Maqashid Syaria betwen Imam Syatibi and Tahir ibnu Asyur.
دراسة مقارنة عن المقاصد الشريعة عند الشاطبي و ابن عا شور
اعداد:
مد حسن ا لق
رقم دفر القيد201110020311039 :
ا امعة احمدية ماانج
قسم كلية الدراسات اإسامية
2015
صفحة الموافقة
دراسة مقارنة عن المقاصد الشريعة عند الشاطبي و ابن عا شور
اعداد:
مد حسن ا لق
رقم دفر القيد201110020311039 :
على موافقة ا شرفن
ا شرف اأول
ا شرف الثاي
الدكتور مد نور حكيم
ا دى ب ا افي تو اجستر
صفحة التصديق
قد ت م اقشة ذا البحث جامعي أمام ة ا اقشة للبحوث ا امعية بكلية
الدراسات اإسامية ا امعة احمدية ماانج و قبلها اجالس كأحد الشروط
للحصول إ الدرجة ا امعية اأو ي احوال الشخصية.
ريخ ماانج 2 :مايو 2015
لجنة المناقشة:
1
2
التوقيع:
الدكتور مد نور حكيم
ا دى ب ا افي تو اجستر
مد م ر اجستر
3
فردانا بوي اجستر
4الدكتور
1
2
____________
____________
3
4
____________
____________
على التصديق
عميد كلية الدراسات اإسامية
ا امع احمدي ماانج
الدكتورأندوس فريدي ا اجستر
الشعار
الخير
ما م
حس
ال ر يعت دا
ج ا
النظر
أهم اأم ر ال
الن ايا
على
دئ
اإخا
إا
اإ داء
إ اي وامي الذين يشجعان ي كل احوال
إ ميع اأساتيذ الذين يساعدون ي كتابة ذا البحث
إ ميع اأصدقاء الذين يشجعون ي حالة علمية
و إ ميع العا ن الذين يريدون سعادة اجتمع وتقدم
الملخص
دراسة ا قاصد تصبح قضية مهمة ي دراسة اإسام اليوم
.كما أصبح
وسيلة دراسة ا قاصد اشتهر ي خال الشاطي .م ي الفرة ابن عا شور
حاول لقراءة مرة أخرى ا قاصد ع د الشاطي م يعطي ديد .و و ذالك ,
ذ الدراسة تتحدث عن عن مفهوم ا قاصد الشريعة ع د الشاطي و ابن عا
شور.
نوع البحث ي ذا البحث و دراسة الكيفية الي تشر إ مكتبة
مرجعية اأدب (البحوث ا كتبية) ،لذلك م ا صول على ا صادر من الكتب
أو كتب أو مراجع أخرى ذات صلة مباشرة با وضوع .
اسلوب مع البيانات ي ذ الدراسة يستخدم أسلوب التوثيق ،ويتم مع
البيانات من خال مع الكتب والوثائق ذات الصلة إ مصدر البيانات ي
ذ الدراسة .
مصدر البيانات ذا البحث و ا صادر اأولية و ا صادر الثانوية.
ا صادر اأولية و كتاب ا وافقات ي اصول الشريعة الذي كتب الشاطي,
أيضا كتاب بع وان مقاصد الشريعةا اإسامي الذى كتب ابن عاشور .ا صادر
الثانوية و مصادر ثانوية ي ذ الدراسة ي الكتب وا قاات واأوراق
ا تعلقة بالبحث.
طرقيقة التحليل ي ذ الدراسة الذي استخدم الكاتب و التحليل
ال قدي ,و واحدة من الطرق ا ستخدمة ي دراسة ا طاب الديي والفلسفي
باستخدام ا صادر اأولية والثانوية .والغرض من ذلك و دراسة أساليب
التحليل ال قدي للفكرة اأساسية للمشكلة .وتركز
ذ الطريقة لوصف و
م اقشة و انتقاد الفكرة اأولية ،م ي مواجهة الفكرة اأساسية آخر ي اولة
لدراسة شكل من ا قارنات ،والعاقات ،وتطوير موذج .
ق َسم الشاطي قصد الشارع قسم الشاطي على أربعة و ي :قصد الشارع
ي وضع الشريعة ابتداءن راعاة مصاح العباد ي الدارين قصد الشارع ي وضع
الشريعة لإفهام قصد الشارع ي وضع الشريعة للتكليف مقتضا ا
و قصد
الشارع ي وضع الشريعة لدخول ا كلف تها (أي :امتثا ا (.
اما ابن عاشور ق َسم ا قاصد إ ثاثة أجزاء و ي ا قاصد القرآن العامة
ا قاصد القرآن ا اصة و ا قاصد القرآن ا زئية .ا قاصد القرآن العامة و
ا قصد اأعلى م صاح اأحوال الفردية وا ماعية والعمرانية .ا قاصد القرآن
ا اصة و ي الي ما ا ابن عاشور با قاصد اأصلية و قسمها إ انية
أقسام .اما ا قاصد القرآن ا زئية هايكون بيان ما يرمي إلي ا فسر من الوسائل
وا عاي الذي يتضم ها ا ع وا يأبا اللفظ .
اك فرق ي خصائص مقاصد الشريعة .خصائص مقاصد الشريعة ع د
الشاطي و احافظة على رفا ية اإنسان و اإنسان قادر على تشغيل الشريعة .
اما خصائص مقاصد الشريعة ع د ابن عا شور قي قيام الشريعة اإسامية
على الفطرة و السماحة واليسر نزعة واضحة جلية ي الشريعة اإسامية و نزوع
و الشريعة اإسامية جاءت
الشريعة اإسامية إ إقرار ال ظام و حفظ
و اصطباغ الشريعة
لتمكن ال وع اإنساي من قيق ا صاح ودرء ا فاسد
اإسامية بالعمومية.
المقدمة
ا مد ه رب العا ن والصاة والسام على نبي ا ا صطفى ا بعوث رمة
للعا ن الذي ّبن للّاس شريعة خالقهم ا فضية إ فاحهم وأفتا م ي أمور
دي هم فكان أول ا فتن عن رب العا ن وأقام العلماء بعد مقام فكانوا بذلك
ورثت ي إفتاء ا ستفتن ليعملوا ما علموا ت ويرا لبصرهم و إرضاء لرهم و قيقا
لفوز م.
مع اأمل وبركات سعت الكتاب الحث اانتهاء بع وان " دراسة مقارنة عن
مفهوم ا قاصد الشريعة ع د الشاطي و ابن عا شور" ولكن مع العديد من
أوج القصور نظرا لقدرة م خفضة للغاية من الكتاب العلوم .ولذلك فإن
الكتاب ويتوقع ااقراحات وال قد الب اء .نأمل الكاتب وآمل أن ذ الورقة
تقدم فوائد مهور واسع .
اانتهاء من ذ الورقة ا مكن فصلها عن دعم العديد من اأطراف
بشكل مباشر أو غر مباشر .و ذا أن أشكر إ كل من سا م ي استكمال
ذ الحث .
فهرس المحتويات
صفحة ا وافقة i..................................................
صفحة ااصاحية ii..............................................
الشعارiii........................................................
اإ داء vi.......................................................
شهادة اأصالة v.................................................
امقدمة ix.......................................................
فهرس احتويات ix...............................................
الفصل اأول :مقدمة1...............................................
أ .ا لفية البحث 1.............................................
ب .مشكلة البحث 4...........................................
ج .الغرض البحث 5............................................
د .فوائد البحث 5.............................................
ق .دراسة نظري 6................................................
و .طرق البحث 11..............................................
ز .خطة البحث 14............................................
الفصل الثاني :استعراض اأدبيات عن مقاصد الشريعة16.............
أ .تعريف مقاصد الشريعة16.....................................
ب .تاريخ الفكر عن مقاصد الشريعة 19...........................
ج .خصائص ا قاصد الشريعة46..................................
الفصل الثالث :ترجمة اإمام الشاطبي و ابن عاشور 59...............
أ .تعريف باإمام الشاطي59…………......................
ب .تعريف باإمام طا ر ابن عا شور 66…......................
الفصل الرابع :تحليل نقدي عن مفهوم مقاصد الشريعة
عند اإمام الشاطبي و ابن عا شور 47................................
أ.
تعريف عن مفهوم مقاصد الشريعة ع د اإمام الشاطي 74........
ب .خصائص مفهوم مقاصد الشريعة ع د اإمام الشاطي92.........
ج.
تعريف عن مفهوم مقاصد الشريعة ع د ابن عا شور93...........
د.
خصائص مفهوم مقاصد الشريعة ع د ابن عا شور104..........
ق.
نقد عن مفهوم مقاصد الشريعة ع د اإمام الشاطي
و.
و ابن عاشور110……………………………...
مقارنة عن مفهوم مقاصد الشريعة ع د اإمام الشاطب
ي و ابن عاشور 114..…….…………………….
الفصل السادس :ااستنتاجات و ااقتراحات 134.……………..
أ .ااست تاجات 134………..……………………….
ب .ااقراحات 136………..……………………….
المراجع …………………………………137……..
المراجع
أبو اأجفان ،مد ،فتاوى اإمام الشاطي ،ط ، 4مكتبة العبيكان.
أبوحيان ,مد بن يوسف اأندلسي :البحر احيط ،قيق :الشيخ
عادل أمد عبد ا وجود والشيخ علي معوض ،دار الكتب العلمية ،لب ان
بروت ،ط/اأو 1422ػ2001-م .
