Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis Muhammad Baqir al-Sadr
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 157
Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis
.VŵBNNBE#ŔRJSBMʼnBES
-JMJL6NNJ,BMUTVN
'BLVMUBT6TIVMVEEJO6*/4ZBSJG)JEBZBUVMMBI+BLBSUB
lilikimzy@yahoo.com
Abstract: DzF QSPEVDU PG UIFNBUJD UBGTŠS JT OPU POMZ SFMBUFE UP DFSUBJO
UIFNFT
CVU BMTP NVTU CF EJSFDUMZ MJOLFE UP UIF QSPCMFN PG SFBMJUZ DzJT
BSUJDMFQSFTFOUTBíHVSFPGUIFNBUJDUBGTŠS
JOXIJDIIFQVUTNPSFFNQIBTJT
POTPMWJOHQSPCMFNTPGTPDJFUZBOEOPUPOMZGPDVTFTPOUIFUFYUPGUIF2VSŔO
He is .VŵBNNBE#ŔRJSBMʼnBES*OBEEJUJPO
CFTJEFTIJTNBKPSXPSLPO
QIJMPTPQIZ
'BMTBGBUVOŔ
IF JT BMTP SFOPXOFE B SFGPSNFS JO UIF íFME PG
NFUIPETPGJOUFSQSFUBUJPO UBGTŠS
Keywords: DzFNBUJDUBGTŠS
SFBMJUZ
UFYU
Abstrak: Produk dari tafsir tematis tidak hanya berhubungan dengan
tema-tema khusus yang berkaitan dengan teks an sich melainkan juga
IBSVT CFSLFMJOEBO EFOHBO QSPCMFNQSPCMFN TPTJBM ZBOH SJJM5VMJTBO JOJ
menyajikan seorang tokoh UBGTJS UFNBUJT
ZBJUV .VŵBNNBE #ŔRJS BM
ʼnBES
ZBOHUJEBLIBOZBCFSGPLVTLFQBEBteks-UFLTBM2VSŔOOBNVOKVHB
LFQBEBKBMBOLFMVBSEBSJQSPCMFNNBTZBSBLBU4FMBJOEJLFOBMLBSZBCFTBS
GBMTBGBUOZB
ZBJUV 'BMTBGBUVOŔ
.VŵBNNBE #ŔRJS BMʼnBES KVHB TFPSBOH
reformis dalam bidang tafsir.
Kata Kunci: 5BGTJSUFNBUJT
SFBMJUBT
teks.
158 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
Pendahuluan
4BMBI TBUV LFHFMJTBIBO VUBNB QFOBGTJSBO BM2VSƣO BEBMBI
adanya kesenjangan antara produk tafsir yang hadir dan dikonsumsi
PMFI NBTZBSBLBU EFOHBO QSPCMFNBUJLB TPTJBM ZBOH EJIBEBQJOZB
,FCVUVIBONBTZBSBLBUTBBUJOJUJEBLIBOZBQBEBLBOEVOHBONBLOB
EBO IVLVN TBKB TFCBHBJNBOB ZBOH NFXBSOBJ UBGTJStafsir klasik,
UFUBQJ MFCJI QBEB QFOBGTJSBO ZBOH SFBMJTUJT EBO BQMJLBUJG "M2VSƣO
ZBOH TFKBL BXBM QFXBIZVBOOZB UFMBI CFSTFOUVIBO EFOHBO realitas
TPTJBMZBOHNFMJOHLVQJOZB
TFSJOHEJQPTJTJLBOTFCBHBJiCBIBTBMBOHJUw
ZBOH BCTPMVU
TFIJOHHB UFSLFTBO DVLVQ EFOHBO QFNBLOBBO BUBV
penafsiran tunggal untuk semua zaman.11FSLFNCBOHBO[BNBOZBOH
UFSVT CFSVCBI EJIBEBQLBO EFOHBO QFOBGTJSBO teks yang monoton
JOJMBIZBOHNFMBIJSLBOTFCVBILFTFOKBOHBO,FTFOKBOHBOBOUBSBteks
EFOHBO QFSTPBMBOQFSTPBMBO LFNBOVTJBBO EBQBU EJBSUJLBO TFCBHBJ
iLFHBHBQBOw BUBV LFUJEBLNBNQVBO VNBU *TMBN VOUVL NFOHBJULBO
BKBSBOBKBSBO *TMBN EBMBN BM2VSƣO EFOHBO JTVJTV LFNBOVTJBBO
TFQFSUJ LFNJTLJOBO
EJTLSJNJOBTJ
FLTQMPJUBTJ
EBO LFCPEPIBO2 Di
sinilah urgensi dari upaya mendialogkan UFLTBM2VSƣOEFOHBOrealitas
TPTJBMZBOHEJOBNJT6QBZBZBOHEJMBLVLBOUFOUVOZBNFNCVUVILBO
TFCVBIQFNCBIBSVBOEBMBNQFOBGTJSBO
"M2VSƣO CVLBO TFCBHBJ LJUBC IVLVN BUBV MBIBO VOUVL
LFUFSBNQJMBO QBSB ëMPMPH KVHB CVLBO TFCBHBJ MFHJUJNBTJ NBE[IBC
UFPMPHJT"M2VSƣOCVLBOMBITQFLVMBTJUFPSJUJT
NPOPHSBGNPOPHSBG
HSBNBUJLBMBUBVLVUJQBOLVUJQBOJMNJBIEJMVBSCJNCJOHBOBM2VSƣO
JUV TFOEJSJ 4FUJBQ .VTMJN IBSVT NFZBLJOJ CBIXB BM2VSƣO CVLBO
TFLFEBS EJCBDB TFDBSB MBGŸŠZBI tetapi harus selalu direnungkan
LBOEVOHBO NBLOBOZB
TFIJOHHB BM2VSƣO CFOBSCFOBS CFSGVOHTJ
TFCBHBJQFUVOKVLLFIJEVQBO3
1SPTFT QFXBIZVBO BM2VSƣO UJEBL EJXBIZVLBO TFLBMJHVT
KV[
TFCBHBJNBOB LJUBC TVDJ MBJOOZB
UFUBQJ EJXBIZVLBO TFDBSB
CFSUBIBQ ZBOH CFSTFOUVIBO EFOHBO QSPCMFN realitas saat itu.4 0MFI
LBSFOBJUVVQBZBVOUVLNFOFNVLBOKBXBCBOUFSIBEBQQFSNBTBMBIBO
realitas saat ini akan menemui kesulitan jika hanya mengandalkan
QFOBGTJSBO ZBOH SVOUVU EBSJ BM'ƣUJDŽBI TBNQBJ BM/ƣT $FMBI JOJMBI
yang ditawarkan oleh metode NBXřŴAŠatau tematis yaitu menafsirkan
BM2VSƣO EFOHBO DBSB NFOHVNQVMLBO BZBUBZBU BM2VSƣO UFSLBJU
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 159
UFNBUFNB UFSUFOUV UBOQB UFSJLBU EFOHBO UBSUŠC NVŰŵBGŠ
dan dikaji
TFDBSB DFSNBU EBO NFOEBMBN LFNVEJBO EJLPSFMBTJLBO BOUBS BZBU
TBNQBJ QBEB BLIJSOZB NFMBIJSLBO TFCVBI LPOTFQ QFNBLOBBO ZBOH
komprehensif dan sistematis.5
Melalui metode tafsir tematis ini diharapkan masyarakat modern
UJEBL MBHJ EJTJCVLLBO EFOHBO QFNCBIBTBO ZBOH UJEBL EJQFSMVLBO
UBQJ MFCJI NVEBI NFOFNVLBO KBXBCBO EBSJ UBOUBOHBO [BNBOOZB
TFIJOHHB MFCJI PQUJNBM EBMBN NFNPTJTJLBO BM2VSƣO TFCBHBJ LJUBC
QFUVOKVLLFIJEVQBO1FOHHVOBBONFUPEFJOJBLBONFMBIJSLBOtafsir
ZBOHCFSBHBN
LBSFOBUVOUVUBOLPOEJTJ
XBLUVEBOUFNQBUNBTJOH
NBTJOHNVGBTTJSUJEBLBLBOTBNB1SPCMFNNBTBMBMVUJEBLBLBOTBNB
EFOHBO QSPCMFN NBTB LJOJ EBO QSPCMFN TBBU JOJ KVHB UJEBL BLBO
sama dengan masa yang akan datang. Demikian juga permasalahan
EJTVBUVUFNQBUBUBVOFHBSBUJEBLBLBOTBNBEFOHBOQSPCMFNBUJLBEJ
tempat atau di negara yang lain.6
5VMJTBOJOJNFOHFUFOHBILBOUPLPIUFNBUJTZBOHMFCJINFOFLBOLBO
QBEBQFNFDBIBOQSPCMFNNBTZBSBLBUCVLBOIBOZBUFSGPLVTQBEBteks
BM2VSƣO
TFCBHBJNBOBZBOHUFMBIEJMBLVLBOPMFIUPLPIUFNBUJTZBOH
lain. Artinya, produk UBGTJSUFNBUJTCVLBOTFLFEBSLPOTFQBM2VSƣO
UFSLBJU UFNBUFNB UFSUFOUV UFUBQJ KVHB IBSVT EJLBJULBO MBOHTVOH
EFOHBO QSPCMFN SFBMJUBT 5PLPI UFSTFCVU BEBMBI #ƣRJS BMƘBES %J
CBMJLLFUPLPIBOOZBEJCJEBOHGBMTBGBUEFOHBOLBSZBOZB'BMTBGBUVOŔ,
JBKVHBUFSNBTVLQFNCBIBSVEJCJEBOHNFUPEFtafsir.
#ŔRJSBMʼnBES4J.JTLJOZBOH1BOEBJ
.VDŽBNNBE #ƣRJS BMƘBES EJMBIJSLBO QBEB IBSJ ,BNJT UBOHHBM
%[ǃ BM2BAEBI ) CFSUFQBUBO EFOHBO .BSFU .
EJ,ƣLJJNƯZBIEBMBNLFMVBSHBCFTBSZBOHSFMJHJVTEBOUFSNBTZIVSEJ
EVOJB4ZƯABI"ZBIOZBZBJUVƝBZEBSMBIJSEJ4BNBSSƣQBEBUBIVO
H./1891 M. Murid dari ĭZBUVMMŔI BMƝƣJSƯ BM:B[EƯ JOJ NFOJOHHBM
EVOJBEJ,ƣLJJNƯZBIUBIVO).EFOHBONFOJOHHBMLBO
TFPSBOHJTUFSJ
EVBPSBOHQVUSBZBJUV*TNƣAƯMBMƘBESEBO#ƣRJSBMƘBES
TFSUBTFPSBOHQVUSJ
#JOUBM)VEƣ,FOEBUJTFPSBOHNBSKB terkemuka,
ƝBZEBS
BZBI#ƣRJS
NFOJOHHBMEVOJBEBMBNLFBEBBONJTLJO)JOHHB
MFCJI EBSJ TFCVMBO TFUFMBI TBOH BZBI NFOJOHHBM EVOJB
LFMVBSHBOZB
NBTJI UFSVT NFOHBMBNJ LFTVMJUBO NFNFOVIJ LFCVUVIBO NBLBO
160 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
TFIBSJIBSJ
LŔOŴŵŔJSŔOGŠMVRNBIBMTZBZ.7
Intelektualitas yang
tinggi dan kehidupan yang miskin
merupakan dua unsur penting yang sangat memengaruhi konteks
QFOEJEJLBO ƘBES ,FTVMJUBO FLPOPNJ ZBOH EJIBEBQJ LFMVBSHB QBEB
BXBMNFOJOHHBMƝBZEBSKVHBEJBMBNJPMFICBZJ#ƣRJSBMƘBESƝBZEBS
NFNBOHUJEBLNFXBSJTLBOIBSUBCFOEBUFUBQJOJMBJOJMBJLFQSJCBEJBO
yang mulia dan semangat keilmuannya telah terwarisi dalam jiwa
QVUSBQVUSJ ƝBZEBS *OJ UFSMJIBU EBMBN EJSJ #ƣRJS
NFTLJ EBMBN
LFUFSQVSVLBO FLPOPNJ LFMVBSHB
JB UFUBQ TFNBOHBU VOUVL CFMBKBS
TFUJBQIBSJ#ƣRJSEJLFOBMTFCBHBJQSJCBEJZBOHUVMVTJLIMBT
UBXŔřVA,
[VIVE
QFSLBUBBOOZBTFTVBJEFOHBOQFSCVBUBOOZB
QFOVICFMBTLBTJI
EBOTBCBS4FQFOJOHHBMBZBIOZB
#ƣRJSEJBTVIPMFIJCVOZBEBOQBNBO
EBSJ HBSJT JCVOZB ZBOH CFSOBNB .VSUBƨÈ A"MƯ :ƣTƯO TFSUB *TNƣAƯM
kakak tertuanya (w. 1388 H./1968 M). Selain pengaruh ayahnya,
LFQSJCBEJBOTFSUBTFNBOHBUIJEVQ#ƣRJSKVHBEJQFOHBSVIJPMFILBLFL
CVZVUOZB ZBJUV ƘBES BM%ƯO BMżNVMƯ X ) .
EBO
LBLFLOZB
*TNƣAƯM X).
8
#ƣRJS NFOHBXBMJ TFLPMBI EBTBSOZB EJ .VOUBEƣ BM/BƿS BM
A*CUJEƣƯZBI EJ LPUB ,ƣLJJNƯZBI9 1BEB VTJB JOJ #ƣRJS UFMBI NBNQV
NFOHBKJLJUBC.BAŔMJNBM6ŰŴMEJCBXBICJNCJOHBOLBLBLUFSUVBOZB
*TNƣAƯMBMƘBES
EBOQBEBVTJBUBIVOJBUFMBINBNQVNFMBIJSLBO
TFCVBICVLVEFOHBOKVEVM3JTŔMBIGŠBM.BOŲJR.10,FVOHHVMBO#ƣRJS
EBMBNCJEBOHVŰŴMBMíRI ini semakin tajam ketika pada tahun 1365
H./1945 M. ia dan keluarganya pindah ke kota Najf.11.FTLJ#ƣRJS
UJEBLTFDBSBMBOHTVOHCFSHVSVLFQBEBLFUJHBVMBNBCFTBSVŰŴMBMíRI
4ZƯABI ZBJUV 4IBZLI .VDŽBNNBE ƝVTBZO BM*TGBIƣOƯ
.VDŽBNNBE
ƝVTBZOBM/ƣƯOƯEBOżRƣƁJZƣBMA*SƣRƯ
OBNVOQFNJLJSBOUPLPI
tokoh ilmu VŰŴM UFSTFCVU EJUSBOTGPSNBTJLBO MFCJI EFUBJM PMFI HVSV
VUBNBOZB ZBJUV "Cǃ BM2ƣTJN BM,IǃƯ12 dan .VDŽBNNBE 3Jƨƣ
A"MƯ :ƣTƯO 1PMB QJLJS UPLPI JOJMBI ZBOH TBOHBU NFNFOHBSVIJ EBO
NFNCVLBXBXBTBOCFSQJLJS#ƣRJS13
"CǃBM2ƣTJNBM,IǃJNFOFLBOLBOQFOUJOHOZBNFOHFUBIVJEBO
NFNBIBNJTFKBSBIQFXBIZVBOBM2VSƣOBHBSEBQBUNFOHBQMJLBTJLBO
LFUFUBQBOLFUFUBQBO BM2VSƣO TFDBSB UFQBU EBMBN NBTZBSBLBU
.VTMJNLPOUFNQPSFS#BHJOZB
QFNBIBNBOBM2VSƣOCFSJLVUMBUBS
pewahyuannya akan memerkuat dan memermudah seseorang dalam
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 161
NFOHBKJ UFPSJUFPSJ JTUJOCŔŲ hukum dan menetapkan hukum (íRI).
#FSTBNB LFEVB HVSVOZB UFSTFCVU #ƣRJS NFOZFMFTBJLBO LBKJBO JMNV
VŰŴMíRI dan íRIEJ/BKGTFMBNBUBIVO )
TBNQBJ
BLIJSOZB NFODBQBJ PUPSJUBT CFSJKUJIBE EBMBN CJEBOH VŰŴM íRI dan
íRI1FOZFMFTBJBOTUVEJJOJEJOJMBJMVBSCJBTBLBSFOBQBEBVNVNOZB
QSPTFTQFNCFMBKBSBOOZBNJOJNBMTFMBNBUBIVO14
3VNVTBO.FUPEF5BGTJS5FNBUJT#ŔRJSBMʼnBES
5VKVBO NFOEBTBS EBSJ VQBZB QFNCBIBSVBO #ƣRJS BEBMBI
NFOHVOHLBQ TFDBSB EBMBN EBO NFOEBTBS UFPSJUFPSJ LFJTMBNBO CBJL
EBMBN CJEBOH TFKBSBI
FLPOPNJ
QPMJUJL
TPTJBM EBO MBJOMBJO5FPSJ
UFPSJ UFSTFCVU MBOHTVOH EJIVCVOHLBO EFOHBO LFIJEVQBO NBOVTJB
TFIJOHHB EBQBU EJQPTJTJLBO TFCBHBJ QSPCMFN TPMWJOH dari setiap
QFSNBTBMBIBOZBOHNVODVM15
#ƣRJS BMƘBES
TFCBHBJNBOB UPLPI NBXřŴAŠ lainnya, meyakini
CBIXB NFUPEF UFNBUJT NFSVQBLBO TPMVTJ EBSJ CFSCBHBJ LFLVSBOHBO
yang ada pada UBGTJSUBGTJSTFCFMVNOZBZBOHNFOHIBTJMLBOLFTJNQVMBO
yang parsial atau UBK[ŠŠ.16.FOVSVU#ƣRJSCFCFSBQBLPOTFQ2VSƣOƯ
yang dihasilkan dari metode analitis (UBŵMŠMŠ) dengan jelas telah
NFOJNCVMLBOLPOìJLLPOìJLLFBHBNBBO*OJLBSFOBQBEBVNVNOZB
NVGBTTJSBLBONFSBTBDVLVQKJLBUFMBINFNBIBNJTVBUVLPOTFQEBSJ
BZBU BM2VSƣO UFSUFOUV ZBOH CJTB NFMFHJUJNBTJ NBE[IBCOZB
VOUVL
TFMBOKVUOZB NFNSPLMBNJSLBO EBO NFOKBSJOH QFOHJLVU TFCBOZBL
CBOZBLOZB)BMJOJCBOZBLUFSKBEJEBMBNJTVJTVJMNVLBMƣN UFPMPHJ
seperti dikotomi KBCBSŠZBIdan RBEBSŠZBI4FCFOBSOZB
LPOìJLLPOìJL
JOJCJTBEJIJOEBSJKJLBNVGBTTJSZBOHNFOHHVOBLBOpendekatan analitis
CFSTFEJBNFOHBNCJMMBOHLBIMBOHLBIMFCJIKBVIEBOUJEBLNFNCBUBTJ
diri pada mengumpulkan sejumlah ayat yang saling mendukung
terhadap suatu pemahaman ayat tertentu. Dengan demikian, metode
NBXřŴAŠ BUBV VQBZB NFOBGTJSLBO BM2VSƣO EFOHBO DBSB NFNJMBI
EBONFNJMJIBZBUBZBUBM2VSƣOVOUVLNFOFNVLBOLPOTFQ2VSƣOƯ
ZBOH VUVI EBO UJEBL QBSTJBM UFOUBOH CFCFSBQB QSPCMFNBUJLB IJEVQ
BEBMBITFCVBILFIBSVTBO17
6OUVL NFNFSKFMBT QPTJTJ NFUPEF NBXřŴAŠ yang ditawarkan
#ƣRJSBMƘBESEFOHBOUPLPINBXřŴAŠMBJO
TVCCBCCFSJLVUJOJBLBO
NFOKFMBTLBOCBUBTBOQFOHFSUJBONFUPEFNBXřŴAŠNFOVSVU#ƣRJSEBO
162 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
MBOHLBIMBOHLBI QFOFMJUJBOOZB %VB QPJO JOJMBI ZBOH NFOKBEJLBO
hasil penafsiran #ƣRJSCFSCFEBEBSJUPLPINBXřŴAŠ yang lain.
Metode .BXřŴAŠ
.FOVSVU #ƣRJS *TUJMBI NBXřŴAŠ yang dikenal saat ini tidak
EJUFNVLBO EBMBN LBSZBLBSZB VMBNB UFSEBIVMV 5BGTJS NBXřŴAŠ
NFSVQBLBOJTUJMBICBSVZBOHEJQFSHVOBLBOPMFIVMBNBEBOQFOFMJUJ
NPEFSOVOUVLNFOHHBMJNBLOBNBLOBBM2VSƣO#FOUVLCBSVEBMBN
metode UBGTJS JOJ EJIBSBQLBO BLBO NFNCFSJLBO OVBOTB CBSV EBMBN
NFNBIBNJ ëSNBO "MMBI 1FOBGTJSBO NFMBMVJ QFOHFMPNQPLBO UFNB
UFNBZBOHUFSTFCBSEBMBNBM2VSƣOJOJTFLBMJHVTBLBONFOVOKVLLBO
LFNVAKJ[BUBOBM2VSƣO"M2VSƣOCVLBOIBOZBEJQPTJTJLBOTFCBHBJ
UFLTZBOHCJTVUFUBQJJBCFOBSCFOBSEJKBEJLBOTFCBHBJQFEPNBOIJEVQ
yang mampu merespon keresahan masyarakat di sepanjang zaman,
TFCBHBJNBOBZBOHQFSOBIEJJLSBSLBOPMFITBIBCBU"MƯJCO"CƯƚƣMJC
CBIXBBM2VSƣOBEBMBIBMŰJSŔŲBMNVTUBRŠN(jalan yang lurus) yang
UJEBL BLBO EJCFMPLLBO PMFI IBXB OBGTV
UJEBL BLBO UFSLPOUBNJOBTJ
EFOHBOVDBQBOVDBQBONBOVTJB
UJEBLBLBOQVBTQBSBVMBNBVOUVL
TFMBMVNFOFMJUJEBONFOHBKJOZBEBOUJEBLBLBOIBCJTLFBKBJCBOBUBV
kemu‘jizatannya.18
.FOVSVU #ƣRJS JTUJMBI NBXřŴAŠ NFNJMJLJ UJHB NBDBN NBLOB
QFSUBNB
CFSNBLOB iPCKFLUJëUBTw MBXBO LBUB EBSJ iTVCKFLUJëUBTw
(alE[ŔUŠZBI
EBO CFSNBLOB iCFSBEB EBMBN TFCVBI SVBOHw atUBŵBZZV[). .BXřŴAŠ dalam makna ini menunjukkan sikap amanah
EBOLPOTJTUFOTJEBMBNQFNCBIBTBOJOJ
TFSUBTJLBQCFSQFHBOHUFHVI
QBEB LFUFOUVBOLFUFOUVBO LFJMNVBO ZBOH CFSMBOEBTLBO LFQBEB
SFBMJUBTQFSJTUJXBEBMBNNFNCBIBTTFUJBQQFSLBSBEBOLFKBEJBOZBOH
sama, tanpa terpengaruh sedikit pun oleh perasaan dan pendirian
QSJCBEJOZB EBO UJEBL NFNJIBL EBMBN NFOFOUVLBO IVLVNIVLVN
TFSUBIBTJMIBTJMZBOHEJQFSPMFIEBSJQFNCBIBTBOOZB.FOVSVU#ƣRJS
istilah NBXřŴAŠ EBMBN QFOHFSUJBO TFQFSUJ JOJ EBQBU EJQBLBJ CBJL
metode NBXřŴAŠmaupun metode UBK[ŠŠ.
