WUJUD EKSISTENSI TOKOH PEREMPUAN DALAM CERITA PENDEK "LE DERNIER AMOUR DU PRINCE GENGHI" KARYA MARGUERITE YOURCENAR.

WUJUD EKSISTENSI TOKOH PEREMPUAN
DALAM CERITA PENDEK
“LE DERNIER AMOUR DU PRINCE GENGHI”
KARYA MARGUERITE YOURCENAR

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
untuk Memenuhi sebagian Persyaratan
guna Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan

Oleh :
Dinar Primarry
NIM 10204244011

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA PRANCIS
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
FEBRUARI 2015

MOTTO

Mintalah, maka akan diberikan kepadamu;
carilah maka kamu akan mendapat;
ketoklah, maka pintu akan dibukakan bagimu.
- Matius 7:7-

T

’

’ê

l

G

pour être aimé
- La dame-du-village-des-fleurs-qui-tombent-

v

PERSEMBAHAN

Skripsi ini ku persembahkan untuk orang tuaku ...
Bapak dan Ibukku yang luar biasa

vi

DAFTAR ISI

Halaman
HALAMAN JUDUL...........................................................................

i

HALAMAN PERSETUJUAN...........................................................

ii

HALAMAN PENGESAHAN............................................................

iii

PERNYATAAN..................................................................................

iv

MOTTO...............................................................................................

v

PERSEMBAHAN...............................................................................

vi

KATA PENGANTAR........................................................................

vii

DAFTAR ISI.......................................................................................

viii

DAFTAR LAMPIRAN.......................................................................

xi

DAFTAR TABEL...............................................................................

xii

DAFTAR GAMBAR..........................................................................

xiii

ABSTRAK...........................................................................................

xiv

EXTRAIT............................................................................................

xv

BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah......................................................

1

B. Identifikasi Masalah............................................................

5

C. Batasan Masalah..................................................................

6

D. Rumusan Masalah...............................................................

6

E. Tujuan Penelitian.................................................................

7

F. Manfaat Penelitian...........................................................

7

BAB II KAJIAN TEORI
A. Hakikat Cerita pendek sebagai Karya Sastra.......................

8

B. Analisis Struktural...............................................................

9

1. Alur................................................................................

10

viii

2. Penokohan.....................................................................

15

3. Latar...............................................................................

18

4. Tema..............................................................................

19

C. Keterkaitan Antarunsur Intrinsik.........................................

20

D. Eksistensialisme Jean Paul Sartre........................................

21

1. Eksistensi mendahului esensi........................................

22

2. Kesadaran......................................................................

23

3. Kebebasan......................................................................

25

4. Tanggung jawab terhadap diri dan manusia lain...........

26

5. Faktisitas........................................................................

27

E. Feminis Eksistensialis Simone de Beauvoir........................

29

BAB III METODE PENELITIAN
A. Sumber Data Penelitian.......................................................

32

B. Teknik Penelitian………….................................................

32

C. Prosedur Analisis Konten....................................................

33

1. Pengadaan Data.............................................................

33

a. Penentuan Unit Analisis..........................................

33

b. Pengumpulan Data...................................................

33

2. Inferensi.........................................................................

33

3. Analisis Data.................................................................

34

D. Validitas dan Reliabilitas.....................................................

34

BAB IV WUJUD EKSISTENSI TOKOH PEREMPUAN
DALAM CERITA PENDEK “LE DERNIER AMOUR DU
PRINCE GENGHI”
A. Wujud Unsur Intrinsik ........................................................

35

1. Alur................................................................................

35

2. Penokohan.....................................................................

44

3. Latar...............................................................................

54

4. Tema..............................................................................

64

ix

B. Keterkaitan Antarunsur Intrinsik.........................................

66

C. Wujud Eksistensi Tokoh la Dame-du-village-des-fleursqui-tombent..........................................................................

68

1. Fakta masa lalu la Dame-du-village-des-fleurs-quitombent..........................................................................

68

2. Objektifikasi tokoh la Dame-du-village-des-fleursqui-tombent.........................................................

73

a. Tanggung jawab la Dame-du-village-des-fleursqui-tombent sebagai gundik pangeran Genghi........

73

b. Kesadaran tokoh la Dame-du-village-des-fleursqui-tombent sebagai objek.......................................

76

3. Subjektivikasi tokoh la Dame-du-village-des-fleursqui-tombent....................................................................

78

4. Kebebasan la Dame-du-village-des-fleurs-qui-tombent
dalam menentukan pilihan.............................................

84

5. Tanggung jawab la Dame-du-village-des-fleurs-quitombent atas pilihannya.................................................

87

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan..........................................................................

94

B. Implikasi..............................................................................

98

C. Saran....................................................................................

99

DAFTAR PUSTAKA.........................................................................

101

LAMPIRAN........................................................................................

103

x

DAFTAR LAMPIRAN

Halaman
Lampiran 1

: Le Résumé de L’existence de la femme en nouvelle
“Le Dernier Amour du Prince Genghi” de
Marguerite Yourcenar.............................................

Lampiran 2

103

: Sekuen cerita pendek “Le Dernier Amour du
Prince Genghi” de Marguerite Yourcenar...............

xi

114

DAFTAR TABEL

Halaman
Tabel 1

:

Tahapan alur cerita pendek “Le dernier amour du
Prince Genghi” karya Marguerite Yourcenar.........

Tabel 3

:

37

Penokohan dalam Cerita pendek “Le Dernier
Amour Du Prince Genghi” Karya Marguerite
Yourcenar...............................................................

Tabel 4

:

45

Latar Tempat, Waktu, Dan Sosial Dalam Cerita
pendek “Le Dernier Amour du Prince Genghi”
Karya Marguerite Yourcenar.................................

xii

55

DAFTAR GAMBAR

Halaman
Gambar 1

:

Skema penggerak lakuan........................................

Gambar 2

:

Skema penggerak lakuan cerita pendek “Le

15

Dernier Amour du Prince Genghi” de Marguerite
Yourcenar...............................................................

