KERAJINAN KAIN TENUN SONGKET DALAM UPAYA PELESTARIAN BUDAYA DAERAH PALEMBANG DI DESA MUARA PENIMBUNG ULU KECAMATAN INDRALAYA KABUPATEN OGAN ILIR PROVINSI SUMATERA SELATAN TAHUN 2012
ABSTRACT
SONGKET WOVEN CRAFT IN CULTURAL PRESERVATION
PALEMBANG REGION IN MUARA PALEMBANG ULU VILLAGE
INDERALAYA SUB-DISTRICT, OGAN ILIR REGENCY,
SUMATERA SELATAN PROVINCE, YEAR OF 2012
By
NOVI SRI RIZKI RUKMANA
Songket woven craft is a one part of the culture results Palembang community.
Based on historical records Palembang’s sultanate, skilled of songket weave
always passed down from generation to generation through informal learning. In
the 1980’s, majority Palembang communties have a skill weaving. When
observated in terms of the form, songket an influence of acculturation of Kong Hu
Chu and India culture. Because of the time is a trade Palembang Sriwijaya
kingdom.
This rasearch study to assess the perception of songket weaving in the
preservation of local culture Palembang by artisans, community leaders, and
communities. This research study uses descriptive research method with artisans,
community leaders, and communities in Muara Penimbung Ulu Village as well as
titerature and the observations of Palembang songket.
This research study examines a perceptions of artisans, community leaders, and
communities about songket woven craft on the preservation of the local culture of
Palembang songket. Research results indicate that (1) the climate were classified as
D of climate, (2) has been registered songket there are 22 types of motifs, (3)
perception of craftsmen are learning songket which is a tradition for generations,
adding versatility and the motif is necessary, (4) perceptions of community
leaders that songket are currently experiencing changes or developments, (5)
public perception that diversity is increasing songket motifs.
Key Words : Songket, Culture, Palembang.
ABSTRAK
KERAJINAN KAIN TENUN SONGKET DALAM UPAYA PELESTARIAN
BUDAYA DAERAH PALEMBANG DI DESA MUARA PENIMBUNG ULU
KECAMATAN INDERALAYA KABUPATEN OGAN ILIR
PROVINSI SUMATERA SELATAN TAHUN 2012
Oleh
NOVI SRI RIZKI RUKMANA
Kain tenun songket adalah salah satu bagian dari hasil budaya masyarakat
Palembang. Berdasarkan catatan sejarah kesultanan Palembang, kepandaian
bertenun songket selalu diwariskan secara turun temurun melalui pembelajaran
informal. Pada tahun 1980-an sebahagian besar masyarakat Palembang memiliki
keahlian bertenun. Bila diamati dari segi bentuk, kain songket membawa
pengaruh akulturasi dari budaya Kong Hu Chu dan India. Karena pada masa itu
Palembang adalah tempat perdagangan kerajaan Sriwijaya.
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji tentang persepsi kerajian tenun songket
dalam upaya pelestarian budaya daerah Palembang oleh pengrajin, tokoh
masyarakat, dan masyarakat. Kajian penelitian ini menggunakan metode
penelitian deskriptif dengan pendekatan kebudayaan. Pengumpulan data
dilakukan melalui wawancara dengan pengrajin, tokoh masyarakat, dan
masyarakat Desa Muara Penimbung Ulu serta studi literatur dan observasi atas
songket Palembang.
Hasil Penelitian menunjukkan bahwa (1) keadaan iklim tergolong iklim D, (2)
songket telah terdaftar ada 22 jenis motif, (3) persepsi pengrajin yaitu
pembelajaran songket yang merupakan tradisi secara turun temurun, penambahan
ragam fungsi dan ragam motif sangat diperlukan, (4) persepsi tokoh masyarakat
yaitu songket saat ini mengalami perubahan atau perkembangan, (5) persepsi
masyarakat yaitu ragam motif songket semakin bertambah.
Kata Kunci : Songket, Budaya, Palembang.
KERAJINAN KAIN TENUN SONGKET DALAM UPAYA PELESTARIAN
BUDAYA DAERAH PALEMBANG DI DESA MUARA PENIMBUNG ULU
KECAMATAN INDRALAYA KABUPATEN OGAN ILIR
PROVINSI SUMATERA SELATAN TAHUN 2012
(Skripsi)
Oleh
NOVI SRI RIZKI RUKMANA
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GEOGRAFI
JURUSAN PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS LAMPUNG
2015
DAFTAR GAMBAR
Gambar
Halaman
1. Peta Administrasi Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan
Indralaya Induk Kabupaten Ogan Ilir Tahun 2013 .........................
32
2. Diagram Tipe Iklim-Ferguson.........................................................
35
3. Motif Songket .................................................................................
48
4. Peta Persebaran Hasil Kerajinan Kain Tenun Songket Desa Muara
Ulu Tahun 2012 ..............................................................................
50
5. Diagram belajar Menenun Kain Tenun Songket di Desa Muara
Penimbung Ulu ...............................................................................
66
DAFTAR ISI
Halaman
DAFTAR TABEL .....................................................................................
xv
DAFTAR GAMBAR.................................................................................
xvi
DAFTAR LAMPIRAN .............................................................................
xvii
I.
II.
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang..............................................................................
1
B. Identifikasi Masalah......................................................................
5
C. Batasan Masalah ...........................................................................
5
D. Rumusan Masalah.........................................................................
6
E. Tujuan Penelitian ..........................................................................
6
F. Kegunaan Penelitian .....................................................................
7
G. Ruang Lingkup Penelitian ............................................................
7
TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR
A. Tinjauan Pustaka
1. Pengertian Geografi.............................................................
9
2. Geografi budaya dalam Ilmu Geografi................................
10
3. Persepsi................................................................................
13
4. Masyarakat ..........................................................................
13
5. Kerajinan Kain Tenun .........................................................
15
6. Tenun Songket.....................................................................
16
7. Pelestarian kain Tenun Songket ..........................................
17
B. Kerangka Pikir...........................................................................
20
III.
METODE PENELITIAN
A. Metodologi Penelitian ...............................................................
21
B. Sumber Data..............................................................................
22
C. Variabel Penelitian dan Devinisi Konsep
IV.
1. Variabel Penelitian ..............................................................
24
2. Devinisi Konsep ..................................................................
24
D. Teknik Pengumpulan Data........................................................
25
1. Teknik observasi .................................................................
26
2. Teknik Wawancara..............................................................
26
3. Teknik Observasi ................................................................
27
E. Teknik Analisis Data.................................................................
28
HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Keadaan Geografis Desa Muara Penimbung Ulu
1. Keadaan Geografis Desa Muara Penimbung Ulu
1.1 Letak Astronomis, Letak Administratif, dan Luas ........
29
1.2 Keadaan Iklim ...............................................................
33
2. Keadaan Sosial Desa Muara Penimbung Ulu
2.1 Kompsisi Penduduk.......................................................
36
B. Deskripsi Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Songket
V.
1.1 Sejarah Songket Palembang ..........................................
41
1.2 Proses Pembuatannya ....................................................
42
1.3 Motif-motif Songket......................................................
43
2. Paparan Data .......................................................................
51
3. Temuan-temuan dan Pembahasan .......................................
66
PENUTUP
A. Kesimpulan................................................................................
73
B. Saran..........................................................................................
75
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................
76
LAMPIRAN...............................................................................................
79
DAFTAR LAMPIRAN
Halaman
1. Angket................................................................................................
81
2. Rekapitulasi Data Hasil Penelitian ....................................................
84
3. Gambar ..............................................................................................
93
xiii
DAFTAR TABEL
Tabel
Halaman
1. Penggunaan Lahan Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan Indralaya
Kabupaten Ogan Ilir Propinsi Sumatera Selatan Tahun 2012 .............
30
2. Data Curah Hujan Desa Muara Penimbung Ulu Kabupaten Ogan Ilir
Tahun 2011 ..........................................................................................
34
3. Klasifikasi Iklim Menurut Schmidth – Ferguson.................................
35
4. Komposisi Penduduk Berdasarkan Umur di Desa Muara Penimbung
Ulu Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir Tahun 2012 ..............
37
5. Komposisi Penduduk Berdasarkan Umur di Desa Muara Penimbung
Ulu Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir Tahun 2012 ..............
39
6. Komposisi Penduduk Berdasarkan Agama di Desa Muara Penimbung
Ulu Kecamatan Indralaya Pusat Kabupaten Ogan Ilir Tahun 2012.....
40
7. Komposisi Penduduk Berdasarkan Tingkat Pendidikan di Desa Muara
Penimbung Ulu Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir Tahun 2012
..............................................................................................................
41
8. Komposisi Mata Pencarian Penduduk Desa Muara Penimbung Ulu
Kecamatan Indralaya Kabupaten gan Ilir Tahun 2012 ........................
42
9. Daftar Nama Jenis Ciptaan Tenun Khas Kota Palembang yang Telah
Terdaftar di HKI DEPKUMHAM RI Tahun 2012 ..............................
47
10. Identitas Informan Penelitian di Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan
Indralaya Kabupaten Ogan Ilir.............................................................
49
MOTO
“Allah tidak membebani seseorang itu melainkan sesuai kesanggupannya. ...”
(Q.S. Al-Baqarah [2] : 286)
“... Dia (Allah) menjadikan untuk kamu pakaian yang memelihara kamu dari
sengatan panas (dan dingin), ...”
(QS An-Nahl [16]: 81)
“Perkataan adalah sebagian dari do’a, jadi katakanlah setiap hari saya bahagia,
senang, sehat, serta mempunyai harta berlimpah”
(Penulis)
PERSEMBAHAN
Kupersembahkan Skripsi ini Untuk :
Ayahanda H. Ahmad Nazori, SE. dan Ibunda Hj. Idaroyani, dua permata dalam hidupku
yang tak henti-hentinya dengan tulus berjuang merawat dan membesarkanku, do a yang
senantiasa terucap untuk keberhasilanku serta kasih sayang yang selalu memberikanku
semangat baru dalam menjalani kehidupan ini.
Suamiku Muhammad Hakam Sidiq, Ayundaku Rinanda Nataria, A.Md. adinda-adindaku
Muhammad Sutrisna Putra dan Anggi Della Syaputri yang memberikan dukungan dan tak
lelah mendengarkan curahan isi hatiku.
Mertuaku H. Gunawarman, S.Pd dan Hj. Mardaleni, S.Pd, dan Kakanda Brigadir Ahmad
Khowasi ,SH., adinda Muhammad Baasit Kariim, ST., Shelvi Desmalia, ST., Nur Sari
Utami, A.Md., dan Muhammad Mahmud Kurnia yang selalu menjadi kakak dan adik ipar
terbaik dan menjadi keluarga besar dalam hidupku, serta Ghazara Ilma keponakanku
tersayang yang memberikan senyum cerianya untukku.
Para pendidikku yang telah memberikan ilmu bermanfaat kepadaku.
Almamater tercinta yang telah mendewasakanku dan memberikan ukiran dalam perjalanan
hidupku.
SANWACANA
Bismillahirrahmanirrahim
Alhamdulillahhirobbil’alamin, segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam yang
senantiasa memberikan nikmat, rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat
menyelesaikan skripsi yang berjudul “Kerajinan kain tenun songket dalam
upaya pelestarian budaya daerah Palembang di desa Muara Penimbung Ulu
Kecamatan Indralaya Kabupatn Ogan Ilir Provinsi Sumatera Selatan tahun
2012”. Tak lupa pula, Sholawat serta salam selalu tercurahkan kepada junjungan
Nabi Muhammad SAW yang telah menjadi suri tauladan yang baik sepanjang
zaman.
Selanjutnya, ucapan terima kasih kepada Bapak Drs. Hi. Yarmaidi, M.Si., selaku
Pembimbing Utama dan Ibu Dra. Hj. Nani Suwarni, M.Si., selaku Pembimbing
Pembantu sekaligus Pembimbing Akademik yang telah
banyak memberikan
bimbingan, arahan, saran, nasihat serta kesabaran pada saat proses penyusunan
skripsi. Selain itu juga ucapan terima kasih kepada Bapak Drs. Zulkarnain, M.Si.,
selaku Pembahas yang telah memberikan bimbingan, petunjuk dan saran untuk
perbaikan demi terselesaikannya skripsi ini. Tidak ada yang dapat diberikan oleh
penulis selain doa yang tulus dan ikhlas, semoga ilmu yang diberikan selama
proses bimbingan belajar menjadi ilmu yang bermanfaat dan menjadi amal ibadah
di sisi Allah SWT.
Penulisan dan penyusunan skripsi ini tidak terlepas dari bantuan, dorongan,
semangat, bimbingan dan do’a dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis
mengucapkan terima kasih kepada:
1. Bapak Dr. H. Bujang Rahman, M.Si., selaku Dekan FKIP Universitas
Lampung yang telah memberi fasilitas akademis dan membantu memperlancar
penyelesaian studi.
2. Bapak Dr. Abdurrahman, M.Si., selaku wakil dekan bidang akademik dan
kerjasama, Bapak Drs. Hi. Buchori Asyik, M.Si., selaku wakil dekan bidang
umum dan keuangan, dan Bapak Dr. Hi. Muhammad Fuad, M.Hum., selaku
wakil dekan bidang kemahasiswaan dan alumni Fakultas Keguruan dan Ilmu
Pendidikan Universitas Lampung yang telah memberikan izin penelitian dan
memperlancar penyelesaian studi bagi penulis.
3. Bapak Drs. Zulkarnain, M.Si., selaku Ketua Jurusan Pendidikan IPS FKIP
sekaligus Ketua Program Studi Pendidikan Geografi Universitas Lampung
yang telah memberikan arahan dan memperlancar penyelesaian studi yang
bermanfaat bagi penulis.