Kedua, istilah NBXřŴAŠ NFNJMJLJ NBLOB NFNVMBJ QFNCBIBTBO
dari tema SFBMJUBT TPTJBM LFNVEJBO EJEJBMPHLBO EFOHBO BZBUBZBU BM
2VSƣOTFIJOHHBEJUFNVLBOKBXBCBOZBOHUFQBUEBSJSFBMJUBTUFSTFCVU
Karena itulah, seorang mufassir yang menggunakan metodologi tafsir
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 163
NBXřŴAŠ IBSVT NFNVTBULBO QFSIBUJBOOZB QBEB UFNBUFNB ZBOH
CFSLBJUBO EFOHBO LFIJEVQBO
BRJEBI
TPTJBM EBO GFOPNFOB BMBN
EJ TBNQJOH JB KVHB IBSVT NFOHVTBJ QFSNBTBMBIBOQFSNBTBMBIBO
TFQVUBSUFNBUFSTFCVUZBOHEJEBQBULBONFMBMVJQFNJLJSBONBOVTJB
NFOHFUBIVJ TPMVTJ QFSNBTBMBIBO UFSTFCVU ZBOH EJTVNCBOHLBO PMFI
QFNJLJSBO NBOVTJB
TFSUB NFOHFUBIVJ BQBBQB ZBOH UFSDBUBU EBMBN
TFKBSBI TFCBHBJ QFSUBOZBBO EBO QPJOQPJO ZBOH CFMVN EJKBCBSLBO
4FUFMBIJUVCBSVMBITFPSBOHNVGBTTJSNFNVMBJUBOZBKBXBCOZBEFOHBO
BM2VSƣO
NVGBTTJS CFSUBOZB EBO BM2VSƣO NFOKBXBC %FOHBO
EFNJLJBO EJIBSBQLBO NVGBTTJS EBQBU NFOHFUBIVJ TJLBQ BM2VSƣO
terhadap tema yang ditetapkan.
Metode penafsiran seperti ini juga dikenal dengan metode
penyatuan (UBXŵŠEŠ). Hal itu karena metode ini menyatukan antara
FLTQFSJNFOFLTQFSJNFO NBOVTJB EFOHBO BZBUBZBU BM2VSƣO *OJ
UJEBL CFSBSUJ CBIXB NFUPEF JOJ MFCJI NFOEBIVMVLBO FLTQFSJNFO
FLTQFSJNFONBOVTJBEBSJBZBUBZBUBM2VSƣO
BLBOUFUBQJNBOZBUVLBO
BOUBSB LFEVBOZB EBMBN TBUV BMVS QFNCBIBTBO EFOHBO IBSBQBO EBSJ
BMVSQFNCBIBTBOUFSTFCVUEJIBTJMLBOTVBUVLFTJNQVMBOUFOUBOHTJLBQ
BM2VSƣO ZBOH EBQBU EJKBEJLBO TFCBHBJ TJLBQ *TMBN UFSIBEBQ TFUJBQ
eksperimen dan kesimpulan pemikiran yang dilakukan manusia.19
Ketiga, istilah NBXřŴAŠ dimaksudkan untuk segala sesuatu
ZBOH EJOJTCBULBO LFQBEB TVBUV UFNB 4FPSBOH NVGBTJS NFNJMJI
UFNB UFSUFOUV
LFNVEJBO NFOHVNQVMLBO BZBUBZBU BM2VSƣO ZBOH
CFSLBJUBOEFOHBOUFNBUFSTFCVUEBONFOBGTJSLBOOZB
TFSUBCFSVTBIB
NFOZJNQVMLBO QBOEBOHBO BM2VSƣO EBSJ BZBUBZBU ZBOH CFSLBJUBO
EFOHBOUFNBUFSTFCVU
.FUPEFQFOBGTJSBOTFQFSUJJOJKVHBEBQBUEJTFCVUEFOHBONFUPEF
UBXŵŠEŠEBMBNQFOHFSUJBOQFOZBUVBOLBOEVOHBOBZBUBZBUBM2VSƣO
ZBOH CFSLBJUBO EFOHBO UFNB UFSUFOUV EBMBN TBUV QBOEBOHBO20
"EB KVHB ZBOH NFOZFCVUOZB EFOHBO UBRŲŠAŠ artinya mufassir hanya
menampakkan atau menekankan kandungan ayat yang sesuai dengan
tema dan kurang fokus pada penjelasan lain yang tidak terkait tema
meskipun dalam satu ayat.21
.FOVSVU #ƣRJS NFUPEF JOJ EJIBSBQLBO BLBO NFNCFSJLBO
OVBOTB CBSV EBMBN NFNBIBNJ ëSNBO "MMBI 1FOBGTJSBO NFMBMVJ
QFOHFMPNQPLBO UFNBUFNB ZBOH UFSTFCBS EBMBN BM2VSƣO JOJ
164 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
TFLBMJHVT BLBO NFOVOKVLLBO LFNVAKJ[BUBO BM2VSƣO "M2VSƣO
CVLBOIBOZBEJQPTJTJLBOTFCBHBJUFLTZBOHCJTVUFUBQJJBCFOBSCFOBS
EJKBEJLBOTFCBHBJQFEPNBOIJEVQZBOHNBNQVNFSFTQPOLFSFTBIBO
NBTZBSBLBUEJTFQBOKBOH[BNBO
TFCBHBJNBOBZBOHQFSOBIEJUFHBTLBO
PMFI TBIBCBU "MƯ JCO "CƯ ƚƣMJC CBIXB BM2VSƣO BEBMBI BMŰJSŔŲ BM
NVTUBRŠN ZBOH UJEBL BLBO EJCFMPLLBO PMFI IBXB OBGTV
UJEBL BLBO
UFSLPOUBNJOBTJ PMFI VDBQBOVDBQBO NBOVTJB
UJEBL BLBO QVBT QBSB
VMBNB VOUVL TFMBMV NFOFMJUJ EBO NFOHBKJOZB EBO UJEBL BLBO IBCJT
LFBKBJCBOBUBVLFNVAKJ[BUBOOZB22
Dari ketiga pengertian ini, istilah NBXřŴAŠ dengan makna
QFSUBNB ZBJUV PCKFLUJG UJEBL UFSNBTVL EBMBN JOUJ QFNCBIBTBO JOJ
LBSFOB EBMBN QFOHFSUJBO QFSUBNB JOJ UJEBL UFSEBQBU QFSCFEBBO
antara tafsir NBXřŴAŠdan tafsir UBK[ŠŠ4JLBQPCKFLUJGNFNBOHIBSVT
EJVQBZBLBOPMFINVGBTTJSCBJLEFOHBONFUPEFNBXřŴAŠatau UBK[ŠŠ.
%FOHBO EFNJLJBO
ZBOH NFOKBEJ QPLPL QFNCBIBTBO BEBMBI JTUJMBI
NBXřŴAŠdengan makna kedua dan ketiga.
*OJMBIMFUBLQFSCFEBBO#ƣRJSEBSJUPLPINBXřŴAŠlainnya. Tafsir
NBXřŴAŠ #ƣRJS EJTFCVU KVHB EFOHBO UBXŵŠEŠ karena ada dua upaya
ZBOHIBSVTEJVQBZBLBOZBJUVNFOHVNQVMLBOBUBVNFOZBUVLBOBZBU
BZBUZBOHUFSLBJUUFNB
EBOUFNBUFNBUFSTFCVUIBSVTKVHBNFOZBUV
dengan realitas masyarakat, sehingga tidak terkesan teks tafsir NBXřŴAŠ
UFSQJTBI EBSJ QSPCMFN NBTZBSBLBU ZBOH BEB $BSB QFOEFëOJTJBO
seperti ini tidak ditemukan dalam literatur lain yang juga mengaji
tafsir NBXřŴAŠ23
#ƣRJSNFOZFCVULBOCBIXBNBXřŴAŠNFSVQBLBOJEFCBSVVMBNB
LPOUFNQPSFSZBOHCFMVNEJUFNVLBONBTBTFCFMVNOZB)BMJOJCJTB
EJQBIBNJ EBSJ QFOKFMBTBOOZB CBIXB LFIBEJSBO NFUPEF NBXřŴAŠ
BEBMBITFCBHBJ QFOVUVQ LFLVSBOHBO NFUPEF UBK[ŠŠ tanpa penjelasan
BEBOZBCFOJICFOJIQBEBNBTB3BTVM241FOBGTJSBOBM2VSƣOEFOHBO
BM2VSƣO ZBOH UFMBI TFSJOH EJMBLVLBO PMFI 3BTVMVMMBI NFSVQBLBO
VQBZB NFOHFUBIVJ NBLOB BZBU UFSLBJU EFOHBO UVHBT 3BTVM TFCBHBJ
QFOZBNQBJTFLBMJHVTQFOKFMBTEBSJXBIZVUFSTFCVU
LBSFOBBM2VSƣO
IBSVT EJQBIBNJ TFDBSB NFOZFMVSVI ZBJUV NFOZBUVLBO TFNVB BZBU
ZBOH UFSLBJU 6QBZB UFSTFCVU CFMVN EBQBU EJTFCVU TFCBHBJ tafsir
dengan metodeNBXřŴAŠTFCBHBJNBOBQFOHFSUJBOTBBUJOJ%FNJLJBO
KVHB VQBZB VMBNBVMBNB ZBOH CFSVTBIB NFOHVNQVMLBO BZBUBZBU
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 165
ZBOHTFNBLOB
TFCBHBJNBOBZBOHUFMBIEJTFCVULBOUJEBLTBNBEFOHBO
tafsirNBXřŴAŠCBJLEBSJTFHJUVKVBONBVQVONFUPEPMPHJOZB25
#BHJ #ƣRJS LBKJBO UFNBUJT BUBV tafsir NBXřŴAŠ CVLBO TFLFEBS
NFOHVNQVMLBOQFSTPBMBOQFSTPBMBOTFSVQBBUBVNFNJMJLJLFNJSJQBO
BOUBSBTBUVEFOHBOZBOHMBJOOZBTFCBHBJNBOBLBSZBLBSZBZBOHUFMBI
EJTFCVULBO
UFUBQJNFOHFUFOHBILBOQFSTPBMBOBUBVUFNBUFNBrealitas
LFIJEVQBOEBONFOHBKJTFDBSBNFOEBMBNNFOVSVUDBSBQBOEBOHBM
2VSƣO26 Dengan kata lain tafsir CFSNFUPEF NBXřŴAŠ CFOBSCFOBS
GPSNBUCBSVZBOHCFMVNEJUFNVLBOQBEBNBTBTFCFMVNUBIVOBO
apalagi pada masa Rasulullah.
.FOVSVU #ƣRJS VQBZB NFOZBUVLBO UFLT BM2VSƣO EFOHBO
SFBMJUBTZBOHUFSVTCFSLFNCBOHJOJMBIZBOHNFOKBEJLFLVBUBONFUPEF
NBXřŴAŠ *B NFOZBUBLBO CBIXB BOVHFSBI BUBV QFUVOKVLQFUVOKVL
"MMBI ZBOH UFSLBOEVOH EBMBN BM2VSƣO UJEBL UFSCBUBT
TFEBOHLBO
tafsir ŵBSGŠZBICFSTJGBUUFSCBUBTEBOCFSLFLVSBOHBO0MFILBSFOBJUV
kehadiran tafsir NBXřŴAŠCFSVTBIBVOUVLNFOKFMBTLBOLFUBLUFSCBUBTBO
BM2VSƣO.FUPEFJOJNBNQVNFNCVLUJLBOCBIXBBM2VSƣOBEBMBI
DBUBUBOUFOUBOH NBTB MBNQBV
EBO KVHB NFNVBU QFOHFUBIVBO NBTB
ZBOHBLBOEBUBOH*BBEBMBIPCBUCBHJQFOZBLJUQFOZBLJU.FMBMVJOZB
CJTBEJLFUBIVJQBOEBOHBO*MBIJNFOHFOBJTFNVBQFSJTUJXBEJCVNJ
Dengan alasan itulah #ƣRJS NFOHIBSVTLBO QSPTFT QFOBGTJSBO
EJNVMBJ EBSJ QFNCBDBBO SFBMJUBT EBO CFSBLIJS QBEB BOBMJTJT OBŰŰ BM
2VSƣO)BMJOJBLBONFOKBEJLBOtafsir NBXřŴAŠNBNQVNFODJQUBLBO
QFSLFNCBOHBOZBOHDFQBU
LBSFOBQFOHBMBNBONBOVTJBNFNCVBUOZB
CFSLFNCBOH %FNJLJBO KVHB BEBOZB KBXBCBO BUBV QSPCMFN TPMWJOH
yang dihasilkan dari tafsir NBXřŴAŠ NFOKBEJLBO LFIJEVQBO MFCJI
UFSBSBI +JLB BM2VSƣO EJLBKJ EBMBN MJOHLVQ QFOHBMBNBO NBOVTJB
NBLB QFOFNVBOQFOFNVBO CBSV BLBO EJIBTJMLBO
UJEBL TFLFEBS
normatif tetapi realistis dan aplikatif.271SPCMFNBUJLBNBTZBSBLBUZBOH
UFSVT CFSLFNCBOH IBOZB CJTB EJKBXBC EFOHBO LPOTFQLPOTFQ BUBV
QBOEBOHBOQBOEBOHBOBM2VSƣONFMBMVJLBKJBOUFNBUJTUFSTFCVU28
Adanya kekuatan yang dimiliki tafsir NBXřŴAŠUFSTFCVUTFNBLJO
memerkokoh urgensi tafsir NBXřŴAŠEJEBMBNSBOBILBKJBOBM2VSƣO
)BM JOJ TFLBMJHVT NFOVOKVLLBO CBIXB TFDBSB NFUPEPMPHJ
NFUPEF
tafsir NBXřŴAŠ MFCJI TFNQVSOB EBO EBQBU EJQFSUBOHHVOHKBXBCLBO
,FMFNBIBO BUBV LFLVSBOHBO ZBOH CJBTB EJTBOEBSLBO LFQBEB tafsir
166 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
NBXřŴAŠ adalah terkait dengan tingkat keahlian mufassirnya dan
UJOHLBULFLVBUBONVGBTTJSOZBEBMBNNFOFLBOTVCKFLUJëUBTOZBCVLBO
dari sisi metodologinya. Di sinilah arti pentingnya persyaratan seorang
mufassir sehingga penafsiran yang dihasilkan tidak menyimpang dari
BKBSBO*TMBNBUBVQVOIBOZBTFCBHBJMFHJUJNBTJLFQFOUJOHBOUFSUFOUV
.FOVSVU#ƣRJSBEBFNQBUTZBSBUZBOHIBSVTEJNJMJLJNVGBTTJSZBOH
TBMBITBUVOZB BEBMBI CBIXB TFPSBOH NVGBTTJS IBSVT NFNBIBNJ EBO
NFOBGTJSLBO BM2VSƣO TFTVBJ EFOHBO LFUFOUVBO BHBNB *TMBN *B
IBSVTNFZBLJOJCBIXBBM2VSƣOCVLBOMBILJUBCJMNVQFOHFUBIVBO
tertentu tetapi LJUŔC *MŔIŠ ZBOH EJUVSVOLBO VOUVL NFNCFSJLBO
QFUVOKVLNFOVKVLFIJEVQBOZBOHMFCJICBJLEBOEJSJEBJ/ZB
$BSB,FSKB.FUPEF5FNBUJT#ŔRJSBMʼnBES
4FDBSB HMPCBM #ƣRJS NFOKFMBTLBO CBIXB BEB EVB UBIBQ ZBOH
harus dikerjakan seorang mufassir NBXřŴAŠ yaitu QFSUBNB, meneliti
QSPCMFNBUJLB realitas yang terjadi. Mufassir mengumpulkan
EBUBEBUB TFCBOZBLCBOZBLOZB UFSLBJU EFOHBO HBHBTBOHBHBTBO
EBO QFOHBMBNBOQFOHBMBNBO NBOVTJB ,FEVB
mendialogkan
QFSNBTBMBIBOQFSNBTBMBIBO ZBOH UFMBI EJJEFOUJëLBTJLBO UFSTFCVU
LFQBEB BM2VSƣO .FMBMVJ EJBMPH ZBOH NFOHIBSVTLBO LFBLUJGBO
mufassir ini, metode tafsir NBXřŴAŠakan menghasilkan kesimpulan
ZBOH LPNQSFIFOTJG UFOUBOH QBOEBOHBOQBOEBOHBO BM2VSƣO ZBOH
CFSCBTJT QBEB QFOHBMBNBOQFOHBMBNBO NBOVTJB %VB UBIBQ JOJMBI
yang ia istilahkan dengan ZVCEBV NJO BMXŔRJA XBZBOUBIŠ JMÈ BM
2VSŔO.29
1SJOTJQNJOBMXŔRJAJMÈBMOBŰŰCVLBOCFSUVKVBOVOUVLNFGPLVTLBO
QFNCBIBTBOQBEBrealitas (BMXŔRJA) dan mengesampingkan pesan dari
OBŰŰBM2VSƣO
TFIJOHHBTBOHBUUBNQBLTVCKFLUJG"LBOUFUBQJ
BOBMJTJT
SFBMJUBTUFSTFCVUEJQPTJTJLBOTFCBHBJQFOHBZBBONPEBMCBHJNVGBTTJS
LFUJLBCFSEJBMPHBUBVNFOFMVTVSJBZBUBZBUUFSLBJU1FNCBDBBOrealitas
CVLBO VOUVL NFOEVLVOH BTVNTJ TVCKFLUJG NVGBTTJS UFUBQJ KVTUSV
VOUVLNFOJOHLBULBOPCKFLUJëUBTQFOBGTJSBOLBSFOBNVGBTTJSEFOHBO
TJLBQ BLUJGOZB NFNFSTJMBILBO BM2VSƣO VOUVL CFSQFOEBQBU TFOEJSJ
EFOHBODBSBNFOHFMVBSLBOTFCBOZBLCBOZBLOZBBZBUZBOHUFSLBJU30
4FDBSB EFUBJM EBO TJTUFNBUJT #ƣRJS CFMVN TFNQBU NFSVNVTLBO
langkah penelitian NBXřŴAŠnya karena dalam usia yang relatif muda
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 167
EBO NBTJI QSPEVLUJG JB NFOJOHHBM EVOJB EJ CBXBI SF[JN 4BEEBN
)VTBJO0MFILBSFOBOZB
UBIBQBOQFOBGTJSBONBXřŴAŠ#ƣRJS
QFOVMJT
NFMBDBL EBO NFOHFNCBOHLBOOZB EBSJ DFSBNBIOZB UFOUBOH NFUPEF
tafsir NBXřŴAŠ yang kemudian dikumpulkan dan ditulis dalam al.BESBTBIBM2VSŔOŠZBI. Tahapan penafsiran yang dimaksud adalah
TFCBHBJCFSJLVU31
1FOFOUVBOUFNBNFMBMVJQFNCBDBBOrealitas.
