Saiful Naslul 'ala man haadallah warrosul (Dirasat filologi)
سيف المسلول على من حاد اه والرسول
دراسة فيلولوجية
حث
مقدم إى الية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف هداية اه اإسامية احكومية
جاارتا للحصول على الدرجة اجامعية اأوى
إعداد :
أنيتس سافوترا
رقم التسجيل 916119111649 :
قسم اللغة العربية وآدابها
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة اريف هداية اه اإسامية الحكومية
جاكرتا
2011/1432
سيف المسلول على من حاد اه والرسول
دراسة فيلولوجية
حث
مقدم إى الية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف هداية اه اإسامية احكومية
جاارتا للحصول على الدرجة اجامعية اأوى
إعداد :
أنيتس سافوترا
رقم التسجيل 916119111649 :
حت إشراف
منة الرحيم اماجيسر
رقم التوظيف:
قسم اللغة العربية وآدابها
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة اريف هداية اه اإسامية الحكومية
جاكرتا
2011/1432
تصريح الباحث
ى هذ امناسبة صرحت بأن :
.9هذا البحث اتبته بنفسي لتكملة الشروط للحصول عى الدرجة اجامعية
اأوى جامعة شريف هداية اه اإسامية احكومية -جاارتا
.1ال امراجع الى استعمتلها ى اتابة هذا البحث قد وضعتها حسب
القرارت اموجودة جامعة شريف هداية اه اإسامية احكومية -جاارتا
.4إذا اان البحث من فر إعدادي و توجد فيه انتحال اآراء الغر دون
ذار فأستعد أن أستلم ال العقوبات الى قررها جامعة شيف هداية اه
اإسامية احكومية – جاارتا
جاارتا 6 ،يونيو 1199
أينتيس سافوترا
اكر و تقدير
فبإذن اه تعاى امرشد ى ال خطواي ورضا امطلوب قد استطعت
إمام اتابة هذ الرسالة حت عنوان "سيف المسلول على من حاد اه
والرسول (دراسة فيلولوجية)" .وهي إحدى الشروط الازمة للحصول على
الدرجة اجامعية اأوى بكلية اأداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف هداية اه
اإسامية احكومية جاارتا.
فبهذا الواقع أريد أن أقدم المة الشكر ا الص والتقدير البالغ إى :
)9فضيلة عميد الية اآداب والعلوم اإنسانية الداتور عبد الوحيد هاشم
اماجستر وميع اأساتيذ الذين بذلوا جهودهم ي هذيي باإرشادات
القيمة حى أمكن ي إمام دراسي ى هذ الكلية ،فلهم من اه تعاى
خر اجواء.
)1فضيلة رئيس قسم اللغة العربية وآداها الداتوراندوس أدانج أسدري
اماجستر وااتبتها الداتورة شهيا بوانا اماجستر اللذين قد ساعداي ي
نيل اإعامات امهمة عن الكلية واتابة البحث وإقامته.
)1فضيلة امشرف منة الرحيم اماجستر الذي قد بذل جهد ي إرشادي
وإشراي إى إمام هذ الرسالة من البداية إى النهاية.
).أمناء امكتبة العامة جامعة شريف هداية اه اإسامية احكومية جاارتا،
وامكتبة اآداب والعلوم اإنسانية وامكتبة القومية جاارتا الذين محوا
ي احصول على الكتب الي احتجحت إليها ي دراسة هذا البحث.
)5فضيلة الوالدين احبوبن أي يوشع احاج و ّأمي صوفية اللذين ربياي
بأحسن الربية منذ صغري إى اري وساعداي بالدعاء ا الص ،بارؾ
اه هما وجعلهما ي خر.
)0اأخوان ي الشقيقة هم :شريف سفر الدين ،مرضية ،سونريا ،أسيف
سهيندار ،سيي ميسرة.
)0وميع أصحاي ي الفصل العاشر ي قسم اللغة العربية وآداها.
أسأل اه أن يعطي هم خر اجواء ي الدارين ،وأن يكون هذا البحث
نافعا للقارئن و الدارسن.
الباحث
أينتيس سافوترا
تجريد
أينتيس سافوترا:
"سيف امسلول على من حاد اه والرسول"
دراسة فيلولوجية
سيف امسلول على من حاد اه والرسول ،حث فيلولوجي :دراسة وحقيق:
أينتيس سافوترا ،حت إشراف اأستاذ منّة الرحيم اماجيسر ،رسالة جامعيّة قدمت لقسم
اللغة العربيّة وآداها بكليّة اآداب والعلوم اإنسانيّة جامعة شريف هداية اه اإساميّة
احكوميّة جاارتا.
عام وخاص .ومن إحدى امخطوطات مفهومها ا اص
للمخطوطة مفهوم ّ
اتاب .ويوجد ي إندونيسيا عدد اثر من امخطوطات امكتوبة باللغة العربيّة وفرها من
اللغات امنتشرة ي إندونيسيا .وقد اخرت أن أجعل خطوطة سيف امسلول على من
حاد اه والرسول احفوظة ي امكتبة القوميّة جاارتا موضوعا للبحث.
وينقسم البحث إى وصف امخطوطة ،وحقيق النص وتقدمه مع ترمة من اللغة
أبن
اهامة الواردة ي النص .ومع ذلكّ ،
العربية إى اللغة اإندونيسية ،مّ معرفة اأفكار ّ
معاي اأصلية الي مصححة وترمة امعاي عن اإصطاحات الفقهية ،وأخرج اآيات
القرآنية ورواة اأحاديث النبويّة الشريفة وفرها الي توجد ي النص.
خطوطة سيف امسلول على من حاد اه والرسول هي خطوطة تبحث اجهاد
ومسائله ،ألفها سيد حمد مراد أفندي .ي هذ امخطوطة ّبن امؤلف عن اأصناف
الثاثة الي تتعلق حكم الكافرين .الفرقة اأوى هم الذين راضون بكفر الكافرين ،والفرقة
الثانية هم من يتواهم من امسلمن ويكثر بسوادهم ،والفرقة الثالثة من اختار السكوت
بدون أن يكونوا للمسلمن وا عليهم .ي أخر البحث ّبن امؤلف عن حكم البغاة.
هام من تاريخ الراث اإسامي اان له أثر ابر ي
وا ّ
شك أ ّن اموضوع جوء ّ
ال زمن بعد و ّأدت إى تواصل اأجيال وترابط
تنميّة الفكرة ّ
خاصة ي زمن تأليفه وي ّ
اأمم وازدهار احضارات.
محتويات البحث
موافقة امشرف
................................
...............
أ
تقرير الباحث
................
................................
ب
ج
.......................
قرار جنة امناقشة واحكم على البحث
جريد
........................
................................د
................
................................
ه
شكر وتقدير
................................
.............
ز
حتويات البحث
الباب اأول
المقدمة
أ .خلفية امشكلة.............................................
9
ب .حديد البحث............................................
.
ج .الغرض من البحث........................................
.
د .منهج البحث.............................................
5
ه .خطة البحث.............................................
5
الباب الثاني
مخطوطة "سيف المسلول على من حاداه والرسول"
أ .وصف امخطوطة..........................................
7
ب .حة عن حياة امؤلف.....................................
ج .احتويات ي امخطوطة....................................
99
الباب الثالث
وصف المخطوطة وتحقيق النص
"سيف المسلول على من حاداه والرسول"
أ .اإشارات إى التحقيق.....................................
91
ب .حقيق النص "سيف امسلول على من حاداه والرسول"......
9.
ج .ترمة النص سيف امسلول على من حاد اه والرسسول إى اللغة
اإندونيسية .....................................
58
الباب الرابع
اأفكار اأساسية في "سيف المسلول على من حاداه والرسول
.9اجهاد ................................................
90
.1باب البغاة .............................................
81
الباب الخامس
خاتمة
أ .نتائج البحث...........................................
999
ب .ااقراحات ..........................................
999
امراجع-اللواحق
الباب ااول
المقدمة
أ .خلفية المشكلة
أهم تراث اإنسان وأحد مصادر النتاج الفكرية
تعتر امخطوطات من ّ
لكل شعوب اأرض باخراع الكتابة بدأ عصر امعجوات وبدأ احفر ي الصخور
والنقش على اجدران وإذا اانت الكتابة هي احجرة اأساسية ي التاريخ
اإنساي فالطباعة هي احطة التالية واحطة الثالثة هي تكنولوجيا امعلومات.
1
اانت امخطوطة انوا من انوز ثقافة الشعوب القدمة 2،أها تتضمن
خوائن امعلومات عن اللغات والتقاليد وفرها من الشؤون ااجتماعية القدمة
واذلك من الفلسفة والفقه والتصوف وعلم الكام والشؤون الدينية امهمة الي
Achadiati Ikram, Filologia Nusantara, cet.1, (Jakarta: Pustaka Jaya, 1997),
1
h. 45-46.
2
http://angkringanesimbok.blogspot.com/2007/11/seputar-istilah-
filologi.html. Artikel di akses pada tanggal 20 Maret 201.
9
2
تتعلق مسائل العقيدة اإسامية وفرها .وا شك أ ّن امخطوطات جوء هام من
الراث اإسامي ي إندونيسيا اصة وي العام اإسامي بعامة.
وهناؾ عدد ابر من امخطوطات احفوظة ي ختلف امكتبات وامتاحف
ي العام مثا امكتبة الوطنية بإندونيسيا وي عدد من امكتبات مثا مكتبة ليدن
هولندا وامكتبة الوطنية فيكتوريا ( )Victoriaي أسراليا 3.اما ُوجدت أيضا
موعة ي أيدي احافظن الذين يرفبون ي مع امخطوطات القدمة وأوراؽ
الراث والصفحات القدمة.
4
اما ذار الباحث آنفا إن من امخطوطة ما يتضمن علوم الفقه وتعاليم
اأخاؽ الكرمة ومن اممكن إن مثل هذ امخطوطة هو من أاثرها تضمنا
بالنسبة جميع امخطوطة اموجودة.
Sanwani, "Koleksi Naskah Kuno Perpustakaan Nasional RI" 11 September
3
2008, Jakarta: PNRI, 2008, h.5.
Nabilah Lubis, Naskah, Teks Dan Metode Penelitian Filologi, (Jakarta:
4
Forum Kajian Bahasa Dan Sastra Arab, 9880), h.2-3.
3
تأسست دراسة الفقه على تصحيح طرؽ اجهاد ،ويتقرب الناس إى اه
بوسائل ختلفة ااجهاد ى سبيل اه والعبادة وذار اه وفرها من اأعمال
الروحية.
