ﺮﺋﺎﺒﻜﻟا ﻞهأ (di dalam kitab ini terdapat dua buah kitab, iaitu

1) Mahasiswa Sarjana Muda Perguruan Ugama Seri Begawan (SMPU)

No Nama kitab

Bidang

Penulis

1 Al-Durr al-Thamin

Al-Aqidah

Al-Syaikh Daud ibn ‘Abdullah al-Fathani

2 Tanbih al-Ghafilin

Al-Hadits

Al-Syaikh ‘Abdullah bin ‘Abdul Mubin

3 Idhah al-Albab li Murid

Al-Syaikh Daud ibn ‘Abdullah al-Fathani an-Nikah li al-Shawab

Al-Feqh

4 Munyah al-Mushalli

Al-Feqh

Al-Syaikh Daud ibn ‘Abdullah al-Fathani

5 Minhaj al-‘Abidin Ilaa

Al-Syaikh Daud ibn ‘Abdullah al-Fathani Jannati Rabbil ‘Alamin

Al-Tasawuf

2) Mahasiswa Diploma Tertinggi Perguruan Ugama Seri Begawan (DTPU)

No Nama Kitab

Bidang

Penulis

1 Al-Durr al-Thamin

Al-Aqidah

Al-Syaikh Daud ibn ‘Abdullah al- Fathani

2 Tanbih al-Ghafilin

Al-Hadits

Al-Syaikh ‘Abdullah bin ‘Abdul Mubin

3 Idhah al-Albab li Murid

Al-Syaikh Daud ibn ‘Abdullah al- an-Nikah li al-Shawab

Al-Feqh

Fathani

4 Munyah al-Mushalli

Al-Feqh

Al-Syaikh Daud ibn ‘Abdullah al- Fathani

5 Minhaj al-‘Abidin Ilaa

Al-Syaikh Daud ibn ‘Abdullah al- Jannati Rabbil ‘Alamin

Al-Tasawuf

Fathani

Harapandi Dahri; Pengajaran Kitab Turats Melayu di Brunei Darussalam

3) Orang awam

Program Pengajian Kitab Turath untuk mendapatkan informasi terkait ilmu-ilmu yang orang awam ini dimuali dari tahun 2011

tersembunyi di dalam kitab-kitab turath. sebagai salah satu resolusi seminar Serantau

Program ini dijalankan pada hari Jum’at dan Kitab Turath Melayu. Program ini diwujudkan

hari ahad, masing-masing mengajarkan dua untuk memberikan peluang bagi orang-orang

(2) buah kitab, mulai dari sesi pagi 8:00-9:00 awam yang hendak mengaji dan dan pukul 9:00-10:00.

No Nama Kitab

Bidang

Penulis

Tajuddin ibn ‘Athaillah al-Sakandari 2 Mathla’ Badrain

1 Tajul ‘Arus

Al-Tasawuf

Muhammad bin Ismail Daud Fathani wa Majma’ al- Bahrain 3 Bidayah al-

Al-Feqh

Muhammad Zain ibn Faqih Jalaluddin Hidayah 4 Hidayah al-Sâlikîn

Al-Aqidah

Al-Aqidah, al-Feqh wa ‘Abdush-Shamad al-Palimbani al-Tasawuf

5 Tanbîh al-Ghafilîn

Al-Tasawuf

‘Abdullah bin ‘Abdul Mubin

4. Pengajaran Kitab Turath di berbagai Masjid

Untuk memperluas peluang orang turath Melayu, kemudian dijadikan awam mengikuti kajian kitab-kitab turath

rujukan keagamaan.

Melayu, maka Kolej Univesiti Perguruan

3. Memberikan informasi pengetahuan Ugama Seri Begawan (KUPU SB) berkongsi

keugamaan sebagai landasan dalam dengan jabatan Hal Ehwal masjid-Negara

menjalankan kehidupan sebagai Brunei Darussalam bagi mengadakan taklim-

masyarakat Melayu Islam Beraja taklim kitab turath Melayu di masjid-masjid

berasaskan aqidah Ahlussunnah wal sekitaran Brunei dan Muara. Antara matlamat

Jama’ah ala Mazhabil Imam al- yang ingin dikongsikan ialah; Syafi’i.