1FOFLBOBO BXBM EBSJ NFUPEF NBXřŴAŠ ZBOH CFSQSJOTJQ min alXŔRJA JMB BMOBŰŰ BEBMBI NFOKBXBC BUBV NFNCFSJLBO TPMVTJ EBSJ
CFSCBHBJ QSPCMFNBUJLB TPTJBM *OJ LBSFOB NBTBMBI TPTJBM TFMBMV
menempati posisi penting dan telah mendorong umat manusia, dalam
HFMBOHHBOHQFSKVBOHBOJOUFMFLUVBMNBVQVOQPMJUJL
VOUVLNFMJCBULBO
EJSJEBMBNTVBUVQFSKVBOHBOZBOHQFOVIEFOHBOMJLVMJLVLFIJEVQBO
1FNFDBIBO QSPCMFNBUJLB TPTJBM IBSVT EJQSJPSJUBTLBO LBSFOB *TMBN
CVLBOTFLFEBSBHBNBEPLUSJOUFUBQJ*TMBNBEBMBIUPOHHBLLFIJEVQBO
Dalam kehidupan tidak akan pernah sepi dari ragam peristiwa dan
QFSNBTBMBIBO
NBLBTVEBITFIBSVTOZB*TMBNEFOHBOLJUBCTVDJOZBBM
2VSƣOIBSVTNBNQVNFOKBXBCTFUJBQQSPCMFNBLFIJEVQBO32
.FOVSVU #ƣRJS
*TMBN CVLBOMBI TFLFEBS BHBNB EPHNBUJT BUBV
BHBNBZBOHIBOZBNFNCBIBTIVCVOHBONBOVTJBEFOHBO5VIBOOZB
UFUBQJ KVHB NFNFEVMJLBO IVCVOHBO LFNBOVTJBBO *TMBN BEBMBI
NBOIBK MJMŵBZŔI BUBV QFEPNBO IJEVQ ZBOH NBNQV NFNCFSJLBO
DBSBDBSB NFOHIBEBQJ LFIJEVQBO *TMBN NFSVQBLBO BHBNB ZBOH
CFSVTBIB NFOZFMBSBTLBO BOUBSB IVCVOHBO NBOVTJB EFOHBO 5VIBO
EBO NBOVTJB EFOHBO TFTBNBOZB *TMBN IBEJS EJ TBNQJOH TFCBHBJ
BHBNB IJEBZBI ZBOH BLBO NFNCJNCJOH VNBUOZB NFOVKV KBMBO
ZBOHCFOBS
KVHBTFCBHBJBHBNBSFWPMVTJ
ZBOHCFSVTBIBNFNCFSJLBO
QFSVCBIBOQFSVCBIBOZBOHCBJLEBMBNBTQFLLFIJEVQBO*TMBNUJEBL
mengasingkan diri dari kehidupan duniawi tetapi justru ia hadir
NFNCFSJLBOQFUVOKVLQFUVOKVLZBOHEBQBUEJHVOBLBOTFCBHBJTPMVTJ
BUBTCFSCBHBJQSPCMFNBLFIJEVQBOVNBUOZBTBNQBJBLIJS[BNBO33
%FOHBOEFNJLJBO
*TMBNCVLBOBHBNBZBOHUFSQJTBIEBSJrealitas
NBTZBSBLBU
UFUBQJ *TMBN IBEJS VOUVL NFNCFSJLBO TPMVTJTPMVTJ
NBTBMBITPTJBM1SPCMFNBQBQVOZBOHEJIBEBQJ
IFOEBLOZBEJEJBMPHLBO
BUBVEJDBSJKBXBCBOOZBEBSJQSJOTJQQSJOTJQBUBVOJMBJOJMBJZBOHUFMBI
168 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
diajarkan agama Islam. Tidak ada satu pun alasan untuk memisahkan
BHBNB EBSJ LFIJEVQBO TPTJBM 1FOHBMBNBO TPTJBM EJKBEJLBO MBOHLBI
BXBM EBMBN QFNCVBUBO tafsir NBXřŴAŠ
karena pengalaman sosial
adalah eskpresi dari salah satu sistem yang telah dipraktikkan dan
UFMBI EJUFSBQLBO TFMBNB CFSUBIVOUBIVO %BSJ QFOFMJUJBO realitas
EFOHBO CFSCBHBJ QSPCMFN EBO DBSB QBOEBOH NBTZBSBLBUOZB ZBOH
telah dilakukan, seorang mufassir mulai menetapkan tema yang akan
EJCBIBT BUBV QSPCMFN ZBOH BLBO EJDBSJLBO KBXBCBOOZB EBMBN BM
2VSƣO34
0MFI LBSFOB JUV
TFCFMVN NFNJMJI TFCVBI QPLPL NBTBMBI
sosial atau mengenai kehidupan dunia, seorang mufassir yang akan
menggunakan metode NBXřŴAŠIBSVTNFODVSBILBODVLVQQFSIBUJBO
QBEB HBHBTBOHBHBTBO EBO QFOHBMBNBOQFOHBMBNBO LFIJEVQBO
manusia, mengumpulkan data yang diperlukan dan mengajinya
TFDBSBNFOEBMBN.VGBTTJSNBXřŴAŠIBSVTNFOHFOBMNBTBMBINBTBMBI
ZBOH CFSLBJUBO TFSUB TPMVTJTPMVTJOZB TFQBOKBOH ZBOH EJTBSBOLBO
PMFI QFNJLJSBO NBOVTJB "SUJOZB
NVGBTTJS CVLBO TFLFEBS NFMJIBU
fenomena masyarakatnya tetapi juga memahami sikap mereka ketika
menghadapinya.35 Hal ini sekaligus akan tampak adanya penyatuan
(UBXŵŠEŠ
BOUBSBQSPCMFNLFIJEVQBOEFOHBOQFUVOKVL2VSƣOƯ.FTLJ
EFNJLJBO
NVGBTTJSUJEBLCPMFINFOVOEVLLBOBM2VSƣOIBOZBVOUVL
LFQFOUJOHBOLFQFOUJOHBOTVCKFLUJG
1FOHBMBNBO TPTJBM EJKBEJLBO TUBSUJOH QPJOU EBMBN QFNCVBUBO
tafsir NBXřŴAŠ
karena pengalaman sosial adalah eskpresi dari salah
satu sistem yang telah dipraktikkan dan telah diterapkan selama
CFSUBIVOUBIVO 1FOHBMBNBO UFOUBOH TJTUFN GFPEBM EBO LBQJUBMJT
NJTBMOZB
UFMBIEJUFSBQLBOTFMBNBCFSUBIVOUBIVOEBOEJBLVJTFCBHBJ
TJTUFN ZBOH UFSCBJL VOUVL NFOBOHBOJ NBTBMBI QBEB XBLUV JUV
QBEBLFOZBUBBOOZBLJOJQFSMVEJQFSUBOZBLBOLFNCBMJBQBLBITJTUFN
UFSTFCVU CFOBSCFOBS NFOKBEJ TJTUFN UFSCBJL ZBOH UJEBL NFSVHJLBO
PSBOH CBOZBL BUBVLBI TFCBHBJ TJTUFN ZBOH NFOHBOHLBU IBSLBU
NBSUBCBUNBOVTJB 36
4FUFMBI NFNCBDB EBO NFOHBOBMJTJT QSPCMFNBUJLB realitas,
TFPSBOH NVGBTTJS EJIBSVTLBO NFOFUBQLBO UFNB CFTBS ZBOH BLBO
EJUFMJUJ 4FCBHBJNBOB EBMBN QFOFMJUJBO LFJMNVBO
QFOFOUVBO UFNB
JOJCFSUVKVBOBHBSQFOFMJUJBOBUBVQFOBGTJSBOEBQBUUFSBSBIEBOUJEBL
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 169
keluar dari frame tema yang telah ditentukan.37 Sedangkan penetapan
KVEVM EJMBLVLBO TFUFMBI NFNCBDB EBO NFOHBOBMJTJT UFLT BM2VSƣO
TFIJOHHBEJUFNVLBOKVEVMZBOHUFQBUTFTVBJEFOHBOUFNBCFTBSZBOH
akan dianalisis.
#FSEJBMPHEFOHBOBM2VSŔO
4FUFMBI UFNB QFNCBIBTBO EJUFOUVLBO TFCBHBJNBOB ZBOH
EJKFMBTLBO QBEB UBIBQ QFSUBNB
MBOHLBI LFEVB BEBMBI CFSVTBIB
NFOEJBMPHLBO QFSNBTBMBIBO UFSTFCVU EFOHBO BM2VSƣO 4BIBCBU
A"MƯ
CFSLBUB
i1FSTJMBILBOMBI BM2VSƣO CFSCJDBSBw39 Ini adalah
VOHLBQBOQBMJOHJOEBIEBMBNNFOHHBNCBSLBOUVHBTtafsirNBXřŴAŠ
ZBOH EJHBNCBSLBO TFCBHBJ EJBMPH EFOHBO BM2VSƣO EFOHBO DBSB
NFOHBKVLBO QFSUBOZBBOQFSUBOZBBO LFQBEBOZB NFOHFOBJ TFUJBQ
NBTBMBI
BHBSNFOFNVLBOKBXBCBOKBXBCBOOZB%BMBNIBMJOJ#ƣRJS
NFNCFSJLBOMBOHLBIMBOHLBITFCBHBJCFSJLVU
1FSUBNB
NFNCBDBBM2VSƣOTFDBSBLFTFMVSVIBOCFSVMBOHVMBOH
4VEBI TFMBZBLOZB TFCBHBJ LJUBC TVDJ
BM2VSƣO IBSVT TFMBMV EJCBDB
CBJLMBGB[OZBNBVQVOLBOEVOHBONBLOBOZB.VGBTTJSNBXřŴAŠtidak
DVLVQKJLBIBOZBCFSEBTBSLBO.VAKBNBM.VGBISBTMJ"MGŔŸBM2VSŔO
ataupun BM.VGSBEŔU GŠ (IBSŠC BM2VSŔO ,JUBC UFSTFCVU IBOZB
TFCBHBJQFNCBOUVQFMBDBLBOBZBU,BSFOBIBTJMZBOHBLBOEJUFNVLBO
BEBMBILPOTFQBUBVTJLBQBM2VSƣOUFSIBEBQQSPCMFNTPDJBM
CVLBO
QFOFMJUJBO BZBU QFSBZBU TFNBUB
NBLB TFNBLJO CBOZBL BM2VSƣO
EJCBDB
BLBO TFNBLJO CBOZBL NVUJBSB QFNBIBNBO BZBU ZBOH BLBO
mewarnai pola pikir seseorang dan akan memengaruhi sekaligus
NFOZFSBILBOOZBLFUJLBIFOEBLCFSEJBMPHEFOHBOBM2VSƣO
,FEVB
NFOFMVTVSJEBONFOHVNQVMLBOBZBUBZBUBM2VSƣOZBOH
UFSLBJU EFOHBO UFNB 1FOFMVTVSBO EJMBLVLBO TFMFOHLBQ NVOHLJO
Tidak hanya terkait dengan satu, dua, dan tiga kata. Misalnya,
UFOUBOH LFBEJMBO
UFSN ZBOH EJMBDBL CVLBO TFLFEBS ABEM tetapi
juga RTŲ, ŸMN EBO BZBUBZBU MBJO ZBOH NFOEVLVOH NFTLJQVO
UJEBL NFOHHVOBLBO UJHB LBUB UFSTFCVU 4FNBLJO CBOZBL TFTFPSBOH
NFNCBDB BM2VSƣO
TFNBLJO NVEBI TFTFPSBOH VOUVL NFOFMVTVSJ
BZBUBZBU ZBOH TBUV UFNB 4FPSBOH NVGBTTJS IBSVT NBNQV NFMBDBL
TFMVBT NVOHLJO KBXBCBOKBXBCBO EBSJ QFSUBOZBBOQFSUBOZBBO ZBOH
UFMBIEJQFSTJBQLBOLFUJLBNFNCBDBrealitas.
170 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
1FMBDBLBOBZBUTFQFSUJJOJBLBOMFCJINFNFSLBZBBUBVBZBUBZBU
ZBOHEJLVNQVMLBOMFCJIMFOHLBQLBSFOBNVGBTTJSEJTBNQJOHCFSUVKVBO
NFNCBOHVOLPOTFQLPNQSFIFOTJGKVHBIBSVTNBNQVNFMBDBLTFMVBT
NVOHLJO KBXBCBOKBXBCBO EBSJ QFSUBOZBBOQFSUBOZBBO ZBOH UFMBI
EJQFSTJBQLBOLFUJLBNFNCBDBSFBMJUBT+JLBQFNCBDBBOUFLTBM2VSƣO
LVSBOH NBLTJNBM NBLB JB BLBO LFTVMJUBO NFOFMVTVSJ KBXBCBO EBSJ
QFSUBOZBBO ZBOH JB MPOUBSLBO BUBV CJTB KVHB JB BLBO TBMBI EBMBN
NFOFUBQLBO KBXBCBOOZB %J TJOJMBI NVGBTTJS EJQPTJTJLBO TFCBHBJ
QFTFSUB EJBMPH ZBOH EJUVOUVU BLUJG OBNVO UFUBQ NFOKBHB SBNCV
SBNCVBUBV TZBSBUTZBSBU NVGBTTJS TFIJOHHB UJEBL UFSKBEJ QFNBLTBBO
ayat.40
,FUJHB
NBTJOHNBTJOH BZBU UFSTFCVU EJQBIBNJ TBUV QFSTBUV
EFOHBOCBOUVBOtafsirUBK[ŠŠ. Artinya, mufassir NBXřŴAŠIBSVTCFOBS
CFOBSNFNBIBNJUFSMFCJIEBIVMVLBOEVOHBONBLOBBZBUBM2VSƣO
TFCBHBJNBOB ZBOH UFMBI EJVOHLBQ PMFI tafsir klasik yang semuanya
UFSTVTVOTFDBSBUBŵMŠMŠ, antara lain NVGSBEŔU4FUJBQLJUBCLJUBCtafsir
QBTUJNFOKFMBTLBOUFSMFCJIEBIVMVNBLOBNBTJOHNBTJOHLBUBEBMBN
TFUJBQ BZBUBZBU BM2VSƣO %BMBN IBM JOJ #ƣRJS NFOFLBOLBO BHBS
QBSBQFOBGTJSBUBVQFOFMJUJNFNFSTJMBILBOBM2VSƣOCFSCJDBSBTFOEJSJ
UBOQBBEBDBNQVSUBOHBOBLUJGEBSJQFOFMJUJ41
.FOHPSFMBTJLBOBOUBSBZBUEBONFOHMBTJíLBTJLBOOZB
Setelah semua ayat yang terkumpul dipahami satu persatu
kandungan maknanya, maka langkah selanjutnya adalah
NFOHPSFMBTJLBO BOUBS BZBUBZBU UFSTFCVU %FOHBO QFNBIBNBO
ZBOH VUVI UFSIBEBQ LBOEVOHBO NBLOB BZBU NVGBTTJS CFSVTBIB
NFOHIVCVOHLBO BZBU TBUV EFOHBO BZBU ZBOH MBJOOZB ,FNVEJBO JB
NFOHFMPNQPLLBO BUBV NFOHMBTJëLBTJLBOOZB TFTVBJ EFOHBO TVCTVC
UFNBCBIBTBO
.FOZVTVOEBONFMBIJSLBOLPOTFQ2VSŔOŠ
4FUFMBI QFOHFMPNQPLBO BZBU
MBOHLBI CFSJLVUOZB BEBMBI
NFOZVTVOEBUBoEBUBUFSTFCVUEFOHBOQFOVILFUFMJUJBOTFIJOHHBQBEB
BLIJSOZB EBQBU UFSXVKVE LPOTFQ 2VSƣOƯ UFSLBJU EFOHBO UFNB ZBOH
UFMBIEJUFUBQLBOTFDBSBTJTUFNBUJTEBOLPNQSFIFOTJGTFLBMJHVTTFCBHBJ
KBXBCBOEBSJQSPCMFNrealitas yang telah ditentukan.
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 171
1FSMVEJUFLBOLBOEJTJOJCBIXBQFNCVBUBOLFSBOHLBQFOFMJUJBO
TFIBSVTOZB TFUFMBI TFMFTBJ NFNBIBNJ BZBUBZBU ZBOH UFMBI
EJLVNQVMLBO IBTJM EBSJ EJBMPH EFOHBO BM2VSƣO
TFIJOHHB TFNVB
JOGPSNBTJJOGPSNBTJ BM2VSƣO UFSTFCVU EBQBU UFSBOHLVN EBMBN
kerangka penelitian. Jika outlineTVEBIBEBUFSMFCJIEBIVMVTFCFMVN
NFNBIBNJ QFOBGTJSBO BZBU
NBLB EJLIBXBUJSLBO BEB CFCFSBQB
JOGPSNBTJ BZBU ZBOH UFSBCBJLBO %J TJOJMBI EJQFSMVLBO LFMJIBJBO
TFPSBOHQFOFMJUJNFOHPMBIEBONFOHBOBMJTJTEBUBBUBVBZBUBZBUZBOH
UFMBIEJLVBTBJLBOEVOHBONBLOBOZBVOUVLEJTVHVILBOTFDBSBVUVI
dan sistematis.
%FOHBOEFNJLJBO
CFOUVLtafsir NBXřŴAŠyang sempurna adalah
EJTBKJLBO EBMBN CFOUVL VUVI EBO TJTUFNBUJT )JUVOHBOIJUVOHBO
ayat, .BLLŠ.BEBOŠEBOIBMIBMZBOHCJBTBEJTFCVULBOEBMBNtafsir
UBŵMŠMŠmerupakan modal utama yang harus diolah sedemikian rupa,
UJEBL IBSVT EJUVMJT TFDBSB FLTQMJTJU BUBV TFCBUBT EJQFSMVLBO VOUVL
memerkokoh penjelasan tema utama.
1PTJTJ.FUPEF5BGTJS5FNBUJT#ŔRJSBMʼnBES
Gagasan UBGTJS UFNBUJT #ƣRJS CVLBOMBI HBHBTBO UVOHHBM ZBOH
UJEBL BEB QFNCBOEJOHOZB 4FCBHBJNBOB UFMBI EJ TJOHHVOH EBMBN
QFOEBIVMVBO
CBIXB NFOHBKJ EBO NFNBIBNJ BM2VSƣO TFDBSB
tematis merupakan metode UBGTJS ZBOH TFTVBJ EFOHBO LFCVUVIBO
[BNBO 0MFI LBSFOB JUV
UFNBUJTBTJ BM2VSƣO KVHB UFMBI EJMBLVLBO
PMFIUPLPIUPLPITFMBJO#ƣRJS
4FDBSBHBSJTCFTBSNFUPEFUFNBUJTEBSJUPLPIUPLPIUFSTFCVUEBQBU
EJCBHJNFOKBEJEVBLFMPNQPLPertama, metode tematis yang proses
QFOBGTJSBOOZBCFSBXBMEBSJUFLTBM2VSƣOEBOLVSBOHNFNFSIBUJLBO
QFSLFNCBOHBOSFBMJUBT
TFCBHBJNBOBZBOHUFMBIEJMBLVLBOPMFIA"CE
BMƝBZZBM'BSNƣXƯEBOQBSBQFOEVLVOHOZBKedua, metode tematis
ZBOH CFSBXBM EBSJ QSPCMFNB SFBMJUBT
TFCBHBJNBOB ZBOH EJUBXBSLBO
PMFI#ƣRJSBMƘBES
4FQFSUJ UFMBI EJTFCVU
UPLPI ZBOH NFOEBTBSLBO QFOBGTJSBOOZB
pada UFLT BM2VSƣO EBO UJEBL NFOFLBOLBO QFNCBDBBO realitas
UFSMFCJIEBIVMVBEBMBIBM'BSNƣXƯ%BMBNLBSZBOZBBM#JEŔZBIGŠBM
5BGTŠSBMNBXřŴAŠEJUFNVLBOQFOKFMBTBOCBIXBQFOBGTJSBOBM2VSƣO
IBSVT EJNVMBJ EBSJ QFNCBDBBO
QFOFMJUJBO EBO QFOHBKJBO UFLT BM
172 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
2VSƣOTBNQBJNFOHIBTJMLBOQBOEBOHBOBUBVTJLBQBM2VSƣOUFSLBJU
UFNBUFSUFOUV8BXBTBOBM2VSƣOUFSTFCVULFNVEJBOEJTPTJBMJTBTJLBO
LF NBTZBSBLBU TFCBHBJ QFEPNBO VOUVL NFMBOHLBI NFOVKV NBTB
EFQBOMFCJICBJL1BSBNVGBTTJSZBOHNFNFHBOHQSJOTJQNJOBMOBŰŰ
JMŔ BMXŔRJA JOJ CFSEBTBSLBO LFZBLJOBO CBIXB LFTFNQVSOBBO BHBNB
EBO LFTFNQVSOBBO QFSKBMBOBO IJEVQ IBOZB EBQBU EJDBQBJ EFOHBO
QFNBIBNBOQFOHFUBIVBOBHBNBZBOHCFSTVNCFSEBSJBM2VSƣO42
Di samping itu, salah satu alasan para mufassir yang menerapkan
QSJOTJQ JOJ BEBMBI LBSFOB LBKJBO UFNBUJTBTJ BM2VSƣO UJEBL IBOZB
TFCBUBT FLTQFSJNFO NBOVTJB 1FTBOQFTBO BUBV QBOEBOHBO BM
2VSƣO UJEBL TFMBMV EJUFNVLBO EBMBN QFSKBMBOBO TFKBSBI ZBOH
EBQBU EJBNBUJ PMFI NVGBTTJS ,FCFSBEBBO BM2VSƣO CVLBO IBOZB
NFMVSVTLBO BUBV LPSFLUPS EBSJ QFOHBMBNBOQFOHBMBNBO NBOVTJB
UFUBQJ KVHB NFNCFSJLBO LPOTFQ BM2VSƣO ZBOH LPNQSFIFOTJG BHBS
EBQBU EJKBEJLBO TFCBHBJ QFEPNBO IJEVQ 3FBMJUBT TPTJBM UJEBL TFMBMV
CFSUFOUBOHBOEFOHBOOBŰŰBM2VSƣO43
1SPTFT QFOBGTJSBO ZBOH CFSBXBM EBSJ UFLT BM2VSƣO JOJ
PMFI
TFCBHJBO UPLPI EJOJMBJ LVSBOH NBNQV NFSFTQPO LFCVUVIBO
NBTZBSBLBU NPEFSO 4FCVBI UBGTJS BM2VSƣO IBSVTMBI SFBMJTUJT
BQMJLBUJGEBOCVLBOTFLFEBSOPSNBUJGJEFBMJTUJT1FOBGTJSBOBM2VSƣO
IBSVTCFSBOHLBUEBSJQSPCMFNBUJLBNBTZBSBLBUZBOHBEB
4FMBJO#ƣRJS
HFSBLBOQFNCBIBSVBOtafsir seperti ini juga dilakukan
PMFI ƝBTTBO ƝBOBGƯ .FOVSVUOZB
BM2VSƣO EJXBIZVLBO NFNBOH
VOUVLNFNCFSJLBOTPMVTJZBOHEBQBUEJQBIBNJEBOEJBQMJLBTJLBOPMFI
NBTZBSBLBUOZB 4FCVBI UBGTJS TFIBSVTOZB CFSBOHLBU EBSJ QFSKBMBOBO
IJEVQZBOHTFDBSBSJJMEJBMBNJPMFINVGBTTJS1FOVMJTBOUBGTJSCVLBOMBI
TFCVBI QSPGFTJ BUBV CBSBOH LPNPEJUJ NFMBJOLBO QFODBSJBO NBLOB
BUBVQFUVOKVLBM2VSƣOHVOBNFOHVCBILPOEJTJNBTZBSBLBUNFOKBEJ
MFCJICBJL6LVSBOLFCFOBSBOtafsir seperti ini adalah kemampuannya
EBMBN NFOHBEBLBO QFSVCBIBO EBO FGFLUJëUBT44 Dengan demikian,
TFCVBI QFOBGTJSBO BM2VSƣO IBSVT NFNJMJLJ UVKVBO EBO EBQBU
CFSNBLOBEBMBNLFIJEVQBOCVLBOTFLFEBSŵBSGŠZBI atau normatif.
