HUKUM WARIS ADAT BADUY: MENGUNGKAP KEARIFAN LOKAL BUDAYA DAN MATEMATIKA : Sebuah Kajian Ethnomathematics.

HUKUM WARIS ADAT BADUY: MENGUNGKAP KEARIFAN LOKAL
BUDAYA DAN MATEMATIKA
(Sebuah Kajian Ethnomathematics)

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Sebagian
dari Syarat Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan
Program Studi Pendidikan Matematika

Oleh
Salwa Nursyahida
0900700

JURUSAN PENDIDIKAN MATEMATIKA
FAKULTAS PENDIDIKAN MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM

UNIVERITAS PENDIDIKAN INDONESIA
BANDUNG
2013

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

Hukum Waris Adat Baduy:
Mengungkap Kearifan Lokal Budaya
dan Matematika
(Sebuah Kajian Ethnomathematics)

Oleh
Salwa Nursyahida

Sebuah skripsi yang diajukan untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar
Sarjana pada Fakultas Pendidikan Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam

© Salwa Nursyahida 2013
Universitas Pendidikan Indonesia
Juni 2013

Hak Cipta dilindungi undang-undang.

Skripsi ini tidak boleh diperbanyak seluruhya atau sebagian,
dengan dicetak ulang, difoto kopi, atau cara lainnya tanpa ijin dari penulis.

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

ABSTRAK
Penelitian Ethnomathematics tentang hukum waris adat Baduy ini bertujuan untuk
menunjukkan hubungan yang terjadi secara timbal balik antara matematika
dengan budaya dan berfungsi untuk mereduksi anggapan bahwa matematika itu
bersifat final, permanen, absolut, dan unik, serta mengilustrasikan perkembangan
intelektual dari masyarakat Baduy itu sendiri. Metode ethnography dan mutual
interrogation dikombinasikan untuk memperoleh hasil penelitian yang tetap
menjaga kealamian matematika yang berasal dari pelaku budaya dan menghindari
terjadinya dual danger (dekontekstualisasi dan kolonialisasi). Dua sudut pandang

yang digunakan untuk mengungkap kearifan lokal budaya dan matematika dalam
penelitian ini yaitu penggunaan matematika dan budaya sebagai kerangka acuan
dalam proses interogasi sehingga dapat memperkaya hasil yang diperoleh.
Penelitian ini mendemonstrasikan bagaimana pengetahuan dalam hukum waris
adat Baduy dapat digunakan untuk menginterogasi gagasan-gagasan konvensional
yang matematis, sehingga potensi mutual interogation dalam perluasan konsep
matematika, yang mana merupakan tujuan dari ethnomathematics itu sendiri
terlihat dengan jelas.
Kata kunci: Ethnomathematics, Hukum Waris Adat Baduy, Pendidikan
Matematika

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

ABSTRACT

Ethnomathematics study of the Baduy inheritance laws aims to show the
interplay between mathematics and culture, and to reduce assumption that
mathematics is final, permanent, absolute and unique, along illustrates the

intellectual development from Baduy society itself. Ethnography method and
mutual interrogation are adopted and combined to achieve the best result that also
keep the naturalness of Baduy’s mathematics and avoid the dual danger
(decontextualization and colonization). Two points of view in this study that used
are mathematic and culture as a frame of reference in an interrogation process to
reveal culture’s and mathematics’s local knowledge. They endeavor to show the
existence of mathematics’s alternative concepts and ideas so may enrich the result
that acquired. This research demonstrated how knowledge in Baduy inheritance
laws may use to interrogate mathematic’s conventional idea, The study shows the
potential of mutual interrogation in broadening the conception of mathematics,
which is one of the goals of ethnomathematics
Keyword: Ethnomathematics, Baduy Inheritance Laws, Mathematics Education

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN ................................................................................... i

PERNYATAAN ..................................................................................................... ii
LEMBAR PERSEMBAHAN .............................................................................. iii
KATA PENGANTAR .......................................................................................... iv
UCAPAN TERIMAKASIH................................................................................. vi
ABSTRAK .......................................................................................................... viii
DAFTAR ISI ......................................................................................................... ix
DAFTAR TABEL ................................................................................................ xi
DAFTAR BAGAN ............................................................................................... xii
DAFTAR GAMBAR .......................................................................................... xiii
DAFTAR LAMPIRAN ...................................................................................... xiv
BAB I PENDAHULUAN .......................................................................................1
A. Latar Belakang .............................................................................................1
B. Identifikasi dan Perumusan Masalah ...........................................................8
C. Tujuan Penelitian .........................................................................................9
D. Manfaat/Signifikansi Penelitian ...................................................................9
E. Struktur Organisasi Skripsi ..........................................................................9
BAB II KAJIAN PUSATAKA ............................................................................12
A. Ethnomathematics .....................................................................................12
1. Sejarah Ethnomathematics ...................................................................12
2. Paradigma dan Perkembangan Ethnomathematics ..............................15

3. Ethnomathematics ................................................................................20
B. Ethnomathematics Mengungkap Budaya dan Matematika ........................23
C. Hukum Adat dan Hukum Waris Adat ........................................................28
1. Hukum Adat .........................................................................................28
2. Hukum Waris Adat ..............................................................................29
D. Kehidupan Komunitas Adat Baduy Sebagai Konteks Penelitian ..............31
1. Wilayah Desa Kanekes .......................................................................31
2. Latar Belakang Historis........................................................................36
3. Kondisi Kehidupan Masyarakat Baduy ..............................................40
BAB III METODE PENELITIAN .....................................................................54
A. Lokasi dan Subjek Penelitian .....................................................................55
B. Desain Penelitian ........................................................................................55
1. Road Map Penelitian ............................................................................56
2. Kerangka Penelitian ............................................................................59
3. Tahapan-tahapan Penelitian .................................................................61
C. Metode Penelitian.......................................................................................63

