At-ta'zir biuqubatil ghoromah al-maaliyah fil fiqhil Islaamiy wa tatbiiquha fil qonuni al-Indunisiy
ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ
ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ
ﺇﻋﺪﺍﺩ
ﻣﻨﻮﺭ ﺷﺎﺫﺍﱄ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻘﻴﺪ ۱۰٧۰٤٧۰۰۰۸۱۹ :
ﻗﺴﻢ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳋﺎﺹ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
۲۰۱۱ﻡ۱٤٣٣/ﻫـ
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﱂ ﳚﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﻮﺟﺎ ،ﻗﻴﻤﺎ ﻟﻴﱰﺭ ﺑﺄ ﺳﺎ ﺷﺪﻳ ﺪﺍ
ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻭﻳﺒﺸﺮ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﺃﻥ ﳍﻢ ﺃﺟ ﺮﺍ ﺣﺴﻨﺎ ،ﺃﲪﺪﻩ ﲪ ﺪﺍ ﻛﺜ ﲑﺍ ﻃﻴﺒﺎ
ﻣﺒﺎﺭ ﹰﻛﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﳚﺐ ﺭﺑﺎ ﻭﻳﺮﺿﻲ ،ﻭﺃﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻤﻪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ،ﻭﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻫﺪﺍﻧﺎ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺘﻢ ﺑﻪ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ،ﻓﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﻠﻪ ،ﻭﻟﻪ ﺍﻷﻣﺮﻛﻠﻪ،
ﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺧﺎﻟﻘﻬﻢ ،ﳛﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﲝﻜﻤﻪ ،ﻭﻳﻘﻀﻲ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺄﻣﺮﻩ ،ﻻ ﻣﻌﻘﺐ ﳊﻜﻤﻪ ﻭﻻﺭﺍﺩ
ﻭﻫﻮ ﺭ
ﻷﻣﺮﻩ .ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻲ ﺧﲑ ﺧﻠﻘﻪ ،ﻭﺧﺎﰎ ﺭﺳﻠﻪ ،ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﹼﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ
ﺍﷲ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ،ﻓﺄﺩﻱ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺑﻠﹼﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻭﺟﺎﻫﺪ ﰲ ﺍﷲ ﺣ ﻖ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﺣﱵ ﺃﺗﺎﻩ ﺍﻟﻴﻘﲔ ،ﻓﺼﻠﻮﺍﺕ
ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻲ ﺃﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻫﺘﺪﻱ ﺪﻳﻪ ،ﻭﺳﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﺠﻪ ﺇﱄ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.
)ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ( ﻓﻘﺪ ﺇﻧﺘﻬﻲ ﻣﺎﻣ ﻦ ﺍﷲ ﻋﻠ ﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﲑ
ﻭﻧﻘﺼﺎﻥ ،ﺭﺍﺟﻴﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﻀﺮﻉ ﻭﺧﻀﻮﻉ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﻣﻦ ﺃﺗﺎﺡ
ﻓﺮﺻﺘﻪ ﻟﻺﻃﻼﻉ ﻋﻠﻲ ﺳﻄﻮﺡ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ﻭﻗﺼﻮﺭ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ .ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻭﺍﻥ ﳛﺴﻦ ﱄ ﺃﻥ ﺃﺳﻮﻕ ﺟﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺣﺘﺮﺍﻡ ﺇﱄ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺣﻆ ﻭﻓﲑ ﰲ ﺇﺳﺒﺎﻍ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ
ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺣﱵ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺎ ﻋﻠﻲ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﺗﻮﻓﲑﺍ ﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻲ
ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻭﱄ ،ﺃﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻟﻴﻖ ﺑﺬﺍﻟﻚ ،ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺆﻻﺀ :
ﺃ
-١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳊﺞ ﳏ ﻤﺪ ﺃﻣﲔ ﺳﻮﻣﺎ ،ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ،ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ،ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ،ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﻛﻼﺋﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ :
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪﺪ ﻣﻜﺮﻱ ﺃﺟﻲ ،ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ،ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ،ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ،ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ.ﺝ.ﻡ.
ﻣﺴﻠﻤﲔ ،ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ.
-٢ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺃ ﻡ ﻫﻨﺎﺀ ﻳﻮﺳﻒ ،ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑﺓ ،ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﲪﺪ ﺑﺸﺮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ،
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ،ﻣﺸﺮﻓﺎﻥ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺑﺬﻝ ﺍﳉﻬﺪ ﻹﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
-٣ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﳏﻤﺪ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ ،ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ،ﻛﺮﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ .ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻓﻬﻤﻲ ﳏ ﻤﺪ ﺃﲪﺪﻱ ،ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ،ﻛﺴﻜﺮﺗﲑ ﻗﺴﻢ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ.
-٤ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﳌﺪﺭﺳﻮﻥ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﻘﺴﻢ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳋﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺩﺭﺳﻮﱐ ﻋﻠﻮﻣﺎ
ﻧﺎﻓﻌﺔ ،ﻭﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ ﺇﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﳎﻬﻮﺩﺍﻢ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ،ﺣﱵ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ .ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻬﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.
ﺺ ﺧﺎﺻﺔ ﺷﻜﺮﻱ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻱ ﻷﰊ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳊﺞ ﲪﺰﺓ ﻭﺃﻣﻲ ﺍﳊﺠﺔ ﳘﲑﺓ ،ﺍﻟﺬﺍﻥ ﻗﺪ
-٥ﺃﺧ
ﺭﺑﻴﺎﱐ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ ،ﻓﻌﺴﻲ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﻳﻦ .ﺁﻣﲔ
-٦ﺃﻣﲔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭﺃﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﻣﻮﻇﻔﻮﳘﺎ ،ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ
ﺗﻜﺮﻡ ﰲ ﻴﺘﻪ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﳍﺎﻣﺔ ﻭﺇﺑﺎﺣﺔ ﺍﻹﻃﻼﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﺏ
-٧ﲨﻴﻊ ﺯﻣﻼﺋﻲ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﰲ ﻗﺴﻢ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳋﺎﺹ ،ﻭﺯﻣﻼﺋﻲ
ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺍﻟﺬﹼﻳﻦ ﺳﺎﻋﺪﻭﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻛﺜﺮﻭﺍ ﻣﺴﺎﻋﺪﰐ ﺑﺎﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻵﺭﺍﺀ،
ﻭﻫﻢ ﲟﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﺃﻣﻨﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺭﺅﺳﺎﺀﻫﺎ.
ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ ﺍﳊﺴﲏ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﲏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﳚﻌﻠﻪ
ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﺃﺩﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻔﻴﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﳚﺰﻳﻬﻢ ﺃﺣﺴﻦ
ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭﻣﻌﻴﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻭﱄ ﺫﺍﻟﻚ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ
ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻲ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺄﺣﺴﺎﻥ ﺇﱄ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :
٢٧ﳏﺮﻡ ١٤٣٣ﻫـ
٢٣ﺩﻳﺴﻤﱪ ٢٠١١ﻡ
)ﻣﻨﻮﺭ ﺷﺎﺫﱄ (
ﺝ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ
ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ
ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ.................................................................ﺃ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ................................................................ﺩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ١.................................................................
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ٨...............................................................
ﺝ .ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ٨................................................................
ﺩ .ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ٩................................................................
ﻩ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ٩.................................................................
ﺩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ
ﺃ .ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻟﻐﺔ١١...........................................................
ﺏ .ﺣﻜﻢ ﺍﳊﺒﺲ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ١٣.....................................................
ﺝ .ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ١٧...............................................................
ﺩ .ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ١٩..................................................
ﻩ .ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ٢٣.............................................
ﻭ .ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ٢٦.............................................
ﺯ .ﻏﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ٢٨..................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ
ﺃ .ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺃﺩﻟﺔ ﺍﳌﺆﻳﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ٣٠........
ﺏ .ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺃﺩﻟﺔ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ٣٩....
ﺝ .ﺳﺒﺐ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ٤٣..................................................
ﺩ .ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﳌﺆﻳﺪﻳﻦ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ
ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ٤٥.....................................
ﻩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺗﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ
ﺃ .ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ٥٣................................................
ﺏ .ﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ٥٦..............
ﺝ .ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ٦٦...............................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺍﳋﺎﲤﺔ
ﺃ .ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ٦٩...............................................................
ﺏ .ﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ٧٣...............................................................
ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ٧٦...............................................................
ﻭ
١
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘ ﺪﻣﺔ
ﺃ -ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﹼﻟﺬﻱ ﻳﺆﰐ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺸﺂﺀ ﻭﻣﻦ ﻳﺆﺕ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﰐ ﺧﲑﺍ
ﻛﺜﲑﺍ .ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﺑﺸﲑﺍ ﻭﻧﺬﻳﺮﺍ ﻭﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﱄ ﺍﷲ ﺑﺈﺫﻧﻪ
ﻭﺳﺮﺍﺟﺎ ﻣﻨﲑﺍ ﻭﻋﻠﻲ ﺃﻟﻪ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ
ﺇﱄ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.
)ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ( ﻗﺪ ﺑﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺃ ﹼﻥ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ
ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﻢ ،ﻭﺟﻌﻞ ﳍﺎ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺍﳋﺎﲤﺔ ﺍﳋﺎﻟﺪﺓ ﻟﻠﻨﺎﺱ.
ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻨﻴﻒ ﺪﻑ ﺇﱄ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺼﺎﱀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺩﺭﺀ ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻟﺬﻟﻚ
ﺷﺮﻋﺖ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﲔ ﻭﺍﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﺤﺼﻠﻮﺍ ﺍﻹﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻭﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻹﺳﺘﻘﺮﺍﺭ
ﻭﺍﳊﻔﻆ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ،ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﻗﺪ
ﲣﻔﻰ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﺰﺍﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﹼﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺮﻓﻮﺍ
٢
ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﻋﻠﺘﻬﺎ ﰒ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻤﻘﻮﺍ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ﰒ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺌﻼ ﻳﻘﻌﻮﺍ
ﰲ ﳏﻈﻮﺭ ﺃﻭ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻋﻠﻢ ﳍﻢ ﺑﻪ ﻭ ﻟﻴﻔﻬﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻭﳍﻢ ،ﻭﻣﻦ ﰒ ﺃﻛﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻋﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﻋﺎﻣ ﹰﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ
ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺧﺎﺻ ﹰﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ.
ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﻭﲞﺎﺻﺔ ﰲ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻳﺮ
ﺣﻔﻆ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﳊﺚ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ،ﻭﻳﺘﺮﺗﺐ
ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ،ﻭﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﱄ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﳋﲑ،
ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﺘﻘﻮﱘ ﺍﻹﻋﻮﺟﺎﺝ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﺸﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﱵ
ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﺣﻴﺎﻢ ،ﻭﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﻭﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺻﻮﺭﻫﺎ
ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ،ﻭﺑﺬﺍﻟﻚ ﳚﻌﻠﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﳊﻔﻆ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ،ﻭﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﺘﻤﻊ ﻣﻦ
ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ.١
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺁﻝ ﺷﺮﺍﺯ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ،ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻹﻋﺪﺍﻡ ،ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ،
١
)ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ۱٤۱٣،ﻫـ ۱۹۹٧ /ﻡ( ،ﺹ .۹ :
٣
ﻭﺃﻥ ﺫﺍﻟﻚ ﻻﻳﻜﻮﻥ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻟﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭﻧﻔﺬﺗﻪ ﰲ
ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ،ﻭﺇﻻ ﱂ ﻳﺰﺩﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺪﻓﻊ ﺍﻟﺸﺮ ﺇﻻ ﺷﺮﺍ ،ﻛﻤﺎ ﺩ ﹼﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ } :ﻭﹶﺃ ِﻥ ﺍ ﺣ ﹸﻜ ﻢ
ﻚ
ﺾ ﻣﺎ ﹶﺃﻧ ﺰ ﹶﻝ ﺍﻟ ﱠﻠ ﻪ ِﺇﹶﻟ ﻴ
ﺑ ﻴﻨ ﻬ ﻢ ﺑِﻤﺎ ﹶﺃﻧ ﺰ ﹶﻝ ﺍﻟ ﱠﻠ ﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺗﺘِﺒ ﻊ ﹶﺃ ﻫﻮﺍ َﺀ ﻫ ﻢ ﻭﺍ ﺣ ﹶﺬ ﺭ ﻫ ﻢ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳ ﹾﻔِﺘﻨﻮ ﻙ ﻋ ﻦ ﺑ ﻌ ِ
ﺱ
ﺾ ﹸﺫﻧﻮِﺑ ِﻬ ﻢ ﻭِﺇ ﱠﻥ ﹶﻛِﺜﲑﺍ ِﻣ ﻦ ﺍﻟﻨﺎ ِ
ﹶﻓِﺈ ﹾﻥ ﺗ ﻮﱠﻟﻮﺍ ﻓﹶﺎ ﻋ ﹶﻠ ﻢ ﹶﺃﻧﻤﺎ ﻳﺮِﻳ ﺪ ﺍﻟ ﱠﻠ ﻪ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳﺼِﻴﺒ ﻬ ﻢ ِﺑﺒ ﻌ ِ
ﺴ ﻦ ِﻣ ﻦ ﺍﻟ ﱠﻠ ِﻪ ﺣ ﹾﻜﻤﺎ ِﻟ ﹶﻘ ﻮ ٍﻡ ﻳﻮ ِﻗﻨﻮ ﹶﻥ{.٢
ﺤ ﹾﻜ ﻢ ﺍﹾﻟﺠﺎ ِﻫ ِﻠﻴ ِﺔ ﻳ ﺒﻐﻮ ﹶﻥ ﻭ ﻣ ﻦ ﹶﺃ ﺣ
ﹶﻟﻔﹶﺎ ِﺳﻘﹸﻮ ﹶﻥ .ﹶﺃ ﹶﻓ
ﺐ ،ﻋ ﻦ ﺟ ﺪ ِﻩ
ﻭﻗﺪ ﺩﻟﹼﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﱄ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ،ﲟﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋ ﻤ ِﺮﻭ ﺑ ِﻦ ﺷ ﻌﻴ ٍ
ﷲ ﺻﻠﹶﻲ ﺍﷲ ﻋﹶﻠﻴ ِﻪ ﻭ ﺳﹶﻠﻢ ،ﺳِﺌ ﹶﻞ ﻋ ﻦ ﺍﻟﱠﹶﺜ ﻤ ِﺮ ﺍ ﹸﳌ ﻌﱠﻠﻖِ،
ﺹ ،ﹶﺃ ﱠﻥ ﺭ ﺳ ﻮ ﹶﻝ ﺍ ِ
ﷲ ﺑ ِﻦ ﻋ ﻤ ِﺮﻭ ﺑ ِﻦ ﺍﻟ ﻌﺎ ِ
ﻋﺒ ﺪ ﺍ ِ
ﺝ
ﻼ ﺷ ﻲ ِﺀ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ،ﻭ ﻣ ﻦ ﺧ ﺮ
ﺨ ٍﺬ ﺧ ﺒﻨ ﹰﺔ ،ﹶﻓ ﹶ
ﻱ ﺣﺎ ﺟ ٍﺔ ،ﹶﻏ ﻴ ﺮ ﻣﺘ ِ
ﺏ ِﺑ ِﻔ ﻴ ِﻪ ِﻣ ﻦ ِﺫ
ﺻﺎ
ﻓﻘﺎﻝ } :ﻣ ﻦ ﹶﺃ
ﺠﺮﻳ ِﻦ،
ﻕ ِﻣ ﻨ ﻪ ﺷ ﻴﹰﺌﺎ ﺑ ﻌ ﺪ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳ ﺆ ِﻭﻳ ﻪ ﺍﹾﻟ
ﺸ ﻲ ٍﺀ ِﻣ ﻨ ﻪ ﹶﻓ ﻌ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ﹶﻏ ﺮﺍ ﻣ ﹸﺔ ِﻣ ﹾﺜ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ،ﻭﺍﻟ ﻌ ﹸﻘ ﻮﺑ ﹸﺔ ،ﻭ ﻣ ﻦ ﺳ ﺮ
ِﺑ
ﻚ ،ﹶﻓ ﻌ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ﹶﻏ ﺮﺍ ﻣ ﹶﺔ ِﻣ ﹾﺜ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ﻭﺍﹾﻟ ﻌ ﹸﻘ ﻮﺑ ﹸﺔ{،٣
ﻕ ﺩ ﻭ ﹶﻥ ﹶﺫﺍِﻟ
ﺠﻦ ،ﹶﻓ ﻌ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ﹾﻄ ﻊ ،ﻭ ﻣ ﻦ ﺳ ﺮ
ﹶﻓﺒ ﹶﻠ ﹶﻎ ﹶﺛ ﻤ ﻦ ﺍﹾﻟ ِﻤ
ﻓﻘﺪ ﻋﺒ ﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﻴﺪ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﶈﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺒﺪﻝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﺮﻗﺖ
ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﺍﳌﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﲦﻦ ﻣﺎ ﺳﺮﻕ ﻣﺮﺗﲔ.