#BHJ ƝBOBGƯ
QFOBGTJSBO IBSVT EBQBU NFOKBXBC QSPCMFNB
kehidupan. Teks hanyalah sekedar alat sedangkan kehidupan nyata
EJOJMBJ TFCBHBJ BCTPMVU EBO ZBOH QFSMV EJQFSIBUJLBO #BILBO
KJLB
teks tidak sesuai dengan kemaslahatan, maka kemaslahatanlah yang
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 173
IBSVT EJEBIVMVLBO .FOBGTJSLBO CFSBSUJ NFMBLVLBO HFSBLBO HBOEB
QFSUBNB dari teks menuju realitas (NJOBMOBŰŰJMŔBMXŔRJA), tahap ini
ZBOH EJUFSBQLBO BEBMBI QSJOTJQQSJOTJQ LFCBIBTBBO UFSNBTVL KVHB
sejarah teks, dan kedua dari realitas menuju teks (NJO BMXŔRJA JMŔ
BMOBŰŰ
5BIBQLFEVBJOJQSJOTJQZBOHEJHVOBLBOBEBMBITFOTJUJWJUBT
TFNBOHBU [BNBO 1FOBGTJSBO TPTJPMPHJT JKUJNŔAŠ) seperti ini akan
dapat menransformasikan penafsiran dari sekedar mendukung
EPHNB BHBNB NFOVKV HFSBLBO QFSVCBIBO EBO EBSJ USBEJTJ NFOVKV
modernisasi.45
4FMBJOƝBTTBOƝBOBGƯUFSEBQBUCFCFSBQBOBNBZBOHKVHBEJLFOBM
TFCBHBJ QFNCBIBSV UBGTJS BOUBSB MBJO 'B[MVS 3BINBO
"SLPVO
/BƿS
ƝƣNJE "Cǃ ;BZE EBO MBJOMBJO .FTLJ TFDBSB UFSQFSJODJ UFSEBQBU
CBOZBLQFSCFEBBOEJBOUBSBUPLPIUPLPIUFSTFCVU
OBNVOUJUJLHMPCBM
QFSTBNBBOOZBBEBMBIiNFNCVNJLBOUBGTJSw"SUJOZB
TFCVBIUBGTJSBM
2VSƣOIBSVTTFMBSBTEFOHBOLFCVUVIBONBTZBSBLBU[BNBOOZBCVLBO
TFLFEBSLVNQVMBOOPSNBOPSNBJEFBMJT
Simpulan
5VMJTBO JOJ TFTVOHHVIOZB IFOEBL NFOFHBTLBO CBIXB NFUPEF
UBGTJS UFNBUJT ZBOH CFSBXBM EBSJ BOBMJTJT SFBMJUBT EBO CFSBLIJS QBEB
analisis teks BM2VSƣO (NBXřŴAŠ NJO BMXŔRJAJMŔ BMOBŰT) dapat
NFMBIJSLBOQBOEBOHBOBM2VSƣOZBOHLPNQSFIFOTJGTJTUFNBUJTEBO
SFBMJTUJTBQMJLBUJG UFSLBJU UFNBUFNB UFSUFOUV
CVLBO TFLFEBS LPOTFQ
OPSNBUJGJEFBMJT TFIJOHHB NBNQV NFOHIBEBQJ QFSVCBIBO EBO
QFSLFNCBOHBO [BNBO )BTJM QFOBGTJSBO UFNBUJT ZBOH CFSBXBM EBSJ
SFBMJUBTJOJTFLBMJHVTEBQBUNFOKBEJTPMVTJEBOLSJUJLUFSIBEBQQSPCMFN
SFBMJUBT
TFCBHBJNBOBZBOHEJUBXBSLBOPMFI#ƣRJSBMƘBES
.FUPEF QFOBGTJSBO BM2VSƣO BLBO UFSVT NFOHBMBNJ QFSVCBIBO
EBO QFSLFNCBOHBO TFJSJOH EFOHBO QFSVCBIBO EBO QFSLFNCBOHBO
[BNBO %FOHBO LBUB MBJO
SFMBUJWJUBT EBO UFOUBUJWJUBT UJEBL EBQBU
dihindari dalam dunia interpretasi teks. Karena itu, tidak ada klaim
LFCFOBSBO UVOHHBM PMFI TJBQB QVO
EBMBN EVOJB JOUFSQSFUBTJ teks,
UFSNBTVLQFOBGTJSBOBM2VSƣO
Catatan Akhir
/BƿSƝƣNJE"Cǃ;BZE
.BGIŴNBM/BŰŰ%JSŔTBIGŠA6MŴNBM2VSŔO (Beirut:
1
174 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
.BSLB[BM5TBRBGƯBMA"SBCƯ
.
.)JMBMZ#BTZB
i.FOEJBMPHLBO5FLT"HBNBEFOHBO.BLOB;BNBO
wEBMBN
al-Huda
WPMVNF***
OPNPS
3
.VDŽBNNBE *CSƣIƯN 4ZBSƯG
*UUJKŔIŔU BM5BKEŠE GŠ BM5BGTŠS BM2VSŔO BM
,BSŠN GŠ .JŰS
,FHFMJTBIBO TFNBDBN JOJ UFMBI EJLIBXBUJSLBO PMFI
3BTVMVMMBIZBOHNFOHBEVLFQBEB"MMBI
i:B5VIBOLV
TFTVOHHVIOZBLBVNLV
UFMBINFOHBCBJLBOBM2VSƣOJOJ
wTFCBHBJNBOBZBOHUFSFLBNEBMBNTVSBUBM
'VSRƣO
4
1FOKFMBTBOUFSLBJUQSPTFTUVSVOOZBBM2VSƣOEBQBUEJCBDBMFCJIMBOKVUEBMBN
CFCFSBQBMJUFSBUVSAVMŴNBM2VSŔO
BOUBSBMBJOBM;BSLBTZƯ
"M#VSIŔOGŠA6MŴN
BM2VSŔO
KJMJE
+BMƣM BM%ƯO BM4VZǃǁƯ
BM*URŔO GŠ A6MŴN BM2VSŔO
,BJSP%ƣS*DŽZƣBM,VUVCBMA"SBCƯZBI
KJMJE
.VDŽBNNBEA"CE
BMA"LJƯNBM;BSRƣOƯ
.BOŔIJMBMA*SGŔO #FJSVU%ƣSBM'JLS
UU
KJMJE
5
Kata NBXřŴACJBTBEJBOUPOJNLBOEFOHBOLBUBNBSGŴA Salah satu makna NBSGŴA
adalah sesuatu yang diangkat, maka NBXřŴA CFSBSUJ TFTVBUV ZBOH EJMFUBLLBO
BUBV EJUVSVOLBO 0MFI LBSFOB JUV
EBMBN JMNV ƝBEƯUT EJLFOBM EFOHBO JTUJMBI
ŵBEŠUT NBSGŴA dan NBXřŴA ƝBEƯUT NBSGŴA CFSBSUJ ƝBEƯUT ZBOH UFSBOHLBU
termuliakan yaitu yang disandarkan kepada Rasulullah, sedangkan ŵBEŠUT
NBXřŴABEBMBIƝBEƯUTZBOHTFDBSBCPIPOHEJTBOEBSLBOLFQBEB3BTVMVMMBIBUBV
CJBTB EJOBNBJ EFOHBO ƝBEƯUT QBMTV "SUJOZB ƝBEƯUT UFSTFCVU UJEBL UFSBOHLBU
NVMJBUFUBQJEJMFUBLLBOCFHJUVTBKBEBOEJBCBJLBO-JI.VDŽBNNBEA"KKƣKBM
,IBǁƯC
6ŰŴMBMŎBEŠUT #FJSVU%ƣSBM'JLS
EBO4FEBOHLBOEJ
EBMBNBM2VSƣOLBUBXBřA terulang 24 kali yang kesemuanya tidak mengarah
LFQBEBNBLOBCVSVLBUBVUFSDFMB"M2VSƣOMFCJINFOHHVOBLBOLBUBUFSTFCVU
dengan makna aslinya yaitu tempat atau meletakkan tanpa diarahkan pada
TFTVBUVZBOHCVSVL
TFQFSUJUFOUBOHQFMFUBLBO,BACBIEBMBNTVSBUżMǃA*NSƣO
UJNCBOHBO EBMBN BM3BDŽNƣO EBO BM"OCJZƣ KVHB UFOUBOH
CFOEBCFOEBTVSHBEBMBNBM(IƣTZJZBIEBO"M3BHIƯCBM*ƿGBIƣOƯ
"M.VGSBEŔU GŠ (IBSŠC BM2VSŔO, jilid 1, 526. Kata NBXřŴAjuga diartikan
dengan tema, karena seseorang yang mau menulis dia akan meletakkan topik
QFNCBIBTBOBHBSUVMJTBOUFSBSBI,BUBJOJKVHBEJNBLOBJEFOHBOPCKFL%BMBN
ilmu tafsir ditemukan istilah tafsir NBXřŴAŠ
yaitu UBGTJSZBOHEJLBKJCFSEBTBSLBO
UFNBUFNBUFSUFOUV-JI"CǃBM'BƨM+BNƣMBM%ƯO.VDŽBNNBE.VLSBNJCO
.BOLJǃS
-JTŔO BMA"SBC #FJSVU %ƣS BM'JLS
UUI
KJMJE
"Cǃ BM
ƝVTBZO"DŽNBEJCO'ƣSJTJCO;BLBSƯZƣ
.VAKBN.BRŔZJTBM-VHIBI #FJSVU%ƣS
BM+BJM
.
KJMJE
6
Menurut penulis, kesadaran inilah yang harus dimiliki oleh kaum Muslim
CBIXBTPTJBMJTBTJBKBSBOBKBSBO*TMBNUJEBLBLBOEBQBUEJTFSBHBNLBOEBSJTBUV
UFNQBULFUFNQBUZBOHMBJO+JLBIBMJOJCFMVNEJTBEBSJTFDBSBCFOBSNBLBBLBO
NVEBIUFSKBEJLFUFHBOHBOLFUFHBOHBOTPTJBM
7
A"MƯ "LCBS BMƝƣJSƯ
iƝBZƣU BM4ZBIƯE BMƘBESw EBMBN .VDŽBNNBE #ƣRJS BM
ƘBES
%VSŴTGŠA*MNBM6ŰŴM 2VN.BKNBABM'JLSBM*TMƣNƯ
)
DFU**
-JI KVHB -BKOBI BM5BMƯG XB BM5BDŽRƯR
4ZVIBEŔ BMA*MN XBBM'BřŠMBI í
BMA*SŔR /QBM.VABXXBOBIBM5TBMBëZZBIMJBM+BNABMżAMBNƯMJ"IMBM#BZU
2
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 175
)
DFU*
/BNBJCVOZBUJEBLQFSOBIEJTFCVULBOEBMBNCFSCBHBJTVNCFS*BBEBMBIQVUSJ
ĭZBUVMMBI A"CE BMƝVTBZO A"MƯ :ƣTƯO NFSVQBLBO UPLPI QFOUJOH TFQFOJOHHBM
.VSUBƨƣA"MƯ:ƣTƯOEBONFNJMJLJQVUSBQVUSBZBOHUFSLFOBMEFOHBOLFMVIVSBO
EBOLFUBRXBBOOZB,FUJHBTBVEBSBJCV#ƣRJSUFSTFCVUBEBMBI.VDŽBNNBE3Jƨƣ
A"MƯ:ƣTƯO
3ƣƨƯA"MƯ:ƣTƯOEBO.VSUBƨƣA"MƯ:ƣTƯO-JIA"MƯ"LCBSBMƝƣJSƯ
iƝBZƣU
BM4ZBIƯEBMƘBESwEBMBN.VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES
%VSŴTGŠA*MNBM6ŰŴM 23.
9
Menurut teman sekolahnya, .VDŽBNNBEA"MƯBM,IBMƯMƯ
TFKBLQFSUBNBNFOKBEJ
TJTXB EJ TFLPMBI UFSTFCVU LFDFSEBTBO #ƣRJS NFOKBEJ TBTBSBO QFSIBUJBO EBO
LFJOHJOUBIVBOHVSVHVSVOZB
TFIJOHHBCBOZBLEJBOUBSBUFNBOOZBZBOHNFOJSV
DBSB KBMBOOZB
DBSB CJDBSB EBO DBSB EVEVLOZB EJ LFMBT ,JTBI QFOHBMBNBO
TFKFOJTJOJTFMBMVEJUFNVLBOEBMBNCJPHSBë#ƣRJSCBJLUFSLBJUEFOHBOUJOHLBU
JOUFMFLUVBMOZB
LFQSJCBEJBO
NBVQVOIVCVOHBOTPTJBMOZB-FCJIKFMBTSJXBZBU
SJXBZBU UFSTFCVU CBDB A"MƯ "LCBS BMƝƣJSƯ
iƝBZƣU BM4ZBIƯE BMƘBESw EBMBN
.VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES
%VSŴTGŠA*MNBM6ŰŴM
.FOVSVUQFOVMJT
UJEBL
ditemukannya riwayat yang mengritik atau pendapat yang kontra dengannya
EJLBSFOBLBOOBNBEBOKBTBKBTB#ƣRJSTFOHBKBEJMFOZBQLBOPMFISF[JN4BEEBN
)VTBJO
TFIJOHHBQBSBQFOVMJTCJPHSBëUFSTFCVUBEBMBINVSJENVSJEBUBVQBSB
pendukungnya.
10
A"CE BM+BCCƣS BM3JGƣAƯ
.BOIBK BM4ZBIŠE BMʼnBES GŠ 5BKEŠE BM'JLS BM*TMŔNŠ
#FJSVU%ƣSBM'JLS
.
-JIKVHBA"MƯ"LCBSBMƝƣJSƯ
iƝBZƣUBM
4ZBIƯEBMƘBESwEBMBN.VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES
%VSŴTGŠA*MNBM6ŰŴM
24.
11
/BKGJBMBITFCVBILPUBEJOFHBSB*SBLZBOHUFSMFUBLLJSBLJSBLNEJTFMBUBO
#BHIBEBE EBO NFSVQBLBO JCV LPUB QSPQJOTJ /BKG ,PUB ZBOH UFSMFUBL EFLBU
EFOHBO LPUB 4BTBOJE
CBHJBO UFOHBI EBSJ #JI,BWBE 1FSTJB JOJ NFSVQBLBO
UFNQBU CFSTFKBSBI 4ZƯABI EBO QVTBU LFLVBUBO QPMJUJL *SBL %J LPUB JOJ QVMB
EJQFSDBZB UFSEBQBU NBLBN A"MƯ CJO "CƯ ƚƣMJC TFQVQV TFLBMJHVT NFOBOUV
3BTVMVMMBI/BKGCBHJLBVN4ZƯABIUBLVCBIOZB6OJWFSTJUBTBM"[IBSEJ,BJSP
.FTJSCBHJLFMPNQPL4VOOƯ1FNCBIBTBOUPLPIUPLPI4ZƯABI
UFSVUBNBEJ*SBL
UJEBLBLBOCJTBEJMFQBTLBOEBSJQFNBQBSBOUFOUBOH/BKGUFSVUBNBHauzah alIlmiyah-OZB%JBLTFTEBSJ8JLJQFEJBPSHXJLJOBKBG
UBOHHBM'FCSVBSJ
-JIKVHB
+PZDF/8JMFZ
DzF*TMBNJD.PWFNFOUPGBM2VSŔOJO4IJBT
I
12
"Cǃ BM2ƣTJN BM,IǃJ EJMBIJSLBO EJ ,IVXƯ
"[BSCBZKBO
3BKBC )
CFSUFQBUBOEFOHBO/PWFNCFS.EBONFOHIFNCVTLBOOBGBTUFSBLIJS
EJ ,ǃGBI UBOHHBM "HVTUVT *B BEBMBI UPLPI UFSLFNVLB
LIVTVTOZB EJ
EVOJB4ZƯABI
EBMBNCJEBOHVŰŴMBMíRI)BNQJSTFMVSVIVMBNB4ZƯABICFSHVSV
kepadanya. Di samping VŰŴM BMíRI
BM,IǃƯ KVHB NFOFMBBI EBO NFOHSJUJTJ
TFKBSBI BM2VSƣO *B NFSFWJTJ CFSCBHBJ LSJUJL EBO UPQJLUPQJL LPOUSPWFSTJBM
TFQVUBS LFTVDJBO teks yang kurang mendapat perhatian sarjana Muslim. Lih.
Jurnal Turatsuna
WPM ***
OP
UBIVO )
A"MƯ "LCBS BMƝƣJSƯ
iƝBZƣUBM4ZBIƯEBMƘBESwEBMBN.VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES
%VSŴTGŠA*MNBM
6ŰŴM
26.
13
#FCFSBQB TVNCFS NFOKFMBTLBO CBIXB TFCFMVN CFSUFNV LFEVB HVSV UFSTFCVU
#ƣRJS BMƘBES EFOHBO TFHBMB LFNBNQVBO ZBOH EJNJMJLJOZB UFMBI NFNFMBKBSJ
8
176 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
TFOEJSJ
BVUPEJEBL
CFCFSBQBLBKJBOVTVMëRI
BOUBSBMBJOLJUBC3BTŔJM
.BLŔTJC
dan ,JGŔZBIABMÈBM.BŔMJN Ia menekuninya sejak pertama kali masuk di Najf
) . VTJB UBIVO
-JI A"CE BM+BCCƣS BM3JGƣAƯ
Manhaj al4ZBIŠE BMʼnBES GŠ 5BKEŠE BM'JLS BM*TMŔNŠ
4BZZJE ,BNBM
5BKŔSVC BM
A6MBNŔ GŠ A6ŰŴS BM(IBZCBI 2VN .VBTTBTBI "OƿBSƯZBI
.
DFU *
490.
14
%BMBNIBMJOJ#ƣRJSQFSOBINFOHBUBLBOLFQBEBNVSJEOZB
BM)ƣƯSƯ
i4VOHHVI
TFCFMVNNBTBCBMJHITBZBTFMBMVUBRMJEBM2VSƣO kepada BMNBSŵŴN .VDŽBNNBE
3JƨƣA"MƯ:ƣTƯO
EBOLFUJLBNBTVLVTJBCBMJHITBZBUJEBLUBRMJEBM2VSƣO kepada
TJBQBQVO TVEBINFOKBEJNVKUBIJE
wA"MƯ"LCBSBMƝƣJSƯ
iƝBZƣUBM4ZBIƯEBM
ƘBESwEBMBN.VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES
%VSŴTGŠA*MNBM6ŰŴM
25 dan 47.
15
1FOHHBMJBO UFPSJUFPSJ UFSTFCVU EFOHBO DBSB NFNFSTJMBILBO BM2VSƣO EBO
BM4VOOBI CFSCJDBSB EFOHBO TFOEJSJOZB -JI #ƣRJS BMƘBES
Al-Madrasah al2VSŔOŠZBI
-JIKVHBA"CEBM+BCCƣSBM3JGƣAƯ
.BOIBKBM4ZBIŠEBMʼnBESGŠ
5BKEŠEBM'JLSBM*TMŔNŠ
67.
16
5FSLBJU EFOHBO JOJ #ƣRJS IBOZB NFNCBHJ EVB JTUJMBI UBK[ŠŠ dan NBXřŴAŠ.
,FEVB JTUJMBI JOJ EJTFCVUOZB EFOHBO BMJUUJKŔI Artinya, ada dua istilah yang
OBNQBLOZB UJEBL EJCFEBLBO TFDBSB UFSQFSJODJ PMFI #ƣRJS )BM JOJ CJTB EJMJIBU
ketika dalam "M.BESBTBI BM2VSŔOŠZBI kita menemukan istilah JUUJKŔI
UFUBQJLFUJLBNVSJE#ƣRJSZBJUV#ƣRJSBMƝƣLJNNFOHVUJQOZBTFDBSBMBOHTVOH
EBMBN LJUBC A6MŴN BM2VSŔO ia memakai istilah manhaj -JI #ƣRJS BMƘBES
Al.BESBTBI BM2VSŔOŠZBI
EBO #ƣRJS BMƝƣLJN
A6MŴN BM2VSŔO, 345.
4BMBI TBUV UPLPI ZBOH NFNCFEBLBO LFEVB JTUJMBI UFSTFCVU BEBMBI A"MƯ *Zƣ[Ư
Menurutnya, manhaj BEBMBI DBSBDBSB ZBOH EJHVOBLBO NVGBTTJS EBMBN
menjelaskan makna lafaz sedangkan JUUJKŔI adalah sikap mufassir, pandangan,
NBE[IBCEBOLFDFOEFSVOHBOOZBLFUJLBNFOBGTJSLBOBZBU-JI.VDŽBNNBEA"MƯ
*Zƣ[Ư
BM.VGBTTJSŴOŎBZŔUVIVNXB.BOIBKVIVN
17
#ƣRJS BMƘBES
BM.BESBTBI BM2VSŔOŠZBI
#ƣRJS BMƝƣLJN
A6MŴN BM
2VSŔO
18
4VOBO BM5JSNJE[Š
i#BC 5TBXƣC BM2VSƣOw OPNPS ƝBEƯUT EBO Sunan
BM%ŔSJNŠ EBMBN i#BC 'BƨƣJM BM2VSƣOw .FOVSVU BM5JSNJE[Ư
ƝBEƯUT
EJSJXBZBULBOEBSJTBIBCBU"MƯJCO"CƯƚƣMJCEBOEJOJMBJTFCBHBJDŽBEƯUTDŽBTBO
19
#ƣRJS BMƘBES
"M.BESBTBI BM2VSŔOŠZBI
#ƣRJS BMƝƣLJN
A6MŴN BM
2VSŔO
#ƣRJS#ƣSƯ
'JRIBM/BŸBSŠZBIAJOEBM4ZBIŠEBMʼnBES
20
#ƣRJSBMƘBES
"M.BESBTBIBM2VSŔOŠZBI
36.
