TRADISI MERARIQ PADA MASYARAKAT DESA BATUNYALA LOMBOK TENGAH
TRADISI MERARIQ PADA MASYARAKAT DESA BATUNYALA
LOMBOK TENGAH
TESIS
Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan
Guna Mencapai Derajat Sarjana S2
Program Studi Magister Sosiologi
Oleh :
DEVIANA MAYASARI
NIM : 201110270211013
PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH MALANG
2013
SURAT PERNYATAAN
Yang bertanda tangan di bawah ini, saya
Nama
: DEVIANA MAYASARI
NIM
: 201110270211013
Program Studi
: MAGISTER SOSIOLOGI
Dengan ini pernyataan dengan sebenar-benarnya bahwa:
1. Tesis dengan judul TRADISI MERARIQ PADA MASYARAKAT DESA
BATUNYALA LOMBOK TENGAH adalah hasil karya saya dan dalam
naskah Tesis ini tidak terdapat karya ilmiah yang pernah diajukan oleh orang
lain untuk memperoleh gelar akademik di suatu Perguruan Tinggi dan tidak
terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang
lain, baik sebagian ataupun keseluruhan, kecuali yang secara tertulis dikutip
dalam naskah ini dan disebutkan dalam sumber kutipan dan daftar pustaka.
2. Apabila ternyata di dalam naskah Tesis ini dapat dibuktikan terdapat unsurunsur PLAGIASI, yang bersedia TESIS ini DIGUGURKAN dan GELAR
AKADEMIK YANG TELAH SAYA PEROLEH DIBATALKAN, serta
diproses dengan ketentuan hukum yang berlaku.
3. Tesis ini dapat dijadikan sumber pustaka yang merupakan HAK BEBAS
ROYALTY NON EKSKLUSIF.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya untuk dipergunakan
sebagaimana mestinya.
Malang,
November 2013
Deviana Mayasari
!
"
"
#$
%
"
%
"
&
# #
"
#$
KATA PENGANTAR
Segala puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat ,
hidayah kesehatan serta kesabaran kepada penulis di dalam menyelesaikan tesis
ini. Serta tidak lupa penulis panjatkan shalawat dan salam atas junjungan Nabi
besar Muhammad SAW, yang selama ini menjadi tauladan bagi umat manusia .
Rasa syukur yang tak terhingga penulis ucapkan kepada yang Maha
Kuasa atas ridho dan kehendakNya penulis dapat menyelesaikan tesis yang
berjudul “Tradisi Merariq Pada Masyarakat Desa Batunyala Lombok Tengah.”
dengan lancar. Tesis ini disusun dan diajukan untuk memenuhi persyaratan untuk
mencapai derajat Sarjana S-2 Program Magister Sosiologi Universitas
Muhamadiyah Malang.
Ucapan terima kasih yang tak terhingga penulis sampaikan kepada YTH;
1.
Bapak Dr. Muhadjir Effendy, M.AP selaku Rektor Universitas Muhamadiyah
Malang yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk menempuh
studi di Universitas Muhamadiyah Malang .
2.
Bapak Dr. Latipun, M.Kes. selaku Direktur Program Pascasarjana Universitas
Muhamadiyah Malang yang telah memberikan kesempatan untuk studi
Pascasarjana Universitas Muhamadiyah Malang
3.
Bapak Prof Dr. Syamsul Arifin, M.Si selaku waki Direktur1 Pascasarjana
Universitas Muhamadiyah Malang, serta seluruh civitas akademik program
pascasarjana Universitas Muhamadiyah Malang.
4.
Bapak Rinikso Kartono, M.Si selaku Ketua Program studi Magister Sosiologi
Universitas Muhammadiyah Malang.
5.
Bapak Dr. Achmad Habib, M.A selaku pembimbing I , dengan ketulusan dan
kesabarannya dalam membimbing penulis sejak penyusunan usulan proposal
sampai terselesaikannya tesis ini,
6.
Bapak Dr. Muslimin Machmud, M.Si selaku pembimbing II yang dengan
sabar membimbing dan banyak memberikan masukan dan semangat kepada
peneliti.
7.
Bapak dan Ibu Dosen di Program Studi Magister Sosiologi dengan sabar
membimbing dan melayani Penulis selama studi,
8.
Tidak lupa penulis ucapkan kepada kepala desa Batunyala Bapak Ir. Haryanto
dan masyarakat desa Batunyala yang dengan senang hati melayani penulis
dalam melakukan penelitian.
9.
Teman-teman mahasiswa angkatan 2011 ; Ayu Putri, Rina Irawati, Mas Dony
Prastisya, Bang Sofyan Rahadi, Bang Zulkarnain, Mas Firman Sofi’i, Mas
Hendra, Pak Abduh, Pak Dedy, Mas Rahmat dan Mas Arif yang sering
sharing dan disukusi dalam menyelesaikan tesis ini.
Sebagai manusia yang selalu akan keterbatasan, penulis juga tentunya
menyadari bahwa tesis ini masih banyak kekurangan, dan oleh karena itu
kritik, saran dan masukan sangat penulis harapkan agar menjadi lebih baik
lagi.
Malang,
November 2013
Deviana Mayasari
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ................................................................................................ i
LEMBAR PENGESAHAN ..................................................................................... ii
LEMBAR PERSETUJUAN .................................................................................... iii
SURAT PERNYATAAN ......................................................................................... iv
LEMBAR PERSEMBAHAN ................................................................................... v
KATA PENGANTAR .............................................................................................. vi
DAFTAR ISI ............................................................................................................ viii
ABSTRAK ............................................................................................................... xi
ABSTRACK ............................................................................................................. xii
BAB I PENDAHULUAN .......................................................................................... 1
A. Latar Belakang ............................................................................................. 1
B. Rumusan Masalah ........................................................................................ 3
C. Tujuan Penelitian ........................................................................................ 4
D. Manfaat Penelitian ....................................................................................... 4
E. Penelitian Terdahulu .................................................................................... 4
BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI ............................... 6
A. Kebudayaan,Tradisi dan Adat Istiadat ................................................ 6
1. Kebudayaan ........................................................................................ 6
2. Tradisi ................................................................................................ 19
3. Adat istiadat ........................................................................................ 22
B. Perkawinan Menurut hukum di Indonesia .......................................... 25
1. Pengertian Perkawinan ....................................................................... 25
2. Perkawinan menurut hukum adat ...................................................... 28
3. Bentuk-bentuk Perkawinan ................................................................ 29
4. Hukum Perkawinan ........................................................................... 30
5. Pengertian Merariq ............................................................................. 31
C. Tradisi Merariq Masyarakat Lombok ................................................ 33
D. Landasan Teori ..................................................................................... 35
BAB III METODE PENELITIAN ........................................................................ 40
A. Pendekatan Penelitian .............................................................................. 40
B. Lokasi penelitian ...................................................................................... 40
C. Subyek dan Informan Penelitian .............................................................. 41
D. Sumber Data ............................................................................................ 42
E. Tekhnik Pengumpulan Data .................................................................... 43
1) Teknik Observasi .............................................................................. 43
2) Tekhnik Wawancara .......................................................................... 44
3) Tekhnik Dokumentasi ...................................................................... 45
F. Tekhnik Analisa Data ............................................................................... 46
G. Tekhnik Pemeriksaan Keabsahan Data .................................................... 48
BAB IV DESKRIPSI LOKASI PENELTIAN ..................................................... 50
A. Kondisi Geografis Desa ......................................................................... 50
B. Mata Pencaharian Penduduk ................................................................... 53
C. Kehidupan beragam dan struktur sosial ................................................... 54
D. Kehidupan Sosial Budaya Masyarakakat ................................................ 57
BAB V PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA ..................................................... 60
A. Makna Merariq bagi Masyarakat Batunyala ........................................... 60
B. Prosesi Pelaksanaan Merariq di masyarakat Batunyala .......................... 74
C. Faktor yang menyebabkan terjadinya merariq di masyarakat
Batunyala ................................................................................................ 92
BAB V PENUTUP ................................................................................................. 112
A. Kesimpulan ............................................................................................ 112
B. Saran-Saran ............................................................................................ 114
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................
