PRINSIP-PRINSIP KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’ᾹN - UNISNU Repository

  

PRINSIP-PRINSIP KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN

DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’ᾹN

TESIS MAGISTER

Dibuat dalam rangka memenuhi salah satu persyaratan

untuk memperoleh gelar Magister Pendidikan Islam

Oleh: ABD.

  

HAMID

NIM : 142610000094

PROGRAM MAGISTER PENDIDIKAN ISLAM

PROGRAM PASCASARJANA

UNIVERSITAS ISLAM NAHDLATUL ULAMA (UNISNU) JEPARA

  

2016

  Cendekia dan Berakhlaqul Karimah Universitas I slam Nahdlatul Ulama ( UNI SNU) Jepara PROGRAM PASCASARJANA PROGRAM MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM Terakreditasi BAN-PT Nomor 183/SK/BAN-PT/Akred/M/VI/2014 Jalan Taman Siswa No. 09 Tahunan Jepara Jawa Tengah 59427 Telp./Fax. (0291) 593132 e-Mail : pasca_unisnu@yahoo.co.id I http://www.pascasarjana.unisnu.ac.id I http://www.unisnu.ac.id

  

PENGESAHAN MAJELIS PEMBIMBING TESIS

  Yang bertandatangan di bawah ini menyatakan bahwa tesis mahasiswa: Nama : Abd. Hamid NIM : 142610000094 Program Studi : Magister Manajemen Pendidikan Islam Konsentrasi : Magister Studi Islam Judul :

  PRINSIP-PRINSIP KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’ᾹN Dinyatakan lulus dalam ujian tesis program magister.

  Nama Tanggal Tanda Tangan Dr. Sa’dullah Assaidi, M.Ag.

  Pembimbing I Dr. H. Subaidi, M.Pd.

  Pembimbing II ii

  Cendekia dan Berakhlaqul Karimah Universitas I slam Nahdlatul Ulama ( UNI SNU) Jepara PROGRAM PASCASARJANA PROGRAM MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM Terakreditasi BAN-PT Nomor 183/SK/BAN-PT/Akred/M/VI/2014 Jalan Taman Siswa No. 09 Tahunan Jepara Jawa Tengah 59427 Telp./Fax. (0291) 593132 e-Mail : pasca_unisnu@yahoo.co.id I http://www.pascasarjana.unisnu.ac.id I http://www.unisnu.ac.id

  

PENGESAHAN MAJELIS PENGUJI UJIAN TESIS

  Yang bertandatangan di bawah ini menyatakan bahwa tesis saudara: Nama : Abd. Hamid NIM : 142610000094 Program Studi : Magister Manajemen Pendidikan Islam Konsentrasi : Magister Studi Islam Judul :

  PRINSIP-PRINSIP KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’ᾹN

  Dinyatakan lulus dalam Ujian Tesis Program Magister Manajemen Pendidikan Islam.

  Nama Tanggal Tanda Tangan Dr. H. Djasadi, M.Pd.

  Ketua/Penguji Dr. H. Mohammad Badrus Salam,M.Ed.

  Sekretaris/Penguji Dr. H. Shodiq Abdullah, M.Ag.

  Penguji I Dr. H. Barowi, M.Ag.

  Penguji II iii

PERNYATAAN KEASLIAN TESIS

  Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, saya, Abd. Hamid, NIM :

  142610000094, meyatakan dengan sesungguhnya bahwa proposal tesis ini:

  1. Seluruhnya merupakan karya saya sendiri dan belum pernah diterbitkan dalam bentuk dan untuk keperluan apapun;

  2. Tidak berisi material yang pernah ditulis oleh orang lain kecuali informasi yang terdapat dalam referensi yang dijadikan rujukan dalam penulisan karya tulis ini. Saya bersedia menerima sanksi dari Program Pascasarjana apabila di kemudian hari ditemukan ketidakbenaran dari pernyataan saya ini.

  Jepara, 25 Maret 2016

  Abd. Hamid

  iv

  

ABSTRAK

Abd. Hamid, 142610000094, Prinsip-Prinsip Kepemimpinan Pendidikan

  dalam Perspektif Al-Qur’ān .

  Manusia sebagai khalifah di bumi untuk mengatur kehidupan dan segala sesuatunya. Dengan akal dan keterampilannya manusia dapat menjadikan bumi sebagai tempat untuk melaksanakan berbagai aktivitas kesehariannya.