21
.VDŽBNNBE A"MƯ 3Jƨƣ
%VSŴT GŠ BM.BOŔIJK XB BM*UUJKŔIŔU BM5BGTŠSŠZBI MJM
2VSŔO 2VN.BSLB[BMAżMBNƯMJBM%JSƣTƣUBM*TMƣNƯZBI
)
22
4VOBO BM5JSNJE[Š
i#BC 5TBXƣC BM2VSƣOw OPNPS ƝBEƯUT EBO Sunan
BM%ŔSJNŠ EBMBN i#BC 'BƨƣJM BM2VSƣOw .FOVSVU BM5JSNJE[Ư
ƝBEƯUT
EJSJXBZBULBOEBSJTBIBCBU"MƯJCO"CƯƚƣMJCEBOEJOJMBJTFCBHBJDŽBEƯUTDŽBTBO
23
1BSB VMBNB NFNCFSJLBO EFëOJTJ NFUPEF NBXřŴAŠ EFOHBO CFSBHBN SFEBLTJ
antara lain: QFSUBNB
JMNVZBOHNFNCBIBTUFNBUFNBBM2VSƣOZBOHTFNBLOB
BUBVTBUVUVKVBOEFOHBODBSBNFOHVNQVMLBOBZBUBZBUBM2VSƣOZBOHUFSTFCBS
UFSQJTBIQJTBI
NFOHBOBMJTJTOZBEFOHBODBSBEBOTZBSBUTZBSBUUFSUFOUVVOUVL
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 177
NFOKFMBTLBONBLOBOZB
NFOHFMVBSLBOVOTVSVOTVSLBOEVOHBOOZBLFNVEJBO
mengaitkannya sehingga menjadi satu tema; k
Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis
.VŵBNNBE#ŔRJSBMʼnBES
-JMJL6NNJ,BMUTVN
'BLVMUBT6TIVMVEEJO6*/4ZBSJG)JEBZBUVMMBI+BLBSUB
lilikimzy@yahoo.com
Abstract: DzF QSPEVDU PG UIFNBUJD UBGTŠS JT OPU POMZ SFMBUFE UP DFSUBJO
UIFNFT
CVU BMTP NVTU CF EJSFDUMZ MJOLFE UP UIF QSPCMFN PG SFBMJUZ DzJT
BSUJDMFQSFTFOUTBíHVSFPGUIFNBUJDUBGTŠS
JOXIJDIIFQVUTNPSFFNQIBTJT
POTPMWJOHQSPCMFNTPGTPDJFUZBOEOPUPOMZGPDVTFTPOUIFUFYUPGUIF2VSŔO
He is .VŵBNNBE#ŔRJSBMʼnBES*OBEEJUJPO
CFTJEFTIJTNBKPSXPSLPO
QIJMPTPQIZ
'BMTBGBUVOŔ
IF JT BMTP SFOPXOFE B SFGPSNFS JO UIF íFME PG
NFUIPETPGJOUFSQSFUBUJPO UBGTŠS
Keywords: DzFNBUJDUBGTŠS
SFBMJUZ
UFYU
Abstrak: Produk dari tafsir tematis tidak hanya berhubungan dengan
tema-tema khusus yang berkaitan dengan teks an sich melainkan juga
IBSVT CFSLFMJOEBO EFOHBO QSPCMFNQSPCMFN TPTJBM ZBOH SJJM5VMJTBO JOJ
menyajikan seorang tokoh UBGTJS UFNBUJT
ZBJUV .VŵBNNBE #ŔRJS BM
ʼnBES
ZBOHUJEBLIBOZBCFSGPLVTLFQBEBteks-UFLTBM2VSŔOOBNVOKVHB
LFQBEBKBMBOLFMVBSEBSJQSPCMFNNBTZBSBLBU4FMBJOEJLFOBMLBSZBCFTBS
GBMTBGBUOZB
ZBJUV 'BMTBGBUVOŔ
.VŵBNNBE #ŔRJS BMʼnBES KVHB TFPSBOH
reformis dalam bidang tafsir.
Kata Kunci: 5BGTJSUFNBUJT
SFBMJUBT
teks.
158 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
Pendahuluan
4BMBI TBUV LFHFMJTBIBO VUBNB QFOBGTJSBO BM2VSƣO BEBMBI
adanya kesenjangan antara produk tafsir yang hadir dan dikonsumsi
PMFI NBTZBSBLBU EFOHBO QSPCMFNBUJLB TPTJBM ZBOH EJIBEBQJOZB
,FCVUVIBONBTZBSBLBUTBBUJOJUJEBLIBOZBQBEBLBOEVOHBONBLOB
EBO IVLVN TBKB TFCBHBJNBOB ZBOH NFXBSOBJ UBGTJStafsir klasik,
UFUBQJ MFCJI QBEB QFOBGTJSBO ZBOH SFBMJTUJT EBO BQMJLBUJG "M2VSƣO
ZBOH TFKBL BXBM QFXBIZVBOOZB UFMBI CFSTFOUVIBO EFOHBO realitas
TPTJBMZBOHNFMJOHLVQJOZB
TFSJOHEJQPTJTJLBOTFCBHBJiCBIBTBMBOHJUw
ZBOH BCTPMVU
TFIJOHHB UFSLFTBO DVLVQ EFOHBO QFNBLOBBO BUBV
penafsiran tunggal untuk semua zaman.11FSLFNCBOHBO[BNBOZBOH
UFSVT CFSVCBI EJIBEBQLBO EFOHBO QFOBGTJSBO teks yang monoton
JOJMBIZBOHNFMBIJSLBOTFCVBILFTFOKBOHBO,FTFOKBOHBOBOUBSBteks
EFOHBO QFSTPBMBOQFSTPBMBO LFNBOVTJBBO EBQBU EJBSUJLBO TFCBHBJ
iLFHBHBQBOw BUBV LFUJEBLNBNQVBO VNBU *TMBN VOUVL NFOHBJULBO
BKBSBOBKBSBO *TMBN EBMBN BM2VSƣO EFOHBO JTVJTV LFNBOVTJBBO
TFQFSUJ LFNJTLJOBO
EJTLSJNJOBTJ
FLTQMPJUBTJ
EBO LFCPEPIBO2 Di
sinilah urgensi dari upaya mendialogkan UFLTBM2VSƣOEFOHBOrealitas
TPTJBMZBOHEJOBNJT6QBZBZBOHEJMBLVLBOUFOUVOZBNFNCVUVILBO
TFCVBIQFNCBIBSVBOEBMBNQFOBGTJSBO
"M2VSƣO CVLBO TFCBHBJ LJUBC IVLVN BUBV MBIBO VOUVL
LFUFSBNQJMBO QBSB ëMPMPH KVHB CVLBO TFCBHBJ MFHJUJNBTJ NBE[IBC
UFPMPHJT"M2VSƣOCVLBOMBITQFLVMBTJUFPSJUJT
NPOPHSBGNPOPHSBG
HSBNBUJLBMBUBVLVUJQBOLVUJQBOJMNJBIEJMVBSCJNCJOHBOBM2VSƣO
JUV TFOEJSJ 4FUJBQ .VTMJN IBSVT NFZBLJOJ CBIXB BM2VSƣO CVLBO
TFLFEBS EJCBDB TFDBSB MBGŸŠZBI tetapi harus selalu direnungkan
LBOEVOHBO NBLOBOZB
TFIJOHHB BM2VSƣO CFOBSCFOBS CFSGVOHTJ
TFCBHBJQFUVOKVLLFIJEVQBO3
1SPTFT QFXBIZVBO BM2VSƣO UJEBL EJXBIZVLBO TFLBMJHVT
KV[
TFCBHBJNBOB LJUBC TVDJ MBJOOZB
UFUBQJ EJXBIZVLBO TFDBSB
CFSUBIBQ ZBOH CFSTFOUVIBO EFOHBO QSPCMFN realitas saat itu.4 0MFI
LBSFOBJUVVQBZBVOUVLNFOFNVLBOKBXBCBOUFSIBEBQQFSNBTBMBIBO
realitas saat ini akan menemui kesulitan jika hanya mengandalkan
QFOBGTJSBO ZBOH SVOUVU EBSJ BM'ƣUJDŽBI TBNQBJ BM/ƣT $FMBI JOJMBI
yang ditawarkan oleh metode NBXřŴAŠatau tematis yaitu menafsirkan
BM2VSƣO EFOHBO DBSB NFOHVNQVMLBO BZBUBZBU BM2VSƣO UFSLBJU
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 159
UFNBUFNB UFSUFOUV UBOQB UFSJLBU EFOHBO UBSUŠC NVŰŵBGŠ
dan dikaji
TFDBSB DFSNBU EBO NFOEBMBN LFNVEJBO EJLPSFMBTJLBO BOUBS BZBU
TBNQBJ QBEB BLIJSOZB NFMBIJSLBO TFCVBI LPOTFQ QFNBLOBBO ZBOH
komprehensif dan sistematis.5
Melalui metode tafsir tematis ini diharapkan masyarakat modern
UJEBL MBHJ EJTJCVLLBO EFOHBO QFNCBIBTBO ZBOH UJEBL EJQFSMVLBO
UBQJ MFCJI NVEBI NFOFNVLBO KBXBCBO EBSJ UBOUBOHBO [BNBOOZB
TFIJOHHB MFCJI PQUJNBM EBMBN NFNPTJTJLBO BM2VSƣO TFCBHBJ LJUBC
QFUVOKVLLFIJEVQBO1FOHHVOBBONFUPEFJOJBLBONFMBIJSLBOtafsir
ZBOHCFSBHBN
LBSFOBUVOUVUBOLPOEJTJ
XBLUVEBOUFNQBUNBTJOH
NBTJOHNVGBTTJSUJEBLBLBOTBNB1SPCMFNNBTBMBMVUJEBLBLBOTBNB
EFOHBO QSPCMFN NBTB LJOJ EBO QSPCMFN TBBU JOJ KVHB UJEBL BLBO
sama dengan masa yang akan datang. Demikian juga permasalahan
EJTVBUVUFNQBUBUBVOFHBSBUJEBLBLBOTBNBEFOHBOQSPCMFNBUJLBEJ
tempat atau di negara yang lain.6
5VMJTBOJOJNFOHFUFOHBILBOUPLPIUFNBUJTZBOHMFCJINFOFLBOLBO
QBEBQFNFDBIBOQSPCMFNNBTZBSBLBUCVLBOIBOZBUFSGPLVTQBEBteks
BM2VSƣO
TFCBHBJNBOBZBOHUFMBIEJMBLVLBOPMFIUPLPIUFNBUJTZBOH
lain. Artinya, produk UBGTJSUFNBUJTCVLBOTFLFEBSLPOTFQBM2VSƣO
UFSLBJU UFNBUFNB UFSUFOUV UFUBQJ KVHB IBSVT EJLBJULBO MBOHTVOH
EFOHBO QSPCMFN SFBMJUBT 5PLPI UFSTFCVU BEBMBI #ƣRJS BMƘBES %J
CBMJLLFUPLPIBOOZBEJCJEBOHGBMTBGBUEFOHBOLBSZBOZB'BMTBGBUVOŔ,
JBKVHBUFSNBTVLQFNCBIBSVEJCJEBOHNFUPEFtafsir.
#ŔRJSBMʼnBES4J.JTLJOZBOH1BOEBJ
.VDŽBNNBE #ƣRJS BMƘBES EJMBIJSLBO QBEB IBSJ ,BNJT UBOHHBM
%[ǃ BM2BAEBI ) CFSUFQBUBO EFOHBO .BSFU .
EJ,ƣLJJNƯZBIEBMBNLFMVBSHBCFTBSZBOHSFMJHJVTEBOUFSNBTZIVSEJ
EVOJB4ZƯABI"ZBIOZBZBJUVƝBZEBSMBIJSEJ4BNBSSƣQBEBUBIVO
H./1891 M. Murid dari ĭZBUVMMŔI BMƝƣJSƯ BM:B[EƯ JOJ NFOJOHHBM
EVOJBEJ,ƣLJJNƯZBIUBIVO).EFOHBONFOJOHHBMLBO
TFPSBOHJTUFSJ
EVBPSBOHQVUSBZBJUV*TNƣAƯMBMƘBESEBO#ƣRJSBMƘBES
TFSUBTFPSBOHQVUSJ
#JOUBM)VEƣ,FOEBUJTFPSBOHNBSKB terkemuka,
ƝBZEBS
BZBI#ƣRJS
NFOJOHHBMEVOJBEBMBNLFBEBBONJTLJO)JOHHB
MFCJI EBSJ TFCVMBO TFUFMBI TBOH BZBI NFOJOHHBM EVOJB
LFMVBSHBOZB
NBTJI UFSVT NFOHBMBNJ LFTVMJUBO NFNFOVIJ LFCVUVIBO NBLBO
160 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
TFIBSJIBSJ
LŔOŴŵŔJSŔOGŠMVRNBIBMTZBZ.7
Intelektualitas yang
tinggi dan kehidupan yang miskin
merupakan dua unsur penting yang sangat memengaruhi konteks
QFOEJEJLBO ƘBES ,FTVMJUBO FLPOPNJ ZBOH EJIBEBQJ LFMVBSHB QBEB
BXBMNFOJOHHBMƝBZEBSKVHBEJBMBNJPMFICBZJ#ƣRJSBMƘBESƝBZEBS
NFNBOHUJEBLNFXBSJTLBOIBSUBCFOEBUFUBQJOJMBJOJMBJLFQSJCBEJBO
yang mulia dan semangat keilmuannya telah terwarisi dalam jiwa
QVUSBQVUSJ ƝBZEBS *OJ UFSMJIBU EBMBN EJSJ #ƣRJS
NFTLJ EBMBN
LFUFSQVSVLBO FLPOPNJ LFMVBSHB
JB UFUBQ TFNBOHBU VOUVL CFMBKBS
TFUJBQIBSJ#ƣRJSEJLFOBMTFCBHBJQSJCBEJZBOHUVMVTJLIMBT
UBXŔřVA,
[VIVE
QFSLBUBBOOZBTFTVBJEFOHBOQFSCVBUBOOZB
QFOVICFMBTLBTJI
EBOTBCBS4FQFOJOHHBMBZBIOZB
#ƣRJSEJBTVIPMFIJCVOZBEBOQBNBO
EBSJ HBSJT JCVOZB ZBOH CFSOBNB .VSUBƨÈ A"MƯ :ƣTƯO TFSUB *TNƣAƯM
kakak tertuanya (w. 1388 H./1968 M). Selain pengaruh ayahnya,
LFQSJCBEJBOTFSUBTFNBOHBUIJEVQ#ƣRJSKVHBEJQFOHBSVIJPMFILBLFL
CVZVUOZB ZBJUV ƘBES BM%ƯO BMżNVMƯ X ) .
EBO
LBLFLOZB
*TNƣAƯM X).
8
#ƣRJS NFOHBXBMJ TFLPMBI EBTBSOZB EJ .VOUBEƣ BM/BƿS BM
A*CUJEƣƯZBI EJ LPUB ,ƣLJJNƯZBI9 1BEB VTJB JOJ #ƣRJS UFMBI NBNQV
NFOHBKJLJUBC.BAŔMJNBM6ŰŴMEJCBXBICJNCJOHBOLBLBLUFSUVBOZB
*TNƣAƯMBMƘBES
EBOQBEBVTJBUBIVOJBUFMBINBNQVNFMBIJSLBO
TFCVBICVLVEFOHBOKVEVM3JTŔMBIGŠBM.BOŲJR.10,FVOHHVMBO#ƣRJS
EBMBNCJEBOHVŰŴMBMíRI ini semakin tajam ketika pada tahun 1365
H./1945 M. ia dan keluarganya pindah ke kota Najf.11.FTLJ#ƣRJS
UJEBLTFDBSBMBOHTVOHCFSHVSVLFQBEBLFUJHBVMBNBCFTBSVŰŴMBMíRI
4ZƯABI ZBJUV 4IBZLI .VDŽBNNBE ƝVTBZO BM*TGBIƣOƯ
.VDŽBNNBE
ƝVTBZOBM/ƣƯOƯEBOżRƣƁJZƣBMA*SƣRƯ
OBNVOQFNJLJSBOUPLPI
tokoh ilmu VŰŴM UFSTFCVU EJUSBOTGPSNBTJLBO MFCJI EFUBJM PMFI HVSV
VUBNBOZB ZBJUV "Cǃ BM2ƣTJN BM,IǃƯ12 dan .VDŽBNNBE 3Jƨƣ
A"MƯ :ƣTƯO 1PMB QJLJS UPLPI JOJMBI ZBOH TBOHBU NFNFOHBSVIJ EBO
NFNCVLBXBXBTBOCFSQJLJS#ƣRJS13
"CǃBM2ƣTJNBM,IǃJNFOFLBOLBOQFOUJOHOZBNFOHFUBIVJEBO
NFNBIBNJTFKBSBIQFXBIZVBOBM2VSƣOBHBSEBQBUNFOHBQMJLBTJLBO
LFUFUBQBOLFUFUBQBO BM2VSƣO TFDBSB UFQBU EBMBN NBTZBSBLBU
.VTMJNLPOUFNQPSFS#BHJOZB
QFNBIBNBOBM2VSƣOCFSJLVUMBUBS
pewahyuannya akan memerkuat dan memermudah seseorang dalam
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 161
NFOHBKJ UFPSJUFPSJ JTUJOCŔŲ hukum dan menetapkan hukum (íRI).
#FSTBNB LFEVB HVSVOZB UFSTFCVU #ƣRJS NFOZFMFTBJLBO LBKJBO JMNV
VŰŴMíRI dan íRIEJ/BKGTFMBNBUBIVO )
TBNQBJ
BLIJSOZB NFODBQBJ PUPSJUBT CFSJKUJIBE EBMBN CJEBOH VŰŴM íRI dan
íRI1FOZFMFTBJBOTUVEJJOJEJOJMBJMVBSCJBTBLBSFOBQBEBVNVNOZB
QSPTFTQFNCFMBKBSBOOZBNJOJNBMTFMBNBUBIVO14
3VNVTBO.FUPEF5BGTJS5FNBUJT#ŔRJSBMʼnBES
5VKVBO NFOEBTBS EBSJ VQBZB QFNCBIBSVBO #ƣRJS BEBMBI
NFOHVOHLBQ TFDBSB EBMBN EBO NFOEBTBS UFPSJUFPSJ LFJTMBNBO CBJL
EBMBN CJEBOH TFKBSBI
FLPOPNJ
QPMJUJL
TPTJBM EBO MBJOMBJO5FPSJ
UFPSJ UFSTFCVU MBOHTVOH EJIVCVOHLBO EFOHBO LFIJEVQBO NBOVTJB
TFIJOHHB EBQBU EJQPTJTJLBO TFCBHBJ QSPCMFN TPMWJOH dari setiap
QFSNBTBMBIBOZBOHNVODVM15
#ƣRJS BMƘBES
TFCBHBJNBOB UPLPI NBXřŴAŠ lainnya, meyakini
CBIXB NFUPEF UFNBUJT NFSVQBLBO TPMVTJ EBSJ CFSCBHBJ LFLVSBOHBO
yang ada pada UBGTJSUBGTJSTFCFMVNOZBZBOHNFOHIBTJMLBOLFTJNQVMBO
yang parsial atau UBK[ŠŠ.16.FOVSVU#ƣRJSCFCFSBQBLPOTFQ2VSƣOƯ
yang dihasilkan dari metode analitis (UBŵMŠMŠ) dengan jelas telah
NFOJNCVMLBOLPOìJLLPOìJLLFBHBNBBO*OJLBSFOBQBEBVNVNOZB
NVGBTTJSBLBONFSBTBDVLVQKJLBUFMBINFNBIBNJTVBUVLPOTFQEBSJ
BZBU BM2VSƣO UFSUFOUV ZBOH CJTB NFMFHJUJNBTJ NBE[IBCOZB
VOUVL
TFMBOKVUOZB NFNSPLMBNJSLBO EBO NFOKBSJOH QFOHJLVU TFCBOZBL
CBOZBLOZB)BMJOJCBOZBLUFSKBEJEBMBNJTVJTVJMNVLBMƣN UFPMPHJ
seperti dikotomi KBCBSŠZBIdan RBEBSŠZBI4FCFOBSOZB
LPOìJLLPOìJL
JOJCJTBEJIJOEBSJKJLBNVGBTTJSZBOHNFOHHVOBLBOpendekatan analitis
CFSTFEJBNFOHBNCJMMBOHLBIMBOHLBIMFCJIKBVIEBOUJEBLNFNCBUBTJ
diri pada mengumpulkan sejumlah ayat yang saling mendukung
terhadap suatu pemahaman ayat tertentu. Dengan demikian, metode
NBXřŴAŠ BUBV VQBZB NFOBGTJSLBO BM2VSƣO EFOHBO DBSB NFNJMBI
EBONFNJMJIBZBUBZBUBM2VSƣOVOUVLNFOFNVLBOLPOTFQ2VSƣOƯ
ZBOH VUVI EBO UJEBL QBSTJBM UFOUBOH CFCFSBQB QSPCMFNBUJLB IJEVQ
BEBMBITFCVBILFIBSVTBO17
6OUVL NFNFSKFMBT QPTJTJ NFUPEF NBXřŴAŠ yang ditawarkan
#ƣRJSBMƘBESEFOHBOUPLPINBXřŴAŠMBJO
TVCCBCCFSJLVUJOJBLBO
NFOKFMBTLBOCBUBTBOQFOHFSUJBONFUPEFNBXřŴAŠNFOVSVU#ƣRJSEBO
162 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
MBOHLBIMBOHLBI QFOFMJUJBOOZB %VB QPJO JOJMBI ZBOH NFOKBEJLBO
hasil penafsiran #ƣRJSCFSCFEBEBSJUPLPINBXřŴAŠ yang lain.
Metode .BXřŴAŠ
.FOVSVU #ƣRJS *TUJMBI NBXřŴAŠ yang dikenal saat ini tidak
EJUFNVLBO EBMBN LBSZBLBSZB VMBNB UFSEBIVMV 5BGTJS NBXřŴAŠ
NFSVQBLBOJTUJMBICBSVZBOHEJQFSHVOBLBOPMFIVMBNBEBOQFOFMJUJ
NPEFSOVOUVLNFOHHBMJNBLOBNBLOBBM2VSƣO#FOUVLCBSVEBMBN
metode UBGTJS JOJ EJIBSBQLBO BLBO NFNCFSJLBO OVBOTB CBSV EBMBN
NFNBIBNJ ëSNBO "MMBI 1FOBGTJSBO NFMBMVJ QFOHFMPNQPLBO UFNB
UFNBZBOHUFSTFCBSEBMBNBM2VSƣOJOJTFLBMJHVTBLBONFOVOKVLLBO
LFNVAKJ[BUBOBM2VSƣO"M2VSƣOCVLBOIBOZBEJQPTJTJLBOTFCBHBJ
UFLTZBOHCJTVUFUBQJJBCFOBSCFOBSEJKBEJLBOTFCBHBJQFEPNBOIJEVQ
yang mampu merespon keresahan masyarakat di sepanjang zaman,
TFCBHBJNBOBZBOHQFSOBIEJJLSBSLBOPMFITBIBCBU"MƯJCO"CƯƚƣMJC
CBIXBBM2VSƣOBEBMBIBMŰJSŔŲBMNVTUBRŠN(jalan yang lurus) yang
UJEBL BLBO EJCFMPLLBO PMFI IBXB OBGTV
UJEBL BLBO UFSLPOUBNJOBTJ
EFOHBOVDBQBOVDBQBONBOVTJB
UJEBLBLBOQVBTQBSBVMBNBVOUVL
TFMBMVNFOFMJUJEBONFOHBKJOZBEBOUJEBLBLBOIBCJTLFBKBJCBOBUBV
kemu‘jizatannya.18
.FOVSVU #ƣRJS JTUJMBI NBXřŴAŠ NFNJMJLJ UJHB NBDBN NBLOB
QFSUBNB
CFSNBLOB iPCKFLUJëUBTw MBXBO LBUB EBSJ iTVCKFLUJëUBTw
(alE[ŔUŠZBI
EBO CFSNBLOB iCFSBEB EBMBN TFCVBI SVBOHw atUBŵBZZV[). .BXřŴAŠ dalam makna ini menunjukkan sikap amanah
EBOLPOTJTUFOTJEBMBNQFNCBIBTBOJOJ
TFSUBTJLBQCFSQFHBOHUFHVI
QBEB LFUFOUVBOLFUFOUVBO LFJMNVBO ZBOH CFSMBOEBTLBO LFQBEB
SFBMJUBTQFSJTUJXBEBMBNNFNCBIBTTFUJBQQFSLBSBEBOLFKBEJBOZBOH
sama, tanpa terpengaruh sedikit pun oleh perasaan dan pendirian
QSJCBEJOZB EBO UJEBL NFNJIBL EBMBN NFOFOUVLBO IVLVNIVLVN
TFSUBIBTJMIBTJMZBOHEJQFSPMFIEBSJQFNCBIBTBOOZB.FOVSVU#ƣRJS
istilah NBXřŴAŠ EBMBN QFOHFSUJBO TFQFSUJ JOJ EBQBU EJQBLBJ CBJL
metode NBXřŴAŠmaupun metode UBK[ŠŠ.