4. Bapak dan Ibu Dosen di Program Studi Pendidikan Geografi Jurusan
Pendidikan IPS FKIP Universitas Lampung yang telah banyak membekali
penulis dengan ilmu yang bermanfaat.
5. Bapak Prof. Dr. Hi. M. Edwar Juliartha, MM., selaku Sekretaris BAPPEDA
kabupaten Ogan Ilir.
6. Bapak Fikri Yahusin, S.Pd, M.Si., selaku camat di Kecamatan Indralaya.
7. Bapak Samuro Soib dan ibu Yanti, S.Sos., selaku Kepala dan Sekretaris Desa
Muara Penimbung Ulu yang telah membantu memberi izin dan arahan dalam
pelaksanaan penelitian.
8. Suami, mama, papa, kakak, ayuk, dan adik-adik serta keponakanku yang
selalu memberikan do’a dan dukungannya untuk keberhasilanku.
9. Sahabat-sahabatku tercinta d’Emerald atas persahabatan, kebersamaan,
nasehat, dan semangatnya selama ini.
10. Sahabat kosan Shitanala dan rekan-rekan KKN dan PPL yang menjadi
keluarga kedua bagiku, terima kasih atas kebersamaannya.
11. Keluarga besar geografi khususnya rekan-rekan seperjuanganku angkatan
2008 terima kasih atas do’a, dukungan dan kebersamaannya selama ini.
Penulis menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini masih jauh dari sempurna.
Penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Aamiin.
Bandar Lampung, Januari 2015
Penulis,
Novi Sri Rizki Rukmana
1
I.
A.
PENDAHULUAN
Latar Belakang
Bangsa Indonesia memiliki moto atau semboyan “Bhineka Tunggal Ika”, artinya
yakni “berbeda-beda tetapi tetap satu”. Maknanya meskipun berbeda-beda namun
pada hakikatnya bangsa Indonesia tetap adalah satu kesatuan. Semboyan ini
menggambarkan persatuan dan kesatuan Bangsa Indonesia yang memiliki
beraneka ragam budaya, bahasa daerah, agama, suku bangsa serta kesenian
daerah.
Bangsa Indonesia merupakan bangsa yang memiliki budaya yang beraneka ragam,
yang tersebar di berbagai pelosok daerah. Setiap budaya tersebut memiliki ciri
khas yang menjadi karakteristik pokok satu dengan yang lainnya berbeda.
Meskipun kadang kala ada sedikit kesamaan antara budaya pada masing-masing
daerah namun tidak akan menghilangkan ciri utama yang dimiliki oleh budaya itu
sendiri.
Keanekaragaman suku bangsa dan kebudayaan merupakan ciri khas dan menjadi
identitas khusus bagi setiap masyarakat yang merupakan kebanggaan yang perlu
dilestarikan dalam pengembangan kebudayaan daerah yang memberikan corak
dan ragamnya yang heterogen dalam kebudayaan nasional sebagai suatu negara
2
yang berbudaya. Ragam budayanya seperti kesenian berupa tenunan, tarian,
musik, dan sebagainya yang tersebar di seluruh penjuru Indonesia.
Dalam mengembangkan serta memperhatikan kebudayaan daerah sebagai bagian
dari budaya nasional pun tak luput dari keterlibatan Pemerintah, seperti yang
dinyatakan pada Pasal 32 ayat 1 UUD 1945: “Negara memajukan kebudayaan
nasional Indonesia di tengah perubahan dunia dengan menjamin kebebasan
masyarakat dalam memelihara dan mengembangkan nilai-nilai budayanya”.
Usaha untuk mengembangkan serta memajukan kebudayaan daerah sebagai
kekayaan budaya nasional merupakan salah satu tugas bagi seluruh masyarakat
Indonesia. Usaha melestarikan hasil-hasil karya seni budaya nenek moyang
daerah Palembang yang diciptakan sejak masa lampau, dimaksudkan supaya
generasi yang akan datang atau generasi muda dapat mengetahui dan mampu
mengembangkan warisan seni budaya nenek moyangnya yang nantinya
merupakan bentuk seni yang bersifat atau berciri khas kedaerahan.
Berdasarkan catatan sejarah kesultanan Palembang, kepandaian bertenun songket
selalu diwariskan secara turun temurun melalui pembelajaran informal. Pada
tahun 1980-an sebahagian besar masyarakat Palembang memiliki keahlian
bertenun. Bila diamati dari segi bentuk, kain songket membawa pengaruh
akulturasi dari budaya Kong Hu Chu dan India. Karena pada masa itu Palembang
adalah tempat perdagangan kerajaan Sriwijaya.
Pada awal adanya songket ini hanya sering dipergunakan oleh para priyayi atau
tetua adat dan pengantin dalam acara pernikahan saja. Kain tenun songket
Palembang banyak dipakai oleh tetua adat pada kesehariannya. Dan dipakai oleh
3
kaum perempuan dalam upacara adat perkawinan, baik oleh mempelai
perempuan, penari perempuan maupun tamu undangan perempuan yang
menghadirinya. Pemakaian songket yang hanya terbatas pada peristiwa-peristiwa
atau kegiatan-kegiatan tertentu tersebut, karena kain songket merupakan jenis
pakaian yang tinggi nilainya, dan sangat dihargai oleh masyarakat Palembang.
Serta membuat kain songket terbatas dan langka pada saat itu. Dewasa ini, secara
sepintas kain tenun songket telah dipergunakan untuk hal-hal lainnya, serta bukan
hanya dipergunakan para pihak kerajaan saja.
Begitu pula dengan ragam motifnya. Sejak jaman dulu hingga sekarang, motif dan
ragam hias pada kain tenun songket Palembang diwariskan secara turun temurun.
Suatu ragam hias atau motif kain tenun songket biasanya diciptakan oleh orangorang tertentu, mereka yang berketurunan dan atau orang-orang yang pertama
kali menetap, sehingga tidak setiap pengrajin tenun dapat membuat motif sendiri,
melainkan dipandu oleh orang tertentu, biasanya orang pengrajin tenun tinggal
melaksanakan dan mengikuti pola motif yang telah ditentukan. Pada
perkembangannya, pemilihan motif songket tidak lagi tergantung pada kedudukan
seseorang dalam masyarakat, selain telah disesuaikan dengan fungsinya. Jadi
setiap orang boleh memakai motif songket apapun menurut selera masing-masing
dan pengrajin dapat mengembangkan motif sesuai ide kreatifnya.
Berdasarkan penelitian pendahuluan, kerajinan tenun songket dikerjakan oleh
kebanyakan ibu-ibu rumah tangga bersama anak-anak perempuannya yang
diarahkan oleh yang lebih ahli dan hasilnya dijual ke masyarakat dan galeri.
Sehubungan dengan itu, dari jumlah penduduk desa Muara Penimbung Ulu
4
sebesar 2.266 jiwa terdiri dari laki-laki 1.129 orang sedangkan jumlah perempuan
1.137 orang. Dapat diketahui bahwa kebanyakan jumlah penduduknya adalah
perempuan, dan kebanyakan dari mereka kesehariannya menekuni kerajinan
menenun ini.
Alasan kuat yang mendasari sebagian masyarakat Desa Muara Penimbung Ulu
menekuni kerajinan menenun ini adalah karena dapat membantu pendapatan
suami dan ingin meneruskan kebudayaan daerah tercinta supaya tetap kekal. Ini
diwujudkan dengan dibentuknya galeri tenun Sumatera Selatan “Kampoeng BNI”
di desa ini yang dimanfaatkan pengrajin untuk tempat berkarya dalam menenun
kain songket.
Berdasarkan uraian di atas, keberadaan kerajinan tenun songket khususnya di
Desa Muara Penimbung Ulu diharapkan tetap menjadi salah satu upaya
melestarikan kebudayaan daerah Palembang Sumatera Selatan. Hal tersebut
sangat menarik perhatian peneliti untuk mengkaji persepsi-persepsi mengenai
kerajinan tenun songket yang ada di Desa Muara Penimbung Ulu baik itu dari
pengrajin, tokoh masyarakat, maupun masyarakatnya dengan Judul:
“Kerajinan Kain Tenun Songket dalam Upaya Pelestarian Budaya Daerah
Palembang di Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan
Ilir Provinsi Sumatera Selatan tahun 2012.”
5
B.
Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang tersebut maka dibuatlah identifikasi masalah
penelitian yang akan diteliti. Identifikasi masalah pada penelitian ini antara lain:
1.
Persepsi pengrajin kain tenun songket terhadap perubahan motif kain tenun
songket.
2.
Persepsi pengrajin kain tenun songket terhadap upaya pelestarian kain tenun
songket sebagai budaya daerah Palembang.
3.
Upaya yang dilakukan pengrajin songket supaya kain songket semakin
diminati masyarakat.
4.
Persepsi tokoh masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun songket
sebagai budaya daerah Palembang.
5.
Persepsi masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun songket sebagai
budaya daerah Palembang di Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan
Indralaya Kabupaten Ogan Ilir.
C.
Batasan Masalah
Supaya penelitian ini tidak terlalu luas jangkauannya, maka penulis membatasi
masalah-masalah penelitian ini menjadi:
1.
Persepsi pengrajin kain tenun songket terhadap upaya pelestarian kain tenun
songket sebagai budaya daerah Palembang.
2.
Persepsi tokoh masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun songket
sebagai budaya daerah Palembang.
3.
Persepsi masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun songket sebagai
budaya daerah Palembang di Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan
Indralaya Kabupaten Ogan Ilir.
6
D.
Rumusan Masalah
Adapun rumusan masalah pada penelitian ini antara lain:
1.
Bagaimana persepsi pengrajin kain tenun songket terhadap upaya
pelestarian kain tenun songket sebagai budaya daerah Palembang?
2.
Bagaimana persepsi tokoh masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun
songket sebagai budaya daerah Palembang?
3.
Bagaimana persepsi masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun
songket sebagai budaya daerah Palembang di Desa Muara Penimbung Ulu
Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir?
E.
Tujuan Penelitian
Berdasarkan beberapa permasalahan yang telah diungkapkan di atas, penelitian ini
bertujuan untuk mendeskripsikan dan memberikan gambaran yang sebenarbenarnya dengan menggunakan data yang diperoleh dari wawancara dan
pengamatan yang berupa kata-kata tentang kerajinan kain tenun songket dalam
upaya pelestarian budaya Palembang di Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan
Indralaya Kabupaten Ogan Ilir tahun 2012, dengan uraian sebagai berikut:
1. Persepsi pengrajin kain tenun songket terhadap upaya pelestarian kain tenun
songket sebagai budaya daerah Palembang.
2. Persepsi tokoh masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun songket
sebagai budaya daerah Palembang.
3. Persepsi masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun songket sebagai
budaya daerah Palembang di Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan
Indralaya Kabupaten Ogan Ilir.
7
F.
Kegunaan Penelitian
1.
Sebagai salah satu syarat untuk mencapai gelar Sarjana Pendidikan pada
Program Studi Pendidikan Geografi Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan
Sosial Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung.
2.
Merupakan aplikasi dari berbagai pengetahuan dan pengetahuan yang
didapatkan di bangku kuliah terutama geografi budaya terhadap fenomena
sesungguhnya di lapangan dan kehidupan masyarakat tertentu di muka
bumi.
3.
Sebagai informasi tambahan mengenai kerajinan tenun songket Desa Muara
Penimbung Ulu untuk Pemerintah Kabupaten Indralaya.
4.
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan kepada masyarakat
supaya dapat mempertahankan serta mengembangkan kebudayaan menenun
ini.
5.
Sebagai bahan referensi bagi penelitian lebih lanjut.
6.
Sebagai suplemen bahan ajar Geografi Kelas IX di Sekolah Menengah
Pertama Semester I pada Bab perubahan sosial budaya pada masyarakat.
G.
1.
Ruang Lingkup Penelitian
Ruang Lingkup Objek Penelitian yaitu persepsi pengrajin, tokoh masyarakat,
dan masyarakat terhadap pelestarian kerajinan kain tenun songket di Desa
Muara Penimbung Ulu Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir Provinsi
Sumatera Selatan.
2.
Ruang Lingkup subyek penelitian yaitu pengrajin kain tenun songket dan
tokoh
masyarakat
serta
masyarakat
berpartisipasi terhadap pelestarian songket.
Muara
Penimbung
Ulu
yang
8
3.
Ruang Lingkup tempat dan waktu penelitian adalah di Desa Muara
Penimbung Ulu Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir Provinsi Sumatera
Selatan.
4.
Ruang Lingkup Ilmu dalam penelitian ini adalah Geografi Budaya.
Secara garis besar Geografi Budaya adalah cabang ilmu yang membicarakan
budaya manusia dengan latar belakang alamnya. Dalam penelitian ini,
menggunakan Geografi Budaya sebab penelitian ini mengkaji pandangan
manusia terhadap salah satu kebudayaan daerah Palembang berupa kain
tenun songket, dengan pendekatan kebudayaan serta aspek keruangan yang
berhubungan dengan budaya kain tenun songket. Dari perubahan serta
perkembangan yang terjadi pada kain tenun songket ini, bagaimana
tanggapan/persepsi dari pengrajin, tokoh masyarakat, dan masyarakat di Desa
Muara Penimbung Ulu Kecamatan Indralaya Induk Kabupaten Ogan Ilir
Provinsi Sumatera Selatan Tahun 2012.
9
II.
TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR
A. Tinjauan Pustaka
1.
