diteliti oleh peneliti.

  Kedua, buku yang dikarang oleh Soerjono Soekanto yang berjudul “Hukum

Adat Indonesia’’ dalam buku ini dijelaskan tentang pengertian Adat, Hukum Adat,

  dan bagaimana tanggapan masyarakat mengenai Hukum Adat itu sendiri,. Yang menjadi pembeda antara buku ini dengan judul penelitian yang akan diteliti yaitu utamanya terhadap pembagian harta warisan, di dalam buku ini hanya membahas mengenai seputar kebiasaan-kebiasaan masyarakat yang masih dipertahankan namun tidak sampai kepada pembahasan mengenai pembagian harta warisannya.

  Ketiga, buku yang dikarang oleh Suhrawardi K. Lubis dan Komis

  Simanjuntak yang berjudul, “Hukum Waris Islam” dalam buku ini dijelaskan tentang sebab-sebab seseorang sehingga mendapatkan warisan, serta hak-hak yang terlebih dahulu diperhatikan sebelum melakukan pembagian warisan. Kemudian letak ketidak samaan judul penelitian dengan buku ini, yaitu pada proses pembahasan buku ini hanya berpedoman kepada pembagian harta warisan secara hukum Islam saja tampa membahas mengenai pembagian warisan menurut hukum adat yang berlaku bagi masyarakat adat disuatu daerah. Selain buku peneliti juga menemukan, beberapa karya ilmiah yang berkaitan dengan penelitian diantaranya:

  Pertama, Tesis oleh saudari Pasnelyza Karani,yang merupakan Mahasiswi

  Universitas Diponegoro dalam karya ilmiahnya yang berjudul ‘’Tinjauan Ahli Waris

  

Pengganti dalam Hukum Kewarisan Islam dan KUH Perdata’’ Tesis ini menjelaskan

  tentang sistem ahli waris pengganti dalam kedua hukum kewarisan, yaitu Hukum kewarisan Islam dan Hukum kewarisan KUH Perdata. Letak ketidak samaan antara karya ilmiah ini dengan judul penelitian yaitu pada proses pembahasan lebih focus terhadap ahli waris pengganti diantara Hukum Kewarisan Islam dengan KUH Perdata.

  Kedua, yaitu skripsi dari saudari Ika Arwiny Pusvita Muttong. Mahasiswi

  Universitas Hasanuddin Makassar dalam karya ilmiahnya yang berjudul

  

“Pembagian Harta Warisan Yang Tidak Sesui Dengan Mal Waris Dalam Kompilasi

Hukum Islam (Study Kasus putusan Nomor 319/Pdt.G/2008/Mks), dalam skripsi ini

  dijelaskan tentang bagaimana kedudukan ahli waris yang telah memperoleh hibah dari orang tua semasa hidup dan pertimbangan hakim sehingga tidak memberi bagian ahli waris pada salah satu objek harta warisan, namun letak ketidak samaan dengan judul penelitian ini terdapat pada proses pembahasan yang lebih terfokus pada perkara Putusan Nomor 319/Pdt.G/2008/Mks.

  Berdasarkan beberapa buku dan karya ilmiah yang telah disebutkan diatas, maka peneliti dengan judul “Sistem Pelaksanaan Pembagian Harta Warisan Pada Masyarakat Islam di Kec. Campalagiang, Kab. Polewali Mandar, Sulawesi Barat” belum pernah dibahas sebelumnya.

E. Tujuan dan Kegunaan Penelitian 1. Tujuan

  Dengan melihat rumusan masalah yang telah dibahas sebelumnya, maka tujuan yang ingin dicapai dengan masalah yang dibahasa dalam penulisan ini adalah: a) Untuk mendiskripsikan praktek dan sistem pembagian harta warisan pada masyarakat Islam terkhusus pada masyarakat desa Parappe Kec.

  Campalagiang, Kab. Polewali Mandar, Sulawesi Barat.

  b) Untuk mengetahui bagaimana pandangan hukum Islam terhadap proses pembagian harta warisan yang terdapat pada desa Parappe Kec.

  Campalagiang, Kab. Polewali Mandar.

2. Kegunaan

  1. Kegunaan Ilmiah Penelitian ini diharapkapkan mampu memberikan pencerahan dan juga sebagai bahan wacana bagi masyarakat yang luas serta menambah khazanah ilmu pengetahuan tentunya dalam bidang ilmu kewarisan bagi masyarakat Islam. Sebagai sarana referensi bagi para peneliti lainnya yang sedang melakukan penelitian yang terkait dalam bidang Kewarisan Islam atau khususnya dalam bidang Ilmu Hukum Perdata.

  2. Kegunaan Praktis Penelitian ini dijadikan sebagai persembahan fikiran kepada masyarakat yang berdomisili pada Kec. Campalagiang, Kab. Polewali Mandar, Sulawesi Barat, dan terkhususnya lagi bagi yang berkepentingan dalam menyelesaikan perkara dalam bidang kewarisan.

BAB II TINJAUAN TEORETIS A. Pengertian dan Dasar Hukum Kewarisan Islam Tidak dapat dipungkiri bahwa pengetahuan tentang ilmu kewarisan sangatlah

  penting adanya, masalah kewarisan dalam Islam merupakan masalah yang paling sempurnah yang telah dikemukakan oleh al-Qur’an, bahkan dapat dibilang tuntas. Nash-nash yang menjadi dasar hukum atau dalil-dalilnya dapat dipahami secara lansung tampa membutuhkan penafsiran.

