KATA PENGANTAR KATA PENGANTAR KATA PENGANTAR
KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena atas limpahan rahmat dan
hidayahnya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah kami yang berjudul dosa-dosa terbesar
ke tiga yaitu “ Zina “. Pada makalah ini kami banyak mengambil dari berbagai sumber dan
refrensi dan pengarahan dari berbagai pihak .oleh sebab itu, dalam kesempatan ini kami
mengucapkan terima kasih sebesar-sebesarnya kepada semua pihak yang telah membantu dalam
penyusunan makalah ini.
Penyusunan menyadari sepenuhnya bahwa makalah ini sangat jauh dari sempurna, untuk
itu kami sangat mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun guna kesempurnaan
laporan ini.
Akhir kata penyusun mengucapkan terima kasih dan semoga makalah ini dapat
bermanfaat untuk semua pihak yang membaca…
Mataram, April 2010
Penyusun
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ............................................................................................ 1
KATA PENGANTAR............................................................................................ 2
DAFTAR ISI........................................................................................................ 3
BAB I PENDAHULUAN
A. Sepuluh Dosa-dosa terbesar dalam Islam ..................................... 4
B. Penegasan Islam Tentang Zina...................................................... 5
BAB II PEMBAHASAN
1. Pengertian Zina...................................................................................... 6
2. Penggolongan zina................................................................................. 7
3. Hukuman Bagi Orang Yang Melakukan zina......................................... 8
4. Permasalahan zina di sekitar kita.......................................................... 9
5. Penyebab maraknya perzinahan......................................................... 10
6. Solusi permasalahan zina............................................................... ..... 11
BAB III KESIMPULAN
……………………………………………………………………………………. 12
DAFTAR PUSTAKA .................................................................................................. 13
BAB I
PENDAHULUAN
A. Sepuluh Dosa-Dosa Terbesar Dalam Islam
Agama Islam adalah suatu sistem nilai yang paling mapan dalam sejarah agama di dunia.
Dalam menjalani kandungan ajaran tersebut maka Allah SWT telah menjanjikan dua hal sebagai
balasan atas apapun yang menjadi tindakan umat manusia. Pahala (balasan baik) adalah bagi
mereka yang beramal shalih. Dan dosa (balasan buruk) akan berbuah siksa bagi mereka yang
melakukan tindak kemaksiatan. Kedua konsekuensi tersebut adalah bukti bagi ke-Maha Adilan
Allah
SWT
.
Bagi umat Islam setidaknya terdapat sepuluh aktivitas yang menjadi larangan utama. Adapun
balasan bagi semua dosa hanyalah satu, yaitu siksa yang sangat pedih. Neraka adalah suatu
lembah isolasi bagi mereka yang berdosa di dalam hidupnya. Neraka adalah mimpi buruk bagi
setiap manusia yang berlumuran dosa. Dan mereka abadi didalamnya.
Syaikh Al-Imam Al-Hafizh Syamsudin al-Dzahabi rahimahullah di dalam kitabnya AlKabaa’ir telah menyebutkan rating dosa-dosa di dalam agama Islam. Beliau memetakan urutan
dosa-dosa yang utama tersebut sebagaimana deskripsi berikut ini:
1. As-Syirku biLlah.
2. Membunuh Jiwa
3. Sihir
4. Meninggalkan Shalat.
5. Menahan Penunaian Zakat.
6. Tidak Berpuasa Ramadhan Tanpa Adanya Udzur.
7. Tidak Melakukan Haji dalam Kecukupan Harta.
8. Durhaka kepada Kedua Orang Tua.
9. Bersengketa dengan Kerabat.
10. Berzina.
B. Penegasan Islam Tentang Zina
Ayat-ayat Al-Qur’an dibawah ini merupakan hukum yang menyatakan
secara tegas bahwa islam mengharamkan zina.
1. “(Ini adalah) satu surat yang Kami turunkan dan Kami wajibkan (menjalankan hukum-hukum
yang ada di dalam)nya, dan Kami turunkan di dalamnya ayat-ayat yang jelas, agar kamu selalu
mengingatinya”.(QS. An-Nur : 1)
2. “Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari
keduanya seratus kali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu
untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akherat, dan
hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan dari orang-orang
yang beriman”.(QS. An-Nur : 2)
3. “Laki-laki yang berzina tidak menikahi melainkan perempuan yang berzina, atau perempuan
yang musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dinikahi melainkan oleh laki-laki yang
berzina, atau laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas orang-orang yang
mu’min” .(QS. An-Nur : 3)
4. “Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak
mendatangkan empat orang-orang saksi, maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan
puluh kali dera, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. Dan
mereka itulah orang-orang yang fasik”.(QS. An-Nur : 4)
5. “Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik, yang lengah lagi
beriman (berbuat zina), mereka kena la’nat di dunia dan akhirat, dan bagi mereka azab yang
besar”(QS. AN-Nur : 23)
6. “Wanita-wanita yang tidak baik adalah untuk laki-laki yang tidak baik, dan laki-laki yang tidak
baik adalah buat wanita-wanita yang tidak baik (pula), dan wanita-wanita yang baik adalah
untuk laki-laki yang baik dan laki-laki yang baik adalah untuk wanita-wanita yang baik (pula).
Mereka (yang di tuduh) itu bersih dari apa yang dituduhkan oleh mereka. Bagi mereka
ampunan dan rezki yang mulia (yaitu surga)” .(QS. An-Nur : 26)
7. “Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji.
Dan suatu jalan yang buruk”.(QS. Al-Isra : 32)
BAB II
PEMBAHASAN
PENGERTIAN
A.
Zina ( ) الزناadalah persetubuhan yang dilakukan oleh seorang lelaki dengan seorang
perempuan tanpa nikah yang sah mengikut hukum syarak (bukan pasangan suami isteri) dan
kedua-duanya orang yang mukallaf, dan persetubuhan itu tidak termasuk dalam takrif
(persetubuhan yang meragukan). Jika seorang lelaki melakukan persetubuhan dengan
seorang perempuan, dan lelaki itu menyangka bahawa perempuan yang disetubuhinya itu
ialah isterinya, sedangkan perempuan itu bukan isterinya atau lelaki tadi menyangka bahawa
perkahwinannya dengan perempuan yang disetubuhinya itu sah mengikut hukum syarak,
sedangkan sebenarnya perkahwinan mereka itu tidak sah, maka dalam kasus ini kedua-dua
orang itu tidak boleh didakwa dibawah kes zina dan tidak boleh dikenakan hukuman hudud,
kerana persetubuhan mereka itu adalah termasuk dalam wati’ subhah iaitu persetubuhan
yang
meragukan.
Mengikut peruntukan hukuman syarak yang disebutkan di dalam Al-Qur’an dan Al-Hadith
yang dikuatkuasakan dalam undang-undang Qanun Jinayah Syar’iyyah bahawa orang yang
melakukan perzinaan itu apabila sabit kesalahan di dalam mahkamah wajib dikenakan
hukuman hudud, iaitu disebat sebanyak 100 kali sebat. Sebagaimana Firman Allah
Subhanahu
Wa
Ta’ala
yang
bermaksud:
“ Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap
seorang dari kedua-duanya 100 kali sebat, dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan
belas kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum Agama Allah, jika benar kamu
beriman kepada Allah dan hari Akhirat, dan hendaklah disaksikan hukuman siksa yang
dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman”. (Surah
An- Nur ayat 2)
B. PENGGOLONGAN
ZINA TERBAGI MENJADI DUA :
1. ZINA MUHSAN
Yaitu lelaki atau perempuan yang telah pernah melakukan persetubuhan
yang halal (sudah pernah menikah) .
Perzinaan yang boleh dituduh dan didakwa dibawah kesalahan Zina Muhsan
ialah lelaki atau perempuan yang telah baligh, berakal, merdeka dan telah
pernah berkahwin, iaitu telah merasai kenikmatan persetubuhan secara
halal.
2. ZINA BUKAN MUHSAN
Yaitu lelaki atau perempuan yang belum pernah melakukan persetubuhan
yang halal (belum pernah menikah).
Penzinaan yang tidak cukup syarat-syarat yang disebutkan bagi perkara diatas
tidak boleh dituduh dan didakwa dibawah kesalahan zina muhsan, tetapi
mereka itu boleh dituduh dan didakwa dibawah kesalahan zina bukan
muhsan mengikut syarat-syarat yang dikehendaki oleh hukum syarak.
C. HUKUMAN BAGI ORANG YANG MELAKUKAN ZINA
1. Seseorang yang melakukan zina Muhsan, sama ada lelaki atau perempuan wajib
dikenakan keatas mereka hukuman had (rejam) Yaitu dibaling dengan batu yang
sederhana besarnya hingga mati. Sebagaimana yang dinyatakan di dalam kitab I’anah
Al- Thalibin juzuk 2 muka surat 146 yang bermaksud :
“”Lelaki atau perempuan yang melakukan zina muhsan wajib dikenakan keatas mereka
had (rejam), iaitu dibaling dengan batu yang sederhana besarnya sehingga mati ””.
2. Seseorang yang melakukan zina bukan muhsan sama ada lelaki atau perempuan wajib
dikenakan ke atas mereka hukuman sebat 100 kali sebat/cambuk dan di buang keluar
negeri/diasingkan selama setahun sebagaimana terdapat di dalam kitab Kifayatul Ahyar
juzuk 2 muka surat 178 yang bermaksud :
“”Lelaki atau perempuan yang melakukan zina bukan muhsin wajib dikenakan keatas
mereka sebat 100 kali sebat dan buang negeri selama setahun””.
3. Perempuan-perempuan yang dirogol atau diperkosa oleh lelaki yang melakukan perzinaan
dan telah dukung dengan bukti –bukti yang diperlukan oleh hakim dan tidak
menimbulkan sebarang keraguan dipihak hakim bahawa perempuan itu dirogol dan
diperkosa, maka dalam kasus ini perempuan itu tidak boleh dijatuhkan dan dikenakan
hukuman hudud,dan ia tidak berdosa dengan sebab perzinaan itu.
4. Lelaki yang merogol atau memperkosa perempuan melakukan perzinaan dan telah
ditetapkan kesalahannya dengan bukti – bukti dan keterangan yang dikehendaki oleh
hakim tanpa menimbulkan keraguan dipihak hakim, maka hakim hendaklah
menjatuhkan hukuman hudud keatas lelaki yang merogol perempuan itu, iaitu wajib
dijatuhkan dan dikenakan ke atas lelaki itu hukuman rejam dan sebat.
5. Perempuan-perempuan yang telah disebutkan oleh hakim bahawa ia adalah dirogol dan
diperkosa oleh lelaki melakukan perzinaan, maka hakim hendaklah membebaskan
perempuan itu dari hukuman hudud (tidak boleh direjam dan disebat) dan Allah
mengampunkan dosa perempuan itu di atas perzinaan secara paksa itu.
D. PERMASALAHAN ZINA DI SEKITAR KITA
Media elektronik seperti televisi, internet, CD player, komputer dan sebagainya termasuk
menjadi sebab utama krisis moral bangsa ini. Teknologi telah disalah gunakan. Pornografi
dan pornoaksi sangat mudah diakses di internet. Tontonan film dan sinetron yang tidak
syar’i dan tidak mendidik menghiasi chanel televisi kita. VCD/DVD porno beredar dimanamana.
Menjamurnya buku dan bacaan cabul sangat efektif menghancurkan moral pembacanya,
baik novel, komik, maupun majalah yang mengandung pornografi dan pornoaksi. Semua
sarana ini menjurus terjadinya zina.