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ) ،(٥ﺍﻵﻳﺔ ٥٠-٤٩ :
٢
٣
ﺃﺑﻮﺍ ﺩﺍﻭﺩ ،ﺳﻠﻴﻤﻦ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ،ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ،ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﳊﺪﻭﺩ ،ﺑﺎﺏ:ﻣﺎ ﻻ ﻗﻄﻊ ﻓﻴﻪ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ( ،ﺭﻗﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،٤٣٩٢:ﺝ ،٤:ﺹ) .٢٣٨ :ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
٤
ﱯ ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ :
ﺖ ﺍﻟﻨِﺒ
ﻭﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺑ ﻬ ﺰ ﺑ ﻦ ﺣ ِﻜﻴ ٍﻢ ﻋ ﻦ ﹶﺃِﺑﻴ ِﻪ ﻋ ﻦ ﺟ ﺪ ِﻩ ﺳ ِﻤ ﻌ
ﺴﺎِﺑ ﻬﺎ ،ﻣ ﻦ ﹶﺃ ﻋ ﹶﻄﺎ ﻫﺎ
ﻕ ِﺇِﺑ ﹲﻞ ﻋ ﻦ ِﺣ
} ِﻓﻲ ﹸﻛ ﱢﻞ ِﺇِﺑ ٍﻞ ﺳﺎِﺋ ﻤ ٍﺔِ ،ﻓﻲ ﹸﻛ ﱢﻞ ﹶﺃ ﺭﺑ ِﻌ ﻴ ﻦ ﺍﺑﻨ ﹸﺔ ﹶﻟﺒ ﻮﻥٍ ،ﹶﻻﻳ ﹶﻔ ﺮ
ﺕ
ﺠ ﺮﺍ ،ﹶﻓ ﹶﻠ ﻪ ﹶﺃ ﺟ ﺮ ﻫﺎ ،ﻭ ﻣ ﻦ ﹶﺃﺑﻲ ،ﹶﻓِﺈﻧﺎ ﺁ ِﺧ ﹸﺬ ﻭ ﻫﺎ ،ﻭ ﺷ ﹾﻄ ﺮ ِﺇِﺑ ِﻠ ِﻪ ،ﻋ ﺰ ﻣ ﹲﺔ ِﻣ ﻦ ﻋ ﺰ ﻣﺎ ِ
ﻣ ﺆﺗ ِ
ﺻ ﹶﻠﻲ ﺍﷲ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ﻭ ﺳ ﹶﻠ ﻢ ِﻣ ﻨ ﻬﺎ ﺷ ﻲ ٌﺀ{ .٤ﻭﺟﻪ ﺍﻟ ﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﺃﻥ
ﺤ ﻤ ٍﺪ
ﺤﻞﱡ ﻵ ِﻝ ﻣ
ﺭِﺑﻨﺎ ،ﹶﻻﻳ ِ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺃﻭﺟﺐ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺃﺧﺬ ﺍﳌﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺇﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ،ﻭﺫﺍﻟﻚ ﺑﺄﺧﺬ ﺷﻄﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﺃﻱ ﻧﺼﻒ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﻌﺰﻳﺮﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻹﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ
ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻹﺧﻔﺎﺀ ﺍﳌﺎﻝ ،ﻭﻟﻔﻆ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ،ﻓﻔﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺃﺧﺬ ﺫﺍﻟﻚ
ﻭﺍﺟﺐ.٥
ﺴﻨﺔ ﻗﺎﻋﺪﺓ " ﻻ ﺟﺮﳝﺔ
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺻﺪﺭﺕ ﻣﻦ ﴰﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟ
ﺺ " ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ
ﻭﻻ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﻼ ﻧ
ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﲏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ
ﻭﻳﻨﺪﺭﺝ ﲢﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺼﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ.
٤
ﺃﺑﻮﺍ ﺩﺍﻭﺩ ،ﺳﻠﻴﻤﻦ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ،ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ،ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ،ﺑﺎﺏ:ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺴﺎﺋﻤﺔ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ( ،ﺭﻗﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،١٥٧٧:ﺝ ،٢:ﺹ) .١٢:ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
٥
ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳛﻲ ﺇﺑﻦ ﺷﺮﻳﻒ ﺃﺑﻮﺍ ﺯﻛﺮﻳﺎ ،ﺍﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻬﺬﺏ ،ﺝ ،٥:ﺹ) .٣٣١:ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
٥
ﺺ ﰲ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻳﺮ ،ﻷﻥ
ﻃﺒﻘﺖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺟﺮﳝﺔ ﻭﻻ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﻼ ﻧ
ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﰲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ،ﻭﻋﻠﻲ
ﺣﺴﺎﺏ ﺍﳉﺮﳝﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ .ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻜﻞ ﺟﺮﳝﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ
ﻣﻌﻴﻨﺔ ﳏﺪﺩﺓ ﻳﺘﻘﻴﺪﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ،ﻓﻠﻠﻘﺎﺿﻲ ﺃﻥ ﳜﺘﺎﺭ ﻟﻜﻞ ﺟﺮﳝﺔ ﻭﻟﻜﻞ ﳎﺮﻡ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﳌﻼﺋﻤﺔ
ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺷﺮﻋﺖ ﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺃﻥ ﳜﻔﻒ
ﺺ.
ﺸﺮﻳﻌﺔ ﺇﺫﻥ ﱂ ﲣﺮﺝ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺑﺄﻥ ﻻ ﺟﺮﳝﺔ ﻭﻻ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﻼ ﻧ
ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﻐﻠﻈﻬﺎ.ﻓﺎﻟ
ﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﰲ ﺳﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ،ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟ
" ﻻﺭﺟﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ " ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﺮﻱ ﺇ ﹼﻻ ﺻﺪﻭﺭﻫﺎ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺎ ،ﻓﻼ ﺗﺴﺮﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻲ ﺻﺪﻭﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺎ ﻭﻣﻘﺘﻀﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺃﻥ
ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﺃﺛﺮ ﺭﺟﻌ ﻲ ،ﻭﺃﻥ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﺎ
ﻭﻗﺖ ﺇﺭﺗﻜﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ.٦
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻮﺩﺓ ،ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻘﺎﺭﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ) ،ﺑﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،
٦
١٤١٩ﻫـ١٩٩٨ /ﻡ( ،ﺝ ،١:ﺹ ۱۵٣ :ﻭ ﺹ ۱۲٦ :ﻭ ﺹ۲٦۱ :
٦
ﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄﻧﻪ " ﻻ ﺣﻜﻢ
ﻭﺗﺘﻔﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ،ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟ
ﺺ " .٧ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ،ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ
ﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻗﺒﻞ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﻨ
ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺔ ،ﰲ ﻣﺎﺩﺓ ﻓﺼﻞ ١ﻓﻘﺮﺓ )ﺃ( ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﻄﺮﺩﺓ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ،
ﻧﺼﻬﺎ ﻛﺎﺍﻟﺘﺎﱄ " :ﻻ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﺮﺀ ﺇ ﹼﻻ ﺑﺄﺳﺎﺱ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﻗﺒﻞ
ﻭﺭﻭﺩ ﻧﺼﻬﺎ ﺍﳌﻄﺮﺩﺓ ".٨
ﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻋﻤﻮﻣﺎ
ﻭﻗﺪ ﺩ ﹼﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱄ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ،ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟ
ﺚ ﺭ ﺳ ﻮ ﹰﻻ ،٩{...ﻭﻳﻘﻮﻝ :
ﻓﺎﷲ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ...} :ﻭ ﻣﺎ ﹸﻛﻨﺎ ﻣ ﻌ ﱢﺬِﺑ ﻴ ﻦ ﺣﺘﻲ ﻧ ﺒ ﻌ ﹶ
"} ...ﻭ ﻣﺂ ﹶﺃ ﻫ ﹶﻠ ﹾﻜﻨﺎ ِﻣ ﻦ ﹶﻗ ﺮﻳ ٍﺔ ِﺇ ﱠﻻ ﹶﻟ ﻬﺎ ﻣ ﻨ ِﺬ ﺭ ﻭ ﹶﻥ ،١٠{...ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﺛﺮ ﺭﺟﻌ ﻲ ،ﻭﺃﻥ ﻧﺼﻮﺹ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻮﺩﺓ ،ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻘﺎﺭﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ) ،ﺑﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،
٧
١٤١٩ﻫـ١٩٩٨ /ﻡ( ،ﺝ ،١:ﺹ۲٦۵ :
٨
DR .Andi Hamzah,S.H, KUHP, (PT. Rineka Cipta), Jakarta, 2008, Hal : 3
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ) ،(١٧ﺍﻵﻳﺔ ١٥ :
٩
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ) ،(٢٦ﺍﻵﻳﺔ ٢٠٨ :
١٠
٧
ﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻛﻞ ﺫﺍﻟﻚ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺄﻥ ﻻ ﺭﺟﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ
ﺍﻟ
ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ.١١
ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﰲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻟﻠﺘﺤﻮﻝ ﺇﱄ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ
ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻴﺪ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﻣﻌﺎﱂ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ
ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ﻹﻇﻬﺎﺭ ﺇﳚﺎﺑﻴﺎﺎ ﻭﺳﻠﺒﻴﺎﺎ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺎ ﻣﻊ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ
ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻹﺑﺮﺍﺯ ﳑﻴﺰﺍﺕ ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ،ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺇﱄ ﺍﻷﺧﺬ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮﺏ.