1. Pengertian Hukum Kewarisan Islam

  Bila ditinjau dari segi pengertian, dalam kamus hukum dijelaskan bahwa pengertian dari Hukum ialah segala peraturan-peraturan dan ketentuan-ketentuan

  9

  yang berkenaan dengan kehidupan suatu masyarakat, Dengan perkataan lain, fungsi hukum di sini adalah sebagai sarana pembaharuan masyarakat, berarti hukum digunakan untuk mengarahkan masyarakat pada pola-pola tertentu sesuai dengan yang dikehendakinya dengan menciptakan pola-pola baru, juga berarti mengubah atau menghapus kebiasaan-kebiasaan lama yang sudah tidak sesuai lagi dengan perkembangan jaman. Dua fungsi hukum tersebut merupakan paduan yang serasi untuk menciptakan hukum yang sesuai dengan masyarakat yang sedang membangun,

  10

  seperti Indonesia. Sedang pengertian dari Kewarisan Islam terdiri dari dua suku kata yaitu “kewarisan” dan “Islam” dari segi pengertian, kewarisan berasal dari kata “waris” yang mempunyai arti berbagai aturan tentang perpindahan hak milik

  9 ₁₀ Sudarsono, Kamus Hukum,(Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1999),h. 169.

  R. Otje Salman, Kesadaran Hukum Masyarakat Terhadap Hukum Waris, (Bandung:

  11

  seseorang yang telah meninggal dunia kepada ahli warisnya, sedangkan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, waris mempunyai makna orang yang berhak

  12

  menerima harta pusaka dari orang yang telah meninggal dunia (wafat) dari kedua pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa kewarisan ialah suatu keadaan yang mengakibatkan berpindahnya suatu barang atau hak milik seseorang kepada orang lain sebab pertalian nasab diantara kedua belah pihak. Sedangkan Islam dalam arti secara maknawi merupakan agama yang diajarakan oleh Nabi Muhammad saw, yang berpedoman kepada kitab suci al-Qur’an yang diturunkan kedunia melalui wahyu Allah swt. Dari beberapa pengertian yang telah dipaparkan di atas maka peneliti dapat menyimpulkan bahwa kewarisan Islam ialah suatu hukum yang mengatur peninggalan harta seseorang yang telah meninggal dunia dan diberikan kepada yang berhak dan memiliki pertalian nasab, seperti keluarga atau masyarakat umumnya dan bagian yang telah ditentukan bagi tiap-tiap ahli waris yang berhak mendapatkan warisan tersebut.

2. Dasar Hukum Kewarisan Islam

  Dasar dan sumber utama dari hukum Islam sebagai hukum agama (Islam) adalah nash atau teks yang terdapat di dalam al-Qur’an dan sunnah Nabi. Ayat-ayat al-Qur’an yang menyinggung secara lansung tentang kewarisan juga terdapat di dalam QS. An-Nisa’/4:7.

  

         

          

  11 ₁₂ Beni Ahmad Saebani, Fiqh Mawaris, (Bandung: CV. PUSTAKA SETIA, 2009) h. 13.

  Terjemahnya: “Bagi orang laki-laki ada hak bagian dari harta peninggalan ibu-bapa dan kerabatnya, dan bagi orang wanita ada hak bagian (pula) dari harta peninggalan ibu-bapa dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurut

  13 bahagian yang telah ditetapkan”.

  Dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI), pembahasan masalah kewarisan terdapat dalam Buku II tentang hukum kewarisan yang dimulai dari Pasal 171, sedang dalam al-Qur’an ayat yang menyangkut mengenai kewarisan Islam terdapat dalam QS. An-nisaa ayat 7,11,12 dan 176, dalam ayat-ayat inilah dibahas secara lengkap, terperinci serta mudah dipahami mengenai kewarisan Islam, namun dari ke- empat ayat di atas, masih banyak lagi ayat dalam al-Qur’an yang menjelaskan tentang pembagian warisan bagi umat Islam kususnya. Hukum kewarisan Islam merupakan hukum yang diatur dalam al-Qur’an, Sunnah Rasul, dan Fiqh sebagai dasar ijtihad dari beberapa fuqaha dalam memahami ketentuan dan Sunnah Rasul. Dengan kata lain hukum kewarisan Islam ialah merupakan tuntutan keimanannya kepada Allah swt. Sebelumnya telah diuraikan tentang berbagai hukum waris yang berlaku di Indonesia antara lain hukum adat, hukum waris Islam dan hukum waris dari

14 Burgerlijk Wetboek (BW), berkenaan dengan hukum waris di Indonesia, hukum

  adat juga menjadi pilihan dari berbagai kalangan masyarakat yang masih berpegang teguh dengan adat serta tradisi yang dipercayainya. Kadar kekuatan kesadaran nilai- nilai hukum adat terhadap nilai-nilai hukum Islam, ternyata berdampak terjadinya ragam pendapat yang berlanjut dengan corak teori, lahirlah teori-teori titik singgung

  15 hukum adat dan Islam, terutama di bidang Perdata, termasuk hukum kewarisan. _{13 14} Kementerian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan, 2007. h, 79.

  . ₁₅ Beni Ahmad Saebani, Fiqh Mawaris,h. 17 Yahya Harahap, “Praktek Hukum Waris Tidak Pantas Membuat Generalisasi” (Jakarta: Hukum kewarisan adat Indonesia sangat dipengaruhi oleh prinsip garis keturunan yang berlaku pada masyarakat yang bersangkutan, yang mungkin merupakan patrilineal murni, matrilineal, parental atau bilateral.

  Dari ketiga sistem keturunan diatas, mungkin masih ada perpaduan dari ketiga sistem tersebut, misalnya “sistem patrilineal beralih-alih (alternerend) dan sistem unilateral berganda (double unilateral”). Prinsip-prinsip garis keturunan terutama berpengaruh terhadap penetapan terhadap ahli waris maupun bagian harta