MEWUJUDKAN KOMITMEN IMANNYA DALAM

6. Bagairnana agar aku dapat hidup dengan benar dan kudus/suci ?

1 MlNGGlI KE
I

/TEMA

Li

49 MINGGU ADVENT II,
4 DESEMBER 201 1
MEWUJUDKAN KOMITMEN IMANNYA DALAM

TOPlK
TUJUAN PEMBELAJARAN
KHUSUS

-

Pada akh~rIMPT, teruna dapat :
1. Menyebutkan bakat dan talenta yang dirnilikinya sebagai

pernberian dari Allah (seperti rnenjadi penulis dan
pernbuat puisi)
2. Menyebutkan beberapa upaya rnengasah kernarnpuan
rnenulisnya entah puisi rnaupun prosa agar kelak
berguna bagi pelayanan dalarn rnernuliakan Allah.
3. Menuliskan beberapa karya yang dapat dipersembahkan
kepada Allah yang telah rnernberikan bakatltalenta itu
kepadanya

1

MATERI PENGAJARAN
TEKS
Kitab 1 dan 2 Raja-Raja langsung melanjutkan sejarah yang tercatat dalarn 1 dan 2 Samuel. Keernpat
kitab ini secara selektif meliput seluruh sejarah para raja Israel dan Yehuda (sekitar tahun 1050-586
SM). 1 dan 2 Raja-Raja secara kronologis rneliput ernpat abad sejarah tersebut -- sejak rnasa Raja
Salorno (970 SM) hingga rnasa pernbuangan di Babel (586 SM); 1 Raja-Raja sendiri rneliput sekitar 120
tahun -- masa pernerintahan Salorno selarna 40 tahun (970-930 SM), dan sekitar 80 tahun sejarah
kerajaan yang terpecah (sekitar 930-852 SM).

KOOTEKS
Kitab 1 dan 2 Raja-Raja sernula rnerupakan satu kitab dalarn Perjanjian Lama bahasa lbrani; oleh
karena masalah penulisan, keduanya disatukan. Peristiwa terakhir yang tercatat (2 Raj. 25:27) ialah
pembebasan Raja Yoyakhin dari penjara Babel (sekitar 560 SM). Oleh karena itu 1 dan 2 Raja-Raja
secara lengkap mungkin tertulis dalarn dasawarsa 560-550 SM. Sekalipun penulisnya tidak disebutkan,
jelaslah dia seorang nabi merangkap sejarawan yang terilharnkan untuk rnenafsirkan pemerintahan
semua raja lsrael dan Yehuda dipandang dari sudut perjanjian Allah dengan bangsa lbrani. Jelas pula
bahwa penulis mempergunakan beberapa surnber rnasukan:
1. "kitab riwayat Salorno" (1 Raj.1l:41),
2. "kitabsejarah raja-raja Israel" (rnis. 1 Raj. 14:19),
3. "kitab sejarah raja-raja Yehuda" (rnis. 1 Raj. 1429).
Sumber-sumber tertulis ini rnungkin adalah catatan-catatan yang dibuat oleh para nabi dan bukan
dokumen negara yang resrni: mungkin juga penulis rnerneriksa tulisan nabi-nabi lain seperti yang
tercantum dalarn 1 Taw. 29:29, 1 Raj. 4 rnenuliskan tentang Hikrnat Salorno dan Pernerintahannya.
Hikmat Salomo mencakup pernaharnan yang luas dan persepsi yang rnendalarn tentang hidup dan
tanggung jawabnya sebagai raja (bd. 1 Raj. 3:9). Salorno rnenulis 3.000 arnsal (1 Raj. 4:32), banyak di
antaranya tersimpan dalarn kitab Arnsal. Dari hikrnat itu berbuah menjadi tulisan yang seperti puisi di
Arnsal dan Kidung Agung, prosa seperti pada Pengkhotbah; rnernang hanya artikel yang tidak ditulis
Salorno di jamannya.