Kedua, istilah NBXřŴAŠ NFNJMJLJ NBLOB NFNVMBJ QFNCBIBTBO
dari tema SFBMJUBT TPTJBM LFNVEJBO EJEJBMPHLBO EFOHBO BZBUBZBU BM
2VSƣOTFIJOHHBEJUFNVLBOKBXBCBOZBOHUFQBUEBSJSFBMJUBTUFSTFCVU
Karena itulah, seorang mufassir yang menggunakan metodologi tafsir
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 163
NBXřŴAŠ IBSVT NFNVTBULBO QFSIBUJBOOZB QBEB UFNBUFNB ZBOH
CFSLBJUBO EFOHBO LFIJEVQBO
BRJEBI
TPTJBM EBO GFOPNFOB BMBN
EJ TBNQJOH JB KVHB IBSVT NFOHVTBJ QFSNBTBMBIBOQFSNBTBMBIBO
TFQVUBSUFNBUFSTFCVUZBOHEJEBQBULBONFMBMVJQFNJLJSBONBOVTJB
NFOHFUBIVJ TPMVTJ QFSNBTBMBIBO UFSTFCVU ZBOH EJTVNCBOHLBO PMFI
QFNJLJSBO NBOVTJB
TFSUB NFOHFUBIVJ BQBBQB ZBOH UFSDBUBU EBMBN
TFKBSBI TFCBHBJ QFSUBOZBBO EBO QPJOQPJO ZBOH CFMVN EJKBCBSLBO
4FUFMBIJUVCBSVMBITFPSBOHNVGBTTJSNFNVMBJUBOZBKBXBCOZBEFOHBO
BM2VSƣO
NVGBTTJS CFSUBOZB EBO BM2VSƣO NFOKBXBC %FOHBO
EFNJLJBO EJIBSBQLBO NVGBTTJS EBQBU NFOHFUBIVJ TJLBQ BM2VSƣO
terhadap tema yang ditetapkan.
Metode penafsiran seperti ini juga dikenal dengan metode
penyatuan (UBXŵŠEŠ). Hal itu karena metode ini menyatukan antara
FLTQFSJNFOFLTQFSJNFO NBOVTJB EFOHBO BZBUBZBU BM2VSƣO *OJ
UJEBL CFSBSUJ CBIXB NFUPEF JOJ MFCJI NFOEBIVMVLBO FLTQFSJNFO
FLTQFSJNFONBOVTJBEBSJBZBUBZBUBM2VSƣO
BLBOUFUBQJNBOZBUVLBO
BOUBSB LFEVBOZB EBMBN TBUV BMVS QFNCBIBTBO EFOHBO IBSBQBO EBSJ
BMVSQFNCBIBTBOUFSTFCVUEJIBTJMLBOTVBUVLFTJNQVMBOUFOUBOHTJLBQ
BM2VSƣO ZBOH EBQBU EJKBEJLBO TFCBHBJ TJLBQ *TMBN UFSIBEBQ TFUJBQ
eksperimen dan kesimpulan pemikiran yang dilakukan manusia.19
Ketiga, istilah NBXřŴAŠ dimaksudkan untuk segala sesuatu
ZBOH EJOJTCBULBO LFQBEB TVBUV UFNB 4FPSBOH NVGBTJS NFNJMJI
UFNB UFSUFOUV
LFNVEJBO NFOHVNQVMLBO BZBUBZBU BM2VSƣO ZBOH
CFSLBJUBOEFOHBOUFNBUFSTFCVUEBONFOBGTJSLBOOZB
TFSUBCFSVTBIB
NFOZJNQVMLBO QBOEBOHBO BM2VSƣO EBSJ BZBUBZBU ZBOH CFSLBJUBO
EFOHBOUFNBUFSTFCVU
.FUPEFQFOBGTJSBOTFQFSUJJOJKVHBEBQBUEJTFCVUEFOHBONFUPEF
UBXŵŠEŠEBMBNQFOHFSUJBOQFOZBUVBOLBOEVOHBOBZBUBZBUBM2VSƣO
ZBOH CFSLBJUBO EFOHBO UFNB UFSUFOUV EBMBN TBUV QBOEBOHBO20
"EB KVHB ZBOH NFOZFCVUOZB EFOHBO UBRŲŠAŠ artinya mufassir hanya
menampakkan atau menekankan kandungan ayat yang sesuai dengan
tema dan kurang fokus pada penjelasan lain yang tidak terkait tema
meskipun dalam satu ayat.21
.FOVSVU #ƣRJS NFUPEF JOJ EJIBSBQLBO BLBO NFNCFSJLBO
OVBOTB CBSV EBMBN NFNBIBNJ ëSNBO "MMBI 1FOBGTJSBO NFMBMVJ
QFOHFMPNQPLBO UFNBUFNB ZBOH UFSTFCBS EBMBN BM2VSƣO JOJ
164 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
TFLBMJHVT BLBO NFOVOKVLLBO LFNVAKJ[BUBO BM2VSƣO "M2VSƣO
CVLBOIBOZBEJQPTJTJLBOTFCBHBJUFLTZBOHCJTVUFUBQJJBCFOBSCFOBS
EJKBEJLBOTFCBHBJQFEPNBOIJEVQZBOHNBNQVNFSFTQPOLFSFTBIBO
NBTZBSBLBUEJTFQBOKBOH[BNBO
TFCBHBJNBOBZBOHQFSOBIEJUFHBTLBO
PMFI TBIBCBU "MƯ JCO "CƯ ƚƣMJC CBIXB BM2VSƣO BEBMBI BMŰJSŔŲ BM
NVTUBRŠN ZBOH UJEBL BLBO EJCFMPLLBO PMFI IBXB OBGTV
UJEBL BLBO
UFSLPOUBNJOBTJ PMFI VDBQBOVDBQBO NBOVTJB
UJEBL BLBO QVBT QBSB
VMBNB VOUVL TFMBMV NFOFMJUJ EBO NFOHBKJOZB EBO UJEBL BLBO IBCJT
LFBKBJCBOBUBVLFNVAKJ[BUBOOZB22
Dari ketiga pengertian ini, istilah NBXřŴAŠ dengan makna
QFSUBNB ZBJUV PCKFLUJG UJEBL UFSNBTVL EBMBN JOUJ QFNCBIBTBO JOJ
LBSFOB EBMBN QFOHFSUJBO QFSUBNB JOJ UJEBL UFSEBQBU QFSCFEBBO
antara tafsir NBXřŴAŠdan tafsir UBK[ŠŠ4JLBQPCKFLUJGNFNBOHIBSVT
EJVQBZBLBOPMFINVGBTTJSCBJLEFOHBONFUPEFNBXřŴAŠatau UBK[ŠŠ.
%FOHBO EFNJLJBO
ZBOH NFOKBEJ QPLPL QFNCBIBTBO BEBMBI JTUJMBI
NBXřŴAŠdengan makna kedua dan ketiga.
*OJMBIMFUBLQFSCFEBBO#ƣRJSEBSJUPLPINBXřŴAŠlainnya. Tafsir
NBXřŴAŠ #ƣRJS EJTFCVU KVHB EFOHBO UBXŵŠEŠ karena ada dua upaya
ZBOHIBSVTEJVQBZBLBOZBJUVNFOHVNQVMLBOBUBVNFOZBUVLBOBZBU
BZBUZBOHUFSLBJUUFNB
EBOUFNBUFNBUFSTFCVUIBSVTKVHBNFOZBUV
dengan realitas masyarakat, sehingga tidak terkesan teks tafsir NBXřŴAŠ
UFSQJTBI EBSJ QSPCMFN NBTZBSBLBU ZBOH BEB $BSB QFOEFëOJTJBO
seperti ini tidak ditemukan dalam literatur lain yang juga mengaji
tafsir NBXřŴAŠ23
#ƣRJSNFOZFCVULBOCBIXBNBXřŴAŠNFSVQBLBOJEFCBSVVMBNB
LPOUFNQPSFSZBOHCFMVNEJUFNVLBONBTBTFCFMVNOZB)BMJOJCJTB
EJQBIBNJ EBSJ QFOKFMBTBOOZB CBIXB LFIBEJSBO NFUPEF NBXřŴAŠ
BEBMBITFCBHBJ QFOVUVQ LFLVSBOHBO NFUPEF UBK[ŠŠ tanpa penjelasan
BEBOZBCFOJICFOJIQBEBNBTB3BTVM241FOBGTJSBOBM2VSƣOEFOHBO
BM2VSƣO ZBOH UFMBI TFSJOH EJMBLVLBO PMFI 3BTVMVMMBI NFSVQBLBO
VQBZB NFOHFUBIVJ NBLOB BZBU UFSLBJU EFOHBO UVHBT 3BTVM TFCBHBJ
QFOZBNQBJTFLBMJHVTQFOKFMBTEBSJXBIZVUFSTFCVU
LBSFOBBM2VSƣO
IBSVT EJQBIBNJ TFDBSB NFOZFMVSVI ZBJUV NFOZBUVLBO TFNVB BZBU
ZBOH UFSLBJU 6QBZB UFSTFCVU CFMVN EBQBU EJTFCVU TFCBHBJ tafsir
dengan metodeNBXřŴAŠTFCBHBJNBOBQFOHFSUJBOTBBUJOJ%FNJLJBO
KVHB VQBZB VMBNBVMBNB ZBOH CFSVTBIB NFOHVNQVMLBO BZBUBZBU
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 165
ZBOHTFNBLOB
TFCBHBJNBOBZBOHUFMBIEJTFCVULBOUJEBLTBNBEFOHBO
tafsirNBXřŴAŠCBJLEBSJTFHJUVKVBONBVQVONFUPEPMPHJOZB25
#BHJ #ƣRJS LBKJBO UFNBUJT BUBV tafsir NBXřŴAŠ CVLBO TFLFEBS
NFOHVNQVMLBOQFSTPBMBOQFSTPBMBOTFSVQBBUBVNFNJMJLJLFNJSJQBO
BOUBSBTBUVEFOHBOZBOHMBJOOZBTFCBHBJNBOBLBSZBLBSZBZBOHUFMBI
EJTFCVULBO
UFUBQJNFOHFUFOHBILBOQFSTPBMBOBUBVUFNBUFNBrealitas
LFIJEVQBOEBONFOHBKJTFDBSBNFOEBMBNNFOVSVUDBSBQBOEBOHBM
2VSƣO26 Dengan kata lain tafsir CFSNFUPEF NBXřŴAŠ CFOBSCFOBS
GPSNBUCBSVZBOHCFMVNEJUFNVLBOQBEBNBTBTFCFMVNUBIVOBO
apalagi pada masa Rasulullah.
.FOVSVU #ƣRJS VQBZB NFOZBUVLBO UFLT BM2VSƣO EFOHBO
SFBMJUBTZBOHUFSVTCFSLFNCBOHJOJMBIZBOHNFOKBEJLFLVBUBONFUPEF
NBXřŴAŠ *B NFOZBUBLBO CBIXB BOVHFSBI BUBV QFUVOKVLQFUVOKVL
"MMBI ZBOH UFSLBOEVOH EBMBN BM2VSƣO UJEBL UFSCBUBT
TFEBOHLBO
tafsir ŵBSGŠZBICFSTJGBUUFSCBUBTEBOCFSLFLVSBOHBO0MFILBSFOBJUV
kehadiran tafsir NBXřŴAŠCFSVTBIBVOUVLNFOKFMBTLBOLFUBLUFSCBUBTBO
BM2VSƣO.FUPEFJOJNBNQVNFNCVLUJLBOCBIXBBM2VSƣOBEBMBI
DBUBUBOUFOUBOH NBTB MBNQBV
EBO KVHB NFNVBU QFOHFUBIVBO NBTB
ZBOHBLBOEBUBOH*BBEBMBIPCBUCBHJQFOZBLJUQFOZBLJU.FMBMVJOZB
CJTBEJLFUBIVJQBOEBOHBO*MBIJNFOHFOBJTFNVBQFSJTUJXBEJCVNJ
Dengan alasan itulah #ƣRJS NFOHIBSVTLBO QSPTFT QFOBGTJSBO
EJNVMBJ EBSJ QFNCBDBBO SFBMJUBT EBO CFSBLIJS QBEB BOBMJTJT OBŰŰ BM
2VSƣO)BMJOJBLBONFOKBEJLBOtafsir NBXřŴAŠNBNQVNFODJQUBLBO
QFSLFNCBOHBOZBOHDFQBU
LBSFOBQFOHBMBNBONBOVTJBNFNCVBUOZB
CFSLFNCBOH %FNJLJBO KVHB BEBOZB KBXBCBO BUBV QSPCMFN TPMWJOH
yang dihasilkan dari tafsir NBXřŴAŠ NFOKBEJLBO LFIJEVQBO MFCJI
UFSBSBI +JLB BM2VSƣO EJLBKJ EBMBN MJOHLVQ QFOHBMBNBO NBOVTJB
NBLB QFOFNVBOQFOFNVBO CBSV BLBO EJIBTJMLBO
UJEBL TFLFEBS
normatif tetapi realistis dan aplikatif.271SPCMFNBUJLBNBTZBSBLBUZBOH
UFSVT CFSLFNCBOH IBOZB CJTB EJKBXBC EFOHBO LPOTFQLPOTFQ BUBV
QBOEBOHBOQBOEBOHBOBM2VSƣONFMBMVJLBKJBOUFNBUJTUFSTFCVU28
Adanya kekuatan yang dimiliki tafsir NBXřŴAŠUFSTFCVUTFNBLJO
memerkokoh urgensi tafsir NBXřŴAŠEJEBMBNSBOBILBKJBOBM2VSƣO
)BM JOJ TFLBMJHVT NFOVOKVLLBO CBIXB TFDBSB NFUPEPMPHJ
NFUPEF
tafsir NBXřŴAŠ MFCJI TFNQVSOB EBO EBQBU EJQFSUBOHHVOHKBXBCLBO
,FMFNBIBO BUBV LFLVSBOHBO ZBOH CJBTB EJTBOEBSLBO LFQBEB tafsir
166 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
NBXřŴAŠ adalah terkait dengan tingkat keahlian mufassirnya dan
UJOHLBULFLVBUBONVGBTTJSOZBEBMBNNFOFLBOTVCKFLUJëUBTOZBCVLBO
dari sisi metodologinya. Di sinilah arti pentingnya persyaratan seorang
mufassir sehingga penafsiran yang dihasilkan tidak menyimpang dari
BKBSBO*TMBNBUBVQVOIBOZBTFCBHBJMFHJUJNBTJLFQFOUJOHBOUFSUFOUV
.FOVSVU#ƣRJSBEBFNQBUTZBSBUZBOHIBSVTEJNJMJLJNVGBTTJSZBOH
TBMBITBUVOZB BEBMBI CBIXB TFPSBOH NVGBTTJS IBSVT NFNBIBNJ EBO
NFOBGTJSLBO BM2VSƣO TFTVBJ EFOHBO LFUFOUVBO BHBNB *TMBN *B
IBSVTNFZBLJOJCBIXBBM2VSƣOCVLBOMBILJUBCJMNVQFOHFUBIVBO
tertentu tetapi LJUŔC *MŔIŠ ZBOH EJUVSVOLBO VOUVL NFNCFSJLBO
QFUVOKVLNFOVKVLFIJEVQBOZBOHMFCJICBJLEBOEJSJEBJ/ZB
$BSB,FSKB.FUPEF5FNBUJT#ŔRJSBMʼnBES
4FDBSB HMPCBM #ƣRJS NFOKFMBTLBO CBIXB BEB EVB UBIBQ ZBOH
harus dikerjakan seorang mufassir NBXřŴAŠ yaitu QFSUBNB, meneliti
QSPCMFNBUJLB realitas yang terjadi. Mufassir mengumpulkan
EBUBEBUB TFCBOZBLCBOZBLOZB UFSLBJU EFOHBO HBHBTBOHBHBTBO
EBO QFOHBMBNBOQFOHBMBNBO NBOVTJB ,FEVB
mendialogkan
QFSNBTBMBIBOQFSNBTBMBIBO ZBOH UFMBI EJJEFOUJëLBTJLBO UFSTFCVU
LFQBEB BM2VSƣO .FMBMVJ EJBMPH ZBOH NFOHIBSVTLBO LFBLUJGBO
mufassir ini, metode tafsir NBXřŴAŠakan menghasilkan kesimpulan
ZBOH LPNQSFIFOTJG UFOUBOH QBOEBOHBOQBOEBOHBO BM2VSƣO ZBOH
CFSCBTJT QBEB QFOHBMBNBOQFOHBMBNBO NBOVTJB %VB UBIBQ JOJMBI
yang ia istilahkan dengan ZVCEBV NJO BMXŔRJA XBZBOUBIŠ JMÈ BM
2VSŔO.29
1SJOTJQNJOBMXŔRJAJMÈBMOBŰŰCVLBOCFSUVKVBOVOUVLNFGPLVTLBO
QFNCBIBTBOQBEBrealitas (BMXŔRJA) dan mengesampingkan pesan dari
OBŰŰBM2VSƣO
TFIJOHHBTBOHBUUBNQBLTVCKFLUJG"LBOUFUBQJ
BOBMJTJT
SFBMJUBTUFSTFCVUEJQPTJTJLBOTFCBHBJQFOHBZBBONPEBMCBHJNVGBTTJS
LFUJLBCFSEJBMPHBUBVNFOFMVTVSJBZBUBZBUUFSLBJU1FNCBDBBOrealitas
CVLBO VOUVL NFOEVLVOH BTVNTJ TVCKFLUJG NVGBTTJS UFUBQJ KVTUSV
VOUVLNFOJOHLBULBOPCKFLUJëUBTQFOBGTJSBOLBSFOBNVGBTTJSEFOHBO
TJLBQ BLUJGOZB NFNFSTJMBILBO BM2VSƣO VOUVL CFSQFOEBQBU TFOEJSJ
EFOHBODBSBNFOHFMVBSLBOTFCBOZBLCBOZBLOZBBZBUZBOHUFSLBJU30
4FDBSB EFUBJM EBO TJTUFNBUJT #ƣRJS CFMVN TFNQBU NFSVNVTLBO
langkah penelitian NBXřŴAŠnya karena dalam usia yang relatif muda
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 167
EBO NBTJI QSPEVLUJG JB NFOJOHHBM EVOJB EJ CBXBI SF[JN 4BEEBN
)VTBJO0MFILBSFOBOZB
UBIBQBOQFOBGTJSBONBXřŴAŠ#ƣRJS
QFOVMJT
NFMBDBL EBO NFOHFNCBOHLBOOZB EBSJ DFSBNBIOZB UFOUBOH NFUPEF
tafsir NBXřŴAŠ yang kemudian dikumpulkan dan ditulis dalam al.BESBTBIBM2VSŔOŠZBI. Tahapan penafsiran yang dimaksud adalah
TFCBHBJCFSJLVU31
1FOFOUVBOUFNBNFMBMVJQFNCBDBBOrealitas.
