Tradisi Masyarakat Rusia.

TERJEM AHAN

TRADISI M ASYARAKAT RUSIA

Oleh:
ANI RACHM AT, M .Hum.
NIP. 132 234 920

PROGRAM STUDI SASTRA RUSIA
FAKULTAS SASTRA
UNIVERSITAS PADJADJARAN
BANDUNG 2008

LEM BAR PENGESAHAN

JUDUL TERJEM AHAN
NAM A
NIP

:
:

:

TRADISI M ASYARAKAT RUSIA
ANI RACHM AT, M .Hum.
132 234 920

M enget ahui ,

Evaluat or

Ket ua Program St udi Sast ra Rusia

H. M aman Sut irman, M .Hum.
NIP 131 472 326

Upik Rafida, M .Hum.
NIP. 131 834 054

TRADISI M ASYARAKAT RUSIA
UPACARA PERKAW INAN KUNO

Tidak lama menjelang perkaw inan pada abad X-XV, sudah menjadi
kebiasaan unt uk melakukan mandi rit ual. Air mandi yang sudah dimant rai
disimpan dengan baik dan diberikan kepada suami unt uk diminum set elah pest a
perkaw inan. Kemudian ada pest a bujangan. Sebuah kokoshnik (rangkaian bunga
berbent uk lingkaran) dipindahkan dari pengantin perempuan dan rambutnya
dijalinan untuk kali terakhir. Pada awal pesta pernikahan itu ada tradisional
mengeluarkan keluhan-keluhan pahit dalam hidup pengantin perempuan itu di
dalam rumah yang berkenaan dengan orangtua dan sakit hatinya kepada
mempelai pria dan keluarganya.
Di hari pernikahan ada beberapa upacara-upacara: mengantarkan bakal
pengantin perempuan kepada mempelai pria, lilitan rambut (okruchivanie),
gereja pernikahan (venchanie), penerimaan pengantin perempuan di dalam
rumah suami itu, dan tempat tidur yang pernikahan (podklet). Upacara yang
pertama mulai dengan persiapan-persiapan di tengah kamar, satu bidang yang
terletak antara kamar-kamar dari pengantin perempuan dan mempelai pria.
Pengantin perempuan masuk terlebih dulu, dengan suatu bungkal roti tawar
bulat dan uang sebagai simbolisasi mengharapkan kekayaan dan kemakmuran
keluarga untuk masa depan yang dibawa di depannya. Lalu pengantin
perempuan itu diantar ke mempelai pria.

Upacara yang kedua mak comblang atau istri kepala daerah menjalin
rambut pengantin perempuan itu ke dalam dua ikal, suatu simbol dari ikatan

1

perkawinan, setelah itu sebuah kika atau povoinik dengan selubung pengantin
ditempatkan. Lalu pengerjaan benda-benda ritual diselesaikan, terdiri dari
penempatan beberapa materi di dan sekitar pasangan, seperti loncatan-loncatan
untuk kebahagiaan, mantel bulu binatang untuk suatu hidup yang kaya, kasurkasur jerami dengan klem pelipit tidak terjahit agar mudah kelahiran, dan materi
lain.
Lalu pesta pindah ke gereja untuk upacara yang ketiga. Mempelai Pria dan
pengantin perempuan masing-masing menerima lilin nyala dan menukar apa-apa
yang dipinjamkan. Setelah pertukaran cincin, imam menempatkan rangkaian
bunga berbentuk lingkaran di kepala-kepala mereka, memberkati mereka, dan
berdoa sangat dengan nyaring ke arah timur. Lalu ada pemberkatan gereja
pernikahan dan harapan mempunyai banyak anak-anak dan cucu-cucu.
Upacara yang keempat adalah resepsi pengantin perempuan ke dalam
rumah suami dan kamar perihal perkawinan. Lalu ada kebiasaan yang terkenal
yaitu melepaskan sepatu suami setelah pesta pernikahan. Menerima pengantin
perempuan ke dalam rumah suami itu mencakup memberi hadiah-hadiah

kepada pasangan yang baru, dan untuk pengantin perempuan dari mempelai
pria. Banyak hadiah simbolis, terutama jarum dan cemeti. Upacara yang
terakhir, setelah pesta yang pernikahan, yang disimpulkan hari dengan
pasangan yang muda menjadi yang dipimpin kepada kamar yang perihal
perkawinan
Berbagai cara diperlukan untuk menyingkirkan minuman keras yang kotor
dari pesta pernikahan. Pertama adalah yang melibatkan

tembakan yang

mengerikan suatu dari senapan pada waktu pemberkatan pengantin perempuan

2

dan mempelai pria. Ketika resepsi perkawinan mulai memasuki altar, paku-paku
ditancapkan tembok, jarum ditusukkan

ke pakaian pengantin perempuan itu.