xiii

42

WUJUD EKSISTENSI TOKOH PEREMPUAN
DALAM CERITA PENDEK
“LE DERNIER AMOUR DU PRINCE GENGHI”
KARYA MARGUERITE YOURCENAR
Oleh Dinar Primarry
NIM. 10204244011
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk : (1) mendeskripsikan wujud unsurunsur intrinsik yang berupa alur, penokohan, latar dan tema, (2)
mendeskripsikan keterkaitan antarunsur intrinsik, (3) mendeskripsikan wujudwujud eksistensi tokoh perempuan dalam cerita pendek “Le dernier amour du
prince Genghi” karya Marguerite Yourcenar.
Subjek penelitian ini adalah cerita pendek “Le dernier amour du prince
Genghi” karya Marguerite Yourcenar yang diterbitkan oleh Gallimard pada
tahun 1963. Objek penelitian yang dikaji adalah unsur-unsur intrinsik dan
keterkaitan masing-masing unsurnya. Metode penelitian yang diterapkan
adalah deskriptif kualitatif dengan teknik analisis konten. Validitas yang
digunakan adalah validitas semantis. Reliabilitas data diperoleh dengan teknik
pembacaan intrarater dan expert judgement.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: (1) cerita pendek “Le dernier
amour du prince Genghi” memiliki alur campuran dan berakhir tragis tanpa
harapan. Tokoh utama dalam cerita ini adalah La Dame-du-village-des-fleursqui-tombent dan tokoh tambahannya adalah prince Genghi. Cerita ini
memiliki latar tempat di sebuah pondok di lereng gunung dengan musim
gugur, musim dingin, musim semi dan musim panas sebagai latar waktunya.
Latar sosial dalam cerita ini kebudayaan patriarki pada zaman kerajaan Heian
di Jepang. Tema mayor dalam cerita pendek ini adalah perjuangan seorang
perempuan; (2) setiap unsur intrinsik memiliki keterkaitan satu sama lain.
Peristiwa yang terjadi dan karakter tokoh dalam cerita dipengaruhi adanya
tempat, waktu dan keadaan sosial. Karakter yang ada pada tokoh dapat
menimbulkan konflik yang dapat menggerakkan alur cerita yang ditunjukkan
lewat tema cerita; (3) eksistensi tokoh perempuan La Dame-du-village-desfleurs-qui-tombent gagal karena dia tidak dapat menunjukkan keberadaannya
sebagai diri sendiri, meskipun demikian, dia memperoleh kesadarannya untuk
menjadi subjek. Berawal pada fakta masa lalunya sebagai objek, yaitu sebagai
seorang gundik yang dilupakan, La Dame-du-village-des-fleurs-qui-tombent
memilih untuk melawan aturan dan memperjuangkan cintanya, namun hal
tersebut sia-sia karena dia tidak jujur dengan menyamar sebagai orang lain.

xiv

L’EXISTENCE DE LA FEMME EN NOUVELLE
“LE DERNIER AMOUR DU PRINCE GENGHI”
DE MARGUERITE YOURCENAR
Par Dinar Primarry
10204244011
EXTRAIT
Cette recherche a pour but de : (1) décrire les éléments intrinsèques. Ils
sont l’intrigue, les personnages, les décors et le thème, (2) décrire la relation
entre les éléments intrinsèques, (3) décrire l’existence de la femme en
nouvelle “Le dernier amour du prince Genghi” de Marguerite Yourcenar.
Le sujet de cette recherché est la nouvelle « Le dernier amour du
prince Genghi » de Marguerite Yourcenar qui a été publié en 1963 par
Gallimard. Les objets sont les éléments intrinsèques et ses relations. La
méthode utilisée est la méthode descriptive qualitative par l’analyse du
contenu. La validité se fonde sur la validité sémantique. La fiabilité est
examinée par le technique de lecture intrarater et de jugement d’expertise.
Le résultat montre que : (1) la nouvelle « Le dernier amour du prince
Genghi » a une intrigue mixte progressive et dégressive et se finit par fin
tragique sans espoir. Le personnage principale s’appelle La dame-du-villagedes-fleurs-qui-tombent et le personnage complémentaire est prince Genghi.
L’espace du lieu dans cette nouvelle est à la cabane au flanc de la montagne,
avec l’automne, l’hiver, le printemps, et l’été comme les espaces du temps.
L’espace sociale est la culture patriarcal au Japon dans la période Heian. Le
thème majeur de la nouvelle « Le dernier amour du prince Genghi » est la
lutte d’une femme; (2) Tous les éléments intrinsèques s’enchaînent pour
former une unité. L’interaction entre personnages se passent dans un lieu, un
temps et une vie sociale. Le caractère du personnage conduit à des conflits qui
servent à développer l’histoire et sont montré du thème d’histoire; (3)
L’existence La dame-du-village-des-fleurs-qui-tombent échoue parce qu’elle
ne montre pas son existence de lui-même. Elle existe comme les autres
femmes. À partir de la facticité du passé de La dame-du-village-des-fleursqui-tombent comme l’objet, c’est la concubine qui est oubliée, elle choisi de
s’opposer aux règles et la culture pour gagner le souvenir et la confession de
sa présence, mais ses efforts échouent parce qu’elle est trompé en camouflant
comme les autres femmes.

xv

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah
Sastra merupakan sebuah karya yang mencerminkan kehidupan manusia
dan

lingkungannya.

Melalui

karya

sastra,

seorang

pengarang

dapat

mengungkapkan problema kehidupan yang ada. Hal tersebut sejalan dengan yang
diungkapkan Nurgiyantoro (2010: 3) bahwa melalui karya sastra, para
penikmatnya secara tidak langsung diharapkan akan belajar, merasakan, dan
menghayati berbagai masalah kehidupan yang secara sengaja telah ditawarkan
dalam karya sastra tersebut.
Salah satu masalah kehidupan yang selalu dibicarakan adalah masalah
mengenai perempuan. Sistem patriarki yang berkembang dalam masyarakat
menjadikan perempuan sebagai masyarakat kelas dua, sehingga menempatkan
perempuan pada posisi yang tidak menguntungkan. Perempuan yang memiliki
sifat memelihara dan rajin membuat perempuan harus bertanggung jawab pada
semua pekerjaan domestik rumah tangga dan berperan sebagai istri dan ibu yang
baik seperti yang diharapkan masyarakat. Perempuan tidak mendapat kesempatan
untuk berperan dalam sektor publik seperti halnya laki-laki.
Posisi perempuan sebagai masyarakat kelas dua juga membuat perempuan
menjadi bayang-bayang bagi laki-laki dan seolah kehilangan eksistensinya.
Eksistensi perempuan tidak diperhitungkan dalam masyarakat, sehingga
perempuan cenderung tidak dianggap. Permasalahan dan hilangnya eksistensi

1

2

perempuan tersebut dapat dijadikan sebagai nilai-nilai kehidupan yang perlu
dicermati, begitu pula dalam sebuah karya sastra, terutama dalam penelitian karya
sastra yang menekankan pada tokoh perempuan. Penelitian terhadap eksistensi
perempuan dalam karya sastra berfungsi untuk internalisasi subjektivitas
perempuan dan berfungsi juga sebagai bentuk proses pemahaman kesadaran,
kebebasan dan tanggung jawab manusia pada umumnya, sehingga peran dan
kedudukan perempuan adalah hal yang perlu diperhatikan, karena jika tidak,
tokoh perempuan akan selalu menjadi bayang-bayang yang keberadaannya tidak
diperhitungkan dan tidak bisa menunjukkan eksistensinya.
Upaya untuk mencermati nilai-nilai kehidupan dalam karya sastra perlu
diperhatikan, mengingat bahwa sastra merupakan penjelmaan pengalaman
sastrawan ke dalam medium bahasa yang membentuk sebuah struktur yang rumit
(Sayuti, 2000: 4). Struktur tersebut memerlukan analisis pada setiap unsurnya agar
makna yang ingin disampaikan pengarang dapat dirasakan oleh pembaca. Unsurunsur tersebut adalah unsur intrinsik yang membentuk cerita, berupa alur,
penokohan, latar, dan tema. Analisis terhadap setiap unsur intrinsik akan sangat
mempermudah pemahaman pembaca dalam memahami cerita, karena menurut Teeuw
(1984:135) analisis tersebut ditujukan untuk membongkar dan memaparkan secermat,
seteliti, dan semendalam mungkin keterkaitan semua aspek karya sastra yang
bersama-sama menghasilkan makna menyeluruh. Unsur-unsur intrinsik dan
keterkaitan setiap unsurnya penting untuk dianalisis, karena jika tidak dianalisis maka
dapat terjadi kesalahan dalam memahami makna cerita dan mempersulit pembaca
dalam mencermati nilai-nilai kehidupan yang ada di dalamnya.