أي البقاء ,أيوب بن موسى الكفومي :كتاب الكليات ،قيق :عدنان
درويش ،و مد ا صري ،مؤسسة الرسالة -بروت -ط 1419 /ػ.
ابن عاشور ،مد الطا ر :أليس الصبح بقريب ( ،طرابلس :دار العربية
للكتاب1979 ،م).
ابن عاشور ،مد الطا ر :مقاصد الشريعة اإسامية ،قيق مد
الطا ر ا يساوي ,دار ال فائس ،اأردن ،ط الثانية 1421ػ.
ابن عبد السام ،العز :قواعد اأحكام ي مصاح اأنام ( ،بروت :دار
ا يل ،ط1980 ،2م).
ابن فارس ,أمد :معجم مقاييس اللغة ،قيق :عبد السػام مد
ارون ،دار الفكر 1399 ،ػ .
رب العا ن ،قيق :مد ي الدين عبد
ابن القيم :إعام ا وقعن عن ّ
ا ميد (بروت :دار الفكر) .
ابن م ظور ,مد بن مكرم اأفريقي :لسان العرب ،دار صادر بروت،
ط/اأو .
الت بكي ،أمد بابا السوداي ،نيل اابتهاج بتطريز الديباج ،مكتبة
السعادة ،مصر.
السيوطي ,جال الدين :اإتقان ي علوم القرآن ،قيق :سعيد
ا دوب ،دار الفكر -لب ان 1416ػ 1996 -م
اايوي ,مد :مقاصد الشريعة اإسامية وعاقتها باأدلة الشرعية ،دار
ا جرة ،ط ااو 1418ػ الرياض.
البخاري ،مد بن إماعيل :ا امع الصحيح ،قيق مصطفى البغا،
(بروت :دار ابن كثر ،ط 1987 ،3م).
ا ويي ،إمام ا رمن عبد ا لك ا ويي ال يسابوري :غياث اأمم ي
التياث الظلم ،قيق :عبد العظيم الديب( ،قطر :مكتبة إمام ا رمن،
ط 1400 ،1ػ)
ا يزاي ،مد حسن ،هذيب ا وافقات ي أصول الفق ،دار ابن
ا وزي لل شر والتوزيع ،الدمام ،السعودية 1421 ،ػ.
ا يوسي ،عبد اه " ،أموذج مقرح لقراءة نظرية ا قاصد ع د اإمام
الشاطي" ،لة التجديد ،الس ة الرابعة ،العدد الثامن .
ا سي ،إماعيل :نظرية ا قاصد ع د اإمام مد الطا ر بن عاشور ،
(م شورات ا عهد العا ي للفكر اإسامي ،ط 1416 ،1ػ.)1995/
ا ادمي ,نور الدين :اإجتهاد ا قاصدي حجت ضوابط اات ،وزارة
الشؤون ااسامية ،قطر 1419،ػ.
الربيعة ,عبدالعزيز :علم مقاصد الشارع ،ط ااو ، 1423الرياض.
الريسوي ،أمد :نظرية ا قاصد ع د الشاطي ( ،الرياض :الدار العا ية
للكتاب اإسامي ،م شورات ا عهد العا ي للفكر اإسامي،
1992م).
الشاطي ،أبو إسحاق إبرا يم بن موسى ،
اإفادات واإنشادات ،
ط ، 3دراسة و قيق الدكتور مد أبو اأجفان .مؤسسة الرسالة ،
بروت.
الشاطي ،أبو إسحاق :ا وافقات ي أصول الشريعة ( ،بروت :دار
الفكر ،ط 1395 ،2ػ1975/م).
الصغر ،عبد اجيد :الفكر اأصو وإشكالية السلطة العلمية ( ،بروت:
دار ا تخب1994 ،م).
العبيدي ،مادي ،الشاطي ومقاصد الشريعة ،دار قتيبة ،بروت ،
دمشق ،ط.1
العلواي ،ط جابر :مقدمة نظرية ا قاصد ع د اإمام مد بن عاشور
للحسي.
الغزا ،أبو حامد :ا ستصفى ي علم اأصول ( ،بروت :دار الكتب
العلمية ،ط 1403 ،2ػ1983/م).
الفاسي ،عال :مقاصد الشريعة اإسامية ومكارمها( ،دار الغرب
اإسامي ،ط.)1993 ،5
ا درسي ،آية اه :التشريع اإسامي م ا ج ومقاصد ( ،بروت :دار
الرائد العري ،ط 1414 ،1ػ1993/م).
زين ،إبرا يم ،مراجعة لكتاب :الفكر اأصو وإشكالية السلطة
العلمية ،لعبد اجيد الصغر ،لة إسامية ا عرفة ،العدد اأول ،س ة
1995م.
مد مصطفى:
تعليل اأحكام ( ،بروت :دار ال هضة العربية،
1401ػ1981/م).
مسلم بن ا جاج ال يسابوري :ا امع الصحيح ،قيق :مد فؤاد عبد
الباقي( ،بروت :دار إحياء الراث العري) ،حديث رقم .1971
بدر الدين ,مد بن عبد اه الزركشي الر ان ي علوم القرآن ،دار
إحياء الكتب العربية ط /اأو 1376ػ
لبلقاسم الغا ,شيخ ا امع اأعظم مد الطا ر بن عاشورحيات
وآثار ،دار ابن حزم ،بروت -لب ان ،الطبعة اأو ،
1417ػ-
1996م.
الت بكي ،أمد بابا السوداي ،نيل اابتهاج بتطريز الديباج ،مكتبة
السعادة ،مصر.
السيوطي ,جال الدين :اإتقان ي علوم القرآن ،قيق :سعيد
ا دوب ،دار الفكر -لب ان 1416ػ 1996 -م
اايوي ,مد :مقاصد الشريعة اإسامية وعاقتها باأدلة الشرعية ،دار
ا جرة ،ط ااو 1418ػ الرياض.
البخاري ،مد بن إماعيل :ا امع الصحيح ،قيق مصطفى البغا،
(بروت :دار ابن كثر ،ط 1987 ،3م).
ا ويي ،إمام ا رمن عبد ا لك ا ويي ال يسابوري :غياث اأمم ي
التياث الظلم ،قيق :عبد العظيم الديب( ،قطر :مكتبة إمام ا رمن،
ط 1400 ،1ػ)
ا يزاي ،مد حسن ،هذيب ا وافقات ي أصول الفق ،دار ابن
ا وزي لل شر والتوزيع ،الدمام ،السعودية 1421 ،ػ.
ا يوسي ،عبد اه " ،أموذج مقرح لقراءة نظرية ا قاصد ع د اإمام
الشاطي" ،لة التجديد ،الس ة الرابعة ،العدد الثامن .
ا سي ،إماعيل :نظرية ا قاصد ع د اإمام مد الطا ر بن عاشور ،
(م شورات ا عهد العا ي للفكر اإسامي ،ط 1416 ،1ػ.)1995/
ا ادمي ,نور الدين :اإجتهاد ا قاصدي حجت ضوابط اات ،وزارة
الشؤون ااسامية ،قطر 1419،ػ.
الربيعة ,عبدالعزيز :علم مقاصد الشارع ،ط ااو ، 1423الرياض.
الريسوي ،أمد :نظرية ا قاصد ع د الشاطي ( ،الرياض :الدار العا ية
للكتاب اإسامي ،م شورات ا عهد العا ي للفكر اإسامي،
1992م).
الشاطي ،أبو إسحاق إبرا يم بن موسى ،
اإفادات واإنشادات ،
ط ، 3دراسة و قيق الدكتور مد أبو اأجفان .مؤسسة الرسالة ،
بروت.
الشاطي ،أبو إسحاق :ا وافقات ي أصول الشريعة ( ،بروت :دار
الفكر ،ط 1395 ،2ػ1975/م).
الصغر ،عبد اجيد :الفكر اأصو وإشكالية السلطة العلمية ( ،بروت:
دار ا تخب1994 ،م).
العبيدي ،مادي ،الشاطي ومقاصد الشريعة ،دار قتيبة ،بروت ،
دمشق ،ط.1
العلواي ،ط جابر :مقدمة نظرية ا قاصد ع د اإمام مد بن عاشور
للحسي.
الغزا ،أبو حامد :ا ستصفى ي علم اأصول ( ،بروت :دار الكتب
العلمية ،ط 1403 ،2ػ1983/م).
الفاسي ،عال :مقاصد الشريعة اإسامية ومكارمها( ،دار الغرب
اإسامي ،ط.)1993 ،5
ا درسي ،آية اه :التشريع اإسامي م ا ج ومقاصد ( ،بروت :دار
الرائد العري ،ط 1414 ،1ػ1993/م).
زين ،إبرا يم ،مراجعة لكتاب :الفكر اأصو وإشكالية السلطة
العلمية ،لعبد اجيد الصغر ،لة إسامية ا عرفة ،العدد اأول ،س ة
1995م.
مد مصطفى:
تعليل اأحكام ( ،بروت :دار ال هضة العربية،
1401ػ1981/م).
مسلم بن ا جاج ال يسابوري :ا امع الصحيح ،قيق :مد فؤاد عبد
الباقي( ،بروت :دار إحياء الراث العري) ،حديث رقم .1971
بدر الدين ,مد بن عبد اه الزركشي الر ان ي علوم القرآن ،دار
إحياء الكتب العربية ط /اأو 1376ػ.