LAMPIRAN-LAMPIRAN .......................................................................................
ABSTRAK
Masyarakat di desa Batunyala masih mempertahankan tradisi merariq, dan
sampai sekarang merupakan ciri khas dari desa tersebut, dimana dalam tradisi
merariq yang mereka jalankan menjadi hal yang umum, dan masyarakat yang dari
luar desa tersebut juga sudah mengetahui tentang tradisi merariq. Masyarakat
memandang tradisi ini sebagai sebuah warisan yang harus mereka jaga dan
lestarikan, karena di dalamnya mengandung makna yang menurut mereka patut
untuk dipertahankan, sehingga sampai sekarang pemuda-pemuda di desa ini juga
mengikuti adat merariq ini, meski sudah mengalami sedikit pergeseran di dalam
tata caranya, akan tetapi tradisi ini tetap dijalankan oleh masyarakat. Hal inilah
yang menarik untuk diteliti dari merariq yaitu bagaimana konsep tata cara dalam
adat merariq yang dapat mengatur sedemikian rupa konsep berpikir masyarakat
untuk masih mempertahankan dan menerima merariq dibandingkan dengan
keadaan sekarang yang serba maju.
Fokus dalam penelitian ini bagaimana prosesi pelaksanaan adat merariq,
apa makna adat merariq bagi masyarakat Batunyala dan apa yang menyebabkan
tradisi ini masih dilakukan oleh warga masyarakat yang ada di desa Batunyala.
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan informasi dan bahan kajiankajian teoritik bagi masyarakat umum, khususnya mengenai tradisi merariq yang
masih sampai sekarang dilakukan oleh masyarakat desa Batunyala Kemudian
penelitian ini dilakukan untuk mengetahui prosesi pelaksanaan tradisi merariq,
makna tradisi merariq bagi masyarakat dan apa yang menyebabkan tradisi merariq
ini masih dilakukan oleh masyarakat Batunyala. Metode yang digunakan dalam
penelitian ini adalah metode kualitatif dengan jenis deskriptif menggambarkan
atau menjelaskan fenomena sosial yang terjadi di tempat penelitian. Tekhnik
pengumpulan data yang dilakukan yaitu melalui observasi, wawancara dan
dokumentasi. Subyek dan informan dalam penelitian ini yaitu sebanyak 15 orang.
Dalam penelitian ini adapun hasil penelitian yang didapatkan yaitu
adapun prosesi pelaksanaan dalam adat merariq yang dimulai dari melakukan
merariq, sejati/selabar, mbait wali,nikahang, mbait janji, sorong serah,
nyongkolan dan yang terakhir dilakukan dengan upacara balik lampak nae. Tradisi
merariq mempunyai berbagai macam makna yaitu: Merariq mempunyai nilai
untuk mengistimewakan perempuan, Merariq memiliki pesan sosial, Merariq
memiliki pesan untuk saling menghargai dan bersyukur, Merariq memiliki pesan
untuk mendidik, Merariq memiliki pesan moral, Merariq menunjukkan sikap
pemberani dan betanggung jawab. Kemudian dalam penelitian ini adapun yang
menyebabkan masyarakat di desa Batunyala masih melakukan tradisi merariq
samapi sekarang yaitu karena : (1) Faktor adat, (2) Faktor Orang tua, (3) Faktor
Agama, (4) Faktor Ekonomi (biaya), dan (5) Faktor kemauan dari yang
perempuan.
Kata kunci : Tradisi Merariq, Adat Istiadat Lombok.
ABSTRACT
The communities in Batunyala village have been preserving the merariq
(marriage) tradition and until now has specific characteristic that village, where is
the merariq tradition have been doing to be common culture, and the
communities from the other village have knowing about merariq tradition. The
communities regard this tradition as an heritage from ancestor that must be kept
and preserved, because in this culture there is point must be keeping, so the
younger’s in this village follow up this merariq tradition, although have been
moving in this custom a little, but this tradition keep moving by the society. This
is special thing that interesting to get research from merariq tradition that is how
the custom concept organizing the community thinking concept to preserving and
receiving merariq compared with the developing situation now.
The focus in this research is how the custom or tradition of merariq is
done, what is the meaning of custom of merariq by Batunyala’s communities and
what caused this tradition have been doing by Batunyala’s communities. The
result of this research is expected which give information and theoretical concept
to global community, especially is about the merariq tradition have been doing by
Batunyala communities until now and then this research have done to know
ceremonial, meaning and the cause of merariq tradition have been doing by
batunyala communities. The method is used in this research is qualitative and
using descriptive type to describe the social phenomena is happened in the site of
research. The data collecting technique’s are used like observation, interview, and
documentation. The subject and informant in this research there are 15 person.
The results of this research are got is the ceremonials of custom of merariq
are started with doing merariq, sejati/selabar, mbait wali, nikahang mbait janji,
sorong serah, nyongkolan, and the last is balik lampak nae ceremony by
community. The merariq tradition have much meaning that is: merariq have the
value to make special for woman, have social messages, have messages to respect
one another and grateful to god, have message to educate, and moral messages,
merariq is the way to show brave and responsibility attitudes. And then, in this
research, the communities factors are cause the preserving of merariq tradition
are: 1) custom factors, 2) parent factors, 3) religion factors, 4) economic factors
(fee), and 5) willing factors from the woman.
Key word: Merariq Tradition, Lombok Customs
DAFTAR PUSTAKA
Abdulsyani. 2002. Sosiologi : Skematika, Teori dan Terapan. Jakarta : PT Bumi
Aksara
Abudullah, Irwan. 2006. Konstruksi dan reproduksi Kebudayaan. Yogyakarta:
Putaka Belajar
Adji, Sution Usman. 2002. Kawin Lari Dan Kawin Antar Agama. Liberty :
Yogyakarta
Ahmadi, Abu. 1982. Sosiologi Pendidikan. Cet ke IV. Surabaya : PT Bina Ilmu
Alo Liliweri. 2002. Makna Budaya dalam Komunikasi Antar Budaya.