Pengertian Geografi
Geografi adalah pengetahuan mengenai persamaan dan perbedaan muka bumi
gejala geosfer serta interaksi antara manusia dengan lingkungannya dalam konteks
keruangan dan kewilayahan (Suharyono, 1994:26). Dan Geografi adalah ilmu
yang mempelajari persamaan dan perbedaan fenomena geosfer dengan sudut
pandang kelingkungan atau kewilayahan dalam konteks keruangan (Seminar dan
lokakarya Geografi tahun 1988 yang diprakarsai oleh Ikatan Geografi Indonesia
(IGI) dalam Nursid Sumaatmadja, 1988:11).
Ilmu geografi terdiri dari aspek, yakni aspek fisik dan aspek sosial. Aspek fisik
berkenaan dengan alam sekitar sedangkan aspek sosial berkenaan dengan
manusia.
Geografi secara garis besar dapat diklasifikasikan menjadi dua cabang, yaitu:
a. Geografi fisik, yaitu cabang geografi yang mempelajari gejala fisik dari
permukaan bumi yang meliputi air, tanah, udara (atmosfer) yang
berhubungan dengan aktivitas manusia. Cabang ilmu dari geografi fisik,
antara lain Geomorfologi, Geologi, Ilmu Tanah, Oseanografi, Hidrologi,
dan Mineralogi dan Petrologi.
10
b. Geografi manusia, yaitu cabang geografi yang mempelajari aspek
keruangan gejala-gejala yang terdapat di permukaan bumi yang
mengambil manusia sebagai objek pokok, termasuk didalamnya Geografi
pendudukan, Geografi sosial, Geografi budaya, Geografi ekonomi, dan
Geografi politik.
2.
Geografi Budaya Dalam Ilmu Geografi
Menurut Deddy mulyana dan Jallaluddin rahkmat (2003:18):
Budaya adalah suatu konsep yang membangkitkan minat. Secara formal
budaya didefinisikan sebagai tatanan pengetahuan, pengalaman,
kepercayaan, nilai, sikap, makna, hirarki, agama, waktu, peranan, hubungan
ruang, konsep alam semesta, objek-objek materi dan milik yang
memperoleh sekelompok besar orang dari generasi ke generasi melalui
usaha idividu dan kelompok.
Geografi budaya atau Cultural Geography menelaah aneka bentuk karya manusia
di permukaan bumi sebagai hasil perilakunya (cipta, rasa, karsa) atas dasar
kemampuan mengadapi lingkungan alam, manusia dan sosial disekitarnya
(kewilayahan).
(Agus Sudarsono.2009.Hand out mata kuliah Geografi Budaya.FISE NY dalam
Hadi Wiyono.2012.Geografi Budaya.hadilandak.wordpress.com.diakses pada 24
Juli 2012, pukul 02.45 WIB).
Sedangkan menurut Dalhjoeni (1982:11) bentang alam budaya itu merupakan
berbagai bentuk kongkrit dari adaptasi manusia terhadap lingkungan alamnya.
Berdasarkan pengertian tersebut, jadi geografi budaya adalah cabang ilmu dari
geografi sosial yang membicarakan berbagai bentuk kongkrit dari aplikasi
11
manusia terhadap lingkungan alamnya yang merupakan hasil cipta, rasa, dan karsa
manusia oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi.
Budaya yang dihasilkan dari cipta, rasa, dan karsa setiap insan manusia memiliki
beragam jenis, salah satunya adalah benda. Sesuai menurut Roucek dan Warren
dalam Abdul Syani (1995:58) mengatakan bahwa kebudayaan itu bukan saja
merupakan seni dalam hidup, tetapi juga benda-benda yang terdapat di sekeliling
manusia yang dibuat oleh manusia. Dalam hal ini dijelaskan bahwa benda yang
dibuat oleh manusia juga dapat dikatakan sebagai salah satu budaya, meliputi
kesenian dan kerajinan.
sesuai dengan hakikatnya setiap hal yang ada di bumi tidaklah statis/tetap
melainkan dinamis/mengalami perubahan. Begitu pula hal-hal yang berkaitan
dengan budaya hasil cipta manusia, akan mengalami perubahan-perubahan. Dan
perubahan tersebut terjadi akibat beberapa sebab sosial budaya. Usman Pelly
(1994:191) menyatakan bahwa memahami perubahan yang terjadi dalam
masyarakat penting dikemukakan penyebab dari perubahan-perubahan tersebut.
Secara umum penyebab dari perubahan sosial budaya dibedakan atas dua
golongan besar, yaitu : (1) perubahan yang berasal dari masyarakat itu sendiri,
yang meliputi perkembangan ilmu pengetahuan, jumlah penduduk dan
pertentangan. (2) perubahan yang berasal dari luar masayarakat meliputi pengaruh
kebudayaan masyarakat lain dan peperangan.
Proses berlangsungnya perubahan sosial budaya dalam masyarakat, menurut
Simandjuntak dan Pasaribu (1992:24-25) dapat dikelompokkan ke dalam bentukbentuk perubahan : (1) lambat (evolusi), perubahan ini sangat lambat dan hampir
12
tidak berasa, (2) cepat (revolusi), yaitu perubahan yang mendasar dan cepat dari
kebudayaan serta sendi pokok dari kehidupan, (3) yang pengaruhnya dapat besar
atau kecil bagi kehidupan masyarakat, misalnya perubahan industri dan perubahan
mode, (4) perubahan yang direncanakan, yaitu perubahan yang dipikirkan oleh
perencana. Proses perubahan hasil kesenian dan kerajinan yang ada saat ini pada
umumnya merupakan perubahan lambat yang pengaruhnya dapat besar atau kecil
bagi kehidupan manusia yang perubahannya diiringi dengan inovasi-inovasi yang
terjadi sesuai dengan kebutuhan.
Menurut Koenjaraningrat (2002:256), inovasi adalah suatu proses pembaruan
dari penggunaan sumber-sumber alam, energi, dan modal, pengetahuan baru
dari tenaga kerja dan penggunaan teknologi baru yang semua akan
menyebabkan adanya sistem produksi, dan dibuatnya produk-produk yang
baru. Dengan demikian inovasi ini mengenai pembaruan kebudayaan yang
khusus mengenai unsur teknologi dan ekonomi.
Sesuai dengan yang dikatakan Arthur Getis dalam Introdution to Geography
(2000:240), bahwa inovasi dalam suatu budaya sangatlah berpengaruh karena
perkembangan zaman dan berkat ide-ide kreatif dalam suatu kumpulan
masyarakat.
Berdasarkan pengertian tersebut, inovasi adalah suatu proses pembaruan dari
penggunaan sumber alam, energi, modal, dan pengetahuan baru dari tenaga kerja
yang sangat berpengaruh dalam suatu budaya karena perkembangan zaman dalam
suatu kumpulan masyarakat. Dalam pembuatan suatu kerajinan, selain dibutuhkan
kreativitas juga memerlukan inovasi di setiap jenjang masa pembuatan untuk
mengikuti perkembangan zaman supaya hasil kerajinan tersebut tetap diminati
para penggemarnya (konsumen).
13
3. Persepsi
Persepsi pada hakikatnya merupakan proses penilaian seseorang terhadap objek
atau perihal tertentu.
Persepsi menurut Rahmat Jallaudin (1991:51), adalah pengalaman tentang
objek,
peristiwa,
atau
hubungan-hubungan
yang
diperoleh
dengan
menyimpulkan informasi dan menafsirkan pesan.
Menurut Ruch (1967:300), persepsi adalah suatu proses tentang petunjukpetunjuk inderawi (sensory) dan pengalaman masa lampau yang relevan
diorganisasikan untuk memberikan kepada kita gambaran yang terstruktur
dan bermakna pada suatu situasi tertentu. Senada dengan hal tersebut
Atkinson dan Higard (1991:201) mengemukakan bahwa persepsi adalah
proses dimana kita menafsirkan dan mengorganisasikan pola stimulus dalam
lingkungan. Gubson dan Donely (1994:53) menjelaskan bahwa persepsi
adalah proses pemberian arti terhadap lingkungan oleh seorang individu.
(setiabudiipbtinjauanpustaka.www.damandiri.or.id/file/2012/20/06)
Berdasarkan pengertian tersebut, persepsi adalah proses pemberian arti atau
gambaran yang bermakna dari suatu pengalaman masa lampau tentang objek atau
peristiwa.
Maka dalam penelitian ini ingin mengetahui persepsi pengrajin dan masyarakat
terhadap upaya pelestarian budaya daerah Palembang di Desa Muara Penimbung
Ulu.
4. Masyarakat
Dalam bahasa Inggris disebut Society yang berasal dari kata Latin Socius, yang
berarti “kawan”. Istilah masyarakat berasal dari berasal dari bahasa arab syaraka
yang berarti “ikut serta atau berpartisipasi”. Masyarakat adalah sekumpulan
14
manusia yang saling “bergaul”, atau dengan istilah ilmiah, saling “berinteraksi”.
(Koenjaraningrat, 2002:144).
Masyarakat adalah golongan besar atau kecil terdiri dari beberapa manusia yang
dengan atau karena sendirinya bertalian secara golongan dan pengaruh
mempengaruhi satu sama lain (Hasan Sadily, 1984:47). Sedangkan menurut
pendapat lain, masyarakat adalah orang yang hidup bersama, yang menghasilkan
kebudayaan (soejono soekanto, 1985:20)
Berikut ini definisi tentang masyarakat menurut beberapa ahli:
a. Peter L. Berger, masyarakat adalah suatu keseluruhan kompleks
hubungan manusia yang luas sifatnya. Keseluruhan yang kompleks
sendiri berarti bahwa keseluruhan itu terdiri atas bagian-bagian yang
membentuk suatu kesatuan.
b. Mark, masyarakat adalah keseluhan hubungan-hubungan ekonomi, baik
produk maupun konsumsi, yang berasal dari kesatuan-kesatuan produksi
ekonomi, yakni teknik dan karya.
c. Gilli dan Gillin, masyarakat adalah kelompok manusia yang mempunyai
kebiasaan, tradisi, sikap, dan perasaan persatuan yang diikat oleh
kesamaan.
d. Harold J.Laski, masyarakat adalah suatu kelompok manusia yang hidup
dan bekerjasama untuk mencapai terkabulnya keinginan-keinginan
mereka bersama.
e. Robert Maciver, masyarakat adalah suatu sistim hubungan-hubungan
yang ditertibkan (society means a system of ordered relations).
f. Selo Soemardjan, masyarakat adalah orang-orang yang hidup bersama
dan menghasilkan kebudayaan.
g. Hortun dan Hunt, masyarakat adalah suatu organisasi manusia yang
saling berhubungan.
h. Mansur Fakih, masyarakat adalah sebuah sistem yang terdiri atas bagianbagian yang saling berkaitan dan masing-masing bagian secara terus
menerus mencari keseimbangan (equlibrium) dan harmoni.
(http://carapedia.com/pengertian_masyarakat/2012/20/06)
Berdasarkan pengertian tersebut, masyarakat adalah sekumpulan manusia yang
berinteraksi dalam suatu hubungan sosial yang mempunyai kebiasaan, tradisi,
sikap, dan perasaan persatuan yang memiliki kesamaan budaya, wilayah, dan
15
identitas. Dalam penelitian ini masyarakat yang diteliti adalah masyarakat desa
Muara Penimbung Ulu Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir.
5. Kerajinan Kain Tenun
Pengrajin ialah orang yang pekerjaannya membuat barang-barang kerajinan
atau orang yang mempunyai keterampilan berkaitan dengan kerajinan
tertentu, seperti kelompok penenun songket Palembang dapat disebut
pengrajin songket dari Palembnag. Barang-barang tersebut tidak dibuat
dengan mesin, tetapi dengan tangan sehingga sering disebut barang kerajinan
tangan. (http://rubrikbahasa.wordpress.com/2011/06/15/ pengrajin-atauperajin/)
Kerajinan merupakan barang yang dihasilkan melalui keterampilan dan cenderung
mengandung unsur keindahan/seni, dalam Direktori Kesenian SumSel (2008:121).
Hal tersebut selaras dengan pengertian dalam Kamus Lengkap Bahasa Indonesia
(2005:399), Kerajinan adalah sifat yang sebagainya rajin, membuat sesuatu, atau
kerajinan merupakan usaha yang dilakukan para pengrajin dalam menghasilkan
barang hasil karya yang bernilai seni.
Kain adalah barang tenunan yang dipakai untuk pakaian dan sebagainya atau
untuk maksud lain. Kain tenun adalah barang tenun atau barang yang dibuat dari
benang, kapas, sutera dan sebagainya, dalam Kamus Lengkap Bahasa Indonesia
(2005: 230 dan 529).
Tenun merupakan salah satu elemen mode khas Indonesia selain batik.
Kekayaan tekstil khas Indonesia ini merupakan hasil kerajinan yang dibuat
dari hasil tenunan bersulam benang emas atau perak, dan dengan kombinasi
benang berwarna lainnya.
(http://forum.vivanews.com, diakses 4 April 2012 pukul 09:37)
Berdasarkan pengertian tesebut, kerajinan kain tenun adalah usaha yang dilakukan
para pengrajin dalam menghasilkan barang hasil karya yang bernilai seni, yang
16
dibuat dari hasil tenunan bersulam benang emas atau perak, dan dengan
kombinasi benang berwarna lainnya.
6. Tenun Songket
Kain songket adalah jenis kain tenun yang sudah tersohor di penjuru nusantara.
Bahan baku kain songket ada berbagai jenis benang seperti benang sutera, benang
emas atau perak dan bahan pewarna.