5
من امعروف أن الفقه جليل القدر ،عظيم النفع ،أنوار امعة ،و ار
يانعة ،فهو يسلم النفس من التقليد ،ويطهر اأنفاس من اأرجاس ،ويوصل
اإنسان إى مرضاة الرمن ،وخاصته اتباع شرع اه ،وتسليم اأمور الها ه،
واالتجاء ي ال الشئون إليه مع الرضى بامق ّدر ،من فر إمال ي واجب وا
مقاربة حظور.
6
ومن امخطوطات الي تتضمن الفقه هي سيف امسلول على من حاداه
والرسول ،واتبت امخطوطة باللغة العربية .وستكون هذ امخطوطة موضوعا
للتحقيق.
M. Jamil, Cakrawala Tasawuf, Sejarah, Pemikiran Dan Kontekstualitas ,
5
(Jakarta: Gaung Persada, 199.), h. 99
6زاي مبارؾ ،التصوف اإسامي ي اأدب واأخاؽ( ،القاهرة :مكتبة الثقافة الدينية ،)199. ،ص.11-98 .
4
قد أعطي النص سيف امسلول على من حاداه والرسول ترعا عظيما
وائن امعلومات ي عصر من العصور وا شاحب بتناسخ اأزمنة.
ب .تحديد البحث
إ ّن حث امخطوطة مشتملة على نواحي متوافرة ،فيقتصر عناصر هذا
البحث علي:
.9وصف خطوطة سيف امسلول على من حاداه والرسول.
.1حقيق النص سيف امسلول على من حاداه والرسول وترمتها من اللغة
العربية إى اللغة اإندونيسية
.1معرفة احتويات للمخطوطة سيف امسلول على من حاداه والرسول.
ج .الغرض من البحث
.9وصف امخطوطة سيف امسلول على من حاداه والرسول وفهمه.
5
.1حقيق امخطوطة سيف امسلول على من حاداه والرسول.
.1معرفة احتويات للمخطوطة سيف امسلول على من حاداه والرسول.
مع ترمتها من اللغة العربية إى اللغة اإندونيسية ليتم هذا البحث.
د .منهج البحث
.9إعتمدت هذا البحث على دراسة باخاذ منهج ستاندار )(Standar
وهو حاولة على إصاح النص واجتنابه من اأخطاء الي ظهرت ي
عملية الكتابة.
7
.1خريج اآيات القرأنية الكرمة واأحاديث النبوية بااعتماد علي القرأن
الكرم واتب اأحاديث امشهورة.
ه .خطة البحث
Nabilah Lubis, Naskah, Teks, dan Metode Penelitian Filologi, (Jakarta:
0
Puslitbang Departemen Agama RI, 2007), cet. 4, h..999
6
إعتمدت هذا البحث ي طرؽ الكتابة على منهج حقيق امخطوطات
العربية واتاب:
Pedoman penulisan skripsi, tesis dan disertasi UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta, UIN Jakarta Press 2007.
و انقسم هذا البحث إى سة أبواب:
الباب اأول
:مقدمة ،يشمل على عبارة عن خلفية امشكلة ،وحديد
البحث ،والغرض من البحث ،ومنهج البحث ،وخطة
البحث.
الباب الثاي
:خطوطة سيف امسلول على من حادا اه والرسول،
يبحث ى وصف امخطوطة ،وحة عن حياة امؤلف،
وحتويات امخطوطة.
الباب الثالث
:حقيق النص "سيف امسلول على من حادا اه
والرسول" ،وتشتمل على ااشارات التحقيق وحقيق
النص "سيف امسلول على من حادا اه والرسول"
7
وترمة النص "سبف امسلول على من حاد اه والرسول
إى اللغة ااندونيسية.
الباب الرابع
:اأفكار اأساسية ى "سيف امسلول على من حادا
اه والرسول" وتشتمل على باب اجهاد والبغاة.
الباب ا امس
:خامة :وتشتمل على نتائج البحث وااقراحات.
الباب الثانى
مخطوطة "سيف المسلول على من حاداه والرسول"
أ .وصف المخطوطة
هذ امخطوطة برقم 100عري ( 1 )A 100حت عنوان "سيف
امسلول على من حاداه والرسول" يبحث اجهاد ى علم الفقه ،وهذا العنوان
مذاور ي فهرس () )T.E Behrend (ed.للمخطوطات العربية وحفوظة
ى امكتبة القومية .وللمخطوطة نسخة مصورة على امكروفيلم
) (microfilmرول ( )rollبرقم 9...91اتوجد ى صدر الناس
عامة خاصة مثل الرسوم التوحضية والعامة امائية ( )watermarkوالنص
T.E Behrend (ed.), Katalog Induk Naskah-Naskah Nusantara
1
Perpustakaan Nasional Republik Indonesia, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia,
1998),
8
9
مكتوب باللغة العربية ا توجد نوع ا ط الواضح واستخدم الكاتب با ر
ااسود ى اتابتها.
هذ امخطوطة تتكون من .9صفحة وحتوي ال صفحة -99
90سطرا ومقاس الورقات 0x.سم ,واورقها فر جيدة واان بعض اتابة
م يضح والكتابة مكتوبة با ر ااسود فقط ورقم النسخة م يوجد هامشها
واانت امخطوطة تكاد تفسد الغاف مصنوع من الورؽ امقوي ويعرف فيها
تاريخ صناعتها وا مكاها.
2
خطوطة سيف امسلول على من حاد اه والرسول هي خطوطة
تبحث اجهاد ومسائله ،ألفها سيد حمد مراد أفندي .ي أوائل امخطوطة نقل
امؤلف عن أقوال علماء ،هم الشيخ الشهاب ابن حجر ،والشيخ حمد سعيد
بن حمد بابصيل ،والشيخ خلف ابن إبراهيم احنبلي.
2
سيد مراد نور افندى ,سيف امسلول على من حاداه والرسول ,ص .9
10
ويوجد ى اخر امخطوطة اولوفون وهو سطور ااخرة امكتوبة على
الشكل هرم امقلوب وهو (واه اهادي اى هنا انتهى مانقلنا من خطه حف
اه تعاى سنة 9195مادى ااوى )18
وهذ امخطوطة تبداء بكلمة ( بسم اه الرمن الرحيم ،احمد ه
من التوفيق ومن فضله أستمد التسديد والتحقيق مواة الكفار ،جناية عظيمة
وإم ابر ومعصية جسمية متعدية ودالة على ضعف اإمان وقلة الديانة
واإيقان بل على وجود الكفر امبطن امعر عنه بالنفاؽ امستوجب للخلود ى
الدرؾ اأسفل من النران)..........
وختم بكلمة(........فان اجهاد فرض والعوامات اتقرن بالفروض
اما اذا قطع يد السارؽ اواحد الواى فمات ادية واافارة حر بادى تصرف
واه اهادي اى هنا انتهى مانقلنا من خطه حف اه تعاى )
11
ب .لمحة عن حياة المؤلف
بعد قراءة النص سيف امسلول على من حاد اه والرسول وجد
الباحث أن مؤل ّفهه هو الشيخ مراد أفندي ،يذار امه ي أوائل النص ،اما
يلي:
"هذا اتاب سيف امسلول على من حاد اه والرسول ،تأليف اإمام
العام العامة اجامع من امنقول وامعقول الذي أخفي نفسه ى زوايا ا مول
ايخنا محمد مراد أفندي امقبول".
بعد حلل الباحث هذا النص ويقرأ فهارس امؤلفن والكتب واتب
الراجم والطبقات مثل :معجم امؤلفن لعمر رضا احالة ،واأعام ر الدين
الوايلي ،ودائرة امعارف اإسامية حمد ثابت الفندي ،م جد عن اأقوال
امتعلقة حياة الشيخ مراد أفندي من مولد ،ونشأته ،ومؤلفاته ،وآراء .
12
ج .مختويات
قال اه تعاى :وفضل اه اجاهدين على القاعدين أجرا عظيما
درجات منه ومغفرة ورمة واان اه ففورا رحيما
3
ِ
ب
وقال تعاى أيضا ُات َ
ال َوُه َو ُا ْرٌ لَ ُك ْم َو َع َسى أَ ْن تَ ْكَرُهوا َشْيئا َوُه َو َخْي ٌر لَ ُك ْم َو َع َسى أ َْن
َعلَْي ُك ُم الْ ِقتَ ُ
ُِحبوا َشْيئا َوُه َو َشٌر لَ ُك ْم َواللهُ يَ ْعلَ ُم َوأَنْتُ ْم ا تَ ْعلَ ُمون.
4
قال اإمام أمد رجحه اه تعاى ا أعلم شيئا من العمل بعد
الفرائض أفضل من اجهاد واأحاديث متظاهرة بذالك .وى الصحيحن عن
أ سعيد قال قيل يارسول اه أ ّي الناس أفضل قال مؤمن اهد ى سبيل اه
بنفسه وماله
5
إن الية أمر قلي ا يطلع عليه أحد إا اه والواجب على امؤمن
حسن الظن بامؤمن بأنه نية صحيحة صادقة وسوء الظن حرام.
6
3سورة النساء85 :
4سورة البقرة 190 :
5سيد مراد نور افندى ,سيف امسلول على من حاداه والرسول ,ص 5
6سيد مراد نور افندى ,سيف امسلول على من حاداه والرسول ,ص 1.
13
وال من ا جوز قتله من أهل احرب من النساء والصبيان والشيوخ
والعميان ا جوز قتله من أهل البغي إا إذا قاتلواهم فيقتلون حال القتال وبعد
الفراغ إا لصبيان واجانن واجهو على جرحهم إذا اان هم فيئة واتبع مواهم
وإا ا واتس هم ذرية وحبس أمواهم إى ظهور توبتهم وتقاتل بساحهم
ودواهم عند احاجة وا ينتفع بغرما من اأموال مطلقا انتهى.
7
اأصناف الثاثة المذكورون في المخطوطة
وأما الفرقة اأوى هم الذين راضون بكفر الكافرين مرتدون باأوى
أهم زادوا على الرضى بكفر الكافرين .إن نصروهم على امسلمن ودلوا الكفار
على عورات امسلمن وساانوا الكفار واثروا سوادهم وأظهروا امباينة
للمسلمن ،فا شك ى ردهم وهم أحكام امرتدون بإمعها .وجوز للمسلمن
قتلهم ،وامقتول من امسلمن حينئذ شهيد مأجور بأجر الشهداء.