3

Cerita pendek merupakan salah satu jenis karya sastra yang juga memiliki
unsur-unsur yang saling berkaitan dan membentuk struktur yang rumit di
dalamnya, namun demikian cerita pendek menarik pula untuk dianalisis. Cerita
pendek yang dianalisis adalah salah satu dari sepuluh cerita pendek dari kumpulan
cerita pendek berjudul Nouvelles Orientales karya Marguerite Yourcenar yang
diterbitkan oleh Gallimard pada tahun 1963. Salah satu cerita pendek yang
dianalisis tersebut berjudul “Le Dernier Amour du prince Genghi”. Penulis hanya
mengambil salah satu cerita pendek karena kesepuluh cerita pendek dalam
kumpulan Nouvelles Orientales tersebut tidak memiliki keterkaitan atau sesuatu
yang sama untuk dianalisis. Latar dan permasalahan setiap cerita berbeda antara
satu dengan yang lain, dan hanya “Le Dernier Amour du prince Genghi” yang
menceritakan tentang perjuangan perempuan untuk menunjukkan keberadaannya.
Sepuluh cerita pendek yang ada dalam Nouvelles Orientales yaitu : “Comment
Wang-Fô fut sauvé” ; “Le Sourire de Marko” ; “Le Lait de la mort” ; “Le Dernier
Amour du prince Genghi” ; “L'Homme qui a aimé les Néréides” ; “Notre-Damedes-Hirondelles” ; “La Veuve Aphrodissia” ; “Kâli décapitée” ; “La Fin de Marko
Kraliévitch” ; dan “La Tristesse de Cornélius Berg.”
Cerita pendek “Le Dernier Amour Du Prince Genghi” merupakan cerita
pendek yang diadaptasi dari karya sastra Jepang berjudul Genji Monogatari karya
Murasaki

Shikibu

(http://www.babelio.com/livres/Yourcenar-Nouvelles-

orientales/3619 diunduh pada tanggal 20 Juli 2014). Genji Monogatari merupakan
sebuah roman yang sangat terkenal pada abad XI, tepatnya pada zaman Heian

4

Jepang. Genji Monogatari merupakan karya terbesar mengenai keluarga
kekaisaran di Jepang, sekaligus karya terbesar dalam kesusastraan Jepang yang
telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan diterbitkan dua kali.
(http://www.washburn.edu/reference/bridge24/Genji.html yang diunduh pada
tanggal 5 juni 2014). “Le Dernier Amour Du Prince Genghi” yang ditulis
Marguerite Yourcenar memiliki sudut pandang yang lain dari roman aslinya,
karena pada cerita pendek ini Marguerite Yourcenar menggunakan tokoh
perempuan, seorang gundik yang keberadaannya tidak dianggap oleh pangeran
Genghi.
Marguerite Yourcenar adalah seorang sastrawan Prancis yang lahir di
Belgia pada tahun 1903 dengan nama Marguerite Antoinette Jeanne Marie
Ghislaine Cleenewerck de Crayencour. Marguerite dididik oleh ayahnya, seorang
petualang berpengetahuan luas dan mencintai seni. Dia menjadi teman akrab
Marguerite dan memandunya membuat karya sastra. Keadaan ini berpengaruh
terhadap karya-karya yang diciptakan Marguerite Yourcenar. Petualangan dan
kemandiriian cukup terasa di dalam karya-karyanya. Marguerite Yourcenar
merupakan wanita pertama yang diterima di Académie Française: lembaga
terhormat yang didirikan di masa Kerajaan Louis XII yang pada waktu itu hanya
beranggotakan 40 cendekiawan saja. (http://www.babelio.com/auteur/MargueriteYourcenar/3855 diunduh pada tanggal 20 Juli 2014)
Berdasarkan keterangan di atas, maka penulis tertarik untuk meneliti salah
satu cerita pendek karya Marguerite Yourcenar yang berjudul “Le Dernier Amour

5

du prince Genghi”. Cerita pendek tersebut akan dianalisis secara struktural agar
makna yang terkandung di dalamnya dapat diketahui dengan utuh dan dilanjutkan
dengan pendekatan eksistensialisme untuk mengkaji wujud eksistensi tokoh
perempuan dalam cerita pendek tersebut. Unsur-unsur intrinsik seperti alur,
penokohan, latar, sudut pandang, dan tema akan dikaji melalui analisis struktural.
Analisis ini memandang bahwa keterkaitan antar semua unsur yang tak
terpisahkan itulah yang mampu membentuk kemaknaan. (Nurgiyantoro, 2007:
37). Analisis selanjutnya adalah menggunakan teori eksistensialisme yang akan
digunakan untuk mengkaji wujud eksistensi tokoh perempuan. Eksistensialisme
adalah salah satu kajian filsafat yang menyoroti cara mengada manusia dan
bagaimana manusia menentukan esensi hidupnya sendiri (Sartre, 1996: 30).

B. Identifikasi Masalah
Berkaitan dengan uraian latar beakang yang telah disebutkan di atas, maka
muncul permasalahan sebagai berikut.
1. Bagaimanakah wujud unsur-unsur intrinsik dalam cerita pendek “Le dernier
amour du Prince Genghi” karya Marguerite Yourcenar?
2. Bagaimanakah keterkaitan unsur intrinsik dalam cerita pendek “Le dernier
amour du Prince Genghi” karya Marguerite Yourcenar?
3. Bagaimanakah peran tokoh perempuan di masyarakat dalam cerita pendek “Le
dernier amour du Prince Genghi” karya Marguerite Yourcenar?
4. Bagaimakah kedudukan tokoh perempuan di masyarakat dalam cerita pendek
“Le dernier amour du Prince Genghi” karya Marguerite Yourcenar?

6

5. Bagaimanakah wujud eksistensi tokoh perempuan dalam cerita pendek “Le
dernier amour du Prince Genghi” karya Marguerite Yourcenar?

