HADIAH ADU KETANGKASAN DOMBA DALAM KAJIAN HUKUM ISLAM : STUDI KASUS DI DESA WANARAJA KABUPATEN GARUT.

HADIAH ADU KETANGKASAN DOMBA DALAM KAJIAN
HUKUM ISLAM
( Studi Kasus DI Desa Wanaraja Kabupaten Garut)

SKRIPSI
Oleh
Ait Rohimat
NIM.C02212051

Universitas Islam Negeri Sunan Ampel
Fakultas Syariah dan Hukum
Jurusan Hukum Perdata Islam
Prodi Hukum Ekonomi Syari’ah (Muamalah)
Surabaya
2017

 
 

 
 

 

ABSTRAK
Skripsi yang berjudul “Hadiah Adu Ketangkasan Domba Dalam Kajian Hukum Is”
penelitian untuk menganalisis sebuah pertanyaan, bagaimana mekanisme perolehan hadiah
dari adu ketangkasan domba? dan tinjauan hukum islam terhadap hadiah yang diperoleh dari
adu ketangkasan domba?
Skripsi ini merupakan hasil penelitiam lapangan (field research) di desa wanaraja
kabupaten Garut, dengan menggunakan metode pengumpulan data seperti wawancara dan
terjun langsung kelapangan. Selanjutnya data yang dikumpulkan disusun dan dianalisis
dengan menggunakan metode deskriptif analisis, yaitu mengumpulkan data tentang adu
ketangkasan domba, hadiah apa yang diberikan, di desa wanaraja kabupaten Garut Jawa
Barat yang disertai analisis untuk bisa diambil kesimpulan.
Diambil suatu kesimpulan bahwasannya hadiah yang diperoleh dari adu ketangkasan
domba dalam acara ketangkasan domba masih diperdebatkan dengan alasan masih ada
beberapa pendapat yang menganalogikan adu ketangkasan domba masih diperbolehkan
dengan alasan yang menangani kegiatan tersebut sudah ahli dan sudah memperkirakan luka
yang diderita pada domba dengan membuat aturan dalam permainan tersebut supaya
berjalan dalam batas wajar. Kedua masih ada beberapa tokoh yang dip[andang baik di

daerah tersebut melakukan kegiatan ini tidak hanya sebagai hobi juga dalam usaha
memberdayakan ekonomi disekitar acara adu ketangkasan domba tersebut terlepas dari
kedua alasan tersebut hadiah adu ketangkasan domba tidak diperbolehkan.
Dari hasil penelitian bahwa hadiah tersebut haram dengan merujuk pada kegiatan
yang dilakukan yang bertentangan dengan yang disyariatkan dan juga dilarang oleh undangundang walaupun dengan mengatasnamakan tradisi atau budaya setempat yang sudah ada
sejak lama.
Adapun untuk tidak menghilangkan tradisi kontes adu ketangkasan domba ini, ada
beberapa opsi yang ditawarkan untuk pemelihara domba agar tidak mencederai domba itu,
dengan mengadakan lomba yang tidak menyakiti binatang seperti lomba raja pedaging,
domba lari, menghias domba.

v

digilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.id

DAFTAR ISI
Halaman
SAMPUL DALAM .......................................................................................... i
PERNYATAAN KEASLIAN ......................................................................... ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING ................................................................... iii

ABSTRAK ....................................................................................................... iv
KATA PENGANTAR ..................................................................................... v
DAFTAR ISI .................................................................................................... vi
DAFTAR TRANSLITERASI ......................................................................... vii
BAB I

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang............................................................................ 1
B. Identifikasi Masalah dan Batasan Masalah ................................ 7
C. Rumusan Masalah ....................................................................... 8
D. Kajian Pustaka ............................................................................ 8
E. Tujuan Penelitian ........................................................................ 12
F. Kegunaan Hasil Penelitian ......................................................... 12
G. Definisi Operasional ................................................................... 13
H. Metode Penelitian ....................................................................... 14
I. Sistematika Pembahasan ............................................................ 18

BAB II

KOMPETISI (MUSABAQAH) DAN TRADISI (URF)

A. Pengertian ‘Urf ........................................................................... 19
B. Keabsahan ‘Urf .......................................................................... 21
C. Kedudukan ‘Urf Dalam Menentukan Hukum. ......................... 22
D. Seni Ketangkasan Domba .......................................................... 26

vi

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

E. Peraturan Daerah Tentang Seni Budaya (Seni Adu Ketangkasan
Domba) ....................................................................................... 27
F. Dalil Kompetisi (Musa>baqah)
1. Dalil ........................................................................................ 29
2. Hadis ...................................................................................... 29
G. Definisi dan Legislasi ................................................................. 30
1. Klasifikasi Musabaqah ........................................................... 31
a. Musabaqah Tanpa Hadiah ................................................. 31
b. Musabaqah Berhadiah ...................................................... 31
2. Syarat Akad Musabaqah ........................................................ 33
3. Konsekuensi Hukum Akad Musabaqah ................................ 33