Metoda yang kedua untuk mengantarkan roh, pasangan [pengantin perempuan]

dan mempelai pria sesuai nama untuk suatu periode lame dari waktu, atau
untuk mengubah pakaian yang muda orang-orang. Anak perempuan lain
kadang-kadang akan berpakaian di dalam pakaian pengantin perempuan itu
sebagai suatu menganggap diri pengantin perempuan.
Metoda yang ketiga untuk merahasiakan pasangan dari minuman keras.
I nilah yang tercapai dengan perlindungan kepala dari pengantin perempuan
dengan suatu sapu tangan yang besar dari betrothal sampai pesta pernikahan,
pintu-pintu penutupan dan jendela pada berbagai saat-saat selama pesta kawin,
atau melingkupi prosesi dengan pengendara kuda terdepan. Metoda lain untuk
berpantang makanan, seks, menyentuh berbagai hal, atau hari tidak benuntung
untuk betrothal dan pernikahan.
Sebagai

tambahan

terhadap

menghasilkan

upacara-upacara

untuk

pasangan, ada upacara-upacara lain bahwa menjamin aman kesuburan di antara
ternak. Tempat tidur untuk yang baru-baru saja laki bini sering buatan ternak
ditumpahkan, atau tindakan seksual pertama wanita itu akan menggunakan
suatu pengaruh yang gaib di kesuburan ternak. Namun upacara-upacara lain
menjamin aman kesuburan, kekayaan, dan kebahagiaan untuk semua yang
mereka yang mengambil bagian perayaan-perayaan yang pernikahan: menetes
dengan air di mana pengantin perempuan mencuci dirinya, dan seterusnya.
Upacara-upacara bahwa menjamin aman ikatan antara pasangan mencakup
bercampur anggur dari kacamata pasangan, pembagian makanan dan minuman

3

mereka, penyajian sepasang para burung merpati di bungkal roti tawar yang
pernikahan, atau ikatan bersama-sama dari pengantin perempuan dan mempelai
pria

dengan

berhubungan

suatu
dengan

saputangan.
pesta

Tiga

pernikahan

lain

kelompok

termasuk

upacara-upacara

pemisahan

pengantin

perempuan itu dari pemujaan dari minuman keras dari rumah nya sendiri,
mempersatukan bakal pengantin pemujaan dari minuman keras dari keluarga
nya suami, dan upacara-upacara pengambilan hati.

Pernikahan di dalam Kaum ortodox Gereja

I KATAN PERKAWI NAN KUDUS adalah yang dari Mysteries dari Kaum
ortodox Yang Kudus Gereja di mana suatu pria dan wanita dipersatukan oleh
Tritunggal

yang

Kudus.

Perserikatan/ pipa sambung

mereka yang terikat

perkawinan diberkati oleh Tuhan kita Yesus Kristus melalui Gereja. rahmat Allah
disampaikan kepada mereka untuk tinggal(hidup bersama-sama di dalam KasihNya, satu sama lain memenuhi dan menyempurnakan masing-masing otherThe
Mystery dari pernikahan dari Kaum ortodox Yang Kudus Gereja adalah amat
terpengaruh oleh upacara agama dan simbolisme. Masing-masing dari tindakantindakan mempunyai arti khusus dan makna.

cincin

Apa-apa yang dipinjamkan itu diberkati oleh imam yang mengambil
mereka di dalam tangan nya dan, membuat tanda dari melintasi kepala-kepala
dari pasangan [ pengantin perempuan] dan mempelai pria,

4

berkata: "Hamba

Allah ...ditunangkan kepada pelayan wanita dari Allah ...atas nama Bapa, dari
Anak, dan [ tentang] pasangan Spirit"The Yang Kudus lalu menukar apa-apa

yang dipinjamkan, mengambil cincin?arena pasangan [pengantin perempuan] itu
dan menempatkan nya di jari dan pulang pergi mempelai pria itu. Apa-apa yang
dipinjamkan, tentu saja, adalah simbol dari betrothal dan pertukaran mereka
menandakan bahwa di dalam hidup yang dinikahi, kelemahan-kelemahan dari
mitra satu