C. Batasan Masalah
Dari identifikasi yang telah dilakukan terdapat beberapa masalah yang
terlalu luas. Oleh karena itu perlu adanya pembatasan masalah. Pembatasan ini
dilakukan agar penelitian dapat lebih difokuskan pada satu arah, dengan harapan
didapatkan hasil yang lebih maksimal. Dalam kajian ini, masalah yang hendak
diangkat adalah.
1. Wujud unsur-unsur intrinsik dalam cerita pendek “Le dernier amour du Prince
Genghi” karya Marguerite Yourcenar
2. Keterkaitan unsur intrinsik dalam cerita pendek “Le dernier amour du Prince
Genghi” karya Marguerite Yourcenar
3. Wujud eksistensi tokoh perempuan dalam “Le dernier amour du Prince
Genghi” karya Marguerite Yourcenar

D. Rumusan Masalah
Berdasarkan pembatasan masalah yang telah dipaparkan di atas, maka
dapat dirumuskan masalah sebagai berikut.
1. Bagaimanakah wujud unsur-unsur intrinsik dalam cerita pendek “Le dernier
amour du Prince Genghi” karya Marguerite Yourcenar?
2. Bagaimanakah keterkaitan unsur intrinsik dalam cerita pendek “Le dernier
amour du Prince Genghi” karya Marguerite Yourcenar?

7

3. Bagaimakah wujud eksistensi tokoh perempuan dalam cerita pendek “Le
dernier amour du Prince Genghi” karya Marguerite Yourcenar ?

E. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas, tujuan penelitian ini dapat
dikemukakan sebagai berikut.
1. Mendeskripsikan wujud unsur-unsur intrinsik dalam cerita pendek “Le dernier
amour du Prince Genghi” karya Marguerite Yourcenar
2. Mendeskripsikan keterkaitan unsur intrinsik yang ada dalam cerita pendek “Le
dernier amour du Prince Genghi” karya Marguerite Yourcenar
3. Mendeskripsikan wujud eksistensi tokoh perempuan dalam cerita pendek “Le
dernier amour du Prince Genghi” karya Marguerite Yourcenar
F. Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat baik bagi
peneliti, pembaca maupun bagi ilmu pengetahuan khususnya dalam bidang sastra.
1. Menjadi sarana pengalaman untuk peneliti dalam menganalisis karya sastra
Prancis
2. Memperkaya wawasan pembaca tentang karya sastra Prancis memperkenalkan
karya sastra Prancis, termasuk karya-karya Marguerite Yourcenar khususnya
“Le dernier amour du Prince Genghi”.
3. Memberikan penjelasan mengenal ilmu eksistensialisme dan penerapannya
dalam karya sastra

BAB II
KAJIAN TEORI

A. Hakikat Cerita Pendek Sebagai Karya Sastra
Karya sastra merupakan cermin kehidupan yang terwujud dalam bentuk
karya dengan menggunakan bahasa sebagai medianya. Robert mendefinisikan,
“Littérature est un écrit, un discours superficiel, emprient d’artifice. En semble
des oeuvres écrites ou orales auxquelles on reconnaît une finalité esthéthique.”
(2011: 1470). Karya sastra merupakan sebuah karangan, wacana ringan, yang
ditulis dengan meniru. Semua karya sastra tulis atau lisan dipahami sebagai
sebuah keindahan.
Pada dasarnya ada tiga genre karya sastra, yaitu puisi, drama dan prosa.
Prosa adalah karangan bebas, prosa tidak terikat seperti halnya puisi. Prosa
disebut juga karangan fiktif, karena menyajikan kejadian fiktif atau khayalan.
(Schmitt dan Viala, 1982: 49). Karya fiksi berisi sebuah cerita, dengan urutan
kejadian yang membangun cerita tersebut, keadaan dan tempat terjadinya sebuah
peristiwa, serta tokoh-tokoh yang dikenai peristiwa tersebut.
Cerita pendek merupakan salah satu karya fiksi yang berbentuk prosa
pendek. Robert (2009) menyebutkan bahwa cerita pendek adalah “Récit
généralement bref, de construction dramatique, et présentant des personnages
peu nombreux” Cerita pendek merupakan cerita yang pada umumnya pendek,
berkonstruksi dramatis dan terdapat sedikit karakter di dalamnya.

8

9

Unsur penokohan di dalam sebuah cerita pendek dianggap lebih dominan
daripada unsur yang lain, oleh karena itu perwatakan yang jelas dari suatu tokoh
dalam sebuah cerita pendek adalah hal yang penting. Cerita pendek hanya akan
menampilkan satu pokok permasalahan atau permasalahannya tunggal. Dengan
demikian, dapat disimpulkan bahwa cerita pendek adalah sebuah prosa pendek
dengan permasalahan tunggal yang memusatkan diri pada satu tokoh tertentu.

B. Analisis Struktural dalam Karya Sastra
Analisis struktur karya sastra merupakan kajian terhadap unsur-unsur
intrinsik pembangun teks secara deskriptif untuk memahami makna tingkat
strukturnya. Schmitt dan Viala (1982: 21) menyatakan bahwa karya sastra
merupakan sebuah karya fiksi yang dibentuk oleh unsur-unsur pembangun yang
menampilkan sebuah cerita yang sengaja diciptakan oleh pengarang, sehingga
untuk memahami makna yang ada dalam sebuah karya sastra, diperlukan
pemahaman terhadap tempat dan fungsi unsur-unsur terstruktur secara
keseluruhan dalam karya sastra itu sendiri.
Menurut Nurgiyantoro (2010: 37), analisis struktural dapat dilakukan
dengan mengidentifikasi, mengkaji, dan mendeskripsikan fungsi dan hubungan
antarunsur intrinsik karya sastra tersebut. Unsur intrinsik dalam karya sastra inilah
yang dikaji terlebih dahulu dalam kajian struktural. Unsur-unsur tersebut meliputi
alur, penokohan, latar serta tema (Nurgiyantoro, 2012: 36)

10

1. Alur
Alur merupakan rangkaian peristiwa dalam sebuah cerita. Menurut
Stanton (Nurgiyantoro, 2010: 113), alur adalah cerita yang berisi urutan kejadian,
tetapi tiap kejadian itu hanya dihubungkan secara sebab akibat, peristiwa yang
satu disebabkan atau menyebabkan terjadinya peristiwa yang lain. Dalam KBBI
(2007: 33) alur adalah rangkaian peristiwa yang direka dan dijalin dengan
saksama dan menggerakkan jalan cerita melalui kerumitan ke arah klimaks dan
penyelesaian. Aminudin (2010: 83) mengemukakan bahwa alur atau plot adalah
rangkaian cerita yang dibentuk oleh tahapan-tahapan peristiwa sehingga menjalin
suatu cerita yang dihadirkan oleh para pelaku dalam suatu cerita.
Alur memiliki peraran yang penting dalam sebuah cerita, selain karena
alur merupakan dasar penggerak sebuah cerita, alur juga akan mempermudah
pembaca dalam memahami maksud dari cerita yang ada. Alur terbentuk dari
unsur-unsur pembangun yang lebih kecil dan saling berhubungan yang disebut
sekuen (séquence).
Schmitt dan Viala (1982: 63) mengemukakan sekuen sebagai berikut :
“une séquence est, d’une façon générale, un segment de texte qui forme un
tout cohérence autour d’un même centre d’intérêt. Une séquence narrative
correspond à une série de faits représentant une étape dans l’évolution de
l’action.”
Sekuen secara umum merupakan sebuah bagian dari teks yang membentuk
satu hubungan saling keterkaitan dalam satu titik pusat perhatian. Sekuen
narasi adalah urutan peristiwa-peristiwa yang menunjukkan tahapan
tahapan perkembangan dalam rangkaian cerita.