وأما الفرقة الثانية هم من يتواهم من امسلمن ويكثر بسوادهم ،فقد
خانوا اه ورسوله انعواهم عن ااسام ورضاهم مواات الكفار واعانة الكفار
7سيد مراد نور افندى ,سيف امسلول على من حاداه والرسول ,ص 99
14
على امسلمن وتكثر سوادهم .فيجب على امسلمن قتاهم ،وحكم امقتول من
امسلمن إنه شهيد بقتاهم .وجب على امسلمن أن يعاملوا هؤاء الذين انعولوا
عن ااسام بكل ما يضرهم عن قتل وهب واجاء ،إا أن يتوبوا إى اه.
وأما الفرقة الثالثة أعي من اختار السكوت بدون أن يكونوا للمسلمن
وا عليهم .ا يدل على أن ضعفهم علة لعدم حاربتهم امسلمن ،أنه علة
لعدم هجرهم إى امسلمن .فلو ا هذا الضعيف لقاتلوهم اما قاتل الطائفتان
امذاورتان.
الباب الثالث
تحقيق النص سيف المسلول على من حاداه والرسول
أ .اااارات لى التحقيق
إف قي ق ا خطوطة أمر عظيم كل أساس اـ ك و حفظ اأصالة
حيث أف التحقيقى يهدؼ إ القرأة على الوج الذم أراد ا ؤلف كالقواعد
ا هجية كا طوات ال اتبعتها
التحقيق ما يلى:
.1ت ظيم الفقار لتيس الفهم .كتصويب اأخطاء الكتابية كضع اإشارة إ
اأصل
ا وامش.
.2كالع اية بعامات ال قيم ك ريج اآيات القرآنية الكر ة مع اإشارة إ اسم
السورة كرقم اآية فيها ككضعها ب
للحديث ٗ ٕ.
14
القوس
ا ز رة
كالقوس
16
.3إ اؽ عامة السؤاؿ ُ؟َ
آخر
لة استفهامية ،كعامة ااقتباس
ُ" ،َ"......كعامة التعجب ُ!َ ،كال قطة ُ ،َ.كال قطت ُ ،َ:كالشولة
ُ ،َ,كُ َ-للجملة ا تعرضة ،كإ اؽ ال حت َُ ُصلعمَ اختصارا من صلى
ا علي كسلم.
.4تسهيل الرجوع إ ا خطوطة ا عتمدة فأكتب ال ص مع اإشارة إ رقم
الصفحة فيها.
ب .تحقيق النص سيف المسلول على من حاداه والرسول
/1/ا مد
عز شأن ما قولكم داـ فضلكم
ا سلم حاصر م العدك كا الف لدي هم
أ ل باد من
ناحيتهم .ك م ا دكن كيدافعوف
عن باد م كعن انفسهم ،ك اربون مع الصر ا ميل مدة من الس
أعاء
كلمة ا .م كسلطاهم قبلهم ح أظهر م ا علي مع ا صابرة كنصر م
عدك م حيث أف وا م ا ود مع صدؽ ال ية
كأعز م كأعظم قدر م ،كع
ٌ
ص ىدقيوا الل ى لى ىكا ىف
اعةه ىكقىػ ٍوهؿ ىم ٍعير ه
عما بقول تعا :طى ى
كؼ فىًإ ىذا ىعىزىـ ٍ
اأمير فىػلى ٍو ى
17
ىخٍيػنرا ىي ٍم
1
فقاـ العدك .كا ذكور يستجلب بعض فرساهم كرؤسا ئهم كيبذؿ
م اأمواؿ ليخامركا على ا سلم .
فكثر ا افقوف كانضم إلي أقواـ يبتغوف عرض ا يوة الدنيا .فص ف
انضم إ الكفار ا ارب
بأنفسهم ليقاتل معهم ا سلم .كص ف صاركا
يأخذكف م هم مشا دة أجل أف يذ م على عوراة ا سلم
طمعا ا
كمعسكر م
أيديهم .كالبعض ساك هم ككثر سواد م كباين ا سلم فما يكوف
حاؿ ؤاء ا م قانوف على ااساـ اـ مرتدكف ك ل وز قتلهم ن ظفرهم
من ا سلم .ككيف حاؿ ن يتوا م انكثر سواد م حيث ا عاسهم
ا سلموف على ضيعهم يقولوف م اف قتالكم ابا م ايوجب الشهادة يتكم.
فهل يكوف /2/ا قاتل أعداء ا أعاء كلمة ا كمباي ة الكفر
كأ ل كذباء عن دي هم كديار م كعاريهم كأموا م شهيدا ،أهم شهداء مركز
اإساـ للكفر .ك ل ا هاد ماض ما قوتل الكفار أـ قد انفضى أمر ا هاد من
1سورة مد 21
18
ااعصار كمن قتل ايكوف شهيدا بل اميا عن باد كأ ل كما يزعموف أـ
كيف ا كم أفتونا .كلكم الصواب من ا لك الو اب .
كحد ،كصلى ا كسلم على سيدنا مد كعلى آل كصحب
ا مد
كالسالك هجهم ،بعد .اللهم داية للصواب كتاب قواطع اإساـ تأليف
العامة الشهاب ابن حجر 2ما ملخص كمن ا كفرات أيضا أف يرضي بالكفر
2
و شهاب الدي ن أبو العباس أ د بن مد بن مد بن علي بن حجر ا يتمي السعدم اأنصارم الشافعي،
(909ػ - 973ػ) ،فقي شافعي كمتكلم على طريقة أ ل الس ة من اأشاعرة ،كمتصوؼ .كلد
أ ا يتم من إقليم الغربية
الش اكم.
مصر ا سوب إليها .مات أبو ك و صغ فكفل اإماماف مس الدين بن أ ا مايل كمس الدين
نقل الشمس الش اكم من لة أ ا يتم إ مقاـ أ د البدكم فقرأ اؾ
ػ إ جامع اأز ر فأخذ عن علماء مصر ككاف قد حفظ القرآف
صغر .
كالتدريس
كعمر
أذف
رجب س ة 909ػ
لة
مشا
ل
باإفتاء
دكف
مبادلء العلوـ
العشرين،
نقل
كبرع
س ة 924
علوـ
كث ة
من التفس كا ديث كالكاـ كالفق أصوا كفركعا كالفرائض كا ساب كال حو كالصرؼ كا عا كالبياف كا طق كالتصوؼ .كمن
فوظات كتاب "ا هاج" ،كمقركآت ا كن حصر ا ،كأما إجازات ا شايخ ل فك ة جدا استوعبها
قدـ إ مكة
آخر س ة 933ػ فحج كجاكر ها،
عاد إ مصر حج بعيال
س ة 940ػ كجاكر من ذلك الوقت كة كأقاـ ها يدرس كيف كيؤلف .تو ابن حجر ا يتمي
ػ كدفن
مقرة ا عاة
تربة الطري .شذرات الذ ب
معجم مشا .
آخر س ة 937ػ حج
مكة ا كرمة
رجب 973
أخبار من ذ ب ،تأليف :عبد ا ي بن أ د العكرم الدمشقي ،دار
الكتب العلمية ،ج ،8ص .372-370مادة علمية مأخوذة من 27ماي 2011من:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D
8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AA%D9%85%D9%8
A
19
كلو صم ا .كاف يسأل كافر يريد اإساـ أف يلق كلمة اإساـ فلم يفعل أك
يقوؿ ل أجر ح أفرغ من شغلي أك خطب لو كاف خطيبا ،اك كاف يش
علي بأف ايسلم ،كإف يكن طالبا لإساـ فيما يظهر ،انتهى.
كم يعلم ا واب ،أف اأص اؼ الثاثة ا ذكورين /3/
كانوا راض
السؤاؿ :إذا
بكفر الكافرين مرتدكف باأك أهم زادكا على الرضى بكفر
الكافرين .إف نصرك م على ا سلم
كدلوا الكفار على عورات ا سلم
كساك وا الكفار ككثركا سواد م كأظهركا ا باي ة للمسلم ،فا شك
ردهم
ك م أحكاـ ا رتدكف بإ عها .ك وز للمسلم قتلهم ،كا قتوؿ من ا سلم
حي ئذ شهيد مأجور بأجر الشهداء ،إذا كانو يقاتلوف على الوج الذم ذكر .
كلو يكن من فضل اجا دين إا قول تعا :كفضل ا اجا دين
على القاعدين أجرا عظيما درجات م كمغفرة كر ة ككاف ا
غفورا
رحيما .3كقول صلى ا علي كسلم أ سعيد ا درم 4رضي ا ع ع د
3سورة ال ساء95 :
4سعد بن مالك بن س اف اأنصارم ا زرجي ا د ،كاف من علماء الصحابة ك ن شهيد بيعة الشجرة ،كأبو من
شهداء أحد ،عاش أبو سعيد ستا ك ان س ة .مات
أكؿ س ة أربع كسبع .كيركل أف أبا سعيد كاف من أ ل الصفة ،كحديث
20
تعجب كأخرل ي رفع ا ها العبد مائة درجة
ا ة ما ب كل درجت كما
ب السماء كاأرض ،كما ى يا رسوؿ ا ؟ قاؿ ا هاد
صلى ا علي كسلم إف
سبيل ا ٕ .5كقول
ا ة مائة درجة أعد ا ا للمجا دين
ما ب كل درجت كما ب
سبيل ،
السماء كاأرض /4/ ،فإذا سألتمو فاسألو
الفردكس فإن أكسط ا ة كأعلى ا ة ،كفوق عرش الر نٕ ،6كم تتفجر
أهار ا ة لكاف كافيا كيف كرد
كث فم
فضل ايكاد ي حصر.
الصحيح ثاثة كأربعوف حديثا ،كانفرد البخارم بستة عشر حديثا ل ،كانفرد مسلم ل باث
ك س حديثا .أبو
عبد ا مس الدين مد الذ ،كتاب تذكرة ا فاظ ،ب كت :دار الكتب العلمية ،د .ت ،ج ،1 .ص.44 .
5حدث ا سعيد بن م صور حدث ا عبد ا بن ك ب حدث أبو ا ء ا وا ،عن أ عبد الر ن ا بلي ،عن أ
سعيد ا ذرم ،أف رسوؿ ا صلعم قاؿ :يا أبا سعيد من رضي با ربا كباإساـ دي ا ك حمد نبيا كجبت ل ا ة ،فعجب ا أبو
علي يا رسوؿ ا ،ففعل قاؿ :كأخرل يرفع ها العبد مائة درجة
سعيد ،فقاؿ أعد ا ٌ
كاأرض ،قاؿ :كما ى يا رسوؿ ا ؟ قاؿ :ا هاد
سبيل ا ،ا هاد
ا ة ما ب كل درجت كما ب السماء
سبيل ا .أبو ا س مسلم بن ا جاج القش م
ال يسابورم ،صحيح مسلم ،ب كت :دار الكتب العلمية ،2008 ،ط ،5 .ص.753 .