yang

akan

diganti-rugi

karena dengan

kekuatan

yang

lain,

cacat/ ketidak sempurnaan satu oleh kesempurnaan-kesempurnaan yang lain.
Dengan sendirinya, ditunangkan baru-baru saja bersifat taklengkap: bersamasama mereka dibuat sempurna. Jadi; Dengan demikian pertukaran dari apa-apa
yang dipinjamkan memberi ungkapan kepada fakta bahwa pasangan-pasangan
di dalam pernikahan akan terus menerus sedang melengkapi satu sama lain.
Masing-masing keinginan diperkaya oleh perserikatan/ pipa sambung.
Lilin-lilin

layanan Wedding mulai dengan segera mengikuti Betrothal Service.
Pasangan [ Pengantin Perempuan] dan mempelai pria disampaikan lilin-lilin yang
yang mereka pegang(jaga sepanjang layanan. Lilin-lilin seperti lampu-lampu dari
lima gadis yang bijaksana dari Alkitab, yang karena mereka mempunyai minyak
cukup pada mereka, adalah mampu menerima Bridegroom, Kristus, ketika I a
datang [ ke/ dalam] kegelapan dari malam. Lilin-lilin menandakan kesediaan yang
rohani pasangan untuk menerima Kristus, Siapa yang akan memberkati mereka
melalui Mystery ini.
Penyatuan tangan kanan

5

Tangan kanan dari pasangan [ pengantin perempuan] dan mempelai pria
dihubungkan

ketika imam

membaca doa bahwa memohon

Allah

untuk

"ber/ menggabung dengan ini para pelayan yang milikmu, mempersatukan
mereka dalam satu pikiran dan satu daging." Tangan-tangan itu dijaga
dihubungkan sepanjang layanan itu untuk menandakan "keesaan" dari pasangan
Yang menyempurnakan

Layanan dari Crowning, yang mengikuti, adalah tingkat tertinggi dari
layanan Wedding. Mahkota-mahkota itu adalah tanda-tanda dari kemuliaan dan
menghormati dengan mana?yang dapat Allah memahkotai mereka selama
Mystery. Mempelai pria dan pasangan [ pengantin perempuan] itu dimahkotai
sebagai raja dan ratu dari kerajaan mereka sendiri yang kecil, rumah tersebut gereja

domestik,

yang

mereka

akan

aturan

dengan

takut

akan

God,wisdom,justice dan integrityWhen, yang menyempurnakan berlangsung
imam, mengambil mahkota-mahkota dan memegang mereka di atas pasangan,
says:"The para hamba Allah, (nama-nama), dimahkotai atas nama Bapa, dan
[ tentang] Anak, dan [ tentang] Roh Kudus. Amin." Mahkota-mahkota yang
digunakan di dalam layanan Orthodox pernikahan mengacu pada mahkotamahkota dari kemartiran karena setiap pernikahan yang benar melibatkan
pengorbanan diri yang tak terkira timbal balik.
Cangkir;piala yang umum

6

Layanan dari yang menyempurnakan adalah yang diikuti oleh membaca
Epistle dan Gospel. Gospel yang membaca menguraikan pernikahan di Cana dari
Galilea yang menghadiri dan memberkati oleh Tuhan kita dan Juruselamat
Kristus, dan di mana I a memesan mukjizat pertama Nya. Di Sana I a
mengkonversi air ke dalam anggur yang lebih baik dan mengesampingkan nya
kepada pengantin baru, sebagai peringatan kepada berkat hal ini, anggur diberi
pasangan. I ni adalah "cangkir;piala yang umum" tentang penandaan hidup yang
lebih baik, yang timbal balik pembagian kegembiraan dan dukacita, tanda dari
suatu kehidupan dari keselarasan. Minum anggur dari cangkir;piala yang umum
berfungsi untuk menekan/ mengesankan atas pasangan bahwa sejak itu dan
seterusnya mereka akan segalanya bagian(saham dalam hidup, kegembiraankegembiraan seperti juga dukacita-dukacita, dan bahwa mereka

ke "beban-

beban beruang satu sama lain." Kegembiraan-kegembiraan mereka akan
digandakan dan dukacita-dukacita mereka membagi dua karena mereka akan
dibagi bersama.
Cara berjalan

I mam lalu mempimpin pasangan [ pengantin perempuan] dan mempelai
pria di suatu lingkaran sekeliling meja yang di atasnya ditempatkan Gospel dan
Salib, satu yang yang berisi Sabda dari Allah, yang lain menjadi;disebut simbol
dari penebusan kita(kami oleh Juruselamat kita(kami Yesus Kristus. Suami dan
istri membawa langkah-langkah mereka yang pertama sebagai suatu laki bini,
dan Gereja, dalam pribadi imam, antaran mereka di dalam cara mereka harus
berjalan. Cara itu ditandakan oleh lingkaran di pusat [ di/ yang/ ttg] mana adalah