لبلقاسم الغا ,شيخ ا امع اأعظم مد الطا ر بن عاشورحيات
وآثار ،دار ابن حزم ،بروت -لب ان ،الطبعة اأو ،
1996م.
1417ػ-
الفصل اأول
مقدمة
أ .خلفية البحث
ي بغي التمييز بن اإسام باعتبار الوحي واإسام باعتبار الفكرة.
اإسام باعتبار الوحي و كل تعاليم اإسام الذي و رباي دون ااخراع.
واإسام باعتبار الفكرة و نتيجة الفهم البشري لل صوص القراني و ال بوي
وذلك باستخدام موعة من ا هجيات .
حن نتكلم عن الفكر اإسامي ،ذا و ا كان الذي جهود
اإصاح ا قيقية .اذا نتحدث عن الفكر اإسامي ي بغي مواصلة السعي
للتكيف مع تطوير اأماكن واأوقات .
على سبيل ا ثال ي الفق على اها تفسر الشريعة ،وغالبا ما يعتر
براءة اخراع .ي الواقع ان الفق نتاج التاريخ والي ت شأ من تقاطع الوحي
والعقل البشري واجتمع ااجتماعية والثقافية .
1
السوابق القضائية الي برزت خال ا افة العباسية ،يؤخذ بالتأكيد ا
مكن أن يكون تطبيقها ي العصر ا ديث .الفق الي ظهرت ي ا جاز
والعراق ،ا مكن اما أن تستخدم ي إندونيسيا .وبالتا ،فإن كل دولة ي
اجتمع ،ب أن د شكا من أشكال الفقهية الي ت سجم مع حاجاهم.
وبعبارة أخرى ،ذا و ا كان دور ااجتهاد واجتهد.
ت فيذ نتائج ااجتهاد ا مكن أن تستمر إ اأبد بسبب الظروف
ا تغرة باستمرار للمجتمع وتستمر ا شاكل ي ال مو .ح ا يل القادم اجتهد
ب بتجديد الفق .
ذا و ا كان على أمية دور اجتهد ي ديد الفكر اإسامي
وخاصة
الفق .اجتهدين ب أن نسعى إ اد شكل من أشكال الفكر أو
القانون ذي الصلة إ العصر .من أجل إ اد شكل م اسب للفق واجتهد
ب أن يتقن اما التخصصات ا ختلفة من علوم الشريعة وفهم الظروف
احلية .
2
ااختافات ي قدرة العلمية ووجهات ال ظر سوف تؤثر تلقائيا
ااجتهاد ا تج .ي ذ ا الة ،فإن الفرق بن ا تج ااجتهاد ا مكن بها
وعلى الرغم ا ستخرجة من نفس ا صدر.
تطور مشكلة ي ذ الفرة ا عاصرة يتطلب اانتهاء ضمن م ظور
الشريعة اإسامية .بالتأكيد ا مك ا فرض الفق الكاسيكي ليتم تطبيقها ي
العصر ا عاصر .لقد أصبح مطلبا للمجتهد أداء ااجتهاد مع موعة مت وعة
من اأجهزة.
سوف ا تجات الفقهية الي ت تجها كل من اجتهد تكون تلفة اما.
أن يتأثر ااختافات ي ال ماذج وال هج واأساليب والتق يات الي يستخدمها
اجتهد .ليس من ال ادر بل و صراع بن الطوائف أو بن فرقة .وسيكون أسوأ
إذا قت ذ الفرق من قبل بالسياسة السلطة .ي الواقع ،ليس من ال ادر
أيضا أن يسبب تاكم ا ادية .وا سيما ي اندونيسيا كان الصراع الساخن بن
الس ة والشيعة و اأمدية.
3
مع مفهوم مقاصد الشريع حاول بعض العلماء إ قراءة الرسائل
ال صية ي القرآن وا ديث .كان الشاطي قد بدأ لتطوير مقاصد الشريع ي
القرن الثالث عشر .يتم ذلك ح ا نشغل ي شكليات الفق .
مع مرور الزمان نظرية عن مقاصد الشريعة للشاطي قد ا تستطيع ان
تتكلم كثرا حول أية مشكات متزايدة .ي الدولة مثا كيف أن مفهوم الدولة
جيدة .فلذالك بعد عدة قرون كان ابن عاشور اول لتطوير مقاصد الشريعة
مع نطاق أوسع ي القرن الثامن عشر .من ا نعرف أن نظرية مقاصد الشرعية
تتطور دائما.
من ذ ا لفية ،أنا مهتم عرفة ا قاصد الشرعية ي قول الشاطي و
ابن عاشور .لذلك ،ذا و ا كان على أمية البحوث لرفع الع وان " دراسة
مقارنة عن مفهوم المقاصد الشريعة عند الشاطبي و ابن عاشور "
ب .مشكلة البحث
مشكلة البحث ي ذ الدراسة ي كما يلي :
.1كيف مفهوم مقاصد الشريعة و خصائصها ع د اإمام الشا طي ؟
4
.2كيف مفهوم مقاصد الشريعة و خصائصها ع د ابن عاشور ؟
.3ما الفرق مفهوم مقاصد الشريعة و خصائصها ع د اإمام الشا طي و
ابن عاشور ؟
ج .الغرض البحث
الغرض البحث عن ذ الدراسة كما يلي :
.1عرفة مفهوم مقاصد الشريعة و خصائصها ع د اإمام الشا طي
.2عرفة مفهوم مقاصد الشريعة و خصائصها ع د ابن عاشور
.3عرفة الفرق مفهوم مقاصد الشريعة و خصائصها ع د اإمام الشا طي و
ابن عاشور
د .فوائد البحث
.1الفوائد ال ظرية
لتوسيع معرفة القارئ ي علم أصول الفق ،وا سيما ي الدراسة عن
ا قاصد الشريعة ع د الشاطي و ابن عا شور .
.2الفوائد العملية
5
مواد القراءة للقارئ ي فهم العلوم الدي ية ،وخاصة علوم الشريعة
اإسامية عن ا قاصد الشريعة ع د الشاطي و ابن عا شور .
ه .دراسة السابقه
دراسة السابق
و توفر ا علومات عن البحوث أو الدراسات
اأكادمية اأخرى السابق ذات الصلة بالبحوث الي سيتم فحصها من أجل
ب التكرار من البحوث القائمة .
وباإضافة إ ذلك ،مكن أن تعطيك الثقة ي إجراء البحوث .أن
مراجعة اأدبيات من ميع البحوث ا تعلقة بالب اء الي كانت متاحة ،مك ا
السيطرة على الكثر من ا علومات ا تعلقة ببحوث ما نقوم ب .
وفيما يلي بعض من العمل العلمي ي شكل الكتب ا تعلقة با وضوع
للدراسة ،م ها :ا قاصد العامة للشريعة اإسامية للدكتور يوسف العام .
1
و ي رسالة علمية ل يل درجة الدكتوراة ،اشتملت على هيد ي تعريف الشريعة
،وا كم الشرعي ،وبيان خصائص الشريعة وأ م مصادر ا ،وأما الباب اأول
1العام ،د .يوسف حامد ،ا قاصد العامة للشريعة اإسامية ،السودان ،الدار السودانية للكتب .
6
فخصص لدراسة اأ داف وا صاح بصفة إمالية ،وأما الباب الثاي فهو
صص لدراسة ا صاح تفصيا و ي الكليات ا مس .
مقاصد الشريعة اإسامية وعاقتها باأدلة الشرعية د .مد اليوي .
2
و ي رسالة دكتوراة حاول فيها ا ؤلف مّ شعث موضوع ا قاصد ي رسالة
علمية ،تعطي فكرة متكاملة عن موضوع ا قاصد ،مع الركيز على عاقة
ا قاصد باأدلة الشرعية لكون ذا ا انب ا ضلت في اأفهام وزلت في
اأقدام حيث يل بعض الكتاب أن ال ظر إ مقاصد الشريعة يغي عن ال ظر
ي أدلتها التفصيلية فأملوا نصوصا جزئية كثرة من شأها أن تقيد تلك ا قاصد
الكلية أو تبي ها ،ومن ضمن ذلك ت اول عاقة ا قاصد بالقرآن الكرم باعتبار
مصدر ميع اأدلة واأحكام الشرعية نصا أو دالة .
مقاصد الشريعة ع د ابن تيمية للدكتور يوسف البدوي.
3
رسالة
دكتوراة ي مسة فصول :الفصل اأول تعريف بشيخ اإسام ابن تيمية وبعلم
2اليوي ،د .مد سعد ، 1998 ،مقاصد الشريعة اإسامية وعاقتها باأدلة الشرعية ،الرياض ،دار ا جرة
لل شر
3البدوي ،د .يوسف أمد 2000 ،م ،مقاصد الشريعة ع د ابن تيمية ،اأردن ،دار ال فائس
7
ا قاصد .الفصل الثاي عرض أبرز موضوعات ا قاصد ع د ابن تيمية .الفصل
الثالث عاقة ا قاصد باأدلة ا تفق عليها وا ختلف فيها والسياسة الشرعية
ع د ابن تيمية .الفصل الرابع تطبيقات فقهية على حفظ ا قاصد ع د ابن تيمية
.الفصل ا امس إسهامات ابن تيمية ي علم ا قاصد .
