Kebebasan beragama merupakan kebebasan yang berdasar

Sartini, Etika Kebebasan Beragama 247 kebebasan beragama. Bagian awal akan disajikan pendapat-penda- pat yang mengatakan bahwa kebebasan beragama itu berkaitan de- ngan aspek apa saja misalnya kodrat, hak asasi manusia lain, tole- ransi dan lainnya. 1. Kebebasan beragama sebagai kodrat manusia yang bersifat pribadi Hendardi Ketua Majelis Anggota PBHI; Pendiri Setara Institute dalam http:www.kompas.comkompas-cetak050910 opini2036682.htm Sabtu 10 September 2005 mencoba menjelas- kan bahwa hak atas kebebasan beragama termasuk kebebasan da- sarfundamental. Alasannya adalah karena kebebasan beragama adalah hak alamiah dan bersifat kodrati. Secara turun-temurun, melalui keluarga dan kerabatnya, manusia memeluk suatu keperca- yaan yang bisa disebut agama. Hal ini juga dapat dilihat dalam uraian Pals 2001 bahwa manusia dari yang paling primitif sekali pun memiliki kesadaran akan hal yang supranatural yang pada wa- cana berikutnya dapat dipahami sebagai bagian dari religiusitas atau keberagamaan. Hendardi memahami kebebasan beragama se- bagai hak dasar yang harus dihargai karena merupakan hak bagi manusia right for itself dan lebih dari itu justru melekat pada diri- nya right in itself. Hak yang melekat pada dirinya inilah yang membuatnya sulit dibatasi dan dikekang, apalagi dicabut dari seti- ap orang yang memeluk suatu agama. Kebebasan beragama dikata- kan bersifat amat pribadi. Ia bukan saja terkait hubungan transen- dental antara manusia dan Tuhan atau nabi yang dimuliakan, tetapi juga karena banyak orang memeluknya dengan suatu keyakinan yang tak jarang keyakinan tersebut dapat menjurus pada sikap fa- natik.

2. Kebebasan beragama merupakan kebebasan yang berdasar

peraturan perundangan Isu kebebasan agama secara internasional tercantum dalam De-klarasi Universal Hak Asasi Manusia. Sebagaimana diuraikan Siti Musdah Mulia, Pasal 2 deklarasi ini menyatakan: “setiap orang berhak atas semua hak dan kebebasan-kebebasan yang tercantum di dalam Deklarasi ini tanpa perkecualian apapun, seperti ras, war- na kulit, jenis kelamin, bahasa, agama, politik atau pendapat yang berlainan, asal mula kebangsaan atau kemasyarakatan, hak milik, Jurnal Filsafat Vol.18, Nomor 3, Desember 2008 248 kelahiran, ataupun kedudukan lain.” Secara khusus tentang hak ke- bebasan beragama dinyatakan pula secara lebih rinci dalam Kove- nan Internasional Tentang Hak-Hak Sipil dan Politik pasal 18. Ko- venan ini telah diratifikasi pemerintah Indonesia melalui UU No. 12 Tahun 2005. Isinya sebagai berikut: 1 Setiap orang berhak atas kebebasan berfikir, berkeyakinan dan beragama. Hak ini men- cakup kebebasan untuk menganut atau menerima suatu agama atau kepercayaan atas pilihannya sendiri, dan kebebasan, baik secara in- dividu maupun bersama-sama dengan orang lain, di tempat umum atau tertutup, untuk menjalankan agama atau kepercayaannya da- lam kegiatan ibadah, ketaatan, pengamalan dan pengajaran; 2 Ti- dak seorang pun boleh dipaksa sehingga menggangu kebebasannya untuk menganut atau menerima suatu agama atau kepercayaan se- suai dengan pilihannya. Prinsip kebebasan beragama dan berkeya- kinan dalam dokumen HAM internasional tersebut secara jelas di- sebutkan dalam pasal 18: Setiap orang berhak atas kemerdekaan berfikir, berkeyakinan dan beragama; hak ini mencakup kebebasan untuk berganti agama atau kepercayaan, dan kebebasan untuk menjalankan agama atau kepercayaannya dalam kegiatan pengajar- an, peribadatan, pemujaan dan ketaatan, baik sendiri maupun ber- sama-sama dengan orang lain, di muka umum atau secara pribadi.“ Siti Musdah Mulia, “ Hak Asasi Manusia dan Kebebasan Beraga- ma” dalam http:kebebasanberagama. blogspot.com200710hak- asasi-manusia-dan-kebebasan.html, di download 30102007. Kebebasan beragama bukanlah kebebasan yang tanpa ba- tas. Setiap negara memberlakukan ketentuan tertentu dalam rangka menjamin kebebasan semua warga negara. Jadi tidak berarti bahwa kebebasan beragama seseorang atau sekelompok orang dapat me- ngeliminir kebebasan anggota warga negara yang lain. Di Indone- sia terdapat peraturan yang secara tegas menjamin hal ini. Tidak hanya Indonesia yang menempatkan kebebasan ber- agama secara formal yuridis dalam konteks perlindungan hak asasi manusia. Jepang juga negara yang menempatkan kebebasan ber- agama sebagai hal penting dalam kehidupan bernegara. Meskipun pernah diberlakukan Buddhisme sebagai agama negara pada jaman Tokugawa dan Shinto pada jaman Meiji, ide kebebasan beragama termanifestasikan dalam Article 28 pada Imperial Constitution of the Great Empire of Japan pada tahun 1889 yang menyatakan “ Japanese subjects shall, …, enjoy freedom of religious belief”. Ar- tikel ini tidak hanya menjamin masalah kebebasan beribadat, tetapi Sartini, Etika Kebebasan Beragama 249 juga kebebasan untuk melakukan propaganda atas kepercayaan ter- tentu Hori Ichiro dkk., 1989:25-26. Dan kalau diamati, kebebas- an beragama di Jepang tumbuh subur terbukti dengan banyaknya komunitas-komunitas keagamaan yang muncul sepanjang sejarah perkembangan religi di Jepang. Secara umum diketahui, di sam- ping agama-agama besar seperti Shinto, Budhisme, Confusianisme dan lainnya, di Jepang juga tumbuh sekte-sekte yang merupakan interpretasi dari ajaran-ajaran religi besar tersebut. Bahkan dengan berkembangnya dunia modern sekarang ini tumbuh subur pula ge- rakan agama baru New Religions Movements yang lebih ber- orientasi pada ajaran-ajaran praktis. Di Malaysia, kebebasan beragama juga diatur secara berbe- da dengan Indonesia atau Jepang karena spesifikasi negaranya sen- diri. Hal ini sebagaimana dikutip dari tulisan Mohamed Azam Mohamed Adil , dari MARA University of Technology, Shah Alam, Malaysia, dalam abstract kajiannya yang berjudul Law of Apostasy and Freedom of Religion in Malaysia”, dalam http: www.bepress.comasjclvol2iss1art6 dan juga dimuat dalam Asian Journal of Comparative Law : Vol. 2 : Iss.1, Article 6. Setiap negara mempunyai perundangannya sendiri yang meskipun substansinya sama tetapi mungkin materi dan implemen- tasinya berbeda sama sekali dengan negara lain. Prinsipnya, semua negara berdaulat mempunyai hak untuk mengatur negaranya ma- sing-masing atas dasar filosofi serta kondisi sosio kultural negara- nya termasuk dalam menginterpretasi kebebasan dalam beragama.

3. Kebebasan beragama sebagai dasar hidup dalam masyara-