Yogyakarta: Lkis
Amin, Ahmad, dkk. 1978. Adat Upacara Perkawinan Daerah Nusa Tenggara
Barat. Jakarta : Balai Pustaka
Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Pendekatan Praktis, edisi revisi VI. Jakarta :
Rineka Cipta Dengan Pemikiran
Bachtiar, Wardi. 2006. Sosiologi Klasik. Dari Comte hingga Parsons. Bandung:
PT Remaja Rosdakarya
Bzn, Ter Haar. 1999. Asas-Asas Dan Susunan Hukum Adat. Jakarta : Pradnya
Paramita.
Chair, Abdul. 1994. Pengantar Semantik. Jakarta : Rineka Cipta.
H.Lalu Lukman. 2008. Tata Budaya Adat Sasak di Lombok. Cetakan II.
H. Sudirman, S.Pd. 2007. Gumi Sasak Dalam Sejarah. Lombok : Prima Guna
Hadikusuma, Hilman. 2003. Pengantar Ilmu Hukum Adat Indonesia. Bandung :
Mandar maju.
Haryanto, Danny. 2011. Pengantar Sosiologi Dasar. Jakarta : PT. Prestasi
Pustakarya
Haryanto, Sindung. 2012.
Spektrum Teori Sosial Dari Klasik Hingga
Postmodern. Yogyakarta : Ar-Ruzz Media.
Havilan, William dan R.G. Soekardjo. Antropolgi. Jakarta : Erlangga
Jhon B. Thomson. 2004. Kritik ideologi Global teori sosial Kritis tentang Relasi
Ideologi Dan Komunikasi Masa. Yogyakarta : IRCiSoD
Koentjaraningrat. 1980. Manusia Dan Kebudayaan di Indonesia.
Djambatan
Jakarta :
Koentjaraningrat. 1984 . Kebudayaan Dan Mentalis Pembangunan. Jakarta : PT
Gramedia.
Maran, Rafael Ragan. 2007. Manusia Dan Kebudayaan Dalam Persfektif Ilmu
Budaya Dasar . Jakarta : Rineka Cipta
Moleong, L.J. 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
2011. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Morissan. 2013. Teori komunikasi. Individu Hingga Massa. Jakarta: Kencana
Prenada Media Group
Musaddat, Syaiful. 2011. Kamus Bahasa Sasak. Istilah Hukum dan Adat. NTB:
Primaguna.
Noor, Arifin. 1999. ISD. Ilmu Sosial Dasar. Bandung : CV Pustaka Setia.
Poesponoto, Soebakti. 2001. Asas-Asas Dan Susunan Hukum Adat. Jakarta :
Pradnya Paramita.
Ratna, Nyoman Kuthe. 2009. Penelitian Sastra : Teori, Metode, dan Tekhnik.
Yogyakarta : Pustaka Belajar.
Saragih, Drajen. 1992. Hukum Perkawinan Adat Dan Undang-Undang Tentang
Perkawinan Serta Peraturan Pelaksanaannya. Bandung : Tarsito
Setiadi, Elly. M . 2006. Ilmu Sosial Dan Budaya Dasar. Jakarta : Kencana
Prenada Media Group .
Soejono Soekanto. 2003. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta : Raja Grafindo
Persada.
Soelaiman, Munandar. 1998. Dinamika Masyarakat Transisi. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Sudarsono. 1991. Hukum Perkawinan Nasional. Jakarta : Penerbit PT. Rineke
Cipta.
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung:
Alfabeta.
Sution Usman Adji. 2002. Kawin Lari Dan Kawin Antar Agama. Yogyakarta.
Tutik, Titik Triwulan. 2006. Pengantar Hukum Perdata di Indonesia. Jakarta:
Prestasi Pustaka
Troyo Supriyanto, Padil. 2010. Sosiologi Pendidikan. Malang : UIN Maliki Press
Van Dijk. 2006. Pengantar Hukum Adat Indonesia. Bandung : Mandar Maju.
Wulansari, Dewi. 2010. Hukum Adat Indonesia Suatu Pengantar. Bandung: PT
Refika Aditama.
Yulianti, Yayuk & Purnomo, Mangku. 2002. Sosiologi Pedesaan. Yogyakarta
Pustaka Utama.
Jurnal:
Ali Akbarul Falah.2010. Pandangan Masyarakat Islam Terhadap Tradisi
Mattunda Wenni Pammulang Dalam Perkawinan Adat Bugis. (Jurnal
Hukum dan Syariah. Fakultas syariah. malang : Universitas Islam Negeri
Maulana Malik Ibrahim. Volume 1, Nomor 1, Juni 2010).
Arnis Rachmadhani. 2011. Perkawinan Islam Wetu Telu Masyarakat Bayan
Lombok Utara. (Jurnal Analisa Volume xviii, No. 01, Januari-Juni 2011).
Hardjo Sodarsono. 2012. Dalam Pemikiran Religius Dan Perwujudan Budaya
Spritual Penghayatan Kepercayaan Kejawen (dalam Jurnal Kebudayaan
Jawa Edisi 3 Th II 2007 ).
Haryanto, Joko Tri. 2012. Fenomena Perkawinan di Bawah Umur (dalam Jurnal
Analisa Volume 19 No 01 Januari).
Macey & Rokhman M.A. 2008. Keterkaitan Kajian Budaya dan Studi Sastra di
Inggris: sebuah telaah singkat. (Jurnal Humaniora, Jurnal Budaya, Sastra,
Dan Bahasa Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gajah Mada, Volume 20,
Nomor 1 Februari).
Roibin. 2010. Perkawinan Antar Adat dan Syariah Agama dan Budaya: Relasi
Kontrontatif atau Kompromistik.(Jurnal Hukum dan Syariah. Fakultas
syariah. malang : Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Volume 1, Nomor 1, Juni 2010. Juisdictie).
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat yang majemuk yang
terdiri dari ribuan pulau-pulau dimana masing-masing penduduk dan suku
bangsa yang mendiaminya dan memiliki tradisi dan keyakinan yang beragam
terkait dengan perkawinan yang merupakan kebiasaan yang sudah menjadi
kebudayaan sendiri-sendiri di dalam setiap suku bangsa. Demikian pula yang
berlaku di masyarakat pulau Lombok dengan berbagai adat perkawinan yang
ada pada setiap daerah dan dengan berbagai macam upacara-upacara yang
dianggap suci dan masih ditaati sampai sekarang oleh masyarakat.
Perkawinan merupakan salah satu bagian dari kebudayaan, setiap
daerah memiliki adat tata cara sendiri-sendiri yang berbeda dalam
pelaksanaannya yang mempunyai beragam proses serta aturan-aturan yang
berlaku, dan semua itu tidak terlepas dari pengaruh budaya dan lingkungan
dimana masyarakat itu tinggal, karena manusia tidak dapat dipisahkan dari adat
istiadat dan kebudayaan yang merupakan bagian dari kehidupan manusia.