a. Sistem ‘Iwadl .................................................................... 33
b. Status Akad ...................................................................... 35
c. Kompetisi Berbahaya ....................................................... 36
H. Konsep Hadiah Dalam Islam ...................................................... 37
1. Pengertian Hadiah ............................................................... 37
2. Hukum Hadiah ..................................................................... 39
3. Hukum Menerima Hadiah .................................................... 39
4. Hukum Menolak Hadiah ...................................................... 40
5. Syarat-syarat Hadiah ............................................................ 40
6. Rukun-rukun Hadiah............................................................. 41
BAB III PRAKTIK ADANYA HADIAH DALAM ADU KETANGKASAN
DOMBA DI WANARAJA GARUT JAWA BARAT
A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian .......................................... 43
1. Letak geografis ......................................................................... 43
2. Pemetaan Wilayah Secara Global ............................................ 45
3. Data Sarana Kesehatan ............................................................ 46
4. Sumber daya alam .................................................................... 47
5. Sarana pendidikan .................................................................... 49
B. Adu Ketangkasan Domba ............................................................. 50
vi

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

C. Pihak-pihak yang Terlibat dalam Penyelenggaraan Adu Ketangkasan
Domba ........................................................................................... 53
D. Tempat Permainan ........................................................................ 55
E. Peralatan Permainan ..................................................................... 56
F. Aturan Permainan ......................................................................... 58
G. Jalannya Permainan Adu Ketangkasan Domba Garut.................. 60
H. Nilai -Nilai Yang Terkandung Dalam Adu Ketangkasan Domba
Garut dan Misi .............................................................................. 64
I. Hadiah Dalam Adu Ketangkasan Domba .................................... 66
BAB IV ANALISIS MEKANISME DAN HUKUM PEROLEHAN HADIAH
DARI ADU KETANGKASAN DOMBA
A. Analisis Mekanisme Perolehan Hadiah Hasil Adu
Ketangkasan Domba ............................................................... 69
B. Analsis Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perolehan Hadiah Hasil
dari Adu Ketangkasan ............................................................. 74
BAB V PENUTUP
Kesimpulan ............................................................................. 86

Saran ........................................................................................ 88
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN

vi

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

HADIAH ADU KETANGKASAN DOMBA DALAM KAJIAN HUKUM
ISLAM ( Studi Kasus Di Desa Wanaraja Kabupaten Garut)
A. Latar Belakang Masalah
Istilah kompetisi atau perlombaan sudah tidak asing di telinga
masyarakat, perlombaan atau kompetisi menjadi hiburan tersendiri bagi
penikmatnya. Baik yang jadi peserta, panitia, maupun penonton yang
terlibat dalam suatu pagelaran, seperti perlombaan dalam bidang olah
raga ataupun dalam bidang lain perlombaan menjadi ajang kekuatan,
pamer, hingga gengsi. para peserta atau para panitia adakan yang menjadi
hiburan tersendiri bagi para penonton, apapun jenis perlombaannya sesuai
selera masing-masing.
Perlombaan sendiri sudah ada sejak dahulu kala, seperti

pertarungan gladiator, gladiator muncul sejak 3 masehi, pada dasarnya
mereka bertarung bukan untuk menghibur diri senidiri seperti kebanyakan
atelit sekarang atau untuk memenanggkan hadiah uang, mereka bertarung
satu dengan yang lainnya untuk kebebasannya, karena pada dasarnya para
gladiator adalah mereka hanyalah para budak yang diadukan para raja
sebagai hiburan mereka. Bukan hanya melawan sesama gladiator tidak
jarang juga mereka melawan binatang buas seperti singa atau binatang
buas lainnya tujuannya tidak lain untuk mendapatkan kemerdekaannya1.
Masih banyak lagi perlombaan-perlombaan yang diadakan sejak dulu
hingga kini. Diambil contoh perlombaan pada masa kini yang terhangat
1

Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), 150.

1
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2

adalah piala eropa di prancis. Ajang dua tahunan itu bukan hanya untuk

menjadi gengsi individual tapi yang lebih besar yakni membela negara
untuk bisa jadi juara dan terbaik seeropa
Perlombaan dalam bahasa arab berarti (musa>baqah), Islam
memandang sebuah perlombaan yang tidak hanya sebagai hiburan karena
hiburan adalah fit}rah kita sebagai manusia yang diciptakan oleh Allah
SWT sebagai makhluk yang suka bersenang-senang, bergembira,
bermain-main dan tertawa. Akan tetapi Islam memandang lebih jauh
perlombaan yakni sebagai ketahanan tubuh, melatih jiwa dengan
berolahraga, atau untuk mempersiapkan diri kita untuk berjihad seperti
melindungi keluarga, bangsa dan negara dan tidak lupa untuk berjihad
kepada Allah. Dan Rasul kita pun menganjurkan atau beberapa
perlombaan seperti lomba lari, memanah, pacuan kuda, lomba renang,
gulat. Intinya perlombaan yang bukan hanya bisa di rasakan oleh kita
tetapi tujuan akhirnya untuk bekal kita berjihad di jalan Allah. Seperti
dalam firman Allah SWT dalam (QS. Al-Anfal: [8:60])
            