Pergaulan bebas di sepanjang jalan protokol ibu kota negeri syariat dengan dalih makan
burger ikut mewarnai maksiat malam di lingkungan kita. Kafe-kafe yang menjamur tanpa
ada pemisahan tempat duduk antara laki-laki dan perempuan yang non muhrim. Sementara
Pemerintah hanya diam saja menjadi penonton budiman tanpa ada tindakan tegas, seakan
“mengamini” kondisi maksiat ini.
Tidak peduli, baik pelaku zina itu berstatus suami atau istri, mahasiswa, pejabat, dan
sebagainya. Perbuatan zina nekad dilakukan hanya untuk memuaskan nafsu birahi sesaat.
Anehnya, pelaku maksiat ini masih berkeliaran di sekitar kita dengan tenang tanpa ada
sanksi yang tegas terhadap mereka. Dengan dalih suka sama suka, merekapun terbebas dari
jeratan hukum KUHP yang merupakan produk hukum kolonial Belanda.
Hal ini dapat berefek negatif terhadap imej orang luar tentang penerapan syariat itu sendiri,
dan membuka celah bagi orang “anti syariat” untuk menyerang syariat. Padahal yang salah
adalah oknum (orang)nya, bukan sistem syariat yang berorientasi mendatangkan
kemaslahatan bagi manusia dan menghilangkan kemudharatan dalam konteks individu
maupun sosial.
E. PENYEBAB MARAKNYA ZINA
Banyak faktor yang menyebabkan maksiat ini “tumbuh subur” di negeri kita ini. Faktor
yang utama adalah lemahnya Iman masyarakat saat ini. Krisis iman ini disebabkan kita telah
jauh dari pendidikan dan pengamalan nilai-nilai Islam. Pendidikan kita selama ini, sejak usia
dini sampai tingkat universitas telah membentuk paradigma bahwa dunia adalah segalagalanya, tanpa ada prioritas terhadap agama (iman) dan moral (akhlak). Kita dididik untuk
berlomba-lomba mengejar kemewahan dunia (harta, pangkat dan jabatan). Padahal Allah
Swt telah mengingatkan kita:
“Dan apa saja (kekayaan, jabatan dan keturunan) yang diberikan kepadamu, maka itu
adalah kesenangan hidup duniawi dan perhiasannya, sedang apa yang di sisi Allah adalah
lebih baik dan lebih kekal. Tidakkah kamu mengerti? (QS. Al-Qashah: 60).
Selain itu, faktor media elektronik seperti televisi, internet, CD player, komputer dan
sebagainya termasuk menjadi sebab utama krisis moral bangsa ini. Teknologi telah disalah
gunakan. Pornografi dan pornoaksi sangat mudah diakses di internet. Tontonan film dan
sinetron yang tidak syar’i dan tidak mendidik menghiasi chanel televisi kita. Begitu juga
VCD/DVD porno beredar dimana-mana. Media cetakpun memberi andil yang besar
terhadap pemikiran dan moral pembaca. Menjamurnya buku dan bacaan cabul sangat efektif
menghancurkan moral pembacanya, baik novel, komik, maupun majalah yang mengandung
pornografi dan pornoaksi. Semua sarana ini menjurus terjadinya zina.
Selain itu, kita sendiri telah memberikan peluang untuk maksiat ini. Kita membiarkan
remaja kita (yang belum menikah) berkhalwat dengan pacaran, jalan dua-duaan, dan
berboncengan motor. Pergaulan bebas di sepanjang jalan protokol ibu kota negeri syariat
dengan dalih makan burger ikut mewarnai maksiat malam di negeri ini. Kafe-kafe yang
menjamur tanpa ada pemisahan tempat duduk antara laki-laki dan perempuan yang non
muhrim. Pakaian para wanita pun mengundang birahi lawan jenisnya (ketat, tipis dan
nampak aurat). Sementara Pemerintah hanya diam saja menjadi penonton budiman tanpa
ada tindakan tegas, seakan “mengamini” kondisi maksiat ini.
F. SOLUSI PERMASALAHAN ZINA.
Islam adalah agama fitrah yang mengakui keberadaan naluri seksual. Di dalam Islam,
pernikahan merupakan bentuk penyaluran naluri seks yang dapat membentengi seorang
muslim dari jurang kenistaan. Maka, dalam masalah ini nikah adalah solusi jitu yang
ditawarkan oleh Rasulullah saw sejak 14 abad yang lampau bagi gadis/perjaka.
Selain itu, penerapan syariat Islam merupakan solusi terhadap berbagai problematika moral
ini dan penyakit sosial lainnya. Karena seandainya syariat ini diterapkan secara kaffah
(menyeluruh dalam segala aspek kehidupan manusia) dan sungguh-sungguh, maka sudah
dapat dipastikan tingkat maksiat khalwat, zina, pemerkosaan dan kriminal lainnya akan
berkurang drastic, seperti halnya di Arab Saudi. Survei membuktikan, kasus kriminal di
Arab Saudi paling sedikit di dunia.
Orang tua pun sangat berperan dalam pembentukan moral anaknya dengan memberi
pemahaman dan pendidikan islami terhadap mereka. Orang tua hendaknya menutup peluang
dan ruang gerak untuk maksiat ini dengan menyuruh anak gadisnya untuk berpakaian syar’i
(tidak ketat, tipis, nampak aurat dan menyerupai lawan jenis). Memberi pemahaman akan
bahaya pacaran dan pergaulan bebas. Dalam konteks kehidupan masyarakat, tokoh
masyarakat dapat memberikan sanksi tegas terhadap pelaku zina sebagai preventif
(pencegahan). Jangan terlalu cepat menempuh jalur damai “nikah”, sebelum ada sanksi
secara adat, seperti menggiring pelaku zina ke seluruh kampung untuk dipertontonkan dan
sebagainya. Selain itu, majelis ta’lim dan ceramah pula sangat berperan dalam mendidik
moral masyarakat dan membimbing mereka.
Begitu pula sekolah, dayah dan kampus sebagai tempat pendidikan secara formal dan
informal mempunyai peran dalam pembentukan moral pelajar/mahasiwa. Dengan diajarkan
mata pelajaran Tauhid, Al-Quran, Hadits dan Akhlak secara komprehensif dan
berkesinambungan, maka para pelajar/mahasiswa diharapkan tidak hanya menjadi seorang
muslim yang cerdas intelektualnya, namun juga cerdas moralnya (akhlaknya).
Peran Pemerintah dalam amal ma’ruf nahi munkar mesti dilakukan. Pemerintah diharapkan
mengawasi dan menertibkan warnet-warnet, salon-salon, kafe-kafe dan pasangan nonmuhrim yang berboncengan. Karena, bisa memberi celah dan ruang untuk maksiat ini. Mesti
ada tindak pemblokiran situs-situs porno sebagaimana yang diterapkan di Negara Islam
lainnya seperti Arab Saudi, Iran, Malaysia dan sebagainya.
Pemerintah hendaknya bersungguh menegakkan syariat Islam di Bumi Serambi Mekkah ini,
dengan membuat Qanun-Qanun yang islami, khususnya Qanun Jinayat (hukum pidana)
dengan sanksi yang tegas, demi terciptanya keamanan, kenyamanan dan ketentraman di
negeri ini. Di samping itu, konsep pendidikan Islami mesti segera dirumuskan dan
diterapkan. Sebagai solusi atas kegagalan dan kelemahan sistim pendidikan selama ini yang
tidak mendidik moral generasi bangsa. Tidak ada pilihan lain, pendidikan Islami sudah
menjadi pilihan dan priotitas seperti yang diamanatkan dalam renstra Qanun pendidikan
untuk segera diterapkan dan juga merupakan solusi terhadap permasalahan moral generasi
bangsa
BAB III
KESIMPULAN
1. Dalam agama islam Allah SWT telah menjanjikan dua hal sebagai balasan atas
apapun yang menjadi tindakan umat manusia. Pahala (balasan baik) adalah bagi
mereka yang beramal shalih. Dan dosa (balasan buruk) akan berbuah siksa bagi
mereka yang melakukan tindak kemaksiatan.
2. Di dalam al-qur’an Allah SWT banyak berfirman dan menjelaskan tentang larangan
zina.
3. Zina adalah persetubuhan yang dilakukan oleh seorang lelaki dengan seorang
perempuan tanpa nikah yang sah menurut hukum islam. Zina dibagi dua yaitu zina
muhsan dan bukan muhsan.
4. Seseorang yang melakukan zina Muhsan, wajib dikenakan keatas mereka hukuman
had (rejam) Yaitu dilempar dengan batu yang sederhana besarnya hingga
mati,sedangkan yang bukan muhsan harus di cambuk sebanyak seratus kali
cambukan.
5. Faktor utama maraknya zina adalah lemah iman di Negara kita ini, serta pengaruh
kemajuan teknologi.
6. Cara mencegah zina yang paling utama adalah menyegrakan menikah bagi yang sudah
mampu,serta dengan mengembangkan syariat islam di negeri ini.
DAFTAR PUSTAKA
http://alislamu.com/content/view/326/22/
http://repository.ui.ac.id/dokumen/lihat/1673.pdf
http://www.icrawl.org/4319731991-pengertian-dan-hukum-zina
http://www.harian-aceh.com/fokus/1824-maraknya-zina-di-negeri-syariat.html
Prof.Dr.M.Mutawalli Asy-Sya’rawi. 2000. Dosa Dosa Besar . gema insane press. Jakarta.
USt. Drs. Moh. Saifulloh Al Aziz S. 2002. Fiqih Islam Lengkap pedoman hukum ibadah umat
islam dengan berbagai permasalahannya. Terbit terang. Surabaya
Diposkan oleh Edho Haqiem di 05.29 Tidak ada komentar:
Fiqh (Pembahasan Zina)
Bab I
PENDAHULUAN
Di era globalisasi ini, banyak orang-orang yang potomg kompas begitu saja. Mereka tidak ingin bekerja
keras dan berusaha untuk suatu kebutuhan hidupnya. Banyak yang beranggapan bahwa “mencari yang
haram saja susah setengah mati, apalagi yang halal”. Stetemen seperti ini tentunya bukan Cuma asal ada
atau muncul begitu saja tetapi ini berdasarkan fakta dilapangan yang faktornya kalau boleh pemakalah
sajikan dalam makalah ini adalah karena sultinya lapangan kerja dengan kata lain sulitnya ekonomi. Apa
korelasinya stetemen di atas dengan judul makalah? Yaitu satu-satunya jalan untuk memenuhi
kebutuhan kehidupan adalah dengan menjual diri baik dari kaum perempuan maupun laki-laki. Padahal
al-Qur’an dan hadits sangat antusias dengan perbuatan ini. Dalam ilmu fikih dikenal “hifdzul nasl”.
Sehingga zina (pelacuran) ada di urutan ke dua setelah pembunuhan.
semoga makalah ini bisa sedikit menyumbang keilmuan teman-teman mahasiswa. Dan pemakalah
sangat berharap saran dan kritikannya untuk membangun keintelektualan pemekalah karena pemakalah
sadar akan kekurangan dan kehilafan.
Bab II
Pokok Masalah
a. Tinjauan Dari Agama
Agama adalah suatu ajaran yang menjadi pedoman bagi pemeluknya untuk menjalankan kehidupan.