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

D. Definisi Operasional...................................................................................66
E. Instrumen Penelitian...................................................................................67
F. Teknik Pengumpulan Data .........................................................................68
1. Observasi ..............................................................................................68
Wawancara ...........................................................................................70
2. Studi Dokumentasi ...............................................................................71
3. Studi Literatur ......................................................................................72
G. Analisis Data Penelitian .............................................................................73
1. Reduksi Data ........................................................................................73
2. Penyajian Data ....................................................................................73
3. Interpretasi Data ...................................................................................73
H. Validasi Data Penelitian .............................................................................74
1. Triangulasi............................................................................................75
2. Kredibilitas Peneliti..............................................................................75
3. Member Check .....................................................................................75
4. Audit Trail ............................................................................................75
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN PENDAHULUAN....76
A. Pemaparan Hasil Penelitian ...........................................................................76
1. Pikukuh Masyarakat Adat Baduy ........................................................76

2. Hukum Waris Adat Baduy ..................................................................89
B. Pembahasan Hasil Penelitian ...................................................................107
1. Kesejajaran Elemen-Elemen Budaya dalam Aturan dan Praktik Hukum Waris
Adat.....................................................................................................111
2. Menggali Konsep Dasar pada Aturan Dan Praktik Hukum Waris Adat Baduy
3. Membuat Model Matematika .................................................................115
BAB V KESIMPULAN DAN REKOMENDASI ............................................131
A. Kesimpulan ................................................................................................131
B. Rekomendasi ..............................................................................................134
DAFTAR PUSTAKA .........................................................................................135
LAMPIRAN-LAMPIRAN ................................................................................141
RIWAYAT HIDUP ............................................................................................173

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Penelitian
Pendidikan adalah hal esensial yang sangat berpengaruh hampir di semua
sektor pembangunan suatu negara. Ketika suatu negara memiliki tingkat
pendidikan yang rendah maka hal tersebut akan menghambat rencana dan
kebebasan pembangunan yang berkelanjutan (UNESCO, 2006). Karena salah satu
upaya untuk melahirkan kepedulian dari seluruh elemen masyarakat adalah
sesuatu yang dimediasi oleh pendidikan (Ulum et al., 2013). Salah satu yang
dianggap cukup berpengaruh adalah pendidikan matematika, karena sebuah
negara yang sedang berkembang khususnya dalam perekonomian, membutuhkan
matematika agar dapat secara efisien meletakkan sains dan teknologi di barisan
terdepan pembangunan nasional (Ugwa & Agwu, 2012).
Matematika

merupakan

pemahaman,

perkiraan

dan

perhitungan

menggunakan data kotemporer, tren dan perkembangan lingkungan (Institute for
Environmental Studies, 1999), sehingga kegiatan melatih pemahaman dan
kemampuan matematika pun perlu dilakukan sebagai salah satu bentuk kontribusi
terhadap pembangunan yang berkelanjutkan. Sebagai salah satu negara yang
berkembang, Indonesia juga perlu membenahi sektor pendidikan termasuk
pendidikan matematikanya. Berdasarkan Programme for International Student
Assessment (PISA) terakhir, kemampuan literasi matematika siswa Indonesia
sangat rendah yaitu hanya menempati peringkat ke-61 dari 65 negara (Nurfuadah,
2013).
Kearifan lokal merupakan gagasan-gagasan lokal yang bersifat bijaksana,
penuh kearifan, bernilai baik yang tertanam dan diikuti oleh anggota
masyarakatnya (Sartini, 2004). Kearifan lokal juga diartikan sebagai pandangan
hidup dan pengetahuan serta berbagai strategi kehidupan yang berwujud aktivitas
yang dilakukan oleh masyarakat lokal dalam menjawab berbagai masalah dalam
1
Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

2

pemenuhan kebutuhan mereka (Departemen Sosial RI, 2006). Kearifan lokal
berfungsi dan bermakna dalam masyarakat baik dalam pelestarian sumber daya
alam dan manusia, pemertahanan adat dan budaya, serta bermanfaat untuk
kehidupan (Permana et al., 2011). Education for Sustainable Development (ESD)
atau pendidikan untuk pembangungan yang berkelanjutan bermaksud untuk
memajukan pembelajaran dengan tetap menghormati pengetahuan alami dan
tradisional (kearifan lokal) yang berasal dari suatu budaya, dan bahkan pandangan
serta perpektif alamiah tersebut harus dintegrasikan terhadap program pendidikan
pada semua tingkat yang relevan (UNESCO).
Matematika adalah pertemuan antara ESD dengan realita (Allfrey, 2001).
Pendidikan matematika yang ada di Indonesia pada saat ini bukan berasal dari
budaya

Indonesia

sendiri,

melainkan

mayoritas

substansi

dan

teknik

pembelajarannya mengadopsi dari negara luar yang dianggap lebih maju
(western). Padahal memanfaatkan pengetahuan lokal sebagai wadah keunikan
suatu budaya dan kunci pemahaman terhadap lingkungan merupakan kebijakan
yang sesuai dalam pendidikan termasuk pendidikan matematika (UNESCO).
Indonesia sebagai negara multikultur dan multietnik pun memiliki peluang
meningkatkan kualitas matematika dengan mengemasnya melalui budaya.
Pernyataan Alangui (2010) dengan memikirkan berbagai sudut pandang
mendukung tujuan ESD untuk mengintegrasikan antara matematika dan budaya
yaitu:
1. Untuk alasan sosial; di dalam kajian-kajian Sains dan Teknologi sangat sulit
ditemukan sistem pengetahuan matematika yang berasal dari negara-negara
non-Western.
2. Untuk alasan sejarah; matematika hasil pemikiran ilmuwan-ilmuwan Eropa
telah dipaksakan masuk ke dalam pengajaran di negara-negara jajahan, dan
mengesampingkan terjadinya konflik budaya. Lahirnya ide untuk mengkaji
sejarah matematika adalah salah satu bentuk penolakan terhadap kolonialisme
tersebut.
3. Untuk alasan budaya; hasil-hasil dokumentasi dan investigasi terhadap
aktivitas