4. Memperkenalkan Kolej Universiti sebagai bahan bacaan utama bagi

1. Memperkenalkan kitab turath Melayu

Perguruan Ugama Seri Begawan setiap orang ramai.

sebagai IPTAI yang perduli terhadap

2. Memberikan penerangan kepada kitab-kitab turath Melayu. orang ramai terkait denga nisi kitab

Nama-nama masjid dan kitab turath yang diajarkan

No Nama Kitab

Bidang

Penulis

01 Dawâul Qulub ilâ ‘Allâmil Ghuy b Al-Tasawuf Al-Syaikh Ahmad bin Muhammad Chotib Langgien 02 Tajul ‘Arus

Al-Tasawuf Al-Syaikh Utsman bin al-Hajj Syihabuddin al-Pontiana’i

AL-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman, Vol. 15 , No. 1 , Januari – Juni 2016

No Nama Kitab

Bidang

Penulis

03 Minhâj al-‘Abidîn Ilâ Jannati Rabbil Al-Tasawuf Al-Syaikh Daud bin ‘Abdullah al- ‘Alamîn

Fathani

04 Al-Minah al-Saniyyah ala al- Al-Hadits Al-Syaikh ‘Abdul Wahhab al- Washiyyat al-Mathb liyyah

Sya’rani

05 Hikam Jawi Al-Tasawuf Al-Syaikh Ibn ‘ Athaillah al-

Sakandari

Al-syaikh Ahmad Showi al-Mâliki 07 Tafsir al-Qurthuby

06 Al-Showi Syarh Jalalain

Tafsir

Tafsir Al-Syaikh Abu 'Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Abu Bakr Al-Anshari al-Qurthubi

08 Feqh Minhaji

Feqh

Dr Mustafa Al-Khin, Dr Mustafa al-Bugha & Ali Asy-Syarbaji.

09 Matn Sanusiyyah Aqidah Al-Sayyid Muhammad bin Yusuf bin al-Husain al-Sanusi 10 Bidayah al-Hidayah

Aqidah Al-Syaikh Muhammad Zain bin

Faqih Jalaluddin

bahasa, huruf, ejaan dan kertas lama (klassik). Sebagaimana diketahui bahawa kitab

B. Asas pengajaran Kitab Turath

Kajian dan pengajian pada tingkat ini dapat turath baik yang masih berbentuk manuskrip

dilakukan dengan memahami ilmu filologi, (makhthuthât), kitab Arab ataupun yang Jawi,

kodikologi, tahqiq dan juga tashih.Membaca berbeza dengan kitab-kitab dan buku-buku

kitab turath moden (cetakan baru) yang moden lainnya. Selain dalam bentuk cover

berbahasa Arab juga memiliki kesukaran bagi judul dan isi, kitab turath juga berbeza metod

sesiapa saja yang belum pernah mempelajari penulisannya. Kerana itulah maka dalam metod membaca dan memahami kitab mengkaji dan mengaji kitab turath memiliki

bahasa Arab. Membaca kitab-kitab yang metod yang berbeza pula.

berbahasa Arab dapat menggunakan metod Sebelum membincangkan metod yang

al-‘Arabiyyah li Ghair an-Nasyi’in, metod al- akan digunakan dalam mengkaji dan mengaji

Qira’ah wa al-Fahm matn al-‘Ajurumiyyah, kitab turath, dalam tulisan ini akan diberikan

metod al-‘Arabiyyah al-Mustaqilli dan Metod penerangan terkait tujuan mengkaji dan Memahami Bacaan Sembahyang & al- mengaji kitab turath. Terdapat empat Qur’an. Membaca kitab turath berbahasa kemahiran yang ingin dicapai dalam mengkaji

Melayu-Jawi lebih mudah dibandingkan dan mengaji kitab turath, iaitu:

dengan bahasa Arab dan juga manuskrip

Pertama; Mâhir fi al-qirâ’ah ( ﻰﻓ ﺮهﺎﻣ kerana kitab-kitab ini merupakan bahasa- ةءاﺮﻘﻟا bahasa yang sudah kita pahami, tapi ada

): Mahir dalam membaca, ini bermakna beberapa kata dan kalimat yang masih

bahawa setiap pelajar (orang yang mengkaji menggunakan kata dan kalimat masa silam dan mengaji) kitab turath dituntut untuk dapat

yang perlu dicari tahu makna dan ejaan yang membaca. Membaca kitab-kitab turath yang

sebenar-benarnya. Dalam kitab turath juga masih berbentuk manuskrip (Arab dan banyak istilah yang diambil daripada bahasa