Dalam gerak gerik pola hidup orang, agama sangat berperan penting untuk membimbing ke jalan yang
benar. Agama sudah menyajikan langkah-langkah atau aturan-aturan yang mana seseorang bisa
memilihnya. Ada yang bersifat wajib, haram, sunah, makruh, dan mubah. Di sinilah letak pentingnya
agama. Manusia tidak akan tentram hidupnya tanpa adanya agama.
Agama sudah memberi rambu-rambu terhadap perbuatan-perbuatan yang di anggap hina. Semisal :
pembunuhan, zina, qazf, sariqah, hirabah, al-bagyu (pemberontakan), minum khamr, dan riddah. Dalam
kesempatan ini kita fokus pada masalah zina. Yang bahasa populernya adalah pelacuran. Banyak
perempuan mulai dari gadis (ABG) sampai tante-tante adalah berprofesi sebagai pelacur. Setelah
ditelusuri kebanyak mereka melakukan hal yang demikian di sebabkan bukan hanya karna ekonomi
tetapi masalah dalam rumah tangga dan kurangnya pendekatan agama. tidak sedikit dari mereka yang
dari kalangan menengah keatas. Mereka banyak mencari kepuasan kenikmatan semata. Mereka ingin
menghibur diri atau menghilangkan sters yang di alami dalam rumah tangganya. Nah. Kalau kita lihat
pernyataan diatas, kita bisa menarik kesilmpulan bahwa factor utama kenapa mereka berprofesi sebagai
pelacur adalah karna minilnya pengetahuan ajaran agama. seandainya agama benar-benar dijadikan
satu-satu jalan untuk keluar dari belenggu setan, insyaallah hal yang demikian tiudak akan pernah ada.
Suatu contoh yang tidak asing lagi dalam telinga kita adalah pejabat-pejabat, konglomerat-konglomerat
bahkan sopir-sopir truk banyak membeli jasa kehormatan. Ini sudah membuktikan bahwa factor utama
adalah minimnya pengetahuan tantang ajaran agama.
b. Tinjauan Dari Ekonomi
Ekonomi adalah alat untuk mendapatkan semua apa yang kita inginkan. Meski tidak semua nya dengan
ekonomi. Tapi ekonomi sangatlah penting bagi kelangsungan kehidupan. Pengalaman yang tidak pernah
kita lupakan sebagai kenangan yang suram yaitu pada tahun 1998. Presedin yang dictator dan otoriter.
Tapi bapak ekonomi itu bisa di tumbangkan tidak lain karena krisis ekonomi. Kalau kita lihat zaman
sekarang hususnya di Indonesia, sangat sulit dapat pekerjaan, minimnya SDM itu semua karena
perekonomian Negara kita sangat rendah. Dan inilah yang menjadi pemicu utama kenapa orang-orang
yang tidak segan lagi menjual harga dirinya lebih ironisnya lagi menjual anaknya sendiri. Inilah tugas kita
hususnya pemerintah setidaknya meminimalisir kemungkaran (pelacuran, perdagangan manusia).
Bahkan Negara kita ini dapat predikat ke tiga setelah Amerika dan Meksiko dalam pelacuran (dolli).
Memang profesi sebagai PSK/GIGOLO dapat mendapatkan uang dengan sekejap bahkan samapai ratusan
juta dalam semalam, tapi itu sifatnya hanya semantara.
c. Tinjauan dari social.
Social adalah sekumpulan individu-individu yang menjadi satu elemen yang satu dengan yang lain saling
membutuhkan. Dalam masyarakat ada aturan yang tertulis dan tidak tertulis. Aturan yang tidak tertulis
adalah aturan dari masyarakat yang ada dalam hati nurani merek masing-masing, yang apabila satu di
antara mereka melakukan hal yang tidak pantas dalam kehidupan bermasyarakat maka akan dikucilkan
dan hidupnya terhina dalam mata masyarakat.
Pelacuran adalah aha yang hina dan sacral dalam kehidupan social. Oleh karenanya masyarakat tidak
sudi di tengah-tengah mereka ada yang melakukan hal demikian. Biasanya orang akan melarikan dirinya
ke dunia pelacuran tersebut karena dalam kehidupannya di diskriminasi oleh lingukungannya. Tidak
mendapat perhatian dalam sebuah kehidupan.
d. Tinjauan Dari Ilmu Kedokteran
Gonta ganti pasangan atau hubungan sek itu sangatlah berakibat fatal untuk kesehatan. Ilmu kedoteran
(yang spesialis) tidak menemukan sampai sekarang obat HIV/AIDS. Ini penyakit yang super ganas.
Mematikan perlahan-lahan tapi pasti. Dokter-dokter sudah lama melakukan resech untuk mencari obat
penyakit tersebut tapi tidak membuahkan hasil sepersenpun. Oleh karena itu, kedokteran menghimbau
pada seluruh masyarakat untuk menjauhkan gontaganti hubungan (pelacuran).
Baba III
PEMBAHASAN ZINA
a. Definisi Zina
Zina adalah hubungan kelamin antara laki-laki dengan perempuan tanpa adanya ikatan perkawinan yang
sah dan dilakukan dengan sadar serta tanpa adanya unsur subhat. Dalam kitab al bajuri zina adalah
hubungan jenis kelamin (masuknya kelamin baik semua maupun hanya helmnya dalam farji) antara
perempuan dan laki-laki. Kalau hubungannya sudah nikah maka disebut zina muhshon. Tapi kalau belum
nikah maka disebut ghiru muhshon.
Dan masih bayak definisi yang lainnya.
b. Sumber-Sumber Hukumnya
Nash-nash tentang hukuman zina secara tegas dan jelqas dinyatakan dalam al-Qur’an dan As-Sunah.
Dalam al-Qur’an :
Dan janganlah kamu mendekati zina. Sesungguhnya zina adalah suatu perbuatan yang keji dan jalan yang
buruk. (QS.Al-Isra’:32)
Dalam hadis disebutkan yang artinya :
Dari Ubadah ibn Ash-Shamit ia berkata : telah bersabda Rasulullah saw. Ambillah dari padaku, ambillah
daripadaku, sesungguhnya allah tealh memberikan jalan keluar (hukuman) untuk mereka (para pezina).
Perjaka dan gadis hukumannya hukuman dera seratus kali dan pengasingan selama satu tahun, dan yang
janda dan duda hukumannya dera seratus kali dan rajam (HR. Jama’ah kecuali Bukhari dan Nisa’i)
Dalam hokum positif disebutkan pada pasal 281-303 tentang tindak pidana terhadap kesusilaan
“(1) di ancam dengan pidana paling lama sembilan bulan :
Ke-1 a. seseorang pria telah menikah yan gmelakukan zina, padahal diketahui bahwa pasal 27 BW
berlaku baginya:
b. seorang wanita telah menikah yang melakukan zina:
“barang siapa dengan melakukan kekerasan atau ancaman kekerasan memaksa seseorang wanita
bersetubuh dengan dia di luar pernikahan, di ancam karena melakukan perkosaan dengan pidana paling
lama dua belas tahun.
c. Macam-Macam Hukuman
Delik perzinaan ditegaskan dalam al-Qur’an dan sunnah. Hukuman bagi pelaku zina yang belum
menikah (ghairu muhsan) didasarkan pada ayat al-Qur’an, yakni didera seratus kali. Sementara bagi
pezina muhsan dikenakan sanksi rajam. Rajam dari segi bahasa berarti melempari batu. Sedangkan
menurut istilah, rajam adalah melempari pezina muhsan sampai menemui ajalnya. Adapun dasar
hukum dera atau cambuk seratus kali adalah firman Allah dalam surat an-Nur ayat 2:
و
جل ند ةووا ك ة ز
جل ود يةد ويل ي ت يأ ة
ما يرأ وفي ة
مائ ي ي
ل يوا ن
يالززان ني ي ة
ن نباللهن
م ت ةؤ و ن
ما ن
حد د ن
من ةوو ي
ن اللهن ا ن و
ة ي
ة يوالززاننى يفا و
ن ك ةن وت ة و
م ب نهن ي
خذ وك ة و
من وهة ي
ة نفي د ني و ن
ما ي
شــهيد و ع ي ي
خرن ويل وي ي و
ن
طائ ن ي
ف ة
يوال وي يووم ن ال ي ن
مؤ و ن
ة ن
ن ال و ة
ذاب يهة ي
من ني و ي
م ي
Pezina perempuan dan laki-laki hendaklah dicambuk seratus kali dan janganlah merasa belas kasihan
kepada keduanya sehingga mencegah kamu dalam menjalankan hukum Allah, hal ini jika kamu beriman
kepada Allah dan hari akhir. Dan hendaklah dalam menjatuhkan sanksi (mencambuk) mereka disaksikan
oleh sekumpulan orang-orang yang beriman.
Sedangkan dasar penetapan hukum rajam adalah hadis Nabi:
جعي ي
خ ة
خ ة
مائ يةد وين ي و
ذوا ع ينني ة
ة
مائ يةد
جل ود ة ن
جل ود ة ن
ب ي
سن يةد يوالث زي ن ة
سنبيل ل ال وب نك وةر نبال وب نك ورن ي
ذوا ع ينني قيد و ي
ي ي
ن ي
ل الل ة
ب نبالث زي ن ن
ف ة
ه ل يهة ز
م
ج
ر
وال
ي ز و ة
Terimalah dariku! Terimalah dariku! Sungguh Allah telah memberi jalan kepada mereka. Bujangan yang
berzina dengan gadis dijilid seratus kali dan diasingkan selama satu tahun. Dan orang yang telah kawin
yang berzina didera seratus kali dan dirajam.
Zina adalah perbuatan yang sangat tercela dan pelakunya dikenakan sanksi yang amat berat, baik itu
hukum dera maupun rajam, karena alasan yang dapat dipertanggungjawabkan secara moral dan akal.
Kenapa zina diancam dengan hukuman berat. Hal ini disebabkan karena perbuatan zina sangat dicela
oleh Islam dan pelakunya dihukum dengan hukuman rajam (dilempari batu sampai meninggal dengan
disaksikan orang banyak), jika ia muhsan. Jika ia ghairu muhsan, maka dihukum cambuk 100 kali. Adanya
perbedaan hukuman tersebut karena muhsan seharusnya bisa lebih menjaga diri untuk melakukan
perbuatan tercela itu, apalagi kalau masih dalam ikatan perkawinan yang berarti menyakiti dan
mencemarkan nama baik keluarganya, sementara ghairu muhsan belum pernah menikah sehingga nafsu
syahwatnya lebih besar karena didorong rasa keingintahuannya. Namun keduanya tetap sangat dicela
oleh Islam dan tidak boleh diberi belas kasihan, sebagaimana firman Allah:
و
ويل ي ت يأ ة
ما يرأ وفي ة
ن اللهن
م ب نهن ي
خذ و ك ة و
ة نفى د ني و ن
Ancaman keras bagi pelaku zina tersebut karena dalam pandangan Islam zina, merupakan perbuatan
tercela yang menurunkan derajat dan harkat kemanusiaan secara umum. Apabila zina tidak diharamkan
niscaya martabat manusia akan hilang karena tata aturan perkawinan dalam masyarakat akan rusak. Di
samping itu pelaku zina berarti mengingkari nikmat Allah tentang kebolehan dan anjuran Allah untuk
menikah.