budaya

justru

menunjukkan

bahwa

terdapat

bentuk-bentuk

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

3

matematika yang “lain” yang berbeda dengan matematika hasil pemikiran
negara-negara Western.
4. Untuk alasan politik dan pendidikan, melibatkan aspek sosial di dalam
pembelajaran tidak cukup dengan hanya menyinggungnya secara sepintas,
tetapi juga perlu untuk memberikan ruang demokrasi di dalam kelas
matematika. Sehingga terjadi semacam dialog kritis dan terbuka di antara guru
dan siswa dalam rangka memfasilitasi berkembangnya tingkat kreatifitas siswa
untuk memecahkan permasalahan-permasalahan matematis.
Seperti halnya pendidikan, banyak budaya Indonesia yang terkikis oleh
pengaruh-pengaruh budaya asing yang masuk sehingga kealamiannya pun tidak
utuh lagi. Suku Baduy adalah sebuah komunitas adat di Indonesia yang hingga
kini masih mempertahankan proses enkulturasi keutuhan nilai-nilai budaya dasar
yang mereka miliki dan yakini. Mereka menolak semua perubahan yang dianggap
akan mengkontaminasi adat mereka termasuk pendidikan formal, dan segala jenis
bentuk perusakan lingkungan. Pandangan mereka dalam kelestarian lingkungan,
sama dengan pemikiran dalam pembangunan berkelanjutan dimana mereka
beranggapan bahwa kerusakan lingkungan atau perubahan terhadap bentuk
lingkungan akan mengancam sumber kehidupan mereka yang berakibat pada
kelaparan dan kekurangan secara ekonomi (Prihantoro, 2006).
Semua masyarakat Baduy tidak mengenyam pendidikan atau tidak sekolah
karena larangan adat yang mengikat mereka (Triyanto, 2009). Meskipun tidak
seperti masyarakat Indonesia pada umumnya yang mendapatkan pembelajaran
matematika di sekolah, di dalam kehidupan sehari-hari mereka dimungkinkan
adanya unsur-unsur matematika (Nursyahida, 2012). Proteksi diri mereka
terhadap pengaruh luar membuat kearifan budaya dan matematika mereka pun
cenderung masih terjaga dengan baik. Hal ini menjadi objek penelitian yang
menarik untuk mengungkap kearifan tersebut.
Untuk mengintegrasikan budaya ke dalam matematika dapat dilakukan
melalui penelitian Ethnomathematics, yaitu suatu

kajian yang meneliti cara

sekelompok orang pada budaya tertentu dalam memahami, mengekspresikan, dan
menggunakan

konsep-konsep

serta

praktik-praktik

kebudayaannya

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

yang

4

digambarkan oleh peneliti sebagai sesuatu yang matematis (Barton, 1994).
Ethnomathematics dapat membantu perkembangan ESD sebagai sebuah
paradigma baru dibidang pendidikan (formal, nonformal dan informal) yang
mempertimbangkan 3 dimensi yaitu kesinambungan ekonomi, keadilan sosial
(termasuk kultur dan budaya), dan kelestarian lingkungan secara simultan,
seimbang dan berkelanjutan (Sudibyo, 2009). D’ Ambrosio (2002) menyatakan
terdapat dua alasan utama penggunaan ethnomathematics dalam pendidikan:
1. Untuk mereduksi anggapan bahwa matematika itu bersifat final, permanen,
absolut (pasti), dan unik (tertentu),
2. Mengilustrasikan perkembangan intelektual dari berbagai macam kebudayaan,
profesi, jender, dan lain-lain.
Penelitian

Ethnomathematics

di

Baduy,

akan

mengilustrasikan

perkembangan intelektual masyarakat Indonesia khususnya Baduy itu sendiri.
Berdasarkan pengamatan aktivitas matematika yang dilakukan pada aktivitas adat
yaitu sistem kepercayaan, upacara dan ritual adat, pikukuh, dan hukum waris adat
Baduy bahwa dimungkinkannya dilakukan penelitian Ethnomathematics di Baduy
(Nursyahida, 2012). Peneliti mengerucutkan objek kajiannya hanya pada hukum
waris adat masyarakat Baduy, karena hukum adat termasuk di dalamnya hukum
waris adat mengatur secara eksplisit menggunakan kearifan lokal budaya dan
matematika yang mereka punya untuk mempertahankan kestabilitasan lingkungan
yaitu mencakup pembagian lahan, dan sumber daya alam yang terkandung di
dalamnya, dan selanjutnya agar dengan adil dapat dikelola ahli waris. Sehingga
secara tidak langsung hukum waris adat Baduy ikut turut mendukung
pembangunan yang berkelanjutan. Sebagaimana dikatakan oleh Jonny Purba
(2005) bahwa ada 5 prinsip utama dalam pembangunan berkelanjutan yaitu:
1. Keadilan antar generasi, maksudnya generasi sekarang menguasai sumber daya
alam yang ada dibumi sebagai titipan untuk digunakan generasi mendatang. Ini
menuntut tanggungjawab kepada generasi sekarang untuk memelihara atau
menjaga peninggalan (warisan) seperti halnya kita menikmati berbagai hak
untuk menggunakan warisan bumi ini dari generasi sebelumnya.

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

5

2. Keadilan dalam satu generasi merupakan prinsip yang berbicara tentang
keadilan antara satu atau sesama generasi yakni tidak adanya kesenjangan antar
individu atau kelompok masyarakat dalam hal pemenuhan kualitas hidup.
3. Pencegahan dini, maksudnya jika terdapat ancaman terjadinya kerusakan
lingkungan yang tidak dapat dipulihkan, tidak ada alasan untuk menunda
upaya-upaya untuk mencegah kerusakan tersebut.
4. Perlindungan keanekaragaman hayati sebagai sumber kesejahteraan manusia.
5. Internalisasi biaya lingkungan dan mekanisme insentif, biaya lingkungan dan
sosial diintegrasikan kedalam proses pengambilan keputusan yang berkaitan
dengan penggunaan sumber sumber alam.
Dengan adanya matematika dalam kehidupan masyarakat Baduy, maka hal
ini semakin mendukung pernyataan Sumardyono (2004) yang mengatakan bahwa
matematika adalah bagian dari kebudayaan, yang menyebabkan matematika
bersifat universal dan milik semua umat manusia. Namun saat ini di masyarakat
dunia terdapat pandangan keliru tentang matematika yang mengatakan bahwa
matematika sebagai ilmu pengetahuan yang sempurna dan absolut dengan
kebenaran yang objektif, jauh dari urusan kehidupan manusia (Turmudi, 2009).
Pandangan ini membuat matematika seolah-olah menjadi sesuatu yang bahkan
terlepas dari budaya itu sendiri. Faktanya (Turmudi, 2010),
1.

