43
untuk menyelesaikan program menghafal yang masih dalam proses senantiasa dapat terpelihara dengan baik.
d. Instruktur berperan sebagi pentashih hafalan.
Baik dan buruk hafalan siswa, di samping faktor pribadinya juga sangat tergantung kepada kecermatan dan kejelian instruktur
dalam membimbing anak asuhnya. e.
Mengikuti dan mengevaluasi perkembangan anak asuhnya. Di samping hal-hal sebagaimana disebutkan di atas, seorang
instruktur harus peka terhadap perkembangan proses menghafal siswa, baik yang terkait dengan kemampuan menghafal, rutinitas setoran
tambahan dan takrir, ataupun yang berkaitan dengan psikologi penghafal.
46
2. Menggunkan Metode Menghafal Juz ‘Amma
Menghafal Al- Qur‟an adalah suatu perbuatan yang sangat mulia
dan terpuji. Sebab, orang yang menghafal Al- Qur‟an merupakan salah satu
hamba yang abdullah dimuka bumi. Itulah sebabnya, tidaklah mudah dalam menghafal Al-
Qur‟an diperlukan metode-metode khusus ketika menghafalnya. Sealain itu, juga harus disertai dengan doa kepada Allah
SWT supaya diberi kemudahan dalam menghafal ayat-ayat-Nya yang begitu banyak dan rumit. Sebab, banyak kalimat yang mirip dengan
kalimat lain, demikian pula dengan kalimatnya yang panjang-panjang, bahkan mencapai tiga sampai empat baris tanpa adanya
waqaf
, namun ada
46
Mukhlishoh Zawawie, Pedoman Membaca, Mendengar, dan..., hal.75-76
44
juga yang pendek-pendek. Harapanya, setelah hafal ayat-ayat Allah, hafalan tersebut tidak cepat lupa atau hilang dari ingatan. Karena itu,
dibutuhkan kedisiplinan, keuletan dalam menghafal Al- Qur‟an.
47
Setiap penghafal Al- Qur‟an, tentunya menginginkan waktu yang
cepat dan singkat, serta hafalannya menancap kuat di memori otak dalam proses menghafalkan Al-
Qur‟an. Hal tersebut dapat terlaksana apabila penghafal menggunakan metode yang tepat, serta mempunyai ketekunan,
rajin dan istiqomah dalam menjalini prosesnya, walaupun cepatnya menghafal seseorang tidak terlepas dari otak atau IQ yang dimiliki.
Metode yang digunakan para penghafal Al- Qur‟an berbeda-beda sesuai
dengan kehendak dan kesanggupannya.
48
Ada beberapa metode yang bisa digunakan dalam menghafal Al- Qur‟an, metode ini bisa menjadi artenatif untuk menghafal Al-Qur‟an
dengan mudah dan cepat. Metode-metode ini bisa dipilih sesuai dengan kemampuan dan kesanggupan para penghafal. Metode-metode tersebut
antara lain:
49
a. Metode Wahdah
Metode Wahdah yaitu menghafal satu persatu terhadap ayat- ayat yang hendak dihafalkannya. Untuk mencapai hafalan awal, setiap
ayat bisa dibaca sebanyak sepuluh kali, dua puluh kali, atau lebih
47
Wiwi Alawiyah Wahid, Cara Cepat Bisa..., hal. 13
48
Ibid., hal. 65
49
Mukhlishoh Zawawie, Pedoman Membaca, Mendengar, dan Menghafal Al- Qur‟an,
Solo: Tinta Medina, 2011, hal. 63-66
45
sehingga proses ini mampu membentuk pola dalam bayangannya. Dengan demikian penghafal akan mengkondisikan ayat-ayat yang
dihafalkannya bukan saja dalam bayangan, akan tetapi hingga benar- benar membentuk gerak reflek pada lisannya. Setelah benar-benar
hafal barulah dilanjutkan pada ayat-ayat berikutnya dengan cara yang sama, demikian seterusnya hingga mencapai satu muka.
b. Metode Kitabah
Kitabah artinya menulis. Metode ini memberikan aternatif lain dari pada metode yang pertama. Pada metode ini penulis terlebih
dahulu menulis ayat-ayat yang akan dihafalkan pada secarik kertas yang telah disediakan untuknya. Kemudian ayat-ayat tersebut dibaca
sehingga lancar
dan benar
bacaanya, lalu
dihafalkannya. Menghafalnya bisa dengan metode wahdah, atau dengan berkali-kali
menuliskannya ia
dapat sambil
meperhatikan dan
sambil menuliskannya dalam hati. Berapa banyak ayat tersebut ditulis
tergantung kemampuan penghafal. c.
Metode Sima‟i Sima‟i artinya mendengarkan. Yang dimaksud dengan metode
ini ialah mendengarkan suatu bacaan untuk dihafalkan. Metode ini akan sangat efektif bagi penghafal yang mempunyai daya ingat ekstra,
terutama bagi penghafal tunanetra, atau anak-anak yang masih di bawah umur yang belum mengenal tulisan baca Al-
Qur‟an. Metode ini dapat dilakukan dengan dua alternatif:
46
1 Mendengar dari guru yang membimbingnya, terutama bagi
penghafal tunanetra atau anak-anak. 2
Merekam terlebih dahulu ayat-ayat yang akan dihafalkannya ke dalam pita kaset sesuai dengan kebutuhan dan kemampuannya.
Kemudian kaset diputar dan didengarkan secara seksama sambil mengikutinya secara perlahan-lahan.
3 Metode Gabungan
Metode ini merupakan gabungan antara metode pertama dan metode kedua, yakni metode wahdah dan kitabah. Hanya saja kitabah
disini lebih memiliki fungsional sebagai uji coba terhadap ayat-ayat yang telah dihafalnya. Maka dalam hal ini, setelah penghafal selesai
menghafal ayat
yang dihafalkanya,
kemudian ia
mencoba menuliskannya di atas kertas yang telah disediakan untuknya dengan
hafalan pula. d.
Metode Jama‟ Yang dimaksud dengan metode ini, ialah cara menghafal yang
dilakukan secara kolektif, yakni ayat-ayat yang dihafal dibaca secara kolektif atau bersama-sama, dipimpin oleh seorang instruktur.
Pertama, instruktur membacakan satu ayat atau beberapa ayat dan siswa menirukan secara bersama-sama. Kemudian instruktur
membimbingnya dengan mengulang kembali ayat-ayat itu dapat mereka baca dengan baik dan benar, selanjutnya mereka mengikuti
bacaan instruktur dengan sedikit demi sedikit mencoba melepaskan
47
mushaf dan demikian seterusnya. Sehingga ayat-ayat yang sedang dihafalkannya itu benar-benar sepenuhnya masuk dalam bayangan.
3. Menggunakan Strategi Menghafal Juz ‘Amma