مقاصد الشريعة ع د اإمام العز بن عبد السام ،للدكتور عمر بن
صاح ابن عمر 4 .رسالة دكتوراة ت اول الباب اأول م ها ترمة اإمام العز بن
عبد السام ،وت اول الباب الثاي لبيان مقصد الشريعة العام ،وجاء ي الباب
الثالث الوسائل الشرعية لتحقيق ا قاصد .
قواعد ا قاصد ع د اإمام الشاطي ،للدكتور عبد الرمن الكياي .
5
ت اول الباحث ي ذ الرسالة العلمية بالدراسة أكثر من أربعن قاعدة مقاصدية
مأخوذة من ا وافقات للشاطي من خال بابن ؛ اأول م ها ي بيان مفهوم
4عمر ،د .عمر بن صاح 2003 ،م ،مقاصد الشريعة ع د اإمام العز بن عبد السام ،اأردن ،دار ال فائس
5الكياي ،د.عبد الرمن إبرا يم 2000 ،م ،قواعد ا قاصد ع د اإمام الشاطي ،اأردن ،ا عهد العا ي
للفكر اإسامي
8
القاعدة ا قصدية ومرتبتها والثاي عرض ودراسة قواعد ا قاصد من خال
موضوعاها .
طرق الكشف عن مقاصد الشرع للدكتور نعمان جغيم .
6
رسالة
دكتوراة ت اول الباب اأول م ها كيفية استخاص ا قاصد من م طوق ال صوص
ومفهومها ومعقو ا ،وخصص الباب الثاي سلك ااستقراء أميت ي
الكشف عن ا قاصد العامة .
ا دخل إ مقاصد القرآن ،للدكتور عبد الكرم حامدي .
7
تت اول
ذ الدراسة أعلى مقصد من مقاصد القرآن ،و و قيق صاح اإنسان ي
أحوال الفردية وااجتماعية والعا ية ،مرزة على ا صوص :العاقة بن مقاصد
القرآن ومقاصد الشريعة .ا اجة إ معرفة مقاصد القرآن .
القرآن وطرق الكشف ع ها.
أنواع مقاصد
أ م اا ا ات الفلسفية اإصاحية مقارنة
بالقرآن .و اك دراسات أخرى ي ذا اجال م أذكر ا خشية اإطالة
6جغيم ،د .نعمان 2002 ،م ،طرق الكشف عن مقاصد الشريعة ، ،اأردن ،دار ال فائس
7حامدي ،د .عبد الكرم 2007 ،م ،ا دخل إ مقاصد القرآن ،الرياض ،مكتبة الرشد
9
د .و بة ز يل ي كتاب اصول الفق ااسامي ي واحدة من الفصول
قد تكلم عن مقاصد الشريعة بسهول إ حد ما ذات الصلة عن دراسة مقاصد
الشريعة اإسامية.
ي أطروحة بع وان "نظرية مقاصد الشريعة بن شيخ اإسام ابن تيمية
و مهور اأصلين" الذي كتب يوسف عبد اه عبد الرمن القرضاوي حتوي
على وصف عن مقاصد الشريعة ع د مهور اأصولين .ذ أطروحة مقارنة
بن مقاصد الشريعة ابن تيمية مع وجهة نظر بعض اأصلين.
جاسر عود ي كتاب مقاصد الشرعية للمبتدئن الي ترم علي عبد
م عم راجعة بالتفصيل نظرية ذات الصلة ا قاصد الشريعة .ذا الكتاب يعطى
هيدا لدراسة ا قاصد الشريعة بشكل عام .فإن و أيضا كتاب بع وان مقاصد
الشريعة باعتبار فاسفة الشريعة اإسامية :مدخل ال ظم الذى كتاب جاسر
عود.
العديد من اأوراق العلمية ا ذكورة أعا مكن تفسر الكتاب أن
ا اقشة عن ا قاصد الشريعة مكن أن نأخذ جزءا من رأيهم .فإن يهدف إ
10
إعطاء فكرة أو رأي ا ؤلف كذلك ال ظر ي التعبر عن آرائهم حول ا قاصد
الشريعة.
و .طريقة البحث
.1نوع البحث
ذا البحث و دراسة الكيفية الي تشر إ مكتبة مرجعية اأدب
(البحوث ا كتبية) ،لذلك م ا صول على ا صادر من الكتب أو كتب أو
مراجع أخرى ذات صلة مباشرة با وضوع .
.2اسلوب مع البيانات
ي ذ الدراسة ،الكاتب يستخدم أسلوب التوثيق ،ويتم مع البيانات
من خال مع الكتب والوثائق ذات الصلة إ مصدر البيانات ي ذ
الدراسة .
بعد مع البيانات ،اقام ها ا راجع بالدقيق ،بشكل م هجي فيما
يتعلق ا شكلة قيد الدراسة ،من أجل ا صول على بيانات أو معلومات إليها
وفقا للموضوع وصفت ا سألة .
1
11
.3مصادر البيانات
أن ؤاء الباحثن تص يف اأدبيات البحثية ،م ي كتابة ذ الورقة
سوف ا ؤلف استخدام مصادر اأدبيات والبيانات الي م ا صول عليها من
مصادر مكتوبة ،مثل الكتب واجات ،و كذا دواليك .
مصدر البيانات ذا البحث م :
أ .المصادر اأولية :
كتاب ا وافقات ي اصول الشريعة الذي كتب الشاطي ,أيضا
كتاب بع وان مقاصد الشريعةا اإسامي الذى كتب ابن عاشور.
ب .المصادر الثانوية :
مصادر ثانوية ي ذ الدراسة ي الكتب وا قاات واأوراق ا تعلقة
بالبحث.
د.
طرق التحليل
طرقيقة التحليل ي ذ الدراسة الذي استخدم الكاتب و التحليل
ال قدي ) , (Analitis-Kritisو واحدة من الطرق ا ستخدمة ي دراسة
12
ا طاب الديي والفلسفي باستخدام ا صادر اأولية والثانوية .والغرض من ذلك
ذ
و دراسة أساليب التحليل ال قدي للفكرة اأساسية للمشكلة .وتركز
الطريقة لوصف و م اقشة و انتقاد الفكرة اأولية ،م ي مواجهة الفكرة
اأساسية آخر ي اولة لدراسة شكل من ا قارنات ،والعاقات ،وتطوير
موذج.
ا طوات إجراء البحوث مع ذ الطريقة ي على ال حو التا ؛
.1وصف الفكرة اأولية
.2ناقش للفكرة الرئيسي بتقدم تفسرات
.3تقدم نقد للفكرة الي م تفسر ا من أجل اكتشاف مزايا وعيوب الفكرة
.4ت فيذ ليلية من اأفكار بشكل مقارنات ،والعاقات ،وتطوير ماذج ،او
البحث التار ي.
.5نتائج الدراسة خلصت .
ي ذ طريقة ،دراسة مقارنة ي اولة عرفة الفرق بن قبل اث ن أو
أكثر من الكائ ات .الفرق ي ذ ا الة قد يكون ا هجي وا ادي
13
.اما
الدراسة " العاقة" قد يكون اثر أو شكل آخر من أشكال فكرة .على سبيل
ا ثال ،قم ا بإجراء دراسة تأثر اأفكار الغزا على ال اس بعد ذلك .
"تطوير موذج" ي فكرة الي اك عاقة بفكرة أخر وذلك لتشكيل
نظام .على سبيل ا ثال ،و و تيار وجود رؤية مشركة الي ي مزيج من تلف
اأفكار الفردية .دراسة تسعى إ إ اد رؤية مشركة للدرس من تلف الع اصر
وا واد والعمليات مكن تص يفها على أها موذج الت مية .
خصائص التدفقات الواردة ي م شور ا درجة ي فكرة الثانوية ليست
فكرة اأولية .على ال قيض من ذلك ،ع د استعراض تلف اأفكار من موعة
مت وعة من ا صادر ،ومن م إجراء العمليات التحليلية ا رجة ،وأدت ي هاية
ا طاف إ نتيجة كاملة من تيار ،و ذا ال وع من الدراسة مكن تص يفها على
أها موذج الت مية.
ز .خطة البحث
14
ي ذ الدراسة سيتم ت ظيمها ي سبعة فصول .الفصل اأول عبارة عن
مقدمة يتضمن :ا لفية ،صياغة مشكلة ،الغرض البحث ،فوائد البحث ،
مراجعة اأدبيات ،طرق البحث ،و كتابة البحث
الفصل الثاي و استعراض اأدبيات ،والذي يتضمن
تعريف مقاصد
الشريعة ,خصائص ا قاصد الشريعة ,تاريخ الفكر عن مقاصد الشريعة ,
وحاجت ا إ الفكر ا قصدي
الفصل الثالث و ترجمة اإمام الشاطي و ابن عا شور .الذي يتضمن
تعريف باإمام الشاطي و تعريف باإمام طا ر ابن عا شور
الفصل الرابع ليل نقدي عن مفهوم مقاصد الشريعة ع د اإمام الشاطي و
ابن عا شور .الذي يتضمن تعريف عن مفهوم
مقاصد الشريعة ع د اإمام
الشاطي ,تعريف عن مفهوم مقاصد الشريعة ع د ابن عا شور ,نقد عن مفهوم
مقاصد الشريعة ع د اإمام الشاطي و ابن عاشور ,مقارنة عن مفهوم مقاصد
الشريعة ع د اإمام الشاطي و ابن عاشور.