  Sebagai seorang khalifah (pengganti), ia mendapat amanah yang harus dilaksanakan di bumi. Begitu juga manusia adalah seorang ulil amri (penguasa) yang mendapat amanah dalam memimpin diri maupun orang lain yang harus memiliki sifat, sikap, dan prinsip yang baik untuk mengurus atau mengatur orang lain. Karena kepemimpinan adalah kemampuan seseorang mempengaruhi dan memotivasi orang lain untuk melakukan sesuatu sesuai tujuan bersama.

  Dalam ilmu management pemimpin mempunyai peranan yang sangat penting dalam kiprahnya mensukseskan tujuan organisasi. Apabila dalam suatu masyarakat, bangsa dan negara dipimpin oleh orang yang memiliki sifat, konsep, dan prinsip sebagaimana yang ada dalam Al-Qur’ān tentu tujuan-tujuan organisasi akan dibawa menuju kesuksesan dunia dan akhirat.

  Di dalam penelitian ini, akan dicari landasan prinsip-prinsip kepemimpinan pendidikan secara umum dan dalam pandangan Al-Qur’ān. Berkaitan dengan hal tersebut, maka ruang lingkup tesis ini ada dua hal pokok: pertama, mendiskripsikan tentang pendidikan Islam; kedua, mendiskripsikan tentang prinsip-prinsip kepemimpinan pendidikan dalam perspektif Al-Qur’ān.

  Prinsip-prinsip kepemimpinan pendidikan secara umum yang dikaji adalah: prinsip kapasitas integratif, kooperatif, rasionalitas dan obyektifitas, adaptabilitas dan fleksibilitas, delegasi, pragmatisme, dan keteladanan. Sedang Prinsip-prinsip kepemimpinan pendidikan dalam perspektif Al-Qur’ān adalah: prinsip tauhid,

  , ‘adalah, ḥ urriyah, amānah, amar ma'ruf nahi munkar, dan uswah

  musyawarah ḥ asanah

  . Dari kedua prinsip tersebut kepemimpinan pendidikan yang mencakup tentang pendidikan bagi seorang pemimpin yang sesuai dengan akhlak Al-Qur’ān, yaitu : (1) pemimpin yang toleran, (2) pemimpin suka musyawarah di dalam mengambil keputusan, (3) pemimpin yang menetapkan hukum dengan adil, (4) pemimpin yang memberi kebebasan, (5) pemimpin yang dapat dipercaya, (6) pemimpin yang selalu berbuat baik, dan (7) pemimpin yang memberi teladan yang baik.

  Karakter pemimpin pendidikan yang dinyatakan dalam Al-Qur’ān adalah pemimpin yang memegang teguh nilai-nilai islami dan prinsip-prinsip kepemimpinan sebagaimana di atas. Kata kunci: prinsip, kepemimpinan, pendidikan dan Al-Qur’ān . v

                       

    .                             . 

                                

                            

   

                  .            

 

    

                      .                                                                                          

                                                 

                                 .                  

                .                                                                                                                                    

     .                               

  .

                        

                        :                           

                                       

                                                                                                          .                                         

  .                                                                             

                                                                                                                  

                                                                      

  .                                                           

                .                                                           

  

  

           

             

  

ABSTRACT

  Abd. Hamid, 142610000094, Principles of Leadership Education in the Perspective of the Qur’an. Humans as inheritors of the earth to regulate the life and everything. With reason and human skills can make the earth as a place to perform various daily activities.

  As a caliph (successor), he got the trust that must be carried out on earth. Likewise, humans is a ulil amri (ruler) who got the mandate to lead yourself and others who must have personality traits, attitudes, and a good principle to administer or manage other people. Because leadership is the ability to influence and motivate others to do things according a common goal.

  In the science of management leaders have a very important role in the success of their work objectives. If in a community, state and nation led by people who have properties, concepts and principles as contained in the Qur’an is certainly the organization’s goals will be taken towards the success of the world and the hereafter.

  In this study, will be sought cornerstone principles of leadership education in general and in view of the Quran. In this regard, the scope of this thesis, there are two main things: first, to describe education about Islam; second, to describe the principles of educational leadership in the perspective of the Qur’an.