Seperti yang dikatakan dalam Koentjaraningrat (1984 : 8) mengatakan bahwa
nilai-nilai budaya adalah tingkat pertama kebudayaan ideal atau adat. Nilai
budaya adalah lapisan paling abstrak dan luas ruang lingkupnya.
Di pulau Lombok banyak macam-macam upacara adat yang
dilaksanakan dan khususnya di Lombok Tengah yang masih sangat dominan
akan pelaksanaannya yaitu adat perkawinan, dimana sebagian besar
masyarakat masih menerima adat merariq karena dianggap untuk melestarikan
budaya, dan dalam tradisi merariq ini terdapat begitu banyak prosesi dan ritual
yang mencerminkan keistimewaan dari tradisi itu sendiri. Bagi masyarakat
sasak merariq tidak dianggap negatif karena dianggap sebagai usaha untuk
melestarikan budaya dan menjalankan adat istiadat yang sudah dimana
tindakan merariq ini diawali dengan membawa lari calon mempelai perempuan
oleh calon mempelai laki-laki secara diam-diam keluar dari rumahnya dan
tanpa sepengetahuan orang tua dari yang perempuan, kemudian proses ini akan
diakhiri dengan rembuk antara keluarga kedua calon mempelai setelah
berlangsungnya atau terjadinya merariq yang dilakukan oleh kedua calon
mempelai tersebut ada bahwa dengan terjadinya suatu perkawinan, tindakan
tersebut merupakan tindakan yang sudah umum dilakukan oleh masyarakat dan
dibenarkan secara adat, sebaliknya tindakan melamar seorang gadis tidak
digunakan karena kegiatan
melamar dianggap dengan “meminta” yang
diartikan sama dengan “meminta anak ayam”, sehingga tindakan tersebut
dianggap tidak sopan oleh orang tua dari pihak yang perempuan.
Secara umum karakteristik nilai-nilai sosial budaya tersebut memiliki
banyak keunikan dan daya tarik tersendiri. Unik dalam arti adanya
kompleksitas dan pluralitas ekspresi keberagaman terutama dalam praktik
budaya perkawinan adat yang dianggap sakral
dan suci. Demikian juga
sebaliknya, mereka yang tidak mematuhi ajaran adat senantiasa dihadapkan
pada ancaman-ancaman psikologis, (Roibin, 2010: 2).
Di tengah perkembangan zaman yang semakin modern ini adat
merariq masih terus dilakukan oleh masyarakat dan khususnya di Lombok
Tengah di desa Batunyala. Masyarakat disini sangat memegang teguh tradisi
tersebut sampai sekarang meski terdapat perbedaan dengan merariq di zaman
dahulu akan tetapi upacara-upacara yang dilakukan dalam adat merariq masih
dilakukan oleh masyarakat hanya yang berbeda tata cara di dalam melakukan
merariq itu saja. Hal inilah yang menarik untuk diteliti dari merariq ini yaitu
bagaimana konsep tata
cara dalam adat merariq yang dapat mengatur
sedemikian rupa konsep berpikir masyarakat untuk masih mempertahankan dan
menerima merariq dibandingkan dengan keadaan sekarang yang serba maju.
Berdasarkan uraian tersebut di atas maka peneliti tertarik untuk
mengadakan penelitian dengan judul “ Tradisi Merariq Pada Masyarakat Desa
Batunyala Lombok Tengah”
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana prosesi pelaksanaan merariq pada masyarakat desa Batunyala
Lombok Tengah
2. Apa makna tradisi merariq bagi masyarakat di desa Batunyala Lombok
Tengah
3. Apa faktor yang menyebabkan tradisi merariq masih dilakukan sampai
sekarang oleh masyarakat desa Batunyala Lombok Tengah
C. Tujuan Penelitian
1. Untuk mengetahui prosesi pelaksanaan tradisi merariq pada masyarakat
di desa Batunyala Lombok Tengah.
2. Untuk mengetahui makna tradisi merariq pada masyarakat di desa Batu
nyala Lombok Tengah.
3. Untuk mengetahui faktor yang menyebabkan tradisi merariq masih
dilakukan sampai sekarang pada masyarakat di desa Batunyala Lombok
Tengah.
D. Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan mempunyai kegunaan atau manfaat baik
itu secara teoritis maupun praktis.
1. Secara Teoritis: Untuk mengembangkan disiplin ilmu sosioliogi,
khususnya dan dapat memperkaya wawasan secara ilmiah tentang tradisi
dan adat-istiadat dalam Merariq.
2. Secara Praktis : hasil penelitian ini diharapakan dapat bermanfaat bagi
masyarakat serta dapat menjadi penambah pengetahuan bagi para
mahasiswa di bidang sosiologi.
E. Penelitian Terdahulu
Untuk dapat melakukan penelitian tentang tradisi merariq, maka
disini diperlukan bantuan para penulis terdahulu. Sejauh ini penelitian
ilmiah tentang merariq masih sulit ditemukan, akan tetapi dari penelitian
dibawah ini dapat memberikan gambaran tentang tradisi merariq yang ada
di Lombok.
Penelitian yang dilakukan oleh Syarif Adnan, tahun 2004 dengan
judul Tesis “Pergeseran Nilai-nilai Adat Merariq Pada Masyarakat Suku
Sasak Lombok (Studi Pada Kecamatan Ampenan, Kota Mataram Provinsi
Nusa Tenggara Barat)”.
Adapun
hasil
yang
didapatkan
yaitu
ada
beberapa
yang
menyebabkan pergeseran nilai-nilai adat merariq pada masyarakat
Ampenan yaitu kuatnya pengaruh agama islam yang telah memberikan
pedoman-pedoman baru dalam masyarakat suku sasak, kemudian tingkat
pendidikan yang membawa transformasi ilmu pengetahuan pada masyarakat
suku sasak, pengetahuan ini mendobrak pemahaman yang ada selama ini
mengenai tata cara perkawinan, kemudian ada faktor akulturasi budaya yang
merupakan dampak yang dibawa oleh para pendatang ke dalam lingkungan
suku sasak terutama oleh para pendatang suku bugis dan jawa yang
mengenal adat pelamaran, sehingga hal-hal tabu dalam pelamaran yang
dipandang selama ini dapat terkikis oleh konsep-konsep pendatang ini.
Sedangkan dari penelitian yang dilakukan oleh penulis, yaitu di
dalam penelitian yang dilakukan di desa Batunyala ini, masyarakat sampai
sekarang masih melakukan tradisi merariq meskipun dari segi tata cara yang
dilakukan berbeda, akan tetapi makna dari merariq masih ditanamkan oleh
masyarakat, sehingga tradisi merariq justru masih dipertahankan di desa
Batunyala dan berbeda dengan di kota Ampenan yang dilakukan oleh
peneliti di atas, dimana nilai merariq sudah mulai bergeser dalam
masyarakat.