Matematika adalah objek yang ditemukan dan diciptakan oleh manusia;

2.

Matematika itu diciptakan dan bukan jatuh dengan sendirinya namun muncul
dari aktivitas yang objeknya telah tersedia serta dari keperluan sains dan
kehidupan keseharian; dan

3.

Sekali diciptakan objek matematika memiliki sifat-sifat yang ditentukan
secara baik.
Sebuah analisis phenomenograpic terhadap transkip wawancara dengan 22

mahasiswa jurusan matematika sains dilakukan oleh Anna Reid dan Peter Petocz
(2003) untuk

mengungkapkan tiga konsep kualitatif yang berbeda tentang

matematika, berikut diurutkan dari yang tersempit hingga batas terluas dari
pandangan mereka:

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

6

1. Matematika adalah komponen, mereka memandang matematika sebagai
penyusun dari komponen individu. Mereka fokuskan perhatian mereka
terhadap aktivitas matematika atau aspek matematika yang berlainan, termasuk
dugaan perhitungan, terinterpretasi dalam kegunaan secara umum, namun
komponen tersebut terlihat sebagai bagian investigasi matematika, sebagai
contoh komponen statistik pada sensus penduduk.
2. Matematika sebagai model, mereka melihat matematika sesuatu yang
membangun dan menciptakan model, menerjemahkan beberapa asepek dari
kenyataan terhadap bentuk matematika. Dalam satu sisi, matematika sebagai
model untuk merepresentasikan situasi yang spesifik, misal dalam ranah
produksi, di kasus lain model adalah prinsip yang universal, seperti hukum
gravitasi.
3. Matematika adalah kehidupan, mereka melihat matematika melalui sebuah
pendekatan tentang kehidupan dan sebuah proses berpikir. Mereka percaya
bahwa kenyataan dapat direpresentasikan sebagai sesuatu yang matematis, dan
cara mereka berpikir tentang kenyataan dimediasi oleh matematika. Mereka
membuat koneksi personal yang kuat antara matematika dan kehidupan
mereka.
Penelitian sebelumnya, Anna Reid dan Peter Petocz (2002) menyatakan
bahwa lebih sempit dari pandangan matematika sebagai komponen, terdapat
pandangan lain tentang matematika yaitu:
4. Matematika sebagai teknik, mereka fokus pada matematika atau statistika
yang berisi tentang teknik matematika dan statistika yang terisolasi.
Maksudnya tanpa koneksi antara teknik dan makna pengunaannya dalam
permasalahan matematika atau statistika.
Hal ini mendukung hasil dari penelitian K. Crawford, S. Gordon, J.
Nicholas, and M. Prosser (1994) terhadap siswa sekolah menengah atas yang
hampir sebagian besar dari mereka tidak berencana kuliah di jurusan matematika
mengatakan bahwa pandangan tersempit dari matematika adalah matematika
sebagai angka-angka, aturan, dan rumus.

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

7

Bahaya dari pandangan sempit dari matematika akan merambat kepada
pembelajaran Matematika di sekolah sebagai bagian matematika itu sendiri.
Berbagai karaktersitik dan intrepretasi matematika dari berbagai sudut pandang
memainkan peranan dalam pembelajaran Matematika (Sumardyono, 2004).
Kompeksitas masalah pemahaman yang tidak utuh terhadap matematika akan
sering memunculkan sikap yang kurang tepat, bahkan dapat memunculkan sikap
negatif terhadap matematika. Akibatnya pandangan dan pemahaman yang benar
akan matematika harus diperoleh secara menyeluruh apalagi bagi seorang guru
Matematika. Peran guru baik di dalam maupun di luar kelas harus menunjukkan
betapa dekatnya matematika dalam kehidupan dan budaya anak didiknya, atau
dengan kata lain pandangan seorang guru matematika terhadap matematika itu
sendiri harus benar dan menyeluruh agar pembelajaran matematika di dalam kelas
lebih optimal.
Urgensi Ethnomathematics dijelaskan oleh Alan J. Bishop (1997) yang
mengemukan bahwa Ethnomathematics dapat membuat pendidik Matematika
berpikir tentang beberapa gagasan penting sebagai berikut:
1.

Interaksi manusia. Ethnomathematics fokus pada aktivitas matematika
dalam masyarakat yang mana sangat luas di luar lingkup sekolah, dan
dapat menggambarkan perhatian terhadap peranan orang-orang selain
pendidik dan siswa yang juga berada di ranah pendidikan matematika

2.

Nilai-nilai yang berlaku dalam suatu masyarakat. Ethnomathematics
menciptakan kesadaran akan aktivtas matematis yang melibatkan nilainilai, kepercayaan, dan pilihan-pilihan yang bersifat pribadi.

3.

Interaksi antara matematika dan bahasa, karena bahasa berperan sebagai
jembatan utama ide-ide matematis.

4.

Sejarah

Matematika.

menghadirkan

suasana

Perspektif
sejarah

budaya
matematis

terhadap
yang

matematika

berbeda

dalam

masyarakat yang berbeda pula.
5.

Akar dari Kebudayan. Ethnomathematics sebagai titik awal terciptanya
kesadaran berbudaya dan bersosial melalui pengembangan matematis.

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

8

Pada awalnya, alasan melakukan penelitian ini hanya sederhana yaitu rasa
penasaran yang cukup tinggi untuk mengetahui bagaimana matematika dapat
muncul dari sebuah budaya yang merupakan bagian dari ilmu sosial. Ternyata
ketertarikan ini membawa kepada fakta-fakta yang tak terbayangkan sebelumnya
bahwa budaya sangat memainkan peranan penting dan sangat bermakna dalam
matematika bahkan ke dalam pendidikan. Ethnomathematics dipandang dapat
menjembatani antara budaya dan pendidikan sehingga keduanya dapat saling
berperan dalam pengembangan satu sama lain (Ulum et al., 2013).
Ethomathematics berusaha mengungkap fakta-fakta tersebut, Barton (1994)
menyarankan dua tahapan yang harus dilalui yaitu:
1.