  Principles of leadership in general education studied were: the principle of capacity integrative, cooperative, rationality and objectivity, adaptability and flexibility, delegation, pragmatism and exemplary. Average principles of educational leadership in the perspective of the Qur’an are: the principle of tawhid, deliberation, fairy, freedom, upright, commanding the good and forbidding the evil, and a good example. From these two principles of leadership education that includes education for a leader who according to the Qur’an’s morality, namely: (1) the leader of a tolerant, (2) a leader like deliberation in decision-making, (3) a leader who lays down the law with fair, (4) a leader who gives freedom, (5) a leader who can be trusted, (6) a leader who is always doing good, and (7) leaders who set good examples.

  Education character leaders stated in the Qur’an is the leader to uphold Islamic values and leadership principles as described above.

  Keywords: values, leadership, education and Qur’an

  vii

KATA PENGANTAR

  Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, segala puji bagi Allah atas limpahan Taufiq, Hidayah dan Anugerah-Nya. Ṣ alawat dan salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, Pembawa risalah dan Pemimpin umat Islam.

  Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, karena atas kehendak-Nya juga limpahan rahmat yang diberikan-Nya, penulis dapat memulai sampai menyelesaikan penelitian tesis berjudul PRINSIP-PRINSIP KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’ᾹN.

  Alhamdulillâh wa syukru lillâh penulis ucapkan, berkat limpahan do’a,

  motivasi, semangat, dan dukungan dari orang-orang sekitar, penulis dapat menyelesaikan tesis ini. Untuk semuanya itu penulis ucapkan jazakumullaahu

  

khairan katsiran wa ahsana al-jazaa’ . Mudah–mudahan setiap pengorbanan yang

  telah diberikan, baik moril maupun materil, menjadikan amal ibadah yang diterima di hadapan Allah SWT.

  Tesis ini ditulis dan dipersiapkan untuk memenuhi salah satu syarat dalam menempuh ujian Program Magister Studi Islam pada Program Pascasarjana Universitas Islam Nahdlatul Ulama Jepara. Dalam proses penulisan tesis ini, tidak sedikit pihak yang terlibat langsung sesuai dengan perannya, untuk itu dengan penuh rasa hormat penulis menyampaikan terima kasih yang tak terhingga kepada: viii

  1. Rektor Universitas Islam Nahdlatul Ulama (UNISNU) Jepara, Prof. Dr. H.

  Muhtarom, M.Ag yang telah memberikan kesempatan penulis untuk belajar di Pascasarjana Universitas Islam Nahdlatul Ulama Jepara.

  2. Direktur Pascasarjana Universitas Islam Nahdlatul Ulama (UNISNU) Jepara, Dr. H. Barowi, M.Ag., yang telah memberikan semangat pembelajaran studi Al Qur’ān di kampus.

  3. Dr. Sa’dullah Assaidi, M.Ag., dan Dr. H. Zubaidi, S.Pd.I., M.Pd., selaku pembimbing yang di sela-sela kesibukannya sebagai dosen di Universitas Islam Nahdlatul Ulama (UNISNU) Jepara dan tokoh di tengah masyarakat, namun tetap dapat memberikan bimbingan, nasihat, dan arahannya sejak awal proses hingga selesainya penulisan tesis.

  4. Seluruh Dosen Pascasarjana Universitas Islam Nahdlatul Ulama (UNISNU) Jepara, yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, yang telah memberikan berbagai ilmu pengetahuan, senantiasa memberikan dorongan, bantuan, dan motivasi selama penulis mengikuti kuliah.

  5. Seluruh Staf Pascasarjana UNISNU Jepara yang telah banyak membantu selama penulis mengikuti perkuliahan.

  6. Almarhum Ayahanda tercinta Yasin Mukhtar.

  7. Keluarga tercinta, istri dan anak-anak tercinta dan ayang dengan ketulusan dan pengertiannya begitu banyak memotivasi serta mendorong dalam berbagai proses dari perkuliahan sampai mewujudkan penelitian ini.

  8. Seluruh kawan-kawan seperjuangan di Program Pascasarjana Universitas Islam Nahdlatul Ulama (UNISNU) Jepara yang tidak bisa saya sebutkan satu persatunya, semoga tali silaturahmi kita masih tetap terjalin hingga dunia akhirat.

  9. Kepala MA Matholi’ul Huda Bugel Kedung Jepara yang telah memberikan kesempatan melanjutkan belajar beserta seluruh keluarga besar Yayasan Matholi’ul Huda Bugel yang telah memberikan support hingga selesainya tugas belajar ini.