Menurut Direktori Kesenian Sumsel (2008:122),
Songket adalah kain tenun yang bersulam benang emas atau perak, dan
kombinasi dengan benang berwarna lainnya. Kerajinan merupakan barang
yang dihasilkan melalui keterampilan dan cenderung mengandung unsur
keindahan/seni. Kain tenun songket merupakan hasil dari kerajinan tangan
tradisional berupa tenunan yang dihiasi oleh benang emas, dan sutera
beraneka warna. Songket berasal dari kata tusuk dan cukit yang disingkat
menjadi suk-kit, lazimnya menjadi sungkit dan akhirnya berubah menjadi
songket.
Kemudian Deppendprop dalam buku Tenun Tradisional Sumatera selatan
(2000:23):
Tenun songket Palembang adalah kerajinan khas Sumatera Selatan.
Menurut sejarahnya songket berasal dari kata Songko artinya saat
pertama orang menggunakan benang hiasan kepala. Ikat kepala tersebut
disebut songko. Ada pula pendapat lain yang mengatakan bahwa songket
berasal dari kata tusuk dan cukit yang kemudian disingkat menjadi
sungkit dan akhirnya orang Palembang menyebutnya dengan songket.
Sedangkan dalam Direktori Kesenian Sumatera Selatan (2008:122):
Songket adalah kain tenun yang bersulam benang emas atau perak, dan
dikombinasi dengan benang berwarna lainnya. Bahan utama songket ini adalah
benang sutra, benang manylon (emas), benang super (L-500) dan bahan pewarna
kain. Kain tenun ini dikerjakan oleh para pengrajin dengan alat tenun bukan mesin
(ATBM) secara tradisional dan biasanya memakan waktu sekitar 15-25 hari.
17
Dari beberapa pendapat tersebut, dapat disimpulkan bahwa pengertian kain tenun
songket merupakan hasil dari kerajinan tangan tradisional berupa tenunan yang
dihiasi oleh benang emas, dan sutera beraneka warna. Songket berasal dari kata
tusuk dan cukit yang disingkat menjadi suk-kit, lazimnya menjadi sungkit dan
akhirnya berubah menjadi songket.
a. Proses Produksi Kain tenun songket
Dahulunya kerajinan kain tenun songket ini dilakukan oleh para gadis Palembang
dalam mengisi waktu luangnya. Kerajinan ini mereka lakukan disamping sebagai
hiburan pun sebagai salah satu ujian apakah gadis Palembang tersebut benar-benar
seorang perempuan yang sabar, tekun dan khusuk dalam pengerjaannya, itu pun
diselaraskan dengan makna apakah gadis Palembang tersebut benar-benar seorang
perempuan yang bisa menjadi ibu rumah tangga yang baik serta tahu akan
kewajibannya.
Konon hasil kerajinan kain tenun songket tersebut dibawa bila mereka sudah
bermaksud untuk berumah tangga dan kain tenun songket tersebutlah yang akan
dipakainya dalam upacara penikahannya. Jadi pada masa itu mereka melakukan
aktivitas menenun kain tenun songket untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri.
Hampir setiap rumah memiliki peralatan menenun, namun sekarang ini pengrajin
kain tenun songket hanya terdapat di desa-desa tertentu.
18
b. proses pembuatan kain tenun songket
Kain tenun songket merupakan kain warisan tradisional dari Nenek moyang
masyarakat Sumatera Selatan. Berdasarkan catatan sejarah kesultanan Palembang,
kepandaian bertenun songket selalu diwariskan secara turun temurun melalui
pembelajaran informal.
Proses pembuatan kain tenun songket di desa muara penimbung ulu biasa
dilakukan dengan menggunakan alat tenun bukan mesin (biasa disebut dengan
singkatan ATBM). Pengrajin kain tenun songket di desa Muara Penimbung Ulu
mengisi hari-hari mereka dengan menenun, “saya menenun setiap hari kadang
siang sampai sore, atau dari pagi sampai pas waktu dzuhur” kata salah satu
pengrajin dari hasil wawancara 20 februari 2012 pukul 14.00. Kegiatan menenun
dilakukan masyarakat desa muara penimbung ulu sebagai rutinitas keseharian
mereka selain dari kegiatan lainnya. Kegiatan lainnya yang dimaksud adalah
sekolah bagi remajanya dan melakukan kegiatan rumah tangga bagi ibu-ibu rumah
tangga.
7. Pelestarian kain tenun songket
Pelestarian adalah upaya untuk menjaga dan memelihara adat istiadat dan nilai
sosial budaya masyarakat yang bersangkutan, terutama nilai-nilai etika, moral dan
adab yang merupakan inti dari adat agar keberadaannya tetap terjaga dan berlanjut
(dalam Bagian Pemerintah Desa Sekretariatan Daerah Kabupaten Ogan Ilir,
2010:30).
19
Dalam tata bahasa indonesia, pelestarian berasal dari kata dasar lestari yang berimbuhan pe- dan –an. Lestari dalam kamus lengkap bahasa indonesia (2005:315)
memiliki makna yaitu tetap selama-lamanya atau tidak berubah. Imbuhan pe- dan
–an digunakan dalam kata dasar tersebut adalah untuk menunjukkan kata sifat,
hendak.
Berdasarkan kutipan di atas, dapat disimpulkan bahwa pelestarian adalah sifat
yang dilakukan dalam upaya untuk menjaga dan memelihara hal-hal yang
merupakan bagian dari adat supaya keberadaannya tetap terjaga dan tetap selamalamanya atau tidak berubah.
Kebudayaan menenun songket merupakan salah satu aset budaya daerah
Palembang yang sangat berharga. Menenun songket merupakan tradisi yang
dilakukan oleh masyarakat palembang, namun sekarang tradisi ini hanya
dilakukan beberapa kelompok masyarakat saja. Misalnya di Desa Muara
Penimbung Ulu, pengertian tradisi itu sendiri adalah kebiasaan turun-temurun
sekelompok masyarakat berdasarkan nilai budaya masyarakat yang bersangkutan,
menurut Mursal Esten (1999:21). Budaya menenun songket merupakan bagian
dari tradisi di desa ini, hal ini dilakukan sampai saat ini walaupun terdapat bagianbagian yang berubah atau tidak tetap namun patut dilestarikan.
20
B. Kerangka Pikir
Hasil kerajinan tenun songket mulanya hanya digunakan oleh tetua adat dan atau
keluarga kerajaan, dikerjakan oleh wanita dan remaja putri pada waktu senggang.
Dalam perkembangannya sekarang, tampak bahwa kain tenun songket tidak hanya
digunakan oleh tetua adat dan atau keluarga kerajaan, tetapi telah digunakan oleh
masyarakat luas bahkan yang bukan suku Palembang.
Penggunaannya tidak lagi hanya sebagai pakaian adat yang dipakai dalam
upacara-upacara adat tetapi kini juga dapat dipakai oleh seseorang tanpa
menghilangkan nilai yang terkandung dalam kain tenun songket tersebut.
Pelestarian merupakan hal yang diupayakan untuk mempertahankan suatu budaya
atau lainnya supaya tetap lestari. Kain tenun songket merupakan salah satu
kerajinan khas di daerah Palembang yang patut dilestarikan sebagai bagian dari
budaya daerah Palembang.
Dalam penelitian ini, untuk mengetahui upaya pelestarian budaya daerah
Palembang terhadap kain tenun songket, perlu diteliti (a) bagaimana persepsi
pengrajin kain tenun songket terhadap upaya pelestarian kain tenun songket
sebagai budaya daerah Palembang, (b) bagaimana persepsi tokoh masyarakat
terhadap upaya pelestarian kain tenun songket sebagai budaya daerah Palembang,
serta (c) bagaimana persepsi masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun
songket sebagai budaya daerah Palembang di Desa Muara Penimbung Ulu
Kecamatan Inderalaya Kabupaten Ogan Ilir Propinsi Sumatera Selatan.
21
III.
METODE PENELITIAN
A. Metodologi Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Menurut
Sumadi Suryabrata (2000:18), bahwa metode penelitian deskriptif adalah suatu
metode yang bertujuan membuat secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai
fakta-fakta dan sifat-sifat populasi atau daerah tertentu.
Kemudian menurut Muhammad Ali (1985:120) metode deskriptif adalah metode
yang digunakan untuk memecahkan masalah yang sedang dihadapi pada situasi
sekarang yang dilakukan dengan menempuh langkah-langkah pengumpulan,
klasifikasi dan analisa pengolahan data, membuat gambaran tentang sesuatu
keadaan secara obyektif dalam suatu deskriptif.
Berdasarkan pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa metode deskriptif adalah
suatu metode untuk mengartikan, memahami, mempelajari, dan meneliti serta
melukiskan fenomena atau peristiwa pada masa sekarang secara sistematis.
Berkaitan dengan penelitian ini maka fenomena yang akan dilihat adalah
mengenai Deskripsi Kerajinan Kain Tenun Songket dalam Upaya Pelestarian
Budaya Daerah Palembang di Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan Indralaya
Kabupaten Inderalaya Provinsi Sumatera selatan tahun 2012.
22
B.
Sumber data
Sumber data utama ini dapat diperoleh melalui wawancara atau pengamatan
langsung di lapangan yang kemudian dapat dicatat melalui catatan tertulis atau
pun melalui perekam suara atau dengan pengambilan foto. Pengambilan data
utama melalui pengamatan dan wawancara merupakan penggabungan dari
kegiatan melihat, mendengar, dan bertanya kepada informan.
Pemahaman tentang informan ini sangat penting dalam penelitian budaya. Hal ini
dikarenakan mau tidak mau peneliti budaya akan berhadapan langsung dengan
informan tersebut. Informan merupakan orang yang mengetahui dan memahami
tentang objek yang diteliti.
Berdasarkan pendapat Suwardi Endraswara (2006:119) bahwa dalam penelitian
budaya juga penting sekali memilih informan kunci. Informan kunci adalah
seseorang yang memiliki informasi relatif lengkap terhadap budaya yang diteliti.
Sedangkan menurut Moleong (2005:90) informan adalah orang yang mempunyai
banyak pengetahuan tentang latar penelitian dan bersedia untuk memberikan
informasi tentang situasi dan kondisi latar belakang penelitian.
Dalam memilih informan harus benar-benar orang yang mengetahui tentang objek
yang diteliti. Informan dipilih berdasarkan kriteria-kriteria tertentu, antara lain:
1. Tokoh masyarakat atau tokoh adat
Tokoh masyarakat yang dimaksud adalah orang yang dianggap benarbenar memahami tentang kain tenun songket.
2. Informan memiliki kesediaan dan waktu yang cukup
23
3. Dapat dipercaya dan bertanggung jawab atas apa yang dikatakannya
4. Memiliki pemahaman tentang objek yang diteliti
Sehingga dalam penelitian ini, informan akan diambil adalah masyarakat Desa
Muara Penimbung Ulu yang sesuai dengan kriteria tersebut dan dapat membantu
dalam proses memperoleh sumber data penelitian. Informan dalam penelitian ini
ada beberapa pengrajin kain tenun songket, tokoh adat, dan masyarakat desa
Muara Penimbung Ulu.
Maksud dari sampel pada penelitian kualitatif adalah untuk menjaring sebanyak
mungkin informasi dari berbagai macam sumber dan bangunannya (constructions)
serta menggali informasi yang akan menjadi dasar dari rancangan dan teori yang
muncul (Moleong, 2005: 224). Sehingga pengambilan sampel dilakukan dengan
menemukan informan. Informan yang dimaksud merupakan kunci informasi yang
ingin diketahui oleh peneliti yang dilakukan dengan menemukan informan yang
satu dan kemudian dilanjutkan pada informan lainnya sesuai kebutuhan penelitian.
Dengan menggunakan teknik sampel bola salju (snowball sampling) dengan
tujuan mengembangkan dan mencari informasi sebanyak-banyaknya. Sesuai
menurut Sugiyono (2011:85) menyatakan bahwa Snowball sampling adalah teknik
penentuan sampel yang mula-mula jumlahnya kecil kemudian membesar. Ibarat
bola salju yang menggelinding yang lama-lama menjadi besar. Penulis memilih
informan yang dianggap dapat memberikan informasi yang sesuai dengan tujuan
yang dalam mengumpulkan data, sehingga pengambilan sampel dalam penelitian
ini juga menggunakan teknik sampel bertujuan (purposive sampling).
24
Dalam penelitian ini motode yang digunakan adalah metode deskriptif dengan
analisis data kualitatif, yaitu fenomena-fenomena yang terjadi kemudian
dikumpulkan dalam bentuk laporan sehingga memerlukan pemikiran untuk
menyelesaikan masalah penelitian tersebut. Selain itu juga dalam penelitian ini
digunakan metode analisis data kualitatif disebabkan data-data yang diperoleh
bukan berupa angka-angka.
C. Variabel Penelitian dan Devinisi Konsep
a) Variabel Penelitian
Variabel adalah segala sesuatu yang akan menjadi obyek penelitian. Sering pula
variabel penelitian itu sebagai faktor-faktor yang berperanan dalam penelitian
peristiwa/gejala yang akan diteliti (Sumadi Suryabrata, 2000:72). Sedangkan
menurut Suharsimi Arikunto (2006:19) bahwa variabel adalah subjek atau objek
penelitian atau apa yang menjadi titik perhatian suatu penelitian.
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan Variabel Tunggal yang dipusatkan
pada persepsi kerajinan kain tenun songket dalam upaya pelestarian budaya
daerah Palembang di desa Muara Penimbung Ulu.
b) Devinisi Konsep
Adapun devinisi konsep dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
a. Persepsi pengrajin kain tenun songket terhadap upaya pelestarian kain
tenun songket sebagai budaya daerah Palembang.