Menginvestigasi aktivitas matematika yang terdapat dalam kelompok budaya
tertentu,

2.

Mengungkap konsep matematis yang terdapat dalam aktivitas tersebut.
Bahkan dalam penelitian terhadap hukum waris adat Baduy ini peneliti

mendapat tantangan baru, yaitu mengungkap konsep matematis dari ranah yang
merupakan irisan antar dua displin ilmu yaitu ilmu hukum dan budaya itu sendiri.
Hukum adat Baduy merupakan bagian dari budaya mereka, namun hukum adat
baduy juga yang mengatur sejauh mana budaya mereka dapat berkembang.
Tantangan ini semakin mengguggah peneliti untuk terjun ke dalamnya, tentunya
dengan harapan akan lahir sebuah solusi terbaik dari permasalahan pendidikan
matematika. Peneliti ingin menunjukkan kepada masyarakat gambaran matematis
yang diperoleh melalui penelitian ini sehingga dapat membuka secara lebar mata
dan pikiran masyarakat, khususnya peneliti sendiri.
B. Identifikasi dan Perumusan Masalah
Berdasarkan pada latar belakang penelitan di atas, serta berdasarkan hasil
pengamatan peneliti sebelumnya yang menyatakan bahwa memungkinkan untuk
dilakukannya pencatatan, pendokumentasian, serta pembukuan tentang nilai-nilai
matematika dan nilai-nilai pendidikan matematika pada pembagian harta waris
masyarakat adat Baduy, maka penelitian ini disusun dengan menggunakan bentuk
rumusan masalah deskriptif, yaitu “Bagaimanakah kearifan lokal matematika dan
Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

9

budaya yang terdapat pada aturan dan praktik hukum waris adat masyarakat
Baduy?”
C. Tujuan Penelitian
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengungkap kearifan lokal
matematika yang terdapat pada aturan dan praktik hukum waris adat masyarakat
Baduy.
D. Manfaat/Signifikansi Penelitian
1.

Dari segi teori, penelitian ini diharapkan akan memberikan konstribusi
terhadap

peneltian

Ethnomathematics

di

Indonesia,

dalam

hal

mengintegrasikan antara matematika dan budaya asli Indonesia.
2.

Dari segi kebijakan, penelitian ini diharapkan dapat berkontribusi perubahan
subtansi dari kurikulum pendidikan matematika sekolah berdasarkan budaya
lokal setempat yang berasal dari setiap suku di Indonesia, sehingga dapat
meningkatkan indeks literasi matematika Indonesia.

3.

Dari segi praktik, penelitian ini dapat menjadi panduan bagi peneliti lain yang
tertarik meneliti pada domain ethnomathematics, baik pada konteks hukum
adat Baduy maupun pada konteks yang lain.

4.

Dari segi isu serta aksi sosial,

selain penelitian ini bertujuan untuk

mengilustrasikan perkembangan intelektual dari masyarakat adat Baduy
sehingga dapat mereduksi pandangan negatif umum masyarakat terhadap
Baduy, mereduksi paradigma absolut tentang matematika, terutama dalam
pembelajaran matematika, serta yang utama dapat mendukung kontribusi
pembelajaran

matematika

terhadap

pembangunan

nasional

yang

berkelanjutan.
E. Stuktur Organisasi Skripsi
Struktur organisasi skripsi yang akan dilakukan penulis dalam melakukan
penulisan skripsi adalah sebagai berikut.

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

10

Bab I Pendahuluan, dalam bab ini akan diuraikan tentang Latar Belakang
Penelitian,

Identifikasi

dan

Perumusan

Masalah,

Tujuan

Penelitian,

Manfaat/Signifikansi Penelitian, dan Stuktur Organisasi Skripsi.
Bab II Kajian Pustaka ini dibagi kedalam empat bagian yang penting.
Pertama akan dijelaskan tentang ethnomethematics mulai

dari sejarah

ethnomathematics, definisi ethnomathematics, dan paradigma dan perkembangan
ethnomathematics.

Bagian

kedua

akan

menjelaskan

tentang

bagaimana

ethnomathematics mengungkap budaya dan matematika. Bagian ketiga secara
komperhenship akan menjelaskan tentang hukum adat dan hukum waris adat.
Bagian terakhir akan menuntun peneliti untuk mengkaji lebih dalam tentang
komunitas adat Baduy sebagai konteks penelitian ini. Penjelasan dilakukan secara
menyeluruh

agar

menyakinkan

bahwa

peneliti

telah

mengenal

subjek

penelitiannya dengan baik. Bagian keempat ini dimulai dengan penjelasan
mengenai wilayah desa Kanekes, Kependudukan masyarakat Baduy, asal mula
kata Baduy, landasan historis Baduy, dan kondisi kehidupan masyarakat Baduy
secara menyeluruh mulai kondisi lingkungan, sistem pemerintahan, kondisi
kehidupan sosial dan budaya, kondisi kehidupan ekonomi, kondisi pendidikan,
serta tak luput untuk mengenal kondisi kehidupan beragama
Bab III Metodologi Penelitian, dalam bab ini mendeskripsikan langkahlangkah penelitian yang dilakukan oleh penulis dimulai dari lokasi dan subjek
penelitian, desain penelitian, metode penelitian, definisi operasional, instrumen
penelitian, teknik pengumpulan data, analisis data penelitian, dan validasi data
penelitian. Dalam desain penelitian akan dibahas tentang roadmap penelitian,
kerangka penelitian dan tahapan-tahapan penelitian.
Bab IV Hasil Penelitian dan Pembahasan akan diawali dengan pemaparan
data penelitian yaitu tentang hukum adat Baduy dan hukum waris adat Baduy.
Kemudian dilanjutkan dengan pembahasan hasil pemaparan dengan menggunakan
teknik analisis yang dipaparkan dalam bab sebelumnya.
Bab V Kesimpulan dan Rekomendasi, pada bab ini penulis akan menyajikan
penafsiran secara menyeluruh terhadap hasil penelitian ini, dilengkapi dengan