1FOFLBOBO BXBM EBSJ NFUPEF NBXřŴAŠ ZBOH CFSQSJOTJQ min alXŔRJA JMB BMOBŰŰ BEBMBI NFOKBXBC BUBV NFNCFSJLBO TPMVTJ EBSJ
CFSCBHBJ QSPCMFNBUJLB TPTJBM *OJ LBSFOB NBTBMBI TPTJBM TFMBMV
menempati posisi penting dan telah mendorong umat manusia, dalam
HFMBOHHBOHQFSKVBOHBOJOUFMFLUVBMNBVQVOQPMJUJL
VOUVLNFMJCBULBO
EJSJEBMBNTVBUVQFSKVBOHBOZBOHQFOVIEFOHBOMJLVMJLVLFIJEVQBO
1FNFDBIBO QSPCMFNBUJLB TPTJBM IBSVT EJQSJPSJUBTLBO LBSFOB *TMBN
CVLBOTFLFEBSBHBNBEPLUSJOUFUBQJ*TMBNBEBMBIUPOHHBLLFIJEVQBO
Dalam kehidupan tidak akan pernah sepi dari ragam peristiwa dan
QFSNBTBMBIBO
NBLBTVEBITFIBSVTOZB*TMBNEFOHBOLJUBCTVDJOZBBM
2VSƣOIBSVTNBNQVNFOKBXBCTFUJBQQSPCMFNBLFIJEVQBO32
.FOVSVU #ƣRJS
*TMBN CVLBOMBI TFLFEBS BHBNB EPHNBUJT BUBV
BHBNBZBOHIBOZBNFNCBIBTIVCVOHBONBOVTJBEFOHBO5VIBOOZB
UFUBQJ KVHB NFNFEVMJLBO IVCVOHBO LFNBOVTJBBO *TMBN BEBMBI
NBOIBK MJMŵBZŔI BUBV QFEPNBO IJEVQ ZBOH NBNQV NFNCFSJLBO
DBSBDBSB NFOHIBEBQJ LFIJEVQBO *TMBN NFSVQBLBO BHBNB ZBOH
CFSVTBIB NFOZFMBSBTLBO BOUBSB IVCVOHBO NBOVTJB EFOHBO 5VIBO
EBO NBOVTJB EFOHBO TFTBNBOZB *TMBN IBEJS EJ TBNQJOH TFCBHBJ
BHBNB IJEBZBI ZBOH BLBO NFNCJNCJOH VNBUOZB NFOVKV KBMBO
ZBOHCFOBS
KVHBTFCBHBJBHBNBSFWPMVTJ
ZBOHCFSVTBIBNFNCFSJLBO
QFSVCBIBOQFSVCBIBOZBOHCBJLEBMBNBTQFLLFIJEVQBO*TMBNUJEBL
mengasingkan diri dari kehidupan duniawi tetapi justru ia hadir
NFNCFSJLBOQFUVOKVLQFUVOKVLZBOHEBQBUEJHVOBLBOTFCBHBJTPMVTJ
BUBTCFSCBHBJQSPCMFNBLFIJEVQBOVNBUOZBTBNQBJBLIJS[BNBO33
%FOHBOEFNJLJBO
*TMBNCVLBOBHBNBZBOHUFSQJTBIEBSJrealitas
NBTZBSBLBU
UFUBQJ *TMBN IBEJS VOUVL NFNCFSJLBO TPMVTJTPMVTJ
NBTBMBITPTJBM1SPCMFNBQBQVOZBOHEJIBEBQJ
IFOEBLOZBEJEJBMPHLBO
BUBVEJDBSJKBXBCBOOZBEBSJQSJOTJQQSJOTJQBUBVOJMBJOJMBJZBOHUFMBI
168 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
diajarkan agama Islam. Tidak ada satu pun alasan untuk memisahkan
BHBNB EBSJ LFIJEVQBO TPTJBM 1FOHBMBNBO TPTJBM EJKBEJLBO MBOHLBI
BXBM EBMBN QFNCVBUBO tafsir NBXřŴAŠ
karena pengalaman sosial
adalah eskpresi dari salah satu sistem yang telah dipraktikkan dan
UFMBI EJUFSBQLBO TFMBNB CFSUBIVOUBIVO %BSJ QFOFMJUJBO realitas
EFOHBO CFSCBHBJ QSPCMFN EBO DBSB QBOEBOH NBTZBSBLBUOZB ZBOH
telah dilakukan, seorang mufassir mulai menetapkan tema yang akan
EJCBIBT BUBV QSPCMFN ZBOH BLBO EJDBSJLBO KBXBCBOOZB EBMBN BM
2VSƣO34
0MFI LBSFOB JUV
TFCFMVN NFNJMJI TFCVBI QPLPL NBTBMBI
sosial atau mengenai kehidupan dunia, seorang mufassir yang akan
menggunakan metode NBXřŴAŠIBSVTNFODVSBILBODVLVQQFSIBUJBO
QBEB HBHBTBOHBHBTBO EBO QFOHBMBNBOQFOHBMBNBO LFIJEVQBO
manusia, mengumpulkan data yang diperlukan dan mengajinya
TFDBSBNFOEBMBN.VGBTTJSNBXřŴAŠIBSVTNFOHFOBMNBTBMBINBTBMBI
ZBOH CFSLBJUBO TFSUB TPMVTJTPMVTJOZB TFQBOKBOH ZBOH EJTBSBOLBO
PMFI QFNJLJSBO NBOVTJB "SUJOZB
NVGBTTJS CVLBO TFLFEBS NFMJIBU
fenomena masyarakatnya tetapi juga memahami sikap mereka ketika
menghadapinya.35 Hal ini sekaligus akan tampak adanya penyatuan
(UBXŵŠEŠ
BOUBSBQSPCMFNLFIJEVQBOEFOHBOQFUVOKVL2VSƣOƯ.FTLJ
EFNJLJBO
NVGBTTJSUJEBLCPMFINFOVOEVLLBOBM2VSƣOIBOZBVOUVL
LFQFOUJOHBOLFQFOUJOHBOTVCKFLUJG
1FOHBMBNBO TPTJBM EJKBEJLBO TUBSUJOH QPJOU EBMBN QFNCVBUBO
tafsir NBXřŴAŠ
karena pengalaman sosial adalah eskpresi dari salah
satu sistem yang telah dipraktikkan dan telah diterapkan selama
CFSUBIVOUBIVO 1FOHBMBNBO UFOUBOH TJTUFN GFPEBM EBO LBQJUBMJT
NJTBMOZB
UFMBIEJUFSBQLBOTFMBNBCFSUBIVOUBIVOEBOEJBLVJTFCBHBJ
TJTUFN ZBOH UFSCBJL VOUVL NFOBOHBOJ NBTBMBI QBEB XBLUV JUV
QBEBLFOZBUBBOOZBLJOJQFSMVEJQFSUBOZBLBOLFNCBMJBQBLBITJTUFN
UFSTFCVU CFOBSCFOBS NFOKBEJ TJTUFN UFSCBJL ZBOH UJEBL NFSVHJLBO
PSBOH CBOZBL BUBVLBI TFCBHBJ TJTUFN ZBOH NFOHBOHLBU IBSLBU
NBSUBCBUNBOVTJB 36
4FUFMBI NFNCBDB EBO NFOHBOBMJTJT QSPCMFNBUJLB realitas,
TFPSBOH NVGBTTJS EJIBSVTLBO NFOFUBQLBO UFNB CFTBS ZBOH BLBO
EJUFMJUJ 4FCBHBJNBOB EBMBN QFOFMJUJBO LFJMNVBO
QFOFOUVBO UFNB
JOJCFSUVKVBOBHBSQFOFMJUJBOBUBVQFOBGTJSBOEBQBUUFSBSBIEBOUJEBL
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 169
keluar dari frame tema yang telah ditentukan.37 Sedangkan penetapan
KVEVM EJMBLVLBO TFUFMBI NFNCBDB EBO NFOHBOBMJTJT UFLT BM2VSƣO
TFIJOHHBEJUFNVLBOKVEVMZBOHUFQBUTFTVBJEFOHBOUFNBCFTBSZBOH
akan dianalisis.
#FSEJBMPHEFOHBOBM2VSŔO
4FUFMBI UFNB QFNCBIBTBO EJUFOUVLBO TFCBHBJNBOB ZBOH
EJKFMBTLBO QBEB UBIBQ QFSUBNB
MBOHLBI LFEVB BEBMBI CFSVTBIB
NFOEJBMPHLBO QFSNBTBMBIBO UFSTFCVU EFOHBO BM2VSƣO 4BIBCBU
A"MƯ
CFSLBUB
i1FSTJMBILBOMBI BM2VSƣO CFSCJDBSBw39 Ini adalah
VOHLBQBOQBMJOHJOEBIEBMBNNFOHHBNCBSLBOUVHBTtafsirNBXřŴAŠ
ZBOH EJHBNCBSLBO TFCBHBJ EJBMPH EFOHBO BM2VSƣO EFOHBO DBSB
NFOHBKVLBO QFSUBOZBBOQFSUBOZBBO LFQBEBOZB NFOHFOBJ TFUJBQ
NBTBMBI
BHBSNFOFNVLBOKBXBCBOKBXBCBOOZB%BMBNIBMJOJ#ƣRJS
NFNCFSJLBOMBOHLBIMBOHLBITFCBHBJCFSJLVU
1FSUBNB
NFNCBDBBM2VSƣOTFDBSBLFTFMVSVIBOCFSVMBOHVMBOH
4VEBI TFMBZBLOZB TFCBHBJ LJUBC TVDJ
BM2VSƣO IBSVT TFMBMV EJCBDB
CBJLMBGB[OZBNBVQVOLBOEVOHBONBLOBOZB.VGBTTJSNBXřŴAŠtidak
DVLVQKJLBIBOZBCFSEBTBSLBO.VAKBNBM.VGBISBTMJ"MGŔŸBM2VSŔO
ataupun BM.VGSBEŔU GŠ (IBSŠC BM2VSŔO ,JUBC UFSTFCVU IBOZB
TFCBHBJQFNCBOUVQFMBDBLBOBZBU,BSFOBIBTJMZBOHBLBOEJUFNVLBO
BEBMBILPOTFQBUBVTJLBQBM2VSƣOUFSIBEBQQSPCMFNTPDJBM
CVLBO
QFOFMJUJBO BZBU QFSBZBU TFNBUB
NBLB TFNBLJO CBOZBL BM2VSƣO
EJCBDB
BLBO TFNBLJO CBOZBL NVUJBSB QFNBIBNBO BZBU ZBOH BLBO
mewarnai pola pikir seseorang dan akan memengaruhi sekaligus
NFOZFSBILBOOZBLFUJLBIFOEBLCFSEJBMPHEFOHBOBM2VSƣO
,FEVB
NFOFMVTVSJEBONFOHVNQVMLBOBZBUBZBUBM2VSƣOZBOH
UFSLBJU EFOHBO UFNB 1FOFMVTVSBO EJMBLVLBO TFMFOHLBQ NVOHLJO
Tidak hanya terkait dengan satu, dua, dan tiga kata. Misalnya,
UFOUBOH LFBEJMBO
UFSN ZBOH EJMBDBL CVLBO TFLFEBS ABEM tetapi
juga RTŲ, ŸMN EBO BZBUBZBU MBJO ZBOH NFOEVLVOH NFTLJQVO
UJEBL NFOHHVOBLBO UJHB LBUB UFSTFCVU 4FNBLJO CBOZBL TFTFPSBOH
NFNCBDB BM2VSƣO
TFNBLJO NVEBI TFTFPSBOH VOUVL NFOFMVTVSJ
BZBUBZBU ZBOH TBUV UFNB 4FPSBOH NVGBTTJS IBSVT NBNQV NFMBDBL
TFMVBT NVOHLJO KBXBCBOKBXBCBO EBSJ QFSUBOZBBOQFSUBOZBBO ZBOH
UFMBIEJQFSTJBQLBOLFUJLBNFNCBDBrealitas.
170 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
1FMBDBLBOBZBUTFQFSUJJOJBLBOMFCJINFNFSLBZBBUBVBZBUBZBU
ZBOHEJLVNQVMLBOMFCJIMFOHLBQLBSFOBNVGBTTJSEJTBNQJOHCFSUVKVBO
NFNCBOHVOLPOTFQLPNQSFIFOTJGKVHBIBSVTNBNQVNFMBDBLTFMVBT
NVOHLJO KBXBCBOKBXBCBO EBSJ QFSUBOZBBOQFSUBOZBBO ZBOH UFMBI
EJQFSTJBQLBOLFUJLBNFNCBDBSFBMJUBT+JLBQFNCBDBBOUFLTBM2VSƣO
LVSBOH NBLTJNBM NBLB JB BLBO LFTVMJUBO NFOFMVTVSJ KBXBCBO EBSJ
QFSUBOZBBO ZBOH JB MPOUBSLBO BUBV CJTB KVHB JB BLBO TBMBI EBMBN
NFOFUBQLBO KBXBCBOOZB %J TJOJMBI NVGBTTJS EJQPTJTJLBO TFCBHBJ
QFTFSUB EJBMPH ZBOH EJUVOUVU BLUJG OBNVO UFUBQ NFOKBHB SBNCV
SBNCVBUBV TZBSBUTZBSBU NVGBTTJS TFIJOHHB UJEBL UFSKBEJ QFNBLTBBO
ayat.40
,FUJHB
NBTJOHNBTJOH BZBU UFSTFCVU EJQBIBNJ TBUV QFSTBUV
EFOHBOCBOUVBOtafsirUBK[ŠŠ. Artinya, mufassir NBXřŴAŠIBSVTCFOBS
CFOBSNFNBIBNJUFSMFCJIEBIVMVLBOEVOHBONBLOBBZBUBM2VSƣO
TFCBHBJNBOB ZBOH UFMBI EJVOHLBQ PMFI tafsir klasik yang semuanya
UFSTVTVOTFDBSBUBŵMŠMŠ, antara lain NVGSBEŔU4FUJBQLJUBCLJUBCtafsir
QBTUJNFOKFMBTLBOUFSMFCJIEBIVMVNBLOBNBTJOHNBTJOHLBUBEBMBN
TFUJBQ BZBUBZBU BM2VSƣO %BMBN IBM JOJ #ƣRJS NFOFLBOLBO BHBS
QBSBQFOBGTJSBUBVQFOFMJUJNFNFSTJMBILBOBM2VSƣOCFSCJDBSBTFOEJSJ
UBOQBBEBDBNQVSUBOHBOBLUJGEBSJQFOFMJUJ41
.FOHPSFMBTJLBOBOUBSBZBUEBONFOHMBTJíLBTJLBOOZB
Setelah semua ayat yang terkumpul dipahami satu persatu
kandungan maknanya, maka langkah selanjutnya adalah
NFOHPSFMBTJLBO BOUBS BZBUBZBU UFSTFCVU %FOHBO QFNBIBNBO
ZBOH VUVI UFSIBEBQ LBOEVOHBO NBLOB BZBU NVGBTTJS CFSVTBIB
NFOHIVCVOHLBO BZBU TBUV EFOHBO BZBU ZBOH MBJOOZB ,FNVEJBO JB
NFOHFMPNQPLLBO BUBV NFOHMBTJëLBTJLBOOZB TFTVBJ EFOHBO TVCTVC
UFNBCBIBTBO
.FOZVTVOEBONFMBIJSLBOLPOTFQ2VSŔOŠ
4FUFMBI QFOHFMPNQPLBO BZBU
MBOHLBI CFSJLVUOZB BEBMBI
NFOZVTVOEBUBoEBUBUFSTFCVUEFOHBOQFOVILFUFMJUJBOTFIJOHHBQBEB
BLIJSOZB EBQBU UFSXVKVE LPOTFQ 2VSƣOƯ UFSLBJU EFOHBO UFNB ZBOH
UFMBIEJUFUBQLBOTFDBSBTJTUFNBUJTEBOLPNQSFIFOTJGTFLBMJHVTTFCBHBJ
KBXBCBOEBSJQSPCMFNrealitas yang telah ditentukan.
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 171
1FSMVEJUFLBOLBOEJTJOJCBIXBQFNCVBUBOLFSBOHLBQFOFMJUJBO
TFIBSVTOZB TFUFMBI TFMFTBJ NFNBIBNJ BZBUBZBU ZBOH UFMBI
EJLVNQVMLBO IBTJM EBSJ EJBMPH EFOHBO BM2VSƣO
TFIJOHHB TFNVB
JOGPSNBTJJOGPSNBTJ BM2VSƣO UFSTFCVU EBQBU UFSBOHLVN EBMBN
kerangka penelitian. Jika outlineTVEBIBEBUFSMFCJIEBIVMVTFCFMVN
NFNBIBNJ QFOBGTJSBO BZBU
NBLB EJLIBXBUJSLBO BEB CFCFSBQB
JOGPSNBTJ BZBU ZBOH UFSBCBJLBO %J TJOJMBI EJQFSMVLBO LFMJIBJBO
TFPSBOHQFOFMJUJNFOHPMBIEBONFOHBOBMJTJTEBUBBUBVBZBUBZBUZBOH
UFMBIEJLVBTBJLBOEVOHBONBLOBOZBVOUVLEJTVHVILBOTFDBSBVUVI
dan sistematis.
%FOHBOEFNJLJBO
CFOUVLtafsir NBXřŴAŠyang sempurna adalah
EJTBKJLBO EBMBN CFOUVL VUVI EBO TJTUFNBUJT )JUVOHBOIJUVOHBO
ayat, .BLLŠ.BEBOŠEBOIBMIBMZBOHCJBTBEJTFCVULBOEBMBNtafsir
UBŵMŠMŠmerupakan modal utama yang harus diolah sedemikian rupa,
UJEBL IBSVT EJUVMJT TFDBSB FLTQMJTJU BUBV TFCBUBT EJQFSMVLBO VOUVL
memerkokoh penjelasan tema utama.
1PTJTJ.FUPEF5BGTJS5FNBUJT#ŔRJSBMʼnBES
Gagasan UBGTJS UFNBUJT #ƣRJS CVLBOMBI HBHBTBO UVOHHBM ZBOH
UJEBL BEB QFNCBOEJOHOZB 4FCBHBJNBOB UFMBI EJ TJOHHVOH EBMBN
QFOEBIVMVBO
CBIXB NFOHBKJ EBO NFNBIBNJ BM2VSƣO TFDBSB
tematis merupakan metode UBGTJS ZBOH TFTVBJ EFOHBO LFCVUVIBO
[BNBO 0MFI LBSFOB JUV
UFNBUJTBTJ BM2VSƣO KVHB UFMBI EJMBLVLBO
PMFIUPLPIUPLPITFMBJO#ƣRJS
4FDBSBHBSJTCFTBSNFUPEFUFNBUJTEBSJUPLPIUPLPIUFSTFCVUEBQBU
EJCBHJNFOKBEJEVBLFMPNQPLPertama, metode tematis yang proses
QFOBGTJSBOOZBCFSBXBMEBSJUFLTBM2VSƣOEBOLVSBOHNFNFSIBUJLBO
QFSLFNCBOHBOSFBMJUBT
TFCBHBJNBOBZBOHUFMBIEJMBLVLBOPMFIA"CE
BMƝBZZBM'BSNƣXƯEBOQBSBQFOEVLVOHOZBKedua, metode tematis
ZBOH CFSBXBM EBSJ QSPCMFNB SFBMJUBT
TFCBHBJNBOB ZBOH EJUBXBSLBO
PMFI#ƣRJSBMƘBES
4FQFSUJ UFMBI EJTFCVU
UPLPI ZBOH NFOEBTBSLBO QFOBGTJSBOOZB
pada UFLT BM2VSƣO EBO UJEBL NFOFLBOLBO QFNCBDBBO realitas
UFSMFCJIEBIVMVBEBMBIBM'BSNƣXƯ%BMBNLBSZBOZBBM#JEŔZBIGŠBM
5BGTŠSBMNBXřŴAŠEJUFNVLBOQFOKFMBTBOCBIXBQFOBGTJSBOBM2VSƣO
IBSVT EJNVMBJ EBSJ QFNCBDBBO
QFOFMJUJBO EBO QFOHBKJBO UFLT BM
172 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
2VSƣOTBNQBJNFOHIBTJMLBOQBOEBOHBOBUBVTJLBQBM2VSƣOUFSLBJU
UFNBUFSUFOUV8BXBTBOBM2VSƣOUFSTFCVULFNVEJBOEJTPTJBMJTBTJLBO
LF NBTZBSBLBU TFCBHBJ QFEPNBO VOUVL NFMBOHLBI NFOVKV NBTB
EFQBOMFCJICBJL1BSBNVGBTTJSZBOHNFNFHBOHQSJOTJQNJOBMOBŰŰ
JMŔ BMXŔRJA JOJ CFSEBTBSLBO LFZBLJOBO CBIXB LFTFNQVSOBBO BHBNB
EBO LFTFNQVSOBBO QFSKBMBOBO IJEVQ IBOZB EBQBU EJDBQBJ EFOHBO
QFNBIBNBOQFOHFUBIVBOBHBNBZBOHCFSTVNCFSEBSJBM2VSƣO42
Di samping itu, salah satu alasan para mufassir yang menerapkan
QSJOTJQ JOJ BEBMBI LBSFOB LBKJBO UFNBUJTBTJ BM2VSƣO UJEBL IBOZB
TFCBUBT FLTQFSJNFO NBOVTJB 1FTBOQFTBO BUBV QBOEBOHBO BM
2VSƣO UJEBL TFMBMV EJUFNVLBO EBMBN QFSKBMBOBO TFKBSBI ZBOH
EBQBU EJBNBUJ PMFI NVGBTTJS ,FCFSBEBBO BM2VSƣO CVLBO IBOZB
NFMVSVTLBO BUBV LPSFLUPS EBSJ QFOHBMBNBOQFOHBMBNBO NBOVTJB
UFUBQJ KVHB NFNCFSJLBO LPOTFQ BM2VSƣO ZBOH LPNQSFIFOTJG BHBS
EBQBU EJKBEJLBO TFCBHBJ QFEPNBO IJEVQ 3FBMJUBT TPTJBM UJEBL TFMBMV
CFSUFOUBOHBOEFOHBOOBŰŰBM2VSƣO43
1SPTFT QFOBGTJSBO ZBOH CFSBXBM EBSJ UFLT BM2VSƣO JOJ
PMFI
TFCBHJBO UPLPI EJOJMBJ LVSBOH NBNQV NFSFTQPO LFCVUVIBO
NBTZBSBLBU NPEFSO 4FCVBI UBGTJS BM2VSƣO IBSVTMBI SFBMJTUJT
BQMJLBUJGEBOCVLBOTFLFEBSOPSNBUJGJEFBMJTUJT1FOBGTJSBOBM2VSƣO
IBSVTCFSBOHLBUEBSJQSPCMFNBUJLBNBTZBSBLBUZBOHBEB
4FMBJO#ƣRJS
HFSBLBOQFNCBIBSVBOtafsir seperti ini juga dilakukan
PMFI ƝBTTBO ƝBOBGƯ .FOVSVUOZB
BM2VSƣO EJXBIZVLBO NFNBOH
VOUVLNFNCFSJLBOTPMVTJZBOHEBQBUEJQBIBNJEBOEJBQMJLBTJLBOPMFI
NBTZBSBLBUOZB 4FCVBI UBGTJS TFIBSVTOZB CFSBOHLBU EBSJ QFSKBMBOBO
IJEVQZBOHTFDBSBSJJMEJBMBNJPMFINVGBTTJS1FOVMJTBOUBGTJSCVLBOMBI
TFCVBI QSPGFTJ BUBV CBSBOH LPNPEJUJ NFMBJOLBO QFODBSJBO NBLOB
BUBVQFUVOKVLBM2VSƣOHVOBNFOHVCBILPOEJTJNBTZBSBLBUNFOKBEJ
MFCJICBJL6LVSBOLFCFOBSBOtafsir seperti ini adalah kemampuannya
EBMBN NFOHBEBLBO QFSVCBIBO EBO FGFLUJëUBT44 Dengan demikian,
TFCVBI QFOBGTJSBO BM2VSƣO IBSVT NFNJMJLJ UVKVBO EBO EBQBU
CFSNBLOBEBMBNLFIJEVQBOCVLBOTFLFEBSŵBSGŠZBI atau normatif.