Pandangan pengrajin mengenai berbagai pendapat, hal yang diketahui, dan
saran bagaimana kain tenun songket tetap lestari sebagai budaya daerah
25
Palembang. adapun yang dibahas terlebih dahulu adalah asal-usul
bagaimana songket dipelajari di desa Muara Penimbung Ulu, kemudian
pembahasan mengenai ragam f
SONGKET WOVEN CRAFT IN CULTURAL PRESERVATION
PALEMBANG REGION IN MUARA PALEMBANG ULU VILLAGE
INDERALAYA SUB-DISTRICT, OGAN ILIR REGENCY,
SUMATERA SELATAN PROVINCE, YEAR OF 2012
By
NOVI SRI RIZKI RUKMANA
Songket woven craft is a one part of the culture results Palembang community.
Based on historical records Palembang’s sultanate, skilled of songket weave
always passed down from generation to generation through informal learning. In
the 1980’s, majority Palembang communties have a skill weaving. When
observated in terms of the form, songket an influence of acculturation of Kong Hu
Chu and India culture. Because of the time is a trade Palembang Sriwijaya
kingdom.
This rasearch study to assess the perception of songket weaving in the
preservation of local culture Palembang by artisans, community leaders, and
communities. This research study uses descriptive research method with artisans,
community leaders, and communities in Muara Penimbung Ulu Village as well as
titerature and the observations of Palembang songket.
This research study examines a perceptions of artisans, community leaders, and
communities about songket woven craft on the preservation of the local culture of
Palembang songket. Research results indicate that (1) the climate were classified as
D of climate, (2) has been registered songket there are 22 types of motifs, (3)
perception of craftsmen are learning songket which is a tradition for generations,
adding versatility and the motif is necessary, (4) perceptions of community
leaders that songket are currently experiencing changes or developments, (5)
public perception that diversity is increasing songket motifs.
Key Words : Songket, Culture, Palembang.
ABSTRAK
KERAJINAN KAIN TENUN SONGKET DALAM UPAYA PELESTARIAN
BUDAYA DAERAH PALEMBANG DI DESA MUARA PENIMBUNG ULU
KECAMATAN INDERALAYA KABUPATEN OGAN ILIR
PROVINSI SUMATERA SELATAN TAHUN 2012
Oleh
NOVI SRI RIZKI RUKMANA
Kain tenun songket adalah salah satu bagian dari hasil budaya masyarakat
Palembang. Berdasarkan catatan sejarah kesultanan Palembang, kepandaian
bertenun songket selalu diwariskan secara turun temurun melalui pembelajaran
informal. Pada tahun 1980-an sebahagian besar masyarakat Palembang memiliki
keahlian bertenun. Bila diamati dari segi bentuk, kain songket membawa
pengaruh akulturasi dari budaya Kong Hu Chu dan India. Karena pada masa itu
Palembang adalah tempat perdagangan kerajaan Sriwijaya.
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji tentang persepsi kerajian tenun songket
dalam upaya pelestarian budaya daerah Palembang oleh pengrajin, tokoh
masyarakat, dan masyarakat. Kajian penelitian ini menggunakan metode
penelitian deskriptif dengan pendekatan kebudayaan. Pengumpulan data
dilakukan melalui wawancara dengan pengrajin, tokoh masyarakat, dan
masyarakat Desa Muara Penimbung Ulu serta studi literatur dan observasi atas
songket Palembang.
Hasil Penelitian menunjukkan bahwa (1) keadaan iklim tergolong iklim D, (2)
songket telah terdaftar ada 22 jenis motif, (3) persepsi pengrajin yaitu
pembelajaran songket yang merupakan tradisi secara turun temurun, penambahan
ragam fungsi dan ragam motif sangat diperlukan, (4) persepsi tokoh masyarakat
yaitu songket saat ini mengalami perubahan atau perkembangan, (5) persepsi
masyarakat yaitu ragam motif songket semakin bertambah.
Kata Kunci : Songket, Budaya, Palembang.
KERAJINAN KAIN TENUN SONGKET DALAM UPAYA PELESTARIAN
BUDAYA DAERAH PALEMBANG DI DESA MUARA PENIMBUNG ULU
KECAMATAN INDRALAYA KABUPATEN OGAN ILIR
PROVINSI SUMATERA SELATAN TAHUN 2012
(Skripsi)
Oleh
NOVI SRI RIZKI RUKMANA
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GEOGRAFI
JURUSAN PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS LAMPUNG
2015
DAFTAR GAMBAR
Gambar
Halaman
1. Peta Administrasi Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan
Indralaya Induk Kabupaten Ogan Ilir Tahun 2013 .........................
32
2. Diagram Tipe Iklim-Ferguson.........................................................
35
3. Motif Songket .................................................................................
48
4. Peta Persebaran Hasil Kerajinan Kain Tenun Songket Desa Muara
Ulu Tahun 2012 ..............................................................................
50
5. Diagram belajar Menenun Kain Tenun Songket di Desa Muara
Penimbung Ulu ...............................................................................
66
DAFTAR ISI
Halaman
DAFTAR TABEL .....................................................................................
xv
DAFTAR GAMBAR.................................................................................
xvi
DAFTAR LAMPIRAN .............................................................................
xvii
I.
II.
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang..............................................................................
1
B. Identifikasi Masalah......................................................................
5
C. Batasan Masalah ...........................................................................
5
D. Rumusan Masalah.........................................................................
6
E. Tujuan Penelitian ..........................................................................
6
F. Kegunaan Penelitian .....................................................................
7
G. Ruang Lingkup Penelitian ............................................................
7
TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR
A. Tinjauan Pustaka
1. Pengertian Geografi.............................................................
9
2. Geografi budaya dalam Ilmu Geografi................................
10
3. Persepsi................................................................................
13
4. Masyarakat ..........................................................................
13
5. Kerajinan Kain Tenun .........................................................
15
6. Tenun Songket.....................................................................
16
7. Pelestarian kain Tenun Songket ..........................................
17
B. Kerangka Pikir...........................................................................
20
III.
METODE PENELITIAN
A. Metodologi Penelitian ...............................................................
21
B. Sumber Data..............................................................................
22
C. Variabel Penelitian dan Devinisi Konsep
IV.
1. Variabel Penelitian ..............................................................
24
2. Devinisi Konsep ..................................................................
24
D. Teknik Pengumpulan Data........................................................
25
1. Teknik observasi .................................................................
26
2. Teknik Wawancara..............................................................
26
3. Teknik Observasi ................................................................
27
E. Teknik Analisis Data.................................................................
28
HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Keadaan Geografis Desa Muara Penimbung Ulu
1. Keadaan Geografis Desa Muara Penimbung Ulu
1.1 Letak Astronomis, Letak Administratif, dan Luas ........
29
1.2 Keadaan Iklim ...............................................................
33
2. Keadaan Sosial Desa Muara Penimbung Ulu
2.1 Kompsisi Penduduk.......................................................
36
B. Deskripsi Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Songket
V.
1.1 Sejarah Songket Palembang ..........................................
41
1.2 Proses Pembuatannya ....................................................
42
1.3 Motif-motif Songket......................................................
43
2. Paparan Data .......................................................................
51
3. Temuan-temuan dan Pembahasan .......................................
66
PENUTUP
A. Kesimpulan................................................................................
73
B. Saran..........................................................................................
75
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................
76
LAMPIRAN...............................................................................................
79
DAFTAR LAMPIRAN
Halaman
1. Angket................................................................................................
81
2. Rekapitulasi Data Hasil Penelitian ....................................................
84
3. Gambar ..............................................................................................
93
xiii
DAFTAR TABEL
Tabel
Halaman
1. Penggunaan Lahan Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan Indralaya
Kabupaten Ogan Ilir Propinsi Sumatera Selatan Tahun 2012 .............
30
2. Data Curah Hujan Desa Muara Penimbung Ulu Kabupaten Ogan Ilir
Tahun 2011 ..........................................................................................
34
3. Klasifikasi Iklim Menurut Schmidth – Ferguson.................................
35
4. Komposisi Penduduk Berdasarkan Umur di Desa Muara Penimbung
Ulu Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir Tahun 2012 ..............
37
5. Komposisi Penduduk Berdasarkan Umur di Desa Muara Penimbung
Ulu Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir Tahun 2012 ..............
39
6. Komposisi Penduduk Berdasarkan Agama di Desa Muara Penimbung
Ulu Kecamatan Indralaya Pusat Kabupaten Ogan Ilir Tahun 2012.....
40
7. Komposisi Penduduk Berdasarkan Tingkat Pendidikan di Desa Muara
Penimbung Ulu Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir Tahun 2012
..............................................................................................................
41
8. Komposisi Mata Pencarian Penduduk Desa Muara Penimbung Ulu
Kecamatan Indralaya Kabupaten gan Ilir Tahun 2012 ........................
42
9. Daftar Nama Jenis Ciptaan Tenun Khas Kota Palembang yang Telah
Terdaftar di HKI DEPKUMHAM RI Tahun 2012 ..............................
47
10. Identitas Informan Penelitian di Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan
Indralaya Kabupaten Ogan Ilir.............................................................
49
MOTO
“Allah tidak membebani seseorang itu melainkan sesuai kesanggupannya. ...”
(Q.S. Al-Baqarah [2] : 286)
“... Dia (Allah) menjadikan untuk kamu pakaian yang memelihara kamu dari
sengatan panas (dan dingin), ...”
(QS An-Nahl [16]: 81)
“Perkataan adalah sebagian dari do’a, jadi katakanlah setiap hari saya bahagia,
senang, sehat, serta mempunyai harta berlimpah”
(Penulis)
PERSEMBAHAN
Kupersembahkan Skripsi ini Untuk :
Ayahanda H. Ahmad Nazori, SE. dan Ibunda Hj. Idaroyani, dua permata dalam hidupku
yang tak henti-hentinya dengan tulus berjuang merawat dan membesarkanku, do a yang
senantiasa terucap untuk keberhasilanku serta kasih sayang yang selalu memberikanku
semangat baru dalam menjalani kehidupan ini.
Suamiku Muhammad Hakam Sidiq, Ayundaku Rinanda Nataria, A.Md. adinda-adindaku
Muhammad Sutrisna Putra dan Anggi Della Syaputri yang memberikan dukungan dan tak
lelah mendengarkan curahan isi hatiku.
Mertuaku H. Gunawarman, S.Pd dan Hj. Mardaleni, S.Pd, dan Kakanda Brigadir Ahmad
Khowasi ,SH., adinda Muhammad Baasit Kariim, ST., Shelvi Desmalia, ST., Nur Sari
Utami, A.Md., dan Muhammad Mahmud Kurnia yang selalu menjadi kakak dan adik ipar
terbaik dan menjadi keluarga besar dalam hidupku, serta Ghazara Ilma keponakanku
tersayang yang memberikan senyum cerianya untukku.
Para pendidikku yang telah memberikan ilmu bermanfaat kepadaku.
Almamater tercinta yang telah mendewasakanku dan memberikan ukiran dalam perjalanan
hidupku.
SANWACANA
Bismillahirrahmanirrahim
Alhamdulillahhirobbil’alamin, segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam yang
senantiasa memberikan nikmat, rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat
menyelesaikan skripsi yang berjudul “Kerajinan kain tenun songket dalam
upaya pelestarian budaya daerah Palembang di desa Muara Penimbung Ulu
Kecamatan Indralaya Kabupatn Ogan Ilir Provinsi Sumatera Selatan tahun
2012”. Tak lupa pula, Sholawat serta salam selalu tercurahkan kepada junjungan
Nabi Muhammad SAW yang telah menjadi suri tauladan yang baik sepanjang
zaman.
Selanjutnya, ucapan terima kasih kepada Bapak Drs. Hi. Yarmaidi, M.Si., selaku
Pembimbing Utama dan Ibu Dra. Hj. Nani Suwarni, M.Si., selaku Pembimbing
Pembantu sekaligus Pembimbing Akademik yang telah
banyak memberikan
bimbingan, arahan, saran, nasihat serta kesabaran pada saat proses penyusunan
skripsi. Selain itu juga ucapan terima kasih kepada Bapak Drs. Zulkarnain, M.Si.,
selaku Pembahas yang telah memberikan bimbingan, petunjuk dan saran untuk
perbaikan demi terselesaikannya skripsi ini. Tidak ada yang dapat diberikan oleh
penulis selain doa yang tulus dan ikhlas, semoga ilmu yang diberikan selama
proses bimbingan belajar menjadi ilmu yang bermanfaat dan menjadi amal ibadah
di sisi Allah SWT.
Penulisan dan penyusunan skripsi ini tidak terlepas dari bantuan, dorongan,
semangat, bimbingan dan do’a dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis
mengucapkan terima kasih kepada:
1. Bapak Dr. H. Bujang Rahman, M.Si., selaku Dekan FKIP Universitas
Lampung yang telah memberi fasilitas akademis dan membantu memperlancar
penyelesaian studi.
2. Bapak Dr. Abdurrahman, M.Si., selaku wakil dekan bidang akademik dan
kerjasama, Bapak Drs. Hi. Buchori Asyik, M.Si., selaku wakil dekan bidang
umum dan keuangan, dan Bapak Dr. Hi. Muhammad Fuad, M.Hum., selaku
wakil dekan bidang kemahasiswaan dan alumni Fakultas Keguruan dan Ilmu
Pendidikan Universitas Lampung yang telah memberikan izin penelitian dan
memperlancar penyelesaian studi bagi penulis.
3. Bapak Drs. Zulkarnain, M.Si., selaku Ketua Jurusan Pendidikan IPS FKIP
sekaligus Ketua Program Studi Pendidikan Geografi Universitas Lampung
yang telah memberikan arahan dan memperlancar penyelesaian studi yang
bermanfaat bagi penulis.
4. Bapak dan Ibu Dosen di Program Studi Pendidikan Geografi Jurusan
Pendidikan IPS FKIP Universitas Lampung yang telah banyak membekali
penulis dengan ilmu yang bermanfaat.