وكان الفصل ا امس يتضمن ااست تاجات و ااقراحات .
15
اعداد:
مد حسن ا لق
رقم دفر القيد201110020311039 :
ا امعة احمدية ماانج
قسم كلية الدراسات اإسامية
2015
صفحة الموافقة
دراسة مقارنة عن المقاصد الشريعة عند الشاطبي و ابن عا شور
اعداد:
مد حسن ا لق
رقم دفر القيد201110020311039 :
على موافقة ا شرفن
ا شرف اأول
ا شرف الثاي
الدكتور مد نور حكيم
ا دى ب ا افي تو اجستر
صفحة التصديق
قد ت م اقشة ذا البحث جامعي أمام ة ا اقشة للبحوث ا امعية بكلية
الدراسات اإسامية ا امعة احمدية ماانج و قبلها اجالس كأحد الشروط
للحصول إ الدرجة ا امعية اأو ي احوال الشخصية.
ريخ ماانج 2 :مايو 2015
لجنة المناقشة:
1
2
التوقيع:
الدكتور مد نور حكيم
ا دى ب ا افي تو اجستر
مد م ر اجستر
3
فردانا بوي اجستر
4الدكتور
1
2
____________
____________
3
4
____________
____________
على التصديق
عميد كلية الدراسات اإسامية
ا امع احمدي ماانج
الدكتورأندوس فريدي ا اجستر
الشعار
الخير
ما م
حس
ال ر يعت دا
ج ا
النظر
أهم اأم ر ال
الن ايا
على
دئ
اإخا
إا
اإ داء
إ اي وامي الذين يشجعان ي كل احوال
إ ميع اأساتيذ الذين يساعدون ي كتابة ذا البحث
إ ميع اأصدقاء الذين يشجعون ي حالة علمية
و إ ميع العا ن الذين يريدون سعادة اجتمع وتقدم
الملخص
دراسة ا قاصد تصبح قضية مهمة ي دراسة اإسام اليوم
.كما أصبح
وسيلة دراسة ا قاصد اشتهر ي خال الشاطي .م ي الفرة ابن عا شور
حاول لقراءة مرة أخرى ا قاصد ع د الشاطي م يعطي ديد .و و ذالك ,
ذ الدراسة تتحدث عن عن مفهوم ا قاصد الشريعة ع د الشاطي و ابن عا
شور.
نوع البحث ي ذا البحث و دراسة الكيفية الي تشر إ مكتبة
مرجعية اأدب (البحوث ا كتبية) ،لذلك م ا صول على ا صادر من الكتب
أو كتب أو مراجع أخرى ذات صلة مباشرة با وضوع .
اسلوب مع البيانات ي ذ الدراسة يستخدم أسلوب التوثيق ،ويتم مع
البيانات من خال مع الكتب والوثائق ذات الصلة إ مصدر البيانات ي
ذ الدراسة .
مصدر البيانات ذا البحث و ا صادر اأولية و ا صادر الثانوية.
ا صادر اأولية و كتاب ا وافقات ي اصول الشريعة الذي كتب الشاطي,
أيضا كتاب بع وان مقاصد الشريعةا اإسامي الذى كتب ابن عاشور .ا صادر
الثانوية و مصادر ثانوية ي ذ الدراسة ي الكتب وا قاات واأوراق
ا تعلقة بالبحث.
طرقيقة التحليل ي ذ الدراسة الذي استخدم الكاتب و التحليل
ال قدي ,و واحدة من الطرق ا ستخدمة ي دراسة ا طاب الديي والفلسفي
باستخدام ا صادر اأولية والثانوية .والغرض من ذلك و دراسة أساليب
التحليل ال قدي للفكرة اأساسية للمشكلة .وتركز
ذ الطريقة لوصف و
م اقشة و انتقاد الفكرة اأولية ،م ي مواجهة الفكرة اأساسية آخر ي اولة
لدراسة شكل من ا قارنات ،والعاقات ،وتطوير موذج .
ق َسم الشاطي قصد الشارع قسم الشاطي على أربعة و ي :قصد الشارع
ي وضع الشريعة ابتداءن راعاة مصاح العباد ي الدارين قصد الشارع ي وضع
الشريعة لإفهام قصد الشارع ي وضع الشريعة للتكليف مقتضا ا
و قصد
الشارع ي وضع الشريعة لدخول ا كلف تها (أي :امتثا ا (.
اما ابن عاشور ق َسم ا قاصد إ ثاثة أجزاء و ي ا قاصد القرآن العامة
ا قاصد القرآن ا اصة و ا قاصد القرآن ا زئية .ا قاصد القرآن العامة و
ا قصد اأعلى م صاح اأحوال الفردية وا ماعية والعمرانية .ا قاصد القرآن
ا اصة و ي الي ما ا ابن عاشور با قاصد اأصلية و قسمها إ انية
أقسام .اما ا قاصد القرآن ا زئية هايكون بيان ما يرمي إلي ا فسر من الوسائل
وا عاي الذي يتضم ها ا ع وا يأبا اللفظ .
اك فرق ي خصائص مقاصد الشريعة .خصائص مقاصد الشريعة ع د
الشاطي و احافظة على رفا ية اإنسان و اإنسان قادر على تشغيل الشريعة .
اما خصائص مقاصد الشريعة ع د ابن عا شور قي قيام الشريعة اإسامية
على الفطرة و السماحة واليسر نزعة واضحة جلية ي الشريعة اإسامية و نزوع
و الشريعة اإسامية جاءت
الشريعة اإسامية إ إقرار ال ظام و حفظ
و اصطباغ الشريعة
لتمكن ال وع اإنساي من قيق ا صاح ودرء ا فاسد
اإسامية بالعمومية.
المقدمة
ا مد ه رب العا ن والصاة والسام على نبي ا ا صطفى ا بعوث رمة
للعا ن الذي ّبن للّاس شريعة خالقهم ا فضية إ فاحهم وأفتا م ي أمور
دي هم فكان أول ا فتن عن رب العا ن وأقام العلماء بعد مقام فكانوا بذلك
ورثت ي إفتاء ا ستفتن ليعملوا ما علموا ت ويرا لبصرهم و إرضاء لرهم و قيقا
لفوز م.
مع اأمل وبركات سعت الكتاب الحث اانتهاء بع وان " دراسة مقارنة عن
مفهوم ا قاصد الشريعة ع د الشاطي و ابن عا شور" ولكن مع العديد من
أوج القصور نظرا لقدرة م خفضة للغاية من الكتاب العلوم .ولذلك فإن
الكتاب ويتوقع ااقراحات وال قد الب اء .نأمل الكاتب وآمل أن ذ الورقة
تقدم فوائد مهور واسع .
اانتهاء من ذ الورقة ا مكن فصلها عن دعم العديد من اأطراف
بشكل مباشر أو غر مباشر .و ذا أن أشكر إ كل من سا م ي استكمال
ذ الحث .
فهرس المحتويات
صفحة ا وافقة i..................................................
صفحة ااصاحية ii..............................................
الشعارiii........................................................
اإ داء vi.......................................................
شهادة اأصالة v.................................................
امقدمة ix.......................................................
فهرس احتويات ix...............................................
الفصل اأول :مقدمة1...............................................
أ .ا لفية البحث 1.............................................
ب .مشكلة البحث 4...........................................
ج .الغرض البحث 5............................................
د .فوائد البحث 5.............................................
ق .دراسة نظري 6................................................
و .طرق البحث 11..............................................
ز .خطة البحث 14............................................
الفصل الثاني :استعراض اأدبيات عن مقاصد الشريعة16.............
أ .تعريف مقاصد الشريعة16.....................................
ب .تاريخ الفكر عن مقاصد الشريعة 19...........................
ج .خصائص ا قاصد الشريعة46..................................
الفصل الثالث :ترجمة اإمام الشاطبي و ابن عاشور 59...............
أ .تعريف باإمام الشاطي59…………......................
ب .تعريف باإمام طا ر ابن عا شور 66…......................
الفصل الرابع :تحليل نقدي عن مفهوم مقاصد الشريعة
عند اإمام الشاطبي و ابن عا شور 47................................
أ.
تعريف عن مفهوم مقاصد الشريعة ع د اإمام الشاطي 74........
ب .خصائص مفهوم مقاصد الشريعة ع د اإمام الشاطي92.........
ج.
تعريف عن مفهوم مقاصد الشريعة ع د ابن عا شور93...........
د.
خصائص مفهوم مقاصد الشريعة ع د ابن عا شور104..........
ق.
نقد عن مفهوم مقاصد الشريعة ع د اإمام الشاطي
و.
و ابن عاشور110……………………………...
مقارنة عن مفهوم مقاصد الشريعة ع د اإمام الشاطب
ي و ابن عاشور 114..…….…………………….
الفصل السادس :ااستنتاجات و ااقتراحات 134.……………..
أ .ااست تاجات 134………..……………………….
ب .ااقراحات 136………..……………………….
المراجع …………………………………137……..
المراجع
أبو اأجفان ،مد ،فتاوى اإمام الشاطي ،ط ، 4مكتبة العبيكان.
أبوحيان ,مد بن يوسف اأندلسي :البحر احيط ،قيق :الشيخ
عادل أمد عبد ا وجود والشيخ علي معوض ،دار الكتب العلمية ،لب ان
بروت ،ط/اأو 1422ػ2001-م .