#BHJ ƝBOBGƯ
QFOBGTJSBO IBSVT EBQBU NFOKBXBC QSPCMFNB
kehidupan. Teks hanyalah sekedar alat sedangkan kehidupan nyata
EJOJMBJ TFCBHBJ BCTPMVU EBO ZBOH QFSMV EJQFSIBUJLBO #BILBO
KJLB
teks tidak sesuai dengan kemaslahatan, maka kemaslahatanlah yang
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 173
IBSVT EJEBIVMVLBO .FOBGTJSLBO CFSBSUJ NFMBLVLBO HFSBLBO HBOEB
QFSUBNB dari teks menuju realitas (NJOBMOBŰŰJMŔBMXŔRJA), tahap ini
ZBOH EJUFSBQLBO BEBMBI QSJOTJQQSJOTJQ LFCBIBTBBO UFSNBTVL KVHB
sejarah teks, dan kedua dari realitas menuju teks (NJO BMXŔRJA JMŔ
BMOBŰŰ
5BIBQLFEVBJOJQSJOTJQZBOHEJHVOBLBOBEBMBITFOTJUJWJUBT
TFNBOHBU [BNBO 1FOBGTJSBO TPTJPMPHJT JKUJNŔAŠ) seperti ini akan
dapat menransformasikan penafsiran dari sekedar mendukung
EPHNB BHBNB NFOVKV HFSBLBO QFSVCBIBO EBO EBSJ USBEJTJ NFOVKV
modernisasi.45
4FMBJOƝBTTBOƝBOBGƯUFSEBQBUCFCFSBQBOBNBZBOHKVHBEJLFOBM
TFCBHBJ QFNCBIBSV UBGTJS BOUBSB MBJO 'B[MVS 3BINBO
"SLPVO
/BƿS
ƝƣNJE "Cǃ ;BZE EBO MBJOMBJO .FTLJ TFDBSB UFSQFSJODJ UFSEBQBU
CBOZBLQFSCFEBBOEJBOUBSBUPLPIUPLPIUFSTFCVU
OBNVOUJUJLHMPCBM
QFSTBNBBOOZBBEBMBIiNFNCVNJLBOUBGTJSw"SUJOZB
TFCVBIUBGTJSBM
2VSƣOIBSVTTFMBSBTEFOHBOLFCVUVIBONBTZBSBLBU[BNBOOZBCVLBO
TFLFEBSLVNQVMBOOPSNBOPSNBJEFBMJT
Simpulan
5VMJTBO JOJ TFTVOHHVIOZB IFOEBL NFOFHBTLBO CBIXB NFUPEF
UBGTJS UFNBUJT ZBOH CFSBXBM EBSJ BOBMJTJT SFBMJUBT EBO CFSBLIJS QBEB
analisis teks BM2VSƣO (NBXřŴAŠ NJO BMXŔRJAJMŔ BMOBŰT) dapat
NFMBIJSLBOQBOEBOHBOBM2VSƣOZBOHLPNQSFIFOTJGTJTUFNBUJTEBO
SFBMJTUJTBQMJLBUJG UFSLBJU UFNBUFNB UFSUFOUV
CVLBO TFLFEBS LPOTFQ
OPSNBUJGJEFBMJT TFIJOHHB NBNQV NFOHIBEBQJ QFSVCBIBO EBO
QFSLFNCBOHBO [BNBO )BTJM QFOBGTJSBO UFNBUJT ZBOH CFSBXBM EBSJ
SFBMJUBTJOJTFLBMJHVTEBQBUNFOKBEJTPMVTJEBOLSJUJLUFSIBEBQQSPCMFN
SFBMJUBT
TFCBHBJNBOBZBOHEJUBXBSLBOPMFI#ƣRJSBMƘBES
.FUPEF QFOBGTJSBO BM2VSƣO BLBO UFSVT NFOHBMBNJ QFSVCBIBO
EBO QFSLFNCBOHBO TFJSJOH EFOHBO QFSVCBIBO EBO QFSLFNCBOHBO
[BNBO %FOHBO LBUB MBJO
SFMBUJWJUBT EBO UFOUBUJWJUBT UJEBL EBQBU
dihindari dalam dunia interpretasi teks. Karena itu, tidak ada klaim
LFCFOBSBO UVOHHBM PMFI TJBQB QVO
EBMBN EVOJB JOUFSQSFUBTJ teks,
UFSNBTVLQFOBGTJSBOBM2VSƣO
Catatan Akhir
/BƿSƝƣNJE"Cǃ;BZE
.BGIŴNBM/BŰŰ%JSŔTBIGŠA6MŴNBM2VSŔO (Beirut:
1
174 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
.BSLB[BM5TBRBGƯBMA"SBCƯ
.
.)JMBMZ#BTZB
i.FOEJBMPHLBO5FLT"HBNBEFOHBO.BLOB;BNBO
wEBMBN
al-Huda
WPMVNF***
OPNPS
3
.VDŽBNNBE *CSƣIƯN 4ZBSƯG
*UUJKŔIŔU BM5BKEŠE GŠ BM5BGTŠS BM2VSŔO BM
,BSŠN GŠ .JŰS
,FHFMJTBIBO TFNBDBN JOJ UFMBI EJLIBXBUJSLBO PMFI
3BTVMVMMBIZBOHNFOHBEVLFQBEB"MMBI
i:B5VIBOLV
TFTVOHHVIOZBLBVNLV
UFMBINFOHBCBJLBOBM2VSƣOJOJ
wTFCBHBJNBOBZBOHUFSFLBNEBMBNTVSBUBM
'VSRƣO
4
1FOKFMBTBOUFSLBJUQSPTFTUVSVOOZBBM2VSƣOEBQBUEJCBDBMFCJIMBOKVUEBMBN
CFCFSBQBMJUFSBUVSAVMŴNBM2VSŔO
BOUBSBMBJOBM;BSLBTZƯ
"M#VSIŔOGŠA6MŴN
BM2VSŔO
KJMJE
+BMƣM BM%ƯO BM4VZǃǁƯ
BM*URŔO GŠ A6MŴN BM2VSŔO
,BJSP%ƣS*DŽZƣBM,VUVCBMA"SBCƯZBI
KJMJE
.VDŽBNNBEA"CE
BMA"LJƯNBM;BSRƣOƯ
.BOŔIJMBMA*SGŔO #FJSVU%ƣSBM'JLS
UU
KJMJE
5
Kata NBXřŴACJBTBEJBOUPOJNLBOEFOHBOLBUBNBSGŴA Salah satu makna NBSGŴA
adalah sesuatu yang diangkat, maka NBXřŴA CFSBSUJ TFTVBUV ZBOH EJMFUBLLBO
BUBV EJUVSVOLBO 0MFI LBSFOB JUV
EBMBN JMNV ƝBEƯUT EJLFOBM EFOHBO JTUJMBI
ŵBEŠUT NBSGŴA dan NBXřŴA ƝBEƯUT NBSGŴA CFSBSUJ ƝBEƯUT ZBOH UFSBOHLBU
termuliakan yaitu yang disandarkan kepada Rasulullah, sedangkan ŵBEŠUT
NBXřŴABEBMBIƝBEƯUTZBOHTFDBSBCPIPOHEJTBOEBSLBOLFQBEB3BTVMVMMBIBUBV
CJBTB EJOBNBJ EFOHBO ƝBEƯUT QBMTV "SUJOZB ƝBEƯUT UFSTFCVU UJEBL UFSBOHLBU
NVMJBUFUBQJEJMFUBLLBOCFHJUVTBKBEBOEJBCBJLBO-JI.VDŽBNNBEA"KKƣKBM
,IBǁƯC
6ŰŴMBMŎBEŠUT #FJSVU%ƣSBM'JLS
EBO4FEBOHLBOEJ
EBMBNBM2VSƣOLBUBXBřA terulang 24 kali yang kesemuanya tidak mengarah
LFQBEBNBLOBCVSVLBUBVUFSDFMB"M2VSƣOMFCJINFOHHVOBLBOLBUBUFSTFCVU
dengan makna aslinya yaitu tempat atau meletakkan tanpa diarahkan pada
TFTVBUVZBOHCVSVL
TFQFSUJUFOUBOHQFMFUBLBO,BACBIEBMBNTVSBUżMǃA*NSƣO
UJNCBOHBO EBMBN BM3BDŽNƣO EBO BM"OCJZƣ KVHB UFOUBOH
CFOEBCFOEBTVSHBEBMBNBM(IƣTZJZBIEBO"M3BHIƯCBM*ƿGBIƣOƯ
"M.VGSBEŔU GŠ (IBSŠC BM2VSŔO, jilid 1, 526. Kata NBXřŴAjuga diartikan
dengan tema, karena seseorang yang mau menulis dia akan meletakkan topik
QFNCBIBTBOBHBSUVMJTBOUFSBSBI,BUBJOJKVHBEJNBLOBJEFOHBOPCKFL%BMBN
ilmu tafsir ditemukan istilah tafsir NBXřŴAŠ
yaitu UBGTJSZBOHEJLBKJCFSEBTBSLBO
UFNBUFNBUFSUFOUV-JI"CǃBM'BƨM+BNƣMBM%ƯO.VDŽBNNBE.VLSBNJCO
.BOLJǃS
-JTŔO BMA"SBC #FJSVU %ƣS BM'JLS
UUI
KJMJE
"Cǃ BM
ƝVTBZO"DŽNBEJCO'ƣSJTJCO;BLBSƯZƣ
.VAKBN.BRŔZJTBM-VHIBI #FJSVU%ƣS
BM+BJM
.
KJMJE
6
Menurut penulis, kesadaran inilah yang harus dimiliki oleh kaum Muslim
CBIXBTPTJBMJTBTJBKBSBOBKBSBO*TMBNUJEBLBLBOEBQBUEJTFSBHBNLBOEBSJTBUV
UFNQBULFUFNQBUZBOHMBJO+JLBIBMJOJCFMVNEJTBEBSJTFDBSBCFOBSNBLBBLBO
NVEBIUFSKBEJLFUFHBOHBOLFUFHBOHBOTPTJBM
7
A"MƯ "LCBS BMƝƣJSƯ
iƝBZƣU BM4ZBIƯE BMƘBESw EBMBN .VDŽBNNBE #ƣRJS BM
ƘBES
%VSŴTGŠA*MNBM6ŰŴM 2VN.BKNBABM'JLSBM*TMƣNƯ
)
DFU**
-JI KVHB -BKOBI BM5BMƯG XB BM5BDŽRƯR
4ZVIBEŔ BMA*MN XBBM'BřŠMBI í
BMA*SŔR /QBM.VABXXBOBIBM5TBMBëZZBIMJBM+BNABMżAMBNƯMJ"IMBM#BZU
2
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 175
)
DFU*
/BNBJCVOZBUJEBLQFSOBIEJTFCVULBOEBMBNCFSCBHBJTVNCFS*BBEBMBIQVUSJ
ĭZBUVMMBI A"CE BMƝVTBZO A"MƯ :ƣTƯO NFSVQBLBO UPLPI QFOUJOH TFQFOJOHHBM
.VSUBƨƣA"MƯ:ƣTƯOEBONFNJMJLJQVUSBQVUSBZBOHUFSLFOBMEFOHBOLFMVIVSBO
EBOLFUBRXBBOOZB,FUJHBTBVEBSBJCV#ƣRJSUFSTFCVUBEBMBI.VDŽBNNBE3Jƨƣ
A"MƯ:ƣTƯO
3ƣƨƯA"MƯ:ƣTƯOEBO.VSUBƨƣA"MƯ:ƣTƯO-JIA"MƯ"LCBSBMƝƣJSƯ
iƝBZƣU
BM4ZBIƯEBMƘBESwEBMBN.VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES
%VSŴTGŠA*MNBM6ŰŴM 23.
9
Menurut teman sekolahnya, .VDŽBNNBEA"MƯBM,IBMƯMƯ
TFKBLQFSUBNBNFOKBEJ
TJTXB EJ TFLPMBI UFSTFCVU LFDFSEBTBO #ƣRJS NFOKBEJ TBTBSBO QFSIBUJBO EBO
LFJOHJOUBIVBOHVSVHVSVOZB
TFIJOHHBCBOZBLEJBOUBSBUFNBOOZBZBOHNFOJSV
DBSB KBMBOOZB
DBSB CJDBSB EBO DBSB EVEVLOZB EJ LFMBT ,JTBI QFOHBMBNBO
TFKFOJTJOJTFMBMVEJUFNVLBOEBMBNCJPHSBë#ƣRJSCBJLUFSLBJUEFOHBOUJOHLBU
JOUFMFLUVBMOZB
LFQSJCBEJBO
NBVQVOIVCVOHBOTPTJBMOZB-FCJIKFMBTSJXBZBU
SJXBZBU UFSTFCVU CBDB A"MƯ "LCBS BMƝƣJSƯ
iƝBZƣU BM4ZBIƯE BMƘBESw EBMBN
.VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES
%VSŴTGŠA*MNBM6ŰŴM
.FOVSVUQFOVMJT
UJEBL
ditemukannya riwayat yang mengritik atau pendapat yang kontra dengannya
EJLBSFOBLBOOBNBEBOKBTBKBTB#ƣRJSTFOHBKBEJMFOZBQLBOPMFISF[JN4BEEBN
)VTBJO
TFIJOHHBQBSBQFOVMJTCJPHSBëUFSTFCVUBEBMBINVSJENVSJEBUBVQBSB
pendukungnya.
10
A"CE BM+BCCƣS BM3JGƣAƯ
.BOIBK BM4ZBIŠE BMʼnBES GŠ 5BKEŠE BM'JLS BM*TMŔNŠ
#FJSVU%ƣSBM'JLS
.
-JIKVHBA"MƯ"LCBSBMƝƣJSƯ
iƝBZƣUBM
4ZBIƯEBMƘBESwEBMBN.VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES
%VSŴTGŠA*MNBM6ŰŴM
24.
11
/BKGJBMBITFCVBILPUBEJOFHBSB*SBLZBOHUFSMFUBLLJSBLJSBLNEJTFMBUBO
#BHIBEBE EBO NFSVQBLBO JCV LPUB QSPQJOTJ /BKG ,PUB ZBOH UFSMFUBL EFLBU
EFOHBO LPUB 4BTBOJE
CBHJBO UFOHBI EBSJ #JI,BWBE 1FSTJB JOJ NFSVQBLBO
UFNQBU CFSTFKBSBI 4ZƯABI EBO QVTBU LFLVBUBO QPMJUJL *SBL %J LPUB JOJ QVMB
EJQFSDBZB UFSEBQBU NBLBN A"MƯ CJO "CƯ ƚƣMJC TFQVQV TFLBMJHVT NFOBOUV
3BTVMVMMBI/BKGCBHJLBVN4ZƯABIUBLVCBIOZB6OJWFSTJUBTBM"[IBSEJ,BJSP
.FTJSCBHJLFMPNQPL4VOOƯ1FNCBIBTBOUPLPIUPLPI4ZƯABI
UFSVUBNBEJ*SBL
UJEBLBLBOCJTBEJMFQBTLBOEBSJQFNBQBSBOUFOUBOH/BKGUFSVUBNBHauzah alIlmiyah-OZB%JBLTFTEBSJ8JLJQFEJBPSHXJLJOBKBG
UBOHHBM'FCSVBSJ
-JIKVHB
+PZDF/8JMFZ
DzF*TMBNJD.PWFNFOUPGBM2VSŔOJO4IJBT
I
12
"Cǃ BM2ƣTJN BM,IǃJ EJMBIJSLBO EJ ,IVXƯ
"[BSCBZKBO
3BKBC )
CFSUFQBUBOEFOHBO/PWFNCFS.EBONFOHIFNCVTLBOOBGBTUFSBLIJS
EJ ,ǃGBI UBOHHBM "HVTUVT *B BEBMBI UPLPI UFSLFNVLB
LIVTVTOZB EJ
EVOJB4ZƯABI
EBMBNCJEBOHVŰŴMBMíRI)BNQJSTFMVSVIVMBNB4ZƯABICFSHVSV
kepadanya. Di samping VŰŴM BMíRI
BM,IǃƯ KVHB NFOFMBBI EBO NFOHSJUJTJ
TFKBSBI BM2VSƣO *B NFSFWJTJ CFSCBHBJ LSJUJL EBO UPQJLUPQJL LPOUSPWFSTJBM
TFQVUBS LFTVDJBO teks yang kurang mendapat perhatian sarjana Muslim. Lih.
Jurnal Turatsuna
WPM ***
OP
UBIVO )
A"MƯ "LCBS BMƝƣJSƯ
iƝBZƣUBM4ZBIƯEBMƘBESwEBMBN.VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES
%VSŴTGŠA*MNBM
6ŰŴM
26.
13
#FCFSBQB TVNCFS NFOKFMBTLBO CBIXB TFCFMVN CFSUFNV LFEVB HVSV UFSTFCVU
#ƣRJS BMƘBES EFOHBO TFHBMB LFNBNQVBO ZBOH EJNJMJLJOZB UFMBI NFNFMBKBSJ
8
176 Refleksi, Volume 13, Nomor 2, April 2012
TFOEJSJ
BVUPEJEBL
CFCFSBQBLBKJBOVTVMëRI
BOUBSBMBJOLJUBC3BTŔJM
.BLŔTJC
dan ,JGŔZBIABMÈBM.BŔMJN Ia menekuninya sejak pertama kali masuk di Najf
) . VTJB UBIVO
-JI A"CE BM+BCCƣS BM3JGƣAƯ
Manhaj al4ZBIŠE BMʼnBES GŠ 5BKEŠE BM'JLS BM*TMŔNŠ
4BZZJE ,BNBM
5BKŔSVC BM
A6MBNŔ GŠ A6ŰŴS BM(IBZCBI 2VN .VBTTBTBI "OƿBSƯZBI
.
DFU *
490.
14
%BMBNIBMJOJ#ƣRJSQFSOBINFOHBUBLBOLFQBEBNVSJEOZB
BM)ƣƯSƯ
i4VOHHVI
TFCFMVNNBTBCBMJHITBZBTFMBMVUBRMJEBM2VSƣO kepada BMNBSŵŴN .VDŽBNNBE
3JƨƣA"MƯ:ƣTƯO
EBOLFUJLBNBTVLVTJBCBMJHITBZBUJEBLUBRMJEBM2VSƣO kepada
TJBQBQVO TVEBINFOKBEJNVKUBIJE
wA"MƯ"LCBSBMƝƣJSƯ
iƝBZƣUBM4ZBIƯEBM
ƘBESwEBMBN.VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES
%VSŴTGŠA*MNBM6ŰŴM
25 dan 47.
15
1FOHHBMJBO UFPSJUFPSJ UFSTFCVU EFOHBO DBSB NFNFSTJMBILBO BM2VSƣO EBO
BM4VOOBI CFSCJDBSB EFOHBO TFOEJSJOZB -JI #ƣRJS BMƘBES
Al-Madrasah al2VSŔOŠZBI
-JIKVHBA"CEBM+BCCƣSBM3JGƣAƯ
.BOIBKBM4ZBIŠEBMʼnBESGŠ
5BKEŠEBM'JLSBM*TMŔNŠ
67.
16
5FSLBJU EFOHBO JOJ #ƣRJS IBOZB NFNCBHJ EVB JTUJMBI UBK[ŠŠ dan NBXřŴAŠ.
,FEVB JTUJMBI JOJ EJTFCVUOZB EFOHBO BMJUUJKŔI Artinya, ada dua istilah yang
OBNQBLOZB UJEBL EJCFEBLBO TFDBSB UFSQFSJODJ PMFI #ƣRJS )BM JOJ CJTB EJMJIBU
ketika dalam "M.BESBTBI BM2VSŔOŠZBI kita menemukan istilah JUUJKŔI
UFUBQJLFUJLBNVSJE#ƣRJSZBJUV#ƣRJSBMƝƣLJNNFOHVUJQOZBTFDBSBMBOHTVOH
EBMBN LJUBC A6MŴN BM2VSŔO ia memakai istilah manhaj -JI #ƣRJS BMƘBES
Al.BESBTBI BM2VSŔOŠZBI
EBO #ƣRJS BMƝƣLJN
A6MŴN BM2VSŔO, 345.
4BMBI TBUV UPLPI ZBOH NFNCFEBLBO LFEVB JTUJMBI UFSTFCVU BEBMBI A"MƯ *Zƣ[Ư
Menurutnya, manhaj BEBMBI DBSBDBSB ZBOH EJHVOBLBO NVGBTTJS EBMBN
menjelaskan makna lafaz sedangkan JUUJKŔI adalah sikap mufassir, pandangan,
NBE[IBCEBOLFDFOEFSVOHBOOZBLFUJLBNFOBGTJSLBOBZBU-JI.VDŽBNNBEA"MƯ
*Zƣ[Ư
BM.VGBTTJSŴOŎBZŔUVIVNXB.BOIBKVIVN
17
#ƣRJS BMƘBES
BM.BESBTBI BM2VSŔOŠZBI
#ƣRJS BMƝƣLJN
A6MŴN BM
2VSŔO
18
4VOBO BM5JSNJE[Š
i#BC 5TBXƣC BM2VSƣOw OPNPS ƝBEƯUT EBO Sunan
BM%ŔSJNŠ EBMBN i#BC 'BƨƣJM BM2VSƣOw .FOVSVU BM5JSNJE[Ư
ƝBEƯUT
EJSJXBZBULBOEBSJTBIBCBU"MƯJCO"CƯƚƣMJCEBOEJOJMBJTFCBHBJDŽBEƯUTDŽBTBO
19
#ƣRJS BMƘBES
"M.BESBTBI BM2VSŔOŠZBI
#ƣRJS BMƝƣLJN
A6MŴN BM
2VSŔO
#ƣRJS#ƣSƯ
'JRIBM/BŸBSŠZBIAJOEBM4ZBIŠEBMʼnBES
20
#ƣRJSBMƘBES
"M.BESBTBIBM2VSŔOŠZBI
36.
21
.VDŽBNNBE A"MƯ 3Jƨƣ
%VSŴT GŠ BM.BOŔIJK XB BM*UUJKŔIŔU BM5BGTŠSŠZBI MJM
2VSŔO 2VN.BSLB[BMAżMBNƯMJBM%JSƣTƣUBM*TMƣNƯZBI
)
22
4VOBO BM5JSNJE[Š
i#BC 5TBXƣC BM2VSƣOw OPNPS ƝBEƯUT EBO Sunan
BM%ŔSJNŠ EBMBN i#BC 'BƨƣJM BM2VSƣOw .FOVSVU BM5JSNJE[Ư
ƝBEƯUT
EJSJXBZBULBOEBSJTBIBCBU"MƯJCO"CƯƚƣMJCEBOEJOJMBJTFCBHBJDŽBEƯUTDŽBTBO
23
1BSB VMBNB NFNCFSJLBO EFëOJTJ NFUPEF NBXřŴAŠ EFOHBO CFSBHBN SFEBLTJ
antara lain: QFSUBNB
JMNVZBOHNFNCBIBTUFNBUFNBBM2VSƣOZBOHTFNBLOB
BUBVTBUVUVKVBOEFOHBODBSBNFOHVNQVMLBOBZBUBZBUBM2VSƣOZBOHUFSTFCBS
UFSQJTBIQJTBI
NFOHBOBMJTJTOZBEFOHBODBSBEBOTZBSBUTZBSBUUFSUFOUVVOUVL
Lilik Umi Kaltsum, Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES 177
NFOKFMBTLBONBLOBOZB
NFOHFMVBSLBOVOTVSVOTVSLBOEVOHBOOZBLFNVEJBO
mengaitkannya sehingga menjadi satu tema; k