5. Bapak Prof. Dr. Hi. M. Edwar Juliartha, MM., selaku Sekretaris BAPPEDA
kabupaten Ogan Ilir.
6. Bapak Fikri Yahusin, S.Pd, M.Si., selaku camat di Kecamatan Indralaya.
7. Bapak Samuro Soib dan ibu Yanti, S.Sos., selaku Kepala dan Sekretaris Desa
Muara Penimbung Ulu yang telah membantu memberi izin dan arahan dalam
pelaksanaan penelitian.
8. Suami, mama, papa, kakak, ayuk, dan adik-adik serta keponakanku yang
selalu memberikan do’a dan dukungannya untuk keberhasilanku.
9. Sahabat-sahabatku tercinta d’Emerald atas persahabatan, kebersamaan,
nasehat, dan semangatnya selama ini.
10. Sahabat kosan Shitanala dan rekan-rekan KKN dan PPL yang menjadi
keluarga kedua bagiku, terima kasih atas kebersamaannya.
11. Keluarga besar geografi khususnya rekan-rekan seperjuanganku angkatan
2008 terima kasih atas do’a, dukungan dan kebersamaannya selama ini.
Penulis menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini masih jauh dari sempurna.
Penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Aamiin.
Bandar Lampung, Januari 2015
Penulis,
Novi Sri Rizki Rukmana
1
I.
A.
PENDAHULUAN
Latar Belakang
Bangsa Indonesia memiliki moto atau semboyan “Bhineka Tunggal Ika”, artinya
yakni “berbeda-beda tetapi tetap satu”. Maknanya meskipun berbeda-beda namun
pada hakikatnya bangsa Indonesia tetap adalah satu kesatuan. Semboyan ini
menggambarkan persatuan dan kesatuan Bangsa Indonesia yang memiliki
beraneka ragam budaya, bahasa daerah, agama, suku bangsa serta kesenian
daerah.
Bangsa Indonesia merupakan bangsa yang memiliki budaya yang beraneka ragam,
yang tersebar di berbagai pelosok daerah. Setiap budaya tersebut memiliki ciri
khas yang menjadi karakteristik pokok satu dengan yang lainnya berbeda.
Meskipun kadang kala ada sedikit kesamaan antara budaya pada masing-masing
daerah namun tidak akan menghilangkan ciri utama yang dimiliki oleh budaya itu
sendiri.
Keanekaragaman suku bangsa dan kebudayaan merupakan ciri khas dan menjadi
identitas khusus bagi setiap masyarakat yang merupakan kebanggaan yang perlu
dilestarikan dalam pengembangan kebudayaan daerah yang memberikan corak
dan ragamnya yang heterogen dalam kebudayaan nasional sebagai suatu negara
2
yang berbudaya. Ragam budayanya seperti kesenian berupa tenunan, tarian,
musik, dan sebagainya yang tersebar di seluruh penjuru Indonesia.
Dalam mengembangkan serta memperhatikan kebudayaan daerah sebagai bagian
dari budaya nasional pun tak luput dari keterlibatan Pemerintah, seperti yang
dinyatakan pada Pasal 32 ayat 1 UUD 1945: “Negara memajukan kebudayaan
nasional Indonesia di tengah perubahan dunia dengan menjamin kebebasan
masyarakat dalam memelihara dan mengembangkan nilai-nilai budayanya”.
Usaha untuk mengembangkan serta memajukan kebudayaan daerah sebagai
kekayaan budaya nasional merupakan salah satu tugas bagi seluruh masyarakat
Indonesia. Usaha melestarikan hasil-hasil karya seni budaya nenek moyang
daerah Palembang yang diciptakan sejak masa lampau, dimaksudkan supaya
generasi yang akan datang atau generasi muda dapat mengetahui dan mampu
mengembangkan warisan seni budaya nenek moyangnya yang nantinya
merupakan bentuk seni yang bersifat atau berciri khas kedaerahan.
Berdasarkan catatan sejarah kesultanan Palembang, kepandaian bertenun songket
selalu diwariskan secara turun temurun melalui pembelajaran informal. Pada
tahun 1980-an sebahagian besar masyarakat Palembang memiliki keahlian
bertenun. Bila diamati dari segi bentuk, kain songket membawa pengaruh
akulturasi dari budaya Kong Hu Chu dan India. Karena pada masa itu Palembang
adalah tempat perdagangan kerajaan Sriwijaya.
Pada awal adanya songket ini hanya sering dipergunakan oleh para priyayi atau
tetua adat dan pengantin dalam acara pernikahan saja. Kain tenun songket
Palembang banyak dipakai oleh tetua adat pada kesehariannya. Dan dipakai oleh
3
kaum perempuan dalam upacara adat perkawinan, baik oleh mempelai
perempuan, penari perempuan maupun tamu undangan perempuan yang
menghadirinya. Pemakaian songket yang hanya terbatas pada peristiwa-peristiwa
atau kegiatan-kegiatan tertentu tersebut, karena kain songket merupakan jenis
pakaian yang tinggi nilainya, dan sangat dihargai oleh masyarakat Palembang.
Serta membuat kain songket terbatas dan langka pada saat itu. Dewasa ini, secara
sepintas kain tenun songket telah dipergunakan untuk hal-hal lainnya, serta bukan
hanya dipergunakan para pihak kerajaan saja.
Begitu pula dengan ragam motifnya. Sejak jaman dulu hingga sekarang, motif dan
ragam hias pada kain tenun songket Palembang diwariskan secara turun temurun.
Suatu ragam hias atau motif kain tenun songket biasanya diciptakan oleh orangorang tertentu, mereka yang berketurunan dan atau orang-orang yang pertama
kali menetap, sehingga tidak setiap pengrajin tenun dapat membuat motif sendiri,
melainkan dipandu oleh orang tertentu, biasanya orang pengrajin tenun tinggal
melaksanakan dan mengikuti pola motif yang telah ditentukan. Pada
perkembangannya, pemilihan motif songket tidak lagi tergantung pada kedudukan
seseorang dalam masyarakat, selain telah disesuaikan dengan fungsinya. Jadi
setiap orang boleh memakai motif songket apapun menurut selera masing-masing
dan pengrajin dapat mengembangkan motif sesuai ide kreatifnya.
Berdasarkan penelitian pendahuluan, kerajinan tenun songket dikerjakan oleh
kebanyakan ibu-ibu rumah tangga bersama anak-anak perempuannya yang
diarahkan oleh yang lebih ahli dan hasilnya dijual ke masyarakat dan galeri.
Sehubungan dengan itu, dari jumlah penduduk desa Muara Penimbung Ulu
4
sebesar 2.266 jiwa terdiri dari laki-laki 1.129 orang sedangkan jumlah perempuan
1.137 orang. Dapat diketahui bahwa kebanyakan jumlah penduduknya adalah
perempuan, dan kebanyakan dari mereka kesehariannya menekuni kerajinan
menenun ini.
Alasan kuat yang mendasari sebagian masyarakat Desa Muara Penimbung Ulu
menekuni kerajinan menenun ini adalah karena dapat membantu pendapatan
suami dan ingin meneruskan kebudayaan daerah tercinta supaya tetap kekal. Ini
diwujudkan dengan dibentuknya galeri tenun Sumatera Selatan “Kampoeng BNI”
di desa ini yang dimanfaatkan pengrajin untuk tempat berkarya dalam menenun
kain songket.
Berdasarkan uraian di atas, keberadaan kerajinan tenun songket khususnya di
Desa Muara Penimbung Ulu diharapkan tetap menjadi salah satu upaya
melestarikan kebudayaan daerah Palembang Sumatera Selatan. Hal tersebut
sangat menarik perhatian peneliti untuk mengkaji persepsi-persepsi mengenai
kerajinan tenun songket yang ada di Desa Muara Penimbung Ulu baik itu dari
pengrajin, tokoh masyarakat, maupun masyarakatnya dengan Judul:
“Kerajinan Kain Tenun Songket dalam Upaya Pelestarian Budaya Daerah
Palembang di Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan
Ilir Provinsi Sumatera Selatan tahun 2012.”
5
B.
Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang tersebut maka dibuatlah identifikasi masalah
penelitian yang akan diteliti. Identifikasi masalah pada penelitian ini antara lain:
1.
Persepsi pengrajin kain tenun songket terhadap perubahan motif kain tenun
songket.
2.
Persepsi pengrajin kain tenun songket terhadap upaya pelestarian kain tenun
songket sebagai budaya daerah Palembang.
3.
Upaya yang dilakukan pengrajin songket supaya kain songket semakin
diminati masyarakat.
4.
Persepsi tokoh masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun songket
sebagai budaya daerah Palembang.
5.
Persepsi masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun songket sebagai
budaya daerah Palembang di Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan
Indralaya Kabupaten Ogan Ilir.
C.
Batasan Masalah
Supaya penelitian ini tidak terlalu luas jangkauannya, maka penulis membatasi
masalah-masalah penelitian ini menjadi:
1.
Persepsi pengrajin kain tenun songket terhadap upaya pelestarian kain tenun
songket sebagai budaya daerah Palembang.
2.
Persepsi tokoh masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun songket
sebagai budaya daerah Palembang.
3.
Persepsi masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun songket sebagai
budaya daerah Palembang di Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan
Indralaya Kabupaten Ogan Ilir.
6
D.
Rumusan Masalah
Adapun rumusan masalah pada penelitian ini antara lain:
1.
Bagaimana persepsi pengrajin kain tenun songket terhadap upaya
pelestarian kain tenun songket sebagai budaya daerah Palembang?
2.
Bagaimana persepsi tokoh masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun
songket sebagai budaya daerah Palembang?
3.
Bagaimana persepsi masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun
songket sebagai budaya daerah Palembang di Desa Muara Penimbung Ulu
Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir?
E.
Tujuan Penelitian
Berdasarkan beberapa permasalahan yang telah diungkapkan di atas, penelitian ini
bertujuan untuk mendeskripsikan dan memberikan gambaran yang sebenarbenarnya dengan menggunakan data yang diperoleh dari wawancara dan
pengamatan yang berupa kata-kata tentang kerajinan kain tenun songket dalam
upaya pelestarian budaya Palembang di Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan
Indralaya Kabupaten Ogan Ilir tahun 2012, dengan uraian sebagai berikut:
1. Persepsi pengrajin kain tenun songket terhadap upaya pelestarian kain tenun
songket sebagai budaya daerah Palembang.
2. Persepsi tokoh masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun songket
sebagai budaya daerah Palembang.
3. Persepsi masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun songket sebagai
budaya daerah Palembang di Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan
Indralaya Kabupaten Ogan Ilir.
7
F.
Kegunaan Penelitian
1.
Sebagai salah satu syarat untuk mencapai gelar Sarjana Pendidikan pada
Program Studi Pendidikan Geografi Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan
Sosial Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung.
2.
Merupakan aplikasi dari berbagai pengetahuan dan pengetahuan yang
didapatkan di bangku kuliah terutama geografi budaya terhadap fenomena
sesungguhnya di lapangan dan kehidupan masyarakat tertentu di muka
bumi.
3.
Sebagai informasi tambahan mengenai kerajinan tenun songket Desa Muara
Penimbung Ulu untuk Pemerintah Kabupaten Indralaya.
4.
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan kepada masyarakat
supaya dapat mempertahankan serta mengembangkan kebudayaan menenun
ini.
5.
Sebagai bahan referensi bagi penelitian lebih lanjut.
6.
Sebagai suplemen bahan ajar Geografi Kelas IX di Sekolah Menengah
Pertama Semester I pada Bab perubahan sosial budaya pada masyarakat.
G.
1.
Ruang Lingkup Penelitian
Ruang Lingkup Objek Penelitian yaitu persepsi pengrajin, tokoh masyarakat,
dan masyarakat terhadap pelestarian kerajinan kain tenun songket di Desa
Muara Penimbung Ulu Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir Provinsi
Sumatera Selatan.
2.
Ruang Lingkup subyek penelitian yaitu pengrajin kain tenun songket dan
tokoh
masyarakat
serta
masyarakat
berpartisipasi terhadap pelestarian songket.
Muara
Penimbung
Ulu
yang
8
3.
Ruang Lingkup tempat dan waktu penelitian adalah di Desa Muara
Penimbung Ulu Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir Provinsi Sumatera
Selatan.
4.
Ruang Lingkup Ilmu dalam penelitian ini adalah Geografi Budaya.
Secara garis besar Geografi Budaya adalah cabang ilmu yang membicarakan
budaya manusia dengan latar belakang alamnya. Dalam penelitian ini,
menggunakan Geografi Budaya sebab penelitian ini mengkaji pandangan
manusia terhadap salah satu kebudayaan daerah Palembang berupa kain
tenun songket, dengan pendekatan kebudayaan serta aspek keruangan yang
berhubungan dengan budaya kain tenun songket. Dari perubahan serta
perkembangan yang terjadi pada kain tenun songket ini, bagaimana
tanggapan/persepsi dari pengrajin, tokoh masyarakat, dan masyarakat di Desa
Muara Penimbung Ulu Kecamatan Indralaya Induk Kabupaten Ogan Ilir
Provinsi Sumatera Selatan Tahun 2012.
9
II.
TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR
A. Tinjauan Pustaka
1.
Pengertian Geografi
Geografi adalah pengetahuan mengenai persamaan dan perbedaan muka bumi
gejala geosfer serta interaksi antara manusia dengan lingkungannya dalam konteks
keruangan dan kewilayahan (Suharyono, 1994:26). Dan Geografi adalah ilmu
yang mempelajari persamaan dan perbedaan fenomena geosfer dengan sudut
pandang kelingkungan atau kewilayahan dalam konteks keruangan (Seminar dan
lokakarya Geografi tahun 1988 yang diprakarsai oleh Ikatan Geografi Indonesia
(IGI) dalam Nursid Sumaatmadja, 1988:11).