أي البقاء ,أيوب بن موسى الكفومي :كتاب الكليات ،قيق :عدنان
درويش ،و مد ا صري ،مؤسسة الرسالة -بروت -ط 1419 /ػ.
ابن عاشور ،مد الطا ر :أليس الصبح بقريب ( ،طرابلس :دار العربية
للكتاب1979 ،م).
ابن عاشور ،مد الطا ر :مقاصد الشريعة اإسامية ،قيق مد
الطا ر ا يساوي ,دار ال فائس ،اأردن ،ط الثانية 1421ػ.
ابن عبد السام ،العز :قواعد اأحكام ي مصاح اأنام ( ،بروت :دار
ا يل ،ط1980 ،2م).
ابن فارس ,أمد :معجم مقاييس اللغة ،قيق :عبد السػام مد
ارون ،دار الفكر 1399 ،ػ .
رب العا ن ،قيق :مد ي الدين عبد
ابن القيم :إعام ا وقعن عن ّ
ا ميد (بروت :دار الفكر) .
ابن م ظور ,مد بن مكرم اأفريقي :لسان العرب ،دار صادر بروت،
ط/اأو .
الت بكي ،أمد بابا السوداي ،نيل اابتهاج بتطريز الديباج ،مكتبة
السعادة ،مصر.
السيوطي ,جال الدين :اإتقان ي علوم القرآن ،قيق :سعيد
ا دوب ،دار الفكر -لب ان 1416ػ 1996 -م
اايوي ,مد :مقاصد الشريعة اإسامية وعاقتها باأدلة الشرعية ،دار
ا جرة ،ط ااو 1418ػ الرياض.
البخاري ،مد بن إماعيل :ا امع الصحيح ،قيق مصطفى البغا،
(بروت :دار ابن كثر ،ط 1987 ،3م).
ا ويي ،إمام ا رمن عبد ا لك ا ويي ال يسابوري :غياث اأمم ي
التياث الظلم ،قيق :عبد العظيم الديب( ،قطر :مكتبة إمام ا رمن،
ط 1400 ،1ػ)
ا يزاي ،مد حسن ،هذيب ا وافقات ي أصول الفق ،دار ابن
ا وزي لل شر والتوزيع ،الدمام ،السعودية 1421 ،ػ.
ا يوسي ،عبد اه " ،أموذج مقرح لقراءة نظرية ا قاصد ع د اإمام
الشاطي" ،لة التجديد ،الس ة الرابعة ،العدد الثامن .
ا سي ،إماعيل :نظرية ا قاصد ع د اإمام مد الطا ر بن عاشور ،
(م شورات ا عهد العا ي للفكر اإسامي ،ط 1416 ،1ػ.)1995/
ا ادمي ,نور الدين :اإجتهاد ا قاصدي حجت ضوابط اات ،وزارة
الشؤون ااسامية ،قطر 1419،ػ.
الربيعة ,عبدالعزيز :علم مقاصد الشارع ،ط ااو ، 1423الرياض.
الريسوي ،أمد :نظرية ا قاصد ع د الشاطي ( ،الرياض :الدار العا ية
للكتاب اإسامي ،م شورات ا عهد العا ي للفكر اإسامي،
1992م).
الشاطي ،أبو إسحاق إبرا يم بن موسى ،
اإفادات واإنشادات ،
ط ، 3دراسة و قيق الدكتور مد أبو اأجفان .مؤسسة الرسالة ،
بروت.
الشاطي ،أبو إسحاق :ا وافقات ي أصول الشريعة ( ،بروت :دار
الفكر ،ط 1395 ،2ػ1975/م).
الصغر ،عبد اجيد :الفكر اأصو وإشكالية السلطة العلمية ( ،بروت:
دار ا تخب1994 ،م).
العبيدي ،مادي ،الشاطي ومقاصد الشريعة ،دار قتيبة ،بروت ،
دمشق ،ط.1
العلواي ،ط جابر :مقدمة نظرية ا قاصد ع د اإمام مد بن عاشور
للحسي.
الغزا ،أبو حامد :ا ستصفى ي علم اأصول ( ،بروت :دار الكتب
العلمية ،ط 1403 ،2ػ1983/م).
الفاسي ،عال :مقاصد الشريعة اإسامية ومكارمها( ،دار الغرب
اإسامي ،ط.)1993 ،5
ا درسي ،آية اه :التشريع اإسامي م ا ج ومقاصد ( ،بروت :دار
الرائد العري ،ط 1414 ،1ػ1993/م).
زين ،إبرا يم ،مراجعة لكتاب :الفكر اأصو وإشكالية السلطة
العلمية ،لعبد اجيد الصغر ،لة إسامية ا عرفة ،العدد اأول ،س ة
1995م.
مد مصطفى:
تعليل اأحكام ( ،بروت :دار ال هضة العربية،
1401ػ1981/م).
مسلم بن ا جاج ال يسابوري :ا امع الصحيح ،قيق :مد فؤاد عبد
الباقي( ،بروت :دار إحياء الراث العري) ،حديث رقم .1971
بدر الدين ,مد بن عبد اه الزركشي الر ان ي علوم القرآن ،دار
إحياء الكتب العربية ط /اأو 1376ػ
لبلقاسم الغا ,شيخ ا امع اأعظم مد الطا ر بن عاشورحيات
وآثار ،دار ابن حزم ،بروت -لب ان ،الطبعة اأو ،
1417ػ-
1996م.
الت بكي ،أمد بابا السوداي ،نيل اابتهاج بتطريز الديباج ،مكتبة
السعادة ،مصر.
السيوطي ,جال الدين :اإتقان ي علوم القرآن ،قيق :سعيد
ا دوب ،دار الفكر -لب ان 1416ػ 1996 -م
اايوي ,مد :مقاصد الشريعة اإسامية وعاقتها باأدلة الشرعية ،دار
ا جرة ،ط ااو 1418ػ الرياض.
البخاري ،مد بن إماعيل :ا امع الصحيح ،قيق مصطفى البغا،
(بروت :دار ابن كثر ،ط 1987 ،3م).
ا ويي ،إمام ا رمن عبد ا لك ا ويي ال يسابوري :غياث اأمم ي
التياث الظلم ،قيق :عبد العظيم الديب( ،قطر :مكتبة إمام ا رمن،
ط 1400 ،1ػ)
ا يزاي ،مد حسن ،هذيب ا وافقات ي أصول الفق ،دار ابن
ا وزي لل شر والتوزيع ،الدمام ،السعودية 1421 ،ػ.
ا يوسي ،عبد اه " ،أموذج مقرح لقراءة نظرية ا قاصد ع د اإمام
الشاطي" ،لة التجديد ،الس ة الرابعة ،العدد الثامن .
ا سي ،إماعيل :نظرية ا قاصد ع د اإمام مد الطا ر بن عاشور ،
(م شورات ا عهد العا ي للفكر اإسامي ،ط 1416 ،1ػ.)1995/
ا ادمي ,نور الدين :اإجتهاد ا قاصدي حجت ضوابط اات ،وزارة
الشؤون ااسامية ،قطر 1419،ػ.
الربيعة ,عبدالعزيز :علم مقاصد الشارع ،ط ااو ، 1423الرياض.
الريسوي ،أمد :نظرية ا قاصد ع د الشاطي ( ،الرياض :الدار العا ية
للكتاب اإسامي ،م شورات ا عهد العا ي للفكر اإسامي،
1992م).
الشاطي ،أبو إسحاق إبرا يم بن موسى ،
اإفادات واإنشادات ،
ط ، 3دراسة و قيق الدكتور مد أبو اأجفان .مؤسسة الرسالة ،
بروت.
الشاطي ،أبو إسحاق :ا وافقات ي أصول الشريعة ( ،بروت :دار
الفكر ،ط 1395 ،2ػ1975/م).
الصغر ،عبد اجيد :الفكر اأصو وإشكالية السلطة العلمية ( ،بروت:
دار ا تخب1994 ،م).
العبيدي ،مادي ،الشاطي ومقاصد الشريعة ،دار قتيبة ،بروت ،
دمشق ،ط.1
العلواي ،ط جابر :مقدمة نظرية ا قاصد ع د اإمام مد بن عاشور
للحسي.
الغزا ،أبو حامد :ا ستصفى ي علم اأصول ( ،بروت :دار الكتب
العلمية ،ط 1403 ،2ػ1983/م).
الفاسي ،عال :مقاصد الشريعة اإسامية ومكارمها( ،دار الغرب
اإسامي ،ط.)1993 ،5
ا درسي ،آية اه :التشريع اإسامي م ا ج ومقاصد ( ،بروت :دار
الرائد العري ،ط 1414 ،1ػ1993/م).
زين ،إبرا يم ،مراجعة لكتاب :الفكر اأصو وإشكالية السلطة
العلمية ،لعبد اجيد الصغر ،لة إسامية ا عرفة ،العدد اأول ،س ة
1995م.
مد مصطفى:
تعليل اأحكام ( ،بروت :دار ال هضة العربية،
1401ػ1981/م).
مسلم بن ا جاج ال يسابوري :ا امع الصحيح ،قيق :مد فؤاد عبد
الباقي( ،بروت :دار إحياء الراث العري) ،حديث رقم .1971
بدر الدين ,مد بن عبد اه الزركشي الر ان ي علوم القرآن ،دار
إحياء الكتب العربية ط /اأو 1376ػ.