7

Gospel dan Salib dari Tuhan Kita. Hal ini menyatakan fakta bahwa cara Kristen
yang tinggal adalah suatu garis edar yang sempurna di sekitar pusat tentang
hidup, yang adalah Yesus Kristus hal ini LordDuring kita(kami berjalan
mengelilingi meja suatu himne nya menyanyi kepada I ngatan para martir Yang
Kudus yang baru-baru saja laki bini tentang kasih yang pengorbanan yang
mereka untuk memiliki untuk satu sama lain di dalam pernikahan -suatu kasih
bahwa mencari bukan yang sendiri tetapi mau mengorbankan semua nya karena
satu yang dincintai.
Berkat

tempat-tempat Kembali ke pasangan mereka dan imam, memberkati
mempelai pria,

berkata, "Adalah engkau diperbesar, O mempelai pria, sama

Abraham, dan memberkati sama Ishak, dan meningkat sebagai Yakub, masuk
damai dan bekerja di dalam kebenaran yang perintah-perintah dari Allah." Dan
memberkati pasangan [ pengantin perempuan] yang ia berkata, "Dan engkau, O
pasangan [ pengantin perempuan] , adalah engkau yang diperbesar sama Sara,
dan gembira seperti Rebecca, dan sungguh peningkatan engkau seperti bagi
Rachael, gembira di dalam suami kepunyaan milik mu, memenuhi kondisi-kondisi
hukum; karena dengan demikian hal tersebut sungguh menyenangkan bagi
Allah."

Upacara Minum Teh Orang Rusia

8

Teh populer di dalam banyak negara-negara dan masing-masing negeri
mempunyai tradisi-tradisi dan pilihan-pilihan sendiri di dalam minum teh. Rusia
adalah negeri di mana minum teh membentuk ke dalam tradisi yang individu.
Sejarah dari Upacara minum teh orang Rusia mempunyai mulai int 1638 ketika
Kaisar Orang Rusia Mikhael Fedorovich mendapat hadiah diplomatik khusus dari
Altyun-Khan,

penguasa

Mongolia.

Hingga

bahwa

waktu

Russians

tidak

mengetahui segalanya tentang teh dan digunakan untuk minuman tanpa alkohol
berdasar pada madu.
Di teh Rusia dilayani setelah makanan dan selama sore yang pertengahan
istirahat, semacam bahasa I nggris "five-o'clock-tea" dengan perbedaan bahwa
ini Orang Rusia "five-o'clock-tea" boleh terjadi di dalam bagian mana pun dari
hari dan di dalam setiap tempat -di dalam kantor, di suatu mobil, di suatu
taman. Ketika para teman mengunjungi penghuni seseorang mengundang
mereka untuk memiliki secangkir teh.

I ni "kesanggupan untuk dilakukan"

bukanlah hanya suatu teh hanya banyak dari masakan-masakan, sandwichsandwich, makanan lain. Masing-masing pesta berakhir dengan minum teh
dengan gula-gula-gula-gula dan kue-kue. Telah Menjadi Rusia dari Ukraine
ketika tradisi-tradisi minum teh tidak demikian kuat dan secara luas sebaran,
terutama di dalam bidang negeri, seperti di Rusia, aku adalah sangat yang
dikejutkan di pesta(pihak kesempatan harilahir seseorang ketika setelah banyak
bidikan dari arak ketika semua tamu yang sungguh mabuk nyonya rumah;
gundik dari rumah melayani teh dengan suatu pastel yang sangat besar. Aku
akan menyukai segelas air mineral yang dingin...

9

Hingga waktu sekarang ketika teh yang kantong mendapat populer di
dalam dunia Russians masih menyukai teh yang disiapkan di dalam cara klasik
yang lama ketika teh memasukkan ke dalam suatu cangkir teh dan lalu
dituangkan dengan air mendidih -tidak ada apa pun khusus tetapi hanya
perjalanan

ini

dapat

menyediakan

baik

mencicipi

teh.