LOMBOK TENGAH
TESIS
Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan
Guna Mencapai Derajat Sarjana S2
Program Studi Magister Sosiologi
Oleh :
DEVIANA MAYASARI
NIM : 201110270211013
PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH MALANG
2013
SURAT PERNYATAAN
Yang bertanda tangan di bawah ini, saya
Nama
: DEVIANA MAYASARI
NIM
: 201110270211013
Program Studi
: MAGISTER SOSIOLOGI
Dengan ini pernyataan dengan sebenar-benarnya bahwa:
1. Tesis dengan judul TRADISI MERARIQ PADA MASYARAKAT DESA
BATUNYALA LOMBOK TENGAH adalah hasil karya saya dan dalam
naskah Tesis ini tidak terdapat karya ilmiah yang pernah diajukan oleh orang
lain untuk memperoleh gelar akademik di suatu Perguruan Tinggi dan tidak
terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang
lain, baik sebagian ataupun keseluruhan, kecuali yang secara tertulis dikutip
dalam naskah ini dan disebutkan dalam sumber kutipan dan daftar pustaka.
2. Apabila ternyata di dalam naskah Tesis ini dapat dibuktikan terdapat unsurunsur PLAGIASI, yang bersedia TESIS ini DIGUGURKAN dan GELAR
AKADEMIK YANG TELAH SAYA PEROLEH DIBATALKAN, serta
diproses dengan ketentuan hukum yang berlaku.
3. Tesis ini dapat dijadikan sumber pustaka yang merupakan HAK BEBAS
ROYALTY NON EKSKLUSIF.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya untuk dipergunakan
sebagaimana mestinya.
Malang,
November 2013
Deviana Mayasari
!
"
"
#$
%
"
%
"
&
# #
"
#$
KATA PENGANTAR
Segala puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat ,
hidayah kesehatan serta kesabaran kepada penulis di dalam menyelesaikan tesis
ini. Serta tidak lupa penulis panjatkan shalawat dan salam atas junjungan Nabi
besar Muhammad SAW, yang selama ini menjadi tauladan bagi umat manusia .
Rasa syukur yang tak terhingga penulis ucapkan kepada yang Maha
Kuasa atas ridho dan kehendakNya penulis dapat menyelesaikan tesis yang
berjudul “Tradisi Merariq Pada Masyarakat Desa Batunyala Lombok Tengah.”
dengan lancar. Tesis ini disusun dan diajukan untuk memenuhi persyaratan untuk
mencapai derajat Sarjana S-2 Program Magister Sosiologi Universitas
Muhamadiyah Malang.
Ucapan terima kasih yang tak terhingga penulis sampaikan kepada YTH;
1.
Bapak Dr. Muhadjir Effendy, M.AP selaku Rektor Universitas Muhamadiyah
Malang yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk menempuh
studi di Universitas Muhamadiyah Malang .
2.
Bapak Dr. Latipun, M.Kes. selaku Direktur Program Pascasarjana Universitas
Muhamadiyah Malang yang telah memberikan kesempatan untuk studi
Pascasarjana Universitas Muhamadiyah Malang
3.
Bapak Prof Dr. Syamsul Arifin, M.Si selaku waki Direktur1 Pascasarjana
Universitas Muhamadiyah Malang, serta seluruh civitas akademik program
pascasarjana Universitas Muhamadiyah Malang.
4.
Bapak Rinikso Kartono, M.Si selaku Ketua Program studi Magister Sosiologi
Universitas Muhammadiyah Malang.
5.
Bapak Dr. Achmad Habib, M.A selaku pembimbing I , dengan ketulusan dan
kesabarannya dalam membimbing penulis sejak penyusunan usulan proposal
sampai terselesaikannya tesis ini,
6.
Bapak Dr. Muslimin Machmud, M.Si selaku pembimbing II yang dengan
sabar membimbing dan banyak memberikan masukan dan semangat kepada
peneliti.
7.
Bapak dan Ibu Dosen di Program Studi Magister Sosiologi dengan sabar
membimbing dan melayani Penulis selama studi,
8.
Tidak lupa penulis ucapkan kepada kepala desa Batunyala Bapak Ir. Haryanto
dan masyarakat desa Batunyala yang dengan senang hati melayani penulis
dalam melakukan penelitian.
9.
Teman-teman mahasiswa angkatan 2011 ; Ayu Putri, Rina Irawati, Mas Dony
Prastisya, Bang Sofyan Rahadi, Bang Zulkarnain, Mas Firman Sofi’i, Mas
Hendra, Pak Abduh, Pak Dedy, Mas Rahmat dan Mas Arif yang sering
sharing dan disukusi dalam menyelesaikan tesis ini.
Sebagai manusia yang selalu akan keterbatasan, penulis juga tentunya
menyadari bahwa tesis ini masih banyak kekurangan, dan oleh karena itu
kritik, saran dan masukan sangat penulis harapkan agar menjadi lebih baik
lagi.
Malang,
November 2013
Deviana Mayasari
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ................................................................................................ i
LEMBAR PENGESAHAN ..................................................................................... ii
LEMBAR PERSETUJUAN .................................................................................... iii
SURAT PERNYATAAN ......................................................................................... iv
LEMBAR PERSEMBAHAN ................................................................................... v
KATA PENGANTAR .............................................................................................. vi
DAFTAR ISI ............................................................................................................ viii
ABSTRAK ............................................................................................................... xi
ABSTRACK ............................................................................................................. xii
BAB I PENDAHULUAN .......................................................................................... 1
A. Latar Belakang ............................................................................................. 1
B. Rumusan Masalah ........................................................................................ 3
C. Tujuan Penelitian ........................................................................................ 4
D. Manfaat Penelitian ....................................................................................... 4
E. Penelitian Terdahulu .................................................................................... 4
BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI ............................... 6
A. Kebudayaan,Tradisi dan Adat Istiadat ................................................ 6
1. Kebudayaan ........................................................................................ 6
2. Tradisi ................................................................................................ 19
3. Adat istiadat ........................................................................................ 22
B. Perkawinan Menurut hukum di Indonesia .......................................... 25
1. Pengertian Perkawinan ....................................................................... 25
2. Perkawinan menurut hukum adat ...................................................... 28
3. Bentuk-bentuk Perkawinan ................................................................ 29
4. Hukum Perkawinan ........................................................................... 30
5. Pengertian Merariq ............................................................................. 31
C. Tradisi Merariq Masyarakat Lombok ................................................ 33
D. Landasan Teori ..................................................................................... 35
BAB III METODE PENELITIAN ........................................................................ 40
A. Pendekatan Penelitian .............................................................................. 40
B. Lokasi penelitian ...................................................................................... 40
C. Subyek dan Informan Penelitian .............................................................. 41
D. Sumber Data ............................................................................................ 42
E. Tekhnik Pengumpulan Data .................................................................... 43
1) Teknik Observasi .............................................................................. 43
2) Tekhnik Wawancara .......................................................................... 44
3) Tekhnik Dokumentasi ...................................................................... 45
F. Tekhnik Analisa Data ............................................................................... 46
G. Tekhnik Pemeriksaan Keabsahan Data .................................................... 48
BAB IV DESKRIPSI LOKASI PENELTIAN ..................................................... 50
A. Kondisi Geografis Desa ......................................................................... 50
B. Mata Pencaharian Penduduk ................................................................... 53
C. Kehidupan beragam dan struktur sosial ................................................... 54
D. Kehidupan Sosial Budaya Masyarakakat ................................................ 57
BAB V PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA ..................................................... 60
A. Makna Merariq bagi Masyarakat Batunyala ........................................... 60
B. Prosesi Pelaksanaan Merariq di masyarakat Batunyala .......................... 74
C. Faktor yang menyebabkan terjadinya merariq di masyarakat
Batunyala ................................................................................................ 92
BAB V PENUTUP ................................................................................................. 112
A. Kesimpulan ............................................................................................ 112
B. Saran-Saran ............................................................................................ 114
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................