ﺤﺮ ﻭﻟﻺﻳﻀﺎﺡ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ،
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱄ ﺫﺍﻟﻚ ﺃﺭﻱ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺃﳘﻴﺔ ﻟﻠﺘﺒ
ﻛﻴﻒ ﺃﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ،ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻲ
ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ.
ﻓﺄﻋﺠﺒﲏ ﻫﻨﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟ ﺮﺳﺎﻟﺔ ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ " ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ
ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻹﺳﻼﻣ ﻲ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ " .
١١
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻮﺩﺓ ،ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻘﺎﺭﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ) ،ﺑﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،
١٤١٩ﻫـ١٩٩٨/ﻡ( ،ﺝ ،١:ﺹ.۲٦٦:
٨
ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺍﳌﻠﺤﻮﻇﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟ ﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻲ
ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ،ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ
ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ.
ﺇﺑﺘﺪﺍ ًﺀﺍ ﺑﺒﺴﻢ ﺍﷲ ﻭﺧﺘﺎ ﻣﺎ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﻧﺮﺟﻮ ﺍﷲ ﺍﻥ ﺗﻨﻔﻌﻨﺎ ﻭﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟ ﺮﺳﺎﻟﺔ...ﺁﻣﲔ
ﺏ -ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﻟﻘﺪ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻷﺗﻴﺔ ﺫﻛﺮﻫﺎ :
-١ﻛﻴﻒ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ؟
-۲ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ؟
-٣ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ؟
ﺝ -ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ِ -۱ﻟ ﻤ ﻌ ﺮﹶﻓ ِﺔ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ.
ِ - ۲ﻟ ﻤ ﻌ ﺮﹶﻓ ِﺔ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.
ِ -٣ﻟ ﻤ ﻌ ﺮﹶﻓ ِﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ.
٩
ﺩ -ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺟﻊ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺇﱄ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻄﻠﹼﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ
ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﹼﻠﻖ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ،ﻓﺈﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻲ ﺩﻟﻴﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ
ﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﺃﺻﺪﺭﺎ ﻛﹼﻠﻴﺔ ﺍﻟ
ﻫـ -ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻗﺴ ﻤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﱄ ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﻭﳛﺘﻮﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﲢﺪﻳﺪﻩ،
ﻭﻓﻮﺍﺋﺪﻩ ،ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ،ﻭﺧﻄﺘﻪ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻧﻈﺮﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ،ﻭﳛﺘﻮﻱ ﻋﻠﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ
ﻭﺣﻜﻢ ﺍﳊﺒﺲ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ
ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻭﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ.
١٠
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﳛﺘﻮﻱ ﻋﻠﻲ ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺃﺩﻟﺔ ﺍﳌﺆﻳﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺣﻜﻢ
ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻭﺁﺭﺍﺀ ﻭﺃﺩﻟﺔ
ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺳﺒﺐ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻭﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ
ﻋﻦ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﳌﺆﻳﺪﻳﻦ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺣﻜﻢ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ
ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ،ﻭﳛﺘﻮﻱ
ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ﻭﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻘﻮﺑﺔ
ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ﻭﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻘﻮﺑﺔ
ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺍﳋﺎﲤﺔ ﻭﺗﺸﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ.
١١
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﻧﻈﺮﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ
ﺃ .ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ
ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺩﺍﺀﻩ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ .١٢ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ :ﹶﻏ ِﺮ ﻡ ﻳ ﻐ ﺮ ﻡ ُﹶﻏ ﺮﻣﺎ
ﻭ ﹶﻏ ﺮﺍﹶﻣﺔﹰ ،ﻗﺎﻝ ﺇﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ :ﺍﻟﻐﲔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﺃﺻﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﻼﺯﻣﺔ ﻭﻣﻼﺯﺓ.١٣
ﻭﺍﻟﻐﺮﻡ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﳍﺎ ﻋﺪﺓ ﻣﻌﺎﻥ :ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﻡ ﻣﻌﻨﺎﻩ :ﺃﺩﺍﺀ ﺷﻲﺀ ﻻﺯﻡ.١٤
ﻭﻗﻴﻞ :ﻣﺎ ﻳﻨﻮﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺿﺮﺭ ﻟﻐﲑ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﺧﻴﺎﻧﺔ.١٥
ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ :ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﹶﺩﺍﺅﻩ.١٦
ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺘﻴﱯ ،ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺎﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﺎ ﰲ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ،
١٢
ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ) ،ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ١٤٢٧ ،ﻫـ( ،ﺝ ،١:ﺹ) .٥٦٧:ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
ﺇﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ،ﺃﺑﻮﺍﺣﺴﲔ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ،ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ) ،ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ:ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ١٣٩٩،ﻫـ١٩٧٩/ﻡ(،
١٣
ﺝ ،٤:ﺹ) .٤۱٩:ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
ﺇﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ،ﳎﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺇﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳉﺰﺭﻱ ،ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻷﺛﺮ،
١٤
)ﺑﲑﻭﺕ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ١٣٩٩ ،ﻫـ١٩٧٩/ﻡ( ،ﺝ ،٣:ﺹ ) .٦٦٩:ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
ﺃﺑﻮﺍ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ،ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ( ،ﺝ ،١:ﺹ.٣٦۰:
١٥
)ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺇﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ،ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ) ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺑﲑﻭﺕ( ،ﺝ ،١ :ﺹ.٤٨٨ :
١٦
)ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
١٢
ﺍﻟﻐﺮﻡ :ﺃﺩﺍﺀ ﺷﺊ ﻻﺯﻡ ،ﺃﻭ ﻗﻴﻞ ﺍﻟﻐﺮﻡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﻮﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺿﺮﺭ ﺑﻐﲑ ﺟﻨﺎﻳﺔ
ﻣﻨﻪ ،ﺃﻭ ﺧﻴﺎﻧﺔ.١٧
ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ :ﻣﺎ ﻳﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻐﺮﱘ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺿﺮﺭ ﺑﻐﲑ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻭﻻ ﺧﻴﺎﻧﺔ.١٨
ﻭﻟﻌ ﹼﻞ ﺍﳌﻌﲏ ﺍﻷﺧﲑ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﺿﺢ ﻭﺍﻷﻧﺴﺐ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﻋﺮﻑ ﺇﺻﻄﻼﺡ ،ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ :
"ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﺩﺍﺅﻩ ﺗﺄﺩﻳﺒﺎ ﺃﻭ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ".١٩
ﻭﻟﻌ ﹼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﰲ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ،ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻹﺻﻄﻼﺡ ﻻ
ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﲏ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ.٢٠
ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺑﻮﺍ ﺟﻴﺐ ،ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ،ﺝ ،١:ﺹ ) ،٢٧٤ :ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ،
١٧
۱٤٠٨ﻫـ١٩٨٨/ﻡ() .ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
ﺭﻭﺍﺱ ﻗﻠﻌﺔ ﺟﻲ ،ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ) ،ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ :ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ( ،ﺝ ،١:ﺹ.٣٩٧:
١٨
)ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
ﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ،ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﲝﻮﺙ ﻭﻗﺘﺎﻭﻱ ﻭﺣﻠﻮﻝ ،ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱄ) ،ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ،
١٩
١٤۲٣ﻫـ( ،ﺹ ) .۱٧٣ :ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
٢٠
ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ) ،ﻛﻮﻳﺖ :ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ( ،ﺝ ،٢٨ :ﺹ .٣١:
)ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
١٣
ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﻋﺮﻑ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺍﶈﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻳﻠﺰﻡ ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ ﺩﻓﻊ ﻣﺒﻠﻎ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ،ﻳﻘﺪﺭﻩ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﰲ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﳊﻜﻢ ،ﺇﱄ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ.٢١
ﻭﰲ ﺿﻮﺀ ﻣﺎ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ
ﺑﺎﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱄ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻨﻴﺔ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﺍﶈﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺪﻳﻦ ،ﻭﺍﻟﺪﺍﺋﻦ ﻫﻮ
ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ،ﻭﺳﺒﺒﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﶈﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺮﳝﺔ ،ﻭﻗﺮﺭ
ﺇﻟﺘﺰﺍﻣﻪ ﺑﻌﻘﻮﺑﺎﺎ ،ﺃﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻓﻬﻮ ﺍﳌﺒﻠﻎ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﺪﻳﻦ.٢٢
ﺏ .ﺣﻜﻢ ﺍﳊﺒﺲ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ
ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻠﹼﺰﻭﻡ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﳊﺒﺲ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ
ﺳﺄﺑﲔ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺒﺲ ﺍﳌﺪﻳﻦ ﺍﳌﻤﺎﻃﻞ ﻣﻊ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻲ ﺳﺪﺍﺩ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ،
ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺫﺍﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﰲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﺗﺴﻮﻍ ﺣﺒﺲ ﺍﶈﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ
ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ،ﻓﻬﻞ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺴﻮﻍ ﺣﺒﺲ ﺍﶈﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ؟
٢١
ﻋﺒﻮﺩ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ
ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ
ﺇﻋﺪﺍﺩ
ﻣﻨﻮﺭ ﺷﺎﺫﺍﱄ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻘﻴﺪ ۱۰٧۰٤٧۰۰۰۸۱۹ :
ﻗﺴﻢ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳋﺎﺹ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
۲۰۱۱ﻡ۱٤٣٣/ﻫـ
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﱂ ﳚﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﻮﺟﺎ ،ﻗﻴﻤﺎ ﻟﻴﱰﺭ ﺑﺄ ﺳﺎ ﺷﺪﻳ ﺪﺍ
ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻭﻳﺒﺸﺮ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﺃﻥ ﳍﻢ ﺃﺟ ﺮﺍ ﺣﺴﻨﺎ ،ﺃﲪﺪﻩ ﲪ ﺪﺍ ﻛﺜ ﲑﺍ ﻃﻴﺒﺎ
ﻣﺒﺎﺭ ﹰﻛﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﳚﺐ ﺭﺑﺎ ﻭﻳﺮﺿﻲ ،ﻭﺃﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻤﻪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ،ﻭﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻫﺪﺍﻧﺎ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺘﻢ ﺑﻪ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ،ﻓﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﻠﻪ ،ﻭﻟﻪ ﺍﻷﻣﺮﻛﻠﻪ،
ﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺧﺎﻟﻘﻬﻢ ،ﳛﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﲝﻜﻤﻪ ،ﻭﻳﻘﻀﻲ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺄﻣﺮﻩ ،ﻻ ﻣﻌﻘﺐ ﳊﻜﻤﻪ ﻭﻻﺭﺍﺩ
ﻭﻫﻮ ﺭ
ﻷﻣﺮﻩ .ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻲ ﺧﲑ ﺧﻠﻘﻪ ،ﻭﺧﺎﰎ ﺭﺳﻠﻪ ،ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﹼﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ
ﺍﷲ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ،ﻓﺄﺩﻱ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺑﻠﹼﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻭﺟﺎﻫﺪ ﰲ ﺍﷲ ﺣ ﻖ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﺣﱵ ﺃﺗﺎﻩ ﺍﻟﻴﻘﲔ ،ﻓﺼﻠﻮﺍﺕ
ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻲ ﺃﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻫﺘﺪﻱ ﺪﻳﻪ ،ﻭﺳﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﺠﻪ ﺇﱄ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.
)ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ( ﻓﻘﺪ ﺇﻧﺘﻬﻲ ﻣﺎﻣ ﻦ ﺍﷲ ﻋﻠ ﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﲑ
ﻭﻧﻘﺼﺎﻥ ،ﺭﺍﺟﻴﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﻀﺮﻉ ﻭﺧﻀﻮﻉ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﻣﻦ ﺃﺗﺎﺡ
ﻓﺮﺻﺘﻪ ﻟﻺﻃﻼﻉ ﻋﻠﻲ ﺳﻄﻮﺡ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ﻭﻗﺼﻮﺭ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ .ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻭﺍﻥ ﳛﺴﻦ ﱄ ﺃﻥ ﺃﺳﻮﻕ ﺟﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺣﺘﺮﺍﻡ ﺇﱄ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺣﻆ ﻭﻓﲑ ﰲ ﺇﺳﺒﺎﻍ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ
ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺣﱵ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺎ ﻋﻠﻲ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﺗﻮﻓﲑﺍ ﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻲ
ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻭﱄ ،ﺃﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻟﻴﻖ ﺑﺬﺍﻟﻚ ،ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺆﻻﺀ :
ﺃ
-١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳊﺞ ﳏ ﻤﺪ ﺃﻣﲔ ﺳﻮﻣﺎ ،ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ،ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ،ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ،ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﻛﻼﺋﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ :
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪﺪ ﻣﻜﺮﻱ ﺃﺟﻲ ،ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ،ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ،ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ،ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ.ﺝ.ﻡ.
ﻣﺴﻠﻤﲔ ،ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ.
-٢ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺃ ﻡ ﻫﻨﺎﺀ ﻳﻮﺳﻒ ،ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑﺓ ،ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﲪﺪ ﺑﺸﺮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ،
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ،ﻣﺸﺮﻓﺎﻥ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺑﺬﻝ ﺍﳉﻬﺪ ﻹﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
-٣ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﳏﻤﺪ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ ،ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ،ﻛﺮﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ .ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻓﻬﻤﻲ ﳏ ﻤﺪ ﺃﲪﺪﻱ ،ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ،ﻛﺴﻜﺮﺗﲑ ﻗﺴﻢ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ.
-٤ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﳌﺪﺭﺳﻮﻥ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﻘﺴﻢ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳋﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺩﺭﺳﻮﱐ ﻋﻠﻮﻣﺎ
ﻧﺎﻓﻌﺔ ،ﻭﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ ﺇﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﳎﻬﻮﺩﺍﻢ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ،ﺣﱵ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ .ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻬﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.
ﺺ ﺧﺎﺻﺔ ﺷﻜﺮﻱ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻱ ﻷﰊ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳊﺞ ﲪﺰﺓ ﻭﺃﻣﻲ ﺍﳊﺠﺔ ﳘﲑﺓ ،ﺍﻟﺬﺍﻥ ﻗﺪ
-٥ﺃﺧ
ﺭﺑﻴﺎﱐ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ ،ﻓﻌﺴﻲ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﻳﻦ .ﺁﻣﲔ
-٦ﺃﻣﲔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭﺃﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﻣﻮﻇﻔﻮﳘﺎ ،ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ
ﺗﻜﺮﻡ ﰲ ﻴﺘﻪ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﳍﺎﻣﺔ ﻭﺇﺑﺎﺣﺔ ﺍﻹﻃﻼﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﺏ
-٧ﲨﻴﻊ ﺯﻣﻼﺋﻲ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﰲ ﻗﺴﻢ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳋﺎﺹ ،ﻭﺯﻣﻼﺋﻲ
ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺍﻟﺬﹼﻳﻦ ﺳﺎﻋﺪﻭﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻛﺜﺮﻭﺍ ﻣﺴﺎﻋﺪﰐ ﺑﺎﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻵﺭﺍﺀ،
ﻭﻫﻢ ﲟﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﺃﻣﻨﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺭﺅﺳﺎﺀﻫﺎ.
ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ ﺍﳊﺴﲏ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﲏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﳚﻌﻠﻪ
ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﺃﺩﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻔﻴﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﳚﺰﻳﻬﻢ ﺃﺣﺴﻦ
ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭﻣﻌﻴﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻭﱄ ﺫﺍﻟﻚ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ
ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻲ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺄﺣﺴﺎﻥ ﺇﱄ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :
٢٧ﳏﺮﻡ ١٤٣٣ﻫـ
٢٣ﺩﻳﺴﻤﱪ ٢٠١١ﻡ
)ﻣﻨﻮﺭ ﺷﺎﺫﱄ (
ﺝ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ
ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ
ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ.................................................................ﺃ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ................................................................ﺩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ١.................................................................
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ٨...............................................................
ﺝ .ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ٨................................................................
ﺩ .ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ٩................................................................
ﻩ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ٩.................................................................
ﺩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ
ﺃ .ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻟﻐﺔ١١...........................................................
ﺏ .ﺣﻜﻢ ﺍﳊﺒﺲ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ١٣.....................................................
ﺝ .ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ١٧...............................................................
ﺩ .ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ١٩..................................................
ﻩ .ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ٢٣.............................................
ﻭ .ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ٢٦.............................................
ﺯ .ﻏﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ٢٨..................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ
ﺃ .ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺃﺩﻟﺔ ﺍﳌﺆﻳﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ٣٠........
ﺏ .ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺃﺩﻟﺔ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ٣٩....
ﺝ .ﺳﺒﺐ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ٤٣..................................................
ﺩ .ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﳌﺆﻳﺪﻳﻦ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ
ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ٤٥.....................................
ﻩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺗﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ
ﺃ .ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ٥٣................................................
ﺏ .ﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ٥٦..............
ﺝ .ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ٦٦...............................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺍﳋﺎﲤﺔ
ﺃ .ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ٦٩...............................................................
ﺏ .ﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ٧٣...............................................................
ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ٧٦...............................................................
ﻭ
١
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘ ﺪﻣﺔ
ﺃ -ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﹼﻟﺬﻱ ﻳﺆﰐ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺸﺂﺀ ﻭﻣﻦ ﻳﺆﺕ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﰐ ﺧﲑﺍ
ﻛﺜﲑﺍ .ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﺑﺸﲑﺍ ﻭﻧﺬﻳﺮﺍ ﻭﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﱄ ﺍﷲ ﺑﺈﺫﻧﻪ
ﻭﺳﺮﺍﺟﺎ ﻣﻨﲑﺍ ﻭﻋﻠﻲ ﺃﻟﻪ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ
ﺇﱄ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.
)ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ( ﻗﺪ ﺑﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺃ ﹼﻥ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ
ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﻢ ،ﻭﺟﻌﻞ ﳍﺎ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺍﳋﺎﲤﺔ ﺍﳋﺎﻟﺪﺓ ﻟﻠﻨﺎﺱ.
ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻨﻴﻒ ﺪﻑ ﺇﱄ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺼﺎﱀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺩﺭﺀ ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻟﺬﻟﻚ
ﺷﺮﻋﺖ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﲔ ﻭﺍﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﺤﺼﻠﻮﺍ ﺍﻹﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻭﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻹﺳﺘﻘﺮﺍﺭ
ﻭﺍﳊﻔﻆ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ،ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﻗﺪ
ﲣﻔﻰ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﺰﺍﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﹼﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺮﻓﻮﺍ
٢
ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﻋﻠﺘﻬﺎ ﰒ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻤﻘﻮﺍ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ﰒ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺌﻼ ﻳﻘﻌﻮﺍ
ﰲ ﳏﻈﻮﺭ ﺃﻭ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻋﻠﻢ ﳍﻢ ﺑﻪ ﻭ ﻟﻴﻔﻬﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻭﳍﻢ ،ﻭﻣﻦ ﰒ ﺃﻛﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻋﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﻋﺎﻣ ﹰﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ
ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺧﺎﺻ ﹰﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ.
ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﻭﲞﺎﺻﺔ ﰲ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻳﺮ
ﺣﻔﻆ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﳊﺚ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ،ﻭﻳﺘﺮﺗﺐ
ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ،ﻭﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﱄ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﳋﲑ،
ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﺘﻘﻮﱘ ﺍﻹﻋﻮﺟﺎﺝ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﺸﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﱵ
ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﺣﻴﺎﻢ ،ﻭﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﻭﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺻﻮﺭﻫﺎ
ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ،ﻭﺑﺬﺍﻟﻚ ﳚﻌﻠﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﳊﻔﻆ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ،ﻭﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﺘﻤﻊ ﻣﻦ
ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ.١
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺁﻝ ﺷﺮﺍﺯ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ،ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻹﻋﺪﺍﻡ ،ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ،
١
)ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ۱٤۱٣،ﻫـ ۱۹۹٧ /ﻡ( ،ﺹ .۹ :
٣
ﻭﺃﻥ ﺫﺍﻟﻚ ﻻﻳﻜﻮﻥ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻟﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭﻧﻔﺬﺗﻪ ﰲ
ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ،ﻭﺇﻻ ﱂ ﻳﺰﺩﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺪﻓﻊ ﺍﻟﺸﺮ ﺇﻻ ﺷﺮﺍ ،ﻛﻤﺎ ﺩ ﹼﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ } :ﻭﹶﺃ ِﻥ ﺍ ﺣ ﹸﻜ ﻢ
ﻚ
ﺾ ﻣﺎ ﹶﺃﻧ ﺰ ﹶﻝ ﺍﻟ ﱠﻠ ﻪ ِﺇﹶﻟ ﻴ
ﺑ ﻴﻨ ﻬ ﻢ ﺑِﻤﺎ ﹶﺃﻧ ﺰ ﹶﻝ ﺍﻟ ﱠﻠ ﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺗﺘِﺒ ﻊ ﹶﺃ ﻫﻮﺍ َﺀ ﻫ ﻢ ﻭﺍ ﺣ ﹶﺬ ﺭ ﻫ ﻢ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳ ﹾﻔِﺘﻨﻮ ﻙ ﻋ ﻦ ﺑ ﻌ ِ
ﺱ
ﺾ ﹸﺫﻧﻮِﺑ ِﻬ ﻢ ﻭِﺇ ﱠﻥ ﹶﻛِﺜﲑﺍ ِﻣ ﻦ ﺍﻟﻨﺎ ِ
ﹶﻓِﺈ ﹾﻥ ﺗ ﻮﱠﻟﻮﺍ ﻓﹶﺎ ﻋ ﹶﻠ ﻢ ﹶﺃﻧﻤﺎ ﻳﺮِﻳ ﺪ ﺍﻟ ﱠﻠ ﻪ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳﺼِﻴﺒ ﻬ ﻢ ِﺑﺒ ﻌ ِ
ﺴ ﻦ ِﻣ ﻦ ﺍﻟ ﱠﻠ ِﻪ ﺣ ﹾﻜﻤﺎ ِﻟ ﹶﻘ ﻮ ٍﻡ ﻳﻮ ِﻗﻨﻮ ﹶﻥ{.٢
ﺤ ﹾﻜ ﻢ ﺍﹾﻟﺠﺎ ِﻫ ِﻠﻴ ِﺔ ﻳ ﺒﻐﻮ ﹶﻥ ﻭ ﻣ ﻦ ﹶﺃ ﺣ
ﹶﻟﻔﹶﺎ ِﺳﻘﹸﻮ ﹶﻥ .ﹶﺃ ﹶﻓ
ﺐ ،ﻋ ﻦ ﺟ ﺪ ِﻩ
ﻭﻗﺪ ﺩﻟﹼﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﱄ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ،ﲟﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋ ﻤ ِﺮﻭ ﺑ ِﻦ ﺷ ﻌﻴ ٍ
ﷲ ﺻﻠﹶﻲ ﺍﷲ ﻋﹶﻠﻴ ِﻪ ﻭ ﺳﹶﻠﻢ ،ﺳِﺌ ﹶﻞ ﻋ ﻦ ﺍﻟﱠﹶﺜ ﻤ ِﺮ ﺍ ﹸﳌ ﻌﱠﻠﻖِ،
ﺹ ،ﹶﺃ ﱠﻥ ﺭ ﺳ ﻮ ﹶﻝ ﺍ ِ
ﷲ ﺑ ِﻦ ﻋ ﻤ ِﺮﻭ ﺑ ِﻦ ﺍﻟ ﻌﺎ ِ
ﻋﺒ ﺪ ﺍ ِ
ﺝ
ﻼ ﺷ ﻲ ِﺀ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ،ﻭ ﻣ ﻦ ﺧ ﺮ
ﺨ ٍﺬ ﺧ ﺒﻨ ﹰﺔ ،ﹶﻓ ﹶ
ﻱ ﺣﺎ ﺟ ٍﺔ ،ﹶﻏ ﻴ ﺮ ﻣﺘ ِ
ﺏ ِﺑ ِﻔ ﻴ ِﻪ ِﻣ ﻦ ِﺫ
ﺻﺎ
ﻓﻘﺎﻝ } :ﻣ ﻦ ﹶﺃ
ﺠﺮﻳ ِﻦ،
ﻕ ِﻣ ﻨ ﻪ ﺷ ﻴﹰﺌﺎ ﺑ ﻌ ﺪ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳ ﺆ ِﻭﻳ ﻪ ﺍﹾﻟ
ﺸ ﻲ ٍﺀ ِﻣ ﻨ ﻪ ﹶﻓ ﻌ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ﹶﻏ ﺮﺍ ﻣ ﹸﺔ ِﻣ ﹾﺜ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ،ﻭﺍﻟ ﻌ ﹸﻘ ﻮﺑ ﹸﺔ ،ﻭ ﻣ ﻦ ﺳ ﺮ
ِﺑ
ﻚ ،ﹶﻓ ﻌ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ﹶﻏ ﺮﺍ ﻣ ﹶﺔ ِﻣ ﹾﺜ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ﻭﺍﹾﻟ ﻌ ﹸﻘ ﻮﺑ ﹸﺔ{،٣
ﻕ ﺩ ﻭ ﹶﻥ ﹶﺫﺍِﻟ
ﺠﻦ ،ﹶﻓ ﻌ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ﹾﻄ ﻊ ،ﻭ ﻣ ﻦ ﺳ ﺮ
ﹶﻓﺒ ﹶﻠ ﹶﻎ ﹶﺛ ﻤ ﻦ ﺍﹾﻟ ِﻤ
ﻓﻘﺪ ﻋﺒ ﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﻴﺪ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﶈﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺒﺪﻝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﺮﻗﺖ
ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﺍﳌﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﲦﻦ ﻣﺎ ﺳﺮﻕ ﻣﺮﺗﲔ.
