Keaadaan geografis Kekerabatan Kemasyarakatan

V. PENGARUH GEOLOGI, SOSIAL, EKONOMI, ADAT ISTIADAT DAN AGAMA

TERHADAP TAMAN TRADISIONAL BALI Bali merupakan pulau yang memiliki keindahan bentang alam atau lansekap yamg sangat banyak dan memiliki nilai estetika, keadaan alam pulau Bali yang seperti ini tidak terlepas dari letak gerorafis pulau Bali yang strategis, sehingga keindahan alam yang begitu beragam dan dibalut oleh budaya masyarakat bali yang terdiri dari banyak budaya yang dipengaruhi oleh kehidupan religi masyarakat Bali yang mayoritas beragama Hindu. Keberadaan Taman Tradisional Bali sangat dipengaruhi oleh faktur-faktor yang menjadi elemen baik elemen keras hard scape maupun elemen lunak soft scape serta mandukung filosofi, karakter, estetika , unsur-unsur desain, prinsip desain, faktor desain dan aspek- aspek desain dari taman tradisonal Bali tersebut. Faktor-faktor tersebut adalah faktor Geologi, Sosia, Ekonnomi, Adat istiadat dan Agama. Perubahan yang terjadi pada faktor-faktor tersebut akan memberikan dampak pada keberadaan dari taman tradisional Bali, tergantung pada situasi dan kondisi yang ada pada setiap kabupaten. Perkembangan parawisata di Bali sangat besar pula pengaruhnya terhadap perkembangan keberadaaan taman tradisional Bali.

5.1 Keaadaan geografis

Secara geografis Provinsi Bali terletak pada 8°340 - 8°5048 Lintang Selatan dan 114°2553 - 115°4240 Bujur Timur. Relief dan topografi Pulau Bali di tengah-tengah terbentang pegunungan yang memanjang dari barat ke timur. Batas fisiknya adalah sebagai berikut: Utara : Laut Bali Timur : Selat Lombok Provinsi Nusa Tenggara Barat Selatan : Samudera Indonesia Barat :Selat Bali Propinsi Jawa Timur Kabupaten dan Kota di Bali Secara administrasi, Provinsi Bali terbagi menjadi delapan kabupaten dan satu kota, yaitu Kabupaten Jembrana, Tabanan, Badung, Gianyar, Karangasem, Klungkung, Bangli, Buleleng, dan Kota Denpasar yang juga merupakan ibukota provinsi. Selain Pulau Bali Provinsi Bali juga terdiri dari pulau-pulau kecil lainnya, yaitu Pulau Nusa Penida, Nusa Lembongan, dan Nusa Ceningan di wilayah Kabupaten Klungkung, Pulau Serangan di wilayah Kota Denpasar, dan Pulau Menjangan di Kabupaten Buleleng. Keadaan Penduduk Penduduk Bali kira-kira sejumlah 4 juta jiwa, dengan mayoritas 92,3 menganut agama Hindu. Agama lainnya adalah Islam, Protestan, Katolik, dan Buddha. Selain dari sektor pariwisata, penduduk Bali juga hidup dari pertanian dan perikanan. Sebagian juga memilih menjadi seniman. Bahasa yang digunakan di Bali adalah Bahasa Indonesia, Bali, dan Inggris khususnya bagi yang bekerja di sektor pariwisata.

