AN CAMAN -AN CAMAN YAN G D AP AT MEN GH AN CU RKAN ORGAN IS AS I

G. AN CAMAN -AN CAMAN YAN G D AP AT MEN GH AN CU RKAN ORGAN IS AS I

An cam an yan g biasa dihadapi oleh setiap organ isasi hin gga m en im bulkan krisis dan perpecahan organ isasi serta m erosotn ya sem an gat an ggota, bersum ber pada an cam an luaran dan an cam an dalam an

1. An cam an Luaran

a. Dengan lahirnya Gerakan Islam Ikhwanul Muslimindan kegiatan dakwahn ya di ten gah-ten gah m asyarakat yan g m oraln ya telah rosak, m aka den gan sen dirin ya akan tim bul perlawan an dari pihak m asyarakat yan g fasiq, terutam a dari kelom pok pen dukun g kebatilan yan g h en dak m elestarikan sistem toghut yan g m ereka dukun g.

b. Perlawanan dan penentangan ini kadang-kadang melibatkan pihak-pihak berkuasa dalam pem erin tahan yan g pada um um n ya terdiri daripada m an usia-m an usia yan g fasiq juga. Den gan in i bererti bah awa gerakan dakwah Ikhwan akan berhadapan den gan pen en tan g dan lawan yan g b. Perlawanan dan penentangan ini kadang-kadang melibatkan pihak-pihak berkuasa dalam pem erin tahan yan g pada um um n ya terdiri daripada m an usia-m an usia yan g fasiq juga. Den gan in i bererti bah awa gerakan dakwah Ikhwan akan berhadapan den gan pen en tan g dan lawan yan g

c. Dalam mengkaji dan menyusun strategi menghindari bahaya itu harus teliti dan objektif, keran a kekeliruan dalam m en en tukan taktik dan strategi, baik sedikit atau ban yak akan m erosakkan jam aah atau organ isasi. Misaln ya kalau bersikap terlalu pen akut akan m en gakibatkan kebekuan dan sikap n egatif. Akhirn ya m ereka m en jadi tukan g an gguk, m an usia bin gun g, pecin ta keben daan dan kem ewahan serta takut m ati syahid. Akan tetapi sebalikn ya jika bersikap terlalu beran i secara m em babi buta akan m en jerum uskan organ isasi ke dalam bahaya dan m elum puhkan kegiatan .

d. Oleh kerana itu dalam menentukan khittah dan strategi bergantung pada perhitun gan sejauhm an a kerosakan yan g ada dan sejauh m an a kekuatan organ isasi serta di tahap m an a organ isasi itu berada. Di sam pin g itu perlu juga dibuat perkiraan an tara keburukan yan g akan dihadapi den gan kebaikan yan g akan diperolehi. Sebab upaya m en jaga diri dan m en gelakkan bahaya berdasarkan pada perhitun gan yan g akan diam bil.

e. Dalam menilai organisasi secara menyeluruh akan mengukur sejauhmana kekuatan serta kon disi sekelilin g, tidak berdasarkan pada pan dan gan dan pen dapat an ggota biasa. Sem ua pen ilaian dan perhitun gan harus dikem balikan kepada pucuk pim pin an dan pihak yg bertan ggun gjawab dalam organ isasi itu sen diri, keran a pihak pim pin an akan lebih m en getahui secara terperin ci dan m en yeluruh kedudukan organ isasi daripada an ggota biasa.

f. Ketentuan penilaian dan pengukuran ini pada umumnya bersandar pada keadaan , situasi, tem pat, kewibawaan pem im pin , pen galam an dan pen getahuan yan g dim ilikin ya. Dan di san a ada beberapa keten tuan dan garis pan duan um um yan g dapat dijadikan dasar un tuk diikuti oleh seluruh pim pin an sepan jan g m asa dan tem pat serta tin gkat kepim pin an . Keten tuan itu dian tara lain :

I. Dasar kewaspadaan dan menjaga diri harus seimbang dengan kekuatan organ isasi. J ika keten tuan organ isasi tersebut m asih I. Dasar kewaspadaan dan menjaga diri harus seimbang dengan kekuatan organ isasi. J ika keten tuan organ isasi tersebut m asih