Setiap

keluarga

mempunyai beberapa porselin tea-pots dari ukuran-ukuran yang berbeda dan
dekorasi yang berbeda. Tea-pots dengan dekorasi yang [ sederhana/ datar]
digunakan untuk teh yang sehari-hari, minum, tea-pots lebih bersifat pesta
adalah penggunaan untuk lebih banyak peraturan adat berpesta. Kebanyakan
materi porselin yang dihargai adalah [ mereka/ yang] menyerang Lomonosov
Porcelain Factory (anda dapat membaca tentang sejarah dari

pabrik di ini "

Sejarah dari Lomonosov Porcelain Factory (LFZ)" halaman) oleh karena mutu
yang tinggi porselin dan dekorasi.
Ada beberapa aturan-aturan untuk mempersiapkan teh baik. Mereka
berkata bahwa air harus mendidih hingga "yang berkilauan mendidih" ketika
gelembung udara yang pertama nampak. Air harus lembut, air mengandung
mineral dengan banyak garam-garam tidak baik untuk teh. Suatu cangkir teh
dipanaskan/ kacau sedikit dengan beberapa air panas. Lalu teh memasukkan ke
dalam cangkir teh -1 sendok teh untuk masing-masing orang lebih 1 untuk
cangkir teh -resep klasik. Setelah 3-4 teh menit adalah siap. Sebagian orang
memusatkan teh diteliti ke dalam cangkir;piala seturut pilihan-pilihan dari
seseorang, sisa cangkir;piala diisi dengan air panas. Orang Rusia jarang
melayani teh dengan susu atau krim, mereka mempertimbangkan; menganggap
bahwa perubahan susu Nesting boneka -Orang Rusia teh partytaste dari teh.

10

Sering kali, terutama di dalam masa lampau, teh dilayani di dalam gelas/ kaca
yang memasukkan ke dalam pemilik-pemilik gelas/ kaca khusus yang dibuat dari
logam -perak, perunggu, bernama perak Jerman (campuran logam Cu-Ni-Zn
khusus) dan yang dihias dengan unsur-unsur gambar-gambar dan email yang
diukir. Hingga tradisi sekarang melayani teh dalam kacamata yang sedemikian
dengan glass-holders di dalam kereta-kereta yang interlokal. Sering kali teh
dilayani dengan irisan-irisan dari jeruk
Di dalam masa lampau Orang Rusia pesta minum teh adalah sungguh
gambar-gambar

dan

berwarna-warni/ bersemangat,

itulah

sebabnya

yang

menjadi satu sering kali hal tentang lukisan di pernis bertinju, baki-baki, porselin
menambah. Beraneka penganan dilayani selama pesta minum teh. Di dalam air
yang lampau mendidih di dalam alat-alat khusus -cerek logam (di Rusia). Cerek
logam (di Rusia) itu adalah simbol yang pusat dari Upacara teh orang Rusia. I ni
adalah satu penemuan yang unik bahwa kombinasikan suatu ketel dengan
kamar pemanasan di dalam. Cerek logam (di Rusia) menjadi satu unsur esensial
dari tiap kerumah-tanggaan. Ada beraneka jenis dari cerek logam (di Rusia) besar untuk rumah makan yang publik, kecil dan ringkas karena perjalananperjalanan, ukuran normal untuk penggunaan yang sehari-hari, kuningan untuk
keluarga-keluarga pendapatan yang reguler, perak dan sumur menghias untuk
keluarga-keluarga yang kaya.
Kue-Kue dan

masakan-masakan

yang

berbeda di

samping

segala rupa

selai/ tiang dan confiture dilayani. Madu adalah penambahan paling yang lezat ke
teh. Selai/ Tiang dan madu tidak memasukkan ke dalam cangkir;piala atau
gelas/ kaca dengan teh tetapi dilayani di dalam semacam mangkuk/ pasu atau

11

jambangan khusus dan lalu masing-masing peserta dari pesta minum teh
menaruh bagian ke dalam plat atau mangkuk/ pasu kecil pribadi dan lalu makan
oleh suatu sendok teh. Roti atau gulungan putih sering kali ditawarkan, dalam
hal ini balok roti tersebar dengan selai/ tiang atau madu. Tentu saja mentega
yang segar dilayani -berjaga sekiranya untuk menyebar ke roti.

Banyak

waktu

aku

menerima pertanyaan-pertanyaan

seperti:

"Aku

mempunyai seorang teman yang datang dari Rusia. Aku ingin membuat suatu
yang

khusus

"Orang

memberitahukan?"

Rusia

hadiah".

Apa

akan

anda

menasehati;

paling Yang universal "sangat Orang Rusia hadiah" adalah

suatu hadiah berhubungan dengan upacara teh -teh menetapkan, sekedar suatu
cangkir;piala teh yang bagus, cangkir teh porselin baik, mungkin koleksi dari
teh-teh yang berbeda. Hadiah seperti itu akan sesuai dengan siapapun dengan
Akar orang Rusia.