5.2 Pengaruh Budaya

5.2.1 Budaya dan Kebudayaan

Budaya berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah , yang merupakan bentuk jamak dari buddhi budi atau akal diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Kata budaya dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai pikiran, akal budi atau adat-istiadat. Secara tata bahasa, pengertian kebudayaan diturunkan dari kata budaya yang cenderung menunjuk pada pola pikir manusia. Koentjaraningrat 1990 mendefinisikan kebudayaan sebagai keseluruhan sistem mencakup segala hal yang merupakan hasil cipta, karsa, dan karya manusia yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar. Karya yaitu masyarakat yang menghasilkan teknologi dan kebudayaan kebendaan yang terabadikan pada keperluan masyarakat. Rasa atau karsa yang meliputi jiwa manusia yaitu kebijaksanaan yang sangat tinggi di mana aturan kemasyarakatan terwujud oleh kaidah-kaidah dan nilai-nilai sehingga denga rasa itu, manusia mengerti tempatnya sendiri, bisa menilai diri dari segala keadaannya. Menurut Ki Hajar Dewantara, kebudayaan berarti buah budi manusia adalah hasil perjuangan manusia terhadap dua pengaruh kuat, yakni zaman dan alam yang merupakan bukti kejayaan hidup manusia untuk mengatasi berbagai rintangan dan kesukaran didalam hidup dan penghidupannya guna mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang pada lahirnya bersifat tertib dan damai. Manusia dan kebudayaan adalah dua hal yang saling berkaitan. Manusia dengan kemampuan akalnya membentuk budaya, dan budaya dengan nilai-nilainya menjadi landasan moral dalam kehidupan manusia. Seseorang yang berperilaku sesuai nilai- nilai budaya, khususnya nilai etika dan moral, akan disebut sebagai manusia yang berbudaya. Selanjutnya, perkembangan diri manusia juga tidak dapat lepas dari nilai- nilai budaya yang berlaku. Sebuah masyarakat yang maju, kekuatan penggeraknya adalah individu- individu yang ada di dalamnya. Tingginya sebuah kebudayaan masyarakat dapat dilihat dari kualitas, karakter dan kemampuan individunya. Dalam kebudayaan terdapat nilai-nilai yang dianut masyarakat setempat dan hal itu memaksa manusia berperilaku sesuai budayanya. Antara kebudayaan satu dengan yang lain terdapat perbedaan dalam menentukan nilai-nilai hidup sebagai tradisi atau adat istiadat yang dihormati. Adat istiadat yang berbeda tersebut, antara satu dengan lainnya tidak bisa dikatakan benar atau salah, karena penilaiannya selalu terikat pada kebudayaan tertentu.

5.2.2 Budaya Nasional

Secara umum, budaya dibedakan menjadi dua macam, yaitu budaya daerah dan budaya nasional. Budaya daerah adalah suatu kebiasaan dalam wilayah atau daerah tertentu yang diwariskan secara turun-temurun oleh generasi terdahulu pada generasi berikutnya pada ruang lingkup daerah tersebut. Budaya daerah muncul saat penduduk suatu daerah telah memiliki pola pikir dan kehidupan sosial yang sama sehingga itu menjadi suatu kebiasaan yang membedakan mereka dengan penduduk di wilayah lain. Budaya daerah sendiri mulai terlihat berkembang di Indonesia pada zaman kerajaan – kerajaan terdahulu. Itu dapat dilihat dari cara hidup dan interaksi sosial yang dilakukan masing-masing masyarakat kerajaan di Indonesia yang berbeda satu sama lain. Dari bermacam-macam budaya daerah tersebut maka muncullah sesuatu yang disebut Budaya Nasional. Budaya nasional adalah gabungan dari budaya daerah yang ada di negara tersebut. Budaya daerah yang mengalami asimilasi dan akulturasi dengan daerah lain di suatu negara akan terus tumbuh dan berkembang menjadi kebiasaan-kebiasaan dari negara tersebut. Misalkan daerah satu dengan yang lain memang berbeda, tetapi jika dapat menyatukan perbedaan tersebut maka akan terjadi budaya nasional yang kuat yang bisa berlaku di semua daerah di negara tersebut walaupun tidak semuanya dan juga tidak mengesampingkan budaya daerah tersebut. Contohnya Pancasila sebagai dasar negara, Bahasa Indonesia dan Lagu Kebangsaan yang dicetuskan dalam Sumpah Pemuda 12 Oktober 1928 yang diikuti oleh seluruh pemuda berbagai daerah di Indonesia yang membulatkan tekad untuk menyatukan Indonesia dengan menyamakan pola pikir bahwa Indonesia memang berbeda budaya tiap daerahnya tetapi tetap dalam satu kesatuan Indonesia Raya dalam semboyan “bhineka tunggal ika”. Kebudayaan nasional adalah kebudayaan yang diakui sebagai identitas nasional. Definisi kebudayaan nasional menurut TAP MPR No.II tahun 1998, yakni: Kebudayaan nasional dalam pandangan Ki Hajar Dewantara adalah “puncak-puncak dari kebudayaan daerah”. Kutipan pernyataan ini merujuk pada paham kesatuan makin dimantapkan, sehingga ketunggalikaan makin lebih dirasakan daripada kebhinekaan. Wujudnya berupa negara kesatuan, ekonomi nasional, hukum nasional, serta bahasa nasional .Definisi yang diberikan oleh Koentjaraningrat dapat dilihat dari pernyataannya: Pernyataan ini merujuk pada puncak-puncak kebudayaan daerah dan kebudayaan suku bangsa yang bisa menimbulkan rasa bangga bagi orang Indonesia jika ditampilkan untuk mewakili identitas bersama. Di samping terdapat istilah kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional, juga terdapat istilah kebudayaan Indonesia. Kebudayaan Indonesia adalah seluruh kebudayaan nasional , kebudayaan lokal, maupun kebudayaan asal asing yang telah ada di Indonesia sebelum Indonesia merdeka pada tahun 1945 .