11

Schmitt dan Viala (1982: 27) menentukan dua kriteria tentang sekuen,
yaitu :
1. Sekuen harus terfokus pada satu titik perhatian (fokalisasi), yang diamati
adalah objek yang tunggal dan mempunyai kesamaan misalnya peristiwa yang
sama, tokoh yang sama, ide yang sama, bahan renungan yang sama.
2. Sekuen harus membentuk satu koherensi dalam ruang dan waktu, bisa terjadi
dalam satu waktu dan tempat yang sama ataupun gabungan dari beberapa
tempat dan waktu pada satu periode kehidupan seorang tokoh.
Satuan-satuan peristiwa yang membentuk sekuen dalam cerita mempunyai
fungsi yang berbeda-beda. Barthes (1981: 15) menambahkan bahwa peristiwaperistiwa yang terjadi dalam cerita dapat dibagi menjadi dua. Pertama, fonction
cardinal (fungsi utama), yang memuat peristiwa-peristiwa bersifat kronologis
(consecutive) dan mempunyai hubungan kausalitas atau logis (conséquente) dan
kedua, fonction catalyse (fungsi katalisator), yang memuat peristiwa-peristiwa
dalam cerita yang bersifat kronologis namun tidak memiliki hubungan kausalitas
dengan peristiwa sebelumnya. Kegunaan fungsi katalisator dalam membangun
alur cerita sangat lemah, namun bukan berarti fungsi katalisator tidak berguna
sama sekali. Fungsi katalisator berguna untuk mempercepat, memperlambat,
menjalankan kembali cerita, meringkas, mendahului, dan kadang-kadang merubah
arah fungsi utama.
Lebih lanjut, Paul Larivaille via Adam (1985: 58) merumuskan tahapan
sekuen utama (la logique de la séquence élémentaire) sebagai berikut.

12

I
AVANT
Etat initial
Equilibre
1

I.

II
PENDANT
Transformation (agie ou subie)
Processus dynamique
2
3
4
Provocation
Action
Sanction
(détonateur)
(conséquence)
(déclencheur)

Avant

III
APRES
Etat final
Equilibre
5

: sebelum muncul kekuatan yang mengacau, merupakan état initial

(situasi awal), keadaan seimbang. Memunculkan adanya karsa atau keinginan
dari destinateur untuk mendapatkan sesuatu, untuk mencapai sesuatu, untuk
menghasilkan sesuatu, atau untuk menemukan dan mencari sesuatu.
II.

Pendant : (selama) munculnya kekuatan pengacau, merupakan transformation
agie (transformasi bertindak) atau subie (dikenai tindakan), sebuah proses
yang dinamik (bergerak), terdiri dari 3 tahapan :
a. provocation (tahap pemunculan pemicu konflik (détonateur/ déclencheur),
proses dinamik mulai berjalan) ;
b. action (tahap proses dinamik utama, muncul reaksi-reaksi mental/tindakan
atas munculnya pemicu, merupakan titik tertinggi dalam cerita, yaitu
pencapaian konflik) ;
c. sanction (tahap pemecahan, muncul konsekuensi (conséquence) sebagai
akibat dari action, tahap menuju keadaan yang baru

III.

Après

:

(setelah)

selesainya/hilangnya

kekuatan

yang

muncul,

menggambarkan keadaan baru yang kembali stabil meskipun tidak sama
persis dengan keadaan pertama sebelum muncul kekuatan itu, situasi akhir
setelah tahap penyelesaian.

13

Dari keterangan di atas dapat disimpulkan bahwa jalannya sebuah sebuah
cerita dikisahkan secara bertahap mulai dari situasi awal (état initial) hingga
situasi akhir (état final). Dalam perjalanannya menuju situasi akhir (état final)
akan ditemukan des actes (des participants) ou des événements yang bermunculan
dan memiliki kekuatan untuk mengubah états dan situations dalam cerita, atau
disebut juga dengan konflik. Konflik tersebut diawali dari munculnya pemicu
konflik (provocation) yang terus berproses semakin meruncing hingga mencapai
puncak atau klimaksnya (action) dan pada akhirnya konflik akan menurun dengan
adanya pemecahan masalah yang menimbulkan keadaan baru menuju pada état
final yang merupakan akhir cerita.
Pada tahap penyelesaian (état final), biasanya narator akan mengakhiri
cerita dengan berbagai tipe akhiran. Menurut Peyroutet (2001: 8) terdapat tujuh
tipe akhir cerita untuk mengakhiri sebuah cerita, yaitu :
a. Fin retour à la situation de départ (akhir cerita yang kembali ke situasi awal
cerita)
b. Fin heureuse (akhir cerita yang bahagia)
c. Fin comique (akhir cerita yang lucu)
d. Fin tragique sans espoir (akhir cerita yang tragis dan tanpa harapan)
e. Fin tragigue mais espoir (akhir cerita yang tragis tapi masih memiliki
harapan)
f. Fin Suite possible (akhir cerita yang mungkin masih bisa berlanjut)
g. Fin réflexive (akhir cerita dimana pembaca dapat menarik hikmah dari cerita)

14

Nurgiyantoro (2010: 153) membedakan alur berdasarkan kriteria urutan
waktu, yaitu :
a. Plot lurus atau progresif,
Plot lurus atau progresif yaitu plot yang menampilkan peristiwa-peristiwa secara
kronologis, terjadi jika cerita dimulai dari awal, tengah, dan akhir terjadinya
peristiwa.
b. Plot sorot-balik atau regresif
Plot sorot-balik atau regresif yaitu plot yang tahap penceritaannya bersifat
flashback atau tidak kronologis. Hal ini biasanya ditampilkan dalam dialog,
mimpi, maupun lamunan tokoh yang mengenang masa lalunya.
c. Plot campuran
Plot campuran yaitu plot yang tahap penceritaannya bersifat progresif dan
regresif. Alur ini terjadi jika dalam cerita tersebut dimulai dari akhir cerita atau
tengah cerita kemudian menuju awal cerita.
Keseluruhan alur tersebut dapat tergambar melalui pergerakkan aktanaktan penentu laku cerita (les forces agissantes). Schmitt dan Viala (1982: 74)
menggambarkan skema hubungan dalam les force agissante sebagai berikut.