Natal Orang Rusia

Tiga belas hari setelah Natal yang Barat, di Januari 7th, Kaum ortodox Orang
Rusia Gereja merayakan Natal nya, seturut penanggalan Julian yang kuno. [ ini]
merupakan suatu hari kedua-duanya upacara agama yang khidmat dan
perayaan menggembirakan

12

Setelah 1917 Revolution,

Natal

dilarang

sepanjang Rusia, beserta

perayaan-perayaan religius yang lain. Itu bukan sampai 75 bertahun-tahun
kemudian, dalam 1992, bahwa liburan secara terbuka dingamati. Dewasa ini, itu
adalah sekali lagi dirayakan di dalam pertunjukan agung, dengan orang beriman
yang mengambil bagian dalam satu semalam suntuk Mass di dalam [ dupa/ bauharum] mengisi Cathedrals di tengah-tengah perusahaan dari patung orang suci
yang dicat dari Saints.
Natal adalah salah satu [ dari] tradisi-tradisi paling menggembirakan untuk
perayaan Hawa datang dari Tradisi orang Rusia. Menjelang Natal, itu adalah
tradisional karena semua anggota keluarga untuk berkumpul untuk berbagi
suatu makanan yang khusus. Berbagai makanan-makanan dan bea keluar dan
masuk melingkupi makanan ini berbeda di dalam Rusia Yang Kudus dari
[ desa/ kampung] ke [ desa/ kampung] dan dari keluarga ke keluarga, aspek
tertentu tetapi tinggal yang sama.
Satu Tradisi orang Rusia yang tua, akar siapa di dalam iman Orthodox,
adalah Malam Hari Natal puasa dan makanan. Puasa, pada umumnya, ukuran
berat sampai setelah kebaktian sore atau sampai bintang yang pertama muncul.
Makan malam yang diikuti sangat suatu perayaan, meski, daging tidak diizinkan.
Kutya (kutia), suatu jenis dari bubur, adalah pinggan yang utama. I tu adalah
sangat simbolis dengan ramuan-ramuan nya menjadi berbagai butir-butir untuk
harapan dan madu dan bunga candu menabur benih untuk kebahagiaan dan
damai.
Begitu bintang yang pertama sudah nampak di langit, perayaan-perayaan
mulai. Meski semua makanan dilayani dengan keras Lenten, itu dilayani dalam

13

satu tidak biasa bersifat pesta dan cara dan gaya mengantisipasi. Russians
menyebut hal ini makanan: "Makan malam Yang Kudus." Keluarga berkumpul
meja itu untuk menghormati Anak Kristus yang akan datang. Suatu taplak mej a
yang putih, simbolisnya dari pakaian pembendung Kristus, menutup(meliput
Table. Rumput kering dihasilkan sebagai suatu pengingat tentang kemiskinan
dari Cave di mana Yesus dilahirkan. Suatu lilin jangkung putih adalah tempat di
dalam pusat dari Table, simbolisnya dari Kristus "Terang Dunia." Suatu bungkal
roti tawar putaran yang besar dari roti Lenten, "pagach," simbolisnya dari Kristus
Roti Kehidupan, ditempatkan di sebelah Candle.
Makanan mulai dengan Prayer milik Tuhan, yang dipimpin oleh ayah
keluarga. Suatu doa dari ucapan syukur untuk semua berkat tahun yang lampau
dikatakan dan lalu doa-doa bagi berbagai hal yang baik dalam

tahun

mendatang ditawarkan. Kepala dari keluarga menyambut hadirin dengan
sambutan Natal yang tradisional: "Kristus adalah Born!" Para anggota keluarga
menanggapi: "Muliakan Nya!" Bunda dari keluarga memberkati masing-masing
orang menyajikan dengan madu dalam wujud suatu salib di masing-masing dahi,
perkataan: "Atas nama Bapa dan [ tentang] Anak dan [ tentang] Roh Kudus,
boleh anda mempunyai kemanisan dan banyak berbagai hal yang baik dalam
hidup dan di dalam tahun baru." Mengikuti hal ini, setiap orang ikut serta roti,
mencelupkan nya pertama di dalam madu dan lalu di dalam bawang putih yang
dicincang. Madu adalah simbolisnya dari kemanisan tentang hidup, dan bawang
putih dari kepahitan hati.