5.2.3 Budaya Bali

Sejarah BALI berasal dari kata “ Bal” dalam bahasa Sansekerta berarti Kekuatan dan “Bali” berarti pengorbanan yang berarti supaya kita tidak melupakan kekuatan kita, Supaya kita selalu siap untuk berkorban. Bali mempunyai dua orang pahlawan nasional yang sangat berperan dalam mempertahankan daerahnya yaitu I Gusti Ngurah Rai dan I Gusti Ketut Jelantik Pulau Bali adalah bagian dari kepulauan sunda kecil yang berikota Denpasar. Tempat penting lainnya adalah Ubud sebagai tempat seni terletak di Kabupaten Gianyar, sedangkan Kuta, Sanur, Seminyak dan Nusa Dua adalah beberapa tempat yang menjadi tujuan pariwisata, baik wisata pantai maupun tampat peristirahatan. Suku Bangsa Bali dibagi menjadi dua , yaitu Bali Aga penduduk asal Bali yang biasa tinggal di Daerah Trunyan dan Bali Mojopahit Bali Hindu Keturunan Bali Mojopahit Unsur-unsur Budaya Bali

A. Bahasa

Sebagian besar menggunakan bahasa Bali dan bahasa Indonesia, sebagian besar masyarakat Bali adalah Bilingual atau bahkan Trilingual . Bahasa Inggris adalah bahasa ketiga dan bahasa asing utama bagi masyarakat Bali yang dipengaruhi oleh kebutuhan industry pariwisata. Bahasa Bali dibedakan menjadi dua, yaitu 1. Bahasa Aga yaitu bahasa Bali yang pengucapannya lebih kasar dan 2. Bahasa Bali Mojopahit yaitu bahasa Bali yang pengucapannya lebih halus.

B. Pengetahuan

Banjar atau bisa disebut sebagai desa adalah satu bentuk kesatuan- kesatuan sosial yang didasarkan atas kesatuan wilayah. Kesatuan tersebut diperkuat oleh kesatuan adat dan upacara keagamaan. Banjar dikepalai oleh Klian Bnjar yang bertugas sebagai menyangkut segala urusandalam lapangan kehidupan sosial dan keagamaan, Tetapi sering kali juga harus memecahkan persoalan yang mencakup , adat dan tanah

C. Teknologi

Masyarakat Bali telah mengenal dan berkembang sistem perairan, yaitu sistem Subak yang mengatur pengairan dan penanaman di sawah- sawah. Mereka juga sudah mengenal arsitektur yang mengatur tata yang menyerupai bangunan fengshui. Arsitektur merupakan ungkapan perlambang komunikatif dan edukatif .Bali juga memiliki senjata tradisional yaitu salah satunya keris. Selain untuk membela diri, menurut kepercayaan bila keris pusaka direndam dalam airputih dapat menyembuhkan orang yang terkena gigitan binatang berbisa.