  10. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, yang tidak sedikit mengambil peran dalam membantu penulisan tesis ini. Semoga kebaikan apa yang telah mereka amalkan dapat memberikan manfaat dan dibalas setimpal oleh Allah yang Maha Esa.

  Penulis menyadari bahwa penulisan tesis ini masih jauh dari sempurna, oleh karena itu penulis memohon maaf. Akhirnya, dengan penuh kerendahan hati, penulis berharap adanya kritik, koreksi, dan saran yang bersifat membangun dari pembaca demi perbaikan ke arah yang sempurna. Semoga tesis ini dapat membawa manfaat bagi diri penulis khususnya, dan bagi khalayak yang memerlukan pada umumnya. Akhirnya penulis berharap penulisan tesis ini dapat memberikan kontribusi bagi pengembangan khazanah ilmu Tafsir dan ilmu-ilmu keislaman lainnya.

  Jepara, 28 Maret 2016 Penulis,

  Abd. Hamid

  x

  

MOTTO

     

      

  “ ...

        

       

     

              

  

       

  

        

      

            

     

          

      

          

           

  Rasulullah saw bersabda: “Setiap kamu adalah pemimpin maka akan dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinanmu. Pemerintah pada rakyat adalah pemimpin dan dia akan dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya...”. (HR. Bukhari)

1 Muhammad bin Ismail al Bukhori, al Jami’ al Musnad as-Shahih min Umuri Rasulillah

  SAW wa Sunanihi wa Ayyamihi, No. 2554, Juz 3, hal.150, Maktabah Syamilah V.3.8

  xi

  

PERSEMBAHAN

Tesis ini penulis persembahkan kepada seluruh kaum muslimin yang

haus akan ilmu pengetahuan.

Kepada kedua orangtua, ayahku yang telah kembali ke pangkuan

Ilahi, dan ibuku yang selalu memotivasi, mendoakan serta memberi

dukungan yang amat berarti.

Kepada keluargaku, istriku tercinta Siti Ainur Rohmah yang selalu

memberikan perhatian, support, inspirasi dan motivasi tiada henti,

serta anak-anakku tersayang, Mazaya Nurus Sa’adatein dan

Muhammad Wavi Nurul Kamal.

  

Kepada Keluarga Besar Madrasah Aliyah Matholi'ul Huda Bugel

Kedung Jepara Kepada para guru yang telah mengamalkan ilmunya dengan ikhlas. Kepada generasi muda harapan agama dan bangsa.

  

Kepada Almamater tercinta Pascasarjana Universitas Islam

Nahdlatul Ulama Jepara.

  xii

PEDOMAN TRASLITERASI ARAB-LATIN

  (Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri P dan K

  2 Nomor : 158 Tahun 1987 – Nomor : 0543 b/u/1987)

  1. Konsonan

No Arab Latin No Arab Latin

  Tidak dilambangkan

  1 16 ṭ

  ا ط

  2 b 17 ẓ

  ب ظ

  3 t 18 ‘

  ت ع

  4 ś 19 g

  ث غ

  5 j 20 f

  ج ف

  6 ḥ 21 q

  ح ق

  7 kh 22 k

  خ ك

  8 d 23 l

  د ل

  9 ź 24 m

  ذ م

  10 r 25 n

  ر ن

  11 z 26 w

  ز و

  12 s 27 h

  س ه

  13 sy 28 ‘

  ش ء

  14 ṣ 29 y

  ص ي

  15 ḍ

  ض Vokal Pendek

  3. Vokal Panjang 2.

  ã

  = = ả q la

   َ◌ــ ﺐ َ◌ َ◌ﺘﻛ َ◌ ا َ◌... ل َ◌ َ◌ﺎﻗ

  a kataba = qỉ la

  = i ỉ

   ِ◌ــ ﻞ َ◌ ِ◌ﺌﺳ ُ◌ ي ْ◌ ِ◌ا ﻞ َ◌

  su’ila = yaźhabu = ủ ﻴ ْ◌ﻗ ِ◌ yaqủ lu

   ُ◌ــ ﺐ ُ◌ ﻫ َ◌ﺬ ْ◌ َ◌ﻳ و ْ◌ ُ◌ ل ُ◌ﻮ ْ◌

  4. Diftong ا ﻘ ُ◌ـ َ◌ﻳ

  = kaifa

  ي ْ◌ َ◌ا ﻒ َ◌

  ai

  ﻴ ْ◌ﻛ َ◌

  ḥ aula =

  و ْ◌ َ◌ا ل َ◌

  au ₂ ﻮ ْ◌ﺣ َ◌

  Departemen Agama RI, Mukadimah Al-Qur'an dan Tafsirnya (Edisi yang

  

DAFTAR ISI

  Halaman Judul ……………………………………………..……………….… i Halaman Pengesahan ………………………………………………………... ii Pernyataan Keaslian Teks ……………………………………………………. iv Abstrak ……………………………………………………………………….. v Kata Pengantar ……………………………………………………………….. viii Motto …………………………………………………………………………. xi Persembahan …………………………………………………………………. xii Pedoman Transliterasi Arab-Latin ……………………………………………. xiii Daftar Isi ……………………………………………………………………… xiv

  BAB I PENDAHULUAN …………………………………………………

  1 A. Latar Belakang Masalah .............................................................

  1 B. Rumusan Masalah ......................................................................

  6 C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ................................................

  6 D. Signifikansi .................................................................................

  7 E. Kajian Pustaka ............................................................................

  8 F. Metode Penelitian ....................................................................... 10

  1. Kategori Penelitian .............................................................. .. 10

  2. Sumber Data ........................................................................ .. 10

  3. Metode Pengumpulan Data .................................................... 12

  4. Metode Analisis Data ............................................................. 13

  G. Sistematika Penulisan ................................................................ 17 xiv

  BAB II PRINSIP-PRINSIP UMUM KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN

  19 A. Pengertian Kepemimpinan Pendidikan ...................................... 19

  B. Siginifikansi Kepemimpinan dalam Pendidikan ………………. 25

  C. Prinsip-Prinsip Umum Kepemimpinan Pendidikan .................... 29

  1. Kapasitas Integratif …………………………………………. 30

  2. Kooperatif …………………………………………………… 31

  3. Rasionalitas dan Obyektivitas ……………………………… 33

  4. Adaptabilitas dan Fleksibilitas ……………………………… 34

  5. Delagasi …………………………………………………….. 36 6. Pragmatisme ………………………………………………..

  37

  7. Keteladanan ………………………………………………… 39

  BAB III PRINSIP-PRINSIP KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’ᾹN ……………………………………... 43 A. Tauḥ id .......................................................................................... 47 B. Musyawarah ................................................................................ 49 C. ‘Adalah ……………………………………………….. ............ 52 D. Ḥ urriyah ……………………………………………….............. 54 E. Amanah ………………………………………………............... 56 F. Amar Ma’ruf Nahi Munkar …………………………… ............ 58 G. Uswah Ḥ asanah ……………………………………….. ............ 60

BAB IV ANALISIS PRINSIP-PRINSIP KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN

DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’ᾹN …….…………….………. 62 A. Prinsip-Prinsip Kepemimpinan dalam Perspektif Al-Qur’ān …. 62

  1. Tauḥ id ................................................................................... 62 xv

  2. Musyawarah ......................................................................... 65 3. ‘Adalah ……………………………………………….. ...... 70 4. Ḥ urriyah ………………………………………………....... 78

  5. Amanah ……………………………………………….. ..... 82

  6. Amar Ma’ruf Nahi Munkar …………………………… ..... 88

  7. Uswah Ḥ asanah ……………………………………….. ..... 89

  B. Kepemimpinan Pendidikan dalam Perspektif Umum dan Al-Qur’ān ……… ....................................................................... 92

  

BAB V PENUTUP ….……………………………………………………… 96

A. Kesimpulan ................................................................................. 96 B. Saran-Saran ................................................................................. 97 C. Penutup ....................................................................................... 98 Daftar Pustaka ………………………………………………………….……. xvii Lampiran-Lampiran …………………………………………………….…... xx

• Ayat dan ta’bir kitab tentang Analisis Data ……………………….….. xx
• Ayat dan ta’bir kitab tentang Al-Qur’ān …………………………….… xxiii
• Ayat dan ta’bir kitab tentang Prinsip-Prinsip Kepemimpinan Pendidikan ............................................................................................. xxiv

  Riwayat Hidup ………………………………………………………….…… xxxiii xvi