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

11

keterbatasan yang termuat dalam laporan penelitian ini, dan rekomendasi untuk
penelitian selanjutnya

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

BAB III
METODE PENELITIAN

Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji secara mendalam tentang
kebiasaan alamiah (natural) yang terjadi pada kelompok budaya tertentu (dalam
hal ini adalah kebiasaan alamiah pada aktivitas pembagian harta waris masyarakat
Baduy). Kajian penelitian kualitatif adalah hal yang esensial untuk digunakan oleh
peneliti dalam menyelami gejala alami yang terjadi. Kumpulan kejadian-kejadian
yang diperoleh melalui sumber utama pengetahuan akan situasi di lokasi
penelitan. (Singleton et al., 1988, p.11). Untuk itu maka penelitian ini sangat tepat
menggunakan pendekatan kualitatif. Hal tersebut menggarisbawahi identifikasi
selanjutnya dari kajian penelitian kualitatif yaitu dengan ‟eksplorasi‟ dan
„deskripsi (1988, p.296) dan kombinasi keduanya digunakan „ketika salah satunya
hanya mendapatkan informasi yang relatif sedikit terhadap subjek yang
diinvestigasi (1988, p.298-289). Menurut Creswell (1985, p.5):
Qualitative research is inquiry process of understanding based on distinct
methodological traditions of inquiry that explore a social or human
problem, the researcher builds a complex, holistic picture, analyze words,
report detailed view of informants, and conducts, the study is a natural
setting.
Sama halnya dengan pendapat Lincoln dan Guba (1985, p.9) mengatakan
bahwa penelitan kualitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial
yang secara fundamental bergantung pada pengamatan manusia dan kawasannya
sendiri dan berhubungan dengan orang-orang tersebut dalam bahasanya dan
dalam peristilahannya. Nasution (1996, p.5) menjelaskan bahwa pada hakikatnya
penelitian kualitatif merupakan kegiatan mengamati orang dalam lingkungan
hidupnya, berinteraksi dengan merekan, berusaha memahami bahasa dan tafsiran
mereka tentang dunia sekitarnya.

54
Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

55

Ericson (Sugiyono, 2012, p.16) menjelaskan bahwa pendekatan kualitatif
memiliki ciri-ciri yaitu penelitian dilakukan secara intensif, peneliti ikut
berpartisipasi lama di lapangan, mencatat secara hati-hati apa yang terjadii,
peneliti melakukan analisis reflektif terhadap berbagai dokumen yang ditemukan
di lapangan, dan membuat laporan penelitian secara mendetail. Lapangan/ lokasi
dan subjek yang dipilih dalam penelitian kualitatif ini akan dijelaskan selanjutnya.
A. Lokasi dan Subjek Sampel Penelitian
Penentuan lokasi dan subjek sampel dalam penelitian ini menggunakan
purposive sampling (cara pengambilan sampel yang sengaja). Denzin dan Lincoln
mengatakan bahwa „penelitian kualitatif cenderung menggunakan

metode

purposive and not random sampling. Mereka mencari kelompok, setting dan
individu yang prosesnya dapat dipelajari sebagai suatu hal yang sangat mungkin
terjadi‟ (Lincoln & Denzim, 1994, p.202).
Sampel subjek penelitian kualitatif ini adalah sub-kelompok representatif
yang dipilih secara purposive berdasarkan criterion sampling (sampel dipilih
berdasarkan kriteria tertentu). Dalam kasus ini, kriteria yang diambil adalah
pemahaman tentang hukum waris adat Baduy, sehingga sampel sumber data yang
dianggap sesuai adalah para kokolot Adat, hakim waris, dan masyarakat Baduy
yang pernah menjalani proses pembagian harta waris. Sedangkan pemilihan lokasi
telah jelas yaitu Desa Kanekes, Kabupaten Lebak, Banten
B. Desain Penelitian
Untuk memperkaya desain penelitian, sub bab ini dibagi ke dalam tiga bagian
penting yaitu road map penelitian, kerangka penelirian dan tahapan-tahapan
penelitian. Road map penelitian ethnomathematis bertujuan untuk melihat posisi
penelitian yang dilakukan ini terhadap penelitian-penelitian sebelumnya pada
wilayah penelitian ethnomathematics. Kerangka penelitian adalah gambaran yang
akan dilakukan dalam melakukan penelitian untuk memudahkan penyusun dalam
melakukan penelitian. Sedangkan tahapan penelitian adalah tahapan-tahapan
essensial yang perlu dilakukan dalam penelitian ini.
Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

56

1. Road Map Penelitian
Untuk menggambarkan road map penelitian ini, peneliti menggunakan
Fishbone Diagrams (diagram tulang ikan). Fishbone Diagrams (WBI Evaluation
Group, 2007) adalah sebuah diagram sebab-akibat yang dapat digunakan untuk
mengidentifikasi potensi apa (yang aktual) yang dapat menjadi penyebab lahirnya
suatu kebutuhan (masalah). Fishbone Diagrams menyediakan sebuah struktur
kelompok-kelompok diskusi di sekitar potensi (aktual) penyebab lahirnya
kebutuhan (masalah). WBI Evaluation Group (2007) menjelaskan beberapa
keuntungan yang diperoleh dengan dibuatnya Fishbone Diagrams adalah:
1.

Diagram ini memungkinkan lahirnya analisis yang peka sehingga terhindar
dari pengamatan yang tidak perlu terhadap kemungkinan-kemungkinan akar
masalah yang harus diselesaikan.

2.

Teknik Fishbone ini mudah untuk diimplementasikan dan menciptakan
kemudahan untuk memahami representasi penyebab masalah (lahirnya
kebutuhan) secara visual, bahkan hingga kepada kategori-kategori
penyebab, dan apa yang harus diselesaikan.

3.

Dengan menggunakan Fishbone Diagrams, di dalam sebuah “gambar yang
besar” kita masih bisa fokus terhadap kemungkinan penyebab lahirnya
kebutuhan (masalah) atau fokus kepada faktor-faktor apa saja yang
mempengaruhi lahirnya suatu kebutuhan (masalah).