D. Or ganisasi Sosial a. Perkawinan

Penarikan garis keturunan dalam masayarakat Bali adalah mengarah pada Patrilineal . Sistem Kasta sangat mempengaruhi berlangsungnya suatu perkawinan , karena seorang wanita ynag kastanya lebih tinggi kawin dengan pria yang kastanya lebih rendah tidak dibenarkan karena terjadi suatu penyimpangan , yaitu akan membuat malu keluarga dan menjatuhkan gengsi seluruh kasta dari anak wanita Di beberapa daerah Bali tidak semua daerah berlaku adat penyerahan mas kawin petuku luh , tetapi sekarang ini terutama di antara keluarga orang-orang terpelajar sudah menghilang.

b. Kekerabatan

Adat menetap di Bali setelah menikah mempegaruhi pergaulan kekerabatan dalam suatu masyarakat . Ada dua adat menetap yang sering berlaku di Bali yaitu adat virilokal adalah adat yang membenarkan pengantin baru menetap di sekitar pusat kediaman kaum kerabat suami, dan adat neo lokal adalah adat yang menentukan pengantin baru tinggal sendiri di tempat kediaman yang baru

c. Kemasyarakatan

Desa suatu kesatuan hidup komunitas masyarakat Bali mencakup pada dua pengertian, yaitu Desa Adat dan Desa Administratif. Keduanya merupakan suatu kesatuan wilayah dalam hubungannya dengan keagamaan ataupun adat istiadat , sedangkan desa adalah kesatuan admibistratif . Kegiatan Desa Adat terpusat pada bidang upacara adat dan keagamaan , sedangkan desa dinas terpusat pada bidang administrasi, pemerintahan dan pembangunan.

E. Mata Pencaharian

Pada u`mumnya masyarakat Balu bermata pencaharian mayoritas bercocok tanam. Pada dataran yang curah hujannya yang cukup baik, peternakan terutama sapi dan babi sebagai usaha penting dalam masyarakat peddesaan di Bali. baik perikanan darat maupun laut yang merupakan mata pencaharian sambilan. Kerajinan meliputi kerajinan pembuatan benda anyaman, patung, kain, ukir-ukiran, percetakan, pabrik kopi, pabrik rokok dan lain-lain. Usaha dalam bidang ini untuk memberikan lapangan pekerjaan pada penduduk. Karena banyak wisatawan mengunjungi Bali, maka timbullah usaha perhotelan, travel dan toko kerajinan tangan.