LAMPIRAN-LAMPIRAN .......................................................................................
ABSTRAK
Masyarakat di desa Batunyala masih mempertahankan tradisi merariq, dan
sampai sekarang merupakan ciri khas dari desa tersebut, dimana dalam tradisi
merariq yang mereka jalankan menjadi hal yang umum, dan masyarakat yang dari
luar desa tersebut juga sudah mengetahui tentang tradisi merariq. Masyarakat
memandang tradisi ini sebagai sebuah warisan yang harus mereka jaga dan
lestarikan, karena di dalamnya mengandung makna yang menurut mereka patut
untuk dipertahankan, sehingga sampai sekarang pemuda-pemuda di desa ini juga
mengikuti adat merariq ini, meski sudah mengalami sedikit pergeseran di dalam
tata caranya, akan tetapi tradisi ini tetap dijalankan oleh masyarakat. Hal inilah
yang menarik untuk diteliti dari merariq yaitu bagaimana konsep tata cara dalam
adat merariq yang dapat mengatur sedemikian rupa konsep berpikir masyarakat
untuk masih mempertahankan dan menerima merariq dibandingkan dengan
keadaan sekarang yang serba maju.
Fokus dalam penelitian ini bagaimana prosesi pelaksanaan adat merariq,
apa makna adat merariq bagi masyarakat Batunyala dan apa yang menyebabkan
tradisi ini masih dilakukan oleh warga masyarakat yang ada di desa Batunyala.
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan informasi dan bahan kajiankajian teoritik bagi masyarakat umum, khususnya mengenai tradisi merariq yang
masih sampai sekarang dilakukan oleh masyarakat desa Batunyala Kemudian
penelitian ini dilakukan untuk mengetahui prosesi pelaksanaan tradisi merariq,
makna tradisi merariq bagi masyarakat dan apa yang menyebabkan tradisi merariq
ini masih dilakukan oleh masyarakat Batunyala. Metode yang digunakan dalam
penelitian ini adalah metode kualitatif dengan jenis deskriptif menggambarkan
atau menjelaskan fenomena sosial yang terjadi di tempat penelitian. Tekhnik
pengumpulan data yang dilakukan yaitu melalui observasi, wawancara dan
dokumentasi. Subyek dan informan dalam penelitian ini yaitu sebanyak 15 orang.
Dalam penelitian ini adapun hasil penelitian yang didapatkan yaitu
adapun prosesi pelaksanaan dalam adat merariq yang dimulai dari melakukan
merariq, sejati/selabar, mbait wali,nikahang, mbait janji, sorong serah,
nyongkolan dan yang terakhir dilakukan dengan upacara balik lampak nae. Tradisi
merariq mempunyai berbagai macam makna yaitu: Merariq mempunyai nilai
untuk mengistimewakan perempuan, Merariq memiliki pesan sosial, Merariq
memiliki pesan untuk saling menghargai dan bersyukur, Merariq memiliki pesan
untuk mendidik, Merariq memiliki pesan moral, Merariq menunjukkan sikap
pemberani dan betanggung jawab. Kemudian dalam penelitian ini adapun yang
menyebabkan masyarakat di desa Batunyala masih melakukan tradisi merariq
samapi sekarang yaitu karena : (1) Faktor adat, (2) Faktor Orang tua, (3) Faktor
Agama, (4) Faktor Ekonomi (biaya), dan (5) Faktor kemauan dari yang
perempuan.
Kata kunci : Tradisi Merariq, Adat Istiadat Lombok.
ABSTRACT
The communities in Batunyala village have been preserving the merariq
(marriage) tradition and until now has specific characteristic that village, where is
the merariq tradition have been doing to be common culture, and the
communities from the other village have knowing about merariq tradition. The
communities regard this tradition as an heritage from ancestor that must be kept
and preserved, because in this culture there is point must be keeping, so the
younger’s in this village follow up this merariq tradition, although have been
moving in this custom a little, but this tradition keep moving by the society. This
is special thing that interesting to get research from merariq tradition that is how
the custom concept organizing the community thinking concept to preserving and
receiving merariq compared with the developing situation now.
The focus in this research is how the custom or tradition of merariq is
done, what is the meaning of custom of merariq by Batunyala’s communities and
what caused this tradition have been doing by Batunyala’s communities. The
result of this research is expected which give information and theoretical concept
to global community, especially is about the merariq tradition have been doing by
Batunyala communities until now and then this research have done to know
ceremonial, meaning and the cause of merariq tradition have been doing by
batunyala communities. The method is used in this research is qualitative and
using descriptive type to describe the social phenomena is happened in the site of
research. The data collecting technique’s are used like observation, interview, and
documentation. The subject and informant in this research there are 15 person.
The results of this research are got is the ceremonials of custom of merariq
are started with doing merariq, sejati/selabar, mbait wali, nikahang mbait janji,
sorong serah, nyongkolan, and the last is balik lampak nae ceremony by
community. The merariq tradition have much meaning that is: merariq have the
value to make special for woman, have social messages, have messages to respect
one another and grateful to god, have message to educate, and moral messages,
merariq is the way to show brave and responsibility attitudes. And then, in this
research, the communities factors are cause the preserving of merariq tradition
are: 1) custom factors, 2) parent factors, 3) religion factors, 4) economic factors
(fee), and 5) willing factors from the woman.
Key word: Merariq Tradition, Lombok Customs
DAFTAR PUSTAKA
Abdulsyani. 2002. Sosiologi : Skematika, Teori dan Terapan. Jakarta : PT Bumi
Aksara
Abudullah, Irwan. 2006. Konstruksi dan reproduksi Kebudayaan. Yogyakarta:
Putaka Belajar
Adji, Sution Usman. 2002. Kawin Lari Dan Kawin Antar Agama. Liberty :
Yogyakarta
Ahmadi, Abu. 1982. Sosiologi Pendidikan. Cet ke IV. Surabaya : PT Bina Ilmu
Alo Liliweri. 2002. Makna Budaya dalam Komunikasi Antar Budaya.