Hukuman delik perzinaan yang menjadi perdebatan di kalangan umat Islam adalah hukum rajam. Jumhur
ulama menganggap tetap eksisnya hukum rajam, sekalipun bersumber pada khabar ahad. Sementara
golongan Khawarij, Mu’tazilah dan sebagian fuqaha Syiah menyatakan, sanksi bagi pezina adalah hukum
dera (cambuk). Adapun alasan mereka yang menolak hukum rajam adalah:
1. Hukum rajam dianggap paling berat di antara hukum yang ada dalam Islam namun tidak
ditetapkan dalam al-Qur`an. Seandainya Allah melegalkan hukum rajam mestinya ditetapkan secara
definitif dalam nas.
2. Hukuman bagi hamba sahaya separoh dari orang merdeka, kalau hukum rajam dianggap sebagai
hukuman mati, apa ada hukuman separoh mati. Demikian juga ketentuan hukuman bagi keluarga
Nabi dengan sanksi dua kali lipat Apakah ada dua kali hukuman mati. Secara jelas ayat yang menolak
adalah surat an-Nisa ayat 25:
ن ال ويعــ ي
حـ ي
فيإ ن ي...
...ب
ن أ ييتــي وينا نبــ ي
ص ة
فا ن
ت ن
صـينـا ن
حـ ن
م و
ن فيإ ن و
ذا ا ة و
مــا ع ييلى ال و ة
ف ي
ذا ن
ح ي
ن ننـ و
م ي
شةد يفـعيل يويـهن ز
ص ز
… jika para budak yang telah terpelihara melakukan perbuatan keji (zina), maka hukumannya adalah
separoh dari wanita merdeka …
Ayat di atas menunjukan bahwa hukum rajam tidak dapat dibagi dua, maka hukum yang logis diterapkan
adalah hukum dera 100 kali. Jika pelakunya budak, maka berdasarkan ketentuan surat an-Nisa ayat 25
adalah separoh, yakni lima puluh kali. Demikian halnya dengan ketentuan surat al-Ahzab ayat 30.
و
ف ل ييهاال وعي ي
ح ي
ن
ضع و ي
ن بن ي
ضاع ي و
فا ن
ب ن
ت ن
ن ي يأ ن
ذا ة
مب يي نن يةد ي ة ي
ييان ن ي...
شة د ة
ي ي
من وك ة ز
م و
سايء الن زب ن ن
في و ن
Hai istri-istri Nabi jika di antara kalian terbukti melakukan perbuatan keji (zina), maka dilipatgandakan
sanksinya yaitu dua kali lipat…
Ayat di atas menggambarkan bahwa hukum rajam tidak dapat dilipatgandakan, yakni dua kali lipat. Jika
diberlakukan hukum dera 100 kali maka dua kali lipatnya adalah 200 kali.
3. Hukum dera yang tertera dalam surat an-Nur ayat 2 berlaku umum, yakni pezina muhsan dan
ghairu muhsan. Sementara hadis Nabi yang menyatakan berlakunya hukum rajam adalah lemah.
Masih dalam aliran ini, Izzudin bin Abd as-Salam sebagaimana dikutip oleh Fazlur Rahman, menyatakan
bahwa hukum rajam dengan argumnetasi seluruh materi yang bersifat tradisional bersifat non reiable, di
samping tidak ditegaskan dalam al-Qur`an juga warisan sejarah orang-orang Yahudi.
Sementara Anwar Haryono menyatakan, bahwa hukum rajam pertama kali diterapkan dalam sejarah
Islam terhadap orang Yahudi dengan mendasarkan kitab mereka, yakni Taurat. Kejadian itu kemudian
menjadi rujukan hukum, artinya siapa saja yang berzina dirajam. Demikian halnya dengan pendapat
Hasbi ash-Shiddieqy, hukum rajam ada dan dipraktekan dalam Islam, akan tetapi terjadi sebelum
diturunkannya surat an-Nur ayat (2). Maka hukum yang muhkam sampai sekarang adalah hukum dera
bagi pezina. Alangkah bijaksananya kalau kita mengatakan hukum had itu tidak boleh dilaksanakan,
kecuali telah sempurna perbuatan dosa seseorang, yakni terpenuhinya syarat, rukun dan tanpa adanya
unsur subhat.
Tidak ada maksud mengklaim kebenaran pada salah satu pihak yang pro dan kontra tentang sanksi bagi
pezina (dera atau rajam). Ada baiknya merujuk pada teks dengan mempertimbangkan realitas
masyarakat kontemporer, seperti Indonesia yang plural. Artinya harus bertolak dari kenyataan bahwa
hukum rajam bukan hukum yang hidup dalam sistem negara Islam manapun, kecuali Saudi Arabia.
Realitas ini tentunya tidak lepas dari adanya perubahan konstruksi masyarakat sekarang, dengan
konstruksi masyarakat muslim pada saat hukum rajam diterapkan. Perubahan masyarakat pada
gilirannya merubah rasa hukum masyarakat, sehingga masyarakat enggan melaksanakan hukum rajam, di
sisi lain pezina harus dihukum berdasarkan ketentuan al-Qur`an.
Di sini perlu dipahami, bahwa perintah Rasul untuk menghukum rajam bagi pezina harus diperhitungkan
latar belakang historisnya:
1. Hukum rajam pertama kali diterapkan kepada orang Yahudi, dasar hukumnya adalah kitab mereka
yakni Taurat.
2. Diterapkannya hukum rajam pada masa Nabi adalah ketika surat an-Nur ayat (2) belum
diturunkan. Sedang hukum yang berlaku setelah diturunkannya surat an-Nur ayat (2) adalah hukum
cambuk (dera) 100 kali.
3. Rasululah menghukum rajam di kala itu bukan sebagai hukuman had, melainkan hukuman ta’zir.
Dari berbagai bentuk sanksi delik perzinaan dapat ditarik benang merah sebagaimana yang diungkapkan
oleh Jalaludin Rahmat, hukum rajam mempunyai fungsi sebagai penjera yang dalam konteks masyarakat
modern dapat diganti dengan hukuman lain. Di sisi lain hukum Islam harus diberlakukan secara
substansial dengan tidak meninggalkan ruh syari’ah. Senada dengan pernyataan di atas, menurutnya,
ketika memahami hukum Islam, teori gradasi layak dipertimbangkan, demikian halnya dengan prinsip
nasikh wa mansukh, serta kondisi masyarakat sebagai syarat mutlak dalam pemberlakuan sistem hukum.
Yusuf al-Qaradawi berkomentar, sanksi perzinaan akan efektif diberlakukan sebagaimana yang diinginkan
oleh nas jika masyarakat sempurna memahami agamanya. Sebaliknya, jika masayarakat lemah imannya,
lingkungan tidak mendukung, seperti wanita banyak mempertontonkan kecantikannya, beredarnya film-
film porno, adegan perzinaan terbuka lebar di mana-mana, kondisi seperti ini tidak efektif untuk
memberlakukan hukum secara definitif.
Hukum rajam atau dera seratus kali bagi pezina bukanlah suatu kemutlakan. Sebagaimana diungkapkan
oleh Muhammad Syahrur dengan teorinya halah al-had al-a’la, (batas maksimal ketentuan hukum Allah),
bahwa hukum rajam (dera) bisa dipahami sebagai hukum tertinggi dan adanya upaya untuk berijtihad
dalam kasus tersebut dapat dibenarkan. Demikian halnya pelaku yang tidak diketahui oleh orang lain,
Islam memberikan peluang terhadapnya untuk bertobat. Sebagaimana Nabi menjadikan sarana dialog
dalam kasus Ma’iz bin Malik, yang mengaku berzina dan minta disucikan kepada Nabi. Nabi berpaling
dan bertanya berulang-ulang agar pengakuan dicabut dan segera bertaubat.
Dari berbagai pendapat tentang eksistensi hukum rajam, dapat disimpulkan bahwa hukum rajam adalah
alternatif hukuman yang terberat dalam Islam dan bersifat insidentil. Artinya penerapannya lebih bersifat
kasuistik. Karena hukuman mati dalam Islam harus melalui pertimbangan matang kemaslahatan individu
maupun masyarakat.
Adapun tindak pidana yang terkait dengan tindakan asusila, seperti pelaku lesbian dan homoseks,
kebanyakan ahli hukum menyatakan bahwa si pelaku tidak dihukum hadd melainkan dengan ta’zir.
Dalam hal kejahatan perkosaan, hanya orang yang melakukan pemaksaan saja (si pemerkosa) yang
dijatuhi hukuman hadd. Namun ada sebagian pendapat yang menyatakan, bahwa hukuman si pemaksa
dikategorikan sebagai tindakan yang sadis dan masuk dalam delik hirabah. Hal ini didasarkan pada lafadz
wayas `auna fi al-ard fasadan (orang yang membuat kerusakan di muka bumi). Kejahatan pemerkosaan,
sabotase, bahkan teroriseme termasuk dalam kategori jarimah perampokan (perampasan) yang
pelakunya harus dikenakan hukuman berat.
DAFTAR ISI
Bab I PENDAHULUAN
Bab II POKOK MASALAH
a. Zina di tinjau dari segi agama
b. Zina di tinjau dari segi ekonomi
c. Zina di tinjau dari segi sosial
d. Zina di tinjau dari segi ilmu kedokteran
Bab III PEMBAHASAN
a. Definisi
b. Sumber-Sumber Hukum
c. Macam-Macam Hukuman
Bab IV PENUTUP
Bab IV
PENUTUP
Kesimpulan dari paparan diatas adalah zina haram tidak kenal apapun keadannya. Sudah banyak ayatayat al-Qur’an maupun Hadis yang menjelaskan dengan tegas. Zina baik ditinjau dari segi agama, social,
ekonomi, maupun dari segi ilmu kedoteran adalah tidak member ruang sedikitpun untuk
memperbolehkannya. Dari segi jenisnya zina ada dua macam :
a. Zina Muhshon (sudah nikah)
b. Zina Ghoiru Muhshon (belum nikah)
Dan kalau dilihat dari segi hukumannya adalah :
Kalau a. Muhshon hukumannya adalah dera seratus kali dan dirajam (dilempar batu sampai mati)
b. Ghoiru Muhshon adalah dera seratus kali dan diasingkan satu tahun
Dalam hukuman rajam perlu di klarifikasi lagi karena rasulullah menghukum rajam itu pada kaum yahudi
DAFTAR PUSTAKA
1. Abu Zahrah, Al-Jarimah wa al-Uqubah fi al-Fiqh al-Islam, Beirut: Dar al-Fikr,
2. Ash-Shiddieqy Hasbi, Tafsir al-Qur`an al-Majid an-Nur, Jakarta: Bulan Bintang
3. An-Nawawi Imam, Sahih Muslim bi Syarh an-Nawawi, Beirut: Dar al-Fikr
4. Al-Jurjawi, Hikmah at-Tasyri’ wa Falsafatuhu, Beirut: Dar al-Fikr
5. Abdurahman al-Jaziri, Kitab al-Fiqh Ala Mazahib al-‘Arba’ah, Beirut: Dar al-Fiqh
6. As-Sayyis Ali, Tafsir Ayat al-Ahkam, Beirut: Dar al-Fikr
7. Rahman Fazlur, 1985, Islam dan Modernitas Transformasi Intelektual, alih bahasa Ahsin
Muhammad, Bandung: Pustaka
8. Haryono Anwar, 1968, Hukum Islam Keluasan dan Keadialannya, Jakarta: Bulan Bintang
9. Munajat, makhrus, 2009, hukum pidana islam di Indonesia, Yogyakarta : Teras
10. Muslich, Wardi, Ahmad, Pengantar dan Asas Hukum Pidana Islam Fikih Jinayah, Jakarta : Sinar
Grafika
Diposkan oleh ari arka di 16.14
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook
Tidak ada komentar:
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena atas limpahan rahmat dan
hidayahnya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah kami yang berjudul dosa-dosa terbesar
ke tiga yaitu “ Zina “. Pada makalah ini kami banyak mengambil dari berbagai sumber dan
refrensi dan pengarahan dari berbagai pihak .oleh sebab itu, dalam kesempatan ini kami
mengucapkan terima kasih sebesar-sebesarnya kepada semua pihak yang telah membantu dalam
penyusunan makalah ini.