15

DESTINATEUR

OBJET

DESTINATAIRE

SUJET

ADJUVANT

OPPOSANTS

Gambar 1: Skema penggerak lakuan ( Les Forces Agissantes)
Keterangan gambar penggerak lakuan :
1. Tanda panah menunjukkan aksi suatu unsur kepada unsur lainnya
2. Le destinateur adalah seseorang atau sesuatu yang menjadi sumber ide dan
berfungsi sebagai pembawa ide cerita
3. Le destinataire adalah seseorang atau sesuatu yang menerima objet hasil
tindakan sujet
4. Le sujet adalah seseorang yang menginginkan objet
5. L’objet adalah sesuatu yang dicari sujet
6. L’adjuvant adalah seseorang yang membantu sujet mendapatkan objet
7. L’opposant adalah seseorang yang menghalangi sujet mendapatkan objek
2. Penokohan
Penokohan merupakan penggambaran suatu watak tokoh dalam sebuah
prosa, dalam hal ini adalah cerita pendek. Kehadiran tokoh dapat menghidupkan
cerita dan adanya perwatakan dapat menimbulkan pergeseran serta konflik yang

16

dapat melahirkan cerita. Untuk memahami perwatakan tokoh dapat dilihat dari
perbuatan-perbuatan tokoh, ucapan-ucapan tokoh, gambaran fisik tokoh, pikiranpikiran tokoh, dan penerangan langsung dari pengarang. Penokohan dalam suatu
cerita melukiskan keadaan tokoh cerita baik keadaan lahir maupun batinnya yang
berupa pandangan hidup, sikap, keyakinan, adat-istiadat dan sebagainya
(Nurgiyantoro, 2012: 165-166).
Schmitt dan Viala (1982: 69) menjelaskan tentang pengertian tokoh
sebagai “Les participants de l’action sont ordinairement les personnages du récit.
Il s’agit très souvent d’humain; mais une chose, un animal ou une entité (la
justice, la mort, etc) peuvent être personifiés et considérés alors comme des
personnages”. Tokoh adalah para pelaku aksi dalam satu cerita yang
dimanusiakan dan bisa berwujud benda, binatang, ataupun entitas tertentu
(hukuman, kematian, dsb) yang bisa diumpamakan sebagai tokoh.
Ada dua macam cara dalam memahami tokoh atau perwatakan tokoh yang
ditampilkan (Nurgiyantoro, 2012: 194) :
a)

Secara analitik/ekspositori yaitu cara yang digunakan narator dengan

langsung memberikan deskripsi, uraian atau penjelasan secara langsung baik fisik
maupun karakter tokoh dalam cerita.
b)

Secara dramatik yaitu cara yang narator gunakan dengan tidak

mendeskripsikan

secara

langsung

perwatakan

tokoh-tokohnya.

Untuk

mengetahuinya, pembaca dapat melihat dari aktivitas yang dilakukan tokoh baik

17

secara verbal maupun nonverbal yang dapat terlihat dari tindakan atau tingkah
laku maupun dari suatu peristiwa.
Berdasarkan tingkat perananya dalam membentuk cerita, tokoh dapat
dikategorikan menjadi tokoh utama dan tokoh tambahan (Nurgiyantoro, 2005: 176
-177).
1.

Tokoh utama merupakan tokoh yang diutamankan penceritaannya dalam

sebuah cerita. Kehadirannya sangat mempengaruhi perkembangan alur secara
keseluruhan karena tokoh utamalah yang paling banyak diceritakan (baik sebagai
pelaku tindakan atau yang dikenai tindakan/ kejadian) dan selalu berhubungan
dengan tokoh-tokoh lain.
2.

Tokoh tambahan adalah tokoh yang jarang diceritakan, hanya beberapa

kali muncul dan tidak menjadi fokus utama dalam penceritaan, sehingga tidak
akan mempengaruhi jalan cerita. Namun, meskipun tokoh tambahan tidak
diutamakan, kehadirannya berpengaruh secara tidak langsung untuk memperkuat
tokoh utama.
Schmitt dan Viala (1982: 69) menyebut para tokoh sebagai “makhluk di
atas kertas” (êtres de papier) karena keberadaan mereka hanya ditentukan melalui
tanda-tanda yang diberikan oleh teks kepada mereka, lebih lanjut disebutkan
bahwa “un personnage est toujours une collection de traits : physics, moraux,
sociaux” (1982: 70). Tanda-tanda tersebut mencerminkan kepribadian tokoh, yang
ditampilkan melalui ciri-ciri fisik (traits physics) ciri-ciri moral atau psikologi
(traits moraux) dan ciri-ciri sosial (traits sociaux). Gabungan kepribadian tokoh

18

dan penggambarannya inilah yang disebut le portrait atau yang sering kita kenal
dengan “penokohan” .
3. Latar
Latar adalah lingkungan yang melingkupi sebuah peristiwa dalam cerita,
semesta yang berinteraksi dengan peristiwa-peristiwa yang sedang berlangsung.
Latar tersebut dapat berupa tempat terjadinya peristiwa dalam cerita, yang
meliputi lingkungan geografis, waktu bahkan yang berhubungan dengan sejarah,
adat istiadat, kepercayaan, dan nilai-nilai yang berlaku di masyarakat (Stanton,
2007: 35).
Nurgiyantoro (2010: 227) membedakan latar ke dalam tiga unsur pokok,
yaitu tempat, waktu, dan sosial dimana ketiganya saling berkaitan satu sama lain.
a. Latar tempat
Lokasi terjadinya peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi.
Latar tempat biasanya menunjuk lokasi tertentu secara geografis, misalnya di
sebuah daerah atau tempat tertentu.
b. Latar waktu
Latar ini berhubungan dengan masalah kapan terjadinya peristiwa yang
diceritakan. Latar waktu dapat dideskripsikan dengan hitungan detik, menit, jam,
hari, bulan maupun tahun.
c. Latar sosial
Latar sosial berkaitan dengan perilaku seseorang dalam masyarakat yang
diceritakan dalam cerita pendek, mengenai adat istiadat, kebiasaan, serta

19

normanorma yang mengaturnya. Dapat juga diketahui kekhasan suatu tempat
yang diceritakan berdasarkan deskripsi latar sosial masyarakatnya. Di samping
itu, latar sosial juga berhubungan dengan status sosial tokoh yang diceritakan.
4. Tema
Tema merupakan pokok pikiran; dasar cerita yang dipercakapkan, yang
dipakai sebagai dasar mengarang, mengubah sajak, dsb. (KBBI, 2007: 1164).
Pengertian yang sama juga dikemukakan oleh Stanton melalui Nurgiyantoro
(2010: 67) yang menyatakan bahwa tema adalah makna yang dikandung oleh
sebuah cerita.
Tema yang ada dalam sebuah cerita pendek dapat diungkapkan secara
eksplisit (tersurat) maupun implisit (tersirat), sehingga dibutuhkan pembacaan
yang cermat untuk mengetahuinya. Perwujudan tema secara eksplisit biasanya
dapat terlihat lewat judul sebuah karya sastra sedangkan tema implisit biasanya
dapat diketahui secara tersirat dalam penokohan yang didukung oleh pelukisan
latar atau terungkap dalam cerita.
Nurgiyantoro (2012: 82-83) mengemukakan bahwa dalam sebuah cerita
bisa saja terdapat lebih dari satu tema, maka tema dibedakan menjadi dua, yaitu :
a.