Yogyakarta: Lkis
Amin, Ahmad, dkk. 1978. Adat Upacara Perkawinan Daerah Nusa Tenggara
Barat. Jakarta : Balai Pustaka
Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Pendekatan Praktis, edisi revisi VI. Jakarta :
Rineka Cipta Dengan Pemikiran
Bachtiar, Wardi. 2006. Sosiologi Klasik. Dari Comte hingga Parsons. Bandung:
PT Remaja Rosdakarya
Bzn, Ter Haar. 1999. Asas-Asas Dan Susunan Hukum Adat. Jakarta : Pradnya
Paramita.
Chair, Abdul. 1994. Pengantar Semantik. Jakarta : Rineka Cipta.
H.Lalu Lukman. 2008. Tata Budaya Adat Sasak di Lombok. Cetakan II.
H. Sudirman, S.Pd. 2007. Gumi Sasak Dalam Sejarah. Lombok : Prima Guna
Hadikusuma, Hilman. 2003. Pengantar Ilmu Hukum Adat Indonesia. Bandung :
Mandar maju.
Haryanto, Danny. 2011. Pengantar Sosiologi Dasar. Jakarta : PT. Prestasi
Pustakarya
Haryanto, Sindung. 2012.
Spektrum Teori Sosial Dari Klasik Hingga
Postmodern. Yogyakarta : Ar-Ruzz Media.
Havilan, William dan R.G. Soekardjo. Antropolgi. Jakarta : Erlangga
Jhon B. Thomson. 2004. Kritik ideologi Global teori sosial Kritis tentang Relasi
Ideologi Dan Komunikasi Masa. Yogyakarta : IRCiSoD
Koentjaraningrat. 1980. Manusia Dan Kebudayaan di Indonesia.
Djambatan
Jakarta :
Koentjaraningrat. 1984 . Kebudayaan Dan Mentalis Pembangunan. Jakarta : PT
Gramedia.
Maran, Rafael Ragan. 2007. Manusia Dan Kebudayaan Dalam Persfektif Ilmu
Budaya Dasar . Jakarta : Rineka Cipta
Moleong, L.J. 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
2011. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Morissan. 2013. Teori komunikasi. Individu Hingga Massa. Jakarta: Kencana
Prenada Media Group
Musaddat, Syaiful. 2011. Kamus Bahasa Sasak. Istilah Hukum dan Adat. NTB:
Primaguna.
Noor, Arifin. 1999. ISD. Ilmu Sosial Dasar. Bandung : CV Pustaka Setia.
Poesponoto, Soebakti. 2001. Asas-Asas Dan Susunan Hukum Adat. Jakarta :
Pradnya Paramita.
Ratna, Nyoman Kuthe. 2009. Penelitian Sastra : Teori, Metode, dan Tekhnik.
Yogyakarta : Pustaka Belajar.
Saragih, Drajen. 1992. Hukum Perkawinan Adat Dan Undang-Undang Tentang
Perkawinan Serta Peraturan Pelaksanaannya. Bandung : Tarsito
Setiadi, Elly. M . 2006. Ilmu Sosial Dan Budaya Dasar. Jakarta : Kencana
Prenada Media Group .
Soejono Soekanto. 2003. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta : Raja Grafindo
Persada.
Soelaiman, Munandar. 1998. Dinamika Masyarakat Transisi. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Sudarsono. 1991. Hukum Perkawinan Nasional. Jakarta : Penerbit PT. Rineke
Cipta.
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung:
Alfabeta.
Sution Usman Adji. 2002. Kawin Lari Dan Kawin Antar Agama. Yogyakarta.
Tutik, Titik Triwulan. 2006. Pengantar Hukum Perdata di Indonesia. Jakarta:
Prestasi Pustaka
Troyo Supriyanto, Padil. 2010. Sosiologi Pendidikan. Malang : UIN Maliki Press
Van Dijk. 2006. Pengantar Hukum Adat Indonesia. Bandung : Mandar Maju.
Wulansari, Dewi. 2010. Hukum Adat Indonesia Suatu Pengantar. Bandung: PT
Refika Aditama.
Yulianti, Yayuk & Purnomo, Mangku. 2002. Sosiologi Pedesaan. Yogyakarta
Pustaka Utama.
Jurnal:
Ali Akbarul Falah.2010. Pandangan Masyarakat Islam Terhadap Tradisi
Mattunda Wenni Pammulang Dalam Perkawinan Adat Bugis. (Jurnal
Hukum dan Syariah. Fakultas syariah. malang : Universitas Islam Negeri
Maulana Malik Ibrahim. Volume 1, Nomor 1, Juni 2010).
Arnis Rachmadhani. 2011. Perkawinan Islam Wetu Telu Masyarakat Bayan
Lombok Utara. (Jurnal Analisa Volume xviii, No. 01, Januari-Juni 2011).
Hardjo Sodarsono. 2012. Dalam Pemikiran Religius Dan Perwujudan Budaya
Spritual Penghayatan Kepercayaan Kejawen (dalam Jurnal Kebudayaan
Jawa Edisi 3 Th II 2007 ).
Haryanto, Joko Tri. 2012. Fenomena Perkawinan di Bawah Umur (dalam Jurnal
Analisa Volume 19 No 01 Januari).
Macey & Rokhman M.A. 2008. Keterkaitan Kajian Budaya dan Studi Sastra di
Inggris: sebuah telaah singkat. (Jurnal Humaniora, Jurnal Budaya, Sastra,
Dan Bahasa Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gajah Mada, Volume 20,
Nomor 1 Februari).
Roibin. 2010. Perkawinan Antar Adat dan Syariah Agama dan Budaya: Relasi
Kontrontatif atau Kompromistik.(Jurnal Hukum dan Syariah. Fakultas
syariah. malang : Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Volume 1, Nomor 1, Juni 2010. Juisdictie).
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat yang majemuk yang
terdiri dari ribuan pulau-pulau dimana masing-masing penduduk dan suku
bangsa yang mendiaminya dan memiliki tradisi dan keyakinan yang beragam
terkait dengan perkawinan yang merupakan kebiasaan yang sudah menjadi
kebudayaan sendiri-sendiri di dalam setiap suku bangsa. Demikian pula yang
berlaku di masyarakat pulau Lombok dengan berbagai adat perkawinan yang
ada pada setiap daerah dan dengan berbagai macam upacara-upacara yang
dianggap suci dan masih ditaati sampai sekarang oleh masyarakat.
Perkawinan merupakan salah satu bagian dari kebudayaan, setiap
daerah memiliki adat tata cara sendiri-sendiri yang berbeda dalam
pelaksanaannya yang mempunyai beragam proses serta aturan-aturan yang
berlaku, dan semua itu tidak terlepas dari pengaruh budaya dan lingkungan
dimana masyarakat itu tinggal, karena manusia tidak dapat dipisahkan dari adat
istiadat dan kebudayaan yang merupakan bagian dari kehidupan manusia.