Penyusunan menyadari sepenuhnya bahwa makalah ini sangat jauh dari sempurna, untuk
itu kami sangat mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun guna kesempurnaan
laporan ini.
Akhir kata penyusun mengucapkan terima kasih dan semoga makalah ini dapat
bermanfaat untuk semua pihak yang membaca…
Mataram, April 2010
Penyusun
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ............................................................................................ 1
KATA PENGANTAR............................................................................................ 2
DAFTAR ISI........................................................................................................ 3
BAB I PENDAHULUAN
A. Sepuluh Dosa-dosa terbesar dalam Islam ..................................... 4
B. Penegasan Islam Tentang Zina...................................................... 5
BAB II PEMBAHASAN
1. Pengertian Zina...................................................................................... 6
2. Penggolongan zina................................................................................. 7
3. Hukuman Bagi Orang Yang Melakukan zina......................................... 8
4. Permasalahan zina di sekitar kita.......................................................... 9
5. Penyebab maraknya perzinahan......................................................... 10
6. Solusi permasalahan zina............................................................... ..... 11
BAB III KESIMPULAN
……………………………………………………………………………………. 12
DAFTAR PUSTAKA .................................................................................................. 13
BAB I
PENDAHULUAN
A. Sepuluh Dosa-Dosa Terbesar Dalam Islam
Agama Islam adalah suatu sistem nilai yang paling mapan dalam sejarah agama di dunia.
Dalam menjalani kandungan ajaran tersebut maka Allah SWT telah menjanjikan dua hal sebagai
balasan atas apapun yang menjadi tindakan umat manusia. Pahala (balasan baik) adalah bagi
mereka yang beramal shalih. Dan dosa (balasan buruk) akan berbuah siksa bagi mereka yang
melakukan tindak kemaksiatan. Kedua konsekuensi tersebut adalah bukti bagi ke-Maha Adilan
Allah
SWT
.
Bagi umat Islam setidaknya terdapat sepuluh aktivitas yang menjadi larangan utama. Adapun
balasan bagi semua dosa hanyalah satu, yaitu siksa yang sangat pedih. Neraka adalah suatu
lembah isolasi bagi mereka yang berdosa di dalam hidupnya. Neraka adalah mimpi buruk bagi
setiap manusia yang berlumuran dosa. Dan mereka abadi didalamnya.
Syaikh Al-Imam Al-Hafizh Syamsudin al-Dzahabi rahimahullah di dalam kitabnya AlKabaa’ir telah menyebutkan rating dosa-dosa di dalam agama Islam. Beliau memetakan urutan
dosa-dosa yang utama tersebut sebagaimana deskripsi berikut ini:
1. As-Syirku biLlah.
2. Membunuh Jiwa
3. Sihir
4. Meninggalkan Shalat.
5. Menahan Penunaian Zakat.
6. Tidak Berpuasa Ramadhan Tanpa Adanya Udzur.
7. Tidak Melakukan Haji dalam Kecukupan Harta.
8. Durhaka kepada Kedua Orang Tua.
9. Bersengketa dengan Kerabat.
10. Berzina.
B. Penegasan Islam Tentang Zina
Ayat-ayat Al-Qur’an dibawah ini merupakan hukum yang menyatakan
secara tegas bahwa islam mengharamkan zina.
1. “(Ini adalah) satu surat yang Kami turunkan dan Kami wajibkan (menjalankan hukum-hukum
yang ada di dalam)nya, dan Kami turunkan di dalamnya ayat-ayat yang jelas, agar kamu selalu
mengingatinya”.(QS. An-Nur : 1)
2. “Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari
keduanya seratus kali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu
untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akherat, dan
hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan dari orang-orang
yang beriman”.(QS. An-Nur : 2)
3. “Laki-laki yang berzina tidak menikahi melainkan perempuan yang berzina, atau perempuan
yang musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dinikahi melainkan oleh laki-laki yang
berzina, atau laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas orang-orang yang
mu’min” .(QS. An-Nur : 3)
4. “Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak
mendatangkan empat orang-orang saksi, maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan
puluh kali dera, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. Dan
mereka itulah orang-orang yang fasik”.(QS. An-Nur : 4)
5. “Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik, yang lengah lagi
beriman (berbuat zina), mereka kena la’nat di dunia dan akhirat, dan bagi mereka azab yang
besar”(QS. AN-Nur : 23)
6. “Wanita-wanita yang tidak baik adalah untuk laki-laki yang tidak baik, dan laki-laki yang tidak
baik adalah buat wanita-wanita yang tidak baik (pula), dan wanita-wanita yang baik adalah
untuk laki-laki yang baik dan laki-laki yang baik adalah untuk wanita-wanita yang baik (pula).
Mereka (yang di tuduh) itu bersih dari apa yang dituduhkan oleh mereka. Bagi mereka
ampunan dan rezki yang mulia (yaitu surga)” .(QS. An-Nur : 26)
7. “Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji.
Dan suatu jalan yang buruk”.(QS. Al-Isra : 32)
BAB II
PEMBAHASAN
PENGERTIAN
A.
Zina ( ) الزناadalah persetubuhan yang dilakukan oleh seorang lelaki dengan seorang
perempuan tanpa nikah yang sah mengikut hukum syarak (bukan pasangan suami isteri) dan
kedua-duanya orang yang mukallaf, dan persetubuhan itu tidak termasuk dalam takrif
(persetubuhan yang meragukan). Jika seorang lelaki melakukan persetubuhan dengan
seorang perempuan, dan lelaki itu menyangka bahawa perempuan yang disetubuhinya itu
ialah isterinya, sedangkan perempuan itu bukan isterinya atau lelaki tadi menyangka bahawa
perkahwinannya dengan perempuan yang disetubuhinya itu sah mengikut hukum syarak,
sedangkan sebenarnya perkahwinan mereka itu tidak sah, maka dalam kasus ini kedua-dua
orang itu tidak boleh didakwa dibawah kes zina dan tidak boleh dikenakan hukuman hudud,
kerana persetubuhan mereka itu adalah termasuk dalam wati’ subhah iaitu persetubuhan
yang
meragukan.
Mengikut peruntukan hukuman syarak yang disebutkan di dalam Al-Qur’an dan Al-Hadith
yang dikuatkuasakan dalam undang-undang Qanun Jinayah Syar’iyyah bahawa orang yang
melakukan perzinaan itu apabila sabit kesalahan di dalam mahkamah wajib dikenakan
hukuman hudud, iaitu disebat sebanyak 100 kali sebat. Sebagaimana Firman Allah
Subhanahu
Wa
Ta’ala
yang
bermaksud:
“ Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap
seorang dari kedua-duanya 100 kali sebat, dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan
belas kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum Agama Allah, jika benar kamu
beriman kepada Allah dan hari Akhirat, dan hendaklah disaksikan hukuman siksa yang
dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman”. (Surah
An- Nur ayat 2)
B. PENGGOLONGAN
ZINA TERBAGI MENJADI DUA :
1. ZINA MUHSAN
Yaitu lelaki atau perempuan yang telah pernah melakukan persetubuhan
yang halal (sudah pernah menikah) .
Perzinaan yang boleh dituduh dan didakwa dibawah kesalahan Zina Muhsan
ialah lelaki atau perempuan yang telah baligh, berakal, merdeka dan telah
pernah berkahwin, iaitu telah merasai kenikmatan persetubuhan secara
halal.
2. ZINA BUKAN MUHSAN
Yaitu lelaki atau perempuan yang belum pernah melakukan persetubuhan
yang halal (belum pernah menikah).
Penzinaan yang tidak cukup syarat-syarat yang disebutkan bagi perkara diatas
tidak boleh dituduh dan didakwa dibawah kesalahan zina muhsan, tetapi
mereka itu boleh dituduh dan didakwa dibawah kesalahan zina bukan
muhsan mengikut syarat-syarat yang dikehendaki oleh hukum syarak.
C. HUKUMAN BAGI ORANG YANG MELAKUKAN ZINA
1. Seseorang yang melakukan zina Muhsan, sama ada lelaki atau perempuan wajib
dikenakan keatas mereka hukuman had (rejam) Yaitu dibaling dengan batu yang
sederhana besarnya hingga mati. Sebagaimana yang dinyatakan di dalam kitab I’anah
Al- Thalibin juzuk 2 muka surat 146 yang bermaksud :
“”Lelaki atau perempuan yang melakukan zina muhsan wajib dikenakan keatas mereka
had (rejam), iaitu dibaling dengan batu yang sederhana besarnya sehingga mati ””.
2. Seseorang yang melakukan zina bukan muhsan sama ada lelaki atau perempuan wajib
dikenakan ke atas mereka hukuman sebat 100 kali sebat/cambuk dan di buang keluar
negeri/diasingkan selama setahun sebagaimana terdapat di dalam kitab Kifayatul Ahyar
juzuk 2 muka surat 178 yang bermaksud :
“”Lelaki atau perempuan yang melakukan zina bukan muhsin wajib dikenakan keatas
mereka sebat 100 kali sebat dan buang negeri selama setahun””.
3. Perempuan-perempuan yang dirogol atau diperkosa oleh lelaki yang melakukan perzinaan
dan telah dukung dengan bukti –bukti yang diperlukan oleh hakim dan tidak
menimbulkan sebarang keraguan dipihak hakim bahawa perempuan itu dirogol dan
diperkosa, maka dalam kasus ini perempuan itu tidak boleh dijatuhkan dan dikenakan
hukuman hudud,dan ia tidak berdosa dengan sebab perzinaan itu.
4. Lelaki yang merogol atau memperkosa perempuan melakukan perzinaan dan telah
ditetapkan kesalahannya dengan bukti – bukti dan keterangan yang dikehendaki oleh
hakim tanpa menimbulkan keraguan dipihak hakim, maka hakim hendaklah
menjatuhkan hukuman hudud keatas lelaki yang merogol perempuan itu, iaitu wajib
dijatuhkan dan dikenakan ke atas lelaki itu hukuman rejam dan sebat.
5. Perempuan-perempuan yang telah disebutkan oleh hakim bahawa ia adalah dirogol dan
diperkosa oleh lelaki melakukan perzinaan, maka hakim hendaklah membebaskan
perempuan itu dari hukuman hudud (tidak boleh direjam dan disebat) dan Allah
mengampunkan dosa perempuan itu di atas perzinaan secara paksa itu.
D. PERMASALAHAN ZINA DI SEKITAR KITA
Media elektronik seperti televisi, internet, CD player, komputer dan sebagainya termasuk
menjadi sebab utama krisis moral bangsa ini. Teknologi telah disalah gunakan. Pornografi
dan pornoaksi sangat mudah diakses di internet. Tontonan film dan sinetron yang tidak
syar’i dan tidak mendidik menghiasi chanel televisi kita. VCD/DVD porno beredar dimanamana.
Menjamurnya buku dan bacaan cabul sangat efektif menghancurkan moral pembacanya,
baik novel, komik, maupun majalah yang mengandung pornografi dan pornoaksi. Semua
sarana ini menjurus terjadinya zina.