             
2       

Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu
sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang
dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah dan musuhmu
dan orang-orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang
Allah mengetahuinya. apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah
2

Kemenag RI Al-Quran, Aljamil, (Bekasi:Cipta Bagus Segera), 184.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

3

niscaya akan dibalasi dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan
dianiaya (dirugikan).
Di indonesia sendiri terdapat banyak macam perlombaan, baik
yang menyerap dari bangsa-bangsa lain maupun perlombaan asli dari
indonesia, kita tahu indonesia dengan pulau terbanyak di dunia, berbagai
suku, adat, bahasa dan budaya. tiap daerah pasti punya jenis perlombaan
sendiri. Akan tetapi setiap tahun kita mempunyai jenis perlombaan yang

hampir semua sama seperti panjat pinang, tarik tambang, dan lain lain.
yaitu ketika 17 Agustus atau hari kemerdekaan, tidak hanya untuk
mengingat jasa para pahlawan yang rela berkorban untuk kemerdekaan
bangsa indonesia tetapi juga untuk menghormati, merayakan hari
kemerdekaan.
Berhubungan denga perlombaan yang diadakan di berbagai daerah,
khusus di daerah Jawa Barat terdapat perlombaan yang cukup unik yang
melibatkan hewan domba yakni adu ketangkasan domba Garut. Seni
ketangkasan domba Garut merupakan permainan ketangkasan hewan
domba. Seni pertunjukan ini adalah seni rakyat yang berkembang pada
masyarakat Sunda. Seni ketangkasan domba Garut menampilkan
ketangkasan jenis domba Garut yang dilombakan berdasarkan peraturan
yang sudah disepakati bersama. Seni ketangkasan domba Garut adalah
suatu ajang kegiatan peternak domba, untuk menampilkan hasil
pemeliharaannya dengan cara ditandingkan dengan diiringi seperangkat
gamelan, serta di dalamnya terdapat unsur seni pencak silat.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

4

Domba yang berumur 3 tahun dilatih dengan melakukan 10 kali
tumbukan. Domba di uji ketangkasannya dengan cara diadukan dan setiap
pasang domba yang diadukan diberikan kesempatan Maksimal 20 kali
tumbukan. Kecuali sudah ada domba yang terjatuh atau sudah terlihat
tidak mau bertanding, maka permainan dihentikan dan diketahui
pemenangnya. Sebelum berlaga dalam seni ketangkasan domba, dombadomba dibagi menjadi kelas A, kelas B, dan kelas C sesuai dengan berat
badan domba. seringkali menyebutnya kelas A untuk kelas berat yakni
dengan bobot 60-80 kg, kelas B kelas menengah dengan bobot 40-59 kg,
dan kelas C untuk kelas ringan yakni kisaran bobot 45-39. Aturan yang
diterapkan pun sangat ketat dalam laga ketangkasan, hal ini dimaksudkan
agar domba tidak tersakiti, menjunjung tinggi prinsip animal wellfare
Pukulan maksimal yang diperbolehkan hanya sebanyak 20 kali dalam satu
pertandingan. Laga ketangkasan dipimpin oleh wasit dan diawasi oleh
dewan hakim, dan dewan juri. Kriteria juara ditentukan oleh kualitas
pukulan, gaya bertanding, ketangkasan, keindahan fisik, kelincahan, dan
sebagainya3.
Namun pada perkembangannya kegiatan ini menuai kontroversi,
karena kegiatan ini dianggap sebagai salah satu perilaku zaman Jahiliyah
yang biadab. Mayoritas penduduk Indonesia adalah muslim dan sekaligus
negara muslim terbanyak di dunia, seharusnya mencerminkan prilaku
muslim, yang bukan malah mengadu-adu kan hewan yang tidak berdosa.
3

http://www.academia.edu/9066975/SENI KETANGKASAN DOMBA GARUT Diselamatkan
atau dibumihanguskan di akses 22.05 02 April 2016

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

5

Disatu sisi mengadu hewan itu dilarang karena terlihat menyakiti hewan
akan tetapi di sisi lain pagelaran Adu Ketangkasan Domba ini sudah
membudaya dan susah di hilangkan karena sudah banyak komunitas
khususnya di daerah Jawa Barat.
Pada hakekatnya Islam mengajarkan pada umatnya untuk
menyayangi binatang dan melestarikan kehidupannya. Di dalam al-quran,
Allah SWT telah menganugrahi manusia wilayah kekuasaan yang
mencakup segala sesuatu di dunia ini,

hal ini tertuang dalam surat

(QS.Al-Jatsiyah:[45:13])
               
4

 

Dan dia telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di
bumi semuanya, (sebagai rahmat) daripada-Nya. Sesungguhnya pada yang
demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi
kaum yang berfikir.
Ayat ini menjelaskan bahwa manusia tidak mempunyai kekuasaan
mutlak untuk berbuat sekehendak hati dan tidak pula memiliki hak tanpa
batas untuk menggunakan alam sehingga merusak keseimbangan
ekologisnya, begitu pula ayat ini tidak menyuruh manusia untuk
menyalahgunakan binatang untuk tujuan olahraga maupun untuk
dijadikan bahan eksperimen yang sembarangan apalagi sampai di aduadukan. Ayat ini mengingatkan kepada umat manusia bahwa sang