Tema pokok (mayor) yaitu makna pokok cerita yang menjadi dasar atau

gagasan dasar umum karya itu.
b.

Tema minor yaitu tema yang bersifat mendukung dan atau mencerminkan

makna utama keseluruhan cerita. Tema minor bersifat mempertegas eksistensi
tema mayor, jadi tidak terlepas begitu saja dari tema mayor.

20

Pemilihan tema menentukan tokoh-tokoh (utama), dan latar dengan
demikian menetukan pula sekuen-sekuen cerita (alur). Atau sebaliknya, analisis
alur, tokoh, dan latar dapat digunakan untuk mengetahui tema cerita.

C. Keterkaitan Antarunsur Intrinsik
Karya sastra merupakan struktur yang kompleks dan unik sehingga untuk
menganalisisnya diperlukan pemaparan tentang fungsi dan keterkaitan antarunsur
karya sastra secara menyeluruh (Nurgiyantoro, 2010: 37), yaitu keterkaitan antara
alur, penokohan dan latar yang diikat kedalam sebuah tema sebagai dasar ide
cerita.
Alur sebuah cerita dapat ditentukan oleh pergerakan tokoh dengan adanya
interaksi antar tokoh yang membuat cerita jadi menarik. Pergerakan tokoh
tersebut menurut Nurgiyantoro (2010: 114) dapat tercermin lewat perbuatan,
tingkah laku dan sikap para tokoh. Apa yang terjadi pada tokoh dalam karya sastra
akan menimbulkan konflik yang dengan sendirinya akan menggerakkan alur
cerita dalam karya tersebut. Dengan demikian pembentkan alur dalam sebuah
cerita tidak dapat terlepas dari adanya tokoh-tokoh di dalamnya.
Sikap, perbuatan dan tingkah laku tokoh dalam sebuah cerita sangat
dipengaruhi oleh latar yang ada. Latar tersebut berupa latar tempat, latar waktu
dan latar sosial, dimana ketiganya merupakan wadah bagi tokoh untuk melakukan
ataupun dikenai kejadian (Nurgiayantoro, 2010: 75). Latar-latar tersebut memiliki
peranan dalam menentukan pola pikir, karakter dan perbuatan tokoh, demikian
juga sebaliknya, lewat perilaku dan pola pikir tokoh dapat diketahui juga latar

21

pembentuknya. Jadi dapat diketahui bahwa latar berperan penting dalam
membentuk pola pikir, perbuatan, dan tingkah laku para tokoh yang kemudian
tokoh-tokoh tersebut saling berinteraksi sehingga memiliki konflik yang
menggerakkan alur cerita.
Alur, penokohan dan latar memiliki keterkaitan yang erat dalam menyusun
sebuah cerita, ketiganya saling melengkapi dan diikat oleh tema. Tema yang
merupakan ide pokok cerita tercermin lewat ketiga unsur diatas, sehingga sebuah
tema dapat diketahui dengan melihat alur peristiwa yang dialami oleh para tokoh
dengan latar tertentu ataupun sebaliknya, tema tercermin dalam alur, penokohan
dan latar yang ada pada karya sastra.

D. Eksistensialisme Jean-Paul Sartre
Jean Paul Sartre adalah seorang filsuf Prancis yang membawa nama
eksistensialisme dalam dunia filsafat. Menurut Sartre, pada dasarnya eksistensi
tidak dapat dipisahkan dari manusia, karena manusia adalah sesuatu yang
diciptakan oleh dirinya sendiri melalui proses kesadaran. Keberadaan manusia
berbeda dengan keberadaan benda-benda yang lain, hal ini disebut juga sebagai
subjektivitas manusia (1996: 30). Dalam karyanya yang berjudul L’Être et le
Néant (1943), Sartre membuat perbedaan diri kedalam tiga bagian yaitu êtrepour-soi (ada untuk dirinya sendiri), être-en-soi (ada dalam dirinya sendiri), êtrepour-autrui (ada untuk orang lain).
Sartre (1966: 31) menambahkan “... si vraiment l’existence précède
l’essence, l’homme est responsable de ce qu’il est” hanya jika eksistensi

22

mendahului esensi, manusia bertanggung jawab terhadap eksistensinya.
Subjektivitas yang ada pada manusia mengharuskan dirinya sadar sebagai subjek
yang menciptakan dirinya sendiri. Seperti yang dikatakan Sartre (1996: 30)
“L’homme est rien d’autre que ce qu’il se fait” manusia itu tidak lain adalah
bagaimana dia menjadikan dirinya sendiri. Hal tersebut membuat manusia
bertanggung jawab dengan pilihan yang telah dipilihnya untuk membuat dirinya
ada.
1. Eksistensi mendahului esensi
Manusia tidak mengembangkan diri berdasarkan esensi yang sudah
ditentukan, berbeda dengan esensi yang ada pada sebuah lemari yang dibuat oleh
tukang kayu dimana esensi lebih dulu ada daripada eksistensinya. Ketika lemari
dibuat, esensi tentang konsep lemari sudah ada, sehingga tukang kayu hanya akan
membuat lemari seperti konsep yang telah ditentukan. Manusia tidak demikian,
manusia membangun eksistensinya terlebih dahulu untuk memunculkan
esensinya. Manusia memiliki kebebasan, kehendak dan kemampuan yang bisa
dibangunnya sendiri untuk menciptakan makna dan tujuan hidupnya.
Sartre (1996: 26) menyebutkan bahwa “ce qu’ils ont en commun, c’est
simplement le fait qu’ils estiment que l’existence précede l’essence, ou si vous
voulez qu’il faut partir de la subjectivité.” mereka memiliki kesamaan, yaitu fakta
yang mereka percaya bahwa eksistensi mendahului esensi, atau dapat disebut juga
sebagai subjektivitas. Prinsip ini menunjukkan bahwa manusia ada untuk

23

mendapatkan esensi hidupnya, dan manusia adalah subjektivitas untuk dirinya
sendiri.
Rumusan ini memiliki tiga makna di dalamnya (1) manusia adalah penentu
esensinya sendiri, maka tidak ada lingkungan atau esensi lainnya yang dapat
membatasi diri untuk menjadi atau melakukan sesuatu (2) manusia dihadapkan
pada banyak pilihan hidup yang dapat dipilih sesuka hati, (3) manusia merupakan
makhluk bebas dan subjektivitas untuk dirinya sendiri yang dapat meralisasikan
keinginannya. Kebebasan tersebut memuat suatu perjalanan panjang bagi diri itu
untuk membentuk dirinya sendiri.