Pergaulan bebas di sepanjang jalan protokol ibu kota negeri syariat dengan dalih makan
burger ikut mewarnai maksiat malam di lingkungan kita. Kafe-kafe yang menjamur tanpa
ada pemisahan tempat duduk antara laki-laki dan perempuan yang non muhrim. Sementara
Pemerintah hanya diam saja menjadi penonton budiman tanpa ada tindakan tegas, seakan
“mengamini” kondisi maksiat ini.
Tidak peduli, baik pelaku zina itu berstatus suami atau istri, mahasiswa, pejabat, dan
sebagainya. Perbuatan zina nekad dilakukan hanya untuk memuaskan nafsu birahi sesaat.
Anehnya, pelaku maksiat ini masih berkeliaran di sekitar kita dengan tenang tanpa ada
sanksi yang tegas terhadap mereka. Dengan dalih suka sama suka, merekapun terbebas dari
jeratan hukum KUHP yang merupakan produk hukum kolonial Belanda.
Hal ini dapat berefek negatif terhadap imej orang luar tentang penerapan syariat itu sendiri,
dan membuka celah bagi orang “anti syariat” untuk menyerang syariat. Padahal yang salah
adalah oknum (orang)nya, bukan sistem syariat yang berorientasi mendatangkan
kemaslahatan bagi manusia dan menghilangkan kemudharatan dalam konteks individu
maupun sosial.
E. PENYEBAB MARAKNYA ZINA
Banyak faktor yang menyebabkan maksiat ini “tumbuh subur” di negeri kita ini. Faktor
yang utama adalah lemahnya Iman masyarakat saat ini. Krisis iman ini disebabkan kita telah
jauh dari pendidikan dan pengamalan nilai-nilai Islam. Pendidikan kita selama ini, sejak usia
dini sampai tingkat universitas telah membentuk paradigma bahwa dunia adalah segalagalanya, tanpa ada prioritas terhadap agama (iman) dan moral (akhlak). Kita dididik untuk
berlomba-lomba mengejar kemewahan dunia (harta, pangkat dan jabatan). Padahal Allah
Swt telah mengingatkan kita:
“Dan apa saja (kekayaan, jabatan dan keturunan) yang diberikan kepadamu, maka itu
adalah kesenangan hidup duniawi dan perhiasannya, sedang apa yang di sisi Allah adalah
lebih baik dan lebih kekal. Tidakkah kamu mengerti? (QS. Al-Qashah: 60).
Selain itu, faktor media elektronik seperti televisi, internet, CD player, komputer dan
sebagainya termasuk menjadi sebab utama krisis moral bangsa ini. Teknologi telah disalah
gunakan. Pornografi dan pornoaksi sangat mudah diakses di internet. Tontonan film dan
sinetron yang tidak syar’i dan tidak mendidik menghiasi chanel televisi kita. Begitu juga
VCD/DVD porno beredar dimana-mana. Media cetakpun memberi andil yang besar
terhadap pemikiran dan moral pembaca. Menjamurnya buku dan bacaan cabul sangat efektif
menghancurkan moral pembacanya, baik novel, komik, maupun majalah yang mengandung
pornografi dan pornoaksi. Semua sarana ini menjurus terjadinya zina.
Selain itu, kita sendiri telah memberikan peluang untuk maksiat ini. Kita membiarkan
remaja kita (yang belum menikah) berkhalwat dengan pacaran, jalan dua-duaan, dan
berboncengan motor. Pergaulan bebas di sepanjang jalan protokol ibu kota negeri syariat
dengan dalih makan burger ikut mewarnai maksiat malam di negeri ini. Kafe-kafe yang
menjamur tanpa ada pemisahan tempat duduk antara laki-laki dan perempuan yang non
muhrim. Pakaian para wanita pun mengundang birahi lawan jenisnya (ketat, tipis dan
nampak aurat). Sementara Pemerintah hanya diam saja menjadi penonton budiman tanpa
ada tindakan tegas, seakan “mengamini” kondisi maksiat ini.
F. SOLUSI PERMASALAHAN ZINA.
Islam adalah agama fitrah yang mengakui keberadaan naluri seksual. Di dalam Islam,
pernikahan merupakan bentuk penyaluran naluri seks yang dapat membentengi seorang
muslim dari jurang kenistaan. Maka, dalam masalah ini nikah adalah solusi jitu yang
ditawarkan oleh Rasulullah saw sejak 14 abad yang lampau bagi gadis/perjaka.
Selain itu, penerapan syariat Islam merupakan solusi terhadap berbagai problematika moral
ini dan penyakit sosial lainnya. Karena seandainya syariat ini diterapkan secara kaffah
(menyeluruh dalam segala aspek kehidupan manusia) dan sungguh-sungguh, maka sudah
dapat dipastikan tingkat maksiat khalwat, zina, pemerkosaan dan kriminal lainnya akan
berkurang drastic, seperti halnya di Arab Saudi. Survei membuktikan, kasus kriminal di
Arab Saudi paling sedikit di dunia.
Orang tua pun sangat berperan dalam pembentukan moral anaknya dengan memberi
pemahaman dan pendidikan islami terhadap mereka. Orang tua hendaknya menutup peluang
dan ruang gerak untuk maksiat ini dengan menyuruh anak gadisnya untuk berpakaian syar’i
(tidak ketat, tipis, nampak aurat dan menyerupai lawan jenis). Memberi pemahaman akan
bahaya pacaran dan pergaulan bebas. Dalam konteks kehidupan masyarakat, tokoh
masyarakat dapat memberikan sanksi tegas terhadap pelaku zina sebagai preventif
(pencegahan). Jangan terlalu cepat menempuh jalur damai “nikah”, sebelum ada sanksi
secara adat, seperti menggiring pelaku zina ke seluruh kampung untuk dipertontonkan dan
sebagainya. Selain itu, majelis ta’lim dan ceramah pula sangat berperan dalam mendidik
moral masyarakat dan membimbing mereka.
Begitu pula sekolah, dayah dan kampus sebagai tempat pendidikan secara formal dan
informal mempunyai peran dalam pembentukan moral pelajar/mahasiwa. Dengan diajarkan
mata pelajaran Tauhid, Al-Quran, Hadits dan Akhlak secara komprehensif dan
berkesinambungan, maka para pelajar/mahasiswa diharapkan tidak hanya menjadi seorang
muslim yang cerdas intelektualnya, namun juga cerdas moralnya (akhlaknya).
Peran Pemerintah dalam amal ma’ruf nahi munkar mesti dilakukan. Pemerintah diharapkan
mengawasi dan menertibkan warnet-warnet, salon-salon, kafe-kafe dan pasangan nonmuhrim yang berboncengan. Karena, bisa memberi celah dan ruang untuk maksiat ini. Mesti
ada tindak pemblokiran situs-situs porno sebagaimana yang diterapkan di Negara Islam
lainnya seperti Arab Saudi, Iran, Malaysia dan sebagainya.
Pemerintah hendaknya bersungguh menegakkan syariat Islam di Bumi Serambi Mekkah ini,
dengan membuat Qanun-Qanun yang islami, khususnya Qanun Jinayat (hukum pidana)
dengan sanksi yang tegas, demi terciptanya keamanan, kenyamanan dan ketentraman di
negeri ini. Di samping itu, konsep pendidikan Islami mesti segera dirumuskan dan
diterapkan. Sebagai solusi atas kegagalan dan kelemahan sistim pendidikan selama ini yang
tidak mendidik moral generasi bangsa. Tidak ada pilihan lain, pendidikan Islami sudah
menjadi pilihan dan priotitas seperti yang diamanatkan dalam renstra Qanun pendidikan
untuk segera diterapkan dan juga merupakan solusi terhadap permasalahan moral generasi
bangsa
BAB III
KESIMPULAN
1. Dalam agama islam Allah SWT telah menjanjikan dua hal sebagai balasan atas
apapun yang menjadi tindakan umat manusia. Pahala (balasan baik) adalah bagi
mereka yang beramal shalih. Dan dosa (balasan buruk) akan berbuah siksa bagi
mereka yang melakukan tindak kemaksiatan.
2. Di dalam al-qur’an Allah SWT banyak berfirman dan menjelaskan tentang larangan
zina.
3. Zina adalah persetubuhan yang dilakukan oleh seorang lelaki dengan seorang
perempuan tanpa nikah yang sah menurut hukum islam. Zina dibagi dua yaitu zina
muhsan dan bukan muhsan.
4. Seseorang yang melakukan zina Muhsan, wajib dikenakan keatas mereka hukuman
had (rejam) Yaitu dilempar dengan batu yang sederhana besarnya hingga
mati,sedangkan yang bukan muhsan harus di cambuk sebanyak seratus kali
cambukan.
5. Faktor utama maraknya zina adalah lemah iman di Negara kita ini, serta pengaruh
kemajuan teknologi.
6. Cara mencegah zina yang paling utama adalah menyegrakan menikah bagi yang sudah
mampu,serta dengan mengembangkan syariat islam di negeri ini.
DAFTAR PUSTAKA
http://alislamu.com/content/view/326/22/
http://repository.ui.ac.id/dokumen/lihat/1673.pdf
http://www.icrawl.org/4319731991-pengertian-dan-hukum-zina
http://www.harian-aceh.com/fokus/1824-maraknya-zina-di-negeri-syariat.html
Prof.Dr.M.Mutawalli Asy-Sya’rawi. 2000. Dosa Dosa Besar . gema insane press. Jakarta.
USt. Drs. Moh. Saifulloh Al Aziz S. 2002. Fiqih Islam Lengkap pedoman hukum ibadah umat
islam dengan berbagai permasalahannya. Terbit terang. Surabaya
Diposkan oleh Edho Haqiem di 05.29 Tidak ada komentar:
Fiqh (Pembahasan Zina)
Bab I
PENDAHULUAN
Di era globalisasi ini, banyak orang-orang yang potomg kompas begitu saja. Mereka tidak ingin bekerja
keras dan berusaha untuk suatu kebutuhan hidupnya. Banyak yang beranggapan bahwa “mencari yang
haram saja susah setengah mati, apalagi yang halal”. Stetemen seperti ini tentunya bukan Cuma asal ada
atau muncul begitu saja tetapi ini berdasarkan fakta dilapangan yang faktornya kalau boleh pemakalah
sajikan dalam makalah ini adalah karena sultinya lapangan kerja dengan kata lain sulitnya ekonomi. Apa
korelasinya stetemen di atas dengan judul makalah? Yaitu satu-satunya jalan untuk memenuhi
kebutuhan kehidupan adalah dengan menjual diri baik dari kaum perempuan maupun laki-laki. Padahal
al-Qur’an dan hadits sangat antusias dengan perbuatan ini. Dalam ilmu fikih dikenal “hifdzul nasl”.
Sehingga zina (pelacuran) ada di urutan ke dua setelah pembunuhan.
semoga makalah ini bisa sedikit menyumbang keilmuan teman-teman mahasiswa. Dan pemakalah
sangat berharap saran dan kritikannya untuk membangun keintelektualan pemekalah karena pemakalah
sadar akan kekurangan dan kehilafan.
Bab II
Pokok Masalah
a. Tinjauan Dari Agama
Agama adalah suatu ajaran yang menjadi pedoman bagi pemeluknya untuk menjalankan kehidupan.