Melayu), mesti memiliki keahlian yang lebih Arab, kerana itulah mesti dipahami dan spesial kerana bahasa, huruf, ejaan dan

dipelajari dengan sungguh-sungguh. kertas yang digunakan masih menggunakan

Harapandi Dahri; Pengajaran Kitab Turats Melayu di Brunei Darussalam

Kedua; Mâhir fi al-Kitabah ( ﻰﻓ ﺮهﺎﻣ bererti “ ﻞآأ “ (makan), dapat pula bererti “ أﺮﻗ ” ﺔﺑﺎﺘﻜﻟا (membaca). Perhatikan dan cari

): mahir dalam menulis, menyalin pengertian/definisi kalimat yang ada dalam kembali seperti sedia ada dan menyalin

kembali dengan melakukan perobahan kitab turath, seperti “ بﺎﺘﻜﻟا ﺖﻟوﺎﻨﺗ ” kalimat ini (memodenkan). Ada dua cara yang dapat

bererti “membaca”, tapi kalau kalimat ini

dilakukan untuk memberikan kemahiran berbunyi “ رﻮﻄﻔﻟا ﺖﻟوﺎﻨﺗ ” maka dia bererti

dalam menulis.Menulis kembali teks kitab “sarapan pagi/breakfast)”. Perhatikan kata turath apa adanya, tidak dibenarkan merobah

atau kalimat sebelum dan sesudah kalimat apapun baik kata, kalimat atau juga tulisan

yang ingin kita pahami.

yang mungkin salah atau tersilap tulis oleh

Keempat; Mâhir fi al-Ta’lim ( ﻰﻓ ﺮهﺎﻣ

penulis ataukah penyalin atau mungkin saat ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا dicetak. Aktiviti seperti ini dikenal dengan istilah ): mahir dalam mengajar, yang keempat

ini merupakan tujuan akhir dari pengajaran menyalin.Menulis kembali teks kitab turath kitab turath. Selain untuk bekal diri sendiri, dengan melakukan pembaikan pada teks kemahiran dalam mengajar ini merupakan kata, kalimat dan istilah yang tersilap. bekal untuk memberikan pemahaman kepada Pembaikan ini dapat dilakukan dengan cara orang lain. Dengan mahir mengajar bererti membuat footnote (catitan kaki) di bawah. kitab turath akan dapat dipahami tidak hanya Dalam penulisan ini juga dapat memberikan oleh sekelompok orang-orang tertentu, taudhih (penerangan) terhadap kalimat atau melainkan dapat memberikan kepahaman istilah yang tidak dipahami atau susah untuk kepada masyarakat awam. Prinsip kemahiran dipahami oleh para pembaca, pengkaji ini dapat dilihat dalam hadith Nabi yang mahupun pengaji. Di dalam proses ini juga menjelaskan tentang pentingnya dapat memberikan tashih sederhana terhadap mengamalkan ilmu yang sudah diketehui. ayat-ayat al-Qur’an dengan memberikan

nama surat dan nombor surat pada setiap

ayat al-Qur’an yang ada. Dan juga

memberikan sanad dan rawi (takhrij)

Maksudnya: Sesungguhnya orang yang sederhana pada setiap al-hadits yang ada paling berat siksanya di hari kiyamat pada kitab turath. ialah orang ‘alim yang tidak memberi

Ketiga; Mâhir fi al-Fahm ( ﻰﻓ ﺮهﺎﻣ manfaat (taat kepada) Allah akan ﻢﻬﻔﻟا ): Mahir dalam memahami ini, tidak akan ilmunya. dapat dijalankan jika belum mahir dalam

membaca mahupun mahir dalam menulis, Imam al-Ghazali dalam kitab jadi yang lebih awla dilakukan ialah belajar

“Ayyuhal Walad” berkata;

membaca dan juga menulis, baru dapat

memahami teks kitab turath dengan baik dan

benar. Kemahiran memahami sangat ﻻ ىﺬﻟا ﻢﻠﻌﻟا نأ ﻢﻠﻋاو .نﻮﻜﻳ ﻻ ﻢﻠﻋ ﺮﻴﻐﺑ ditentukan oleh kemampuan seorang ﻰﻠﻋ ﻚﻠﻤﺤﻳ ﻻو ﻰﺻﺎﻌﻤﻟا ﻦﻋ مﻮﻴﻟا كﺪﻌﺒﻳ

pengkaji, pengaji mahupun penuntut dalam

memahami teks dan konteks ayat-ayat kitab turath. Panduan untuk memahami kitab turath;