2. Kesadaran
Menurut Sartre (1996: 23) manusia mengada dengan kesadaran terhadap
dirinya sendiri. Kesadaran ini berarti juga subjektivitas manusia, jadi meski diri
mengobjekkan orang lain, orang lain tersebut tetap merupakan subjektivitas murni
bagi dirinya sendiri, demikian juga sebaliknya. Untuk melepaskan diri dari
belenggu objektifikasi, terdapat dua cara yang dapat dilakukan, yaitu
menyesuaikan

diri

pada

objektifikasi

dirinya

atau

memberontak

dan

mengembalikan lagi kebebasan dirinya. Upaya-upaya yang dilakukan tersebut
merupakan usaha diri untuk mengembalikan posisi dirinya sebagai subjek.
Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya bahwa manusia adalah ada
dalam dirinya sendiri (être-en-soi) dan ada untuk dirinya sendiri (être-pour-soi).
Manusia ada untuk dirinya sendri menunjukkan sebuah kesadaran yang memiliki
arah terhadap sesuatu, yaitu dirinya sendiri.

24

Salah satu karekteristik kesadaran adalah intensionalitas, yaitu terarah
pada sesuatu. Sesuatu tersebut adalah kesadaran atau diri subjek itu sendiri
(kesadaran reflektif). Sartre (1943) membedakan antara kesadaran reflektif dan
kesadaran pra-reflektif. Kesadaran pra-reflektif adalah kesadaran pada objek yang
disadari tanpa berusaha merefleksinya. Pada kesadaran ini kita hanya akan fokus
terhadap objek dan tidak menyadari apa yang kita lakukan. Subjek bukanlah
subjek yang mengarahkan kesadarannya pada perbuatan‑perbuatannya sendiri,
melainkan pada sesuatu (objek) yang sedang diperbuatnya. Misalnya ketika
membaca, kita hanya akan fokus pada apa yg kita baca, pada huruf, kertas atau
layar yang ada bukan pada perbuatan kita ketika sedang membaca, atau disebut
juga “kesadaran yang tidak disadari.” Dengan adanya kesadaran reflektif akan
membuat kesadaran pra-reflektif “kesadaran yang tidak disadari” menjadi
kesadaran yang disadari.
Karakteristik lain dari kesadaran adalah negativitas atau kemampuan untuk
meniadakan Kesadaran adalah sumber yang menciptakan ketiadaan. Ini berarti
bahwa kesadaran tidak lain dan tidak bukan adalah sumber atau asal-usul yang
melahirkan ketiadaan. Ketiadaan adalah ketidakhadiran dari bagian-bagian yang
hilang dalam totalitas Ada, namun apa yang hilang tersebut tidak bersumber dari
Ada sendiri, melainkan dari negativitas kesadaran. Ketiadaan terbentuk karena
harapan-harapan yang berasal dari kesadaran. Kesadaranlah yang menciptakan
ketiadaan.

25

Dalam hubungannya dengan orang lain atau subjektivitas lain, manusia
selalu

ingin

mempertahankan

subjektivitasnya,

sehingga

subjektivitas-

subjektivitas lain adalah objek bagi dirinya, begitu juga dirinya adalah objek bagi
subjektivitas-subjektivitas yang lain. Hal serupa diungkapkan Sartre dalam
bukunya Huis Clos (1954), Sartre menulis lewat tokohnya dalam drama itu,
“l’enfer, c’est les Autres”, neraka adalah orang lain!. Alasannya, tatapan orang
lain dan keberadaan orang lain di sekitarku menjadikanku objek dan ini
membuatku tidak merasa nyaman.
3. Kebebasan
Manusia bisa menjadi apa saja yang dia inginkan, karena manusia itu
tidak lain adalah yang menjadikan dirinya sendiri (Sartre, 1996: 30). Dalam
menentukan pilihannya inilah manusia memiliki kebebasan untuk menentukan
esensinya. Esensi manusia dipilih dan ditentukan sendiri oleh manusia dalam
eksistensinya di dunia.
Sarte (1996: 39) menambahkan “L’homme est libre, l’homme est liberté”,
yaitu manusia bebas, dan manusia adalah kebebasan. Kebebasan menurut Sartre
adalah kebebasan yang mutlak dan konsekuensi kebebasan yang mutlak tersebut
adalah tanggung jawab yang mutlak pula. Setiap manusia bebas menentukan
pilihannya dan manusia selalu memilih yang terbaik untuk dirinya, dengan
demikian kebebasan tersebut mengandung unsur subjektif yang membuat
kebebasan manusia yang satu berbeda dengan kebebasan manusia yang lainnya.

26

Adanya kebebasan setiap manusia dalam menentukan pilihan terbaiknya
membuat batasan bagi manusia yang lain, sehingga sesungguhnya manusia tidak
bisa benar-benar bebas. Hal ini menunjukkan bahwa sesungguhnya kebebasan
manusia dibatasi oleh fakta akan kebebasan manusia lain. Jadi ketika kita
memutuskan pilihan dan bertindak atas pilihan tersebut maka sebetulnya
keputusan itu juga menyangkut manusia lainnya.

4. Tanggung jawab manusia terhadap diri dan manusia lain
Manusia adalah diri yang bebas dan bertanggung jawab dalam
menentukan pilihan hidupnya. Hal tersebut diungkapkan Sartre (1996: 31) seperti
berikut. “Ainsi le première démarche de l’existentialisme est de mettre tout
homme en possession de ce qu’il est et de faire reposer sur lui la responsibilité
totale de son existence”. Demikinlah, langkah pertama eksistensialisme adalah
menempatkan manusia pada posisi sebagai dirinya sendiri dan meletakkan seluruh
tanggung jawab eksistensi itu kepadanya. Hal tersebut menjadikan semua manusia
memiliki hak masing-masing untuk menentukan esensi hidupnya dan bertanggung
jawab terhadap pilihannya. Manusia tidak hanya berusaha untuk mengartikan
subjektivitasnya yang terbaik, tapi juga harus mampu menanggung realitas atas
nilai-nilai subjektivitasnya tersebut.
Dalam menentukan pilihan, manusia tidak hanya bertanggung jawab pada
dirinya sendiri tetapi juga terhadap orang lain. Manusia bertanggung jawab atas
keseluruhan eksistensinya dan eksistensi manusia lainnya, karena manusia

27

memilih untuk dirinya yang berarti dia juga memilih untuk orang lain, sehingga
manusia tidak berhak menyalahkan manusia lain, atau esensi lain yang dipilihnya.
“Et quand nous disons que l’homme est responsable de lui-même, nous ne
voulons pas dire que l’homme est responsable de sa stricte individualité,
mais qu’il est responsable de tous les hommes. Il y a deux sens au mot
subjectivisme, ... d’une part choix un sujet individuel par lui-même, et ,
d’autre part, impossibilité pour l’homme de dépaser la subjectivité
humain.”(Sartre, 1996: 31)
Dan ketika kita mengatakan bahwa manusia b