"Makan malam Yang Kudus" kemudian adalah

dimakan (lihat di bawah untuk detil). Sesudah makan malam, tidak ada pingganpinggan dicuci dan Natal menyajikan dibuka. Lalu keluarga pergi ke Gereja,

14

pulang antara 2 dan 3 adalah. Di Feast dari Nativity, para anggota tetanggatetangga dan keluarga mengunjungi satu sama lain, meninggalkan dari rumah
ke rumah ,makan, mabuk dan menyanyi Natal Nyanyian-nyanyian sepanjang
hari panjang(lama.
"Makan malam Yang Kudus"
Malam Hari Natal makan malam adalah tanpa daging hanya bersifat pesta.
Ramuan

yang

paling

penting

adalah

suatu

bubur

yang

khusus

memanggil(hubungi kutya. I tu dibuat dari wheatberries atau butir-butir lain yang
menandakan harapan dan kekekalan, dan benih-benih madu dan bunga candu
yang memastikan kebahagiaan, sukses, dan istirahat tak gelisah. Suatu upacara
yang yang disertai berkat rumah tersebut adalah sering dingamati. Kutya itu
dimakan dari suatu pinggan yang umum untuk menandakan kesatuan. Beberapa
keluarga-keluarga digunakan untuk melemparkan suatu sesendok penuh dari
kutya sampai ke pagu/ langit-langit. Menurut tradisi, jika kutya dicucukkan, akan
ada suatu panenan madu yang berlimpahan.
Secara tradisional, "Makan malam Yang Kudus" terdiri dari 12 makanan
yang berbeda, simbolisnya dari 12 Apostles. Meski ada juga beberapa variasi di
dalam makanan-makanan dari satu ke lain tempat dan [ desa/ kampung] ke
[ desa/ kampung] ,

itu mengikuti adalah suatu ringkasan yang baik dari apa

[ yang] pada umumnya dilayani. I tu datang kepada kita(kami dari Elizabeth
Kontras, yang merayakan Feast dari Nativity di dalam Cara orang Rusia yang
tradisional dengan babishka nya (Nenek) dan zeddo (Kakek) di Monessen,
Pennsylvania sampai mereka menyerahkan/ menyilahkan 1970-1980's. Dua belas
makanan adalah:

15

1) Sup jamur dengan zaprashka; ini sering digantikan dengan sup Sauerkraut
2) Lenten roti ("pagach")
3) Bawang putih diparut
4) Mangkuk/pasu dari madu
5) Minyak ikan dibakar
6) Buah aprikot Segar, Jeruk-jeruk, Buah Ara dan Biji
7) Kacang-kacangan
8) Kacang-kacang ginjal (lambat dimasak sepanjang hari) mengandung memarut
kentang-kentang, banyak bawang putih, garam dan lada sesuka(sekehendak
hati
9) Kacang polong
10) Kentang-kentang Daun Peterseli (mendidih kentang baru dipungut dengan
daun peterseli dan margarin yang dicincang)
11)

Bobal'ki (biskuit-biskuit kecil kombinasikan dengan acar kubis atau

poppyseed dengan madu)
12) Anggur Merah
I tu adalah ketika praktek umum, di Malam Hari Natal, untuk kelompok
orang masquerading ketika binatang-binatang palung untuk bepergian dari yang
dari rumah ke rumah, mempunyai diri mereka suatu pembangunan; meriah
waktu baik, dan menyanyi lagu-lagu yang dikenal sebagai kolyadki .Beberapa
kolyadki nyanyian-nyanyian kepastoran kepada Yesus bayi, sedangkan yang
lainnya adalah penghormatan-penghormatan kepada dewi matahari masa
lampau Kolyada, yang membawa perpanjangan hari-hari cahaya matahari
melalui musim dingin. Sebagai penukar lagu-lagu mereka, para penyanyi itu

16

ditawarkan makanan dan koin-koin,

yang mereka dengan gembira menerima,

berjalan terus ke rumah yang berikutnya.

Ded Moroz dan yolka
Asal-muasal dari Sinterklas adalah di St. Nicholas. I a dilahirkan di Asia
kecil pada di kota Greco-Roman dari Myra di dalam provinsi dari Lycia, pada
waktu yang sama ketika daerah itu adalah sama sekali Yunani aslinya. Karena
penindasan agama selama rezim Soviet, St. Nicholas digantikan oleh Ded Moroz
atau Grandfather Frost, Orang Rusia Roh Kudus dari Winter yang membawa
hadiah-hadiah di New Year's. I a disertai oleh Snyegurochka, Snowmaiden, yang
membantu mendistribusikan hadiah-hadiah.
Pohon Natal (Yolka) tradisi namun lain melarang selama Soviet eraTo
menyimpan(pelihara kebiasaan dalam keadaan hidup, orang-orang menghias
Pohon-Pohon milik tahun baru, sebagai gantinya. Karena perhiasan-perhiasan
yang manapun sangat tak tersedia atau mahal, asal-usul dihias dengan dekorasidekorasi homemade dan buah. Yolka datang dari kata yang mengacu pada suatu
pohon

sejenis

cemara.