6أخرج البخارم
صحيح أف رسوؿ ا صلى ا علي كسلم قاؿ :إف
ا ة مائة درجة أعد ا ا للمجا دين
سبيل ا ،ما ب الدرجت كما ب السماء كاأرض ،فإذا سألتم ا فاسألو الفردكس ،فإن أكسط ا ة ،كم تفجر أهار ا ة،
كفوق عرش الر ن .مادة علمية مأخوذة من 17 :ماي 2011من:
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&I
d=32629
21
كأما ا سلموف الذين السوف الكفار كيعاشرهم معاشرة اأحباب ،من
غ أف يرضوا بكفر م كا يعادكف ا سلم
من أجلهم كا يطلعوهم على
عورات ا سلم ،فهم على شٌر كب كخطر عظيم .كلو
قول تعا
يرد
مثلهم إا
يا أيها الذين أم وا ا تتخذكا 7اليهود كال صارل أكلياء بعضهم
أكلياء بعض كمن يتو م م كم فإن م هم
8
أم من لتهم .ك ذا تشديد
كجوب انبتهم لكاف كافيا .كا ا ادم من الضاؿ ن شاء ،أن الكب
ا تعا كا سبحان أعلم أمر برغم ا ر ى من رب ،كحاؿ الفيل مد سعيد
بن مد بابصيل 9مف الشافعية كة ا مية غفر ا ل كلوالدي ك شا
ك بي كا سلم أ مع /5/ .
7ال ص :تتخذ
8سورة ا ائدة 51
9علي بن مد سعيد با بصيل (1273ػ - 1353ػ )مف الشافعية كة ا كرمة .تلقى العلم عن كالد كعن
علماء عصر ،م هم الشيخ عمر باج يد ،كالشيخ سعيد ا ،كالشيخ عبد الر ن الد اف ،كالشيخ أسعد الد اف .أجيز بالتدريس
فدرس ككانت حلقة درس
با سجد ا راـ ٌ
إ اإماـ
حصوة باب الوداع .توٌ ككيل قاض ،كرافق ا يئة العلمية ال أكفدها ا كومة العثمانية
بن حيمد الدين بص عاء س ة 1325ػ للتوسط ب ا كومة العثمانية كبي إيقاؼ القتاؿ كإهاء ال زاع كسوء
التفا م ،ل عد مؤلفات معظمها اتاف كحرق بعد سقوط حكم ااشراؼ على ا جاز .ل اب اف الشيخ ََشيخ بابصيلََ عا
22
ا مد
كحد رب زد
أقواـ 10طريق .قاؿ
تعا
علما أ ستمد من ا التوفيق كالرشاد
شرخ اإق اع للشيخ م صور البهوتى ا بلى 11ر
كتاب ا هاد ك و مشركع باا اع لقول تعا
اؿ 12إ أخر اأية ،كقاؿ سبحان كتعا
الٍ ًقتى ي
ا
ً
ب ىعلىٍي يك يم
يكت ى
ً
ين
كتاب العزيز يىا أىيػ ىها الذ ى
آم وا قىاتًليوا ال ً
ين يػىليونى يك ٍم ًم ىن الٍ يكفا ًر ىكلٍيى ًج يدكا 13فًي يك ٍم ًغ ٍلظى نة
ذ
ىي
ى
اللغ العربي كسيبوي عصر كالشيخ عبد ا سن بابصيل ,كاخر احفاد الشيخ مد حسن بابصيل القاضي
14
إ أخر
العهد السعودم .مادة
علمية مأجوذة من 27ماي 2011من:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D8
%A8%D8%B5%D9%8A%D9%84
10ال ص :اقوـ
11م صور بن يونس بن صاح الدين بن حسن بن ادريس البهو ا بلي ُ 1051-1000ػَ : ،شيخ ا ابلة
صر
عصر .نسبت إ َهوتُ
غربية مصر .ل كتب ،م ها َالركض ا ربع شرح زاد ا ستق ع ا ختصر من ا ق ع -طُ فق ،ك
َكشاؼ الق اع عن م ااق اع للحجاكم -طُ اربعة اجزاء ،فق ،ك َدقائق اك ال هى لشرح ا تهى -طُ هامش الذم قبل ،ك
َارشاد اك ال هى لدقائق ا تهى -خُ ك َا ح الشافية -طُ
شرح َنظم ا فرداتُ للمقدسي ،ك َعمدة الطالب-خُ فق ،
شرح عثماف ابن ا د ال جدم بكتاب َ داية الراغب لشرح عمدة الطالب .خ الدين الزركيلي ،اأعاـ :قاموس تراجم أشهر
الرجاؿ كال ساء من العرب كا ستعرب كا ستشرق ،ب كت :دار العلم للماي ،1990 ،ط ،9 .ج ،7 .ص.307 .
12سورة البقرة 216
13ال ص :كا دكا
14سورة التوبة 123
23
اأية .كلقول علي الصاة كالساـ كأمر ب كأخرج مسلم
15
مات ك يغز ك
صحيح من
دث نفس بالغزك مات على شعبة من ال فاؽٕ ،16كأفضل
ما يتطوع ب ا هاد ك و أفضل من الرباط.17
قاؿ اإماـ أ د
18
رجح ا تعا :ا أعلم شيئا من العمل بعد
الفرائض أفضل من ا هاد كاأحاديث متظا رة بذلك .ك الصحيح عن أ
15مسلم بن ا جاج و اإماـ ا افظ حجة اإساـ أك ا س القش م ال يسابورم صاحب التصانيف .يقاؿ
كلد س ة أربع كمائت كأكؿ اع س ة ا عشرة كمائت فأكثر .قاؿ ابن الشرقي :عت مسلما يقوؿ :ما كضعت شيئا كتا
ذا ا س د إا جة كما اسقطت م شيئا إا
جة .مات مسلم
رجب س ة إحدل كست كمائت .أبو عبد ا مس الدين
مد الذ ،كتاب تذكرة ا فاظ ،ب كت :دار الكتب العلمية ،د .ت ،ج ،2 .ص.590-588 .
16حدث ا مد ابن عبد الر ن بن سهم اأنطاكي ،أخرنا عبد ا بن ا بارؾ عن ك يب ا كي عن عمر بن مد
بن ا كدر عن ي عن أ صا عن أ
ريرة قاؿ :من مات ك يغز ك دث ب نفس مات على شعبة من ال فاؽ .أبو ا س
مسلم بن ا جاج القش م ال يسابورم ،صحيح مسلم ،ص761 .
17ال ص :من ا هاد الرباط
18أ د بن ح بل شيخ اإساـ كسيد ا سلم
عصر ا افظ ا جة أبو عبد ا أ د بن مد بن ح بل بن
اؿ بن أسد الذ لي الشيبانب ا ركزم البغدادم .كلد س ة أربع كست كمائة .ك ع شيما كإبرا يم بن سعد كسفياف بن عيي ة
كعباد بن عباد .ككاف أبو ج ديا من أب اء الدعوة كمات شابا .تو
يوـ ا معة ثا عشر ربيع اأكؿ س ة إحدل كأربع كمائت .
كل سبع كسبعوف س ة .أبو عبد ا مس الدين مد الذ ،كتاب تذكرة ا فاظ ،ب كت :دار الكتب العلمية ،د .ت ،ج،2 .
ص.432-431 .
24
م ال اس أفضل؟ قاؿ مؤمن ا د
سعيد قاؿ قيل يا رسوؿ ا أ ٌ
سبيل ا
ب فس كمال ٕ.19
كغزك /6/البحر أفضل من غزك الر .كا هاد من السياحية ،كيغزم
مع كل أم بر كفاجر فظاف ا سلم ،ديث أ
ريرة 20مرفوعا ا هاد
كاجب عليكم مع كل أم برا كاف أك فاجرإ 21ركا أبو داكد .22ك الصحيح
19حدث ا أبو اليماف أخرنا شعيب عن الز رم قاؿ حدث عطاء بن يزيد الليثي أف أبا سعيد ا درم رضي ا ع
حدث قاؿ قيل يا رسوؿ ا أم ال اس أفضل فقاؿ رسوؿ ا صلى ا علي كسلم مؤمن ا د
قاؿ مؤمن
سبيل ا ب فس كمال قالوا من
شعب من الشعاب يتقي ا كيدع ال اس من شر .صحيح البخارم ،مادة علمية مأخوذة من 12ماي 2011من
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=50
69
20أبو ريرة الدكسي اليما ا افظ ،الف قي صاحب رسوؿ ا صلعم ،عبد الر ن بن صخر على اأشهر ،ككاف
ا
ا ا لية عبد مس .قدـ أبو ريرة مهاجرا ليا فتح خب ،حفظ عن ال
صلعم الكث كعن أ بكر كعمر كأ ٌ بن كعب.
ككاف من أكعية العلم كمن كبار أئمة الفتوم مع ا الة كالعبادة كالتواضع .قاؿ البخارم ركم ع
ريرة س ة اف ك س ،قال
ا ائة نفس أك أكثر .تو أبو
اعة كقاؿ آخركف س ة تسع كفيل س ة سبع ك س .أبو عبد ا مس الدين مد الذ ،كتاب
تذكرة ا فاظ ،ب كت :دار الكتب العلمية ،د .ت ،ج ،1 .ص.37-32 .
21كعن أ
ريرة رضي ا ع ،قاؿ :قاؿ رسوؿ ا صلى ا علي كسلم " :ا هاد كاجب عليكم مع كل
أم ،برا كاف أك فاجرا ،كإف عمل الكبائر ،كالصاة كاجبة عليكم خلف كل مسلم ،برا كاف أك فاجرا ،كإف عمل الكبائر ،
كالصاة كاجبة على كل مسلم ،برا كاف أك فاجرا ،كإف عمل الكبائر " .ركا أبو داكد .علىي بن سلطاف مد القارم ،مرقاة
ا فاتيح شرح مشكاة ا صابيح ،ب كت :دار الفكر 1422 ،ػ 2002 /ـ ،ج ،3 .ص867. .