PEITlAHAmAfl TEOLOGI
Kitab 1 Raja-raja 4 rnencatat sistern pernerintahan di jaman raja Salorno, (1 Raj. 4:lO-20) dilanjutkan
dengan Kebesaran Salorno dalarn kekayaannya yang rnewarisi kekayaan Daud (1 Raj. 4:21-28)
kernudian yang rnenjadi ciri khas yang rnernbuat Salorno terkenal dalarn Alkitab adalah doanya rnerninta
hikrnat dan kebijaksanaan (2 Taw. 1:l-13); suatu bentuk doa yang dijadikan teladan untuk urnat Tuhan
di rnasa kini. Lalu Allah rnengaruniakan Salorno dengan hikrnat dan pengertian yang luas (ay. 29).
Alkitab rnencatat Salorno-lah yang disebut raja penuh hikrnat, dengan hikrnat yang dirnilikinya, ia
dirnarnpukan rnenulis syair derni syair, paragrap derni paragraph sehingga rnenggubah 3000 arnsal dan
1005 nyanyian. Suatu talenta yang luar biasa yang didapat karena hikrnat dari Allah.

SUSUOAfl WEGIRTAO PERI0ADAHAO
J
J

J

J

Kakak layan rnernirnpin ibadah pernbukaan.
Setelah kakak layan rnernbacakan perikop firrnan dan menceritakan ilustrasi ini. Kakak layan

rnernbagikan kelas Dwi dalarn kelornpok, masing-masing rnenuangkan karya puisi atau prosa
berternakan Natal dan kesederhanaan bayi Yesus.
Usai diskusi kakak layan bisa rnernberikan hadiah rnisalnya peralatan tulis atau bahkan rnungkin
coklat seharga seribuan -hanya sebagai tanda- bagi kelornpok yang rnengekspresikan terna Natal
dengan sangat baik (setiap kelornpok yang rnernberikan karya rnereka adalah pernenang).
Menyanyikan Kidung Muda Mudi 290 Kurangkai Nada Menjadi lagu

SEBUAH ILUSTRASI APLlWATlF BAG1 TERUflA
Sam adalah siswa SMA yang rnernpunyai kepintaran; dia duduk di kelas XI jurusan Bahasa, Sam
sangat aktif dalarn pelayanan di jernaat. Di sekolahnya, Sam terkenal sebagai penulis puisi. Setiap
karangannya rnendapat nilai dan penghargaan dari sekolah. Ketika itu, SMP Sam berulangkali rnenjadi
juara lornba penulisan puisi tingkat kota rnadya ternpatnya berrnukirn. Pada suatu ibadah perayaan
Natal, Sam rnengarang puisi dan dideklarnasikahnya. Puisinya itu rnernberi rasa sukacita yang besar
kepada jernaat ternpat Sam beribadah. Sam rnenulis puisi yang simple dan sederhana, narnun
rnenyaksikan perbuatan Allah dalarn hidupnya. Berikut adalah kutipan puisi-puisinya :

Karya : Sam

'Bagai gem6a[a 'Ef-rata,
m e n a n t i k a n Kaja D a m a i

D a n d a t a n g [ a h 6ala S u r g a ,
t e r a n g i dun p e n u h i h a t i k u
Dari 6aLik k a n d a n g dom6a remang
D i ma[arn yang senyap terdengar[ah
j'erit [embut t a n g i s B a y i K u d u s
M e m 6 a n g k i t k a n rasa s u k a c i t a
B a g a i c e r d i k orang M a j u s
mengenali 6 i n t a n g K u d u s
I n g i n k u p u n rnengenal-Mu
s e m 6 a h k a n mas kernenyan h i d u p k u
I b t 11 k.loe Dwl. 0ktob.r

- D.s.mb.r

1011

T ' f a t i g e n a p fati j a n j i ( e s f a m a t a n
Karya (asiti B a p a pada d u n i a
I r i n g Cembut G e m b a f a y a n g a j a i b
M e n u n t u n m e n u j u E d e n (e(aC ...