4

Kemenag RI, Al-Quran Aljamil,...,499.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

6

pencipta telah menjadikan semua yang ada di alam ini, sebagai amanah
yang harus mereka jaga.
Terkait satwa peliharaan, al-Quran Surat An-Nahl menyebutkan
beberapa jalan di mana hewan-hewan tersebut memberi manfaat kepada
manusia diantaranya dalam (QS. An-Nahl [16:5]).
5         
Dan dia telah menciptakan binatang ternak untuk kamu, padanya ada
(bulu) yang menghangatkan dan berbagai-bagai manfaat, dan
sebahagiannya kamu makan.
Kejahatan terhadap hewan yang seluruhnya atau sebagian menjadi
kepunyaannya dan ada di bawah pengawasannya, atau kepada hewan
yang wajib dipeliharanya.
Asal perlombaan itu diperbolehkan, dan setiap perlombaan pasti
ada hadiah bagi yang menang, terkait hadiah yang diberikan bagaimana
hukum hadiah tersebut, ada yang berpendapat hadiah diperbolehkan
asalkan seluruh hadiah tersebut berasal dari panitia. jadi hadiah
perlombaan yang hadiahnya dipungut dari para peserta pendaftar itu bisa
disebut judi. Hati-hatilah dengan judi, Allah ta’ala berfirman, dalam (QS.
Al- Maidah [5:90])
          
6

5
6

    

Kemenag RI, Al-Quran Aljamil...,267.
Kemenag RI, Al-Quran Aljamil,...,123.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

7

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya (meminum)
khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah
adalah Termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan
itu agar kamu mendapat keberuntungan.
Lalu bagaimana dengan adu ketangkasan domba yang digelar
setiap tahun yang diadakan oleh dinas kebudayaan, ketika hadiahnya dari
panitia akan tetapi perlombaannya tersebut menyakiti para binatang
khususnya domba, apa itu masih dibolehkan dan apa hukum hadiah bagi
yang mendapatkannya.
B. Identifikasi dan Batasan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas, maka penulis
mengidentifikasikan masalah sebagai berikut:
1. Proses terjadinya praktik adu ketangkasan domba
2. Hukum atas hadiah adu ketangkasan domba
3. Sikap penegak hukum perihal adu ketangkasan domba
4.

Mekanisme perolehan hadiah hasil dari adu ketangkasan domba

5.

Tinjauan hukum Islam dan urf terhadap mekanisme perolehan hadiah
hasil dari adu ketangkasan domba
Agar pokok permasalahan diatas lebih terarah, maka yang perlu dikaji

dan menetapkan batasan-batasan pada :
a.

Bagaimana mekanisme perolehan hadiah hasil dari adu ketangkasan
domba?

b. Bagaimana tinjauan hukum islam perolehan hadiah hasil dari adu
ketangkasan domba?

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

8

C. Rumusan Masalah
Dalam rangka mempermudah pembahasan dalam penelitian
berdasarkan paparan latar belakang, indentifikasi dan batasan masalah di
atas maka peneliti merumuskan beberapa masalah sebagai berikut:
a. Bagaimana mekanisme perolehan hadiah hasil dari adu ketangkasan
domba?
b. Bagaimana tinjauan hukum islam terhadap perolehan hadiah hasil dari
adu ketangkasan domba?

D. Kajian Pustaka
Kajian pustaka adalah deskripsi ringkas tentang kajian/penelitian
yang sudah pernah dilakukan di seputar masalah yang akan diteliti
sehingga terlihat jelas bahwa kajian yang akan dilakukan ini tidak
merupakan pengulagan atau duplikasi dari kajian/penelitian yang telah
ada.7
1. Skripsi yang ditulis oleh Abidin, Zainal (2014) yang berjudul “Pola
Interaksi Komunitas Sabung Ayam Dengan Masyarakat Di Desa
Tapaan Kecamatan Banyuates Kabupaten Sampang” 8 Skripsi ini
menjelaskan tentang Pola interaksi yang dilakukan oleh komunitas
sabung ayam atau bajingan biasanya dilakukan pada saat ada remoh
7

Tim Penyusun, Petunjuk Teknis Penulisan Skripsi, (UIN Sunan Ampel Surabaya, 2014,). 8
Zainal Abidin,” Pola Interaksi Komunitas Sabung Ayam Dengan Masyarakat Di Desa Tapaan
Kecamatan Banyuates Kabupaten Sampang”, (Skripsi--UIN Sunan Ampel, 2014).