25
إ ٌف ا ليؤيٌد ذا الدين بالرجل الفاجر كأف ترؾ ا هاد مع الفاجر يفضى إ
ترك كظهور الكفار على ا سلم كاستئصا م كاعاء كلمة الكفر ،كا يكوف
اأم
دراسة فيلولوجية
حث
مقدم إى الية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف هداية اه اإسامية احكومية
جاارتا للحصول على الدرجة اجامعية اأوى
إعداد :
أنيتس سافوترا
رقم التسجيل 916119111649 :
قسم اللغة العربية وآدابها
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة اريف هداية اه اإسامية الحكومية
جاكرتا
2011/1432
سيف المسلول على من حاد اه والرسول
دراسة فيلولوجية
حث
مقدم إى الية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف هداية اه اإسامية احكومية
جاارتا للحصول على الدرجة اجامعية اأوى
إعداد :
أنيتس سافوترا
رقم التسجيل 916119111649 :
حت إشراف
منة الرحيم اماجيسر
رقم التوظيف:
قسم اللغة العربية وآدابها
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة اريف هداية اه اإسامية الحكومية
جاكرتا
2011/1432
تصريح الباحث
ى هذ امناسبة صرحت بأن :
.9هذا البحث اتبته بنفسي لتكملة الشروط للحصول عى الدرجة اجامعية
اأوى جامعة شريف هداية اه اإسامية احكومية -جاارتا
.1ال امراجع الى استعمتلها ى اتابة هذا البحث قد وضعتها حسب
القرارت اموجودة جامعة شريف هداية اه اإسامية احكومية -جاارتا
.4إذا اان البحث من فر إعدادي و توجد فيه انتحال اآراء الغر دون
ذار فأستعد أن أستلم ال العقوبات الى قررها جامعة شيف هداية اه
اإسامية احكومية – جاارتا
جاارتا 6 ،يونيو 1199
أينتيس سافوترا
اكر و تقدير
فبإذن اه تعاى امرشد ى ال خطواي ورضا امطلوب قد استطعت
إمام اتابة هذ الرسالة حت عنوان "سيف المسلول على من حاد اه
والرسول (دراسة فيلولوجية)" .وهي إحدى الشروط الازمة للحصول على
الدرجة اجامعية اأوى بكلية اأداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف هداية اه
اإسامية احكومية جاارتا.
فبهذا الواقع أريد أن أقدم المة الشكر ا الص والتقدير البالغ إى :
)9فضيلة عميد الية اآداب والعلوم اإنسانية الداتور عبد الوحيد هاشم
اماجستر وميع اأساتيذ الذين بذلوا جهودهم ي هذيي باإرشادات
القيمة حى أمكن ي إمام دراسي ى هذ الكلية ،فلهم من اه تعاى
خر اجواء.
)1فضيلة رئيس قسم اللغة العربية وآداها الداتوراندوس أدانج أسدري
اماجستر وااتبتها الداتورة شهيا بوانا اماجستر اللذين قد ساعداي ي
نيل اإعامات امهمة عن الكلية واتابة البحث وإقامته.
)1فضيلة امشرف منة الرحيم اماجستر الذي قد بذل جهد ي إرشادي
وإشراي إى إمام هذ الرسالة من البداية إى النهاية.
).أمناء امكتبة العامة جامعة شريف هداية اه اإسامية احكومية جاارتا،
وامكتبة اآداب والعلوم اإنسانية وامكتبة القومية جاارتا الذين محوا
ي احصول على الكتب الي احتجحت إليها ي دراسة هذا البحث.
)5فضيلة الوالدين احبوبن أي يوشع احاج و ّأمي صوفية اللذين ربياي
بأحسن الربية منذ صغري إى اري وساعداي بالدعاء ا الص ،بارؾ
اه هما وجعلهما ي خر.
)0اأخوان ي الشقيقة هم :شريف سفر الدين ،مرضية ،سونريا ،أسيف
سهيندار ،سيي ميسرة.
)0وميع أصحاي ي الفصل العاشر ي قسم اللغة العربية وآداها.
أسأل اه أن يعطي هم خر اجواء ي الدارين ،وأن يكون هذا البحث
نافعا للقارئن و الدارسن.
الباحث
أينتيس سافوترا
تجريد
أينتيس سافوترا:
"سيف امسلول على من حاد اه والرسول"
دراسة فيلولوجية
سيف امسلول على من حاد اه والرسول ،حث فيلولوجي :دراسة وحقيق:
أينتيس سافوترا ،حت إشراف اأستاذ منّة الرحيم اماجيسر ،رسالة جامعيّة قدمت لقسم
اللغة العربيّة وآداها بكليّة اآداب والعلوم اإنسانيّة جامعة شريف هداية اه اإساميّة
احكوميّة جاارتا.
عام وخاص .ومن إحدى امخطوطات مفهومها ا اص
للمخطوطة مفهوم ّ
اتاب .ويوجد ي إندونيسيا عدد اثر من امخطوطات امكتوبة باللغة العربيّة وفرها من
اللغات امنتشرة ي إندونيسيا .وقد اخرت أن أجعل خطوطة سيف امسلول على من
حاد اه والرسول احفوظة ي امكتبة القوميّة جاارتا موضوعا للبحث.
وينقسم البحث إى وصف امخطوطة ،وحقيق النص وتقدمه مع ترمة من اللغة
أبن
اهامة الواردة ي النص .ومع ذلكّ ،
العربية إى اللغة اإندونيسية ،مّ معرفة اأفكار ّ
معاي اأصلية الي مصححة وترمة امعاي عن اإصطاحات الفقهية ،وأخرج اآيات
القرآنية ورواة اأحاديث النبويّة الشريفة وفرها الي توجد ي النص.
خطوطة سيف امسلول على من حاد اه والرسول هي خطوطة تبحث اجهاد
ومسائله ،ألفها سيد حمد مراد أفندي .ي هذ امخطوطة ّبن امؤلف عن اأصناف
الثاثة الي تتعلق حكم الكافرين .الفرقة اأوى هم الذين راضون بكفر الكافرين ،والفرقة
الثانية هم من يتواهم من امسلمن ويكثر بسوادهم ،والفرقة الثالثة من اختار السكوت
بدون أن يكونوا للمسلمن وا عليهم .ي أخر البحث ّبن امؤلف عن حكم البغاة.
هام من تاريخ الراث اإسامي اان له أثر ابر ي
وا ّ
شك أ ّن اموضوع جوء ّ
ال زمن بعد و ّأدت إى تواصل اأجيال وترابط
تنميّة الفكرة ّ
خاصة ي زمن تأليفه وي ّ
اأمم وازدهار احضارات.
محتويات البحث
موافقة امشرف
................................
...............
أ
تقرير الباحث
................
................................
ب
ج
.......................
قرار جنة امناقشة واحكم على البحث
جريد
........................
................................د
................
................................
ه
شكر وتقدير
................................
.............
ز
حتويات البحث
الباب اأول
المقدمة
أ .خلفية امشكلة.............................................
9
ب .حديد البحث............................................
.
ج .الغرض من البحث........................................
.
د .منهج البحث.............................................
5
ه .خطة البحث.............................................
5
الباب الثاني
مخطوطة "سيف المسلول على من حاداه والرسول"
أ .وصف امخطوطة..........................................
7
ب .حة عن حياة امؤلف.....................................
ج .احتويات ي امخطوطة....................................
99
الباب الثالث
وصف المخطوطة وتحقيق النص
"سيف المسلول على من حاداه والرسول"
أ .اإشارات إى التحقيق.....................................
91
ب .حقيق النص "سيف امسلول على من حاداه والرسول"......
9.
ج .ترمة النص سيف امسلول على من حاد اه والرسسول إى اللغة
اإندونيسية .....................................
58
الباب الرابع
اأفكار اأساسية في "سيف المسلول على من حاداه والرسول
.9اجهاد ................................................
90
.1باب البغاة .............................................
81
الباب الخامس
خاتمة
أ .نتائج البحث...........................................
999
ب .ااقراحات ..........................................
999
امراجع-اللواحق
الباب ااول
المقدمة
أ .خلفية المشكلة
أهم تراث اإنسان وأحد مصادر النتاج الفكرية
تعتر امخطوطات من ّ
لكل شعوب اأرض باخراع الكتابة بدأ عصر امعجوات وبدأ احفر ي الصخور
والنقش على اجدران وإذا اانت الكتابة هي احجرة اأساسية ي التاريخ
اإنساي فالطباعة هي احطة التالية واحطة الثالثة هي تكنولوجيا امعلومات.
1
اانت امخطوطة انوا من انوز ثقافة الشعوب القدمة 2،أها تتضمن
خوائن امعلومات عن اللغات والتقاليد وفرها من الشؤون ااجتماعية القدمة
واذلك من الفلسفة والفقه والتصوف وعلم الكام والشؤون الدينية امهمة الي
Achadiati Ikram, Filologia Nusantara, cet.1, (Jakarta: Pustaka Jaya, 1997),
1
h. 45-46.
2
http://angkringanesimbok.blogspot.com/2007/11/seputar-istilah-
filologi.html. Artikel di akses pada tanggal 20 Maret 201.
9
2
تتعلق مسائل العقيدة اإسامية وفرها .وا شك أ ّن امخطوطات جوء هام من
الراث اإسامي ي إندونيسيا اصة وي العام اإسامي بعامة.
وهناؾ عدد ابر من امخطوطات احفوظة ي ختلف امكتبات وامتاحف
ي العام مثا امكتبة الوطنية بإندونيسيا وي عدد من امكتبات مثا مكتبة ليدن
هولندا وامكتبة الوطنية فيكتوريا ( )Victoriaي أسراليا 3.اما ُوجدت أيضا
موعة ي أيدي احافظن الذين يرفبون ي مع امخطوطات القدمة وأوراؽ
الراث والصفحات القدمة.
4
اما ذار الباحث آنفا إن من امخطوطة ما يتضمن علوم الفقه وتعاليم
اأخاؽ الكرمة ومن اممكن إن مثل هذ امخطوطة هو من أاثرها تضمنا
بالنسبة جميع امخطوطة اموجودة.
Sanwani, "Koleksi Naskah Kuno Perpustakaan Nasional RI" 11 September
3
2008, Jakarta: PNRI, 2008, h.5.
Nabilah Lubis, Naskah, Teks Dan Metode Penelitian Filologi, (Jakarta:
4
Forum Kajian Bahasa Dan Sastra Arab, 9880), h.2-3.
3
تأسست دراسة الفقه على تصحيح طرؽ اجهاد ،ويتقرب الناس إى اه
بوسائل ختلفة ااجهاد ى سبيل اه والعبادة وذار اه وفرها من اأعمال
الروحية.