II. Sikap was-was diri bergantung juga pada dekat atau jauhnya organ isasi itu den gan tujuan n ya. Rin gkasn ya apabila perjuan gan telah m en dekati tujuan n ya dan m em erlukan keterlibatan seluruh an ggota un tuk tam pil ke m uka secara terbuka, m aka tahap m en jaga diri tidak diperlukan lagi. J ika organ isasi tersebut m asih jauh tujuan n ya, m aka sikap m en jaga diri harus diberi perhatian serius. Pen gabaian terhadap m asalah tersebut akan m em beri kesem patan pada pihak m usuh den gan secukupn ya m em usn ahkan organ isasi

III. Penilaian kekuatan organisasi dan perhitungan besar kecilnya bahaya yan g m en ggelilin gibn ya, tidak dapat dibuat berdasarkan perasaan , sem an gat yan g berkobar-kobar atau extrem ism e, tetapi hen daklah din ilai den gan m en urut realiti dan bersifat objektif.

g. Membuat penilaian dan perhitungan yang tepat bukan masalah yang m udah. Kadan g-kadan g oleh keran a ghairah, em osi, terlalu beran gan - an gan syahid dijalan Allah, keran a tidak m ahu dian ggap pen gecut, atau keran a terlalu takut bahaya m en im pa diriatau organ isasi, m aka kekuatan organ isasi didudukkan lebih dari sewajarn ya dan terlalu m em an dan g rin gan bahaya yan g ada disekitarn ya. Pen ilaian yan g tidak tepat in i akan m en gakibatkan kehan curan organ isasi. Selain itu sikap terlalu m en jaga keselam atan diri dan tidak m en gutam akan syahid dalam perjuan gan akan m elahirkan an ggapan kecil terh adap kekuatan organ isasi dan terlalu m em besar-besarkan bahaya sam pai oran g itu jatuh ketin gkat pen gecut. Beberapa faktor yan g dapat m em ban tu m em buat perhitun gan yan g ben ar, seperti berikut, h arus m en dapat perhatian sewajarn ya:

I. Risiko kesalahan membuat perhitungan dan penilaian tidak dapat diperbaiki atau ditebus. H al in i akan m en gakibatkan m un culn ya oran g-oran g yan ag sem ata-m ata berm odalkan sem an gat yan g I. Risiko kesalahan membuat perhitungan dan penilaian tidak dapat diperbaiki atau ditebus. H al in i akan m en gakibatkan m un culn ya oran g-oran g yan ag sem ata-m ata berm odalkan sem an gat yan g

II. J iwa anggota bukan hak miliknya dalam erti kata yang sebenarnya. Den gan dem ikian tidak wajar bagi seseoran g an ggota m elakukan tin dakan sesuka hatin ya tan pa diben arkan oleh pem ilikn ya yan g hakiki, iaitu Allah SWT. Berdasarkan hal in i, m aka sikap keterlaluan dalam m en itikberatkan persoalan besar keciln ya kekuatan organ isasi san gat tidak bergun a dan m erugikan .

III. Organisasi bertanggungjawab dan berkewajipan mengendalikan perjuan gan sebaik-baikn ya sesuai den gan perin tah hukum Islam , atau sekuran g-kuran gn ya yan g diben arkan n ya.

IV. Harus selalu mendalami perjalanan dakwah pada masa permulaan Islam dan m em an faatkan pen galam an -pen galam an gerakan dakwah seperti Ikhwan ul Muslim in di Mesir yan g telah berkecim pun g selam a tiga puluh tahun . Dan pen galam an -pen galam an n ya itu m erupakan usaha yan g gigih dan telah dibayar den gan pen gorban an yan g tin ggi. Gerakan Islam hen daklah tidak m en sia-siakan pen galam an itu, keran a seoran g m ukm in tidak sewajarn ya jatuh ke dalam luban g dua kali.