4.

Bahkan setelah dipetakan dengan jelas bagaimana kondisi kebutuhan
(masalah), Fishbone Diagrams tetap akan memperlihatkan area of weakness
(area yang masih kurang), yang sekalinya area tersebut ditunjukkan, akan
sangat mungkin (menarik pihak-pihak lain) melakukan revisi-revisi dan
membentuk diagram baru sehingga kesulitan-kesulitan lanjutan yang
mungkin muncul akan dapat diantisipasi.
Prosedur umum pembuatan Fishbone Diagrams dijelaskan pada delapan

tahapan di bawah ini (WBI Evaluation Group, 2007):

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

57

1.

Lakukan identifikasi kesenjangan (celah, gap) yang perlu untuk dicapai
dengan sempurna melalui hasil project (program) yang sedang dijalani.

2.

Perjelaslah, dengan menggunakan kalimat yang singkat tentang apa yang
menjadi kebutuhan (masalah). Pastikan bahwa setiap orang di dalam
kelompok project (program) setuju dengan kalimat yang menggambarkan
kebutuhan (masalah) tersebut.

3.

Menggunakan selembar kertas yang panjang, gambar garis horizontal
sepanjang kertas. Garis tersebut akan menjadi “tulang belakang ikan”.
Tuliskanlah kalimat singkat yang menjadi kebutuhan (masalah) di sepanjang
“tulang belakang ikan” di sebelah kiri tangan.

4.

Identifikasi hal-hal yang melenceng sebagai kategori penyebab lahirnya suatu
kebutuhan (masalah). Teknik yang efektif untuk bisa mengidentifikasi
kategori penyebab lahirnya kebutuhan (masalah) adalah dengan teknik
brainstorming. Untuk setiap kategori penyebab, gambarlah sebuah “tulang”
berupa garis yang membentuk sudut 45 derajat terhadap “tulang belakang
ikan”. Beri label pada setiap “tulang” tersebut.

5.

Bentuk kelompok-kelompok brainstorm untuk mengidentifikasi faktor-faktor
yang menjadi mempengaruhi lahirnya penyebab dan kebutuhan (masalah).
Untuk setiap kategori penyebab, kelompok-kelompok itu harus bertanya:
“Mengapa hal ini dapat terjadi?” Tambahkan pula “alasan mengapa” di dalam
diagram.

6.

Ulangi prosedur bertanya “Mengapa hal ini dapat terjadi” untuk setiap
jawaban yang telah ditemukan, hingga pertanyaan yang diajukan sudah tidak
lagi berarti untuk dijawab.

7.

Ketika kelompok telah sepakat dengan isi diagram yang telah cukup memuat
informasi, analisislah diagram. Khususnya, temukan/lihat bagian penyebab
yang muncul lebih dari satu kali pada bagian diagram.

8.

Lingkari apapun yang terlihat menjadi akar penyebab lahirnya kebutuhan
(masalah). Prioritaskan akar penyebab tersebut dan tentukan sikap apa yang
harus diambil. Pengambilan sikap tersebut mungkin akan menyangkut kepada
investigasi selanjutnya terhadap akar-akar penyebab yang lain.

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

58

Sebagai gambaran, WBI Evaluation Group (2007) memberikan contoh
pembuatan Fishbone Diagrams sebagai berikut:

Bagan 2. Fish Bone Diagram
Berdasarkan kepada penjelasan, dan pedoman membuat Fishbone
Diagrams, serta kajian pustaka yang menggambarkan perkembangan penelitian
ethnomathematics, maka peneliti kemudian menyusun Fishbone Diagrams
penelitian

ethnomathematics.

Diagram

berikut

digunakan

pula

untuk

menggambarkan road map penelitian ethnomathematics. Kebutuhan yang perlu
untuk dipenuhi dengan menggunakan (program) study ethnomathematics adalah
perlunya memandang matematika memiliki hubungan timbal balik dengan
budaya, dan sosial.

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

59

Bagan 3. Fishbone Diagrams penelitian ethnomathematics
Diagram di atas digunakan pula untuk menggambarkan road map
penelitian ethnomathematics. Kebutuhan yang perlu untuk dipenuhi dengan
menggunakan (program) study ethnomathematics adalah perlunya memandang
matematika memiliki hubungan timbal balik dengan budaya, dan sosial.
2. Kerangka Penelitian
Kerangka penelitian ethnomathematics yang memfokuskan kepada
praktik budaya, berdasarkan Alangui (2010, p.63) dibangun dengan empat
pertanyaan umum berikut ini:
1.

Dimana kita harus memulai pengamatan?

2.

Bagaimana cara mengamatinya?

3.

Bagaimana cara untuk mengetahui bahwa kita telah menemukan sesuatu yang
signifikan?

4.

Terhadap apa-apa yang telah kita temukan, bagaimana cara kita untuk
memahaminya?

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

60

Berdasarkan empat pertanyaan umum di atas, maka penelitian ini disusun
dengan kerangka penelitian sebagaimana tergambar pada tabel di bawah ini.
Tabel 1. Kerangka penelitian study ethnomathematics pada Hukum Waris
Adat Baduy
Generic Question
(Pertanyaan
Umum)
Where to look?
(Dimana memulai
pengamatan?)

Initial
Answer
(Jawaban Awal)

Critical Construct
(Poin Kritis)

Specific
Spesifik)

Semua
harta
kekayaan
masyarakat Baduy
dan hukum waris
adat Baduy

Budaya

How to look?
(Bagaimana cara
mengamatinya?)

Investigasi aspekaspek
QRS
(quantitativ,
relational, spatial)
pada
kekayaan
masyarakat Baduy
dan hukum waris
adat baduy
Bukti
(hasil)
berpikir alternatif
di
proses
sebelumnya.

Berpikir alternatif

Melakukan
dialog
dan
wawancara kepada orang-orang
yang memiliki pengetahuan atau
pelaku hukum waris adat Baduy.
Menggambarkan
bagaimana
masyarakat
melakukan
pembagian
harta
waris
berdasarkan hukumnya
Menentukan ide-ide QRS apa
saja
yang
terdapat
pada
penggunaan hukum waris adat
Baduy, dan memperhatikan pula
aspek budaya lain seperti bahasa,
mitos-mitos pada hukum waris
adat.