Kebiasaan

tentang

menghias

Silang

sembur

diperkenalkan dengan Rusia oleh Petrus, Great, setelah ia mengunjungi Eropa
selama 1700's

Mengapa 7Januari?
Di dalam zaman lampau, banyak orang, metoda-metoda yang tak dapat
dipercaya kebanyakan tadinya digunakan untuk mengkalkulasi biji menurut yang
manapun yang lunar atau lingkaran matahari. Oleh waktu Roma, penanggalan

17

telah menjadi tiga bulan ke luar dengan musim-musim, jadi di dalam 46 BC,
Julius Caesar menugaskan ahli falak, Sosigenes untuk memikirkan suatu metoda
lebih dapat dipercaya. I ni, kita mengetahui sebagai Julian Calendar dan
digunakan secara luas untuk 1500 tahun. Bulan kelahiran nya, Kaisar telah
bernama Quintilis, hanya Majelis tinggi ulang kemudiannya Roma itu bernama
nya Julius (Juli) di dalam penghormatan nya. Pada jaman itu, Pebruari
mempunyai 30 hari setiap 4 tahun.
Bagaimanapun, penanggalan ini masih 11 menit dan 14 [ detik / barang
bekas] lebih panjang dibanding tahun yang matahari, sehingga oleh tahun 1580,
penanggalan telah mengumpulkan 10 hari-hari libur lagi; kembali. Dalam 1582,
oleh karena itu, Sri Paus Gregory XI I I mengoreksi perbedaan antara matahari
dan penanggalan dengan pemesanan 10 hari meneteskan?jatuh dari Oktober,
bulan dengan paling sedikit Katolik Roma Berpesta hari-hari. penanggalan Nya,
kita mengetahui sebagai Gregorian Calendar, yang digunakan di dalam hampir
semua dunia hari ini. Sri Paus Gregory buat lebih lanjut perubahan-perubahan
untuk menyimpan(pelihara penanggalan berderet, yang di rerata hanyalah 263
[ detik / barang bekas] lebih panjang dibanding tahun yang matahari. Gregorian
Calendar itu adalah sangat akurat bahwa itu akan mengambil sampai tahun
4316 untuk mendapatkan suatu sepanjang hari di matahari.
Tahun itu, 1582, Oktober 5th menjadi Oktober 15th dan dengan segera
diadopsi di dalam kebanyakan negara-negara Katolik Roma Eropa. Berbagai
negara Jerman menjaga Julian Calendar sampai 1700. I nggris dan Jajahanjajahan Amerika itu tidak mengubah sampai 1752, tetapi Rusia dan Turkey tidak
mengadopsi Gregorian Calendar sampai awal 1900's.

18

Maka, Januari 7th oleh Georgian Calendar itu akan telah Desember 25th oleh
Julian Calendar yang kuno dan kemudian kenapa masih Natal Hari untuk Kaum
ortodox Orang Rusia Gereja. Banyak Yang Rusia akan sudah merayakan beserta
sisa kita(kami dan akan lalu merayakan lagi; kembali di tanggal/date Orthodox.

Malam Tahun Baru sebagai ganti Natal
Sedikit; beberapa orang di Rusia ingat, tetapi jika yang komunis
mengambil kuasa (tenaga dalam 1917 mereka melarang ungkapan tempat
terbuka agama. Sementara itu mudah untuk [ berdoa/ mohon] di rumah, Orangorang orang Rusia memperhatikan perayaan Natal mereka yang tradisional.
Tetapi di mana ada suatu keinginan, ada suatu jalan!
Mereka menemukan kembali Tradisi liburan milik tahun baru itu untuk
termasuk suatu pohon yang dihias, dan memperkenalkan suatu karakter disebut
" Kakek Beku." Yang dikenal sebagai "Ded Moroz," Kakek Frost melihat sangat
mirip dengan yang barat "Sinterklas" atau "Pere Noel" -kecuali ia mengenakan
suatu pakaian yang biru.
Sebenarnya, Ded Moroz adalah suatu karakter bahwa hidup di dalam
kultur penyembah berhala, berabad-abad sebelumnya. Untuk sementara waktu,
Natal nyaris dilupakan. Sebenarnya, itu secara umum dirayakan hanya di dalam
[ desa/ kampung] -[ desa/ kampung] kecil, di mana keseluruhan penduduk itu
adalah jauh dari mata pembongkaran dari Party. Dewasa ini, Natal dirayakan
lagi; kembali, di Januari 7.Tetapi, sampai saat ini, Sisa milik tahun baru,
peristiwa yang lebih besar.

19