لبلقاسم الغا ,شيخ ا امع اأعظم مد الطا ر بن عاشورحيات
وآثار ،دار ابن حزم ،بروت -لب ان ،الطبعة اأو ،
1996م.
1417ػ-
الفصل اأول
مقدمة
أ .خلفية البحث
ي بغي التمييز بن اإسام باعتبار الوحي واإسام باعتبار الفكرة.
اإسام باعتبار الوحي و كل تعاليم اإسام الذي و رباي دون ااخراع.
واإسام باعتبار الفكرة و نتيجة الفهم البشري لل صوص القراني و ال بوي
وذلك باستخدام موعة من ا هجيات .
حن نتكلم عن الفكر اإسامي ،ذا و ا كان الذي جهود
اإصاح ا قيقية .اذا نتحدث عن الفكر اإسامي ي بغي مواصلة السعي
للتكيف مع تطوير اأماكن واأوقات .
على سبيل ا ثال ي الفق على اها تفسر الشريعة ،وغالبا ما يعتر
براءة اخراع .ي الواقع ان الفق نتاج التاريخ والي ت شأ من تقاطع الوحي
والعقل البشري واجتمع ااجتماعية والثقافية .
1
السوابق القضائية الي برزت خال ا افة العباسية ،يؤخذ بالتأكيد ا
مكن أن يكون تطبيقها ي العصر ا ديث .الفق الي ظهرت ي ا جاز
والعراق ،ا مكن اما أن تستخدم ي إندونيسيا .وبالتا ،فإن كل دولة ي
اجتمع ،ب أن د شكا من أشكال الفقهية الي ت سجم مع حاجاهم.
وبعبارة أخرى ،ذا و ا كان دور ااجتهاد واجتهد.
ت فيذ نتائج ااجتهاد ا مكن أن تستمر إ اأبد بسبب الظروف
ا تغرة باستمرار للمجتمع وتستمر ا شاكل ي ال مو .ح ا يل القادم اجتهد
ب بتجديد الفق .
ذا و ا كان على أمية دور اجتهد ي ديد الفكر اإسامي
وخاصة
الفق .اجتهدين ب أن نسعى إ اد شكل من أشكال الفكر أو
القانون ذي الصلة إ العصر .من أجل إ اد شكل م اسب للفق واجتهد
ب أن يتقن اما التخصصات ا ختلفة من علوم الشريعة وفهم الظروف
احلية .
2
ااختافات ي قدرة العلمية ووجهات ال ظر سوف تؤثر تلقائيا
ااجتهاد ا تج .ي ذ ا الة ،فإن الفرق بن ا تج ااجتهاد ا مكن بها
وعلى الرغم ا ستخرجة من نفس ا صدر.
تطور مشكلة ي ذ الفرة ا عاصرة يتطلب اانتهاء ضمن م ظور
الشريعة اإسامية .بالتأكيد ا مك ا فرض الفق الكاسيكي ليتم تطبيقها ي
العصر ا عاصر .لقد أصبح مطلبا للمجتهد أداء ااجتهاد مع موعة مت وعة
من اأجهزة.
سوف ا تجات الفقهية الي ت تجها كل من اجتهد تكون تلفة اما.
أن يتأثر ااختافات ي ال ماذج وال هج واأساليب والتق يات الي يستخدمها
اجتهد .ليس من ال ادر بل و صراع بن الطوائف أو بن فرقة .وسيكون أسوأ
إذا قت ذ الفرق من قبل بالسياسة السلطة .ي الواقع ،ليس من ال ادر
أيضا أن يسبب تاكم ا ادية .وا سيما ي اندونيسيا كان الصراع الساخن بن
الس ة والشيعة و اأمدية.
3
مع مفهوم مقاصد الشريع حاول بعض العلماء إ قراءة الرسائل
ال صية ي القرآن وا ديث .كان الشاطي قد بدأ لتطوير مقاصد الشريع ي
القرن الثالث عشر .يتم ذلك ح ا نشغل ي شكليات الفق .
مع مرور الزمان نظرية عن مقاصد الشريعة للشاطي قد ا تستطيع ان
تتكلم كثرا حول أية مشكات متزايدة .ي الدولة مثا كيف أن مفهوم الدولة
جيدة .فلذالك بعد عدة قرون كان ابن عاشور اول لتطوير مقاصد الشريعة
مع نطاق أوسع ي القرن الثامن عشر .من ا نعرف أن نظرية مقاصد الشرعية
تتطور دائما.
من ذ ا لفية ،أنا مهتم عرفة ا قاصد الشرعية ي قول الشاطي و
ابن عاشور .لذلك ،ذا و ا كان على أمية البحوث لرفع الع وان " دراسة
مقارنة عن مفهوم المقاصد الشريعة عند الشاطبي و ابن عاشور "
ب .مشكلة البحث
مشكلة البحث ي ذ الدراسة ي كما يلي :
.1كيف مفهوم مقاصد الشريعة و خصائصها ع د اإمام الشا طي ؟
4
.2كيف مفهوم مقاصد الشريعة و خصائصها ع د ابن عاشور ؟
.3ما الفرق مفهوم مقاصد الشريعة و خصائصها ع د اإمام الشا طي و
ابن عاشور ؟
ج .الغرض البحث
الغرض البحث عن ذ الدراسة كما يلي :
.1عرفة مفهوم مقاصد الشريعة و خصائصها ع د اإمام الشا طي
.2عرفة مفهوم مقاصد الشريعة و خصائصها ع د ابن عاشور
.3عرفة الفرق مفهوم مقاصد الشريعة و خصائصها ع د اإمام الشا طي و
ابن عاشور
د .فوائد البحث
.1الفوائد ال ظرية
لتوسيع معرفة القارئ ي علم أصول الفق ،وا سيما ي الدراسة عن
ا قاصد الشريعة ع د الشاطي و ابن عا شور .
.2الفوائد العملية
5
مواد القراءة للقارئ ي فهم العلوم الدي ية ،وخاصة علوم الشريعة
اإسامية عن ا قاصد الشريعة ع د الشاطي و ابن عا شور .
ه .دراسة السابقه
دراسة السابق
و توفر ا علومات عن البحوث أو الدراسات
اأكادمية اأخرى السابق ذات الصلة بالبحوث الي سيتم فحصها من أجل
ب التكرار من البحوث القائمة .
وباإضافة إ ذلك ،مكن أن تعطيك الثقة ي إجراء البحوث .أن
مراجعة اأدبيات من ميع البحوث ا تعلقة بالب اء الي كانت متاحة ،مك ا
السيطرة على الكثر من ا علومات ا تعلقة ببحوث ما نقوم ب .
وفيما يلي بعض من العمل العلمي ي شكل الكتب ا تعلقة با وضوع
للدراسة ،م ها :ا قاصد العامة للشريعة اإسامية للدكتور يوسف العام .
1
و ي رسالة علمية ل يل درجة الدكتوراة ،اشتملت على هيد ي تعريف الشريعة
،وا كم الشرعي ،وبيان خصائص الشريعة وأ م مصادر ا ،وأما الباب اأول
1العام ،د .يوسف حامد ،ا قاصد العامة للشريعة اإسامية ،السودان ،الدار السودانية للكتب .
6
فخصص لدراسة اأ داف وا صاح بصفة إمالية ،وأما الباب الثاي فهو
صص لدراسة ا صاح تفصيا و ي الكليات ا مس .
مقاصد الشريعة اإسامية وعاقتها باأدلة الشرعية د .مد اليوي .
2
و ي رسالة دكتوراة حاول فيها ا ؤلف مّ شعث موضوع ا قاصد ي رسالة
علمية ،تعطي فكرة متكاملة عن موضوع ا قاصد ،مع الركيز على عاقة
ا قاصد باأدلة الشرعية لكون ذا ا انب ا ضلت في اأفهام وزلت في
اأقدام حيث يل بعض الكتاب أن ال ظر إ مقاصد الشريعة يغي عن ال ظر
ي أدلتها التفصيلية فأملوا نصوصا جزئية كثرة من شأها أن تقيد تلك ا قاصد
الكلية أو تبي ها ،ومن ضمن ذلك ت اول عاقة ا قاصد بالقرآن الكرم باعتبار
مصدر ميع اأدلة واأحكام الشرعية نصا أو دالة .
مقاصد الشريعة ع د ابن تيمية للدكتور يوسف البدوي.
3
رسالة
دكتوراة ي مسة فصول :الفصل اأول تعريف بشيخ اإسام ابن تيمية وبعلم
2اليوي ،د .مد سعد ، 1998 ،مقاصد الشريعة اإسامية وعاقتها باأدلة الشرعية ،الرياض ،دار ا جرة
لل شر
3البدوي ،د .يوسف أمد 2000 ،م ،مقاصد الشريعة ع د ابن تيمية ،اأردن ،دار ال فائس
7
ا قاصد .الفصل الثاي عرض أبرز موضوعات ا قاصد ع د ابن تيمية .الفصل
الثالث عاقة ا قاصد باأدلة ا تفق عليها وا ختلف فيها والسياسة الشرعية
ع د ابن تيمية .الفصل الرابع تطبيقات فقهية على حفظ ا قاصد ع د ابن تيمية
.الفصل ا امس إسهامات ابن تيمية ي علم ا قاصد .