Ilmu geografi terdiri dari aspek, yakni aspek fisik dan aspek sosial. Aspek fisik
berkenaan dengan alam sekitar sedangkan aspek sosial berkenaan dengan
manusia.
Geografi secara garis besar dapat diklasifikasikan menjadi dua cabang, yaitu:
a. Geografi fisik, yaitu cabang geografi yang mempelajari gejala fisik dari
permukaan bumi yang meliputi air, tanah, udara (atmosfer) yang
berhubungan dengan aktivitas manusia. Cabang ilmu dari geografi fisik,
antara lain Geomorfologi, Geologi, Ilmu Tanah, Oseanografi, Hidrologi,
dan Mineralogi dan Petrologi.
10
b. Geografi manusia, yaitu cabang geografi yang mempelajari aspek
keruangan gejala-gejala yang terdapat di permukaan bumi yang
mengambil manusia sebagai objek pokok, termasuk didalamnya Geografi
pendudukan, Geografi sosial, Geografi budaya, Geografi ekonomi, dan
Geografi politik.
2.
Geografi Budaya Dalam Ilmu Geografi
Menurut Deddy mulyana dan Jallaluddin rahkmat (2003:18):
Budaya adalah suatu konsep yang membangkitkan minat. Secara formal
budaya didefinisikan sebagai tatanan pengetahuan, pengalaman,
kepercayaan, nilai, sikap, makna, hirarki, agama, waktu, peranan, hubungan
ruang, konsep alam semesta, objek-objek materi dan milik yang
memperoleh sekelompok besar orang dari generasi ke generasi melalui
usaha idividu dan kelompok.
Geografi budaya atau Cultural Geography menelaah aneka bentuk karya manusia
di permukaan bumi sebagai hasil perilakunya (cipta, rasa, karsa) atas dasar
kemampuan mengadapi lingkungan alam, manusia dan sosial disekitarnya
(kewilayahan).
(Agus Sudarsono.2009.Hand out mata kuliah Geografi Budaya.FISE NY dalam
Hadi Wiyono.2012.Geografi Budaya.hadilandak.wordpress.com.diakses pada 24
Juli 2012, pukul 02.45 WIB).
Sedangkan menurut Dalhjoeni (1982:11) bentang alam budaya itu merupakan
berbagai bentuk kongkrit dari adaptasi manusia terhadap lingkungan alamnya.
Berdasarkan pengertian tersebut, jadi geografi budaya adalah cabang ilmu dari
geografi sosial yang membicarakan berbagai bentuk kongkrit dari aplikasi
11
manusia terhadap lingkungan alamnya yang merupakan hasil cipta, rasa, dan karsa
manusia oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi.
Budaya yang dihasilkan dari cipta, rasa, dan karsa setiap insan manusia memiliki
beragam jenis, salah satunya adalah benda. Sesuai menurut Roucek dan Warren
dalam Abdul Syani (1995:58) mengatakan bahwa kebudayaan itu bukan saja
merupakan seni dalam hidup, tetapi juga benda-benda yang terdapat di sekeliling
manusia yang dibuat oleh manusia. Dalam hal ini dijelaskan bahwa benda yang
dibuat oleh manusia juga dapat dikatakan sebagai salah satu budaya, meliputi
kesenian dan kerajinan.
sesuai dengan hakikatnya setiap hal yang ada di bumi tidaklah statis/tetap
melainkan dinamis/mengalami perubahan. Begitu pula hal-hal yang berkaitan
dengan budaya hasil cipta manusia, akan mengalami perubahan-perubahan. Dan
perubahan tersebut terjadi akibat beberapa sebab sosial budaya. Usman Pelly
(1994:191) menyatakan bahwa memahami perubahan yang terjadi dalam
masyarakat penting dikemukakan penyebab dari perubahan-perubahan tersebut.
Secara umum penyebab dari perubahan sosial budaya dibedakan atas dua
golongan besar, yaitu : (1) perubahan yang berasal dari masyarakat itu sendiri,
yang meliputi perkembangan ilmu pengetahuan, jumlah penduduk dan
pertentangan. (2) perubahan yang berasal dari luar masayarakat meliputi pengaruh
kebudayaan masyarakat lain dan peperangan.
Proses berlangsungnya perubahan sosial budaya dalam masyarakat, menurut
Simandjuntak dan Pasaribu (1992:24-25) dapat dikelompokkan ke dalam bentukbentuk perubahan : (1) lambat (evolusi), perubahan ini sangat lambat dan hampir
12
tidak berasa, (2) cepat (revolusi), yaitu perubahan yang mendasar dan cepat dari
kebudayaan serta sendi pokok dari kehidupan, (3) yang pengaruhnya dapat besar
atau kecil bagi kehidupan masyarakat, misalnya perubahan industri dan perubahan
mode, (4) perubahan yang direncanakan, yaitu perubahan yang dipikirkan oleh
perencana. Proses perubahan hasil kesenian dan kerajinan yang ada saat ini pada
umumnya merupakan perubahan lambat yang pengaruhnya dapat besar atau kecil
bagi kehidupan manusia yang perubahannya diiringi dengan inovasi-inovasi yang
terjadi sesuai dengan kebutuhan.
Menurut Koenjaraningrat (2002:256), inovasi adalah suatu proses pembaruan
dari penggunaan sumber-sumber alam, energi, dan modal, pengetahuan baru
dari tenaga kerja dan penggunaan teknologi baru yang semua akan
menyebabkan adanya sistem produksi, dan dibuatnya produk-produk yang
baru. Dengan demikian inovasi ini mengenai pembaruan kebudayaan yang
khusus mengenai unsur teknologi dan ekonomi.
Sesuai dengan yang dikatakan Arthur Getis dalam Introdution to Geography
(2000:240), bahwa inovasi dalam suatu budaya sangatlah berpengaruh karena
perkembangan zaman dan berkat ide-ide kreatif dalam suatu kumpulan
masyarakat.
Berdasarkan pengertian tersebut, inovasi adalah suatu proses pembaruan dari
penggunaan sumber alam, energi, modal, dan pengetahuan baru dari tenaga kerja
yang sangat berpengaruh dalam suatu budaya karena perkembangan zaman dalam
suatu kumpulan masyarakat. Dalam pembuatan suatu kerajinan, selain dibutuhkan
kreativitas juga memerlukan inovasi di setiap jenjang masa pembuatan untuk
mengikuti perkembangan zaman supaya hasil kerajinan tersebut tetap diminati
para penggemarnya (konsumen).
13
3. Persepsi
Persepsi pada hakikatnya merupakan proses penilaian seseorang terhadap objek
atau perihal tertentu.
Persepsi menurut Rahmat Jallaudin (1991:51), adalah pengalaman tentang
objek,
peristiwa,
atau
hubungan-hubungan
yang
diperoleh
dengan
menyimpulkan informasi dan menafsirkan pesan.
Menurut Ruch (1967:300), persepsi adalah suatu proses tentang petunjukpetunjuk inderawi (sensory) dan pengalaman masa lampau yang relevan
diorganisasikan untuk memberikan kepada kita gambaran yang terstruktur
dan bermakna pada suatu situasi tertentu. Senada dengan hal tersebut
Atkinson dan Higard (1991:201) mengemukakan bahwa persepsi adalah
proses dimana kita menafsirkan dan mengorganisasikan pola stimulus dalam
lingkungan. Gubson dan Donely (1994:53) menjelaskan bahwa persepsi
adalah proses pemberian arti terhadap lingkungan oleh seorang individu.
(setiabudiipbtinjauanpustaka.www.damandiri.or.id/file/2012/20/06)
Berdasarkan pengertian tersebut, persepsi adalah proses pemberian arti atau
gambaran yang bermakna dari suatu pengalaman masa lampau tentang objek atau
peristiwa.
Maka dalam penelitian ini ingin mengetahui persepsi pengrajin dan masyarakat
terhadap upaya pelestarian budaya daerah Palembang di Desa Muara Penimbung
Ulu.
4. Masyarakat
Dalam bahasa Inggris disebut Society yang berasal dari kata Latin Socius, yang
berarti “kawan”. Istilah masyarakat berasal dari berasal dari bahasa arab syaraka
yang berarti “ikut serta atau berpartisipasi”. Masyarakat adalah sekumpulan
14
manusia yang saling “bergaul”, atau dengan istilah ilmiah, saling “berinteraksi”.
(Koenjaraningrat, 2002:144).
Masyarakat adalah golongan besar atau kecil terdiri dari beberapa manusia yang
dengan atau karena sendirinya bertalian secara golongan dan pengaruh
mempengaruhi satu sama lain (Hasan Sadily, 1984:47). Sedangkan menurut
pendapat lain, masyarakat adalah orang yang hidup bersama, yang menghasilkan
kebudayaan (soejono soekanto, 1985:20)
Berikut ini definisi tentang masyarakat menurut beberapa ahli:
a. Peter L. Berger, masyarakat adalah suatu keseluruhan kompleks
hubungan manusia yang luas sifatnya. Keseluruhan yang kompleks
sendiri berarti bahwa keseluruhan itu terdiri atas bagian-bagian yang
membentuk suatu kesatuan.
b. Mark, masyarakat adalah keseluhan hubungan-hubungan ekonomi, baik
produk maupun konsumsi, yang berasal dari kesatuan-kesatuan produksi
ekonomi, yakni teknik dan karya.
c. Gilli dan Gillin, masyarakat adalah kelompok manusia yang mempunyai
kebiasaan, tradisi, sikap, dan perasaan persatuan yang diikat oleh
kesamaan.
d. Harold J.Laski, masyarakat adalah suatu kelompok manusia yang hidup
dan bekerjasama untuk mencapai terkabulnya keinginan-keinginan
mereka bersama.
e. Robert Maciver, masyarakat adalah suatu sistim hubungan-hubungan
yang ditertibkan (society means a system of ordered relations).
f. Selo Soemardjan, masyarakat adalah orang-orang yang hidup bersama
dan menghasilkan kebudayaan.
g. Hortun dan Hunt, masyarakat adalah suatu organisasi manusia yang
saling berhubungan.
h. Mansur Fakih, masyarakat adalah sebuah sistem yang terdiri atas bagianbagian yang saling berkaitan dan masing-masing bagian secara terus
menerus mencari keseimbangan (equlibrium) dan harmoni.
(http://carapedia.com/pengertian_masyarakat/2012/20/06)
Berdasarkan pengertian tersebut, masyarakat adalah sekumpulan manusia yang
berinteraksi dalam suatu hubungan sosial yang mempunyai kebiasaan, tradisi,
sikap, dan perasaan persatuan yang memiliki kesamaan budaya, wilayah, dan
15
identitas. Dalam penelitian ini masyarakat yang diteliti adalah masyarakat desa
Muara Penimbung Ulu Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir.
5. Kerajinan Kain Tenun
Pengrajin ialah orang yang pekerjaannya membuat barang-barang kerajinan
atau orang yang mempunyai keterampilan berkaitan dengan kerajinan
tertentu, seperti kelompok penenun songket Palembang dapat disebut
pengrajin songket dari Palembnag. Barang-barang tersebut tidak dibuat
dengan mesin, tetapi dengan tangan sehingga sering disebut barang kerajinan
tangan. (http://rubrikbahasa.wordpress.com/2011/06/15/ pengrajin-atauperajin/)
Kerajinan merupakan barang yang dihasilkan melalui keterampilan dan cenderung
mengandung unsur keindahan/seni, dalam Direktori Kesenian SumSel (2008:121).
Hal tersebut selaras dengan pengertian dalam Kamus Lengkap Bahasa Indonesia
(2005:399), Kerajinan adalah sifat yang sebagainya rajin, membuat sesuatu, atau
kerajinan merupakan usaha yang dilakukan para pengrajin dalam menghasilkan
barang hasil karya yang bernilai seni.
Kain adalah barang tenunan yang dipakai untuk pakaian dan sebagainya atau
untuk maksud lain. Kain tenun adalah barang tenun atau barang yang dibuat dari
benang, kapas, sutera dan sebagainya, dalam Kamus Lengkap Bahasa Indonesia
(2005: 230 dan 529).
Tenun merupakan salah satu elemen mode khas Indonesia selain batik.
Kekayaan tekstil khas Indonesia ini merupakan hasil kerajinan yang dibuat
dari hasil tenunan bersulam benang emas atau perak, dan dengan kombinasi
benang berwarna lainnya.
(http://forum.vivanews.com, diakses 4 April 2012 pukul 09:37)
Berdasarkan pengertian tesebut, kerajinan kain tenun adalah usaha yang dilakukan
para pengrajin dalam menghasilkan barang hasil karya yang bernilai seni, yang
16
dibuat dari hasil tenunan bersulam benang emas atau perak, dan dengan
kombinasi benang berwarna lainnya.
6. Tenun Songket
Kain songket adalah jenis kain tenun yang sudah tersohor di penjuru nusantara.
Bahan baku kain songket ada berbagai jenis benang seperti benang sutera, benang
emas atau perak dan bahan pewarna.
Menurut Direktori Kesenian Sumsel (2008:122),
Songket adalah kain tenun yang bersulam benang emas atau perak, dan
kombinasi dengan benang berwarna lainnya. Kerajinan merupakan barang
yang dihasilkan melalui keterampilan dan cenderung mengandung unsur
keindahan/seni. Kain tenun songket merupakan hasil dari kerajinan tangan
tradisional berupa tenunan yang dihiasi oleh benang emas, dan sutera
beraneka warna. Songket berasal dari kata tusuk dan cukit yang disingkat
menjadi suk-kit, lazimnya menjadi sungkit dan akhirnya berubah menjadi
songket.