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ) ،(٥ﺍﻵﻳﺔ ٥٠-٤٩ :
٢
٣
ﺃﺑﻮﺍ ﺩﺍﻭﺩ ،ﺳﻠﻴﻤﻦ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ،ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ،ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﳊﺪﻭﺩ ،ﺑﺎﺏ:ﻣﺎ ﻻ ﻗﻄﻊ ﻓﻴﻪ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ( ،ﺭﻗﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،٤٣٩٢:ﺝ ،٤:ﺹ) .٢٣٨ :ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
٤
ﱯ ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ :
ﺖ ﺍﻟﻨِﺒ
ﻭﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺑ ﻬ ﺰ ﺑ ﻦ ﺣ ِﻜﻴ ٍﻢ ﻋ ﻦ ﹶﺃِﺑﻴ ِﻪ ﻋ ﻦ ﺟ ﺪ ِﻩ ﺳ ِﻤ ﻌ
ﺴﺎِﺑ ﻬﺎ ،ﻣ ﻦ ﹶﺃ ﻋ ﹶﻄﺎ ﻫﺎ
ﻕ ِﺇِﺑ ﹲﻞ ﻋ ﻦ ِﺣ
} ِﻓﻲ ﹸﻛ ﱢﻞ ِﺇِﺑ ٍﻞ ﺳﺎِﺋ ﻤ ٍﺔِ ،ﻓﻲ ﹸﻛ ﱢﻞ ﹶﺃ ﺭﺑ ِﻌ ﻴ ﻦ ﺍﺑﻨ ﹸﺔ ﹶﻟﺒ ﻮﻥٍ ،ﹶﻻﻳ ﹶﻔ ﺮ
ﺕ
ﺠ ﺮﺍ ،ﹶﻓ ﹶﻠ ﻪ ﹶﺃ ﺟ ﺮ ﻫﺎ ،ﻭ ﻣ ﻦ ﹶﺃﺑﻲ ،ﹶﻓِﺈﻧﺎ ﺁ ِﺧ ﹸﺬ ﻭ ﻫﺎ ،ﻭ ﺷ ﹾﻄ ﺮ ِﺇِﺑ ِﻠ ِﻪ ،ﻋ ﺰ ﻣ ﹲﺔ ِﻣ ﻦ ﻋ ﺰ ﻣﺎ ِ
ﻣ ﺆﺗ ِ
ﺻ ﹶﻠﻲ ﺍﷲ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ﻭ ﺳ ﹶﻠ ﻢ ِﻣ ﻨ ﻬﺎ ﺷ ﻲ ٌﺀ{ .٤ﻭﺟﻪ ﺍﻟ ﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﺃﻥ
ﺤ ﻤ ٍﺪ
ﺤﻞﱡ ﻵ ِﻝ ﻣ
ﺭِﺑﻨﺎ ،ﹶﻻﻳ ِ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺃﻭﺟﺐ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺃﺧﺬ ﺍﳌﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺇﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ،ﻭﺫﺍﻟﻚ ﺑﺄﺧﺬ ﺷﻄﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﺃﻱ ﻧﺼﻒ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﻌﺰﻳﺮﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻹﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ
ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻹﺧﻔﺎﺀ ﺍﳌﺎﻝ ،ﻭﻟﻔﻆ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ،ﻓﻔﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺃﺧﺬ ﺫﺍﻟﻚ
ﻭﺍﺟﺐ.٥
ﺴﻨﺔ ﻗﺎﻋﺪﺓ " ﻻ ﺟﺮﳝﺔ
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺻﺪﺭﺕ ﻣﻦ ﴰﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟ
ﺺ " ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ
ﻭﻻ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﻼ ﻧ
ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﲏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ
ﻭﻳﻨﺪﺭﺝ ﲢﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺼﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ.
٤
ﺃﺑﻮﺍ ﺩﺍﻭﺩ ،ﺳﻠﻴﻤﻦ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ،ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ،ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ،ﺑﺎﺏ:ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺴﺎﺋﻤﺔ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ( ،ﺭﻗﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،١٥٧٧:ﺝ ،٢:ﺹ) .١٢:ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
٥
ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳛﻲ ﺇﺑﻦ ﺷﺮﻳﻒ ﺃﺑﻮﺍ ﺯﻛﺮﻳﺎ ،ﺍﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻬﺬﺏ ،ﺝ ،٥:ﺹ) .٣٣١:ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
٥
ﺺ ﰲ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻳﺮ ،ﻷﻥ
ﻃﺒﻘﺖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺟﺮﳝﺔ ﻭﻻ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﻼ ﻧ
ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﰲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ،ﻭﻋﻠﻲ
ﺣﺴﺎﺏ ﺍﳉﺮﳝﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ .ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻜﻞ ﺟﺮﳝﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ
ﻣﻌﻴﻨﺔ ﳏﺪﺩﺓ ﻳﺘﻘﻴﺪﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ،ﻓﻠﻠﻘﺎﺿﻲ ﺃﻥ ﳜﺘﺎﺭ ﻟﻜﻞ ﺟﺮﳝﺔ ﻭﻟﻜﻞ ﳎﺮﻡ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﳌﻼﺋﻤﺔ
ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺷﺮﻋﺖ ﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺃﻥ ﳜﻔﻒ
ﺺ.
ﺸﺮﻳﻌﺔ ﺇﺫﻥ ﱂ ﲣﺮﺝ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺑﺄﻥ ﻻ ﺟﺮﳝﺔ ﻭﻻ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﻼ ﻧ
ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﻐﻠﻈﻬﺎ.ﻓﺎﻟ
ﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﰲ ﺳﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ،ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟ
" ﻻﺭﺟﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ " ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﺮﻱ ﺇ ﹼﻻ ﺻﺪﻭﺭﻫﺎ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺎ ،ﻓﻼ ﺗﺴﺮﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻲ ﺻﺪﻭﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺎ ﻭﻣﻘﺘﻀﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺃﻥ
ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﺃﺛﺮ ﺭﺟﻌ ﻲ ،ﻭﺃﻥ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﺎ
ﻭﻗﺖ ﺇﺭﺗﻜﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ.٦
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻮﺩﺓ ،ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻘﺎﺭﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ) ،ﺑﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،
٦
١٤١٩ﻫـ١٩٩٨ /ﻡ( ،ﺝ ،١:ﺹ ۱۵٣ :ﻭ ﺹ ۱۲٦ :ﻭ ﺹ۲٦۱ :
٦
ﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄﻧﻪ " ﻻ ﺣﻜﻢ
ﻭﺗﺘﻔﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ،ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟ
ﺺ " .٧ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ،ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ
ﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻗﺒﻞ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﻨ
ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺔ ،ﰲ ﻣﺎﺩﺓ ﻓﺼﻞ ١ﻓﻘﺮﺓ )ﺃ( ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﻄﺮﺩﺓ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ،
ﻧﺼﻬﺎ ﻛﺎﺍﻟﺘﺎﱄ " :ﻻ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﺮﺀ ﺇ ﹼﻻ ﺑﺄﺳﺎﺱ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﻗﺒﻞ
ﻭﺭﻭﺩ ﻧﺼﻬﺎ ﺍﳌﻄﺮﺩﺓ ".٨
ﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻋﻤﻮﻣﺎ
ﻭﻗﺪ ﺩ ﹼﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱄ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ،ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟ
ﺚ ﺭ ﺳ ﻮ ﹰﻻ ،٩{...ﻭﻳﻘﻮﻝ :
ﻓﺎﷲ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ...} :ﻭ ﻣﺎ ﹸﻛﻨﺎ ﻣ ﻌ ﱢﺬِﺑ ﻴ ﻦ ﺣﺘﻲ ﻧ ﺒ ﻌ ﹶ
"} ...ﻭ ﻣﺂ ﹶﺃ ﻫ ﹶﻠ ﹾﻜﻨﺎ ِﻣ ﻦ ﹶﻗ ﺮﻳ ٍﺔ ِﺇ ﱠﻻ ﹶﻟ ﻬﺎ ﻣ ﻨ ِﺬ ﺭ ﻭ ﹶﻥ ،١٠{...ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﺛﺮ ﺭﺟﻌ ﻲ ،ﻭﺃﻥ ﻧﺼﻮﺹ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻮﺩﺓ ،ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻘﺎﺭﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ) ،ﺑﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،
٧
١٤١٩ﻫـ١٩٩٨ /ﻡ( ،ﺝ ،١:ﺹ۲٦۵ :
٨
DR .Andi Hamzah,S.H, KUHP, (PT. Rineka Cipta), Jakarta, 2008, Hal : 3
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ) ،(١٧ﺍﻵﻳﺔ ١٥ :
٩
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ) ،(٢٦ﺍﻵﻳﺔ ٢٠٨ :
١٠
٧
ﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻛﻞ ﺫﺍﻟﻚ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺄﻥ ﻻ ﺭﺟﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ
ﺍﻟ
ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ.١١
ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﰲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻟﻠﺘﺤﻮﻝ ﺇﱄ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ
ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻴﺪ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﻣﻌﺎﱂ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ
ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ﻹﻇﻬﺎﺭ ﺇﳚﺎﺑﻴﺎﺎ ﻭﺳﻠﺒﻴﺎﺎ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺎ ﻣﻊ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ
ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻹﺑﺮﺍﺯ ﳑﻴﺰﺍﺕ ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ،ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺇﱄ ﺍﻷﺧﺬ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮﺏ.