F. Relegi

Agama yang dianut oleh sebagian besar orang Baliadalah agama Hindu sekitar 95 dari penjumlah penduduk Bali, sedangkan sisanya adalah penganut agama Islam, Kristen, Katholik, Budha dan Kong Hu Cu. Tujuan hidup agama Hindu adalah untuk mencapai keseimbangan dan kedamaian hidup lahir dan batin. Orang Hindu percaya adanya satu Tuhan dalam konsep Tri Murti , yaitu wujud Brahma sebagai pencipa, Wisnu Sang Pelindung dan pemelihara serta wujud Siwa Sang PeleburPrallina. Tempat beribadah umat Hindu adalah Pura. Tempat pemujaan untuk leluhur disebut Sanggah , Pura Kawitan, Kitab suci agama Haindu adalah Weda. Orang yang meninggal dunia pada agama Hindu diadakan upacara Ngaben yang dianggap sangat penting untu membebaskan arwah orang yang telah meninggal dunia. Hari suci agama Hindu ada yang berdasarkan sasih dan ada pula yang berdasarkan wuku . Contoh hari raya yang berdasarkan sasih adalah Nyepi dan Siwaratri, sedangkan contoh hari raya ysng berdasarkan wuku adalah Galungan, Kuningan, Saraswati, Tumpek Kandang Tumpek Uye, Tumpek Wariga Tumpek Bubuh, Tumpek Wayang dan lain sebagainya. Tiga kerangka agama Hindu adalah Tatwa filsafat, Etika Susila dan Upacara Ritual. Ada lima macam upacara disebut Panca Yadny a, yaitu Dewa Yadnya , Resi Yadnya, Pitra Yadnya, Manusa Yadnya dan Bhuta Yadnya. Aspek Relegi Pertamanan Tradisional Bali Seperti diketahui bahwa sarana upakara di Bali Hindu, terdiri dari air, daun, bunga, buah dan api. Selain unsur api dan air, selebihnya adalah merupakan unsur tanaman. Sloka pada Weda V.11.6 berbunyi : “Tvam agne agniraso guhahitam Anuavidan sinriyanam vane- vane” yang artinya kurang lebih bahwa tanaman merupakan ciptaan Tuhan untuk menunjang kebutuhan makhluk hidup termasuk manusia makan dan keperluan lainnya. Lebih jauh lontar Bhagawad Gita IX sloka 26 menyebutkan bunga sebagai unsur pokok dalam upakara selain buah-buahan, daun dan air yang bunyinya : Pattram Puspamtoyam Yo me bhakty prayacchati Tad aham bhaktyupahrtam Asn-mi prayat-tmanah yang artinya kurang lebih adalah siapa pun dengan kesujudan hati mempersembahkan pada Ku Tuhan daun, bunga, buah-buahan dan air, persembahan yang didasari oleh cinta dan keluar dari lubuk hati yang suci, aku terima. Unsur-unsur persembahan itu dibentuk sedemikian rupa sehingga menjadi “banten” atua sesaji sesajen. Lontar Aji Fanantaka dan Kunti Sraya, menyebutkan ada beberapa tanaman yang dapat dan tidak dapat dipakai sebagai kelengkapan upakara. Bagian tanaman yang paling banyak dipakai sebagai kelengkapan dalam upakara adalah bunga, kemudian buah dan daun. Bunga selain mempunyai makna keindahan, juga umumnya berbau harum, sehingga dapat memberi pengaruh kesucian dan membantu pemusatan pikiran menuju Tuhan. Penempatan atau penanaman tanaman disesuaikan dengan Pengider Bhuana putaran bumi terutama dilihat dari segi warna bunga atau buahnya. Tanaman mendori putih, sebaiknya ditanam di Timur atau Purwa karena sebagai pelambang dari Sang Hyang Iswara. Tanaman jambe