5
من امعروف أن الفقه جليل القدر ،عظيم النفع ،أنوار امعة ،و ار
يانعة ،فهو يسلم النفس من التقليد ،ويطهر اأنفاس من اأرجاس ،ويوصل
اإنسان إى مرضاة الرمن ،وخاصته اتباع شرع اه ،وتسليم اأمور الها ه،
واالتجاء ي ال الشئون إليه مع الرضى بامق ّدر ،من فر إمال ي واجب وا
مقاربة حظور.
6
ومن امخطوطات الي تتضمن الفقه هي سيف امسلول على من حاداه
والرسول ،واتبت امخطوطة باللغة العربية .وستكون هذ امخطوطة موضوعا
للتحقيق.
M. Jamil, Cakrawala Tasawuf, Sejarah, Pemikiran Dan Kontekstualitas ,
5
(Jakarta: Gaung Persada, 199.), h. 99
6زاي مبارؾ ،التصوف اإسامي ي اأدب واأخاؽ( ،القاهرة :مكتبة الثقافة الدينية ،)199. ،ص.11-98 .
4
قد أعطي النص سيف امسلول على من حاداه والرسول ترعا عظيما
وائن امعلومات ي عصر من العصور وا شاحب بتناسخ اأزمنة.
ب .تحديد البحث
إ ّن حث امخطوطة مشتملة على نواحي متوافرة ،فيقتصر عناصر هذا
البحث علي:
.9وصف خطوطة سيف امسلول على من حاداه والرسول.
.1حقيق النص سيف امسلول على من حاداه والرسول وترمتها من اللغة
العربية إى اللغة اإندونيسية
.1معرفة احتويات للمخطوطة سيف امسلول على من حاداه والرسول.
ج .الغرض من البحث
.9وصف امخطوطة سيف امسلول على من حاداه والرسول وفهمه.
5
.1حقيق امخطوطة سيف امسلول على من حاداه والرسول.
.1معرفة احتويات للمخطوطة سيف امسلول على من حاداه والرسول.
مع ترمتها من اللغة العربية إى اللغة اإندونيسية ليتم هذا البحث.
د .منهج البحث
.9إعتمدت هذا البحث على دراسة باخاذ منهج ستاندار )(Standar
وهو حاولة على إصاح النص واجتنابه من اأخطاء الي ظهرت ي
عملية الكتابة.
7
.1خريج اآيات القرأنية الكرمة واأحاديث النبوية بااعتماد علي القرأن
الكرم واتب اأحاديث امشهورة.
ه .خطة البحث
Nabilah Lubis, Naskah, Teks, dan Metode Penelitian Filologi, (Jakarta:
0
Puslitbang Departemen Agama RI, 2007), cet. 4, h..999
6
إعتمدت هذا البحث ي طرؽ الكتابة على منهج حقيق امخطوطات
العربية واتاب:
Pedoman penulisan skripsi, tesis dan disertasi UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta, UIN Jakarta Press 2007.
و انقسم هذا البحث إى سة أبواب:
الباب اأول
:مقدمة ،يشمل على عبارة عن خلفية امشكلة ،وحديد
البحث ،والغرض من البحث ،ومنهج البحث ،وخطة
البحث.
الباب الثاي
:خطوطة سيف امسلول على من حادا اه والرسول،
يبحث ى وصف امخطوطة ،وحة عن حياة امؤلف،
وحتويات امخطوطة.
الباب الثالث
:حقيق النص "سيف امسلول على من حادا اه
والرسول" ،وتشتمل على ااشارات التحقيق وحقيق
النص "سيف امسلول على من حادا اه والرسول"
7
وترمة النص "سبف امسلول على من حاد اه والرسول
إى اللغة ااندونيسية.
الباب الرابع
:اأفكار اأساسية ى "سيف امسلول على من حادا
اه والرسول" وتشتمل على باب اجهاد والبغاة.
الباب ا امس
:خامة :وتشتمل على نتائج البحث وااقراحات.
الباب الثانى
مخطوطة "سيف المسلول على من حاداه والرسول"
أ .وصف المخطوطة
هذ امخطوطة برقم 100عري ( 1 )A 100حت عنوان "سيف
امسلول على من حاداه والرسول" يبحث اجهاد ى علم الفقه ،وهذا العنوان
مذاور ي فهرس () )T.E Behrend (ed.للمخطوطات العربية وحفوظة
ى امكتبة القومية .وللمخطوطة نسخة مصورة على امكروفيلم
) (microfilmرول ( )rollبرقم 9...91اتوجد ى صدر الناس
عامة خاصة مثل الرسوم التوحضية والعامة امائية ( )watermarkوالنص
T.E Behrend (ed.), Katalog Induk Naskah-Naskah Nusantara
1
Perpustakaan Nasional Republik Indonesia, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia,
1998),
8
9
مكتوب باللغة العربية ا توجد نوع ا ط الواضح واستخدم الكاتب با ر
ااسود ى اتابتها.
هذ امخطوطة تتكون من .9صفحة وحتوي ال صفحة -99
90سطرا ومقاس الورقات 0x.سم ,واورقها فر جيدة واان بعض اتابة
م يضح والكتابة مكتوبة با ر ااسود فقط ورقم النسخة م يوجد هامشها
واانت امخطوطة تكاد تفسد الغاف مصنوع من الورؽ امقوي ويعرف فيها
تاريخ صناعتها وا مكاها.
2
خطوطة سيف امسلول على من حاد اه والرسول هي خطوطة
تبحث اجهاد ومسائله ،ألفها سيد حمد مراد أفندي .ي أوائل امخطوطة نقل
امؤلف عن أقوال علماء ،هم الشيخ الشهاب ابن حجر ،والشيخ حمد سعيد
بن حمد بابصيل ،والشيخ خلف ابن إبراهيم احنبلي.
2
سيد مراد نور افندى ,سيف امسلول على من حاداه والرسول ,ص .9
10
ويوجد ى اخر امخطوطة اولوفون وهو سطور ااخرة امكتوبة على
الشكل هرم امقلوب وهو (واه اهادي اى هنا انتهى مانقلنا من خطه حف
اه تعاى سنة 9195مادى ااوى )18
وهذ امخطوطة تبداء بكلمة ( بسم اه الرمن الرحيم ،احمد ه
من التوفيق ومن فضله أستمد التسديد والتحقيق مواة الكفار ،جناية عظيمة
وإم ابر ومعصية جسمية متعدية ودالة على ضعف اإمان وقلة الديانة
واإيقان بل على وجود الكفر امبطن امعر عنه بالنفاؽ امستوجب للخلود ى
الدرؾ اأسفل من النران)..........
وختم بكلمة(........فان اجهاد فرض والعوامات اتقرن بالفروض
اما اذا قطع يد السارؽ اواحد الواى فمات ادية واافارة حر بادى تصرف
واه اهادي اى هنا انتهى مانقلنا من خطه حف اه تعاى )
11
ب .لمحة عن حياة المؤلف
بعد قراءة النص سيف امسلول على من حاد اه والرسول وجد
الباحث أن مؤل ّفهه هو الشيخ مراد أفندي ،يذار امه ي أوائل النص ،اما
يلي:
"هذا اتاب سيف امسلول على من حاد اه والرسول ،تأليف اإمام
العام العامة اجامع من امنقول وامعقول الذي أخفي نفسه ى زوايا ا مول
ايخنا محمد مراد أفندي امقبول".
بعد حلل الباحث هذا النص ويقرأ فهارس امؤلفن والكتب واتب
الراجم والطبقات مثل :معجم امؤلفن لعمر رضا احالة ،واأعام ر الدين
الوايلي ،ودائرة امعارف اإسامية حمد ثابت الفندي ،م جد عن اأقوال
امتعلقة حياة الشيخ مراد أفندي من مولد ،ونشأته ،ومؤلفاته ،وآراء .
12
ج .مختويات
قال اه تعاى :وفضل اه اجاهدين على القاعدين أجرا عظيما
درجات منه ومغفرة ورمة واان اه ففورا رحيما
3
ِ
ب
وقال تعاى أيضا ُات َ
ال َوُه َو ُا ْرٌ لَ ُك ْم َو َع َسى أَ ْن تَ ْكَرُهوا َشْيئا َوُه َو َخْي ٌر لَ ُك ْم َو َع َسى أ َْن
َعلَْي ُك ُم الْ ِقتَ ُ
ُِحبوا َشْيئا َوُه َو َشٌر لَ ُك ْم َواللهُ يَ ْعلَ ُم َوأَنْتُ ْم ا تَ ْعلَ ُمون.
4
قال اإمام أمد رجحه اه تعاى ا أعلم شيئا من العمل بعد
الفرائض أفضل من اجهاد واأحاديث متظاهرة بذالك .وى الصحيحن عن
أ سعيد قال قيل يارسول اه أ ّي الناس أفضل قال مؤمن اهد ى سبيل اه
بنفسه وماله
5
إن الية أمر قلي ا يطلع عليه أحد إا اه والواجب على امؤمن
حسن الظن بامؤمن بأنه نية صحيحة صادقة وسوء الظن حرام.
6
3سورة النساء85 :
4سورة البقرة 190 :
5سيد مراد نور افندى ,سيف امسلول على من حاداه والرسول ,ص 5
6سيد مراد نور افندى ,سيف امسلول على من حاداه والرسول ,ص 1.
13
وال من ا جوز قتله من أهل احرب من النساء والصبيان والشيوخ
والعميان ا جوز قتله من أهل البغي إا إذا قاتلواهم فيقتلون حال القتال وبعد
الفراغ إا لصبيان واجانن واجهو على جرحهم إذا اان هم فيئة واتبع مواهم
وإا ا واتس هم ذرية وحبس أمواهم إى ظهور توبتهم وتقاتل بساحهم
ودواهم عند احاجة وا ينتفع بغرما من اأموال مطلقا انتهى.
7
اأصناف الثاثة المذكورون في المخطوطة
وأما الفرقة اأوى هم الذين راضون بكفر الكافرين مرتدون باأوى
أهم زادوا على الرضى بكفر الكافرين .إن نصروهم على امسلمن ودلوا الكفار
على عورات امسلمن وساانوا الكفار واثروا سوادهم وأظهروا امباينة
للمسلمن ،فا شك ى ردهم وهم أحكام امرتدون بإمعها .وجوز للمسلمن
قتلهم ،وامقتول من امسلمن حينئذ شهيد مأجور بأجر الشهداء.