8

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

9

dimana remoh disini dilakukan pada saat siang sampai malam hari,
pada saat itu bajingan akan melakukan interaksi satu sama lain,
karena pada saat ada acara remoh mereka semuanya akan berkumpul.
Dan hal lain tempat untuk mereka melakukan interaksi pada hari
pasaran yaitu hari rabu dan hari sabtu, pada hari itu merupakan
moment untuk mereka berkumpul sambil nongkrong di warung yang
ada di pasar Tapaan. Sebenarnya masih banyak tempat-tempat dimana
mereka berinteraksi Cuma yang lebih nyata pada saat di pasar dan di
acara remoh. Interaksi bajingan dengan masyarakat ditunjukkan
dengan adanya pertolongan, seperti keamanan desa dan penengah
apabila ada konflik didalam masyarakat, sehingga masyarakat bisa
juga dikatakan butuh terhadap sosok bajingan. Dengan hal itu juga
pola interaksi bajingan dengan masyarakat terjadi pada saat remoh
juga. Dampak dari komunitas sabung ayam atau bajingan yang ada
ditengah-tengah masyarakat Tapaan, dilihat dari dampak positifnya
99-100 bajingan bisa membawa keamanan desa dan penengah jika ada
konflik, kalau dilihat dari segi negatifnya bajingan merupakan
tindakan penyimpangan yang dilarang oleh agama islam dan pastinya
ada keresahan-keresahan terhadapn masyarakat walaupun hal itu tidak
dijadikan patokan oleh masyarakat mengingat jasa yang dilakukan
oleh seorang bajingan terhadap desa
2. Skripsi yang ditulis oleh Rosidah, Siti Jamilatur (2015) yang berjudul
”Analisis Hukum Islam Terhadap Jual Beli Ayam Aduan Sekarat

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

10

Hasil Kalah Sabung Ayam Di Kabupaten Sidoarjo”9. Dari penelitian
di atas dapat disimpulkan bahwa Praktik jual beli ayam aduan sekarat
di Kabupaten Sidoarjo, ayam disabung sampai ayam dalam keadaan
sekarat, ayam yang sudah sekarat dijual kepada pembeli, pembeli
membeli ayam aduan sekarat ada yang untuk dijual lagi dengan cara
ayam disembelih dan dipotong-potong terlebih dahulu lalu ayam yang
sudah disembelih dan dipotong-potong dijual lagi ke pasar Krian, ada
juga yang membeli ayam aduan sekarat dijual lagi dengan cara
disembelih lalu diolah menjadi ayam bakar yang dijual ke pelangganpelanggan rumah makannya, sedangkan kebanyakan pembeli membeli
ayam aduan sekarat untuk dikonsumsi sendiri. Pembeli membeli ayam
aduan sekarat dengan harga Rp 30.000 sampai Rp 45.000. Praktik jual
beli yang dilakukan tidak memenuhi syarat dikarenakan terdapat
adanya pada obyek, setelah pembeli melihat adanya cacat pada obyek,
pembeli mempunyai hak khiya>r, untuk memilih antara melangsungkan
atau mengurungkan akad yang pernah diadakan atas dasar cacat pada
barang. Tetapi apabila pembelinya sudah tahu dan menerima yang ada
pada obyek yaitu ayam aduan tersebut maka jual beli yang dilakukan
adalah sah.
3. Skripsi yang ditulis oleh Rahmat, Rahmat (2014) yang berjudul
“Jaringan Sosial Bajingan dalam Budaya Tayuban Di Desa Longos
Kecamatan Gapura Kabupaten Sumenep”. Dari penelitian di atas
9

Siti Jumilatur Rasidah, “Analisis Hukum Islam Terhadap Jual Beli Ayam Aduan Sekarat Hasil
Kalah Sabung Ayam Di Kabupaten Sidoarjo”. (Skripsi --UIN Sunan Ampel, 2015).

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

dapat disimpulkan konstruksi kultur masyarakat logos yang sudah
tidak lepas dari budaya tayuban dan kehidupan bajingan tersebut.
Keduanya sudah menjadi satu kesatuan yang utuh yang tidak dapat
dipisahkan, sehingga bagaimanapun masyarakat tetap mengapresiasi
keberadaan kebudayaannya sendiri. Masyarakat harus mengetahui
tentang fenomena sosial dan jaringan sosial bajingan dalam budaya
tayuban ini yang nantinya akan menjadi interpretasi dan gambaran
hidup tentang sebuah kemajemukan kebudayaan desa Longos dengan
adanya interaksi sosial, dimana masyarakat bajingan itu sendiri ketika
mempunyai jalinan “hubungan dengan kultur masyarakat. Maka
disitu, artinya bajingan sudah dikasih ruang dan waktu untuk eksis
kembali dalam realitas sosial yaitu dengan membentuk sebuah
jaringan baik individu ataupun kelompok. Dan juga faktor kebutuhan
ekonomi, dimana pendapatan dalam hidup para bajingan untuk
memenuhi kebutuhan hidupnya dan keluarganya.10
E. Tujuan Penelitian
Tujuan yang ingin dicapai dengan adanya penelitian yang di
lakukan ini sebagai berikut :
a. Untuk mengetahui mekanisme perolehan hadiah hasil dari adu
ketangkasan domba?

10

Rahmat, “Jaringan Sosial Bajingan dalam Budaya Tayuban Di Desa Longos Kecamatan Gapura

Kabupaten Sumenep” (Skripsi --UIN Sunan Ampel, 2014).

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

12

b. Untuk mengetahui tinjauan hukum islam perolehan hadiah hasil dari
adu ketangkasan domba?
F. Kegunaan Hasil Penelitian
Dari hasil penelitian ini, peneliti berharap dapat bermanfaat dan
berguna bagi peneliti dan pembaca lainnya:
Kegunaan secara teoritis, dengan adanya penelitian ini diharapkan
dapat memberikan kontribusi terhadap perkembangan ilmu pengetahuan
khususnya ilmu Hukum Ekonomi Syariah (muamalah).
Secara praktis , penelitian ini diharapkan dapat memberikan solusi
dan manfat bagi:
1. Peneliti
Sebagai persyaratan untuk menyelesaikan tugas akhir agar
mendapatkan gelar S-1 dan juga diharapkan dapat menambah
wawasan keilmuan khususnya dibidang Hukum Ekonomi Syariah.
2. Akademisi
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat pada
akademisi, yaitu berupa sumbangan dalam pengembangan ilmu
pengetahuan, khususnya dibidang Hukum Ekonomi Syariah.
3. Masyarakat
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan pemahaman
yang lebih mendalam kepada masyarakat dalm melakukan berbagai
macam kegiatan ekonomi yang sesuai dengan syariat Islam.
G. Definisi Operasional

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

13

Definisi

operasional

memuat

beberapa

penjelasan

tentang

pengertian yang bersifat operasional, yaitu memuat masing-masing
variabel yang digunakan dalam penelitian yang kemudian didefinisikan
secara jelas dan mengandung spesifikasi mengenai variabel yang
digunakan dalam penelitian ini.
Beberapa istilah yang digunakan dalam penelitian ini diantaranya
adalah sebagai berikut:
Tinjauan Hukum Islam

:Penyelidikan terhadap suatu fenomena
yang terjadi di Garut yang sudah menjadi
budaya atau sudah menjadi turun temurun
yakni tentang Adu ketangkasan Domba
berlandaskan Al Quran, Sunnah Nabi
serta Ijtihad para Ulama’ dan lain-lain

Hadiah

: Hadiah yang berupa barang ataupun
uang yang diberikan kepada pemenang
kontes adu ketangkasan domba Garut.

Adu Ketangkasan Domba

:

permainan

ketangkasan

dan

seni

pertunjukan rakyat yang berkembang
pada masyarakat sunda
H. Metode Penelitian
Penelitian yang dilakukan berorientasi pada pengumpulan data
empiris yaitu lapangan, sedangkan pendekatan yang digunakan adalah
penelitian kualitatif, karena kualitatif memuat tentang prosedur

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

14

penelitian yang menghasilkan deskriptif berupa tulisan atau perkataan
dari orang-orang atau pelaku yang diamati.
Adapun metode yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah
sebagai berikut:
1. Data – data yang di kumpulkan
Data merupakan kumpulan dari keterangan/informasi yang
benar dan nyata yang diperoleh baik dari sumber primer maupun
sumber sekunder.11
a. Mekanisme perolehan hadiah dari adu ketangkasan domba
b. Hukum Islam terhadap perolehan Hadiah adu ketangkasan domba
2. Sumber Data
Sumber data dalam penelitian sebagai berikut:
a.

Sumber Data Primer
Sumber data primer adalah sumber pertama di mana
sebuah data dihasilkan, yaitu sumber yang terkait secara
langsung.12 Yang meliputi:
1. Komunitas terkait adu ketangkasan domba Garut
2. HPDKI (Himpunan Peternak Domba kambing Indonesia)

b. Sumber Data Skunder
Sumber data skunder yang diambil dari bahan pustaka dan
dokumen yang ada dan berhubungan dengan penelitian ini, antara
lain:
11

Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), 2011.
Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Sosial, (Surabaya: Airlangga University Press, 2001), 129.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

15

1. Fiqh Muamalat (sistem transaksi dalam fiqh islam), oleh
Abdul Aziz Muhammad Azzam.
2. Fiqh Muamalah, oleh Hendi Suhendi.
3. Fiqh Islam, oleh Wahbah Az-zuhaili.
4. Fiqh Muamalah, oleh Nasroen Haroen.
5. Fiqh Muamalah, oleh Rachmat Syafie.
6. Asas – asas Muamalat, oleh Ahmad Azhar Basyir.
7. Metodologi Fiqih Muamalah, oleh Tim Laskar Pelangi.
8. Memahami Hukum Adat, oleh Sri Warjiyati
9. Menebar Cinta Dengan Hadiah oleh Ibrahim Abdilah
3. Teknik Pengumpulan Data
Untuk mendapatkan informasi yang diperlukan dalam
penelitian, penulis menggunakan metode pengumpulan data sebagai
berikut:
a. Metode Observasi (Pengamatan)

Obeservasi adalah pengumpulan data dengan menggunakan atau
menggandakan pengamatan atau pencatatan dengan sistematis
tentang fenomena yang diselidiki baik secara langsung maupun
tidak langsung.13
b. Dokumen
Teknik pengumpulan data yang diambil dari sejumlah besar fakta
dan data yang
13

tersimpan dalam

bahan yang berbentuk

Sutrisno Hadi, metodologi resarch, (yogyakarta: FT. UGM, cet,II, 1988), 136.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

16

dokumentasi. 14 Pengambilan data dalam penelitian ini diperoleh
dengan melalui dokumen-dokumen di Desa Wanaraja Kabupaten
Garut
c. Metode Interview (wawancara)
Wawancara atau interview ini merupakan suatu kegiatan yang
dilakukan untuk mendapatkan informasi secara langsung dengan
menggunakan pertanyaan-pertanyaan kepada responden.15
4. Teknik Pengelolaan Data
Tahapan-tahapan dalam pengelolaan data pada penelitian ini
adalah sebagai berikut :
1. Organizing

adalah

suatu

proses

yang

sistematis

dalam

pengumpulan, pencatatan, dan penyajian fakta untuk tujuan
penelitian.16
2. Editing adalah kegiatan pengeditan akan kebenaran dan ketepatan
data tersebut.17
3. Coding adalah kegiatan mengklasifikasikan dan memeriksa data
yang relevan dengan data tema penelitian agar lebih fungsional.18
4. Analyzing, Yaitu dengan memberikan anlis lanjutan terhadap hasil

editing dan organizing data yang diperoleh dari sumber-sumber

14
15
16
17
18

Juliansyah Noor, Metodologi Penelitian, (Jakarta: kenana, 2011), 141.
Margono, Metode Penelitian Pendidikan, (Jakarta: Renika Ilmu, cet I, 2004), 39.
Sony Sumarsono, Metode Riset Sumber Daya Manusia, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2004), 89.
Ibid., 97.
Ibid., 99.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

17

penelitian, dengan menggunakan teori dan dalil-dalil lainnya,
sehingga diperoleh kesimpulan.
5. Teknik Analisis Data
Dalam rangka mempermudah dalam menganalisa data, Dari
hasil pengumpulan data yang dilakukan selanjutya akan dibahas yang
kemudian

dilakukan

analisis

secara

kualitatif,

yaitu

dengan

menghasilkan data deskriptif.
Deskriptif yaitu menggambarkan/menguraikan sesuatu hal
menurut apa adanya yang sesuai dengan kenyataannya.19
Dengan mengumpulkan data tentang mekanisme perolehan
hadiah dari kontes adu ketangkasan domba Garut di wanaraja
kabupaten Garut di sertai analisa untuk diambil kesimpulan.
Pola pikir yang dipakai adalah induktif yaitu merupakan
metode yang digunakan untuk mengemukakan hasil kenyataan yang
ada di wanaraja kabupaten Garut.
I. Sistematika Pembahasan
Penulisan skripsi ini disusun secara sistematis agar mempermudah
pembahasan dalam penelitian ini, sistematika pembahasannya sebagai
berikut:
Bab pertama ialah pendahuluan berisi tentang pokok-pokok
pikiran atau landasan permasalahan yang melatarbelakangi penulisan
proposal ini, sehingga memunculkan gambaran isi tulisan yang terkumpul
19

Pius Partanto dan Dahlan Barry, Kamus lmiah Populer (Surabaya:Arkola, 2001), 111.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

18

dalam konteks penelitian, identifikasi masalah, pembatasan masalah,
Rumusan masalah, kajian pustaka, tujuan penelitian, kegunaan hasil
penelitian, defenisi operasional, metode penelitian dan sistematika
pembahasan.
Bab kedua adalah merupakan deskripsi tentang urf dan hadiah
menurut hukum Islam yang terdiri dari pengertian urf dan hadiah, dasar
hukum hadiah, hukum hadiah, rukun dan syarat hadiah, macam-macam
hadiah, pengertian kompetisi, hadiah yang bersumber dari kompetisi.
Bab ketiga berisikan tentang deskripsi lokasi penelitian, praktik
mekanisme pemberiah hadiah yang diperoleh dari adu ketangkasan domba
disertai dengan pengertiannya.
Bab keempat adalah berisikan tentang tinjauan hukum islam
terhadap hadiah yang diperoleh dari adu ketangkasan domba Garut
Bab kelima merupakan bab penutup yang berisikan tentang
kesimpulan yang menjawab rumusan masalah dan di lengkapi dengan
saran – saran. Selain itu bab terakhir ini dilengkapi dengan daftar pustaka
dan lampiran – lampiran yang dianggap perlu.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB II
PEMBAHASAN ‘URF (‫)العرْف‬, PERLOMBAAN /MUSA>BAQAH ( ُ‫)مسابقَة‬
DAN HADIAH (‫) دية‬