atau pinang terdiri dari beberapa jenis, seperti buah pinang sari, buah gangga, dan jenis buah pinang lainnya akan lebih baik ditanam di bagian Selatan atau daksina, karena sebagai pelambang dari Sang Hyang Brahma. Tanaman siulan, sebaiknya ditanam di bagian Barat atau pascima, banyak dipakai dalam kwangen sarana sembahyang, dan sesajen lainnya. Tanaman teleng biru, akan lebih baik kalau ditanam di bagian Utara atau uttara, digunakan dalam setiap sesaji. Tanaman tunjung atau teratai yang terdiri dari berbagai macam warna, yang dipakai di berbagai keperluan upakara dewa-dewi, penempatannya di pekarangan mengikuti warnanya yaitu biru di uttrara utara, putih di purwa timur, merah di daksina selatan dan kuning di pascima barat. Demikian pula halnya dengan jenis tanam-tanaman lainnya, seperti kelapa merupakan unsur terpenting dari berbagai jenis kelengkapan upakara seperti dalam upakara keagamaan Hindu seperti Padudusan, pecaruan Rsi Gana, labuh Gentuh dan pecaruan besar lainnya. Kelapa gading di barat untuk Dewa Mahadewa, Kelapa Bulan warna putih di timur untuk Dewa Iswara. Kelapa Gadang hijau di utara untuk Dewa Wisnu. Kelapa Udang di selatan untuk Dewa Brahma. Kelapa Sudamala Wiswa warna, campuran keempat warna yang telah dikemukakan di tengah untuk Dewa Siwa. Jenis kelapa yang lain dan juga digunakan dalam kelengkapan upakara adalah kelapa Bojog, Rangda, Mulung, dan Julit. Penanamannya di luar “natah” dapat disekitar dapur, areal pekarangan, tegalan. Dengan adanya persembahan dan sarana sesajen dalam upakara Dewa Yadnya, yaitu persembahan kepada Dewa Nawa Sanga sembilan dewa adalah : Dewa Wisnu di Utara dipersembahkan godem atau jawaras Sorgum vulgare Pers, Manggis Garcinia mangosta L, Pangi Pangium edule Reinw daun poh atau mangga Mangifera indica. Kehadapan Dewa Brahma di Selatan dipersembahkan : Jagung Zea mays L, salak Zalacca sdulis BL, pinang Areca atechu L, dan daun manggis. Dewa Iswara di Timur dipersembahkan : Kemiri Alereutes molucana Wild, cereme Phyllanthus acidus Skeels, dan daun durian Durio zibethinus Mere. Dewa Mahdewa di Barat dipersembahkan : Kelapa Cocos nusifera L, jagung, dan daun duku Lancium domesticum Jack. Dewa Siwa di Tengah dipersembahkan : beras Oriza sativa L, Jali Coix Lacryma-jobi L, dan nanas Ananas comosus L. Demikian pula jenis bunga yang digunakan dalam persembahyangan disesuaikan dengan warna yang dipilih sesuai dengan Asta Dala dan baunya harum. Beberapa jenis bunga yang baik dipakai dalam persembahyangan masing-masing Dewa yang dipuja adalah sebagai berikut : Dewa Wisnu adalah bunga kenanga atau teleng, Dewa Brahma adalah bunga mawar merah, teratai biru, bunga soka, kenyeri, kembang kertas merah, Dewa Iswara adalah bunga teratai putih, jepun atau kamboja petak putih, cempaka putih. Dewa Mahadewa adalah bunga teratai kuning, cempaka kuning, kembang kuning atau alamanda. Itulah beberapa jenis bunga yang baik dipakai kalau kita melakukan persembahyangan pada saat upacara suci umat Hindu.