What it is?
(Apa
yang
ditemukan?)

What It means?
(Apa makna dari
temuan itu?)

Bernilai penting
untuk budaya dan
bernilai penting
pula
untuk
matematika.

Filosofis
matematika

Metodologi
antropologi

Activity

(Aktivitas

Mengidentifikasi karakteristikkarakteristik matematika yang
terkait dengan QRS pada hukum
waris adat Baduy
Menunjukkan bahwa hukum
waris adat Baduy memang
bersifat
matematis
setelah
dikaitkan dan dikaji tentang
karakteristik matematika.
Menggambarkan keterhubungan
yang terjadi antara dua sistem
pengetahuan (matematika dan
budaya).
Menggambarkan
konsepikonsepsi baru matematika pada
bahasan hukum waris adat Baduy
sebagai sebagai konteksnya.

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

61

3.

Tahapan-tahapan penelitian

Tahapan yang dilakukan dalam penelitian ini adalah:
1) Tahap Penelitian Pendahuluan
Tahap penelitian pendahuluan ini dilakukan di lapangan dan luar lapangan.
Tahap ini dimulai dengan studi literatur, menemukan masalah umum
penelitian pendahuluan, tujuan umum, eksplorasi menyeluruh tentang
masalah tersebut di lapangan.
2) Tahap Persiapan
Tahap persiapan ini terdiri dari mengindentifikasi masalah dan informasinya
yang ditemui pada tahap penelitian pendahuluan, pengerucutan masalah,
pemilihan masalah, penentuan tujuan penelitian, menyiapkan instrumen (studi
literatur, studi dokumentasi, diskusi dengan pembimbing dan anggota tim
penelitan), validitas instrumen (mengevaluasi kesiapan peneliti)
3) Tahap Pelaksanaan
Tahap pelaksaan ini terdiri dari pemilihan subjek penelitian yang sesuai
dengan kriteria, pemilihan lokasi penelitian di lapangan, pengumpulan data
melalui observasi, wawancara dan catatan lapangan.
4) Tahap Pengujian
Tahap pengujian ini adalah tahap memverifikasi kealamian data yang diambil
dari sumber data primer. Pengujian ini dilakukan dengan menverifikasi hasil
pengumpulan data secara langsung terhadap subjek penelitian, baik verifikasi
hasil observasi, wawancara, maupun catatan lapangan.
5) Tahap Analisis Data
Tahapan analisis data ini terdiri dari analisis selama di lapangan, dan setelah
di lapangan. Selama di lapangan, analisis dan validasi hasil analisis data
dilakukan berkesinambungan oleh peneliti, anggota tim lainnya, dan subjek
penelitian terhadap data yang diperoleh selama di lapangan. Setelah keluar
lapangan analisis dan validasi hasil analisis data dilakukan secara mendalam
oleh peneliti, anggota tim lainnya, dan pembimbing sebagai ahli.

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

62

Tahapan penelitian di atas secara jelas akan digambarkan melalui diagram alir
berikut:
Mulai
Studi literatur

Literatur

Pemilihan masalah, dan tujuan secara umum

Eksplorasi Masalah di Lapangan

Data hasil
eksplorasi

Mengerucutkan masalah, menentukan tujuan

Menyiapkan instrumen peneltian

Validasi Instrumen

Pemilihan subjek dan lokasi penelitian, serta
pengumpulan data

Verifikasi Data
Data
Penelitian
Analisis Data Penelitian

Validasi Hasil

Selesai

Bagan 4. Bagan alir penelitian

Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

63

C. Metode Penelitian
Penelitian Ethnomathematics pada dasarnya menggunakan metode
ethnography, tetapi karena perkembangan ethnomathematics terkini telah
memunculkan istilah mutual interogation. Mutual interogation digunakan sebagai
metode yang menjaga kealamian hasil dari ethnography. Mutual interogation
lebih ditekankan menjaga kealamian matematika yang berasal dari pelaku budaya.
Mutual interogation lebih rincinya telah dijelaskan di Bab II Kajian pustaka
sebagai perkembangan termutakhir dari metode yang digunakan dalam
ethnomathematics Metode penelitian ini pun kemudian menggabungkan antara
metode ethnography dan mutual interogation untuk memperoleh hasil penelitian
yang baik.
Creswell (2009) mengklasifikasikan metode penelitian menjadi lima jenis
yaitu phenomenological research, grounded theory, ethnography, case study and
narrative research. Creswell mengatakan bahwa ethnography merupakan salah
satu jenis penelitian kualitatif dimana peneliti melakukan studi terhadap budaya
kelompok dalam kondisi yang alamiah melalui proses observasi dan wawancara.
(Spradley, 2007) mengatakan ethnography merupakan pekerjaan mendeskripsikan
suatu kebuadayaan. Sedangkan Wolcott (1988) mengatakan
Ethnography means, literally a picture the “way of life” of some
identifiable group of people. Conceivable, these people could be any culture
bearing group, in any time, place ... Particular individuals, customs, institutions,
or event are anthropological interest as they relate to generalized description of
the life-way of a social interacting group.
Ethnography adalah kajian yang mendalam tentang kebiasaan yang secara
natural terjadi di dalam suatu budaya atau kelompok sosial tertentu. Ini berarti
upaya untuk memahami hubungan antara budaya beserta kebiasaannya di satu
sisi, dengan budaya pada keyakinan tertentu, atau nilai-nilai tertentu, konsepkonsep, praktik-praktik, hingga sikap-sikap dari sekelompok masyarakat yang
spesifik di sisi lainnya. Metode ethnography berarti mengkaji apa yang dilakukan
oleh masyarakat dan menginterpretasi mengapa mereka melakukan hal tersebut.
Dengan kata lain, apa makna dari aktivitasin sekelompok manusia tersebut yang
Salwa Nursyahidah, 2013
Hukum Waris Adat Baduy : Mengungkap Kearifan Budaya Lokal Budaya Dan Matematika
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

64

berinteraksi dengan