ﺤﺮ ﻭﻟﻺﻳﻀﺎﺡ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ،
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱄ ﺫﺍﻟﻚ ﺃﺭﻱ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺃﳘﻴﺔ ﻟﻠﺘﺒ
ﻛﻴﻒ ﺃﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ،ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻲ
ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ.
ﻓﺄﻋﺠﺒﲏ ﻫﻨﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟ ﺮﺳﺎﻟﺔ ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ " ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ
ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻹﺳﻼﻣ ﻲ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ " .
١١
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻮﺩﺓ ،ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻘﺎﺭﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ) ،ﺑﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،
١٤١٩ﻫـ١٩٩٨/ﻡ( ،ﺝ ،١:ﺹ.۲٦٦:
٨
ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺍﳌﻠﺤﻮﻇﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟ ﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻲ
ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ،ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ
ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ.
ﺇﺑﺘﺪﺍ ًﺀﺍ ﺑﺒﺴﻢ ﺍﷲ ﻭﺧﺘﺎ ﻣﺎ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﻧﺮﺟﻮ ﺍﷲ ﺍﻥ ﺗﻨﻔﻌﻨﺎ ﻭﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟ ﺮﺳﺎﻟﺔ...ﺁﻣﲔ
ﺏ -ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﻟﻘﺪ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻷﺗﻴﺔ ﺫﻛﺮﻫﺎ :
-١ﻛﻴﻒ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ؟
-۲ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ؟
-٣ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ؟
ﺝ -ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ِ -۱ﻟ ﻤ ﻌ ﺮﹶﻓ ِﺔ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ.
ِ - ۲ﻟ ﻤ ﻌ ﺮﹶﻓ ِﺔ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.
ِ -٣ﻟ ﻤ ﻌ ﺮﹶﻓ ِﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ.
٩
ﺩ -ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺟﻊ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺇﱄ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻄﻠﹼﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ
ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﹼﻠﻖ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ،ﻓﺈﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻲ ﺩﻟﻴﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ
ﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﺃﺻﺪﺭﺎ ﻛﹼﻠﻴﺔ ﺍﻟ
ﻫـ -ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻗﺴ ﻤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﱄ ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﻭﳛﺘﻮﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﲢﺪﻳﺪﻩ،
ﻭﻓﻮﺍﺋﺪﻩ ،ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ،ﻭﺧﻄﺘﻪ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻧﻈﺮﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ،ﻭﳛﺘﻮﻱ ﻋﻠﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ
ﻭﺣﻜﻢ ﺍﳊﺒﺲ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ
ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻭﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ.
١٠
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﳛﺘﻮﻱ ﻋﻠﻲ ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺃﺩﻟﺔ ﺍﳌﺆﻳﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺣﻜﻢ
ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻭﺁﺭﺍﺀ ﻭﺃﺩﻟﺔ
ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺳﺒﺐ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻭﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ
ﻋﻦ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﳌﺆﻳﺪﻳﻦ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺣﻜﻢ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ
ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ،ﻭﳛﺘﻮﻱ
ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ﻭﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻘﻮﺑﺔ
ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ﻭﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻘﻮﺑﺔ
ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺍﳋﺎﲤﺔ ﻭﺗﺸﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ.
١١
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﻧﻈﺮﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ
ﺃ .ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ
ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺩﺍﺀﻩ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ .١٢ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ :ﹶﻏ ِﺮ ﻡ ﻳ ﻐ ﺮ ﻡ ُﹶﻏ ﺮﻣﺎ
ﻭ ﹶﻏ ﺮﺍﹶﻣﺔﹰ ،ﻗﺎﻝ ﺇﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ :ﺍﻟﻐﲔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﺃﺻﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﻼﺯﻣﺔ ﻭﻣﻼﺯﺓ.١٣
ﻭﺍﻟﻐﺮﻡ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﳍﺎ ﻋﺪﺓ ﻣﻌﺎﻥ :ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﻡ ﻣﻌﻨﺎﻩ :ﺃﺩﺍﺀ ﺷﻲﺀ ﻻﺯﻡ.١٤
ﻭﻗﻴﻞ :ﻣﺎ ﻳﻨﻮﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺿﺮﺭ ﻟﻐﲑ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﺧﻴﺎﻧﺔ.١٥
ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ :ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﹶﺩﺍﺅﻩ.١٦
ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺘﻴﱯ ،ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺎﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﺎ ﰲ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ،
١٢
ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ) ،ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ١٤٢٧ ،ﻫـ( ،ﺝ ،١:ﺹ) .٥٦٧:ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
ﺇﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ،ﺃﺑﻮﺍﺣﺴﲔ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ،ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ) ،ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ:ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ١٣٩٩،ﻫـ١٩٧٩/ﻡ(،
١٣
ﺝ ،٤:ﺹ) .٤۱٩:ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
ﺇﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ،ﳎﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺇﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳉﺰﺭﻱ ،ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻷﺛﺮ،
١٤
)ﺑﲑﻭﺕ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ١٣٩٩ ،ﻫـ١٩٧٩/ﻡ( ،ﺝ ،٣:ﺹ ) .٦٦٩:ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
ﺃﺑﻮﺍ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ،ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ( ،ﺝ ،١:ﺹ.٣٦۰:
١٥
)ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺇﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ،ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ) ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺑﲑﻭﺕ( ،ﺝ ،١ :ﺹ.٤٨٨ :
١٦
)ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
١٢
ﺍﻟﻐﺮﻡ :ﺃﺩﺍﺀ ﺷﺊ ﻻﺯﻡ ،ﺃﻭ ﻗﻴﻞ ﺍﻟﻐﺮﻡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﻮﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺿﺮﺭ ﺑﻐﲑ ﺟﻨﺎﻳﺔ
ﻣﻨﻪ ،ﺃﻭ ﺧﻴﺎﻧﺔ.١٧
ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ :ﻣﺎ ﻳﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻐﺮﱘ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺿﺮﺭ ﺑﻐﲑ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻭﻻ ﺧﻴﺎﻧﺔ.١٨
ﻭﻟﻌ ﹼﻞ ﺍﳌﻌﲏ ﺍﻷﺧﲑ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﺿﺢ ﻭﺍﻷﻧﺴﺐ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﻋﺮﻑ ﺇﺻﻄﻼﺡ ،ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ :
"ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﺩﺍﺅﻩ ﺗﺄﺩﻳﺒﺎ ﺃﻭ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ".١٩
ﻭﻟﻌ ﹼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﰲ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ،ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻹﺻﻄﻼﺡ ﻻ
ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﲏ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ.٢٠
ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺑﻮﺍ ﺟﻴﺐ ،ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ،ﺝ ،١:ﺹ ) ،٢٧٤ :ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ،
١٧
۱٤٠٨ﻫـ١٩٨٨/ﻡ() .ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
ﺭﻭﺍﺱ ﻗﻠﻌﺔ ﺟﻲ ،ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ) ،ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ :ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ( ،ﺝ ،١:ﺹ.٣٩٧:
١٨
)ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
ﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ،ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﲝﻮﺙ ﻭﻗﺘﺎﻭﻱ ﻭﺣﻠﻮﻝ ،ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱄ) ،ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ،
١٩
١٤۲٣ﻫـ( ،ﺹ ) .۱٧٣ :ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
٢٠
ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ) ،ﻛﻮﻳﺖ :ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ( ،ﺝ ،٢٨ :ﺹ .٣١:
)ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(
١٣
ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﻋﺮﻑ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺍﶈﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻳﻠﺰﻡ ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ ﺩﻓﻊ ﻣﺒﻠﻎ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ،ﻳﻘﺪﺭﻩ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﰲ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﳊﻜﻢ ،ﺇﱄ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ.٢١
ﻭﰲ ﺿﻮﺀ ﻣﺎ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ
ﺑﺎﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱄ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻨﻴﺔ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﺍﶈﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺪﻳﻦ ،ﻭﺍﻟﺪﺍﺋﻦ ﻫﻮ
ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ،ﻭﺳﺒﺒﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﶈﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺮﳝﺔ ،ﻭﻗﺮﺭ
ﺇﻟﺘﺰﺍﻣﻪ ﺑﻌﻘﻮﺑﺎﺎ ،ﺃﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﻓﻬﻮ ﺍﳌﺒﻠﻎ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﺪﻳﻦ.٢٢
ﺏ .ﺣﻜﻢ ﺍﳊﺒﺲ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ
ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻠﹼﺰﻭﻡ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﳊﺒﺲ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ
ﺳﺄﺑﲔ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺒﺲ ﺍﳌﺪﻳﻦ ﺍﳌﻤﺎﻃﻞ ﻣﻊ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻲ ﺳﺪﺍﺩ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ،
ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺫﺍﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﰲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﺗﺴﻮﻍ ﺣﺒﺲ ﺍﶈﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ
ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ،ﻓﻬﻞ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺴﻮﻍ ﺣﺒﺲ ﺍﶈﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ؟
٢١
ﻋﺒﻮﺩ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