G. Kesenian

Kebudayaan kesenian di Bali digolongkan menjadi tiga golongan utama, yaitu : golongan seni rupa misalnya seni lukis, seni patung, seni arsitekktur golongann seni pertunjukkan misalnya seni tari, seni sastra, seni drama, seni music, dan golongan seni audiovisual misalnya seni video dan film. Nilai-nilai Budaya Tatakrama : kebiasaaan sopan santun yang disepakati dalam lingkungan pergaulan antar manusia di dalam kelompoknya. Ngoupin : gotong royong Ngayah atau Ngayahang kerja bhakti untuk keperluan agama. Sopan santun : adat hubungan dalam sopan santun pergaulan terhadap orang yang berbeda. Aspek Pembangunan Di Bali jenis mata pencahariannya adalah bertani di sawah, sekarang sudah mulai bergeser pada jenis mata pencaharian lainnya yang non pertanian. Pergeseran ini terjadi karena saat sekarang dengan berkembangnya industry pariwisata di daerah Bali, maka terjadi perkembangan dalam mata pencaharian sehingga kebsnyakan orang menjual tanah untuk industri pariwisata yang dirasakan lebih besar penghasilannya dan lebih cepat dinikmati . Pendapatan yang diperoleh saat ini kebanyakan dari mata pencaharian seperti : tukang, sopir, industri, dan kerajinan rumah tangga, seperti meliputi usaha slip tepung, slip daging, penyosohan beras, usaha border, jahit dan garmen. Taman tradisional Bali sangat dipengaruhi oleh faktor Geologi, Sosial Ekonomi, Adat Istiadat dan Agama. Keadaan geografi Bali mempengaruhi penggunaan tanaman sebagai pendukung taman tradisional Bali, tanaman yang digunakan sesuai dengan tinggi rendahnya temat, cuaca dan iklim yang sesuai dengan situasi kebutuhan tanaman .Jenis tanaman yang digunakan pula akan bebeda tergantung pada kemampuan adaptasi tanaman tersebut terhadap lingkungsn yang dpakai tapak taman tradisional Bali sesuai dengan geografis dan geologi daerah dibuatnya taman tradisional Bali. Berbagai jenis kebudayaan dan adat istiadat yang beraneka ragam yang ada di Bali sangat mempengaruhi taman tradisional Bali. Jenis kesenian Bali yang ada melengkapi elemen taman tradidional Bali, baik itu seni rupa, seni patung mendukung melengkapi elem pad ataman tradidional Bali. Gerak dan sirkulasi dari zone ke zone yang lain pad ataman tradisional Bali dalam bentuk alur cerita sering dipergunakan patung-patubg hasil karya seni patung hsil karya orang Bali. Budaya dan adat istiadat yang ada di Bali sangat mempengaruhi taman tradisional Bali, demikian pula elemen lunak seperti tanaman yng dipergunakan sangat dipengaruhi oleh fungsi tanamam untuk keperluan agama seperti tsnaman upakara, obat-ibatan penunjang elemen lunak taman tradisonal Bali. . Adanya perkembangn pariwisata yang ada di Bali yang sangat erat kaitannya dengan keberadaan taman tradisional Bali sangat mempengaruhi perkembangan taman tradisional Bali. Masuknya budaya asing akibat jaman globalisasi sehingga terjadi alkulturasi budaya Bali dengan budaya asing yang masuk ke Bali sehingga sangat memungkinka terjadinya pengaruh terhadap perkembangan taman tradisional Bali. Perkembangn pariwisata juga nemberi dampak terhadap perkembangan ekonomi, perkembangan ekonomi ini akan berdampak kepada keberadaan taman tradisional Bali yang sangat menunjang perkembangan taman yang ada di Bali khususnya taman tradisional Bali sebagai temat rekreasi Bagi pariwisatawan baik wisatawan asing maun domestic.

VI. TANAMAN UPAKARA DAN USADA PADA TAMAN TRADISIONAL BALI

6.1 Tanaman Upakara pada Taman Tradisional Bali Salah satu elemen yang membentuk taman tradisional Bali adalah tenaman sebagai elemen lunak. Sebagian besar tananaman memiliki multi fungsi baik sebagai bahan untuk upara, sebsgsi bahan obst-obatan, seabagai namnan hias dan sebagai bahan bangunan. Tanaman tradisional Bali menggunakan tanaman upakara sekaligus dipergunakan pula sebagai tanaman untuk penyusun taman tradisional Bali yang peletakannya disesuaikan dengan konsep Tri Mandala maun Tri Hita Karana. Tanaman upakara yang digunakan adalah tanaman-tanaman yang dapat digunakan sebagai upakara pada upacara Panca Yadnya, yaitu Dewa Yadnya, Rsi Yadnya, Pitra Yadnya, Manusa Yadnya dan Butha Yadnya. Tanaman merupakan elemen penting untuk mendukung keindahan suatu taman. Sebagai rencana atau desain taman pada umumnya , tanaman yang berkonsepkan budaya Bali tidal terlepaskan dari elemen tanaman sebgai penyusun utamanya . Sosoknya yang elok mampu berfungsi sebagai pengisi pandang area kosong antara fasad bangunan dan tanaman. Selain menjadi lebih indah , kehadiran taman bisa menjadi nilai Tambah bagi struktur bangunan yang berkonsep desain tradisional Bali bila ditanam di tempat yang tepat, dengan bentuk arsitetural yang sesuai dengan ruang serta yang optimal. Konsep pemilihan jenis tanaman pada perytamanan Bali, memenuhi criteria di antaranya : 1. Mendukung konsep umum pertamanan terpilih yang bersumber pada nilai Hindu atau mitologi yang khas dari suatu wilayah yang ada kaitannya dengan tujuan pengembangan.