A. Pengertian ‘Urf
Kata ‘urf secara etimologi berarti “sesuatu yang dipandang baik dan
diterima oleh akal sehat1”. ’urf (tradisi) adalah bentuk-bentuk mu'amalah
(berhubungan kepentingan) yang telah menjadi adat kebiasaan dan telah
berlangsung konsisten di tengah masyarakat2.’urf juga disebut dengan apa
yang sudah lumrah dikalangan umat manusia dan selalu diikuti, baik ‘urf
perkataan maupun ‘urf perbuatan3. Ulama‟ ‘Ushuliyin memberiknan definisi:
“ Apa yang bisa dimengerti oleh manusia (sekelompok manusia) dan
mereka jalankan baik

berupa perkataan perbuatan

dan

pantangan-

pantangan”4
Makna ‘urf secara terminologi menurut Dr. H Rahmad Dahlan adalah
sesuatu yang menjadi kebiasaan manusia, dan mereka mengikutinya dalam
bentuk setiap perbuatan yang populer diantara mereka ataupun suatu kata
yang biasa mereka kenal dengan pengertian tertentu, bukan dalam pengertian
etimologi, dan ketika mendengar kata itu, mereka tidak memahaminya dalam
pengertian lain.5
1

Rasyad Hasan Khalil, Tarikh Tasryi’, (Jakarta: Amzah, cet ke-1, 2009),167
Abu Zahro, Ushul Fiqh, (Jakarta: pustaka firdaus, cet ke-14, 2011), 416
3
Sulaiman Abdullah, Sumber Hukum Islam, (Jakarta: Sinar Grafika, cet ke-1, 1995),77
4
Masykur Anhari, Ushul Fiqh,(Surabaya: Diantama, cet-1, 2008),110
5
Abd. Rahman Dahlan, Ushul Fiqh , (Jakarta: Amzah, cet ke-2, 2011), 209.
2

19

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id uinsby.ac.id

20

‘Urf ini menjadi salah satu sumber hukum (ashl) dari ushul fiqih yang
diambil dari intisari sabda Nabi Muhammad SAW dari Imam Ahmad :

‫سلِموْ َ حس ا ف و عِْد اهِ اَمْر حسن‬
ْ ‫ماراَه الْم‬
Artinya: “Apa yang dipandang baik bagi kaum muslimin, maka menurut
Allah digolongkan sebagai perkara yang baik”.
Hadis ini, baik dari segi ibarat maupun tujuannya, menunjukan bahwa
setiap perkara yang sudah mentradisi di kalangan kaum muslimin dan
dipandang sebagai perkara yang baik, maka perkara tersebut dipandang baik
pula di hadapan Allah SWT.6
Dalam adu ketangkasan domba , kegiatan ini sudah menjadi tradisi
yang sudah diketahui banyak orang (Jawa Barat) yang diakui sebagai seni
budaya oleh pemerintahan sekitar khususnya (Jawa Barat)sehingga sudah
tidak asing lagi ketika masyarakat umum mendengar istilah adu ketangkasan
domba (ngadu domba).
Walaupun dari sudut pandang kita terhadap binatang tidak baik buat
binatang tetapi efek ke masyarakatnya dalam segi ekonomi , gotong royong,
rumpun komunitas domba, menjadi segi sisi baik dalam hal adu ketangkasan
domba.
Ketika kita berbicara ‘urf, secara langsung berhubungan dengan ijma’
dalam substansinya tetapi dalam beberapa hal ‘urf juga berbeda dengan ijma.
Perbedaan antara ‘urf dan ijma yang dalam beberapa aspek yaitu:7

6
7

Abu Zahro, Ushul Fiqh...417.
Amir Syarifuddin, Ushul Fiqh, Jilid 2, (Jakarta: Kencana, 2011), 417

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id uinsby.ac.id

21

1. Dalam segi ruang lingkupnya ‘urf terbentuk oleh kesepakatan terhadap
suatu perkataan atau perbuatan, tidak ada perbedaan orang di dalamnya,
dapat dilakukan oleh sebagian orang walaupun tidak setiap orang
melakukannya. Sedangkan ijma dapat terbentuk dengan kesepakatan
mujtahid saja terhadap hukum syara’ yang amali, tidak termasuk
didalamnya selain mujtahid baik itu kelompok maupun personal.8
2. ‘Urf terwujud dengan persepakatan semua orang dan kesepakatan sebagian
terbesarnya, dimana keingkaran beberapa orang tidak merusak terjadinya

‘urf. Sedangkan ijma bisa terjadi kesepakatan bulat seluruh mujtahid
disuatu masa terjadinya peristiwa hukum, penolakan seseorang membuat
ijma tidak terjadi.
3. ‘Urf yang dijadikan landasan ketentuan hukum apabila berubah membuat
ketentuan hukumnya berubah pula dan tidak mempunyai kekuatan hukum
seperti yang berlandaskan nash dan ijma sedangkan ijma sharikh yang
dijadkan landasan ketentuan hukum yang berdasarkan nash dan tidak ada
lagi peluang kekuatan untuk berijtihad terhadap ketentuan hukum yang
ditetapkan ijma9
B. Keabsahan ‘Urf

‘Urf dilihat dari segi keabsahannya di bagi menjadi dua yaitu:
1. Kebiasaan yang dianggap sah (al-‘Urf al-s{ah}i