Kemudian Deppendprop dalam buku Tenun Tradisional Sumatera selatan
(2000:23):
Tenun songket Palembang adalah kerajinan khas Sumatera Selatan.
Menurut sejarahnya songket berasal dari kata Songko artinya saat
pertama orang menggunakan benang hiasan kepala. Ikat kepala tersebut
disebut songko. Ada pula pendapat lain yang mengatakan bahwa songket
berasal dari kata tusuk dan cukit yang kemudian disingkat menjadi
sungkit dan akhirnya orang Palembang menyebutnya dengan songket.
Sedangkan dalam Direktori Kesenian Sumatera Selatan (2008:122):
Songket adalah kain tenun yang bersulam benang emas atau perak, dan
dikombinasi dengan benang berwarna lainnya. Bahan utama songket ini adalah
benang sutra, benang manylon (emas), benang super (L-500) dan bahan pewarna
kain. Kain tenun ini dikerjakan oleh para pengrajin dengan alat tenun bukan mesin
(ATBM) secara tradisional dan biasanya memakan waktu sekitar 15-25 hari.
17
Dari beberapa pendapat tersebut, dapat disimpulkan bahwa pengertian kain tenun
songket merupakan hasil dari kerajinan tangan tradisional berupa tenunan yang
dihiasi oleh benang emas, dan sutera beraneka warna. Songket berasal dari kata
tusuk dan cukit yang disingkat menjadi suk-kit, lazimnya menjadi sungkit dan
akhirnya berubah menjadi songket.
a. Proses Produksi Kain tenun songket
Dahulunya kerajinan kain tenun songket ini dilakukan oleh para gadis Palembang
dalam mengisi waktu luangnya. Kerajinan ini mereka lakukan disamping sebagai
hiburan pun sebagai salah satu ujian apakah gadis Palembang tersebut benar-benar
seorang perempuan yang sabar, tekun dan khusuk dalam pengerjaannya, itu pun
diselaraskan dengan makna apakah gadis Palembang tersebut benar-benar seorang
perempuan yang bisa menjadi ibu rumah tangga yang baik serta tahu akan
kewajibannya.
Konon hasil kerajinan kain tenun songket tersebut dibawa bila mereka sudah
bermaksud untuk berumah tangga dan kain tenun songket tersebutlah yang akan
dipakainya dalam upacara penikahannya. Jadi pada masa itu mereka melakukan
aktivitas menenun kain tenun songket untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri.
Hampir setiap rumah memiliki peralatan menenun, namun sekarang ini pengrajin
kain tenun songket hanya terdapat di desa-desa tertentu.
18
b. proses pembuatan kain tenun songket
Kain tenun songket merupakan kain warisan tradisional dari Nenek moyang
masyarakat Sumatera Selatan. Berdasarkan catatan sejarah kesultanan Palembang,
kepandaian bertenun songket selalu diwariskan secara turun temurun melalui
pembelajaran informal.
Proses pembuatan kain tenun songket di desa muara penimbung ulu biasa
dilakukan dengan menggunakan alat tenun bukan mesin (biasa disebut dengan
singkatan ATBM). Pengrajin kain tenun songket di desa Muara Penimbung Ulu
mengisi hari-hari mereka dengan menenun, “saya menenun setiap hari kadang
siang sampai sore, atau dari pagi sampai pas waktu dzuhur” kata salah satu
pengrajin dari hasil wawancara 20 februari 2012 pukul 14.00. Kegiatan menenun
dilakukan masyarakat desa muara penimbung ulu sebagai rutinitas keseharian
mereka selain dari kegiatan lainnya. Kegiatan lainnya yang dimaksud adalah
sekolah bagi remajanya dan melakukan kegiatan rumah tangga bagi ibu-ibu rumah
tangga.
7. Pelestarian kain tenun songket
Pelestarian adalah upaya untuk menjaga dan memelihara adat istiadat dan nilai
sosial budaya masyarakat yang bersangkutan, terutama nilai-nilai etika, moral dan
adab yang merupakan inti dari adat agar keberadaannya tetap terjaga dan berlanjut
(dalam Bagian Pemerintah Desa Sekretariatan Daerah Kabupaten Ogan Ilir,
2010:30).
19
Dalam tata bahasa indonesia, pelestarian berasal dari kata dasar lestari yang berimbuhan pe- dan –an. Lestari dalam kamus lengkap bahasa indonesia (2005:315)
memiliki makna yaitu tetap selama-lamanya atau tidak berubah. Imbuhan pe- dan
–an digunakan dalam kata dasar tersebut adalah untuk menunjukkan kata sifat,
hendak.
Berdasarkan kutipan di atas, dapat disimpulkan bahwa pelestarian adalah sifat
yang dilakukan dalam upaya untuk menjaga dan memelihara hal-hal yang
merupakan bagian dari adat supaya keberadaannya tetap terjaga dan tetap selamalamanya atau tidak berubah.
Kebudayaan menenun songket merupakan salah satu aset budaya daerah
Palembang yang sangat berharga. Menenun songket merupakan tradisi yang
dilakukan oleh masyarakat palembang, namun sekarang tradisi ini hanya
dilakukan beberapa kelompok masyarakat saja. Misalnya di Desa Muara
Penimbung Ulu, pengertian tradisi itu sendiri adalah kebiasaan turun-temurun
sekelompok masyarakat berdasarkan nilai budaya masyarakat yang bersangkutan,
menurut Mursal Esten (1999:21). Budaya menenun songket merupakan bagian
dari tradisi di desa ini, hal ini dilakukan sampai saat ini walaupun terdapat bagianbagian yang berubah atau tidak tetap namun patut dilestarikan.
20
B. Kerangka Pikir
Hasil kerajinan tenun songket mulanya hanya digunakan oleh tetua adat dan atau
keluarga kerajaan, dikerjakan oleh wanita dan remaja putri pada waktu senggang.
Dalam perkembangannya sekarang, tampak bahwa kain tenun songket tidak hanya
digunakan oleh tetua adat dan atau keluarga kerajaan, tetapi telah digunakan oleh
masyarakat luas bahkan yang bukan suku Palembang.
Penggunaannya tidak lagi hanya sebagai pakaian adat yang dipakai dalam
upacara-upacara adat tetapi kini juga dapat dipakai oleh seseorang tanpa
menghilangkan nilai yang terkandung dalam kain tenun songket tersebut.
Pelestarian merupakan hal yang diupayakan untuk mempertahankan suatu budaya
atau lainnya supaya tetap lestari. Kain tenun songket merupakan salah satu
kerajinan khas di daerah Palembang yang patut dilestarikan sebagai bagian dari
budaya daerah Palembang.
Dalam penelitian ini, untuk mengetahui upaya pelestarian budaya daerah
Palembang terhadap kain tenun songket, perlu diteliti (a) bagaimana persepsi
pengrajin kain tenun songket terhadap upaya pelestarian kain tenun songket
sebagai budaya daerah Palembang, (b) bagaimana persepsi tokoh masyarakat
terhadap upaya pelestarian kain tenun songket sebagai budaya daerah Palembang,
serta (c) bagaimana persepsi masyarakat terhadap upaya pelestarian kain tenun
songket sebagai budaya daerah Palembang di Desa Muara Penimbung Ulu
Kecamatan Inderalaya Kabupaten Ogan Ilir Propinsi Sumatera Selatan.
21
III.
METODE PENELITIAN
A. Metodologi Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Menurut
Sumadi Suryabrata (2000:18), bahwa metode penelitian deskriptif adalah suatu
metode yang bertujuan membuat secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai
fakta-fakta dan sifat-sifat populasi atau daerah tertentu.
Kemudian menurut Muhammad Ali (1985:120) metode deskriptif adalah metode
yang digunakan untuk memecahkan masalah yang sedang dihadapi pada situasi
sekarang yang dilakukan dengan menempuh langkah-langkah pengumpulan,
klasifikasi dan analisa pengolahan data, membuat gambaran tentang sesuatu
keadaan secara obyektif dalam suatu deskriptif.
Berdasarkan pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa metode deskriptif adalah
suatu metode untuk mengartikan, memahami, mempelajari, dan meneliti serta
melukiskan fenomena atau peristiwa pada masa sekarang secara sistematis.
Berkaitan dengan penelitian ini maka fenomena yang akan dilihat adalah
mengenai Deskripsi Kerajinan Kain Tenun Songket dalam Upaya Pelestarian
Budaya Daerah Palembang di Desa Muara Penimbung Ulu Kecamatan Indralaya
Kabupaten Inderalaya Provinsi Sumatera selatan tahun 2012.
22
B.
Sumber data
Sumber data utama ini dapat diperoleh melalui wawancara atau pengamatan
langsung di lapangan yang kemudian dapat dicatat melalui catatan tertulis atau
pun melalui perekam suara atau dengan pengambilan foto. Pengambilan data
utama melalui pengamatan dan wawancara merupakan penggabungan dari
kegiatan melihat, mendengar, dan bertanya kepada informan.
Pemahaman tentang informan ini sangat penting dalam penelitian budaya. Hal ini
dikarenakan mau tidak mau peneliti budaya akan berhadapan langsung dengan
informan tersebut. Informan merupakan orang yang mengetahui dan memahami
tentang objek yang diteliti.
Berdasarkan pendapat Suwardi Endraswara (2006:119) bahwa dalam penelitian
budaya juga penting sekali memilih informan kunci. Informan kunci adalah
seseorang yang memiliki informasi relatif lengkap terhadap budaya yang diteliti.
Sedangkan menurut Moleong (2005:90) informan adalah orang yang mempunyai
banyak pengetahuan tentang latar penelitian dan bersedia untuk memberikan
informasi tentang situasi dan kondisi latar belakang penelitian.
Dalam memilih informan harus benar-benar orang yang mengetahui tentang objek
yang diteliti. Informan dipilih berdasarkan kriteria-kriteria tertentu, antara lain:
1. Tokoh masyarakat atau tokoh adat
Tokoh masyarakat yang dimaksud adalah orang yang dianggap benarbenar memahami tentang kain tenun songket.
2. Informan memiliki kesediaan dan waktu yang cukup
23
3. Dapat dipercaya dan bertanggung jawab atas apa yang dikatakannya
4. Memiliki pemahaman tentang objek yang diteliti
Sehingga dalam penelitian ini, informan akan diambil adalah masyarakat Desa
Muara Penimbung Ulu yang sesuai dengan kriteria tersebut dan dapat membantu
dalam proses memperoleh sumber data penelitian. Informan dalam penelitian ini
ada beberapa pengrajin kain tenun songket, tokoh adat, dan masyarakat desa
Muara Penimbung Ulu.
Maksud dari sampel pada penelitian kualitatif adalah untuk menjaring sebanyak
mungkin informasi dari berbagai macam sumber dan bangunannya (constructions)
serta menggali informasi yang akan menjadi dasar dari rancangan dan teori yang
muncul (Moleong, 2005: 224). Sehingga pengambilan sampel dilakukan dengan
menemukan informan. Informan yang dimaksud merupakan kunci informasi yang
ingin diketahui oleh peneliti yang dilakukan dengan menemukan informan yang
satu dan kemudian dilanjutkan pada informan lainnya sesuai kebutuhan penelitian.
Dengan menggunakan teknik sampel bola salju (snowball sampling) dengan
tujuan mengembangkan dan mencari informasi sebanyak-banyaknya. Sesuai
menurut Sugiyono (2011:85) menyatakan bahwa Snowball sampling adalah teknik
penentuan sampel yang mula-mula jumlahnya kecil kemudian membesar. Ibarat
bola salju yang menggelinding yang lama-lama menjadi besar. Penulis memilih
informan yang dianggap dapat memberikan informasi yang sesuai dengan tujuan
yang dalam mengumpulkan data, sehingga pengambilan sampel dalam penelitian
ini juga menggunakan teknik sampel bertujuan (purposive sampling).
24
Dalam penelitian ini motode yang digunakan adalah metode deskriptif dengan
analisis data kualitatif, yaitu fenomena-fenomena yang terjadi kemudian
dikumpulkan dalam bentuk laporan sehingga memerlukan pemikiran untuk
menyelesaikan masalah penelitian tersebut. Selain itu juga dalam penelitian ini
digunakan metode analisis data kualitatif disebabkan data-data yang diperoleh
bukan berupa angka-angka.
C. Variabel Penelitian dan Devinisi Konsep
a) Variabel Penelitian
Variabel adalah segala sesuatu yang akan menjadi obyek penelitian. Sering pula
variabel penelitian itu sebagai faktor-faktor yang berperanan dalam penelitian
peristiwa/gejala yang akan diteliti (Sumadi Suryabrata, 2000:72). Sedangkan
menurut Suharsimi Arikunto (2006:19) bahwa variabel adalah subjek atau objek
penelitian atau apa yang menjadi titik perhatian suatu penelitian.
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan Variabel Tunggal yang dipusatkan
pada persepsi kerajinan kain tenun songket dalam upaya pelestarian budaya
daerah Palembang di desa Muara Penimbung Ulu.
b) Devinisi Konsep
Adapun devinisi konsep dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
a. Persepsi pengrajin kain tenun songket terhadap upaya pelestarian kain
tenun songket sebagai budaya daerah Palembang.
Pandangan pengrajin mengenai berbagai pendapat, hal yang diketahui, dan
saran bagaimana kain tenun songket tetap lestari sebagai budaya daerah
25
Palembang. adapun yang dibahas terlebih dahulu adalah asal-usul
bagaimana songket dipelajari di desa Muara Penimbung Ulu, kemudian
pembahasan mengenai ragam f