Perhatikan dan cari pengertian kata-kata yang

ada di dalam kitab turath, seperti " لوﺎﻨﺗ ” dapat

AL-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman, Vol. 15 , No. 1 , Januari – Juni 2016

Maksudnya : Wahai anakku!; Ilmu tanpa Melayu sebagai asas pengajian amal seperti orang gila dan amal tanpa ilmu

Intelektual Muslim

tidak akan pernah dapat memberikan

4) Melestarikan tulisan Jawi manfaat. Ketahuilah bahawa ilmu yang tidak

sebagai warisan Bangsa Melayu dapat membuatmu menjauhi perbuatan

5) Melazimkan guru-guru ugama maksiat dan tidak mendekatkan dirimu untuk

menulis, membaca dan berbuat taat, maka tidak akan pernah dapat

menjadikan Kitab Turath Melayu menjauhlkanmu dari siksa neraka dan jika

sebagai rujukan asasi dalam tidak engkau beramal dengan ilmumu pada

kajian-kajian Ilmiah.

saat ini maka tidak akan pernah engkau

6) Membiasakan guru-guru ugama dapatkan kemuliaan hari esok. (Hujjat al-Islam

untuk menjadikan Kitab Turath Imam al-Ghazali. (1433/212).18-19.

sebagai bahan pengajaran di Nasihat imam al-Ghazali tersebut

sekolah-sekolah ugama menjelaskan bahawa ilmu yang tidak

mahupun di masyarakat diamalkan oleh yang mempunyai ilmu sama

2. Tujuan Khas

saja dengan orang gila yang tidak memiliki

1) Mahasiswa dapat membaca akal sehat. Kerana dengan ilmu seharusnya

Kitab Turath Melayu dengan dapat membantu kita bagi mendekatkan diri

baik.

kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala, jika

2) Mahasiswa dapat menulis tidak, maka ilmu yang kita miliki tidak akan

kembali teks-teks kitab Turath dapat digunakan untuk menghindari

dengan sempurna

3) Mahasiswa dapat menyalin teks- membantu kita untuk membedakan mana

panasnya api neraka Allah dan tidak dapat

teks Kitab Turath Melayu ke yang baik dan mana yang buruk. dalam ejaan rumi

4) Mahasiswa dapat mentahqiq

C. Metode mengajarkan kitab turath

teks-teks Kitab Turath Melayu ke Sebelum kita mengetahui metod

dalam bahasa yang mudah mempelajari kitab turath, sebaiknya kita

5) Mahasiswa dapat memahami memahami apa tujuan kita mempelajari

teks-teks kitab Turath Melayu kitab-kitab turath di Koleh Universiti

dan menerangkan isi kandungan Perguruan Ugama Seri Begawan

kitab dengan jelas

(KUPU SB). Tujuan pembelajaran Kitab

6) Mahasiswa dapat membezakan Turath di KUPU SB terbahagi menjadi

antara nash al-Qur’an, matan dua ialah:

hadith dan qaul para Ulama

1. Tujuan ‘Am

yang terdapat dalam Kitab

1) Mengembalikan

Tradisi

Turath Melayu

pengajian Kitab Turath Melayu

7) Mahasiswa dapat mengajarkan bagi Guru-guru Ugama

kitab turath Melayu kepada Tradisional Brunei

masyarakat awam.

2) Menjadikan KUPU SB sebagai

Punggur pengajaran Kitab Turath Melayu

3) Membudayakan

dan

memberigakan Kitab Turath

Harapandi Dahri; Pengajaran Kitab Turats Melayu di Brunei Darussalam

1) Metod pengajaran Kitab Turath

memberikan bantuan sangat diperlukan,

Melayu

sehingga dalam sebuah ungkapan dikatakan: Manusia sebagai makhluk sosial

sekaligus sebagai makhluk religios “Metod lebih utama (penting) sepertimana ditegaskan Allah Subhanahu

dibandingkan dengan materi”. wa Ta’ala dalam al-Qur’an sebagai

makhluk tersempurna jika dibandingkan Metod dalam proses belajar dan dengan makhluk-makhluk lainnya. mengajar sangatlah banyak, sehingga