وأما الفرقة الثانية هم من يتواهم من امسلمن ويكثر بسوادهم ،فقد
خانوا اه ورسوله انعواهم عن ااسام ورضاهم مواات الكفار واعانة الكفار
7سيد مراد نور افندى ,سيف امسلول على من حاداه والرسول ,ص 99
14
على امسلمن وتكثر سوادهم .فيجب على امسلمن قتاهم ،وحكم امقتول من
امسلمن إنه شهيد بقتاهم .وجب على امسلمن أن يعاملوا هؤاء الذين انعولوا
عن ااسام بكل ما يضرهم عن قتل وهب واجاء ،إا أن يتوبوا إى اه.
وأما الفرقة الثالثة أعي من اختار السكوت بدون أن يكونوا للمسلمن
وا عليهم .ا يدل على أن ضعفهم علة لعدم حاربتهم امسلمن ،أنه علة
لعدم هجرهم إى امسلمن .فلو ا هذا الضعيف لقاتلوهم اما قاتل الطائفتان
امذاورتان.
الباب الثالث
تحقيق النص سيف المسلول على من حاداه والرسول
أ .اااارات لى التحقيق
إف قي ق ا خطوطة أمر عظيم كل أساس اـ ك و حفظ اأصالة
حيث أف التحقيقى يهدؼ إ القرأة على الوج الذم أراد ا ؤلف كالقواعد
ا هجية كا طوات ال اتبعتها
التحقيق ما يلى:
.1ت ظيم الفقار لتيس الفهم .كتصويب اأخطاء الكتابية كضع اإشارة إ
اأصل
ا وامش.
.2كالع اية بعامات ال قيم ك ريج اآيات القرآنية الكر ة مع اإشارة إ اسم
السورة كرقم اآية فيها ككضعها ب
للحديث ٗ ٕ.
14
القوس
ا ز رة
كالقوس
16
.3إ اؽ عامة السؤاؿ ُ؟َ
آخر
لة استفهامية ،كعامة ااقتباس
ُ" ،َ"......كعامة التعجب ُ!َ ،كال قطة ُ ،َ.كال قطت ُ ،َ:كالشولة
ُ ،َ,كُ َ-للجملة ا تعرضة ،كإ اؽ ال حت َُ ُصلعمَ اختصارا من صلى
ا علي كسلم.
.4تسهيل الرجوع إ ا خطوطة ا عتمدة فأكتب ال ص مع اإشارة إ رقم
الصفحة فيها.
ب .تحقيق النص سيف المسلول على من حاداه والرسول
/1/ا مد
عز شأن ما قولكم داـ فضلكم
ا سلم حاصر م العدك كا الف لدي هم
أ ل باد من
ناحيتهم .ك م ا دكن كيدافعوف
عن باد م كعن انفسهم ،ك اربون مع الصر ا ميل مدة من الس
أعاء
كلمة ا .م كسلطاهم قبلهم ح أظهر م ا علي مع ا صابرة كنصر م
عدك م حيث أف وا م ا ود مع صدؽ ال ية
كأعز م كأعظم قدر م ،كع
ٌ
ص ىدقيوا الل ى لى ىكا ىف
اعةه ىكقىػ ٍوهؿ ىم ٍعير ه
عما بقول تعا :طى ى
كؼ فىًإ ىذا ىعىزىـ ٍ
اأمير فىػلى ٍو ى
17
ىخٍيػنرا ىي ٍم
1
فقاـ العدك .كا ذكور يستجلب بعض فرساهم كرؤسا ئهم كيبذؿ
م اأمواؿ ليخامركا على ا سلم .
فكثر ا افقوف كانضم إلي أقواـ يبتغوف عرض ا يوة الدنيا .فص ف
انضم إ الكفار ا ارب
بأنفسهم ليقاتل معهم ا سلم .كص ف صاركا
يأخذكف م هم مشا دة أجل أف يذ م على عوراة ا سلم
طمعا ا
كمعسكر م
أيديهم .كالبعض ساك هم ككثر سواد م كباين ا سلم فما يكوف
حاؿ ؤاء ا م قانوف على ااساـ اـ مرتدكف ك ل وز قتلهم ن ظفرهم
من ا سلم .ككيف حاؿ ن يتوا م انكثر سواد م حيث ا عاسهم
ا سلموف على ضيعهم يقولوف م اف قتالكم ابا م ايوجب الشهادة يتكم.
فهل يكوف /2/ا قاتل أعداء ا أعاء كلمة ا كمباي ة الكفر
كأ ل كذباء عن دي هم كديار م كعاريهم كأموا م شهيدا ،أهم شهداء مركز
اإساـ للكفر .ك ل ا هاد ماض ما قوتل الكفار أـ قد انفضى أمر ا هاد من
1سورة مد 21
18
ااعصار كمن قتل ايكوف شهيدا بل اميا عن باد كأ ل كما يزعموف أـ
كيف ا كم أفتونا .كلكم الصواب من ا لك الو اب .
كحد ،كصلى ا كسلم على سيدنا مد كعلى آل كصحب
ا مد
كالسالك هجهم ،بعد .اللهم داية للصواب كتاب قواطع اإساـ تأليف
العامة الشهاب ابن حجر 2ما ملخص كمن ا كفرات أيضا أف يرضي بالكفر
2
و شهاب الدي ن أبو العباس أ د بن مد بن مد بن علي بن حجر ا يتمي السعدم اأنصارم الشافعي،
(909ػ - 973ػ) ،فقي شافعي كمتكلم على طريقة أ ل الس ة من اأشاعرة ،كمتصوؼ .كلد
أ ا يتم من إقليم الغربية
الش اكم.
مصر ا سوب إليها .مات أبو ك و صغ فكفل اإماماف مس الدين بن أ ا مايل كمس الدين
نقل الشمس الش اكم من لة أ ا يتم إ مقاـ أ د البدكم فقرأ اؾ
ػ إ جامع اأز ر فأخذ عن علماء مصر ككاف قد حفظ القرآف
صغر .
كالتدريس
كعمر
أذف
رجب س ة 909ػ
لة
مشا
ل
باإفتاء
دكف
مبادلء العلوـ
العشرين،
نقل
كبرع
س ة 924
علوـ
كث ة
من التفس كا ديث كالكاـ كالفق أصوا كفركعا كالفرائض كا ساب كال حو كالصرؼ كا عا كالبياف كا طق كالتصوؼ .كمن
فوظات كتاب "ا هاج" ،كمقركآت ا كن حصر ا ،كأما إجازات ا شايخ ل فك ة جدا استوعبها
قدـ إ مكة
آخر س ة 933ػ فحج كجاكر ها،
عاد إ مصر حج بعيال
س ة 940ػ كجاكر من ذلك الوقت كة كأقاـ ها يدرس كيف كيؤلف .تو ابن حجر ا يتمي
ػ كدفن
مقرة ا عاة
تربة الطري .شذرات الذ ب
معجم مشا .
آخر س ة 937ػ حج
مكة ا كرمة
رجب 973
أخبار من ذ ب ،تأليف :عبد ا ي بن أ د العكرم الدمشقي ،دار
الكتب العلمية ،ج ،8ص .372-370مادة علمية مأخوذة من 27ماي 2011من:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D
8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AA%D9%85%D9%8
A
19
كلو صم ا .كاف يسأل كافر يريد اإساـ أف يلق كلمة اإساـ فلم يفعل أك
يقوؿ ل أجر ح أفرغ من شغلي أك خطب لو كاف خطيبا ،اك كاف يش
علي بأف ايسلم ،كإف يكن طالبا لإساـ فيما يظهر ،انتهى.
كم يعلم ا واب ،أف اأص اؼ الثاثة ا ذكورين /3/
كانوا راض
السؤاؿ :إذا
بكفر الكافرين مرتدكف باأك أهم زادكا على الرضى بكفر
الكافرين .إف نصرك م على ا سلم
كدلوا الكفار على عورات ا سلم
كساك وا الكفار ككثركا سواد م كأظهركا ا باي ة للمسلم ،فا شك
ردهم
ك م أحكاـ ا رتدكف بإ عها .ك وز للمسلم قتلهم ،كا قتوؿ من ا سلم
حي ئذ شهيد مأجور بأجر الشهداء ،إذا كانو يقاتلوف على الوج الذم ذكر .
كلو يكن من فضل اجا دين إا قول تعا :كفضل ا اجا دين
على القاعدين أجرا عظيما درجات م كمغفرة كر ة ككاف ا
غفورا
رحيما .3كقول صلى ا علي كسلم أ سعيد ا درم 4رضي ا ع ع د
3سورة ال ساء95 :
4سعد بن مالك بن س اف اأنصارم ا زرجي ا د ،كاف من علماء الصحابة ك ن شهيد بيعة الشجرة ،كأبو من
شهداء أحد ،عاش أبو سعيد ستا ك ان س ة .مات
أكؿ س ة أربع كسبع .كيركل أف أبا سعيد كاف من أ ل الصفة ،كحديث
20
تعجب كأخرل ي رفع ا ها العبد مائة درجة
ا ة ما ب كل درجت كما
ب السماء كاأرض ،كما ى يا رسوؿ ا ؟ قاؿ ا هاد
صلى ا علي كسلم إف
سبيل ا ٕ .5كقول
ا ة مائة درجة أعد ا ا للمجا دين
ما ب كل درجت كما ب
سبيل ،
السماء كاأرض /4/ ،فإذا سألتمو فاسألو
الفردكس فإن أكسط ا ة كأعلى ا ة ،كفوق عرش الر نٕ ،6كم تتفجر
أهار ا ة لكاف كافيا كيف كرد
كث فم
فضل ايكاد ي حصر.
الصحيح ثاثة كأربعوف حديثا ،كانفرد البخارم بستة عشر حديثا ل ،كانفرد مسلم ل باث
ك س حديثا .أبو
عبد ا مس الدين مد الذ ،كتاب تذكرة ا فاظ ،ب كت :دار الكتب العلمية ،د .ت ،ج ،1 .ص.44 .
5حدث ا سعيد بن م صور حدث ا عبد ا بن ك ب حدث أبو ا ء ا وا ،عن أ عبد الر ن ا بلي ،عن أ
سعيد ا ذرم ،أف رسوؿ ا صلعم قاؿ :يا أبا سعيد من رضي با ربا كباإساـ دي ا ك حمد نبيا كجبت ل ا ة ،فعجب ا أبو
علي يا رسوؿ ا ،ففعل قاؿ :كأخرل يرفع ها العبد مائة درجة
سعيد ،فقاؿ أعد ا ٌ
كاأرض ،قاؿ :كما ى يا رسوؿ ا ؟ قاؿ :ا هاد
سبيل ا ،ا هاد
ا ة ما ب كل درجت كما ب السماء
سبيل ا .أبو ا س مسلم بن ا جاج القش م
ال يسابورم ،صحيح مسلم ،ب كت :دار الكتب العلمية ،2008 ،ط ،5 .ص.753 .