Dalam gerak gerik pola hidup orang, agama sangat berperan penting untuk membimbing ke jalan yang
benar. Agama sudah menyajikan langkah-langkah atau aturan-aturan yang mana seseorang bisa
memilihnya. Ada yang bersifat wajib, haram, sunah, makruh, dan mubah. Di sinilah letak pentingnya
agama. Manusia tidak akan tentram hidupnya tanpa adanya agama.
Agama sudah memberi rambu-rambu terhadap perbuatan-perbuatan yang di anggap hina. Semisal :
pembunuhan, zina, qazf, sariqah, hirabah, al-bagyu (pemberontakan), minum khamr, dan riddah. Dalam
kesempatan ini kita fokus pada masalah zina. Yang bahasa populernya adalah pelacuran. Banyak
perempuan mulai dari gadis (ABG) sampai tante-tante adalah berprofesi sebagai pelacur. Setelah
ditelusuri kebanyak mereka melakukan hal yang demikian di sebabkan bukan hanya karna ekonomi
tetapi masalah dalam rumah tangga dan kurangnya pendekatan agama. tidak sedikit dari mereka yang
dari kalangan menengah keatas. Mereka banyak mencari kepuasan kenikmatan semata. Mereka ingin
menghibur diri atau menghilangkan sters yang di alami dalam rumah tangganya. Nah. Kalau kita lihat
pernyataan diatas, kita bisa menarik kesilmpulan bahwa factor utama kenapa mereka berprofesi sebagai
pelacur adalah karna minilnya pengetahuan ajaran agama. seandainya agama benar-benar dijadikan
satu-satu jalan untuk keluar dari belenggu setan, insyaallah hal yang demikian tiudak akan pernah ada.
Suatu contoh yang tidak asing lagi dalam telinga kita adalah pejabat-pejabat, konglomerat-konglomerat
bahkan sopir-sopir truk banyak membeli jasa kehormatan. Ini sudah membuktikan bahwa factor utama
adalah minimnya pengetahuan tantang ajaran agama.
b. Tinjauan Dari Ekonomi
Ekonomi adalah alat untuk mendapatkan semua apa yang kita inginkan. Meski tidak semua nya dengan
ekonomi. Tapi ekonomi sangatlah penting bagi kelangsungan kehidupan. Pengalaman yang tidak pernah
kita lupakan sebagai kenangan yang suram yaitu pada tahun 1998. Presedin yang dictator dan otoriter.
Tapi bapak ekonomi itu bisa di tumbangkan tidak lain karena krisis ekonomi. Kalau kita lihat zaman
sekarang hususnya di Indonesia, sangat sulit dapat pekerjaan, minimnya SDM itu semua karena
perekonomian Negara kita sangat rendah. Dan inilah yang menjadi pemicu utama kenapa orang-orang
yang tidak segan lagi menjual harga dirinya lebih ironisnya lagi menjual anaknya sendiri. Inilah tugas kita
hususnya pemerintah setidaknya meminimalisir kemungkaran (pelacuran, perdagangan manusia).
Bahkan Negara kita ini dapat predikat ke tiga setelah Amerika dan Meksiko dalam pelacuran (dolli).
Memang profesi sebagai PSK/GIGOLO dapat mendapatkan uang dengan sekejap bahkan samapai ratusan
juta dalam semalam, tapi itu sifatnya hanya semantara.
c. Tinjauan dari social.
Social adalah sekumpulan individu-individu yang menjadi satu elemen yang satu dengan yang lain saling
membutuhkan. Dalam masyarakat ada aturan yang tertulis dan tidak tertulis. Aturan yang tidak tertulis
adalah aturan dari masyarakat yang ada dalam hati nurani merek masing-masing, yang apabila satu di
antara mereka melakukan hal yang tidak pantas dalam kehidupan bermasyarakat maka akan dikucilkan
dan hidupnya terhina dalam mata masyarakat.
Pelacuran adalah aha yang hina dan sacral dalam kehidupan social. Oleh karenanya masyarakat tidak
sudi di tengah-tengah mereka ada yang melakukan hal demikian. Biasanya orang akan melarikan dirinya
ke dunia pelacuran tersebut karena dalam kehidupannya di diskriminasi oleh lingukungannya. Tidak
mendapat perhatian dalam sebuah kehidupan.
d. Tinjauan Dari Ilmu Kedokteran
Gonta ganti pasangan atau hubungan sek itu sangatlah berakibat fatal untuk kesehatan. Ilmu kedoteran
(yang spesialis) tidak menemukan sampai sekarang obat HIV/AIDS. Ini penyakit yang super ganas.
Mematikan perlahan-lahan tapi pasti. Dokter-dokter sudah lama melakukan resech untuk mencari obat
penyakit tersebut tapi tidak membuahkan hasil sepersenpun. Oleh karena itu, kedokteran menghimbau
pada seluruh masyarakat untuk menjauhkan gontaganti hubungan (pelacuran).
Baba III
PEMBAHASAN ZINA
a. Definisi Zina
Zina adalah hubungan kelamin antara laki-laki dengan perempuan tanpa adanya ikatan perkawinan yang
sah dan dilakukan dengan sadar serta tanpa adanya unsur subhat. Dalam kitab al bajuri zina adalah
hubungan jenis kelamin (masuknya kelamin baik semua maupun hanya helmnya dalam farji) antara
perempuan dan laki-laki. Kalau hubungannya sudah nikah maka disebut zina muhshon. Tapi kalau belum
nikah maka disebut ghiru muhshon.
Dan masih bayak definisi yang lainnya.
b. Sumber-Sumber Hukumnya
Nash-nash tentang hukuman zina secara tegas dan jelqas dinyatakan dalam al-Qur’an dan As-Sunah.
Dalam al-Qur’an :
Dan janganlah kamu mendekati zina. Sesungguhnya zina adalah suatu perbuatan yang keji dan jalan yang
buruk. (QS.Al-Isra’:32)
Dalam hadis disebutkan yang artinya :
Dari Ubadah ibn Ash-Shamit ia berkata : telah bersabda Rasulullah saw. Ambillah dari padaku, ambillah
daripadaku, sesungguhnya allah tealh memberikan jalan keluar (hukuman) untuk mereka (para pezina).
Perjaka dan gadis hukumannya hukuman dera seratus kali dan pengasingan selama satu tahun, dan yang
janda dan duda hukumannya dera seratus kali dan rajam (HR. Jama’ah kecuali Bukhari dan Nisa’i)
Dalam hokum positif disebutkan pada pasal 281-303 tentang tindak pidana terhadap kesusilaan
“(1) di ancam dengan pidana paling lama sembilan bulan :
Ke-1 a. seseorang pria telah menikah yan gmelakukan zina, padahal diketahui bahwa pasal 27 BW
berlaku baginya:
b. seorang wanita telah menikah yang melakukan zina:
“barang siapa dengan melakukan kekerasan atau ancaman kekerasan memaksa seseorang wanita
bersetubuh dengan dia di luar pernikahan, di ancam karena melakukan perkosaan dengan pidana paling
lama dua belas tahun.
c. Macam-Macam Hukuman
Delik perzinaan ditegaskan dalam al-Qur’an dan sunnah. Hukuman bagi pelaku zina yang belum
menikah (ghairu muhsan) didasarkan pada ayat al-Qur’an, yakni didera seratus kali. Sementara bagi
pezina muhsan dikenakan sanksi rajam. Rajam dari segi bahasa berarti melempari batu. Sedangkan
menurut istilah, rajam adalah melempari pezina muhsan sampai menemui ajalnya. Adapun dasar
hukum dera atau cambuk seratus kali adalah firman Allah dalam surat an-Nur ayat 2:
و
جل ند ةووا ك ة ز
جل ود يةد ويل ي ت يأ ة
ما يرأ وفي ة
مائ ي ي
ل يوا ن
يالززان ني ي ة
ن نباللهن
م ت ةؤ و ن
ما ن
حد د ن
من ةوو ي
ن اللهن ا ن و
ة ي
ة يوالززاننى يفا و
ن ك ةن وت ة و
م ب نهن ي
خذ وك ة و
من وهة ي
ة نفي د ني و ن
ما ي
شــهيد و ع ي ي
خرن ويل وي ي و
ن
طائ ن ي
ف ة
يوال وي يووم ن ال ي ن
مؤ و ن
ة ن
ن ال و ة
ذاب يهة ي
من ني و ي
م ي
Pezina perempuan dan laki-laki hendaklah dicambuk seratus kali dan janganlah merasa belas kasihan
kepada keduanya sehingga mencegah kamu dalam menjalankan hukum Allah, hal ini jika kamu beriman
kepada Allah dan hari akhir. Dan hendaklah dalam menjatuhkan sanksi (mencambuk) mereka disaksikan
oleh sekumpulan orang-orang yang beriman.
Sedangkan dasar penetapan hukum rajam adalah hadis Nabi:
جعي ي
خ ة
خ ة
مائ يةد وين ي و
ذوا ع ينني ة
ة
مائ يةد
جل ود ة ن
جل ود ة ن
ب ي
سن يةد يوالث زي ن ة
سنبيل ل ال وب نك وةر نبال وب نك ورن ي
ذوا ع ينني قيد و ي
ي ي
ن ي
ل الل ة
ب نبالث زي ن ن
ف ة
ه ل يهة ز
م
ج
ر
وال
ي ز و ة
Terimalah dariku! Terimalah dariku! Sungguh Allah telah memberi jalan kepada mereka. Bujangan yang
berzina dengan gadis dijilid seratus kali dan diasingkan selama satu tahun. Dan orang yang telah kawin
yang berzina didera seratus kali dan dirajam.
Zina adalah perbuatan yang sangat tercela dan pelakunya dikenakan sanksi yang amat berat, baik itu
hukum dera maupun rajam, karena alasan yang dapat dipertanggungjawabkan secara moral dan akal.
Kenapa zina diancam dengan hukuman berat. Hal ini disebabkan karena perbuatan zina sangat dicela
oleh Islam dan pelakunya dihukum dengan hukuman rajam (dilempari batu sampai meninggal dengan
disaksikan orang banyak), jika ia muhsan. Jika ia ghairu muhsan, maka dihukum cambuk 100 kali. Adanya
perbedaan hukuman tersebut karena muhsan seharusnya bisa lebih menjaga diri untuk melakukan
perbuatan tercela itu, apalagi kalau masih dalam ikatan perkawinan yang berarti menyakiti dan
mencemarkan nama baik keluarganya, sementara ghairu muhsan belum pernah menikah sehingga nafsu
syahwatnya lebih besar karena didorong rasa keingintahuannya. Namun keduanya tetap sangat dicela
oleh Islam dan tidak boleh diberi belas kasihan, sebagaimana firman Allah:
و
ويل ي ت يأ ة
ما يرأ وفي ة
ن اللهن
م ب نهن ي
خذ و ك ة و
ة نفى د ني و ن
Ancaman keras bagi pelaku zina tersebut karena dalam pandangan Islam zina, merupakan perbuatan
tercela yang menurunkan derajat dan harkat kemanusiaan secara umum. Apabila zina tidak diharamkan
niscaya martabat manusia akan hilang karena tata aturan perkawinan dalam masyarakat akan rusak. Di
samping itu pelaku zina berarti mengingkari nikmat Allah tentang kebolehan dan anjuran Allah untuk
menikah.