: ﻦﻴﺘﻟا ﴿ ٍﻢﻳِﻮ ْﻘَﺗ ِﻦَﺴْﺣَأ ﻲِﻓ َنﺎَﺴﻧِﺈْﻟا ﺎَﻨْﻘَﻠَﺧ ْﺪَﻘَﻟ seorang guru ataupun pensyarah mestilah

﴾ mengetahui ragam metod agar boleh ٤

Tafsirnya: “Sesungguhnya Kami telah menggunakannya dalam proses belajar dan menciptakan manusia dalam bentuk yang

mengajar. Masing-masing maddah dapat sebaik-baiknya (dan berkelengkapan sesuai

menggunakan metod yang berbeza kerana dengan keadaannya)”. berbeza tujuan yang akan dicapai.

Kitab Turath sebagai salah satu Di samping manusia sebagai makhluk

maddah yang wajib dipelajari oleh semua yang paling sempurna, ia juga diciptakan Allah

mahasiswa di KUPU SB juga memerlukan sebagai makhluk yang lemah, sepertimana

metod sehingga dapat mencapai tujuan yang ditegaskanNya dalam al-Qur’an: diasaskan. Metod-metod inilah yang akan

dijelaskan secara terperinci dalam buku ﻦِﻣ َﻞَﻌَﺟ ﱠﻢُﺛ ٍﻒْﻌَﺿ ﻦِّﻣ ﻢُﻜَﻘَﻠَﺧ يِﺬﱠﻟا ُﻪـﱠﻠﻟا

panduan mempelajari Kitab Turath.

Secara garis besar ada empat model ُﻢﻴِﻠَﻌْﻟا َﻮُهَو ُءﺎَﺸَﻳ ﺎَﻣ ُﻖُﻠْﺨَﻳ ًﺔَﺒْﻴَﺷَو metod yang sering digunapakai di pesantren dalam mempelajari kitab-kitab Turath ﴾ ٥٤ : موﺮﻟا﴿ ُﺮﻳِﺪَﻘْﻟا

termasuk di dalamnya Turath Melayu dan

Tafsirnya:“Allah yang menciptakan juga Arab yang popular disebut “kitab kuning”. kamu bermula dengan keadaan lemah,

selepas berkeadaan lemah itu Ia menjadikan

1. Weton

kamu kuat. Setelah itu Ia menjadikan kamu Istilah weton berasal dari kata wektu lemah pula serta tua beruban. Ia menciptakan

(Jawa) yang berarti waktu. Disebut metod apa yang dikehendakiNya, dan Dia lah jua

weton karena pengajian diberikan pada yang Maha Mengetahui, lagi Maha Kuasa”.

waktu-waktu tertentu, seperti sebelum atau sesudah solat fardhu. Metod ini merupakan

Dari kedua ayat tersebut jelas terlihat metode kuliah, dimana para santri mengikuti bahawa manusia selain menjadi makhluk

pelajaran dengan duduk di sekeliling Kyai. paling sempurna dengan akal fikirannya, juga

Sementara sang Kyai menerangkan, para Allah ciptakan sebagai makhluk lemah yang

santri menyimak kitab masing-masing dan memerlukan bantuan orang lain untuk dapat

membuat catatan yang dikenal dengan sitilah hidup mendiri sesuai yang diharapkan.

dabit (catatan dipinggir—umumnya dengan Dalam proses mencari dan menggunakan bahasa melayu).

memberikan bantuan terhadap manusia

diperlukan media atau cara yang sesuai

2. Sorogan

dengan sifat dan karakter manusia. Melihat Kata ini berasal dari sorog (bahasa itulah metod sebagai media dalam Jawa), yang berarti menyodorkan. Disebut

AL-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman, Vol. 15 , No. 1 , Januari – Juni 2016

sorogan karena setiap santri menyodorkan dipandang dapat membantu para pensyarah kitabnya di hadapan Kyai atau asisten dalam mengajarkan Kitab Turath agar Kyai.Metod ini mengugunakan pendekatan

mahasiswa dengan mudah memahami cara belajar individual, dimana seorang santri baca, cara menulis dan juga untuk memahami berhadapan denagn seorang guru, sehingga

isi teks Kitab-Kitab Turath Melayu ialah: interaksi langsung diantara keduanya. Sistem

sorogan ini terbukti sangat efektif dalam 2. Talaqqi Kitab:

mempersiapkan santri untuk menjadi seorang

1. Setiap pensyarah menerangkan latar yang alim. Pasalnya, metod ini memung-

belakang kandungan kursus Kitab kinkan seorang guru untuk mengawasi,

Turath Melayu yang diajarkan seperti menilai, dan membimbing secara maksimal

penulis kitab, tujuan mempelajari kitab, kemampuan santri, khususnya dalam

isi kandungan kitab dan apa yang menguasai bahasa Arab. diharapkan setelah mempelajari kitab.

2. Setiap mahasiswa diminta untuk

3. Al-Halâqah

membaca dan yang lainnya Metod ini merupakan kelompok kelas

mendengarkan (menyimak) bacaan dalam sistem bandongan. Metod ini difahami

temannya dan guru memperhatikan sebagai cara belajar sekelompok santri

serta memperbaiki bacaan jika dibawah bimbingan seorang guru atau belajar

terdapat kekeliruan dalam membaca. bersama dalam satu tempat. Halâqah juga

3. Menjelaskan maksud bacaan yang difahami sebagai kegiatan diskusi untuk

sudah dibaca oleh mahasiswa memahami sebagai kegiatan diskusi untuk

4. Menghubungkaitkan bacaan yang mempertanyakan kemungkinan benar

telah dibaca dengan keilmuan lainnya. salahnya pesan yang diajarkan kitab, tetapi untuk memahami apa maksud yang diajarkan

3. Syarahan:

oleh kitab. 1. Setiap pensyarah menjelaskan kandungan kursus Kitab Turath

4. Al-Hifz (Hafalan)

Melayu yang diajarkan seperti penulis Di Pesantren, metod ini umumnya

kitab, tujuan mempelajari kitab, isi dipakai untuk menghafal kitab-kitab tertentu.

kandungan kitab dan apa yang Namun, sering juga dipakai untuk menghafal

diharapkan setelah mempelajari kitab.

Al-Qur’an, baik surah-surah pendek maupun

2. Pensyarah membaca kitab secara secara keseluruhan. Hafalan ini kemudian

langsung dan semua mahasiswa ditindaklanjuti dengan sistem setoran. Iaitu,

diminta untuk memperhatikan bacaan membacakan (tasmi’) apa yang sudah dihafal

yang dibaca oleh pensyarah dan di depan Kyai/Ustad. diminta mencatat dan memberikan

komentar terhadap apa yang

2) Metod Mengajar Kitab Turath di

disampaikan oleh pensyarahnya

KUPU SB

dalam kitab mahupun buku catatan.

3. Pensyarah menjelaskan isi yang digunapakai di berbagai sekolah,

Setelah melihat berbagai-bagai metod

kandungan kitab sesuai dengan tajuk madrasah, pondok pesantren dan di tempat-

yang ada dalam kitab dengan tempat pengajian lainnya. Metod Pengajaran

memberikan analisis melalui ilmu-ilmu Kitab Turath Melayu di KUPUS SB yang

lainnya.

Harapandi Dahri; Pengajaran Kitab Turats Melayu di Brunei Darussalam

4. Halaqah: Pada masa Kolej ini selain diwajibkan

1. Setiap pensyarah menerangkan latar bagi seluruh pelajar Kolej, juga kelas

belakang kandungan kursus Kitab dibukakan bagi kalangan orang awam iaitu Turath Melayu yang diajarkan seperti

pada hari Jumat dan ahad dengan mengkaji penulis kitab, tujuan mempelajari kitab,

empat (4) buah kitab dengan tiga (3) tajuk isi kandungan kitab dan apa yang utama (aqidah, feqh dan tasawuf). diharapkan setelah mempelajari kitab.

Perkembangan terakhir, pengajian-

2. Pensyarah membahagi mahasiswa ke pengajian kitab turath di Negara Brunei

dalam beberapa kumpulan dengan Darussalam tidak hanya terhad pada kampus, menyediakan tajuk-tajuk kitab yang namun sudah pula diajarkan di masjid-masjid terdapat dalam isi kandungan kitab.

Brunei Darussalam. Pengajian-pengajin kitab

3. Pensyarah meminta setiap kumpulan yang tersebar di masjid-masjid juga masih untuk melakukan;

berada pada bidang kajian aqidah, feqh dan

1. Membuatkan ringkasan terhadap tasawuf yang berhaluan ahlussunnah wal tajuk yang diberikan;

Jama’ah ala Mazhabil Imam al-Syafi’i sebagai

2. Mencari dan mengeluarkan ayat-ayat mazhab rasmi Negara Brunei Darussalam. al-Qur’an, hadith-hadith Nabi dan juga qaul Ulama’.