مقاصد الشريعة ع د اإمام العز بن عبد السام ،للدكتور عمر بن
صاح ابن عمر 4 .رسالة دكتوراة ت اول الباب اأول م ها ترمة اإمام العز بن
عبد السام ،وت اول الباب الثاي لبيان مقصد الشريعة العام ،وجاء ي الباب
الثالث الوسائل الشرعية لتحقيق ا قاصد .
قواعد ا قاصد ع د اإمام الشاطي ،للدكتور عبد الرمن الكياي .
5
ت اول الباحث ي ذ الرسالة العلمية بالدراسة أكثر من أربعن قاعدة مقاصدية
مأخوذة من ا وافقات للشاطي من خال بابن ؛ اأول م ها ي بيان مفهوم
4عمر ،د .عمر بن صاح 2003 ،م ،مقاصد الشريعة ع د اإمام العز بن عبد السام ،اأردن ،دار ال فائس
5الكياي ،د.عبد الرمن إبرا يم 2000 ،م ،قواعد ا قاصد ع د اإمام الشاطي ،اأردن ،ا عهد العا ي
للفكر اإسامي
8
القاعدة ا قصدية ومرتبتها والثاي عرض ودراسة قواعد ا قاصد من خال
موضوعاها .
طرق الكشف عن مقاصد الشرع للدكتور نعمان جغيم .
6
رسالة
دكتوراة ت اول الباب اأول م ها كيفية استخاص ا قاصد من م طوق ال صوص
ومفهومها ومعقو ا ،وخصص الباب الثاي سلك ااستقراء أميت ي
الكشف عن ا قاصد العامة .
ا دخل إ مقاصد القرآن ،للدكتور عبد الكرم حامدي .
7
تت اول
ذ الدراسة أعلى مقصد من مقاصد القرآن ،و و قيق صاح اإنسان ي
أحوال الفردية وااجتماعية والعا ية ،مرزة على ا صوص :العاقة بن مقاصد
القرآن ومقاصد الشريعة .ا اجة إ معرفة مقاصد القرآن .
القرآن وطرق الكشف ع ها.
أنواع مقاصد
أ م اا ا ات الفلسفية اإصاحية مقارنة
بالقرآن .و اك دراسات أخرى ي ذا اجال م أذكر ا خشية اإطالة
6جغيم ،د .نعمان 2002 ،م ،طرق الكشف عن مقاصد الشريعة ، ،اأردن ،دار ال فائس
7حامدي ،د .عبد الكرم 2007 ،م ،ا دخل إ مقاصد القرآن ،الرياض ،مكتبة الرشد
9
د .و بة ز يل ي كتاب اصول الفق ااسامي ي واحدة من الفصول
قد تكلم عن مقاصد الشريعة بسهول إ حد ما ذات الصلة عن دراسة مقاصد
الشريعة اإسامية.
ي أطروحة بع وان "نظرية مقاصد الشريعة بن شيخ اإسام ابن تيمية
و مهور اأصلين" الذي كتب يوسف عبد اه عبد الرمن القرضاوي حتوي
على وصف عن مقاصد الشريعة ع د مهور اأصولين .ذ أطروحة مقارنة
بن مقاصد الشريعة ابن تيمية مع وجهة نظر بعض اأصلين.
جاسر عود ي كتاب مقاصد الشرعية للمبتدئن الي ترم علي عبد
م عم راجعة بالتفصيل نظرية ذات الصلة ا قاصد الشريعة .ذا الكتاب يعطى
هيدا لدراسة ا قاصد الشريعة بشكل عام .فإن و أيضا كتاب بع وان مقاصد
الشريعة باعتبار فاسفة الشريعة اإسامية :مدخل ال ظم الذى كتاب جاسر
عود.
العديد من اأوراق العلمية ا ذكورة أعا مكن تفسر الكتاب أن
ا اقشة عن ا قاصد الشريعة مكن أن نأخذ جزءا من رأيهم .فإن يهدف إ
10
إعطاء فكرة أو رأي ا ؤلف كذلك ال ظر ي التعبر عن آرائهم حول ا قاصد
الشريعة.
و .طريقة البحث
.1نوع البحث
ذا البحث و دراسة الكيفية الي تشر إ مكتبة مرجعية اأدب
(البحوث ا كتبية) ،لذلك م ا صول على ا صادر من الكتب أو كتب أو
مراجع أخرى ذات صلة مباشرة با وضوع .
.2اسلوب مع البيانات
ي ذ الدراسة ،الكاتب يستخدم أسلوب التوثيق ،ويتم مع البيانات
من خال مع الكتب والوثائق ذات الصلة إ مصدر البيانات ي ذ
الدراسة .
بعد مع البيانات ،اقام ها ا راجع بالدقيق ،بشكل م هجي فيما
يتعلق ا شكلة قيد الدراسة ،من أجل ا صول على بيانات أو معلومات إليها
وفقا للموضوع وصفت ا سألة .
1
11
.3مصادر البيانات
أن ؤاء الباحثن تص يف اأدبيات البحثية ،م ي كتابة ذ الورقة
سوف ا ؤلف استخدام مصادر اأدبيات والبيانات الي م ا صول عليها من
مصادر مكتوبة ،مثل الكتب واجات ،و كذا دواليك .
مصدر البيانات ذا البحث م :
أ .المصادر اأولية :
كتاب ا وافقات ي اصول الشريعة الذي كتب الشاطي ,أيضا
كتاب بع وان مقاصد الشريعةا اإسامي الذى كتب ابن عاشور.
ب .المصادر الثانوية :
مصادر ثانوية ي ذ الدراسة ي الكتب وا قاات واأوراق ا تعلقة
بالبحث.
د.
طرق التحليل
طرقيقة التحليل ي ذ الدراسة الذي استخدم الكاتب و التحليل
ال قدي ) , (Analitis-Kritisو واحدة من الطرق ا ستخدمة ي دراسة
12
ا طاب الديي والفلسفي باستخدام ا صادر اأولية والثانوية .والغرض من ذلك
ذ
و دراسة أساليب التحليل ال قدي للفكرة اأساسية للمشكلة .وتركز
الطريقة لوصف و م اقشة و انتقاد الفكرة اأولية ،م ي مواجهة الفكرة
اأساسية آخر ي اولة لدراسة شكل من ا قارنات ،والعاقات ،وتطوير
موذج.
ا طوات إجراء البحوث مع ذ الطريقة ي على ال حو التا ؛
.1وصف الفكرة اأولية
.2ناقش للفكرة الرئيسي بتقدم تفسرات
.3تقدم نقد للفكرة الي م تفسر ا من أجل اكتشاف مزايا وعيوب الفكرة
.4ت فيذ ليلية من اأفكار بشكل مقارنات ،والعاقات ،وتطوير ماذج ،او
البحث التار ي.
.5نتائج الدراسة خلصت .
ي ذ طريقة ،دراسة مقارنة ي اولة عرفة الفرق بن قبل اث ن أو
أكثر من الكائ ات .الفرق ي ذ ا الة قد يكون ا هجي وا ادي
13
.اما
الدراسة " العاقة" قد يكون اثر أو شكل آخر من أشكال فكرة .على سبيل
ا ثال ،قم ا بإجراء دراسة تأثر اأفكار الغزا على ال اس بعد ذلك .
"تطوير موذج" ي فكرة الي اك عاقة بفكرة أخر وذلك لتشكيل
نظام .على سبيل ا ثال ،و و تيار وجود رؤية مشركة الي ي مزيج من تلف
اأفكار الفردية .دراسة تسعى إ إ اد رؤية مشركة للدرس من تلف الع اصر
وا واد والعمليات مكن تص يفها على أها موذج الت مية .
خصائص التدفقات الواردة ي م شور ا درجة ي فكرة الثانوية ليست
فكرة اأولية .على ال قيض من ذلك ،ع د استعراض تلف اأفكار من موعة
مت وعة من ا صادر ،ومن م إجراء العمليات التحليلية ا رجة ،وأدت ي هاية
ا طاف إ نتيجة كاملة من تيار ،و ذا ال وع من الدراسة مكن تص يفها على
أها موذج الت مية.
ز .خطة البحث
14
ي ذ الدراسة سيتم ت ظيمها ي سبعة فصول .الفصل اأول عبارة عن
مقدمة يتضمن :ا لفية ،صياغة مشكلة ،الغرض البحث ،فوائد البحث ،
مراجعة اأدبيات ،طرق البحث ،و كتابة البحث
الفصل الثاي و استعراض اأدبيات ،والذي يتضمن
تعريف مقاصد
الشريعة ,خصائص ا قاصد الشريعة ,تاريخ الفكر عن مقاصد الشريعة ,
وحاجت ا إ الفكر ا قصدي
الفصل الثالث و ترجمة اإمام الشاطي و ابن عا شور .الذي يتضمن
تعريف باإمام الشاطي و تعريف باإمام طا ر ابن عا شور
الفصل الرابع ليل نقدي عن مفهوم مقاصد الشريعة ع د اإمام الشاطي و
ابن عا شور .الذي يتضمن تعريف عن مفهوم
مقاصد الشريعة ع د اإمام
الشاطي ,تعريف عن مفهوم مقاصد الشريعة ع د ابن عا شور ,نقد عن مفهوم
مقاصد الشريعة ع د اإمام الشاطي و ابن عاشور ,مقارنة عن مفهوم مقاصد
الشريعة ع د اإمام الشاطي و ابن عاشور.
وكان الفصل ا امس يتضمن ااست تاجات و ااقراحات .
15