V. Wajar difahami sedalam-dalamnya bahawa tindakaan menentang bahaya secara terbuka m em erlukan kekuatan yan g seim ban g atau jika kuran g, harus sesuai den gan kadar kekuran gan n ya. Sebab kekuatan yan g tidak seim ban g, tidak m un gkin m am pu m en en tan gn ya secara terbuka. Seribu kafir yan g len gkap sen jatan ya, tidak m un gkin , m en urut logik-dapat dihadapi oleh sepuluh oran g m uslim tan pa sen jata. Persoalan kalah atau m en an g berjalan sesuai den gan Sun n atullah. Oleh keran a itu m en urut Sun n atullah, baru akan m en an g kalau kekuatan m usuh dihadapi den gan seim ban g. Maka kita tidak boleh m en gharap atau m en un ggu-n un ggu sesuatu yan g di luar Sun n atullah dalam usah a m en ghadapi m usuh Islam .

h. Kekuatan im an jelas m erupakan kekuatan yan g san gat bern ilai dan m em iliki pen garuh tersen diri. Tetapi im an in i pun harus disertai pertim ban gan fikiran yan g sihat. Oleh keran a itu Nabi Muham m ad s.a.w berhijrah dari Mekah ke Madin ah den gan cara yan g berliku-liku dan bersem bun yi selam a tiga hari di Gua. Allah berfirm an :

“hai N abi, k obarkan lah sem an gat para m ukm in itu un tuk berperan g. Jika ada dua puluh oran g y an g sabar di an tara k am u, n escay a m ereka dapat m en galahkan 20 0 oran g m usuh. Dan jika ada seratus oran g y an g sabar di an tara kam u, m ereka dapat m en galahk an seribu oran g dari oran g-oran g kafir disebabkan oran g-oran g kafir itu

kaum y an g tidak m ahu m en gerti.”(Al-An fal:65)

Itu jelas m en un jukan bahawa kekuatan im an tetap m en gam bil perhatian pada kekuatan akal dan keben daan dalam kadar dan batas-batas terten tu. J ika kekuatan im an sahaja dari beberapa oran g pejuan g sudah cukup m utlak un tuk m en galahkan m usuh yan g ban yak, yan g ditun jan g peralatan len gkap, m aka sudah ten tu kem en an gan telah diraih oleh Rasulullah s.a.w bersam a-sam a um at Islam ketika di Mekah dan tidak perlu Nabi berhijrah ke Madin ah.

Apabila an ggota organ isasi telah m em aham i pen gertian tersebut di atas, m aka an ggota dapat m em buat pen ilaian yan g m en dalam m en gen ai kekuatan organ isasi dan bahaya yan g m en gan cam di sekitarn ya m en urut ukuran yan g seben arn ya, keran a kekeliruan dalam m em buat perhitun gan akan m en gakibatkan m alapetakadan kehan curan .

Al-Quran m en jelaskan , jika terdapat dua puluh oran g yan g sabar dapat m en galahkan dua ratus oran g kafir(Al-An fal:65), kem udian dikuran gi jum lahn ya kepada seratus yan g sabar m en galahkan dua ratus oran g kafir(Al-an fal:66)

H . CARA-CARA MEN GH IN D ARI AN CAMAN

Un tuk m en jaga diri dari an cam an yan g datan g dari luar berdasarkan pada kerahsiaan bergerak, pen gorgan isasian , kerahsiaan dalam pim pin an . Maka tiga faktor in i m asin g-m asin g m em pun yai pen gertian , tujuan dan cara tersen diri.

1. Kerahsiaan dalam Be rgerak

Iaitu bekerja, begerak terus-m en erus den gan cara diam -diam , tan pa gem bar- gem bur dan tidak berm aksud m em pam erkan n ya kepada um um . Berbagai cara(uslub) dapat dilakukan m isaln ya m elalui cara hubun gan in dividu den gan oran g-oran g terten tu un tuk m en gem ban gkan dakwah, m en arik an ggota, m em perban yak pen dukun g, den gan m elalui acara-acara pertem uan khusus un tuk an ggota, atau m elalui pertem uan usrah di waktu m alam m elalui berbagai pen ulisan atau selebaran am , pen yataan -pen yataan , baik atas n am a organ isasiatau tidak. Dapat juga bergerak atas n am a badan -badan terten tu. Dan m elalui pen gajian -pen gajian di m ajid-m asjid yan g biasa diberikan oleh para ulam ak. Begitu juga m elalui kem -kem atau kursus-kursus yan g dikelola baik oleh lem baga atau tan pa n am a, dan m elalui pertem uan khusus un tuk kader-kader dan pen dukun g dakwah .

Sem ua jen is kegiatan tersebut kerahsiaan n ya an tara satu den gan lain n ya berbeza cara dan kadarn ya. Dan ada beberapa diantaran ya yan g sam a sekali tidak perlu dirahsiakan (dapat dilakukan secara terbuka). H an ya pucuk pim pin an yan g berhak m en etukan m acam kegiatan yan g sesuai den agn situasi tahapan jam aah, m en ilai serta m em buat perhitun gan terhadap bahaya-bahaya yan g diduga akan m en gan cam , seperti telah dijelaskan dalam keten tuan m en jaga diri secara um um .

2. Kerahsiaan dalam Pe n go rgan isasian

Kerahsiaan dalam m asalah in i san gat pen tin g. Struktur pim pin an gerakan seharusn ya dirahsiakan un tuk um um , terutam a bagi m usuh-m usuh dakwah. Bahkan ada beberapa jabatan atau biro dalam organ isasi yan g seharusn ya dirahsiakan un tuk an ggota biasayan g tidak ada kepen tin gan n ya den gan biro yan g bersan gkutan , sebab m un gkin saja secara tidak sen gaja m ereka m em buka m asalah in i kepada m usuh-m usuh dakwah.

Mem an g kita m en yedari bahawa rahsia sebahagian struktur organ isasian in i kadan g-kadan g akan m en im bulkan prasan gka yan g tidak sihat di sekitar perjalan an dakwah dan terhadap person aliti pim pin an yan g bertan ggun gjawab un tuk m erahsiakan kepim pin an itu. Kerahsiaan in i pada um um n ya diten tukan oleh faktor suasan a pada m asa itu.

Dem ikian juga jika kerahsiaan pen gorgan isasian in i serta tokoh-tokoh yan g m en gen dalikan jam aah terus-m en erus dirahsiakan , m aka akan m en im bulkan ban yak tan da-tan da pada sebah agian an ggota. Bahkan kem un gkin an besar akan lebih ban yak m en im bulkan buruk san gka dari sebah agian an ggota serta akan m en im bulkan Dem ikian juga jika kerahsiaan pen gorgan isasian in i serta tokoh-tokoh yan g m en gen dalikan jam aah terus-m en erus dirahsiakan , m aka akan m en im bulkan ban yak tan da-tan da pada sebah agian an ggota. Bahkan kem un gkin an besar akan lebih ban yak m en im bulkan buruk san gka dari sebah agian an ggota serta akan m en im bulkan

3. Kerahsiaan dalam Pim pin an

Kerahsiaan di sin i m aksudn ya ialah m erahsiakan n am a-n am a an ggota pim pin an kepada um um , terutam a saf pim pin an yan g bertan ggun gjawab di dalam gerakan . Musuh-m usuh dakwah selalu berkein gin an un tuk m en getahui n am a-n am a para pim pin an n ya yan g bertan ggun gjawab m en gen dalikan organ isasi tersebut. Oleh keran a itu n am a-n am a m ereka perlu dirahsiakan . In i bukan berm akn a m elaran g an ggota un tuk m em perlikatkan peribadin ya pada m ereka yan g didakwahi, bahkan ia boleh m elah irkan peribadin ya setelah ia puas hati dan m an tap den gan sikap positif yan g ditun jukkan kepadan ya. Dalam kerahsiaan in i term asuk juga an ggota-an ggota terten tu yan g m erahsiakan dirin ya dari an asir-an asir m usuh.

Markaz gerakan Islam selalu m en jadi sasaran pen gin tipan . Oleh keran itu kita harus berhati-hati dalam m asalah in i, dan harus m en cari jalan un tuk m em elihara sem ua dokum en -dokum en yan g m em perlihatkan n am a-n am a pim pin an dan strategi organ isasi.

Di an tara ciri-ciri kerahsiaan in dividu terten tu ialah den gan cara m en ggun akan n am a sam aran dalam h ubun gan surat-m en yurat, dan dalam percakapan an tara telifon , keran a pihak m usuh selalu m en gikuti jejak an ggota-an ggota Gerakan Islam . Taktik sem acam in i san gat diperlukan pada waktu ketegan gan dan perm usuhan sedan g m em un cak atau jika tekan an terhadap Gerakan Islam kian m en in gkat.

Ketiga m asalah tersebut dalam kon tek kerahsiaan n ya, m em pun yai kedudukan sam a, iaitu tidak boleh den gan sen gaja dikem ukakan kepada um um . Tetapi bila hal-h al yan g dian ggap patut dirahsiakn bocor juga, den gan cacatan tidak m en jelaskan kedudukan dan strukur serta operasi-operasi gerakan , m aka jam aah dapat dim an faatkan , keran a tidak m em berikan gam baran jelas ten tan g keadaan dalam an gerakan bagi m usuh-m usuh dakwah. Pem bocoran yan g disen gaja oleh an ggota sen diri m erupakan im form asi yan g jelas dan m en yakin kan bagi m usuh-m usuh yan g m en yebabkan m ereka dapat m en en tukan saat yan g tepat un tuk m en ghan curkan jam aah.

I. AN CAMAN D ALAMAN

1) Yang dimaksudkan dengan ancaman dalaman ialah, semua bentuk perpecahan, krisis dalam organ isasi dan gejala-gejala yan g dapat m en gakibatkan kehan curan yan g bersum ber dari dalam jam aah itu sen diri. An cam an dalam an in i lebih bahaya berban din g den gan an cam an luaran . Dan an cam an in ilah yan g m en yebabkan jam aah sam pai m usn ah, seperti bom waktu yan g diletakkan di sebuah ban gun an , walaupun ledakan n ya tidak m em usn ahkan seluruh ban gun an , tetapi ban gun an itu sen diri akan rosak dan run tuh.

2) Bahaya ini tidak akan datang secara serentak, tetapi pada umumnya secar beran sur-an sur. Di tin gkat awal ia n am pak sebagai m asalah rem eh dan kecil, kem udian sem akin m em besar dan serius, seperti api, kecil jadi kawan besar m en jadi lawan . Begitu juga keadaan jam aah , bila percikan api perpecahan itu tidak segera dipadam kan , m aka lam bat atau cepat ia akan m en jadi perpecahan yan g san gat serius yan g m en gan cam keutuhan seluruh jam aah.

3) Masalah ini menghendaki kewaspadaan yang tinggi dan harus diambil langkah- lan gkah pen cegahan n ya. Kita berkewajipan m en gubati secara cepat, bila n am pak adan ya tan da-tan da api perpecahan walaupun pada m ulan ya kelihatan kecil sahaja.

J . FAKTOR-FAKTOR AN CAMAN D ALAMAN

Faktor-faktor yan g m en yebabkan rosakn ya jam aahdari dalam ban yak sekali, n am un yan g terpen tin g adalah seperti berikut: “Mun gkin pada suatu saat an ggota jam aah lupa terhadap peraturan organ isasin ya atau salah dalam m em aham in ya. Im plikasin ya akan m en im bulkan beberapa m asalah yan g m em bawa juran g yan g san gat berbahaya dan sekaligus m erupakan bibit yan g am at m em bahayakan perpecahan dari dalam , disedari atau tidak oleh an ggota.”

Misaln ya dalam m asalah pan dan gan usul-usul an ggota yan g m en gem ukakan n ya dan kepatuh an pada pim pin an dalam hal-hal yan g baik.

1) Pan dan gan dan Usul-Usul

a. Pandangan dan usul-usul adalah hak setiap anggoa kerana setiap anggota bebas m en gem ukakan pan dan gan dan usul-usul yan g dian ggap bergun a. Setiap pan dan gan dan usul-usul ini hen daklah dikem ukakan m en urut saluran n ya. Perlu juga diperhatikan bahawa apa yan g dikem ukakan n ya itu tidak lebih dari han ya sebagai usul-usul atau pan dan gan sahaja, bukan m erupakan suatu persoalan yan g bersifat wajib. Sebab jika wajib ten tu bukan usul-usul n am an ya. Dan pan dan gan yan g dikem ukakan oelh seseoran g an ggota m un gkin dapat diterim a dan m un gkin ditolak oleh jam aah. Sem uan ya bergan tun g pada pen ilaian pihak yan g bertan ggun gjawab dalam jam aah. J ika usul-usul itu diterim a m aka an ggota tersebut m en dapat pahala m en gan jurkan kebaikan . Sebalikn ya bila ditolak ia juga m en dapat pahala n iat baikn ya. Ia tidak bertan ggun gjawab terhadap pen olakan usl-usul tersebut.---- Begitulah pen gertian m asalah pan dan gan dan usul-usul yan g dikem ukakan para an ggota. J ika an ggota-an ggota m en erim a kon sep tersebut, m aka sikapn ya adalah tepat dan akan m en dapat pahala, tetapi jika m en olak kon sep tersebut, m aka ia akan m en jadi salah satu pen yebab m en im bulkan berbagai ben can a keh an curan dan ketegan gan dalam tubuh jam aah.

b. Di antara indikasi penolakan terhadap konsep dan aturan mengemukakan pan dan gan dan usul-usul di atas, adalah jika seoran g an ggota tidak m en gem ukakan pan dan gan dan usul-usuln ya m elalui saluran n ya yan g rasm i dalam organ isasi, tetapi sebalikn ya ia m em bicarakan n ya di berbagai tem pat di m an a an ggota-an ggota gerakan berkum pul. Bahkan kadan g-kadan g ia m en gem ukakan dalam ben tuk kecam an yan g m en usuk jam aah, atau m elem parkan tuduhan -tuduhan terhadap kelem ahan pim pin an secar pukul rata. Ucapan dan tin dak-tan dukn ya kadan g-kadan g m en im bulkan sikap berkelom pok dalam satu jam aah , ada yan g pro dan ada yan g kon tra. Maka tim bullah pertarun gan sen git di an tara kelom pok-kelom pok tersebut. Dan kadan g-kadan g perselisihan pen dapat tersebut sem akin tegan g yan g m en gakibatkan perm usuhan . In i m en jadikan para an ggota sibuk sen diri dalam perkara-perkara yan g sifatn ya sam pin gan , salin g m en caci, salin g m en gum pat dan salin g m en uduh, sehin gga segala keberkatan am al m en jadi b. Di antara indikasi penolakan terhadap konsep dan aturan mengemukakan pan dan gan dan usul-usul di atas, adalah jika seoran g an ggota tidak m en gem ukakan pan dan gan dan usul-usuln ya m elalui saluran n ya yan g rasm i dalam organ isasi, tetapi sebalikn ya ia m em bicarakan n ya di berbagai tem pat di m an a an ggota-an ggota gerakan berkum pul. Bahkan kadan g-kadan g ia m en gem ukakan dalam ben tuk kecam an yan g m en usuk jam aah, atau m elem parkan tuduhan -tuduhan terhadap kelem ahan pim pin an secar pukul rata. Ucapan dan tin dak-tan dukn ya kadan g-kadan g m en im bulkan sikap berkelom pok dalam satu jam aah , ada yan g pro dan ada yan g kon tra. Maka tim bullah pertarun gan sen git di an tara kelom pok-kelom pok tersebut. Dan kadan g-kadan g perselisihan pen dapat tersebut sem akin tegan g yan g m en gakibatkan perm usuhan . In i m en jadikan para an ggota sibuk sen diri dalam perkara-perkara yan g sifatn ya sam pin gan , salin g m en caci, salin g m en gum pat dan salin g m en uduh, sehin gga segala keberkatan am al m en jadi

c. Bila anggota mengemukakan pandangannyamenurut saluran organisasi, tetapi ia m elupakan bahawa pan dan gan -pan dan gan n ya itu seben arn ya han yalah m erupakan saran an atau usul-usul saja, dan bukan m erupakan n as Syar’i yan g tidak boleh diperdebatkan , m aka kedudukan n ya sam a den gan pan dan gan yan g tidak m elalui saluran organ isasi. J ika saran an itu diten tan g oleh saran an an ggota lain m aka itu suatu hal yan g wajar di dalam suatu jam aah.

d. Jika pandangan itu memang baik dan berguna tetapi dapat diterima disebabkan oleh beberapa faktor yan g m en gh alan gn ya ; seperti daya dan kem am puan yan g m asih terbatas un tuk m elaksan akan pan dan gan n ya, atau keran a jam aah sedan g m em fokuskan perhatian n ya kepada m asalah-m asalah lain yan g lebih pen tin g, atau jika saran an itu dilaksan akan justeru akan m erugikan jam aah dari sisi lain , saran an in i pun tidak dapat dipaksa. Dem ikian seterusn ya apabila an ggota tidak berpegan g teguh pada kon sep yan g betul, m aka ia akan terperosok kedalam peran gkap bahaya yan g m en gakibatkan tim buln ya berbagai m alapetaka dan dosa, dan m en jadikan dirin ya sebagai ham ba syaitan .

2) Kepatuhan pada Pim pin an dalam H al yan g Baik

a. Konsep kepatuhan ini sama dengan apa yang telah diterangkan tentang k0 on sep ‘pan dan gan ’ dan ‘usul-usul’ yang jelas terbatas dan m udah. An ggota harus patuh dan taat pada pim pin an yan g bertan ggun gjwab dalam m asalah- m asalah yan g tidak m en gan dun g m aksiat kepada Allah. Kem aksiatan disin i adalah kem aksiatan yan g berdasarkan n as yan g pasti m en urut hukum Islam . Di dalam pen gertian taat di sin i, term asuk taat kepada pim pin an dalam m asalah -m asalah yan g m ubah atau yan g berdasarkan ijtihad. Ketaatan in i pada hakikatn ya dalam ran gka ketaatan kepadaa Allah dan m en cari redha- Nya. Kadan g-kadan g sebahagian an ggota telah m elupakan kon sep ketaatan yan g seben arn ya, sehin gga m ereka m en en tan g sebahagian keputusan pim pin an berdasarkan ijtihad. Pen en tan gn itu kadan g-kadan g dilahirkan secara terbuka den gan pen uh em osi dan kem arahan , di sam pin g m ereka m em pen garuhi an ggota-an ggota lain n ya. Dan kegiatan m ereka m en im bulkan a. Konsep kepatuhan ini sama dengan apa yang telah diterangkan tentang k0 on sep ‘pan dan gan ’ dan ‘usul-usul’ yang jelas terbatas dan m udah. An ggota harus patuh dan taat pada pim pin an yan g bertan ggun gjwab dalam m asalah- m asalah yan g tidak m en gan dun g m aksiat kepada Allah. Kem aksiatan disin i adalah kem aksiatan yan g berdasarkan n as yan g pasti m en urut hukum Islam . Di dalam pen gertian taat di sin i, term asuk taat kepada pim pin an dalam m asalah -m asalah yan g m ubah atau yan g berdasarkan ijtihad. Ketaatan in i pada hakikatn ya dalam ran gka ketaatan kepadaa Allah dan m en cari redha- Nya. Kadan g-kadan g sebahagian an ggota telah m elupakan kon sep ketaatan yan g seben arn ya, sehin gga m ereka m en en tan g sebahagian keputusan pim pin an berdasarkan ijtihad. Pen en tan gn itu kadan g-kadan g dilahirkan secara terbuka den gan pen uh em osi dan kem arahan , di sam pin g m ereka m em pen garuhi an ggota-an ggota lain n ya. Dan kegiatan m ereka m en im bulkan

b. Untuk menyelesaikan dan mengubati penyakit ini, setiap anggota harus m em aham i sepen uhn ya ten tan g tun tutan , kewajiban selaku an ggota jam aah. Yan g ditun tut bagi seoran g an ggota adalah m elaksan akan tugas yan g diam an ahkan kepadan ya den gan sebaik-baikn ya dan secepat m un gkin , serta berusah a den gan sun gguh-sun gguh un tuk m em pertahan kan keutuhan jam aahn ya agar selalu dalam keadaan teguh dan padu. Di sam pin g itu seoran g an ggota harus berusaha m en ghin dari sum ber perpecahan , persen gketaan dan perselisihan , serta krisis dalam jam aah. J ika dikalan gan an ggota terdapat oran g yan g patut din asihati dan diin gatkan , m aka bagi an ggota lain n ya harus m en gin gatkan m ereka den gan saluran yan g sesuai den gan aturan jam aah n ya. Dan hen dakn ya setiap an ggota berhati-hati agar tidak m elan ggar batas-batas kon sep taat yan g baik in i. J ika kon sep taat in i din odai oleh an ggota, m aka sesun gguhn ya ia telah terperan gkap dalam tipu daya syaitan .

c. Jika jamaah Ikhwanul Muslimin bersatu padu laksana batu-bata yang tersusun rapi, m aka syaitan -syaitan akn berduka cita. Oleh keran a itu setiap tin dakan yan g m em ecah belah persatuan jam aah akan diberikan gam baran yan g baik kepada an ggota. Kadan g-kadan g akibat keghairahan berdakwah telah m en doron g beberapa an ggota un tuk m en en tan g pan dan gan jam aah atau tidak kom itm en den gan keputusan jam aah, atau m en doron g kegiatan un tuk m elem ahkan keutuhan jam aah. Oleh keran a itu kegiatan an ggota tersebut dian ggap sebagai an asir yan g m en gh an curkan bukan an asir yan g m em ban gun .

d. Sumber ancaman dalaman yang paling penting antra lain adanya beberapa an asir yan g m en yusup di dalam tubuh organ isasi den gan m em pen garuhi an ggota yan g lem ah un tuk m en ghan curkan keutuhan organ isasi.------ Pen yusupan tersebut bertujuan m elalaikan an ggota dan m en ghabiskan waktu un tuk m en ghadapin ya, yan g tidak berm an faat un tuk dakwah. Kecam an juga serin g dilem parkan terhadap kader-kader dakwah yan g m ati-m atian m elaksan akan tugas-tugas yan g dibeban kan kepadan ya. Kadan g-kdan g golon gan yan g terpen garuh oleh an asir-an asir in i telah terpujuk oleh syaitan den gan m en gan ggap tin dakan n ya itu sem ata-m ata un tuk kepen tin gan dan d. Sumber ancaman dalaman yang paling penting antra lain adanya beberapa an asir yan g m en yusup di dalam tubuh organ isasi den gan m em pen garuhi an ggota yan g lem ah un tuk m en ghan curkan keutuhan organ isasi.------ Pen yusupan tersebut bertujuan m elalaikan an ggota dan m en ghabiskan waktu un tuk m en ghadapin ya, yan g tidak berm an faat un tuk dakwah. Kecam an juga serin g dilem parkan terhadap kader-kader dakwah yan g m ati-m atian m elaksan akan tugas-tugas yan g dibeban kan kepadan ya. Kadan g-kdan g golon gan yan g terpen garuh oleh an asir-an asir in i telah terpujuk oleh syaitan den gan m en gan ggap tin dakan n ya itu sem ata-m ata un tuk kepen tin gan dan

Keadaan in i telah m em aksa pihak pim pin an jam aah m en gerahkan segen ap ten aga un tuk m em adam kan fitn ah dan m em atahkan segala tipu daya m uslihat an asir-an asir perosak yan g sedikit seban yak telah berhasil m en capi tujuan n ya, keran a m un gkin sebahagian ada yan g terpen garuh den gan ucapan -ucapan n ya.