3. Menyalin semula ayat al-Qur’an Daftar Pustaka

dengan mencatit nama surah,

nombor surah dan nombor ayat. Ahmad bin Ruslan. (1404H/1984). Matn al-

4. Mentakhrij Hadith secara sederhana Zubad fi Ilm Feqh ‘Ala Mazhab Imam

5. Mengenalpasti aqwâl dan al-Syafi’i. Makkah al-Mukarramah: kefahaman Ulama’ dari teks kitab

Maktabah al-Tsaqafah. Al-Ghazali. (1433/212). Ayyuhal Walad Fi Nashihat al-Muallimin wa

Kesimpulan

Mauidzatihim li ya’lamu wa Yumayyizu ‘Ilman Nafian min Ghairihi. Mishr: Daar

Dari beberapa uraian di atas dapat

al-Kutub Islamiyyah.

diambil kesimpulan bahawa Pengajaran Kitab Al-Imam Ibn Hajar al-Atsqalani. (1301H). Turats Melayu di Brunei Darussalam dapat

Manakib As Syaafi'i.Mishr:al-Amirah. dilihat dalam beberapa tahapan iaitu tahapan

Abu Nuaim al-Ashbahani.(1988).Hilyatul pertama saat IPT Islam masih berupa Maktab

Auliya wa Thabaqat al-Asyfiya’.9/3. pengajian kitab turath Melayu masih terbatas

Mesir: Daar al-Fikr.

pada para pelajar Maktab sahaja. Kedua, Al-Syaikh Daud ibn ‘Abdullah al-Fatani. (t.th). ketika IPT Islam sudah berkembang menjadi

Al-Durr al-Thamin. Thailand: Kolej Perguruan, sudah mulai dikembangkan

Mathba’ah bin Halabi.

pola dan sistem berbeza. Kitab-kitab yang Hasan Hanafî, Al-Turâts, wa al-Tajdîd dijadikan rujukan juga sudah lebih banyak dan

Mauqifunâ mi al-Turâts al-Qadîm, Al- beragam, namun bidang-bidang kajian masih

Mu’assasah al-Jâmi’iyyah li al-Dirâsât terhad pada tiga (3) bidang keilmuan sahaja

wa al-Nasyr wa al-Tauzî’, cet V, 2002. iaitu bidang Aqidah Islamiyah, Feqh dan

Ibnu Rajab al-Hanbali.(1425/2005). Dzail akhlak al-tasawuf.

Thabaqaat Hanabilah.2/53. Riyadl: Maktabah Abikan.

AL-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman, Vol. 15 , No. 1 , Januari – Juni 2016

Imam Syamss al-Din az-Zahabi. (2006).Siyar A’laamin Nubala. Jilid:5. Mesir: Daar

al-Fikr. Imam al-Din az-Zahabi. (2006). Siyar A’laamin

Nubalaa. Juz:8. Hal.409. Mesir: Daar al-Fikr.

Syauqi Dhaif (2011). Al-Mu'jam Al-Wasith

( ﻂﻴﺳﻮﻟا ﻢﺠﻌﻤﻟا). Mesir: Maktabah Shurouq

ad Dauliyyah. Sayyid Syarif ‘Abdullah ibn ‘Alawi. (t.th). Risâlah al-Muâwanah wa al-

Muzâharah wa al-Muwâzarah li al-

Râghibîn Min al-Mukminîn fî Sulûki Tharîq al-‘ Ākhrati. Jakarta: Al- Haramayn.

Mahyuddin Hj Yahya, 2001. Latar belakang

Perkembangan Keilmuan Islam: Dengan Tumpuan Khusus kepada Penulisan Kitab/Manuskrip Jawi di Nusantara. Brunei Darussalam: Jabatan Mufti Kerajaan.

Muhammad Thib ibn Mas’ud al-Banjârî. (t.th).

Miftâhul Jannah. Thailand:Mathba’ah bin Halabi.

Pehin Jawatan Luar Pekerma Raja dato Seri Utama DR Ustaz Haji MD. Zain Haji

Serudin. (1998). Melayu Islam Beraja

Suatu Pendekatan. Brunei Darussalam : Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei.

Wahyudi (2013). Pengertian Turâts dan Pembaharuan; Perspektif Hasan Hanafi. Al-Muflihun. com