Hukuman delik perzinaan yang menjadi perdebatan di kalangan umat Islam adalah hukum rajam. Jumhur
ulama menganggap tetap eksisnya hukum rajam, sekalipun bersumber pada khabar ahad. Sementara
golongan Khawarij, Mu’tazilah dan sebagian fuqaha Syiah menyatakan, sanksi bagi pezina adalah hukum
dera (cambuk). Adapun alasan mereka yang menolak hukum rajam adalah:
1. Hukum rajam dianggap paling berat di antara hukum yang ada dalam Islam namun tidak
ditetapkan dalam al-Qur`an. Seandainya Allah melegalkan hukum rajam mestinya ditetapkan secara
definitif dalam nas.
2. Hukuman bagi hamba sahaya separoh dari orang merdeka, kalau hukum rajam dianggap sebagai
hukuman mati, apa ada hukuman separoh mati. Demikian juga ketentuan hukuman bagi keluarga
Nabi dengan sanksi dua kali lipat Apakah ada dua kali hukuman mati. Secara jelas ayat yang menolak
adalah surat an-Nisa ayat 25:
ن ال ويعــ ي
حـ ي
فيإ ن ي...
...ب
ن أ ييتــي وينا نبــ ي
ص ة
فا ن
ت ن
صـينـا ن
حـ ن
م و
ن فيإ ن و
ذا ا ة و
مــا ع ييلى ال و ة
ف ي
ذا ن
ح ي
ن ننـ و
م ي
شةد يفـعيل يويـهن ز
ص ز
… jika para budak yang telah terpelihara melakukan perbuatan keji (zina), maka hukumannya adalah
separoh dari wanita merdeka …
Ayat di atas menunjukan bahwa hukum rajam tidak dapat dibagi dua, maka hukum yang logis diterapkan
adalah hukum dera 100 kali. Jika pelakunya budak, maka berdasarkan ketentuan surat an-Nisa ayat 25
adalah separoh, yakni lima puluh kali. Demikian halnya dengan ketentuan surat al-Ahzab ayat 30.
و
ف ل ييهاال وعي ي
ح ي
ن
ضع و ي
ن بن ي
ضاع ي و
فا ن
ب ن
ت ن
ن ي يأ ن
ذا ة
مب يي نن يةد ي ة ي
ييان ن ي...
شة د ة
ي ي
من وك ة ز
م و
سايء الن زب ن ن
في و ن
Hai istri-istri Nabi jika di antara kalian terbukti melakukan perbuatan keji (zina), maka dilipatgandakan
sanksinya yaitu dua kali lipat…
Ayat di atas menggambarkan bahwa hukum rajam tidak dapat dilipatgandakan, yakni dua kali lipat. Jika
diberlakukan hukum dera 100 kali maka dua kali lipatnya adalah 200 kali.
3. Hukum dera yang tertera dalam surat an-Nur ayat 2 berlaku umum, yakni pezina muhsan dan
ghairu muhsan. Sementara hadis Nabi yang menyatakan berlakunya hukum rajam adalah lemah.
Masih dalam aliran ini, Izzudin bin Abd as-Salam sebagaimana dikutip oleh Fazlur Rahman, menyatakan
bahwa hukum rajam dengan argumnetasi seluruh materi yang bersifat tradisional bersifat non reiable, di
samping tidak ditegaskan dalam al-Qur`an juga warisan sejarah orang-orang Yahudi.
Sementara Anwar Haryono menyatakan, bahwa hukum rajam pertama kali diterapkan dalam sejarah
Islam terhadap orang Yahudi dengan mendasarkan kitab mereka, yakni Taurat. Kejadian itu kemudian
menjadi rujukan hukum, artinya siapa saja yang berzina dirajam. Demikian halnya dengan pendapat
Hasbi ash-Shiddieqy, hukum rajam ada dan dipraktekan dalam Islam, akan tetapi terjadi sebelum
diturunkannya surat an-Nur ayat (2). Maka hukum yang muhkam sampai sekarang adalah hukum dera
bagi pezina. Alangkah bijaksananya kalau kita mengatakan hukum had itu tidak boleh dilaksanakan,
kecuali telah sempurna perbuatan dosa seseorang, yakni terpenuhinya syarat, rukun dan tanpa adanya
unsur subhat.
Tidak ada maksud mengklaim kebenaran pada salah satu pihak yang pro dan kontra tentang sanksi bagi
pezina (dera atau rajam). Ada baiknya merujuk pada teks dengan mempertimbangkan realitas
masyarakat kontemporer, seperti Indonesia yang plural. Artinya harus bertolak dari kenyataan bahwa
hukum rajam bukan hukum yang hidup dalam sistem negara Islam manapun, kecuali Saudi Arabia.
Realitas ini tentunya tidak lepas dari adanya perubahan konstruksi masyarakat sekarang, dengan
konstruksi masyarakat muslim pada saat hukum rajam diterapkan. Perubahan masyarakat pada
gilirannya merubah rasa hukum masyarakat, sehingga masyarakat enggan melaksanakan hukum rajam, di
sisi lain pezina harus dihukum berdasarkan ketentuan al-Qur`an.
Di sini perlu dipahami, bahwa perintah Rasul untuk menghukum rajam bagi pezina harus diperhitungkan
latar belakang historisnya:
1. Hukum rajam pertama kali diterapkan kepada orang Yahudi, dasar hukumnya adalah kitab mereka
yakni Taurat.
2. Diterapkannya hukum rajam pada masa Nabi adalah ketika surat an-Nur ayat (2) belum
diturunkan. Sedang hukum yang berlaku setelah diturunkannya surat an-Nur ayat (2) adalah hukum
cambuk (dera) 100 kali.
3. Rasululah menghukum rajam di kala itu bukan sebagai hukuman had, melainkan hukuman ta’zir.
Dari berbagai bentuk sanksi delik perzinaan dapat ditarik benang merah sebagaimana yang diungkapkan
oleh Jalaludin Rahmat, hukum rajam mempunyai fungsi sebagai penjera yang dalam konteks masyarakat
modern dapat diganti dengan hukuman lain. Di sisi lain hukum Islam harus diberlakukan secara
substansial dengan tidak meninggalkan ruh syari’ah. Senada dengan pernyataan di atas, menurutnya,
ketika memahami hukum Islam, teori gradasi layak dipertimbangkan, demikian halnya dengan prinsip
nasikh wa mansukh, serta kondisi masyarakat sebagai syarat mutlak dalam pemberlakuan sistem hukum.
Yusuf al-Qaradawi berkomentar, sanksi perzinaan akan efektif diberlakukan sebagaimana yang diinginkan
oleh nas jika masyarakat sempurna memahami agamanya. Sebaliknya, jika masayarakat lemah imannya,
lingkungan tidak mendukung, seperti wanita banyak mempertontonkan kecantikannya, beredarnya film-
film porno, adegan perzinaan terbuka lebar di mana-mana, kondisi seperti ini tidak efektif untuk
memberlakukan hukum secara definitif.
Hukum rajam atau dera seratus kali bagi pezina bukanlah suatu kemutlakan. Sebagaimana diungkapkan
oleh Muhammad Syahrur dengan teorinya halah al-had al-a’la, (batas maksimal ketentuan hukum Allah),
bahwa hukum rajam (dera) bisa dipahami sebagai hukum tertinggi dan adanya upaya untuk berijtihad
dalam kasus tersebut dapat dibenarkan. Demikian halnya pelaku yang tidak diketahui oleh orang lain,
Islam memberikan peluang terhadapnya untuk bertobat. Sebagaimana Nabi menjadikan sarana dialog
dalam kasus Ma’iz bin Malik, yang mengaku berzina dan minta disucikan kepada Nabi. Nabi berpaling
dan bertanya berulang-ulang agar pengakuan dicabut dan segera bertaubat.
Dari berbagai pendapat tentang eksistensi hukum rajam, dapat disimpulkan bahwa hukum rajam adalah
alternatif hukuman yang terberat dalam Islam dan bersifat insidentil. Artinya penerapannya lebih bersifat
kasuistik. Karena hukuman mati dalam Islam harus melalui pertimbangan matang kemaslahatan individu
maupun masyarakat.
Adapun tindak pidana yang terkait dengan tindakan asusila, seperti pelaku lesbian dan homoseks,
kebanyakan ahli hukum menyatakan bahwa si pelaku tidak dihukum hadd melainkan dengan ta’zir.
Dalam hal kejahatan perkosaan, hanya orang yang melakukan pemaksaan saja (si pemerkosa) yang
dijatuhi hukuman hadd. Namun ada sebagian pendapat yang menyatakan, bahwa hukuman si pemaksa
dikategorikan sebagai tindakan yang sadis dan masuk dalam delik hirabah. Hal ini didasarkan pada lafadz
wayas `auna fi al-ard fasadan (orang yang membuat kerusakan di muka bumi). Kejahatan pemerkosaan,
sabotase, bahkan teroriseme termasuk dalam kategori jarimah perampokan (perampasan) yang
pelakunya harus dikenakan hukuman berat.
DAFTAR ISI
Bab I PENDAHULUAN
Bab II POKOK MASALAH
a. Zina di tinjau dari segi agama
b. Zina di tinjau dari segi ekonomi
c. Zina di tinjau dari segi sosial
d. Zina di tinjau dari segi ilmu kedokteran
Bab III PEMBAHASAN
a. Definisi
b. Sumber-Sumber Hukum
c. Macam-Macam Hukuman
Bab IV PENUTUP
Bab IV
PENUTUP
Kesimpulan dari paparan diatas adalah zina haram tidak kenal apapun keadannya. Sudah banyak ayatayat al-Qur’an maupun Hadis yang menjelaskan dengan tegas. Zina baik ditinjau dari segi agama, social,
ekonomi, maupun dari segi ilmu kedoteran adalah tidak member ruang sedikitpun untuk
memperbolehkannya. Dari segi jenisnya zina ada dua macam :
a. Zina Muhshon (sudah nikah)
b. Zina Ghoiru Muhshon (belum nikah)
Dan kalau dilihat dari segi hukumannya adalah :
Kalau a. Muhshon hukumannya adalah dera seratus kali dan dirajam (dilempar batu sampai mati)
b. Ghoiru Muhshon adalah dera seratus kali dan diasingkan satu tahun
Dalam hukuman rajam perlu di klarifikasi lagi karena rasulullah menghukum rajam itu pada kaum yahudi
DAFTAR PUSTAKA
1. Abu Zahrah, Al-Jarimah wa al-Uqubah fi al-Fiqh al-Islam, Beirut: Dar al-Fikr,
2. Ash-Shiddieqy Hasbi, Tafsir al-Qur`an al-Majid an-Nur, Jakarta: Bulan Bintang
3. An-Nawawi Imam, Sahih Muslim bi Syarh an-Nawawi, Beirut: Dar al-Fikr
4. Al-Jurjawi, Hikmah at-Tasyri’ wa Falsafatuhu, Beirut: Dar al-Fikr
5. Abdurahman al-Jaziri, Kitab al-Fiqh Ala Mazahib al-‘Arba’ah, Beirut: Dar al-Fiqh
6. As-Sayyis Ali, Tafsir Ayat al-Ahkam, Beirut: Dar al-Fikr
7. Rahman Fazlur, 1985, Islam dan Modernitas Transformasi Intelektual, alih bahasa Ahsin
Muhammad, Bandung: Pustaka
8. Haryono Anwar, 1968, Hukum Islam Keluasan dan Keadialannya, Jakarta: Bulan Bintang
9. Munajat, makhrus, 2009, hukum pidana islam di Indonesia, Yogyakarta : Teras
10. Muslich, Wardi, Ahmad, Pengantar dan Asas Hukum Pidana Islam Fikih Jinayah, Jakarta : Sinar
Grafika
Diposkan oleh ari arka di 16.14
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook
Tidak ada komentar: