STUDI KRITIS KONSEP KETAUHIDAN ALIRAN ”KRISTEN TAUHID” Studi Kritis Konsep Ketauhidan Aliran ”Kristen Tauhid”.

i

STUDI KRITIS KONSEP KETAUHIDAN ALIRAN

”KRISTEN TAUHID”

TESIS

Diajukan Kepada:

Program Studi Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Master

dalam Ilmu Agama Islam (Pemikiran dan Peradaban Islam)

Oleh:

Sri Dewi Purnamawati O 000070015

PROGRAM STUDI MAGISTER PEMIKIRAN ISLAM PROGRAM PASCASARJANA

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA 2014

ii

NOTA PEMBIMBING

Dr. Syamsul Hidayat, MA

Dosen Program Studi Magister Pemikiran Islam Program Pascasarjana (S2)

Universitas Muhammadiyah Surakarta Nota Dinas

Hal: Tesis Saudari Sri Dewi Purnamawati Kepada Yth.

Ketua Program Studi Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Setelah membaca, meneliti, mengoreksi dan mengadakan perbaikan seperlunya terhadap tesis saudara:

Nama : Sri Dewi Purnamawati NIM : O 0000 700 15

Kosentrasi : Pemikiran dan Peradaban Islam

Judul Tesis : Studi Kritis Konsep Ketauhidan Aliran Kriste Tauhid

Dengan ini kami menilai tesis tersebut dapat disetujui untuk diajukan dalam sidang ujian tesis pada Program Studi Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.

Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Surakarta, Desember 2014 Pembimbing

iv

PERNYATAAN KEASLIAN TESIS

Saya yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama : Sri Dewi Purnamawati NIM : O 0000 700 15

Kosentrasi : Pemikiran dan Peradaban Islam

Judul Tesis : “tudi Kritis Ko sep Ketauhida Alira Kriste Tauhid

Menyatakan dengan sebenarnya bahwa tesis tersebut merupakan karya sendiri dan bukan merupakan hasil plagiasi. Sejumlah data, kutipan, dan referensi yang saya cantumkan dalam tesis tersebut telah melalui prosedur pengutipan yang dapat saya pertanggungjawabkan secara ilmiah. Apabila dikemudian hari terbukti atau dapat dibuktikan bahwa tesis tersebut merupakan hasil plagiasi, maka saya bersedia menrima sanksi secara hukum dan gelar yang saya peroleh dapat dibatalkan.

Demikian pernyataan keaslian tesis saya. Terima kasih.

Surakarta, Desember 2014 Pembuat Pernyataan,

v MOTTO

Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: "Sekali-kali tidak akan masuk surga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi atau Nasrani". Demikian itu (hanya) angan-angan mereka yang kosong belaka. Katakanlah: "Tunjukkanlah bukti kebenaranmu jika kamu adalah orang yang benar". (QS. Al Baqarah : 111)

(Tidak demikian) bahkan barang siapa yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang ia berbuat kebajikan, maka baginya pahala pada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. {(QS. Al Baqarah : 112)}

Dan orang-orang Yahudi berkata: "Orang-orang Nasrani itu tidak mempunyai suatu pegangan", dan orang-orang Nasrani berkata: "Orang-orang Yahudi tidak mempunyai sesuatu pegangan," padahal mereka (sama-sama) membaca Al Kitab. Demikian pula orang-orang yang tidak mengetahui, mengatakan seperti ucapan mereka itu. Maka Allah akan mengadili di antara mereka pada hari kiamat, tentang apa-apa yang mereka berselisih padanya. {(QS. Al Baqarah : 113)}

Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang benar)". Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu. {(QS. Al Baqarah : 120)}

vi

PERSEMBAHAN

Kupersembahkan karya sederhana ini sebagai ekspresi pengembangan talenta dan pematangan kehidupan jiwaku. Harapanku, mudah-mudahan senantiasa berada dalam keselamatan dan bimbingan menuju kebahagiaan hidup hakiki. Semoga Allah memberikan berkah dan keselamatan kepada :

1. Nabi Muhammad SAW, pengemban amanah dan risalah Allah, teladan petunjuk Allah yang hidup, dan penegak sendi keadilan di muka bumi.

2. Suamiku tercinta Nadianto, yang dengan setia, sabar dan ikhlas, mendoakan, menemami, memotivasi serta menyemangati kami untuk segera menyelesaikan studi ini.

3. Anakku Gilang Perdana Putra, wajahmu yang selalu terbayang dan melecutkan semangat Mama untuk tetap tegar dan ikhlas menjalani hidup ini.

4. Mas Susiyanto, terima kasih secara khusus atas bantuannya baik moril maupun materiil.

5. Para pejuang penegak agama Allah di muka bumi, teruslah menyampaikan kebenaran Islam

vii

KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam yang senantiasa memberikan taufiq dan hidayahNya, sehingga penulis mampu menyelesaikan tesis yang berjudul : STUDI KRITIS KONSEP KETAUHIDAN

ALIRAN ”KRISTEN TAUHID”, meskipun dengan sangat sederhana. Dimana

tesis ini merupakan salah satu syarat untuk memperoleh gelar Magister Pemikiran Islam (M.P.I) pada Program Studi Islam, Konsentrasi Pemikiran dan Peradaban Islam di Universitas Muhammadiyah Surakarta.

Shalawat serta salam tak lupa penulis sampaikan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah dipilih Nya mengantarkan umat manusia dari jalan kebodohan menuju hidayah dan petunjuk Nya yang senantiasa menjadi Uswatun Hasanah terutama bagi penulis.

Penulis yang alhamdulillah telah mendapat hidayah dari Allah SWT, sehingga mampu meninggalkan agama lama penulis yaitu Kristen Protestan dan kemudian bersyahadat memeluk agama Islam pada tahun 1999, paha ahwa pe ggu aa idio dala Isla yaitu TAUHID u tuk salah satu dari ratusan bahkan ribuan sekte dalam Kristen dalam hal ini KRI“TEN TAUHID , ukup erisauka da erpote si e degradasi ak a Tauhid dalam ajaran Islam.

Untuk itulah penulis memilih pembahasan judul diatas dengan harapan hasil penelitian dan pembahasan ini mampu memberi sumbangsih pemikiran kepada umat Islam pada umumnya. Syukur bila bisa memberikan wacana atau pertimbangan bagi Departemen Agama untuk menolak pemakaian idiom Islam yang disandingkan dengan agama lain misalnya pe akaia kata TAUHID dala KRI“TEN TAUHID

Dalam mewujudkan tesis ini penulis memperoleh banyak bantuan

berupa sumbangan pemikiran maupun tenaga dari berbagai pihak. Ucapan terima kasih penulis haturkan kepada semua pihak yang telah

memberikan pemikiran, kesempatan dan waktunya untuk mendukung, membantu, penyelesaian tesis ini. Maka ijinkan penulis menyampaikan terima kasih kepada :

viii

1. Prof. Dr. Bambang Setiaji, selaku Rektor Universitas Muhammadiyah Surakarta.

2. Prof. Dr. Khudzaifah Dimyati, SH, M. Hum, selaku Direktur Program Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta.

3. Dr. Sudarno Shabran, M.Ag, selaku Ketua Program Studi Magister Pemikiran slam, Magister Pendidikan Islam, Magister Hukum Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.

4. Dr. Muinuddinillah Basri, MA, Ketua Program Studi Magister Pemikiran slam, periode th 2004- 20012 , Universitas Muhammadiyah Surakarta.

5. Dr. Muinuddinillah Basri, MA, yang telah banyak membimbing, memberi pengarahan, mengajarkan ajaran Islam yang benar sejak penulis mengenal Islam dan memberikan semangat untuk menyelesaikan tesis ini.

6. Dr. Syamsul Hidayat, M.A selaku pembimbing utama yang dengan sangat sabar dan arif, membimbing, mengarahkan, mendorong, serta memberi semangat sehingga terselesaikannya tesis ini.

7. Dr. Syamsul Hidayat, M.A, Dr. Sudarno Shabran, M.Ag, Dr. Abdullah Aly, M. Ag, Selaku Dewan Penguji Tesis.

8. Dr. Adian Husaini,M.A, yang telah memberi kesempatan dan menfasilitasi penulis untuk mengikuti pendidikan Magister Pemikiran Islam, di Universitas Muhammadiyah Surakarta.

9. Dr. Adian Husaini, M.A; Dr. Syamsul Hidayat, M.A; Dr Hamid Fahmi Zarkasyi, MAED, M. Phil, PhD; Dr. Abdul Kholiq Hasan, dan sejumlah dosen Pemikiran Islam, yang telah mencurahkan ilmunya pada Magister Pemikiran Islam, di Universitas Muhammadiyah Surakarta.

10. Staf Akademik dan Non Akademik, Program Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta, yang telah membantu, memberi ijin pemakaian fasilaitas perpustakaan sehingga memperlancar studi serta penyelesaian tesis kami.

11. Teman-teman Pusat Studi Peradaban Islam (PSPI)- Surakarta, Mas Arif, Mas Isa, Pak Dul Khoir Mulyanto, Mas Fahrur Muis, Mas Burhan Shadiq, Mas Muslih, Pak Parno, Mas Susiyanto khususnya terima kasih untuk semua bantuannya semoga Allah membalas semua kebaikkan teman-teman.

ix

12. Nadianto, suamiku tercinta, atas semua keikhlasan dan pengorbanannya, Semoga Allah senantiasa merahmati.

13. Anakku Gilang Perdana Putra, atas semangat dan motivasinya, semoga selalu dalam keberkahan Allah mi dan ditetapkan dalam keimanan

14. Anakku Kanissa Puspa, yang tidak bosan menyiapkan bekal makan siang saat Mama kuliah. Semoga Allah me rahmati

15. Anak-anakku yang lain Dian, Erna, Irawan, Ari Nissa, Ari Mulyono, Bambang, walaupun bunda tidak pernah melahirkan kalian, tapi kasih sayang kalian buat bunda membuat bunda tabah menjalani kehidupan.

16. Ibunda Aminah Abdullah, Bu Tien Fatoni, atas dukungan dan kelonggarannya.

17. Teman-teman guru SMK Negeri 5 Surakarta, khususnya teman-teman jurusan Listrik, yang telah memberi kelonggaran waktu bagi kami untuk menempuh dan menyelesaikan pendidikan S2 kami.

18. Sahabat, handai taulan, keluarga, dan Para pejuang penegak Agama Allah yang tidak dapat kami sebut satu persatu.

Demikian prakata singkat penulis. Mudah-mudahan tulisan sederhana ini dapat memberikan wacana, pengetahuan, serta manfaat. Penulis sadar bahwa tulisan ini masih sangat jauh dari kesempurnaan, maka kritik san saran yang bersifat membangun sangat penulis harapkan.

Surakarta, Desember 2014 Penulis

x DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ii

HALAMAN PENGESAHAN iii

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TESIS iv

HALAMAN MOTTO v

PERSEMBAHAN vi

KATA PENGANTAR vii

DAFTAR ISI x

ABSTRAKSI xii

ABSTRACT xiii

BAB I PENDAHULUAN 1

A. Latar Belakang Masalah 1

B. Perumusan Masalah 5

C. Tujuan 5

D. Manfaat Penelitian 6

E. Telaah Pustaka 7

F. Metode Penelitian 11

xi

BAB II TRINITARIAN, UNITARIAN DAN TAUHID 16

A. Aliran Trinitarian dan Unitarian 16

B. Tauhid Menurut Islam 31

1. Tauhid Rububiyah 32

2. Tauhid Uluhiyah 34

. Tauhid As a’ wa “ifat 37

BAB III KRISTEN TAUHID 38

A. Sejarah Perkembangan Kristen Tauhid 38

B. Kristen Tauhid 44

C. Kedudukan Yesus 47

BAB IV ANALISIS 56

A. Perbandingan Konsep Tauhid 56

B. Memahami Kedudukan Yesus 68

BAB V KESIMPULAN 74

A. Kesimpulan 74

B. Saran 75

DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN

xii ABSTRAK

Judul: Studi Kritis Ko sep Ketauhida Alira Kriste Tauhid . Nama : Sri Dewi Purnamawati. NIM: O 000070015

Kristen Tauhid merupakan salah satu aliran Kristen yang ada di Indonesia sebagai kelanjutan dari aliran Unitarian. Jadi, secara umum ajarannya memiliki perbedaan dengan aliran Unitarian yang menjadi pemahaman mayoritas penganut Kristen di Indonesia. Dari segi ajaran, kalangan Kristen Tauhid menganggap memiliki kesamaan dalam sejumlah konsep dengan ajaran Islam, terutama dalam konsepsi tauhid. Penelitian ini diantaranya akan berupaya untuk menguji hal tersebut.

Adapun rumusan masalah penelitian ini adalah sebagai berikut: (1). Bagaimanakah sejarah perkembangan aliran Kristen Tauhid ? (2). Bagaimanakah konsep tauhid alira Kriste Tauhid dilihat dala perspektif Islam ?

Penelitian ini bertujuan untuk: (1). mengetahui sejarah Kristen Tauhid dan perkembangannya; (2). memahami konsep tauhid diaplikasikan dalam aliran Kristen Tauhid dan bagaimana persepsi Islam. Ada pun manfaat yang diharapkan antara lain berguna kepentingan ilmiah maupun kepentingan praktis (dakwah) dan dapat dijadikan sebagai bahan referensi bagi penulisan karya ilmiah lainnya serta sebagai bahan untuk penelitian lebih lanjut.

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kombinasi antara kualitatif-substansial atau yang disebut juga dengan substantial grounded research dan kualitatif fenomenologis. Sumber data dan informasi akan diperoleh dalam dengan bantuan berbagai materi yang terdapat di ruang perpustakaan, seperti buku-buku, jurnal, majalah, dan sumber dokumen lainnya seperti dokumen lembaga, rekaman, media audio-visual dan internet. Untuk itu, dilihat dari sumber datanya penelitian ini bisa dikatakan sebagai library research atau jenis penelitian kepustakaan.

Dari hasil penelitian diketahui bahwa: (1). Kristen Tauhid di Indonesia merupakan perkembangan dari alira U itaria ya g e gakui keesaa Tuha Bapa . “e e tara Yesus diposisikan sebagai anak Allah, permulaan ciptaan, malaikat perjanjian, yang lahir dari perawan Maria, hidup tanpa dosa, mati disalib, dikuburkan dan dibangkitkan Allah, yang ditinggikan Bapa menjadi Tuan, Kristus dan Juru selamat, naik ke Surga dan akan datang kembali dalam kemuliaan; . Istilah tauhid ya g dipergu aka alira Kriste Tauhid, ta pa disadari justru bertentangan dengan makna teologis dari tauhid itu sendiri. Tidak saja bertentangan secara nomenclature

(berkaitan dengan peristilahan), namun juga berkaitan dengan prinsip-prinsip teoritis dan praktis terhadap istilah tersebut yang ternyata terlalu disederhanakan penggunaannya. Tauhid tidak dapat sekedar diartika de ga kata esa . unity , da oneness . Kata tauhid e iliki

implikasi theologis dan aplikatif terhadap suatu aspek keimanan. Tentunya, keimanan yang dimaksud merujuk pada standar keislaman yang berbeda (distinctive) dengan sistim keimanan di luar Islam.

xiii ABSTRACT

Title: Critical study of Monotheism Ideology Concept "Christian Tauhid". Name: Sri Dewi Purnamawati. NIM: O 000070015

Christian Tauhid is one of the Christian sect in Indonesia as a continuation of the early Unitarian. So, in general the doctrines are different from unitarian ideology which becomes the understanding of the majority Christians in Indonesia. In terms of doctrines, the Christian Tauhid considers that they have similarity in some concepts with Islam, especially in tauhid concept. This study will attempt to test such things.

The formulations of this research are as follows: (1). How does the expansion history of ChristianTauhid .(2). How does the concept of monotheism ideology "Christian Tauhid" seen from perspective of Islam?

This study aims to: (1). know the history of Christian Tauhid and its development, (2). understand the concept of monotheism applied in Christian Tauhid concept and how the perception of Islam is. There are also an expected benefits - it will be useful for scientific interest and practical interest (da'wah) and can be used as a reference material for the writing of other scientific papers as well as material for further research.

The method used in this study is a combination of qualitative substantial method- called substantial grounded research and phenomenological qualitative. The sources of data and information will be obtained from some materials got from the library, such as books, journals, magazines, and other documents such as institution documents, recordings, audio-visual media and internet. Therefore, seen from the sources of the data, this study can be regarded as a kind of library research.

The results show that: (1). Christian Tauhid in Indonesia is the development of the early Unitarian recognizing the oneness of "God Father". While Jesus is positioned as a child of God, the beginning of creation, the angel of the covenant, which was born of the virgin Mary, lived a sinless life, died on the cross, was buried and resurrected by God, was exalted to the Lord, our Lord and Savior, ascended into heaven and will come back in a glory, (2). The term "tauhid" is used by Christian Tauhid, and inadvertently conflicts with the theological significance of tauhid itself. It’s ot o ly o tradi ted fro its o e lature relati g to the ter i ology , ut also related to the theoretical principles and practical to the term that apparently the use is too si plified. This tauhid a ’t e si ply i terpreted as "esa", "U ity" a d "O e ess". The word "tauhid" has theological implications and applicable to an aspect of faith. Of course, the faith intended refers to the different Islamic standards (distinctive) with the Islamic belief system.

viii

1. Prof. Dr. Bambang Setiaji, selaku Rektor Universitas Muhammadiyah Surakarta.

2. Prof. Dr. Khudzaifah Dimyati, SH, M. Hum, selaku Direktur Program Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta.

3. Dr. Sudarno Shabran, M.Ag, selaku Ketua Program Studi Magister Pemikiran slam, Magister Pendidikan Islam, Magister Hukum Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.

4. Dr. Muinuddinillah Basri, MA, Ketua Program Studi Magister Pemikiran slam, periode th 2004- 20012 , Universitas Muhammadiyah Surakarta.

5. Dr. Muinuddinillah Basri, MA, yang telah banyak membimbing, memberi pengarahan, mengajarkan ajaran Islam yang benar sejak penulis mengenal Islam dan memberikan semangat untuk menyelesaikan tesis ini.

6. Dr. Syamsul Hidayat, M.A selaku pembimbing utama yang dengan sangat sabar dan arif, membimbing, mengarahkan, mendorong, serta memberi semangat sehingga terselesaikannya tesis ini.

7. Dr. Syamsul Hidayat, M.A, Dr. Sudarno Shabran, M.Ag, Dr. Abdullah Aly, M. Ag, Selaku Dewan Penguji Tesis.

8. Dr. Adian Husaini,M.A, yang telah memberi kesempatan dan menfasilitasi penulis untuk mengikuti pendidikan Magister Pemikiran Islam, di Universitas Muhammadiyah Surakarta.

9. Dr. Adian Husaini, M.A; Dr. Syamsul Hidayat, M.A; Dr Hamid Fahmi Zarkasyi, MAED, M. Phil, PhD; Dr. Abdul Kholiq Hasan, dan sejumlah dosen Pemikiran Islam, yang telah mencurahkan ilmunya pada Magister Pemikiran Islam, di Universitas Muhammadiyah Surakarta.

10. Staf Akademik dan Non Akademik, Program Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta, yang telah membantu, memberi ijin pemakaian fasilaitas perpustakaan sehingga memperlancar studi serta penyelesaian tesis kami.

11. Teman-teman Pusat Studi Peradaban Islam (PSPI)- Surakarta, Mas Arif, Mas Isa, Pak Dul Khoir Mulyanto, Mas Fahrur Muis, Mas Burhan Shadiq, Mas Muslih, Pak Parno, Mas Susiyanto khususnya terima kasih untuk semua bantuannya semoga Allah membalas semua kebaikkan teman-teman.

ix

12. Nadianto, suamiku tercinta, atas semua keikhlasan dan pengorbanannya, Semoga Allah senantiasa merahmati.

13. Anakku Gilang Perdana Putra, atas semangat dan motivasinya, semoga selalu dalam keberkahan Allah mi dan ditetapkan dalam keimanan

14. Anakku Kanissa Puspa, yang tidak bosan menyiapkan bekal makan siang saat Mama kuliah. Semoga Allah me rahmati

15. Anak-anakku yang lain Dian, Erna, Irawan, Ari Nissa, Ari Mulyono, Bambang, walaupun bunda tidak pernah melahirkan kalian, tapi kasih sayang kalian buat bunda membuat bunda tabah menjalani kehidupan.

16. Ibunda Aminah Abdullah, Bu Tien Fatoni, atas dukungan dan kelonggarannya.

17. Teman-teman guru SMK Negeri 5 Surakarta, khususnya teman-teman jurusan Listrik, yang telah memberi kelonggaran waktu bagi kami untuk menempuh dan menyelesaikan pendidikan S2 kami.

18. Sahabat, handai taulan, keluarga, dan Para pejuang penegak Agama Allah yang tidak dapat kami sebut satu persatu.

Demikian prakata singkat penulis. Mudah-mudahan tulisan sederhana ini dapat memberikan wacana, pengetahuan, serta manfaat. Penulis sadar bahwa tulisan ini masih sangat jauh dari kesempurnaan, maka kritik san saran yang bersifat membangun sangat penulis harapkan.

Surakarta, Desember 2014 Penulis

x DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ii

HALAMAN PENGESAHAN iii

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TESIS iv

HALAMAN MOTTO v

PERSEMBAHAN vi

KATA PENGANTAR vii

DAFTAR ISI x

ABSTRAKSI xii

ABSTRACT xiii

BAB I PENDAHULUAN 1

A. Latar Belakang Masalah 1

B. Perumusan Masalah 5

C. Tujuan 5

D. Manfaat Penelitian 6

E. Telaah Pustaka 7

F. Metode Penelitian 11

xi

BAB II TRINITARIAN, UNITARIAN DAN TAUHID 16

A. Aliran Trinitarian dan Unitarian 16

B. Tauhid Menurut Islam 31

1. Tauhid Rububiyah 32

2. Tauhid Uluhiyah 34

. Tauhid As a’ wa “ifat 37

BAB III KRISTEN TAUHID 38

A. Sejarah Perkembangan Kristen Tauhid 38

B. Kristen Tauhid 44

C. Kedudukan Yesus 47

BAB IV ANALISIS 56

A. Perbandingan Konsep Tauhid 56

B. Memahami Kedudukan Yesus 68

BAB V KESIMPULAN 74

A. Kesimpulan 74

B. Saran 75

DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN

xii ABSTRAK

Judul: Studi Kritis Ko sep Ketauhida Alira Kriste Tauhid . Nama : Sri Dewi Purnamawati. NIM: O 000070015

Kristen Tauhid merupakan salah satu aliran Kristen yang ada di Indonesia sebagai kelanjutan dari aliran Unitarian. Jadi, secara umum ajarannya memiliki perbedaan dengan aliran Unitarian yang menjadi pemahaman mayoritas penganut Kristen di Indonesia. Dari segi ajaran, kalangan Kristen Tauhid menganggap memiliki kesamaan dalam sejumlah konsep dengan ajaran Islam, terutama dalam konsepsi tauhid. Penelitian ini diantaranya akan berupaya untuk menguji hal tersebut.

Adapun rumusan masalah penelitian ini adalah sebagai berikut: (1). Bagaimanakah sejarah perkembangan aliran Kristen Tauhid ? (2). Bagaimanakah konsep tauhid alira Kriste Tauhid dilihat dala perspektif Islam ?

Penelitian ini bertujuan untuk: (1). mengetahui sejarah Kristen Tauhid dan perkembangannya; (2). memahami konsep tauhid diaplikasikan dalam aliran Kristen Tauhid dan bagaimana persepsi Islam. Ada pun manfaat yang diharapkan antara lain berguna kepentingan ilmiah maupun kepentingan praktis (dakwah) dan dapat dijadikan sebagai bahan referensi bagi penulisan karya ilmiah lainnya serta sebagai bahan untuk penelitian lebih lanjut.

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kombinasi antara kualitatif-substansial atau yang disebut juga dengan substantial grounded research dan kualitatif fenomenologis. Sumber data dan informasi akan diperoleh dalam dengan bantuan berbagai materi yang terdapat di ruang perpustakaan, seperti buku-buku, jurnal, majalah, dan sumber dokumen lainnya seperti dokumen lembaga, rekaman, media audio-visual dan internet. Untuk itu, dilihat dari sumber datanya penelitian ini bisa dikatakan sebagai library research atau jenis penelitian kepustakaan.

Dari hasil penelitian diketahui bahwa: (1). Kristen Tauhid di Indonesia merupakan perkembangan dari alira U itaria ya g e gakui keesaa Tuha Bapa . “e e tara Yesus diposisikan sebagai anak Allah, permulaan ciptaan, malaikat perjanjian, yang lahir dari perawan Maria, hidup tanpa dosa, mati disalib, dikuburkan dan dibangkitkan Allah, yang ditinggikan Bapa menjadi Tuan, Kristus dan Juru selamat, naik ke Surga dan akan datang kembali dalam kemuliaan; . Istilah tauhid ya g dipergu aka alira Kriste Tauhid, ta pa disadari justru bertentangan dengan makna teologis dari tauhid itu sendiri. Tidak saja bertentangan secara nomenclature (berkaitan dengan peristilahan), namun juga berkaitan dengan prinsip-prinsip teoritis dan praktis terhadap istilah tersebut yang ternyata terlalu disederhanakan penggunaannya. Tauhid tidak dapat sekedar diartika de ga kata esa . unity , da oneness . Kata tauhid e iliki implikasi theologis dan aplikatif terhadap suatu aspek keimanan. Tentunya, keimanan yang dimaksud merujuk pada standar keislaman yang berbeda (distinctive) dengan sistim keimanan di luar Islam.

xiii ABSTRACT

Title: Critical study of Monotheism Ideology Concept "Christian Tauhid". Name: Sri Dewi Purnamawati. NIM: O 000070015

Christian Tauhid is one of the Christian sect in Indonesia as a continuation of the early Unitarian. So, in general the doctrines are different from unitarian ideology which becomes the understanding of the majority Christians in Indonesia. In terms of doctrines, the Christian Tauhid considers that they have similarity in some concepts with Islam, especially in tauhid concept. This study will attempt to test such things.

The formulations of this research are as follows: (1). How does the expansion history of ChristianTauhid .(2). How does the concept of monotheism ideology "Christian Tauhid" seen from perspective of Islam?

This study aims to: (1). know the history of Christian Tauhid and its development, (2). understand the concept of monotheism applied in Christian Tauhid concept and how the perception of Islam is. There are also an expected benefits - it will be useful for scientific interest and practical interest (da'wah) and can be used as a reference material for the writing of other scientific papers as well as material for further research.

The method used in this study is a combination of qualitative substantial method- called substantial grounded research and phenomenological qualitative. The sources of data and information will be obtained from some materials got from the library, such as books, journals, magazines, and other documents such as institution documents, recordings, audio-visual media and internet. Therefore, seen from the sources of the data, this study can be regarded as a kind of library research.

The results show that: (1). Christian Tauhid in Indonesia is the development of the early Unitarian recognizing the oneness of "God Father". While Jesus is positioned as a child of God, the beginning of creation, the angel of the covenant, which was born of the virgin Mary, lived a sinless life, died on the cross, was buried and resurrected by God, was exalted to the Lord, our Lord and Savior, ascended into heaven and will come back in a glory, (2). The term "tauhid" is used by Christian Tauhid, and inadvertently conflicts with the theological significance of tauhid itself. It’s ot o ly o tradi ted fro its o e lature relati g to the ter i ology , ut also related to the theoretical principles and practical to the term that apparently the use is too si plified. This tauhid a ’t e si ply i terpreted as "esa", "U ity" a d "O e ess". The word "tauhid" has theological implications and applicable to an aspect of faith. Of course, the faith intended refers to the different Islamic standards (distinctive) with the Islamic belief system.