Seperti yang dikatakan dalam Koentjaraningrat (1984 : 8) mengatakan bahwa
nilai-nilai budaya adalah tingkat pertama kebudayaan ideal atau adat. Nilai
budaya adalah lapisan paling abstrak dan luas ruang lingkupnya.
Di pulau Lombok banyak macam-macam upacara adat yang
dilaksanakan dan khususnya di Lombok Tengah yang masih sangat dominan
akan pelaksanaannya yaitu adat perkawinan, dimana sebagian besar
masyarakat masih menerima adat merariq karena dianggap untuk melestarikan
budaya, dan dalam tradisi merariq ini terdapat begitu banyak prosesi dan ritual
yang mencerminkan keistimewaan dari tradisi itu sendiri. Bagi masyarakat
sasak merariq tidak dianggap negatif karena dianggap sebagai usaha untuk
melestarikan budaya dan menjalankan adat istiadat yang sudah dimana
tindakan merariq ini diawali dengan membawa lari calon mempelai perempuan
oleh calon mempelai laki-laki secara diam-diam keluar dari rumahnya dan
tanpa sepengetahuan orang tua dari yang perempuan, kemudian proses ini akan
diakhiri dengan rembuk antara keluarga kedua calon mempelai setelah
berlangsungnya atau terjadinya merariq yang dilakukan oleh kedua calon
mempelai tersebut ada bahwa dengan terjadinya suatu perkawinan, tindakan
tersebut merupakan tindakan yang sudah umum dilakukan oleh masyarakat dan
dibenarkan secara adat, sebaliknya tindakan melamar seorang gadis tidak
digunakan karena kegiatan
melamar dianggap dengan “meminta” yang
diartikan sama dengan “meminta anak ayam”, sehingga tindakan tersebut
dianggap tidak sopan oleh orang tua dari pihak yang perempuan.
Secara umum karakteristik nilai-nilai sosial budaya tersebut memiliki
banyak keunikan dan daya tarik tersendiri. Unik dalam arti adanya
kompleksitas dan pluralitas ekspresi keberagaman terutama dalam praktik
budaya perkawinan adat yang dianggap sakral
dan suci. Demikian juga
sebaliknya, mereka yang tidak mematuhi ajaran adat senantiasa dihadapkan
pada ancaman-ancaman psikologis, (Roibin, 2010: 2).
Di tengah perkembangan zaman yang semakin modern ini adat
merariq masih terus dilakukan oleh masyarakat dan khususnya di Lombok
Tengah di desa Batunyala. Masyarakat disini sangat memegang teguh tradisi
tersebut sampai sekarang meski terdapat perbedaan dengan merariq di zaman
dahulu akan tetapi upacara-upacara yang dilakukan dalam adat merariq masih
dilakukan oleh masyarakat hanya yang berbeda tata cara di dalam melakukan
merariq itu saja. Hal inilah yang menarik untuk diteliti dari merariq ini yaitu
bagaimana konsep tata
cara dalam adat merariq yang dapat mengatur
sedemikian rupa konsep berpikir masyarakat untuk masih mempertahankan dan
menerima merariq dibandingkan dengan keadaan sekarang yang serba maju.
Berdasarkan uraian tersebut di atas maka peneliti tertarik untuk
mengadakan penelitian dengan judul “ Tradisi Merariq Pada Masyarakat Desa
Batunyala Lombok Tengah”
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana prosesi pelaksanaan merariq pada masyarakat desa Batunyala
Lombok Tengah
2. Apa makna tradisi merariq bagi masyarakat di desa Batunyala Lombok
Tengah
3. Apa faktor yang menyebabkan tradisi merariq masih dilakukan sampai
sekarang oleh masyarakat desa Batunyala Lombok Tengah
C. Tujuan Penelitian
1. Untuk mengetahui prosesi pelaksanaan tradisi merariq pada masyarakat
di desa Batunyala Lombok Tengah.
2. Untuk mengetahui makna tradisi merariq pada masyarakat di desa Batu
nyala Lombok Tengah.
3. Untuk mengetahui faktor yang menyebabkan tradisi merariq masih
dilakukan sampai sekarang pada masyarakat di desa Batunyala Lombok
Tengah.
D. Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan mempunyai kegunaan atau manfaat baik
itu secara teoritis maupun praktis.
1. Secara Teoritis: Untuk mengembangkan disiplin ilmu sosioliogi,
khususnya dan dapat memperkaya wawasan secara ilmiah tentang tradisi
dan adat-istiadat dalam Merariq.
2. Secara Praktis : hasil penelitian ini diharapakan dapat bermanfaat bagi
masyarakat serta dapat menjadi penambah pengetahuan bagi para
mahasiswa di bidang sosiologi.
E. Penelitian Terdahulu
Untuk dapat melakukan penelitian tentang tradisi merariq, maka
disini diperlukan bantuan para penulis terdahulu. Sejauh ini penelitian
ilmiah tentang merariq masih sulit ditemukan, akan tetapi dari penelitian
dibawah ini dapat memberikan gambaran tentang tradisi merariq yang ada
di Lombok.
Penelitian yang dilakukan oleh Syarif Adnan, tahun 2004 dengan
judul Tesis “Pergeseran Nilai-nilai Adat Merariq Pada Masyarakat Suku
Sasak Lombok (Studi Pada Kecamatan Ampenan, Kota Mataram Provinsi
Nusa Tenggara Barat)”.
Adapun
hasil
yang
didapatkan
yaitu
ada
beberapa
yang
menyebabkan pergeseran nilai-nilai adat merariq pada masyarakat
Ampenan yaitu kuatnya pengaruh agama islam yang telah memberikan
pedoman-pedoman baru dalam masyarakat suku sasak, kemudian tingkat
pendidikan yang membawa transformasi ilmu pengetahuan pada masyarakat
suku sasak, pengetahuan ini mendobrak pemahaman yang ada selama ini
mengenai tata cara perkawinan, kemudian ada faktor akulturasi budaya yang
merupakan dampak yang dibawa oleh para pendatang ke dalam lingkungan
suku sasak terutama oleh para pendatang suku bugis dan jawa yang
mengenal adat pelamaran, sehingga hal-hal tabu dalam pelamaran yang
dipandang selama ini dapat terkikis oleh konsep-konsep pendatang ini.
Sedangkan dari penelitian yang dilakukan oleh penulis, yaitu di
dalam penelitian yang dilakukan di desa Batunyala ini, masyarakat sampai
sekarang masih melakukan tradisi merariq meskipun dari segi tata cara yang
dilakukan berbeda, akan tetapi makna dari merariq masih ditanamkan oleh
masyarakat, sehingga tradisi merariq justru masih dipertahankan di desa
Batunyala dan berbeda dengan di kota Ampenan yang dilakukan oleh
peneliti di atas, dimana nilai merariq sudah mulai bergeser dalam
masyarakat.