Karyanya yang pertama sudah dijadikan lagu untuk perayaan Natal pelkat PA di jemaatnya dengan
bantuan pelayan anak yang mahir dalam bermusik.

KABAR SUKACITA
Karya :Sam

Bahagia telah datang menghampiri anak-anak Allah yang setia
Penasehat ajaib telah lahir menanggung beban dosa dunia
Haleluya, ada kabar sukacita, Juruselamat datang
Untuk tebus dosa dunia, datanglah padaNya sekarang
Sukacita indah dari Surga, Sorak sorai malaikat terdengar
Gembala yang kudus di sisimu menuntunmu ke Firdaus kekal
Haleluya, ada kabar sukacita, Juruselamat datang
Untuk tebus dosa dunia, Tuhan Yesus Raja Damai

do

-

290. KURANOKAI NADA MENJADI LAGU

cs
4 ketuk

- - - 7 113-49-17
1
5 4 1 3 .
men-ja - di
la - gu.
Kurarrg-kai na - d a
Ku-su-sun k a - ta
da-11un k a l - b u - k u .
la - dmg-Mu.
Ku -se-bar-kan fir - mandi

-

-

0 1

O l

1.
2.

3.

a 3 a T n
dungkan
do
r
kan pu

-

1

3

- an

sit - m
N

mu-a

ayl?
ha

-

ti

-

,

.

5

4

-

4

-

-

3

-

6
7
6
Danger- kan.Tu
T e ri - ma. Tu
Ber-kat i.

Tu

de

-

- -

-

3

nte - r i
ber-kat

~

a

-

i

m
e

-

mr
i

-

7I
ru

-

4 13

-

7

Tu han.
Tu -ham.
Tu - h a n ,

X

4

- han,
- han.

- han.

1
ae
je
ae

-

7

rit -

ae
je
se

Sbt 11 h1
..

-

D r l . 0htob.r

-

1

an
an
mu-a

N

1
6
4 1 3
an
ha t i - ku.
je - tit
ji - wa ku.
ae-rnsakar-ya-ku.

-

I

-

Ku-me nancap
Ku-u
Ku-me r u -

.'4

3

4
5
d e -ngar- kan.
te - ri - ma.
ber-kat-i

-

7

ku,
ji
wa
ku,
ksr-ya-ku,

-

-

.'3

1 1

ku.
ha t i
ji
wa ku.
k a r - y a - ku,

-

1

d i h a - dap-an Mu.
pu -ji
syu-kur ku.
ti an ba gi Mu.

7 1

-11

-

- D.mamb.r

1011

-

7
-

MINGGU KE
TEMA
GAGASAN UTAMA
TOPlK
G f iA ~
LKlTS
TUJUAN PEMBELAJARAN
KHUSUS

50 MINGGU ADVENT Ill
11 DESEMBER 2011
MEWUJUDKAN KOMITMEN IMANNYA DALAM HlDUP
BERPENGHARAPAN
TALENTA

HEMBANG
MAZMUR 149: 1 - 4
Pada akh~rIMPT, teruna dapat .
1 . Menyebutkan dan menyatakan bakatnya sebagai
pemberian dari Allah sebagai pelantun lagu (penyanyi)
2. Menyebutkan beberapa cara mengembangkan bakatl
talenta olah vokalnya untuk dipersembahkan kembali
kepada Allah
3. Menyatakan tekadnya untuk ikut aktif sebagai anggota
kantoria atau paduan suara atau vokal group dalarn
ibadah di Jernaatnya maupun dalarn IMPT