6أخرج البخارم
صحيح أف رسوؿ ا صلى ا علي كسلم قاؿ :إف
ا ة مائة درجة أعد ا ا للمجا دين
سبيل ا ،ما ب الدرجت كما ب السماء كاأرض ،فإذا سألتم ا فاسألو الفردكس ،فإن أكسط ا ة ،كم تفجر أهار ا ة،
كفوق عرش الر ن .مادة علمية مأخوذة من 17 :ماي 2011من:
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&I
d=32629
21
كأما ا سلموف الذين السوف الكفار كيعاشرهم معاشرة اأحباب ،من
غ أف يرضوا بكفر م كا يعادكف ا سلم
من أجلهم كا يطلعوهم على
عورات ا سلم ،فهم على شٌر كب كخطر عظيم .كلو
قول تعا
يرد
مثلهم إا
يا أيها الذين أم وا ا تتخذكا 7اليهود كال صارل أكلياء بعضهم
أكلياء بعض كمن يتو م م كم فإن م هم
8
أم من لتهم .ك ذا تشديد
كجوب انبتهم لكاف كافيا .كا ا ادم من الضاؿ ن شاء ،أن الكب
ا تعا كا سبحان أعلم أمر برغم ا ر ى من رب ،كحاؿ الفيل مد سعيد
بن مد بابصيل 9مف الشافعية كة ا مية غفر ا ل كلوالدي ك شا
ك بي كا سلم أ مع /5/ .
7ال ص :تتخذ
8سورة ا ائدة 51
9علي بن مد سعيد با بصيل (1273ػ - 1353ػ )مف الشافعية كة ا كرمة .تلقى العلم عن كالد كعن
علماء عصر ،م هم الشيخ عمر باج يد ،كالشيخ سعيد ا ،كالشيخ عبد الر ن الد اف ،كالشيخ أسعد الد اف .أجيز بالتدريس
فدرس ككانت حلقة درس
با سجد ا راـ ٌ
إ اإماـ
حصوة باب الوداع .توٌ ككيل قاض ،كرافق ا يئة العلمية ال أكفدها ا كومة العثمانية
بن حيمد الدين بص عاء س ة 1325ػ للتوسط ب ا كومة العثمانية كبي إيقاؼ القتاؿ كإهاء ال زاع كسوء
التفا م ،ل عد مؤلفات معظمها اتاف كحرق بعد سقوط حكم ااشراؼ على ا جاز .ل اب اف الشيخ ََشيخ بابصيلََ عا
22
ا مد
كحد رب زد
أقواـ 10طريق .قاؿ
تعا
علما أ ستمد من ا التوفيق كالرشاد
شرخ اإق اع للشيخ م صور البهوتى ا بلى 11ر
كتاب ا هاد ك و مشركع باا اع لقول تعا
اؿ 12إ أخر اأية ،كقاؿ سبحان كتعا
الٍ ًقتى ي
ا
ً
ب ىعلىٍي يك يم
يكت ى
ً
ين
كتاب العزيز يىا أىيػ ىها الذ ى
آم وا قىاتًليوا ال ً
ين يػىليونى يك ٍم ًم ىن الٍ يكفا ًر ىكلٍيى ًج يدكا 13فًي يك ٍم ًغ ٍلظى نة
ذ
ىي
ى
اللغ العربي كسيبوي عصر كالشيخ عبد ا سن بابصيل ,كاخر احفاد الشيخ مد حسن بابصيل القاضي
14
إ أخر
العهد السعودم .مادة
علمية مأجوذة من 27ماي 2011من:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D8
%A8%D8%B5%D9%8A%D9%84
10ال ص :اقوـ
11م صور بن يونس بن صاح الدين بن حسن بن ادريس البهو ا بلي ُ 1051-1000ػَ : ،شيخ ا ابلة
صر
عصر .نسبت إ َهوتُ
غربية مصر .ل كتب ،م ها َالركض ا ربع شرح زاد ا ستق ع ا ختصر من ا ق ع -طُ فق ،ك
َكشاؼ الق اع عن م ااق اع للحجاكم -طُ اربعة اجزاء ،فق ،ك َدقائق اك ال هى لشرح ا تهى -طُ هامش الذم قبل ،ك
َارشاد اك ال هى لدقائق ا تهى -خُ ك َا ح الشافية -طُ
شرح َنظم ا فرداتُ للمقدسي ،ك َعمدة الطالب-خُ فق ،
شرح عثماف ابن ا د ال جدم بكتاب َ داية الراغب لشرح عمدة الطالب .خ الدين الزركيلي ،اأعاـ :قاموس تراجم أشهر
الرجاؿ كال ساء من العرب كا ستعرب كا ستشرق ،ب كت :دار العلم للماي ،1990 ،ط ،9 .ج ،7 .ص.307 .
12سورة البقرة 216
13ال ص :كا دكا
14سورة التوبة 123
23
اأية .كلقول علي الصاة كالساـ كأمر ب كأخرج مسلم
15
مات ك يغز ك
صحيح من
دث نفس بالغزك مات على شعبة من ال فاؽٕ ،16كأفضل
ما يتطوع ب ا هاد ك و أفضل من الرباط.17
قاؿ اإماـ أ د
18
رجح ا تعا :ا أعلم شيئا من العمل بعد
الفرائض أفضل من ا هاد كاأحاديث متظا رة بذلك .ك الصحيح عن أ
15مسلم بن ا جاج و اإماـ ا افظ حجة اإساـ أك ا س القش م ال يسابورم صاحب التصانيف .يقاؿ
كلد س ة أربع كمائت كأكؿ اع س ة ا عشرة كمائت فأكثر .قاؿ ابن الشرقي :عت مسلما يقوؿ :ما كضعت شيئا كتا
ذا ا س د إا جة كما اسقطت م شيئا إا
جة .مات مسلم
رجب س ة إحدل كست كمائت .أبو عبد ا مس الدين
مد الذ ،كتاب تذكرة ا فاظ ،ب كت :دار الكتب العلمية ،د .ت ،ج ،2 .ص.590-588 .
16حدث ا مد ابن عبد الر ن بن سهم اأنطاكي ،أخرنا عبد ا بن ا بارؾ عن ك يب ا كي عن عمر بن مد
بن ا كدر عن ي عن أ صا عن أ
ريرة قاؿ :من مات ك يغز ك دث ب نفس مات على شعبة من ال فاؽ .أبو ا س
مسلم بن ا جاج القش م ال يسابورم ،صحيح مسلم ،ص761 .
17ال ص :من ا هاد الرباط
18أ د بن ح بل شيخ اإساـ كسيد ا سلم
عصر ا افظ ا جة أبو عبد ا أ د بن مد بن ح بل بن
اؿ بن أسد الذ لي الشيبانب ا ركزم البغدادم .كلد س ة أربع كست كمائة .ك ع شيما كإبرا يم بن سعد كسفياف بن عيي ة
كعباد بن عباد .ككاف أبو ج ديا من أب اء الدعوة كمات شابا .تو
يوـ ا معة ثا عشر ربيع اأكؿ س ة إحدل كأربع كمائت .
كل سبع كسبعوف س ة .أبو عبد ا مس الدين مد الذ ،كتاب تذكرة ا فاظ ،ب كت :دار الكتب العلمية ،د .ت ،ج،2 .
ص.432-431 .
24
م ال اس أفضل؟ قاؿ مؤمن ا د
سعيد قاؿ قيل يا رسوؿ ا أ ٌ
سبيل ا
ب فس كمال ٕ.19
كغزك /6/البحر أفضل من غزك الر .كا هاد من السياحية ،كيغزم
مع كل أم بر كفاجر فظاف ا سلم ،ديث أ
ريرة 20مرفوعا ا هاد
كاجب عليكم مع كل أم برا كاف أك فاجرإ 21ركا أبو داكد .22ك الصحيح
19حدث ا أبو اليماف أخرنا شعيب عن الز رم قاؿ حدث عطاء بن يزيد الليثي أف أبا سعيد ا درم رضي ا ع
حدث قاؿ قيل يا رسوؿ ا أم ال اس أفضل فقاؿ رسوؿ ا صلى ا علي كسلم مؤمن ا د
قاؿ مؤمن
سبيل ا ب فس كمال قالوا من
شعب من الشعاب يتقي ا كيدع ال اس من شر .صحيح البخارم ،مادة علمية مأخوذة من 12ماي 2011من
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=50
69
20أبو ريرة الدكسي اليما ا افظ ،الف قي صاحب رسوؿ ا صلعم ،عبد الر ن بن صخر على اأشهر ،ككاف
ا
ا ا لية عبد مس .قدـ أبو ريرة مهاجرا ليا فتح خب ،حفظ عن ال
صلعم الكث كعن أ بكر كعمر كأ ٌ بن كعب.
ككاف من أكعية العلم كمن كبار أئمة الفتوم مع ا الة كالعبادة كالتواضع .قاؿ البخارم ركم ع
ريرة س ة اف ك س ،قال
ا ائة نفس أك أكثر .تو أبو
اعة كقاؿ آخركف س ة تسع كفيل س ة سبع ك س .أبو عبد ا مس الدين مد الذ ،كتاب
تذكرة ا فاظ ،ب كت :دار الكتب العلمية ،د .ت ،ج ،1 .ص.37-32 .
21كعن أ
ريرة رضي ا ع ،قاؿ :قاؿ رسوؿ ا صلى ا علي كسلم " :ا هاد كاجب عليكم مع كل
أم ،برا كاف أك فاجرا ،كإف عمل الكبائر ،كالصاة كاجبة عليكم خلف كل مسلم ،برا كاف أك فاجرا ،كإف عمل الكبائر ،
كالصاة كاجبة على كل مسلم ،برا كاف أك فاجرا ،كإف عمل الكبائر " .ركا أبو داكد .علىي بن سلطاف مد القارم ،مرقاة
ا فاتيح شرح مشكاة ا صابيح ،ب كت :دار الفكر 1422 ،ػ 2002 /ـ ،ج ،3 .ص867. .
25
إ ٌف ا ليؤيٌد ذا الدين بالرجل الفاجر كأف ترؾ ا هاد مع الفاجر يفضى إ
ترك كظهور الكفار على ا سلم كاستئصا م كاعاء كلمة الكفر ،كا يكوف
اأم