-

MATERI PENGAJARAN
TEHS
Judul bahasa lbrani untuk kitab Mazrnur adalah -tehillim-, yang berarti "puji-pujian"; judul dalam
Septuaginta (Perjanjian Lama dalam bahasa Yunani, dikerjakan sekitar 200 SM) ialah -psalmoi-, yang
berarti "nyanyian yang diiringi alat musik gesek atau petik. Musik memainkan peranan penting dalarn
50:6); mazmur-mazmur rnenjadi nyanyian pujian
ibadah Israel (1 Taw. 15:16-22; bd. Mzrn. 149:l --I
Israel. Berbeda dengan sebagian besar syair dan nyanyian di dunia Barat yang ditulis dengan sajak dan
irama, syair dan nyanyian Perjanjian Lama didasarkan pada kesejajaran pemikiran di rnana baris kedua
(atau yang berikutnya) pada hakikatnya menyatakan ulang (kesejajaran sinonirn), memperlihatkan
kontras (kesejajaran antitetikal), atau secara progresif melengkapi baris yang pertama (kesejajaran
sintetik).

WOflTEWS
Mazmur adalah kumpulan puji-pujian, yang didasarkan pada kesejajaran pemikiran. Ada tiga bentuk
kesejajaran seperti diulas di atas. Ketiga bentuk kesejajaran ini dipakai dalam Mazmur. Mazrnur terdini
yang diketahui digubah oleh Musa pada abad ke-15 SM (Mzm. 90:l-17); sedangkan yang paling akhir
adalah dari abad ke-6 sampai ke-5 SM (mis. Mzm. 137:l-9). Akan tetapi, sebagian besar dari mazmur
ditulis pada abad ke-10 SM semasa zarnan keemasan puisi Israel. Judul-judul atau kalimat pernbukaan
pada permulaan sebagian besar mazmur (dalam Alkitab bahasa Indonesia rnenjadi bagian dari
mazmur), sekalipun bukan bagian asli dan terilham dari mazrnur, sudah berusia tua (sebelum
Septuaginta) dan penting. Isi dari kalimat pembukaan itu berbeda-beda, rneiiputi kategori seperti
1. nama penulis (rnis. Mzm. 47:l-10, "Dari bani Korah"),
2. bentuk rnazmur (mis. Mzm. 32:l-11, "nyanyian pengajaran" [bhs. lnggris "maskil"] syair hasil
renungan atau bertujuan mengajar),
3. istilah-istilah musik (mis. Mzm. 4:l-9, "Untuk pemirnpin biduan. Dengan permainan kecapi").
4. catatan liturgis (mis. Mzm. 45:l-18, "Nyanyian kasih" [versi lnggris NIV -- nyanyian pernikahan]),
5. catatan sejarah singkat (mis. Mzm 3:l-9. "Mazmur Daud ketika ia lari dari Absalom, anaknya").
Mengenai penulis mazmur-mazmur ini, kalirnat pernbukaan menyebutkan Daud selaku penggubah 73
mazmur, Asaf 12 (seorang Lewi yang berkarunia musik dan nubuat, lih. 1 Taw. 15:16-19; 2 Taw. 29:30),
bani Korah 10 (keluarga dengan karunia musik), Salomo 2, dan masing-masing satu oleh Heman, Etan,
dan Musa. Kecuali Musa, Daud, dan Salomo, semua penggubah lainnya adalah imam atau orang Lewi
dengan karunia musik dan tanggung jawab dalam ibadah kudus pada masa pemerintahan Daud. Lima
puluh mazmur tidak diketahui penggubahnya. Acuan-acuan alkitabiah dan sejarah memberi kesan
bahwa Daud, Hizkia dan Ezra terlibat pada waktu yang berlainan dalarn memilih mazmur-mazmur untuk
dipakai bersama di Yerusalem. Penyusunan kitab ini yang terakhir mungkin dilakukan pada masa Ezra
dan Nehemia (450-400 SM).
28

Sbk 12 k1
.s
.

D r i . 0ktob.r

- Da1amb.r

2OII